五卷，唐玄奘译。此為法相宗所依之本经，有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译，一卷，名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷，名相续解脱如来所随顺处了义经。二者对於唐译為地波罗蜜品第七与如来成所作事品第八之二品。二元魏菩提留支译，五卷，名深密解脱经。与唐译对分胜义諦相品...
《佛学大辞典》 / 299字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Yamunā，又作蓝牟尼那，摇尤那。恒河之支流，至鉢逻耶伽Allahabad而合於本流。翻梵语九曰：「蓝牟尼那，应云盐牟那，亦云摇尤那，译曰缚也。」大智度论第二十八卷曰：「河名也。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年05月20日受菩萨戒之作法戒经天台疏上出六种：一梵网本，二地持本，叁高昌本，四瓔珞本，五新撰本，六制旨本。其中梵网本之受法，梵网之受法是卢舍那佛為妙海王子（莲华藏世界）授戒之法，释迦从舍那所受诵，次传与逸多菩萨，如是二十餘菩萨次第相付，而什师传来，出於律藏品（梵网经）。
《佛学大辞典》 / 117字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年05月20日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作金刚食，金刚食天。在金刚界外金刚部南方之中央。随其所持物而称為华鬘毘那耶迦，又云严鬘大将。四方毘那耶迦南方守护之尊也。白肉色，象头人身，左拳腰，右持华鬘，坐荷叶。
《佛学大辞典》 / 73字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年05月20日林葬之处，定一林為墓所，运死尸而弃於此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，為尸陀林者，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作鼻訶罗，鞞訶罗，尾贺罗Vihāra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毘訶囉，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毘訶罗，义翻為寺。」大日经疏叁曰：「僧坊，梵音毘訶罗，译為经处，即是长福住处也。白衣為长福...
《佛学大辞典》 / 221字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年05月20日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年05月20日在印度之毘耶离国，菴罗树女所献，佛於此说维摩经。维摩经佛国品曰：「佛在毘耶离菴罗树园，与大比丘眾八千人俱。」嘉祥之维摩经疏一曰：「菴园者，即是别处，亦云捺女园。此事如祇陀园。祇陀园，给孤长者，买為佛起精舍。此处是捺女自捨，為佛起精舍。」梵Āmra āli－ārāma。
《佛学大辞典》 / 121字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日，叁十日间，為比丘受迦絺那衣之时，故以之名月。但配月有新旧之别，南山旧译家，以四月十六日（阴历）為前安居之入日，故七月十五日為安居竟日，自其翌日十六日至八月十五日之...
《佛学大辞典》 / 426字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年05月20日具名大乘同性经，二卷，宇文周闍那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毘毘沙那罗剎王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往因，佛為说之。次有海妙探自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛為说如来十地之名，及声闻十地之名，辟支佛十地之名，菩萨十地之名。
《佛学大辞典》 / 113字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月20日海岛名。译曰踊出。探玄记十五曰：「枳怛者，具云眤枳多，此云踊出。即海岛山之名。」华严疏钞四十五曰：「枳怛那。」慧琳音义六十曰：「枳吒。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Nāga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称為龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以為喻也。涅槃经二曰：「世尊我今已与大龙象菩萨摩訶萨，断诸结漏，文殊师利法王子等。」旧华严经七曰：「威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。」智度论叁曰：...
《佛学大辞典》 / 280字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月20日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月20日或以為一转轮王之千子，或以為千手观音之化出，或以為千佛各别出生，经论所说种种不同。宝积经九曰：「过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王，住清净大城，名勇郡王。王有千子，第一名净意，第千子名意无量。后又生二子：一名法意，二名法念。父王及千子共诣如来所，发...
《佛学大辞典》 / 708字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月20日舍卫国之王名，译曰和悦，又曰月光，新称鉢逻犀那时多Prasenajit，巴Pāsenādi，玄奘译作胜军，义净译曰胜光，梵授王之子也。与[佛]同日生，佛号日光，国人言：佛既号日光，当号大王為月光也，因国人称為月光。若依父母所立名者，字為胜军。以其斗战无敌不胜，故云胜军。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月20日智度论叁十叁曰：「一切诸佛法，还本国时，与大会诸天眾，俱住迦毘罗婆仙人林中。此林去迦毘罗婆城五十里，是诸释游戏园。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Virūḍhaka，又作流璃王，娄勒王，楼黎王，维楼黎王，毘流离王。新称毘卢释迦王。亡迦毘罗卫国释种之恶王名。见[毘琉璃]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年05月20日毘舍离国长者之名。尝入维摩方丈，听不二法门。请西方叁尊，救国内恶疫。禪宗之山门阁上。观音右边，安置长者之像者，即為其请叁尊也。维摩经香积佛品曰：「於是长者主月盖，从八万四千人来入维摩詰舍。」同注八：「什曰：彼国无王，唯五百居士，共治国政。今言主者，眾所推也。」...
《佛学大辞典》 / 400字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年05月20日佛生会為安置诞生佛以眾花庄饰之屋形，禪林称為花亭，又名毘蓝园。花亭之南面，揭额，题毘蓝园之叁字也。毘蓝园之名，迦毘罗城蓝毘尼园之省略也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Cunda，纯陀之异名。大部补注叁曰：「周那恐是纯陀，梵音不同。」玄义私记七曰：「周那者，经云王子周那，双卷泥洹名华氏子淳陀，大经云工巧之子纯陀，六卷泥洹经云长者淳陀。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年05月20日依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一苾芻律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二苾芻尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。叁正学律仪无表色，依式叉摩那受六法而发者（式叉摩那，译曰正学女），四勤策律仪无表色，依沙弥受十戒而发者（沙弥，译...
《佛学大辞典》 / 201字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年05月20日（亦名别体叁宝，出释氏要览） 谓佛法僧各各相别不同，故名别相叁宝。 一、佛宝，谓佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，现为卢舍那尊特之身，是为佛宝。（梵语菩提，华言道。梵语卢舍那，华言净满。） 二、法宝，谓五时所说大乘小乘经律论藏，是为法宝。（五时者...
《三藏法数》 / 200字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年05月20日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年05月20日宝珠名。释迦毘楞伽译曰能胜，摩尼，宝珠之总名，此译离垢。观经妙宗钞二曰：「摩尼正云末尼，此翻离垢。」
《佛学大辞典》 / 44字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传叁曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译為敬礼...
《佛学大辞典》 / 248字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Jetavana，旧称祇哆槃那。新称逝多饭那，誓多饭那。译作胜林。祇洹精舍所在之处。见[祇树]条。翻梵语九曰：「祇洹林，应云祇哆槃那，亦云祇哆槃林。译曰：祇多者胜，槃那者林。华严经叁十一卷。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Suvarṇa rabhāo－ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：「真諦叁藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。鬱多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年05月20日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Uraga－sāracandana，木名。探玄记二十曰：「忧陀伽娑罗栴檀者，具云地毘乌罗伽娑罗也。地毘此云妙，乌罗伽此云腹行，即龙蛇之类。娑罗此云胜，亦云坚固。谓此栴檀坚固胜出，在龙宫，故以為名。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年05月20日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年05月20日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年05月20日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年05月20日毘耶离国有婬女，名庵罗婆利。舍婆提有婬女，名须曼那。王舍城有婬女。名优鉢罗盘那。有叁人各各闻人讚叁女端正无比，昼夜专念，心着不捨。便於梦中梦与从事。觉竟心念彼女不来，我亦不往，而婬事得办。因是悟一切之法皆如是耶？於是诣颰陀婆罗菩萨所问是事。菩萨答言诸法实尔，皆...
