一、本觉,谓众生心体灵明虚廓,本来离念,等虚空界,无处不遍,即是如来平等法身,是名本觉。 二、始觉,谓众生本觉心源,由无明熏动,觉成不觉,多劫在迷,今始觉悟,是名始觉,始觉究竟,即成佛也。
《三藏法数》 / 86字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年06月10日具名叁十二大人相。此叁十二相,不限於佛,总為大人之相也。具此相者在家為轮王,出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰:「随此间阎浮提中天竺国人所好,则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆,令厚大头上皆有结為好,如人相中说,五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有多种:(一)唅字。合四字而成此一字,是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点,即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点,则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者,风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也(善无畏以风大為北方之佛)...
《佛学大辞典》 / 834字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年06月10日常住者,无灭无生不迁不变之谓也。果者,在修曰因,在证曰果。谓此七种,即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满,体性坚凝,皆名常住果也。 一、菩提,梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住果。 二、涅槃,梵语涅槃,华言灭度。即如...
《三藏法数》 / 406字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月10日归依於法而信服之之念也。法华经法师品曰:「如是等类,咸於佛前,闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗叁藐叁菩提。
《佛学大辞典》 / 61字 / 587 浏览 / 更新时间:2025年06月10日智度论二曰:「佛既入灭,摩訶迦叶欲结集叁藏,议言谁能结集毘尼法藏者?长老阿泥卢豆言:舍利弗有好弟子,名憍梵波提,能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住,可遣使请来。迦叶便遣下座比丘,召憍梵波提。比丘至天上,传迦叶意。憍梵波提语比丘言:召我日佛灭度耶?比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 585 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、唯性土,唯性者,即如来所证法性之体也。谓如来之体,身外无土,土外无身,身土不殊,唯一法性,是名唯性土。 二、双泯土,谓如来身土,一如融通无碍,犹若虚空,性相俱寂,是名双泯土。 叁、俱性相土,谓如来以如实智,变化无边相海,众宝庄严,随众生心,示现国土境界,...
《三藏法数》 / 351字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、法性生身,谓此法性,体本圆常,该通万有,如来之身,由此出生,故名法性生身。 二、功德法身,谓如来以万行功德为因,而成法身之果,故名功德法身。 叁、变化法身,谓如来法身,无感不形,无机不应,如千江月,随水现影,影虽有殊,月本是一,故名变化法身。 四、虚空法...
《三藏法数》 / 195字 / 579 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、生身舍利,梵语舍利,又云设利罗,华言骨身。谓如来应身灭度,既阇维后,所有舍利,其色有叁。骨舍利色白,发舍利色黑,肉舍利色赤。体性坚固,椎击不碎。若菩萨、罗汉者,其色则同,而坚固不及。光明经云:此舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、法性身,法性即法身也。谓此法性之身,遍满十方,无量无边,色像端正,相好庄严,以无量光明,无量音声,能度十方法身菩萨,是名法性身。 二、生死身,谓佛以方便力,现生现灭,示初出家,乃至成佛得道,一切恶法尽断,一切善法悉皆成就,次第说法,度诸众生,是名生死身。
《三藏法数》 / 116字 / 576 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵语杂名曰:「眷属,梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰:「大臣诛诸吕,吕须婘(註音眷)属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者,智度论叁十叁曰:「如释迦文佛,未出家时,车匿给使,优陀耶戏笑,瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时,五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔作韦皮师,本生亦安隐, 时国大谷贵,柔皮以为韦。 时得好殷皮,煮熟令大美, 时有沙门来,乞丐欲求食。 见之即欢喜,则分用布施, 其寂志食已,寻飞在虚空。 见道人踊跃,应时叉手向, 恭敬普所在,所游辄追随。 欣喜广大心,便自发愿言: “令我逮...
《佛五百弟子自说本起经》 / 335字 / 573 浏览 / 更新时间:2022年06月15日真如在烦恼中,谓之如来藏,真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品,藏有叁义:(一)所摄之义,真如立於眾生之位则含和合不和合之二门,為和合门者生一切之染法,為不和合门者,生一切之净法,一切染净之法,皆摄於如来之性,即真如,故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...
