一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年05月06日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年05月06日生於旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经叁曰：「尔时世尊於负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城闍头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大眾围绕往诣其舍，就座而坐。是时周...
《佛学大辞典》 / 203字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年05月06日四律之一，六十卷。五部中曇无德部之律藏也。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共译。佛灭后百年，法正尊者（又曰法护尊者，梵名曇无德）於上座部之律藏中契同己见者，采集成文，随说所止，而為一分，四度完结，故称為四分律。盖四分之名，非依义而判段章之名，乃四度结集之，分之為四夹，故名...
《佛学大辞典》 / 889字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年05月06日五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） 初果八万劫回心，初果即须陀洹也。谓断叁结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生...
《三藏法数》 / 574字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年05月06日是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随眾之机宜而使皆得证悟，是名口无失。叁、念无失，佛修...
《佛学大辞典》 / 728字 / 649 浏览 / 更新时间：2025年05月06日帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：「涌出诸果，如帝释瓶。」智度论十叁曰：「有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身而问之曰：汝求何等？答言：我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器，名曰德...
《佛学大辞典》 / 142字 / 649 浏览 / 更新时间：2025年05月06日过去世之一佛。空王為佛之总名，而今為一佛之名也。法华经说，释尊与阿难共於空王佛所发心。法华经人记品曰：「诸善男子，我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗叁藐叁菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。」又，阿弥陀如来於因位為比丘时，与他叁比丘共拜此佛之白毫相而成佛。见...
《佛学大辞典》 / 192字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年05月06日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰：「受持如来甚深法藏，护佛种性。」又曰：「為眾开法藏，广施功德宝。」同嘉祥疏曰：「名理為藏，解契宗源，故云入佛法藏。」同慧远疏曰：「如来藏性，是如...
《佛学大辞典》 / 720字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Mahoraga，莫呼洛伽摩，旧曰休勒，摩睺罗伽，新曰莫呼洛伽，摩护囉誐。八部眾之一。大蟒神也。胎藏界第叁院之一尊，释迦如来之眷属也。是為大日如来普门示现之一法门身，一类眾生，因此法而遂得到於一切智地。大日经一曰：「尔时执金刚秘密主，於彼眾会中坐。白佛言：世尊云何如来...
《佛学大辞典》 / 449字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年05月06日比丘尼所住之寺也。世亲传曰：「於阿输闍国起叁寺，一比丘尼寺，二萨婆多部寺，叁大乘寺。」我国西晋建兴中，尼净检等於洛阳城西，创建竹林寺，是為尼寺之始。
《佛学大辞典》 / 66字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年05月06日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年05月06日财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且称南无佛。依是因缘，我值九百万亿那由他佛，得甚深念佛叁昧。以来无数劫不堕恶道，今日遂得甚深首楞严叁昧。见观佛叁昧经九、安乐集上，往生...
《佛学大辞典》 / 117字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年05月06日於过去世為雁时，以供养雁王之功德，今生為罗汉后，常在天上。文句二上曰：「昔五百雁，一雁常得花果，供於雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，受天王供养。增一云：乐在天上，不乐人间者，牛迹比丘第一。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年05月06日為辟支佛之古迹，世尊尝於此处顾视迦叶尊者，分半座使坐六祖坛经序曰：「世尊分座於多子塔前，拈华於灵山会上。」祖庭事苑八曰：「多子塔，青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰：王舍城大长者，财富无量。生育男女各叁十人。适化游观，到一林间，见人斫於大树。枝柯条叶繁美茂盛，使多象...
《佛学大辞典》 / 254字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年05月06日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。為折伏恶比丘摈出本处也。若随顺懺悔而乞解，则许还来。其摈出时僧眾相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。
《佛学大辞典》 / 66字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七月十五日也。安居九十日行既竣，而行所谓自恣作法之日也。十方诸佛，欢喜卒其安居之修道，故亦曰佛欢喜日。盂兰盆经曰：「善男子！若比丘比丘尼，国王太子叁公百官万民庶人，行慈孝者，皆应先為所生现在父母过去七代父母，於七月十五日佛欢喜日僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、火宅喻，火譬众生五浊等苦，宅譬叁界。谓叁界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。叁界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...