《佛学大辞典》 / 150字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vihāra āla，译曰护寺。守护一寺及和集僧而白事者。求法高僧传上曰：「若作番直典掌寺门，及和僧白事者名毘訶罗波罗，译為护寺。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月20日贤慧经十二曰：「豆佉，叁牟提耶，尼楼陀，末迦（晋言苦习灭道）。」（宋元明叁本俱习字作集梵音出本项）。毘沙论出毘陀语Veda及弥离车语Mleccha之四諦。参照[圣语]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年05月20日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年05月20日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵言舍磨奢那。封葬之所云塚，其高者云坟。又以土高筑為物事之标者亦曰塚，后转為墓之汎称。翻译名义集曰：「舍磨奢那（Śmaśāna）此云塚。西域僧死，埋骨地下，上累砖石，似率堵婆，但形卑小。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年05月20日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Kāna－deva，龙树弟子，提婆菩萨之别名，缺一眼，故云迦那提婆。付法藏传六曰：「其初託生南天竺土婆罗门种，尊贵豪胜，由毁神眼，遂无一目，因即号曰迦那提婆。」提婆菩萨传曰：「初出眼与神，故遂无一眼，时人号曰迦那提婆也。」见[提婆]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年05月20日出家五眾之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是為式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不婬，不盗，不杀，不虚誑语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞...
《佛学大辞典》 / 186字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Kāśya iya，又作迦叶维，迦叶毘，迦叶波。本為人名，以為律部之名。佛灭后百年，优婆麴多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。迦叶遗為其中之一人，故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰：「迦叶毘，亦云迦叶维，亦云迦叶波，亦云柯尸悲与，此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...
《佛学大辞典》 / 274字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年05月20日增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿闍世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子於时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿曇，而為无上至真等正觉。於摩竭陀国界為新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所...
《佛学大辞典》 / 280字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年05月20日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahāvana，林名。译曰大林。翻梵语九曰：「摩訶槃，应云摩訶槃那，亦云摩訶婆那。译曰：摩訶者大，槃那者林。」西域记叁曰：「摩訶伐那，唐言大林。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vibhajya－vādin，译曰分别说部，分别论师。其部所说，有是有非，以更要分别故，名為分别说部。此由他人名之也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部。梵云毘婆闍缚地，毘婆為分别。缚地為部，旧云毘婆闍婆提者，讹也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月20日十二合掌之一。译曰反背互相着合掌。大日经疏十叁曰：「以右手仰左手上，以左手覆在右手下，稍似坐禪人手相加之形。此名毘鉢囉哩曳萨哆合掌，此云反背互相着合掌。」梵Vi aryasta。
《佛学大辞典》 / 83字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月20日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月20日华严五祖圭峰宗密禪师姓何氏。果州人。唐元和二年赴贡举，值遂州道圆禪师，因求披剃。一日，於任灌家赴斋，得圆觉经，诵未终，即感悟。圆曰：此经佛授汝耳，速参方去。后謁荆南忠，洛阳照，皆契印可。继览华严疏，欣然曰：吾逢圆觉，心地开通。今遇此疏，何其幸哉！乃以书达清凉，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vyañjana，又作便善那，[扁瓜]饍那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：「梵云便饍那，唐言文。是能彰显义，近显名句，远显於义。西国俗呼扇盐酢等，亦名便饍那，亦是能显义。扇能显风，盐等能显食中味也。旧译為味，译者讹也。」唯识述记二末...
《佛学大辞典》 / 243字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年05月20日释唯识叁十颂之十论师也。一、护法，梵云达磨波罗Dharma Pāla，南印度境，达罗毘荼国，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵云窶拏末底Guṇamati，安慧之师也。叁、安慧，梵云悉耻萨末底Sthilamati又Sthīramati，糅杂集论持俱舍论破正理论為护法论师同时之先德，南印度境逻罗国人。四...
《佛学大辞典》 / 291字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年05月20日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年05月20日抹五百千万亿那由他阿僧祇之叁千世界而為微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎為微尘，以其一尘為一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
《佛学大辞典》 / 84字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Gaṇa，译曰密合。大日经疏七曰：「梵云伽那是密合义，如眾微相合成一细尘，诸蕴相合成一身等。」 又译曰厚。智度论四十八曰：「若闻伽字，即知诸法不厚不薄，伽那秦言厚。」Ghana。
《佛学大辞典》 / 81字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一作毘那吒迦。又云毘那夜迦。鬼神名。见[毘那夜迦]条。 又（杂名）Vināyaka，七金山之第六。象头Gayaśirṣa山之别名。玄应音义二十四曰：「毘那怛迦，此云有障鬼神。有障鬼神，人形象头，凡见他事皆為障碍。山峰似彼神头，故以名也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一、奢摩他，梵语奢摩他，华言止。止即止寂之义。谓欲求圆觉者，以净觉心，取静为行，而于染净等境，心不妄缘，即是体真止，义当空观。故经云：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。（体真止者，谓体达无明颠倒之妄，即是实相之真也。） 二、叁...
《三藏法数》 / 340字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Viśvāntara，太子名。旧云苏达拏太子是也。寄归传四曰：「东印度月官大士作毘输安呾囉太子歌，词人皆舞咏徧五天矣，旧云苏达拏太子者是也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Arjuna，又作頞顺那，阿闍那，阿周陀那，閼剌树那，夷离淳那。印度所產之乔木，尊树中之一也。龙树菩萨之名即取此树。见[阿周陀那]条。
《佛学大辞典》 / 58字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一煗法，总相念住后念所生之善根，名煗法。有下中上叁品，皆具观苦集等四圣諦修苦空等十六行相之位也。煗者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之煗法，或断善，造无间之业，堕於恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，煗法上...
《佛学大辞典》 / 582字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禪法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、梵唄、法事所须，咸已备具。讲序之眾僧皆同见之。言讫，便隐。勒那及都讲...
《佛学大辞典》 / 127字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月20日密迹金刚之梵语。玄应音义一曰：「密迹，梵言散那，译云密主。密是名也，以知佛之密功德故也，主者夜叉主也。案梵本都无迹义，当以示迹為神，故译经者义立名耳。」梵Ṣaṇḍa。
《佛学大辞典》 / 73字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Piśāca，又作臂奢柘、毘舍闍、毘舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：「毘舍闍，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮旧言毘舍闍，又作毘舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癲狂鬼也。」慧苑音义下曰：「此云噉精鬼，东方天王所领鬼神也。」唯识演秘二本曰：「毕舍遮者，唐云食血肉...
《佛学大辞典》 / 125字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Licchavī，又作利车，离奢，粟唱，隶车，黎昌，律车，梨车毘，离车毘，粟呫婆，粟呫毘等。毘舍离城剎帝利种之名也。译曰薄皮。其祖先从一胞肉中生，因有此名。又译為贵族豪族等。善见论十谓往昔波罗捺国王夫人怀妊，生一肉团，赤如木槿华。以為耻，盛之器中，作金薄，朱书波罗捺国...
《佛学大辞典》 / 358字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月20日A attivyutthānaṁ，又作阿浮訶那，除比丘犯罪之作法名。比丘尼钞下上曰：「阿浮呵那，此翻出罪羯磨，见论名為唤入眾，亦名拔除罪法。」行事钞中一曰：「阿浮訶那，翻為呼入眾也。」巴Abbhāna。
《佛学大辞典》 / 93字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vibhāṣā－śāstra，广解广说经论之义者，总名毘婆沙论，是通名也，然别题毘婆沙论者，藏中有四部：一、阿毘达磨大毘婆沙论。二、鞞婆沙论。叁、五事毘婆沙论（已上小乘）。四、十住毘沙论（是大乘）也。其他律部有善见律毘婆沙。
《佛学大辞典》 / 99字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月20日声闻之戒，譬之瓦器，菩萨之戒，譬之金器。清净毘尼方广经曰：「如破瓦器，不可修补。是声闻毘尼，如金银器破，还可修治，是菩萨毘尼。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又云毘目多罗。如来所出之音声也。慧苑音义下曰：「毘目瞿沙，具云毘沙摩乌多罗毘目瞿沙，言毘沙摩者，此云无怖畏也。乌多罗者，最上也。毘目瞿沙者，出声也。」探玄记十八曰：「毘目多罗者，天竺本名毘目多罗涅惧沙，此翻為最上无恐怖声。」梵Vimuktaghoṣa。
《佛学大辞典》 / 113字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Jhā ita，又曰闍毘，闍维闍鼻多，耶维，耶旬。译為焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。玄应音义四曰：「耶维，或言闍鼻，或言闍维，或言闍鼻多，义是焚烧也。」同五曰：「耶旬，或云闍毘闍维同一义，正言闍鼻多，义是梵烧也。」慧琳音义二十五曰：「闍毘或言闍维，或荼毘。古云耶旬...