《佛学大辞典》 / 627字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月10日书法身偈而藏之者。寄归传四曰:「或积為聚,以砖里之,即成佛塔。或置空野,任其销散。西方法俗莫不以此為业。(中略)当作之时中安二种舍利:一谓大师身骨,二谓缘起法颂。其颂曰:诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月10日我昔曾卖药,于槃昙摩国, 在惟卫佛世,敬诸比丘僧。 时有病瘦者,行药疗其疾, 供给诸根药,以惠诸比丘。 一岁诸众僧,令无所乏少, 时施诸沙门,与一呵梨勒。 于九十一劫,未曾归恶道, 在天上人间,其福自然见。 所作德少耳,受福不可量, 施一呵梨...
《佛五百弟子自说本起经》 / 332字 / 572 浏览 / 更新时间:2022年06月15日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土,人天凡夫及声闻缘觉等圣者,同居之国土也。此有净秽二种,如娑婆世界是同居之秽土,如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土,断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处,故名方便,尘沙无明之惑未尽,故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日杭州兴教小寿禪师,初随天台韶国师,普请闻堕薪而悟。作偈曰:扑落非化物,纵横不是尘。山河及大地,全露法王身。国师頷之而已。见林间录上。
《佛学大辞典》 / 58字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种,总相法身者,兼理智二法,与金光明之如如及如如智,谓為法身之义同,是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之,则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之,则法身為理智显现,有為(...
《佛学大辞典》 / 991字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月10日传灯录曰:「佛日和尚参夹山,问与[什麼]同行?师曰:木上坐。遂取拄杖掷於夹山面前。夹山曰:从天台得来否?师曰:非五岳之所生。曰:从须弥山得来否?曰:月宫亦不逢。曰:恁麼即从他人得也。师曰:己尚是怨家,从人得堪作什麼?曰:冷灰里有一粒豆子爆。」张无尽流通海眼经偈曰...
《佛学大辞典》 / 155字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔有一道人,入聚落乞丐, 见死亡女人,青膀甚臭恶。 结跏趺而坐,观视无常变, 省察败不净,一志学定心。 便于彼坐上,有微细音响, 闻声用恐怖,则从一心起。 见死腹溃坏,恶露而不净, 众孔自流出,臭处难可当。 肠胃五脏见,心肝皆散绝, 若干无数...
《佛五百弟子自说本起经》 / 727字 / 567 浏览 / 更新时间:2022年06月15日勒那叁藏Ratnamati,对於北方之俗,不习礼佛,教以七种礼佛。混是非浅深,皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼,身虽设拜,然无敬心,外观似恭,而内怀我慢也。二、求名礼,欲得修行之名誉,诈现威仪,常行礼拜,口称佛名,而心实驰求外境也。叁、身心礼,口唱佛名,心存相好...
《佛学大辞典》 / 394字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日华严经说二种之十身,一谓融叁世间之十身,二谓佛具之十身。融叁世间之十身者:一眾生身,六道之眾生也。二国土身,六道眾生之依处也。叁业报身,生上二身之业因也。(已上叁身属於染分)。四声闻身,观四諦而求涅槃者。五独觉身,观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身,修六度而求菩提...
《佛学大辞典》 / 347字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月10日惟卫佛世时,槃头摩国土, 本为四方僧,兴立一房室。 加以床卧具,皆用持布施, 既与心欢喜,应时发是愿: “我见等正觉,令得作沙门, 逮无上无为,清凉正灭度。” 是因功德本,九十一劫安, 既得自然见,在天上世间。 其余功德福,于今最后世, 生𠢕长...
《佛五百弟子自说本起经》 / 307字 / 563 浏览 / 更新时间:2022年06月15日涅槃经所说大涅槃所具之叁德:一、法身德,為佛之本体,以常住不灭之法性為身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。叁、解脱德,远离一切之繫缚,而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德,故名叁德。而此叁德,不一不异,不纵不横,如伊字之叁点,首罗之叁目,称為大涅...