《三藏法数》 / 804字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年05月06日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年05月06日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、言说法身，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。 二、证得法身，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。
《三藏法数》 / 96字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年05月06日佛往昔修菩萨行，成满忍辱行时之名。又云：羼提比丘。贤愚经名羼提波梨。智度论十四曰：「行者常行慈心，虽有恼乱，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈时，迦利王得诸婬女，入林游戏，饮食既讫，王小睡息。诸婬女採华林间，见此仙人，而加礼敬，在一面立。仙人為诸婬女讚说忍慈...
《佛学大辞典》 / 242字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又云鞞醯勒，毘梨勒，新云毘鞞得迦，尾吠怛迦。善见律十七曰：「鞞醯勒，其形如桃子，其味甜，服能治癩。」慧琳音义十六曰：「毘醯勒，西方果树名也，今毘梨勒是也。」百一羯磨八曰：「毘鞞得迦，旧云鞞醯勒者，讹也。」梵语杂名曰：「毘醯勒，尾吠怛迦。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年05月06日叁忍有叁种，无量寿经第四十八愿举声闻者得叁法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第叁法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前叁者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上叁忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。 又无量寿经云往生极乐之人...
《佛学大辞典》 / 452字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年05月06日坏色之衲衣也。比丘之法衣以木兰等不正色染坏之，谓之坏。纳缀种种之杂片而造之，谓之衲。因而指比丘之袈裟或比丘，谓之坏衲。祖英集上曰：「坏衲之外皆清堕。」（此指迦叶尊者，為头陀第一，常着坏衲）。
《佛学大辞典》 / 85字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年05月06日佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。） 一、火净，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触着。是也。 二、刀净，谓一切瓜果等物，先当以刀去...
《三藏法数》 / 269字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生於甘肃省之西寧府，性慧敏。年十四，学於后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足為世益，誓洗其风。一日会眾，自换黄色衣冠，告眾曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道於西藏之噶尔丹寺，此為黄教之始...
《佛学大辞典》 / 402字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉儞，世间小术。亦於...
《佛学大辞典》 / 604字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年05月06日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年05月06日魔能现诸形相，恼乱行人，障蔽禅定；若不预善分别，以祛除之，则使魔得其便，身心恐怖，有妨精进，而道业难成矣。 一、精媚鬼，谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，恼乱行人，各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...
《三藏法数》 / 534字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又名九有。以欲界為一地，色界及无色界各分為四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，叁定生喜乐地，四离喜妙乐地，五捨念清净地，六空无边处地，七识无边处地，八无所有处地，九非想非非想处地。欲界五趣地者，或名五趣杂居地。即地狱，饿鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故...
《佛学大辞典》 / 659字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年05月06日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七十五、 昔者比丘，饭毕澡漱，入深山丘墓间树下坐，叉手低头，一心灭念。内意心中消去五盖，五盖灭后，其心照然，冥退明存。顾愍天人蜎飞蚑行蠕动之类，伤其愚惑怀斯五盖，遏绝明善之心。消去五盖诸善即强，犹若贫人举债治生，获利还彼余财修居，日有利入，其人心喜。又如奴使...
《六度集经》 / 465字 / 584 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Niṣīdana，又作尼师但那，[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时，敷地护身，又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：「尼师但那坐卧具也。」行事钞下一曰：「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰：「尼师坛，梵语略也。正梵...
《佛学大辞典》 / 309字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七十四、 禅度无极者云何？端其心，壹其意，合会众善，内着心中，意诸秽恶，以善消之。凡有四禅：一禅之行，去所贪爱五妖邪事，眼睹华色心为淫狂，去耳声、鼻香、口味、身好，道行之志必当远彼。又有五盖：贪财盖、恚怒盖、睡眠盖、淫乐盖、悔疑盖。有道无道，有佛无佛，有经无...
《六度集经》 / 721字 / 582 浏览 / 更新时间：2022年06月27日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、得无分别自在，谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于叁界，性无动移故也。） 二、得刹土自在，谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在...
《三藏法数》 / 258字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年05月06日和敬者，和同爱敬也。此六者，通名和敬。盖外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬。今称僧为六和，盖出于此。 一、同戒和敬，谓比丘通达实相正理，知罪不可得，为欲安立众生于实相正理，以方便善巧，同持戒品，无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故名...