《佛学大辞典》 / 183字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月20日本名，大毘卢遮那成佛神变加持经。以毘卢遮那為日之别名，故称為大日经。唐善无畏译，共七卷。前六卷為正经文，第七卷為其供养法。秘密部叁经之一，而胎藏界真言之本经也。所说之法对於金刚顶经之所说，而谓之胎藏界，亦曰大日宗，瑜伽宗。大日经疏二曰：「所以称大日经王者非為此...
《佛学大辞典》 / 120字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一信解，又曰解信。梵曰阿毘目佉Abhimukh，自明见理，心无疑虑也。二深信，又曰仰信。梵曰捨攞駄Śraddhā，是依人而信其言也。大日经疏叁曰：「有大信解者。此信解，梵音阿毘目佉，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，心知在近，故曰信解也。下言深信者，梵音捨攞駄...
《佛学大辞典》 / 275字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年05月20日佛生於迦毘罗城。迦毘罗者，黄色之义。此处本為黄头仙人之住处，因得迦毘罗之名，今以昔之黄头拟谓為黄头。名义集叁曰：「迦毘罗，此云黄色。上古有仙，曰黄头。依此修道。」祖英集上曰：「黄头碧眼知未知。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年05月20日严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰：「应当一心听是胜上微妙法则，苏悉地羯罗五庄严法。何谓為五？一谓精进，二谓明王，叁谓除障，四谓成就诸勇猛事，五谓成就一切真言。」是盖提示此经一部之大纲者也。其中精进者，远离二边之垢而住於极理為精，勤策於清净法界中為进...
《佛学大辞典》 / 359字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作丁岸哆Tiṅanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名，為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：「底彦多声有十八囀，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语优婆罗叉U arakṣa，译曰律，毘尼Vinaya。译曰律者，义翻也（毘尼之正译曰灭，或调伏）。律犹言法，禁制之法也。又詮量，詮量罪之轻重也。大乘义章一本曰：「律者，外国名优婆罗叉，此翻名律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教，詮量名律。若当就行，调伏名律。毘尼之...
《佛学大辞典》 / 255字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月20日莲华叁喻者，良以妙法难解，假喻易彰。莲华则华果同时，妙法则权实一体，故取莲华以喻权实之法也。 一、为莲故华，为莲故华有二喻：一喻为实施权，谓莲以喻实，华以喻权。盖譬如来为一乘之实，而施叁乘之权。故经云：虽示种种道，其实为佛乘。是也。二喻从本垂迹，谓莲以喻本，...
《三藏法数》 / 465字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：「婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。」是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，於时国王将宫人入山游猎，宫人见流转王之美貌，围绕看之，国王见之大瞋，鞭流转王殆至死而去。流转...
《佛学大辞典》 / 162字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月20日由檀家归属之寺也。檀那為施与之义，俗家施与僧寺以资缘，则自僧称俗曰檀那。又曰檀家。僧施与俗家以法利，则自俗家呼僧寺為檀那寺。
《佛学大辞典》 / 56字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年05月20日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年05月20日东晋法显译大般涅槃经下曰：「时八王既得舍利，踊跃顶戴，还於本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，於闍维处合餘灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。」阿育王经六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又后分涅槃经条目曰：「阎...
《佛学大辞典》 / 293字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahāvaiśravaṇa－deva－rāja，摩訶為大，吠室囉末那野旧所谓毘沙门，提婆為天，喝囉闍為王，即大毘沙门天王也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月20日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月20日九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一徧行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：「於十一中，除身边见，所餘九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无...
《佛学大辞典》 / 355字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Namo ratnatrayāya，又云那謨囉怛那怛囉夜耶。南无者归命，喝囉怛那者宝，哆罗夜耶者叁，即归命叁宝也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月20日唯识宗所云：过现未之叁世，有叁种之别：一、道理叁世。又云种子曾当之因果。於现在法上以道理假立之叁世也。现在之法，為过去因之酬，故假现在法之因為过去，现在之法，有未来必引果之义，故假果而名為未来。即於现在一剎那之法立叁世也。二、神通叁世。过未非实体，而由宿命智观...
《佛学大辞典》 / 217字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Sa ta arnagūha，王舍城五精舍之一。法华文句一曰：「萨多般那求訶，此云七叶穴。」翻梵语九曰：「萨多般那求呵，应云萨多般罗那，译曰七叶。求呵，译曰穴。又云萨多般那旧呵山，译曰：萨多者七，般那者叶，旧呵者窟。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年05月20日生住异灭之四者，此有二种。一一期四相。法之初有名生，生已而相似相异名住，此相续之转变名异，后无名灭。二剎那生灭。谓一剎那中具四相也。此有大小乘之别，大乘法相宗谓色心之法体，自有生住异灭四相之变化。即言四相者，以其变化分位而名之假法也。本无今有之位名生。生位暂停...
《佛学大辞典》 / 650字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Adāna，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我於凡愚不开演，恐彼分别执為我。」唯识论叁曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根...
《佛学大辞典》 / 140字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语，摩訶毘訶罗Mahāvihāra，玄应音义十六曰：「梵言毘訶罗，此云游诸僧游履处也。旧本以寺代之，寺之言司也。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Hiraṇyasa tati，数论师自在黑作，有七十行偈颂。其时国王赏之以金，故彼以之為名誉，而名為金七十论，或云论之长行（解释偈颂之语曰长行）為天亲所作者非是，述彼宗二十五諦之义，叁卷，陈真諦译。唯识述记一末曰：「有外道，入金耳国，以铁鍱腹，顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议...
《佛学大辞典》 / 375字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又曰声明记论。旧曰毘伽罗论Vyākaraṇa，新曰毘訶羯喇拏（寄归传），毘耶羯刺謫（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。见[毘伽罗]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月20日谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华臺，其千叶一一有百亿之国（即叁千大千世界也），其一一国各有一佛於成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺。周匝千华上，復现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如...
《佛学大辞典》 / 128字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年05月20日华严，即大方广佛华严经也。如来出现于世，初说此经，而后演说渐顿诸法者，盖大小渐次诸教，皆从此华严性海流出故。此经能统摄该括以为诸教之本也。 一、为开渐之本，开谓开设，渐即渐次，即叁乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有叁乘权浅之机，...
《三藏法数》 / 327字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Tri iṭaka，经律论也。此叁者，各包藏文义，故名叁藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通叁藏达叁学者，称為叁藏。特為真諦玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之於下。一、素呾缆藏Sūtra iṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。...
《佛学大辞典》 / 344字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月20日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Aruṇa，又作阿楼那，阿卢那。时名。或曰萨埵。译言明相，即晓时也。见开宗记叁末，名义集二。又译曰赤色。见名义集叁。
《佛学大辞典》 / 48字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Srotaā anna，译曰预流、入流。小乘四果之第一果。玄应音义二十叁曰：「梵音窣路多阿半那，此言预流。一切圣道说為流，能相续流向涅槃故。初证圣果创参胜列，故名预流。预及也，参预也。旧言须陀洹者，讹也。」见[四果]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语剎那，译曰念，剎那者，时之极少，凡物变化於极少时者，莫如心念，故剎那义翻為念。念念者，剎那剎那也。胜鬘宝窟中末曰：「外国剎那，此云念也。」探玄记十八曰：「剎那者，此云念顷。」维摩经方便品曰：「是身如电，念念不住。」无量义经曰：「诸法本来空寂，代谢不住，念念...