《佛学大辞典》 / 551字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月10日祖庭事苑五曰:「宝积经云:善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子,以舍卫国波斯匿王為国中第一贫困者而与之,说偈曰:若人多贪求,积财无厌足。如是狂乱者,名為最贫人。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、福足,谓佛于因中,修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福,今于果上,成就应身,相好圆满,万德庄严,是为福足。 二、慧足,谓佛于因中,由修般若妙慧,成就法身,圆极真常,满菩提果,众智庄严,是为慧足。(梵语菩提,华言道。)
《三藏法数》 / 101字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十,為二卷,题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷,以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经,弟子章安,记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏,题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒(今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月10日若為财物说法者,死,生天上為智慧鸟,能说法云。正法念经叁十一曰:「若為财物故,与人说法。不以悲心利益眾生而取财物,是名下品之法施也。(中略)如是等法施之人,生於天上,作智慧鸟,能说偈颂,是则曰下法施也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、智相法身,谓具足智慧,方能演说诸法,是则说法为智慧之相,由此智相,得至法身住处,故名智相法身。 二、福相法身,谓以大千世界七宝布施,不如受持一四句偈,故金刚经云:于此经中受持乃至四句偈等,为人演说,其福胜彼。由此福相,得至法身住处,故名福相法身。(七宝者...
《三藏法数》 / 136字 / 551 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛叁身之一。又名应化身,变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门,广门之化身者,谓对二乘凡夫示现之种种佛身,及六道异类之身,总為化身也。佛地论七曰:「变化身者,為欲利益安乐眾生,示现种种变化事故。」成唯识论十曰:「变化身,谓诸如来由成事智变现无量随类化身,...
《佛学大辞典》 / 363字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月10日西河诗话曰:「佛曲在隋唐有之,不始金元。如唐乐府有普光佛曲,日光明佛曲等八曲,入婆陀调。释迦文佛曲,妙华佛曲等九曲,入乞食调。大妙至极曲,解曲,入越调。摩尼佛曲,入双调。苏蜜七俱佛曲,日腾光佛曲,入商调。邪勒佛曲,入徵调,婆罗树佛曲等四曲,入羽调。迁星佛曲,入...
《佛学大辞典》 / 300字 / 548 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、不杀戒,不杀戒者,谓慈心怜愍,不断一切命也。经云:一切有命者,不得故杀;应起常住慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生;而反自恣心快意杀生者,是波罗夷罪。(梵语波罗夷,华言极恶。) 二、不盗戒,不盗戒者,谓不攘窃他人一切财物也。经云:一针一草,不得故盗;应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、同居土,同居土者,有秽有净。谓如此土娑婆世界,沙砾充满,即同居秽土也。西方安养世界,金宝庄严,无四恶趣,即同居净土也。虽净秽有异,皆是凡圣共住,故名同居也。(梵语娑婆,华言能忍。四恶趣者,修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。) 二、有余土,有余土者,谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、所信因果,谓华严第一会,菩提场说,如来依正果报法门,自第一卷至第十一卷,共六品。前五品,显舍那依正果德;后一品,明佛本因,令人信乐,故名所信因果也。(梵语菩提,华言道。谓如来成道说法之处,故云菩提场。六品者,世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日我本经父母,生为子中尊, 谨敬事其父,亦孝养于母。 二亲及妹弟,奴客僮仆使, 吾为父母说,饮食以时节。 时起贪嫉意,不当食父母, 瞋恚谤于语,能得饭食财。 缘是所作罪,堕大山地狱, 烧炙黑绳中,更苦不可计。 从地狱中出,世世所生处, 常患大饿...
《佛五百弟子自说本起经》 / 304字 / 546 浏览 / 更新时间:2022年06月15日Śāri utra,又作舍利弗多,舍利弗罗,舍利子,新作舍利弗多罗,舍利富多罗,舍利补怛罗。舍利者母之名,弗或弗多者,弗多罗之略,子之义也。為舍利女之子,故曰舍利弗,舍利子。又父名云优婆提舍,故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利,古来有二释,一為鸟名。译曰秋露,鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有六种:真身,应身之二身。常身,无常身之二身。生身,法身之二身。实色身,化色身之二身。真身,化身之二身。实相身,為物身之二身是也。见二字部二身条附录。 又二法身有五种。见[法身]条附录。
《佛学大辞典》 / 80字 / 544 浏览 / 更新时间:2025年06月10日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规,谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年,翰林学士杨亿有古清规序,则此时尚存。其后灭亡,仅有颂偈等,散见於诸书,后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年,宗賾所集之崇寧清规,宋度宗咸淳二年,惟勉所集之咸淳清规,及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 543 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓以心传心之灌顶也。又名秘密灌顶。大日经五偈曰:「第叁以心授,悉离时方。」大日疏十五释之曰:「师弟子俱得瑜伽,以心灌顶,犹如摩顶授记。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月10日华严者,谓如来以万行因华,庄严法身果德也。九会说者,如来与菩萨四众、天龙八部,于菩提场等处,九番聚会而广说此法也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。四众者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 540 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一摩訶般若,二金刚般若,叁天王问般若,四光讚般若,五仁王般若。仁王经上曰:「五眼法身大觉世尊,前已為我等大眾,二十九年说摩訶般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光讚般若波罗蜜,今日如来放大光明,斯作何事?」天台仁王经疏上曰:「从得道后二十九年,说四般...