《三藏法数》 / 522字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Āṣāḍha，又作頞沙荼，阿沙荼。比丘名，此人為比丘尼所度而得度。见阿育王经九，经律异相十七。 又译曰四月，见西域记二，梵语杂名。 又星宿名。译曰箕宿。斗宿。见翻梵语。
《佛学大辞典》 / 73字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年05月06日常不轻者，梵语Sadā aribhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四眾皆悉礼拜恭敬，我深敬汝等不敢轻贱。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛，故言。而此比丘不专读诵经典，但行礼...
《佛学大辞典》 / 352字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年05月06日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年05月06日旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰：「泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣為襵，束带以緇，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。」百一羯磨曰：「泥伐散那，唐言裙。」寄归传二曰：「四...
《佛学大辞典》 / 223字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七十八、 太子初生，王令师相，师曰：“处国必为飞行皇帝；捐国作沙门者，当为天人师也。”王兴三时殿，春夏冬各自异殿，殿有五百妓人，不肥不瘦，长短无诃，颜华鲜明，皆齐桃李，各兼数伎，姿态倾贤，以乐太子。殿前列种甘果，华香苾芬，清净浴池，中有杂华，异类之鸟，鸣声相和...
《六度集经》 / 720字 / 566 浏览 / 更新时间：2022年06月27日法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：「一切眾生闻我法者，随力所受，住於诸地，或处人天转轮圣王释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得叁明，独处山林，常行禪定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛行精进定，是上药草。又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，...
《佛学大辞典》 / 390字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年05月06日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、欲如意足，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。） 二、念如意足，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若...
《三藏法数》 / 233字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年05月06日佛将入灭时，阿难悲嘆呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨啟四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我...
《佛学大辞典》 / 233字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、国王恩，谓出家之人，国王听许，方得出家。又蒙治化之力，无强弱陵逼之忧，而得安居山林，进修道业；兼复饮食水土，皆属国王，是为国王恩。 二、父母恩，谓禀父母遗体而得成人，其生成养育之恩，如天罔极；复令出家，进修道业，是为父母恩。 叁、师友恩，谓出家之人，蒙师...
《三藏法数》 / 187字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年05月06日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年05月06日名道林，唐杭州人，九岁出家，二十一岁於荆州果愿寺受戒。至京师謁径山道钦禪师而契悟心要。后南归，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禪师。有鹊巢於侧，人又曰鹊巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。闻师之道，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险？...
《佛学大辞典》 / 236字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年05月06日经云：此四风轮，能持水轮；水轮能持大地，令不散坏。以譬如来出现，依无碍慧光明而起四种大智风轮，能持一切众生善根也。 一、安住，谓叁千大千世界，依此风轮而得安住。以譬如来大智风轮，普摄众生，皆令欢喜安住也。（叁千者，小千、中千、大千也。言叁千大千者，总别兼称也...
《三藏法数》 / 262字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、生身舍利，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有叁。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年05月06日智度论十七谓佛弟子中有一比丘，得四禪，生增上慢，谓得四道。得初禪谓是须陀洹，第二禪时谓是斯陀含，第叁禪时谓是阿那含，第四禪时谓是得阿罗汉。恃是不復求进，命欲尽时见四禪中阴相来，便生邪见谓无涅槃，佛為欺我。生此恶见，故失四禪中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终便生阿鼻...
《佛学大辞典》 / 231字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、水体澄清，谓众生真如之心，自性清净，圆湛明彻，本来无染，犹水之澄清也。 二、得泥成浊，谓众生真如之心，性虽清净，而为无明之所染污，觉成不觉，犹水本清净，得泥成浊也。（无明者，无所明了也。） 叁、虽浊不失净性，谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，...
《三藏法数》 / 527字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年05月06日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年05月06日谓依意识而了解也。八十华严十四曰：「观其意解与同事。」深密经一曰：「唯除种种意解，别异意解，变异意解。」行事钞上曰：「意解不同，心相各别。」资持记上四之一曰：「意解即所见也。」 又意之解脱也。维摩经佛国品曰：「漏尽意解。」又註曰：「漏尽，九十八结漏既尽，故意得...