《佛学大辞典》 / 155字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毘曇之略。新云阿毘达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧為无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以叁藏中之论藏詮显学者之智慧故也。然则毘曇之名虽為涉於大小乘论藏之通名，而常指小乘萨...
《佛学大辞典》 / 193字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作金刚衣，金刚衣天。在金刚界外金刚部西方之中央。随其所持物，而称為弓箭毘那夜迦，又云顺行大将。四方毘那耶迦西方守护之尊也。象头人身，左持弓，右持箭，作射势，坐於荷叶。
《佛学大辞典》 / 73字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Avīci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万...
《佛学大辞典》 / 217字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vinaya，一作鼻那夜，毘那耶，又云毘尼，鞞尼迦。叁藏之一，谓佛所说之戒律。译曰灭，或律，新译曰调伏。戒律灭诸过非，故云灭，如世间之律法，断决轻重之罪者，故云律，调和身语意之作业，制伏诸要行，故云调伏。毘尼母论一曰：「毘尼，名灭。灭诸恶法，故名毘尼。」大乘义章一曰...
《佛学大辞典》 / 313字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月20日频婆沙罗王大臣名。涅槃经谓之雨行。有部毘奈耶谓之行雨。有部毘奈耶四十五曰：「摩竭陀国王舍城王，名曰影胜。以法理人，国无灾患，如餘广说。夫人名胜身，仪貌超绝，国内无比。王之太子，名未生怨。有一大臣，名曰行雨，是大婆罗门种，高胜贵族。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月20日叁学之一，观达真理為慧，进习為学。断惑证理，慧之作用也，為发此慧而进修，谓之慧学。对配於叁藏，则為阿毘达磨藏之所詮。阿毘达磨藏者，詮显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习為学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vyañjana，又作便善那，[扁瓜]饍那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：「梵云便饍那，唐言文。是能彰显义，近显名句，远显於义。西国俗呼扇盐酢等，亦名便饍那，亦是能显义。扇能显风，盐等能显食中味也。旧译為味，译者讹也。」唯识述记二末...
《佛学大辞典》 / 243字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahaka hina，阿弥陀经曰：「摩訶劫宾那。」比丘名。贤愚经七曰：「大劫宾寧缘品。」见[劫宾那]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作摩那叱罗。译曰雄黄。千手千眼观世音菩萨治病合药经曰：「摩那屎罗者，雄黄是也。」陀罗尼集经五曰：「摩那叱罗，唐名云雄黄也。」梵Manaḥśilā。
《佛学大辞典》 / 68字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年05月20日法身佛之梵名。名為毘卢舍那。一名徧一切处，以如虚空无徧际，徧满於一切处故也。普贤观经曰：「毘卢遮那徧一切处。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Saṁdhinirmocana，解深密经之梵名。唯识演秘叁本曰：「此经梵本名曰删地涅謨折那。涅謨折那，此翻名解。删地之声含於叁义：一诸物相续，二骨节相连，叁深密之义。西方土俗呼此叁种并名删地。（中略）前后各取一义以立经题，皆不相违。然据经旨解深密名，理為优矣。」此经有四译，...
《佛学大辞典》 / 147字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年05月20日二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毘婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集註）等。四教仪集註亦以十戒具足戒称二戒，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vimokṣa，巴Vimukti，又云毘木叉，毘木底。译曰解脱。离恶法也。探玄记十八曰：「毘目叉，此云解脱。」华严疏钞五十四曰：「梵云毘木底，此云解脱。」大乘义章一曰：「无為解脱直名木叉，又有為解脱為毘木叉。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Biśākhāu āsikā，又云毘舍佉鹿母，毘舍佉母。单云鹿母，又云鹿子母。夫人名。毘舍佉者，星名。此夫人之生日当於此星，故以為名。优婆夷者，总谓女子之信佛道者，又从子而称鹿母或鹿子母。俱舍光记八曰：「鹿母者，毘舍佉夫人。毘舍佉，是二月星名，从星為名。此云长养，即功德生...
《佛学大辞典》 / 195字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年05月20日毘卢舍那佛所住之莲华藏世界也。文句九上曰：「华王世界。」大部补註九曰：「梵网经云：於寂灭道场，坐金刚华光王座。净名疏云：摄大乘说华王世界，旧摄论云大莲华王清净世界，新摄论云大宝华王清净佛土。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年05月20日与[阿毘达磨发智论]同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。叁十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
《佛学大辞典》 / 53字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Phālguna，比丘名。因十二月之星而名之。玄应音义二十四曰：「颇勒具那，此十二月星也，此人从此為名。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年05月20日讥下垂衣之一角者。毘奈耶十曰：「着泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」註曰：「其一角当前下垂。」凡着袈裟之法，袈裟右上角搭於左肩上，而垂於后。若置之於肘上或垂於胸前者，此為象鼻之相，不如法也。毘奈耶十曰：「不得垂叁衣前角着，着者不应戒行。」註曰：「不抄着肩上...
《佛学大辞典》 / 226字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年05月20日佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年05月20日僧俗和合，住於一处，如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德丛林之语也。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名為林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰：「禪者是中国之言，此翻名為思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年05月20日显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约於心性，说实相之理為十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若於大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无着。是故菩萨能持十...
《佛学大辞典》 / 517字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Nadikāśya a，叁迦叶之一。又作捺提迦叶簸。新曰捺地迦叶波。迦叶其姓，那提為河名，此人在那提河边得道。故谓為那提迦叶。光宅法华疏一曰：「迦叶姓也，那提者河名也。昔此外道，其人事外神领五百徒眾，住在那提河边。值仙受道，得罗汉道犹以昔河為名也。」慧琳音义二十曰：「那...
《佛学大辞典》 / 163字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vimalakirti，旧称维摩詰，新云毘摩罗詰，鼻磨罗难利帝，译曰无垢称。西域记七曰：「毘摩罗詰，唐曰无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称。义虽取同，名乃有异。旧曰维摩詰，讹略也。」玄应音义八曰：「鼻磨罗难利帝，此译云无垢称，称者名称也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毘婆沙论时，此是其上首，且称為婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：「异部宗轮者。佛圆寂后四百许年，说一切有部，...
《佛学大辞典》 / 459字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Arjuna，木名。又龙树菩萨之字也。龙树菩萨本传曰：「菩萨之母，树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道故，以龙配字，号曰龙树也。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆颯婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶...
《佛学大辞典》 / 213字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Nidāna，译曰因缘，缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序，所谓别序者，尼陀那也。智度论叁十二曰：「尼陀那者，说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事。有人问：故说是事。毘尼中有人犯是事，故结是戒。一切佛语缘起事，皆名尼陀那。」慧苑音义上曰：「尼陀那...
《佛学大辞典》 / 164字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一说日月星，配观音、势至、虚空藏之叁菩萨，以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰：「於后夜烧香，求彼东方黄白大士，名阿楼那。（中略）东方黄白阿楼那，阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰：「后夜向东方烧香，请明星曰：...
《佛学大辞典》 / 232字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月20日智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：「一切诸法皆悉流入毘卢遮那智藏大海。」宗镜录十八曰：「一切眾生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正徧知海，是名毘卢遮那智藏，亦名莲华藏庄严世界海。」 又（人名）不空叁藏之讳。贞元释教目录十五曰：「大辩正大广智不空叁藏和...
《佛学大辞典》 / 144字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一、毘卢舍那佛，理智完备。二、文殊菩萨，主智门，位於佛之左位。叁、普贤菩萨，主理门，位於佛之右位。转之而右為智，左為理时，则示理智之涉入，胎藏界曼陀罗之意也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月20日婆藪盘豆造，陈真諦译，二十二卷。婆藪盘豆者世亲之梵名。此论与[阿毘达磨俱舍论]同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。
《佛学大辞典》 / 49字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正觉，号為卢舍那。」法华经曰：「凡夫浅识，深着五欲。」大威德陀罗尼经曰：「於生死迷惑流...