《佛学大辞典》 / 435字 / 539 浏览 / 更新时间:2025年06月10日识,即心识。住者,谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天,非想非非想天者。偈曰:善处在欲界,及色界叁地,无色界亦然,是说为识住。(色界叁地者,初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者,谓亦有叁地,空处、识处、无所有处也。) 一、欲界人天识住,谓欲界中人,若初受生,此...
《三藏法数》 / 585字 / 539 浏览 / 更新时间:2025年06月10日菩提心之德名也。以发一切如来菩提心,而為必定成佛,称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰:「次一偈,讚嘆行人,发菩提心功德。即以一切如来必定印,為授大菩提记。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Magadha,又作摩訶陀,摩竭提,摩伽陀。中印度国名,王舍城所在。译言持甘露,善胜,无恼,无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰:「摩訶陀者,名持甘露处。」西域记七曰:「摩竭陀国,旧曰摩伽陀,又曰摩竭提,皆讹也。」玄应音义一曰:「摩竭提,或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Vasubandhu,梵名婆藪槃豆,又曰婆修槃陀,译曰天亲,新作伐苏畔度,译曰世亲。波藪译曰世天,毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟,故名天亲,婆藪槃豆传曰:「婆藪槃豆者,北天竺富娄沙富罗国(译曰丈安国)人,佛灭后九百年而出,兄弟叁人,皆名婆藪槃豆,长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月10日八卷,隋闍那崛多,达摩笈多共译。多用什师之译文,变其品之前后。但添罗什本之不足,即提婆达多一品,并药草喻品中生育之一喻,故云添品。普门品中之后偈,罗什本云本来有提婆品,嘉祥,天台,慈恩谓其无,今从后义。
《佛学大辞典》 / 87字 / 531 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、自性身依法性土,自性身者,以真如自性为身,即法身也。法性土者,即理土也。谓此身土体无差别,俱非色相所摄,譬如虚空,遍一切处,是名自性身依法性土。 二、自受用身依自受用土,自受用身者,谓自受用法喜之乐,名自受用身,即自报身也。自受用土者,即实报土也。谓佛以...
《三藏法数》 / 393字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年06月10日五分法身者,分即分齐;法者,戒定慧诸法也。身者聚也,聚集诸法,以成其身也。(聚集诸法者,谓聚集色受想行识之法也。) 一、戒身,谓二乘因持无作之戒,戒法成就,证得此身,故名戒身。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。无作戒者,不作意持,任运无犯,名无作戒也。) 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年06月10日天台之初夜偈曰:「白眾等听说,初夜无常偈。烦恼深无底,生死海无边。度苦船未立,云何乐睡眠?勇猛能精进,摄心常在禪。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月10日陈那為新因明之祖。与迦毘罗仙之化石者问答,石為之裂。辅行十之一曰:「迦毘罗仙,恐身死,往自在天问。天令往频陀山取餘甘子食,可延寿。食已於林中化為石,如床大。有不逮者,书偈问石。后為陈那菩萨斥之。书偈,石裂。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月10日指旧华严经第十一,夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨所说之偈曰:「心如工画师,造种种五阴。一切世间中,无法而不造。如心佛亦尔,如佛眾生然。心佛及眾生,是叁无差别。」华严宗以為显唯心缘起之至极者,谓為心总。佛及眾生為别心,总该一切万有故,迷则為眾生,悟则為佛。心外无眾...