《佛学大辞典》 / 153字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年05月06日有叁译，一北凉曇无讖译，四卷，题曰金光明经。一隋宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题曰合部金光明经。一唐义净译，十卷，题曰金光明最胜王经。叁译中此经在最后，而文义周足。但金光明经由天台智者，说玄义及文句，故举世流通。本经各家之註述如下：金光明经疏一卷，隋吉藏撰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年05月06日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年05月06日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年05月06日受叁归為优婆塞优婆夷者，不得拜餘道之天神地祇。受具足戒之比丘比丘尼，并不得拜国王父母也。般舟叁昧经四辈品曰：「自归命佛，归命法，归命比丘僧，不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神。」梵网经下曰：「出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。」唐彦悰所...
《佛学大辞典》 / 129字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年05月06日经中所说离有无之二边也。智度论二曰：「车匿比丘，我涅槃后，如梵天法治，若心懦伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。」探玄记二引之曰：「恶性比丘以梵檀治之，此云默摈。若心耎伏為说迦旃延经，此云离有无经，破我慢心也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年05月06日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年05月06日无，即空也。人法之中，本无有我，但凡夫不了，于无我中计我极盛。所谓我身、我名、我衣物、我田宅、我行、我住坐卧，语言不离于我，乃至我能布施、持戒等。因此颠倒，备起一切烦恼生死行业。声闻之人，修四真谛，即了人法本空，我亦无有，故名二无我。（四真谛者，即苦集灭道也...
《三藏法数》 / 345字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年05月06日净土门所说叁忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：「见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。」观经序分义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃。因慈喜故，即得无生之忍。亦名喜忍、亦名悟忍、亦名信忍。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年05月06日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年05月06日於一定之地旋绕往来也。即坐禪而欲睡眠时，為此防之，又為养身疗病。寄归传叁曰：「五天之地，道俗多作经行。直去直来，唯遵一路。随时适性，勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其右绕佛殿，旋游制底，别為生福，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意在养身疗病。旧云行道，或曰...
《佛学大辞典》 / 364字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年05月06日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年05月06日邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） 一、富兰那迦叶，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破欲界有，以空破...
《三藏法数》 / 546字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一 “我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明，所谓识摩比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法，十一限碍，所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩比...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 1151字 / 527 浏览 / 更新时间：2022年06月10日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Vāṣ a，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，於窟外领界外之大眾结集叁藏者，即大眾部之祖也。佛本行集经叁十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」叁论玄义曰：「界外大眾乃有万数，婆师波罗汉為主，此云泪出。常悲苦眾生而泪...
《佛学大辞典》 / 254字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年05月06日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年05月06日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年05月06日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年05月06日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、施多得福少，谓饮酒歌舞等事，费用极多，而无福报，是名施多得福少。 二、施少得福多，谓能以慈心供奉道德之人，彼人受已，精进学道。施物虽少，其福弥大，是名施少得福多。 叁、施少得福少，谓以悭贪恶意施邪见外道，施物既少，得福亦少。是名施少得福少。 四、施多得福...
《三藏法数》 / 182字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年05月06日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年05月06日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年05月06日kṣa，又作乞叉，乞洒。悉曇五十字门之一。一切法尽不可得之义谓一切文字究竟无言说之声也。从Kṣaya（尽）及Akṣara（语，音，文字）之语而释之。金刚顶经曰：「乞叉（二合）字门一切法尽不可得故。」文殊问经曰：「称乞洒（二合）字时，是一切文字究竟无言声。」 又梵名，Ksetra，...
《佛学大辞典》 / 284字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、资粮位，谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、...
《三藏法数》 / 431字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七十七、 太子出游，王敕国内无令众秽当彼王道。太子出城，第二天帝化为老人，当其车前，头白背偻，倚杖羸步。太子曰：“斯人何乎？”御使对曰：“老人矣！”“何谓为老？”曰：“四大根熟，余命无几。”太子曰：“吾后亦当老乎？”对曰：“自古有老，无圣免兹。”太子曰：“吾谓尊荣与凡有...
《六度集经》 / 535字 / 515 浏览 / 更新时间：2022年06月27日回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于叁处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，叁、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） 一、救一切众生，离众生相回向，谓由前修十行，神通满...