《佛学大辞典》 / 174字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又名毘尼母论。八卷，失译。母经者，梵云摩夷，译曰行母，是詮显行法能生行，如母之生子，故云行母。论藏之别名也，今為毘尼之论释，故名毘尼母经。
《佛学大辞典》 / 58字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Anāgāmin，又作那鋡。阿那含之略。小乘第叁果之名。译曰不还，不来。还来欲界之义也。可洪音义二下曰：「那鋡，第叁果，此云不来，生色界不来人间也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年05月20日十大明王之护法神也。转法轮菩萨摧魔怨敌法曰：「所谓毘首羯摩、劫毘罗、法护、眉目、广目、护军、珠贤、满贤、持明、阿吒缚俱。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahāvai ulyabuddha－gaṇḍavyūha－sūtra，译曰大方广觉者杂华严饰经。即华严经之具名也。华严玄谈九曰：「依今梵本，云摩訶毘佛略勃陀健拏驃訶修多罗，此云大方广佛杂华严饰经，今略杂饰字耳。」同钞曰：「若别对者，摩訶言大，毘佛略云方广，勃陀云觉者，即是佛字，略存梵音故。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vajra－Pāramitā，金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「黑青色，左手莲华上有篋，右手...
《佛学大辞典》 / 314字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Sudarśana，旧作须[带/足]，须嚏，须带，须滞，须[病-丙+带]。天名。译曰善见天。玄应音义叁曰：「须带天，案中阴经，作须滞天，或作须[病-丙+带]天，亦言善见天。定障渐微，见极明彻，故名善观也。楼炭经作须嚏天，皆一也。应言须达梨舍那，此言善观天。嚏，音丁计切。[病-丙+带]...
《佛学大辞典》 / 124字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月20日涅槃之具名。涅槃玄义上曰：「毘婆沙云涅槃那，今经无那字，盖译人存略耳。」大乘义章十八曰：「涅槃，此名灭。那者名息。究竟解脱永苏息故。」华严疏钞五十二曰：「那，入义。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月20日叁藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者，译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义，论辨法相者，名為阿毘达磨藏，叁藏之第叁。盖阿毘达磨藏者，弟子之优婆提舍也。因為论藏。阿毘达磨有四名。优婆提舍，其一名也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月20日禪那Dhyāna之略。译曰弃恶，功德丛林。思惟修等。新译曰静卢。属於色界之心地定法也。今於欲界人中发得之，谓之修得。生於色界而发之，谓之生得。思惟而修得之。则名為思惟修。成就之之心体，即為寂静，有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶，功德丛林之名，以其结果之功能而...
《佛学大辞典》 / 369字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语毗婆舍那，华言观。谓以寂静之慧，观察根尘内外诸法，令叁昧成就，进趣菩提，故行有叁焉。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。梵语叁昧，华言正定。梵语菩提，华言道。） 一、相，相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知叁昧境界之相...
《三藏法数》 / 220字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禪之梵天也）与毘被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀，其一名毘伽罗论，释后面所说之阿闥婆陀，而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月20日译曰弃死尸处。即尸陀林也。毘那耶杂事十四曰：「於一切时，常用深摩舍那处鉢。」註曰：「谓是弃死尸处。旧言尸陀者，讹也。」见[尸陀林]条。梵Śitavana又Śmāśana。
《佛学大辞典》 / 77字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月20日两部大经不说十地，惟大日经说第八第十二地，金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异，以十地為十六大菩萨之位，约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云：「欢喜地者，非显教所言初地，是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahācina，印度人，呼汉地曰摩訶至那。摩訶译曰大，尊称也，至那或书真丹，震旦等，正為汉地之称。见[支那]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vi āka，译曰异熟。第八识之异名也。第八识為无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。唯识述记二末曰：「毘播迦，此云异熟。毘者异也，播迦者熟义。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahā arinirvāṇa，旧译曰大灭度。新译曰大圆寂入。涅槃玄义上曰：「若具依梵本，应言摩訶般涅槃那，今翻為大灭度。」又曰：「大即法身，灭者即是解脱，度者即是摩訶般若。」华严大疏钞五十二曰：「摩呵般涅槃那，具翻為大圆寂入，谓那即入义，应迴在上。」见[大般涅槃]条。
《佛学大辞典》 / 123字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一风轮。以有情之业力先於最下依止虚空，而生风轮，其广无数，厚有十六亿踰缮那。如是风轮，其体坚密。假令有一大诺健那以金刚轮奋威击之，金刚碎，而风轮无损。二水轮。又以有情之业力起大云雨，澍於风物上成积水轮。如是水轮於未凝结之位，深有十一亿二万踰缮那。叁金轮。有情之...
《佛学大辞典》 / 199字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵音Sakrābhilagna，宝珠名，译曰能胜。以此宝能胜一切世间之宝故也。观经妙宗钞二曰：「释迦毘楞伽此云能胜。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年05月20日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年05月20日说梵网菩萨戒之卢舍那佛也。是為坐千叶莲花臺之报身佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲花臺周匝千花上。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：「尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。」异译之大般涅槃经下曰：「尔时世尊告阿难言：汝今可入鳩尸那城，语诸力士道。」大乘之大般涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士...
《佛学大辞典》 / 170字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Asvakarṇa，又作阿沙干那。九山之一。译曰马耳。玄应音义二十四曰：「頞湿缚羯拏，此言马耳。」翻梵语九曰：「阿沙干那，译曰马耳。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月20日A ramāṇābha，又曰阿婆摩那，廅波摩那。色界第二禪中，第二天之名。译曰无量光。四阿含暮抄下曰：「阿波罗摩那阿婆，此言无量光。」玄应音义叁曰：「廅波摩那，晋言无量光天。诸经中有作阿波摩那天，非也。应言阿鉢罗摩那婆鉢利多婆也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月20日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Akṣara，译曰字，即文字也。由其不变之义，取為不改转之义。唯识论述记四曰：「恶察那，是字。无改转义。」俱舍论光记五曰：「梵云恶剎罗，唐云字，是不流转义。谓不随方流转改变。」大日经疏十四曰：「字轮者。梵音云噁剎囉轮。噁剎囉。是不动义。」同十七曰：「字者梵有二音：一...
《佛学大辞典》 / 176字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作迦利沙那。两目名。起世经七註曰：「半迦利沙，隋言半两也。」楞伽经曰：「迦利沙那。」梵Karṣa，Karṣaṇa。
《佛学大辞典》 / 52字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月20日法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇叁千大千世界。假使有人抹為微尘。过於东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若着微尘及不着者，尽以為尘，一尘一劫。我成...
《佛学大辞典》 / 139字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月20日依智度论之意则叁藏為小乘之特称，而大乘為一修多罗藏。依摄大乘论之意，则大乘中亦有叁藏，华严经等為经藏，梵网经等為律藏，阿毘达磨经等為论藏（阿毘达磨经此土不译唯识论中往往引之），然是為一修多罗藏之分类，故名之為总部之叁藏。小乘之叁藏，称為别部之叁藏。玄奘译世亲摄...
《佛学大辞典》 / 174字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月20日法华文句九曰：「近代翻译，法报不分，二叁莫辨。自古经论许有叁身，若言毘卢与舍那不别，则法身即是报身。」是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毘卢舍那為法身，卢舍那為报身，释迦為化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毘卢舍那与卢舍那不过為梵语之具略，是同一法身之称，...
《佛学大辞典》 / 191字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年05月20日比丘九十波逸提之第叁十七戒也，总為禁过午而食之戒法。五分律八曰：「佛在王舍城，尔时未為比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毘舍遮！毘舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毘舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？餘沙门波罗门一食...
《佛学大辞典》 / 224字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月20日阿育王传於佛灭后传化之师，揭五人：一摩訶迦叶，二阿难，叁摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同稟於阿难，同世之师也，故於付法藏传二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出叁藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南...
《佛学大辞典》 / 502字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热飢渴等之大行也。四、毘梨耶波罗蜜。毘梨耶，译曰精进，精励身心进修前...
《佛学大辞典》 / 257字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月20日旧译曰龙树，新译曰龙猛。西域记八曰：「南印度那伽閼刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树。非也。」龙树之译名有叁：一、龙树（罗什译之龙树传），二、龙胜（般若流支译之顺中论），叁、龙猛（今之西域记）。嘉祥中论疏序会龙树与龙胜之名，贤首宗致义记上会龙树与龙猛之名，真言宗...
《佛学大辞典》 / 126字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年05月20日為梵网经菩萨戒本疏之略称。十卷，唐贤首大师法藏撰。梵网经菩萨心地品下半品之疏也。天台贤首皆不疏上半品，盖卢舍那佛為诸菩萨说心地法门，非凡位所能测知之故。其下半品亦至心心顶戴，喜跃受持而止。
《佛学大辞典》 / 86字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月20日中阿含四十八牛角沙罗林经第四曰：「尊者金毘罗」增一阿含经叁曰：「独处静坐，专意念道，所谓金毘罗比丘是也。」梵Kam hilla〈Ka hina〉。
《佛学大辞典》 / 74字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vikramāditya，国王名。译曰超日王。西域记二曰：「室罗伐悉底国，毘讫罗摩阿迭多王，唐言超日。」
《佛学大辞典》 / 47字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月20日资持记下叁之叁曰：「贤愚经六云：佛在舍卫，放鉢国长者，有子名富奇那，后出家证阿罗汉。化兄羡那，造旃檀堂请佛。各持香炉，共登高楼。遥望祇桓，烧香归命。会佛及圣僧，香烟乘空在佛顶上，作一烟盖。佛知即语神足比丘同往。」僧史略中曰：「经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，...
《佛学大辞典》 / 136字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月20日佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛，非昔时毘婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所证法平等，故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作阿罗波遮那。般若经所说悉曇字母四十二之初五字也。见摩訶般若波罗蜜经五，智度论四十八。梵Aia acana。
《佛学大辞典》 / 52字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月20日中论列二天。百论列二天叁仙。合之则為二天叁仙。二天者，摩醯首罗天与毘纽天也。叁仙者第一迦毘罗仙，為数论外道，第二优楼僧佉，為胜论外道，第叁勒沙婆，為苦行外道也。辅行十曰：「一切外人所计，不过二天叁仙。」中论一曰：「有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生。」百论...
《佛学大辞典》 / 175字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月20日毘婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
《佛学大辞典》 / 46字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语毗婆舍那，华言观，即智慧也。 一、观生死恶果报，谓修禅观，即能破诸昏暗，观察分别因缘生灭之相，故于善恶果报，悉皆明了，不起惑业也。 二、增长善根，谓修禅观，能灭贪嗔痴等恶业暗障，本性之智自然明发，故一切善根，悉皆增长也。 叁、破诸烦恼，谓修禅观，了知生死...
《三藏法数》 / 166字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月20日敬礼之一。在尊者之傍旋绕於右也。无量寿经上曰：「稽首佛足，右绕叁匝。」象器笺十曰：「四分律云：客比丘於塔边，左行过，护塔神瞋。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毘尼毘婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。」寄归传叁曰：「言旋右者，梵云鉢喇特崎拏Pradakṣiṇa，鉢喇...
《佛学大辞典》 / 596字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年05月20日恶生王依於宿福，忽感得五百之宝鉢。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毘罗国之释种者。出有部毘奈耶杂事八、经律异相七。参照[毘琉璃]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年05月20日藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毘曇宗）是也，以立叁世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立叁假而空我法之二者故也。叁亦有亦空门，毘勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毘勒论迦旃延经不来...
《佛学大辞典》 / 132字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一婆罗门Brāhmaṇa，為净行者，或出家，或在家，修净行而求涅槃者。二剎帝利Kṣatriya，為王种，奕世君临，统辖其餘之叁姓者。叁吠捨Vaiśya，旧曰毘捨。為商贾，贸易有无者。四戍陀罗Sūdra，旧云首陀，為农民及奴，身勤稼穡者。四姓中以婆罗门為最尊贵，与餘叁姓不同行。盖此四姓之...
《佛学大辞典》 / 282字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月20日大圣天欢喜双身毘那夜伽法，一卷，不空译。使咒法经，一卷，菩提留支译。大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法，一卷，善无畏译。大圣欢喜双身毘那夜迦天形像品仪轨一卷，憬瑟撰。毘那夜迦誐那鉢底瑜迦悉地品秘要，一卷，含光记。佛说金色迦那鉢底陀罗尼经，一卷，金刚智...
《佛学大辞典》 / 116字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vajranṛti，金刚界内四供养菩萨之第四。是為由中央大日如来供养北方不空成就如来心中流出之旋舞叁摩地女菩萨也。金刚顶仪轨曰：「二拳生舞仪，旋转掌於顶。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚法舞神通游戏叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚法舞天女形菩萨，住毘卢遮那东...
《佛学大辞典》 / 131字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一、瑜祇经，谓金刚界徧照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。叁、摄真实经言毘卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毘卢遮那真言。感得现真身為说持念法，是变化身。四、略出经言毘卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。
《佛学大辞典》 / 115字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月20日颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毘达磨论要义，故谓之俱舍论。
《佛学大辞典》 / 42字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作婆罗必哩他仡那，婆罗必利他伽闍那。译曰愚异生，小儿别生。凡夫之别称也。凡夫愚痴，而生死之果报各别异，故名愚异生，凡夫之愚痴，恰如小儿，别异於圣者之生，故云小儿别生。旧译婆罗误作缚罗，译曰毛道生，言凡夫之根性如轻软之鸿毛也。玄应音义叁曰：「正言婆罗必栗託仡那...
《佛学大辞典》 / 206字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年05月20日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毘曇。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部為发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毘达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧為对观真理...
《佛学大辞典》 / 322字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月20日天台宗叁相承之一。又名金口祖承。谓受佛金口之记，而出世之付法藏二十叁祖，次第相承其法门也。止观一上所谓「付法藏人，始迦叶，终师子，二十叁人，末田地与[商那]同时取之，则二十四人，诸师皆金口所记。」佛祖统纪序所谓「大迦叶下至师子尊者，皆能仰承佛记，传弘大法，谓之金...
《佛学大辞典》 / 123字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月20日叁世之一。就剎那之叁世而言。以现在一剎那為中心，后剎那以往為未来世，就一期之叁世而言，今生已后之生為未来世。
《佛学大辞典》 / 49字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Sudarśana，七金山之第四，译曰善见。瑜伽略纂一曰：「苏达梨舍那，苏者善义，捨那见义，即善见山。见彼山形善多生故。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月20日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作沙罗那。优填王之子，后出家得道，故谓之娑刺拏王，亦曰沙罗那比丘。译曰流转。迦旃延以通力现梦度此人。宗镜录六十四曰：「娑刺拏，此云流转。」见[迦旃延]条。梵Sārana。
《佛学大辞典》 / 76字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Dāna ati，译曰施主。寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主，而云檀越者，本非正译。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月20日具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教讚阎曼德迦忿怒王真言阿毘遮嚕迦仪轨品第叁十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
《佛学大辞典》 / 52字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Jina，译曰胜。佛之尊称。佛本行集经一曰：「尔时如来，住於佛行，无復烦恼，故名耆那。」玄应音义十九曰：「耆那，或云规那，或作嗜那。此译云胜，谓最胜也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月20日宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毘王之墓也。尸毘王出於佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县為肤施，亦与尸毘王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名為说。庆歷中施昌言镇鄜延，乃坏...
《佛学大辞典》 / 181字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月20日迦维罗卫之略。城名。即迦比罗。翻译名义集曰：劫比罗伐窣堵，旧曰迦毘罗卫，误也。或名迦维卫，或名迦夷。竺法兰对汉明云：迦毘罗卫者，大千之中也。瑞应经曰：「菩萨下当世作佛，託生天竺迦维罗卫国，迦维罗卫者，天地之中央。」王巾头陀寺碑曰：「是以如来利见迦维，託生王室。...