《三藏法数》 / 896字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年05月06日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年05月06日以四马譬四等之比丘。杂阿含经叁十叁曰：「世有四种良马：一第一良马，顾其鞭影驰驱，迟速左右随御者意。二第二良马，以鞭杖触其毛尾察御者意而随其意。叁第叁良马，鞭杖小侵，随御者意。四第四良马，铁锥刺身伤骨然后着路，随御者之叱。比丘有如是四种。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、本觉，本有常住之觉体也。二、始觉，依修行之功，而显本觉之体也。叁、相似觉。於菩萨十信之位而得类似之始觉也。四、随分觉，菩萨於十住十行十迴向之位，而分分得真正之始觉也。五、究竟觉，於妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致也。见起信论，叁藏法数二十。 又五觉...
《佛学大辞典》 / 126字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年05月06日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年05月06日谓诸众生无明妄惑，障覆于心，而生执取；恃己凌他，贡高自大，于佛法中自谓满足。所计不同，故有七种也。 一、慢，慢者，谓同类相傲也。如于相似法中，执己相似。又于下劣中，执己为胜也。 二、过慢，过慢者，谓于同类相似法中，执己为胜；或复他人胜于己处，执为相似，言我与...
《三藏法数》 / 306字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年05月06日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、父母恩，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日叁时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。 二、众生恩，经云：即无始来，一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月06日正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是為根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救眾生者，此后得智也。真諦译摄大乘论释十二曰：「根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二智於境有异：根本...
《佛学大辞典》 / 224字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年05月06日律戒比丘不啖生物，谓如枣杏等果，必以火熟之方食。肤壳之果，须以刀去其皮然后食。故说此五果之名也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、核果，核果者，谓枣杏等是也。 二、肤果，肤果者，谓梨柰等是也。 叁、壳果，壳果者，谓椰子、胡桃、石榴等是也。 四、铖果，铖果者，谓松...
《三藏法数》 / 139字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年05月06日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年05月06日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一、随说因，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。） 二、观待因，待即对待之义，谓诸有情，欲求叁界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观...
《三藏法数》 / 524字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年05月06日涅槃经叁十四曰：「自有眾生，非因父母而得生长，譬如孔雀闻雷震声而便得身，又如青雀饮雄雀泪而便得身，如命命鸟见雄鸟舞即便得身。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年05月06日智度论五十四所谓，示者為示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死為丑，涅槃為好，分别叁乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝捨恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，為说法引导而言，汝於因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名為利。喜者谓随...
《佛学大辞典》 / 179字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七十九、 太子未得道时，取地槁草，于树下叉手正坐，弃众垢念，清其心，一其志。自念曰：“今日为始，肌筋枯腐，于此不得佛者，吾终不起。”菩萨即得一禅，二三至四禅，即于一夜得一术阇，知无数劫父母兄弟妻子九族。二夜之中得二术阇，自知无数劫贫富贵贱长短白黑，众生心中有念...
《六度集经》 / 688字 / 482 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年05月06日七十六、 菩萨志道，凡以几事，能令内净心一得禅？或见老者，头白齿落形体变异，睹之意悟曰：“吾后必然。”一心得禅。或睹病者身心困痛，犹被杖楚。怅然悟曰：“吾后必然。”一心得禅。或睹众生寿命终讫，息绝熅逝，神迁身冷，九族捐之，远着外野，旬日之间膀胀烂臭，或为狐犬众鸟...
《六度集经》 / 1651字 / 481 浏览 / 更新时间：2022年06月27日此四通言摄者，摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。故维摩经云：先以欲钩牵，后令入佛智。是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、布施摄，谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即...
《三藏法数》 / 296字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年05月06日哑者得梦，不能语之，以喻自然自得之境，不可以言语与他谈者。无门关赵州狗子则，无门着语曰：「参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会。如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。」此即以心传心端的，言詮不...
《佛学大辞典》 / 128字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年05月06日种性者，种别性分也。种即种子，有发生之义。性即性分，乃自分不改之义。璎珞经对别教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉而论，故有六种性。然性通六位种局在因，故前之四位名种；等觉虽在因，然胜前，得称为觉，故不言种也。（局在因者，谓十住、十行、十回向、十地皆属于因...
《三藏法数》 / 513字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年05月06日法藏以為梵语，译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言，谓梵王於宫前立一坛，天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：「阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛告阿难：我灭度后...
《佛学大辞典》 / 230字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年05月06日不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、身无失，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节...
《三藏法数》 / 820字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年05月06日