《佛学大辞典》 / 127字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一迦毘罗城之龙毘尼园，二摩伽陀国之尼连河边，叁波罗奈城之鹿野苑，四舍卫国之祇陀园，五曲女城，六王舍城，七广严城，八拘尸那城。见八大灵塔名号经，八大灵塔梵讚。
《佛学大辞典》 / 69字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月20日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Nāgasena，菩萨名。即那先比丘也。佛灭后出世，立佛不说法之义。俱舍论叁十曰：「若有大德，名曰龙军，叁明六通具八解脱。」深密经疏一曰：「那伽犀那，此云龙军，即是旧翻叁身轮主。彼说佛果唯有真如及真如智，无色声等尘相功德。」见那先比丘条。（CBETA註：疑為见[那先]条）
《佛学大辞典》 / 123字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月20日阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对為对观对向之义，法為四諦涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四諦之理，对向於涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然叁藏中论藏為於诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：「论谓生无漏慧...
《佛学大辞典》 / 138字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月20日巴Mānatta，又作摩那垛，摩那[卑也]，译曰悦意。比丘犯僧残罪，行懺悔，得依懺悔洗除罪，自喜使眾僧悦也。又為僧中治罚之名。行事钞中一曰：「摩那埵者翻為悦眾意，随顺眾教咸生欢喜。」慧琳音义十六曰：「摩那[卑也]，此云徧净。」同六十叁曰：「古云摩那垛，僧中责罚之名也，此...
《佛学大辞典》 / 125字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月20日华严宗又立叁生成佛：一、见闻生，於宿世见卢舍那佛，闻普贤法门，成就金刚不坏佛种子之位，是属於宿善。二、解行生，於今生开圆解，修圆行，由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生，於当来世，证入佛果之位。然而以此叁生，配於过现未叁世，為约於下根之义，即隔世之叁生也。若...
《佛学大辞典》 / 250字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月20日或云那伽波罗。此翻龙护，亦云象护。此比丘，现生亦证净法。增一阿含经曰：「我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作毘蓝，鞞嵐，毘蓝婆，鞞蓝婆，吠蓝婆，吠嵐婆，吠嵐僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰：「毘嵐，或作毘蓝婆，或作鞞嵐，或云吠蓝，或作随嵐，或言旋蓝，皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。」慧苑音义上曰：「毘蓝风，正云吠蓝婆。吠者散也，蓝婆者所至也。曰：此风所至之...
《佛学大辞典》 / 202字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一名菩萨地，九卷，刘宋求那跋摩译。有叁十品，第一序品与大宝积经优婆离会第二十四同。佛在给孤独园说叁十五佛悔除罪之法，时有优婆离由禪定起请广说决定毘尼，佛為分别声闻菩萨之持犯不同，次勅文殊使说究竟毘尼，第二品以下并与瑜伽论中之菩萨地同意，弥勒菩萨以此经為宗，成十...
《佛学大辞典》 / 200字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：「婆毘吠伽，唐言清辩。」释迦方誌下曰：「婆毘吠伽论师，此云明辩。」般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记於西域记十。
《佛学大辞典》 / 86字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月20日黄髮外道之论，即胜论也。名义集二曰：「娑毘迦罗亦云劫毘罗（Ka ila），此云金头，或云黄髮，食米斋外道。」性灵集六曰：「爪章髮论，冥绝有涯。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语Ghana，又作伽訶那。译曰坚，坚厚，凝厚，或硬肉。昭内五位之第四。即託胎后，至第四七日，胎儿渐為坚厚之位也。玄应音义二十叁所谓：「键南渠偃反，亦云伽訶那，此云坚，至第四七日时，肉团方坚实。」是也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年05月20日谓胜应身尊大殊特。卢舍那佛是也。法华玄义十曰：「尊特之身，犹如虚空，為法性身菩萨说法。」四教仪集註上曰：「卢舍那，翻净满。谓诸恶都尽故净，眾德悉圆故满。亦翻光明徧照，亦名尊特，名胜应。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月20日百缘经七曰：「迦毘罗卫城中长者儿初生时，於虚空中有一大幡，徧覆城上，因為立字名波多迦。后求佛出家，名波多迦比丘，得罗汉果。曾於毘婆尸佛塔悬一长幡发愿而去，故九十一劫不堕恶道，所生之处感有大幡。」（略抄）。
《佛学大辞典》 / 92字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年05月20日即[支那]，翻译名义集脂那条云：一云支那，此云文物国，即赞美此方是衣冠文物之地。二云指难，此云边鄙，即贬挫此方非中国也。西域记云：摩訶至那，此曰大唐。
《佛学大辞典》 / 67字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年05月20日唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐眾生之机委曲说权实之法，乃称於法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
《佛学大辞典》 / 55字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年05月20日四天王所领之鬼眾也。仁王经合疏上曰：「八部者：乾闥婆、毘舍闍二眾，东方提头赖吒天王领；鳩槃荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王领；龙、富单那二眾，西方毘留博叉天王领；夜叉、罗剎二眾，北方毘沙门天王领。」一、乾闥婆Gandharva，译為香阴，不食酒肉，唯以香资阴身者。二、...
《佛学大辞典》 / 304字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年05月20日叁藏中，论藏詮慧学，故曰慧藏。对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」婆沙论一曰：「若依增上慧论道是阿毘达磨。」 又通叁藏名為慧藏。广弘明集二十成实论义疏序曰：「四种围陀，在家心习，叁品慧藏，入道愈通。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年05月20日巴Khuddakāgama，五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：「除四阿鋡餘一切佛法，悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada，喻A adāna，嫗陀那Udāna，伊諦佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－ni āta，毗摩那Vimānavatthu，卑多Peta－va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Purāṇa－dvitiya，又Pārva，译曰故二或第二。比丘之旧妻也。玄应音义十四曰：「律中故二，梵本云褒罗那地耶，译言旧第二。杂心论云眾具及第二是也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Jambunadasuvarṇa，赡部，树名，捺陀為江及海之义，谓赡部树下水中所出之金也。旧所谓阎浮檀金是也。玄应音义二十一曰：「赡部捺陀金，或作剡浮那他，旧云阎浮檀金，名一也。但赡部树，半临陆地，半临海中。此海水底有金也，而水极深。然金色彻出水上，若转轮王出世。诸夜叉等神取...
《佛学大辞典》 / 160字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译為授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：「和伽罗那，此云授记。行因得果，目之為记。圣人说示人，故称為授。」饰宗记叁本曰：「和罗那，此云记别，旧名授记。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月20日圆教之法身佛，即毘卢舍那佛也，又在台家之圆教，称為十界圆融之佛。普贤观经义疏下曰：「释迦牟尼佛名毘卢舍那，此即圆佛果成相也。」法华文句一曰：「隐前叁相，唯示不可思议如虚空相，即圆佛自觉觉他。」四教仪曰：「以虚空為座，成清净法身，居常寂光土，即圆教佛相也。」指要...
《佛学大辞典》 / 148字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月20日荼毘之后，收拾化骨也。勅修清规亡僧入塔曰：「荼毘后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Nāgasena，译曰龙军，天竺论师之名。饰宗记十本曰：「那伽犀那，此云龙军。」梵网述记上曰：「定佛教体，西方有叁种：第一那伽犀那，此云龙军。」参照[那先]条。 又十六罗汉之第十二。法经记曰：「那伽犀那尊者，与千二百阿罗汉多分住半度波山。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：「阿耶怛那，唐云处，旧翻為入。此亦不然，若言入，梵本应云鉢罗吠舍，旧经亦有译為处者。如空无边处及阿练若处，并与今同。」玄应音义二十一曰：「阿也怛那。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月20日剃鬚髮染衣者為佛弟子出家之相，為去憍慢且别於外道之出家而為之。谓是為叁世诸佛之仪式也。因果经二曰：「尔时太子便以利剑自剃鬚髮，即发愿言：今落鬚髮，愿与一切断除烦恼及习障。」智度论四十九曰：「剃头着染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法。」毘尼母论叁曰：「剃髮法，但除头上...
《佛学大辞典》 / 204字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Mahānāgā，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰：「摩訶言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。復次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Dānagatha，又作Dakṣiṇāgāthā，旧称噠嚫伽陀，报施主之说法也。又云特敧拏伽陀，陀那，特敧拏，皆為施与之义，伽陀者，颂也。见噠嚫条。（CBETA註：疑為见[达嚫]条）
《佛学大辞典》 / 81字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Jina utra，译曰最胜子。製瑜伽师地释论之人也。慈恩传四曰：「慎那呾罗多，唐言最胜子也。製瑜伽师地释论。」案是唯识述记曰十大论师之一、辰那弗多罗也。呾罗多為Trāta，译為子者似误。
《佛学大辞典》 / 86字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月20日荼毘之转讹。玄应音义六曰：「邪旬，或云闍维闍毘，同一。正言闍鼻多，是焚烧也。」见[荼毘]条。旬与波旬（Pā iya）之旬同。旬字，為毘之音，故邪旬者，Jhā eti（现），Jhā ita（过）之译音也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又云乏道。梵语沙门那（略云沙门）之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰：「沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道（邪道），以是义故，名沙门那。」百论疏曰：「沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。」 又贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。世说曰：「...
《佛学大辞典》 / 484字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月20日第一毘婆尸佛Vi aśyi，第二尸弃佛Śikhi，第叁毘舍浮佛Viśabhā，第四拘留孙佛Krakucchanda，第五拘那含牟尼佛Kanakamuni，第六迦叶佛Kāśya a，第七释迦牟尼佛Śākyamuni也。此中前叁佛出於过去庄严劫之末。拘留孙佛以下，出於现在之贤劫。见法苑珠林八、佛祖统纪叁十。
《佛学大辞典》 / 143字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Pūrṇamaitrāyaṇi－ utra，富楼那尊者之母曰邠耨文陀尼。富楼那曰邠耨文陀弗，或邠耨文陀尼子。弗者，子之义也。见[富楼那]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vi aśyanā，又作毘鉢舍那。译曰观，见，种种观察等。观见事理也。起信论元晓疏下曰：「奢摩他，此云止。毘鉢舍那，此云观。」慧琳音义十八曰：「毘鉢舍那，唐云观。」涅槃经疏十二曰：「毘婆舍那，此翻為观，亦云见。」慧苑音义上曰：「毘鉢舍那，此云种种观察，谓正慧决择也。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Ka imala，罗汉名。付法藏之第十叁祖。付法藏传五作「比罗」，摩訶止观一上作「毘罗」，佛祖统纪一作「迦毘摩罗」。摩揭陀国人，初為外道，有叁千弟子，屈服於马鸣之谈论，而為其弟子，於南天布法付法於龙树。作无我论一百偈。
《佛学大辞典》 / 98字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vitarka，译曰寻。麤心於境寻求，谓之寻，细心於境伺察，谓之伺，此寻伺旧名觉观。玄应音义二十叁曰：「梵云毘怛迦，此云寻。毘遮罗，此云伺。寻谓寻求，伺谓伺察。或思或慧於境推求麤位名寻。此二种於境审察细位名伺，故言寻伺。旧名觉观者，案梵本菩提名觉，毘鉢舍那名观。译人...
《佛学大辞典》 / 125字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vana，又作婆提，婆那，缚尼。译曰林。玄应音义一曰：「饭那此云林也。」华严探玄记十九曰：「婆提者正婆那，此云林也。」梵语杂名曰：「林，缚尼。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月20日a vī ra hūṃ kham梵语。大日如来之真言，阿字為地大，卑字為水大，罗字為火大，吽字為风大，欠字為空大，此一咒网罗一切万象，故诵之，则一切法悉成就云。具云唵，阿毘罗吽欠，莎婆訶。但以唵与莎婆訶，一切真言皆有之，故从略。参照[阿毘罗吽欠]条。
《佛学大辞典》 / 109字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Nāgakesara，译曰龙华。陀罗尼集经十曰：「那伽枳萨，此云龙华，出崑崙山。」最胜王经七曰：「龙华鬚，那伽鸡萨罗。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年05月20日释迦如来之别号。释迦為过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。唐译华严经十二曰：「如来於此四天下中或名一切一成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毘卢舍那，或名瞿曇氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。」增一阿含序品曰：「自归能仁第七仙，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Jñāna，译曰智。大日经疏十叁曰：「萨末囉Smara（忆念也），惹那Jñāna，智也，言尚忆此智也。」菩提心义十曰：「闍那，此正言智。是分别根生义。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vinaya，新云毘奈耶。旧云毘尼。律藏之梵名也。楞严经曰：「严净毘尼，弘范叁界。」疏曰：「毘尼，此云善治，亦即云律。」黄庭坚诗曰：「心洁似毘尼。」见[毘奈耶]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Vinaya iṭaka，新云毘奈耶藏。旧云毘尼藏。叁藏之一，摄称如来所说之戒律经典。藏者包藏之义。此经典中包藏一切戒律之法，故云藏。善见律一曰：「毘尼藏者，是佛法寿。毘尼藏住，佛法亦住。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年05月20日叁迦叶之一。梵语曰那提迦叶Nadi－kāsya a，那提译曰江。增一阿含经叁曰：「心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年05月20日诸佛真言，眾生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：「疏释云：毘富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名為毘富罗法界，诸佛实相真言实相眾生实相，皆是毘富罗法界。以此更相加持，故名法界加持也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语悉曇章之生字根本，為半字，摩多十二字，体文叁十五字是也。餘章之文字义理皆具足，為满字。毘伽罗论是也，以半字譬小乘。满字譬大乘。涅槃经五曰：「譬如长者，唯有一子。心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学。惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜慇懃，教其半字，而不教...
《佛学大辞典》 / 314字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年05月20日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作羯耻罗，伽絺那。译曰煮狗人，断狱官。玄应音义二十叁曰：「羯耻那，此谓煮狗人。」行瑫之杂集论音义曰：「羯耶那，此云杀狗人。」了义灯二本曰：「羯耻罗，此云断狱官。」瑜伽伦记五下曰：「羯耻那家者，谓旃荼罗即根本执恶。依执恶家，更作极恶，名羯耻那。如屠儿名执恶，执...
《佛学大辞典》 / 150字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Karuṇa，又作迦卢拏。译曰悲。玄应音义叁曰：「摩訶，此云大。迦楼那，此云悲。言如来功德，以般若大悲二法為体。」大日经疏一曰：「梵音谓悲為迦卢拏，迦是若义，卢拏是剪除义。慈如广植嘉苗，悲如芸除草秽。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月20日梵语。此云焚烧。旧译闍维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：「梵言闍维即茶毘，僧死而焚之也。」或作闍毘，亦作荼毘，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。
《佛学大辞典》 / 63字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Virya，又作毘离耶，尾唎也。六度之一。译曰精进，又曰勤。或曰忍辱。大乘义章十二曰：「毘离耶者，此云精进。练心於法，故说為精。精心务达，故称為进。」法界次第下之上曰：「毘梨耶，秦言精进。欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。」梵语杂名曰：「勤，尾唎也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，繫念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽叁摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽叁摩地...
《佛学大辞典》 / 141字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年05月20日Viṣiṣya，又作毘沙耶。译曰境界，国。大日经疏十曰：「怛他竭多，如来也。毘舍也，境界也。如来之境界，所谓如如。」梵语杂名曰：「国，尾沙耶。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年05月20日又曰阿毘叁佛。译曰现等觉。显现正等知觉之义。佛智之异名。放光般若经二曰：「具足佛十八法，当成阿惟佛。」玄应音义叁曰：「阿惟叁佛，此言讹也，正言阿毘叁佛陀。」见[阿毘叁佛陀]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年05月20日