《佛学大辞典》 / 190字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓唯有法身之现体而功德不具者,天台所谓理即佛,叁恶道之眾生是也。四教仪曰:「今虽然即佛此是理佛,亦是素法身无其庄严,何关修证者也。」是集注下曰:「无缘了功德庄严,法身体素,天龙之所忽劣。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Dharma,又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义,轨持之义也。义林章六本曰:「达磨,名法。方广经云:轨则,名法。成唯识云:法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说:法,名不觉。 又(人名)Bodhidharma,具名菩提达磨,译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月10日小乘之菩萨,终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位,於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨,自初兼修福智之二业,故於叁大阿僧祇劫之外,不别要百劫之修福。小乘之说,於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛,由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 518 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Vajrasattva,又云金刚手,秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一,此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚,持金刚,金刚手,金刚手秘密王,金刚萨埵,金刚手菩萨摩訶萨,金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义,勇猛之义,总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 518 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大日经悉地出现品曰:「以我功德力,如来加持力,及与法界力,周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈:一、我功德力,即自身之修行,是自缘也。二、如来加持力,即如来之加持,是他缘也。叁、法界力,自心所具之佛性,是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月10日此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日小乘经典第四期之结集,為说一切有部所传。有两说:一佛灭后四百年,集五百罗汉与五百菩萨,迦旃延罗汉為上座,马鸣菩萨為笔者,造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年,当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉,世友菩萨為上首,造鄔波第鑠论十万颂,以释经藏,造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日此十号义,若总略释之,则:无虚妄名如来,良福田名应供,知法界名正遍知,具叁明名明行足,不还来名善逝,知众生国土名世间解,无与等名无上士,调他心名调御丈夫,为众生眼名天人师,知叁聚名佛。具兹十德,名世间尊。祖师所述经教,皆依此义而释。今此经中,合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、自性身,自性身者,即法身也。谓诸如来真净法界,湛然常寂,具足无边真实功德,是一切法平等实性也。 二、自受用身,自受用身者,即自报身也。谓诸如来,内智湛然,照真法界,尽未来际,常自受用广大法乐也。 叁、他受用身,他受用身者,为他机所感,而现此身,即他报身也...
《三藏法数》 / 221字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月10日不可思议名妙,即实相之理也。实相之理,精微玄妙,清净寂绝。经云:是法不可示,言辞相寂灭。是也。总论因果自他,故具明十妙,妙体无殊也。 一、境妙,境即理境也。谓十如是等境,心、佛、众生叁无差别,不可思议。经云:唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一卷,刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园,波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈,遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿,感天花天音。乃至说大乘了义,广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 510 浏览 / 更新时间:2025年06月10日悟一实之境界也。占察经下曰:「一实境界者,谓眾生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空。」往生要集中本曰:「此一实境界,即是如来法身也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命,单就法身之慧命而云。法华玄赞六曰:「慧命者,应云具寿。世俗之徒,皆爱身恒之寿。圣者之辈,并宝智慧之命。欲愿双成,故云具寿。单言慧命,义便闕也。」(欲愿双成者,在俗爱身寿,欲也,圣...
《佛学大辞典》 / 206字 / 505 浏览 / 更新时间:2025年06月10日宝珠者舍利之标帜也,宝珠法即舍利法也。宝悉地成佛陀罗尼经曰:「大宝陀罗尼,名曰法身駄都如意宝珠甘露药王金刚精进常经真如宝王大印。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月10日涅槃经十四曰:「我住雪山天帝释為试我变其身為罗剎,说过去佛所说半偈,诸行无常,是生灭法。我於尔时闻半偈心生欢喜,四顾唯见罗剎。乃言:善哉大士若能说餘半偈,吾终身為汝弟子。罗剎云:我今实飢,不能说。我即告曰:但汝说之,我当以身奉大士。罗剎於是说后半偈,生灭灭已,...
《佛学大辞典》 / 171字 / 500 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔世谷米贵,饥饿大恐惧, 比丘有五百,求食则施与。 一切诸长者,惠施众道术, 分卫得饭食,便持来授我。 虽得粗细食,常分以与身, 亦不能知我,每随用我语。 诸人民来趣,行求饭食具, 我尔时自力,从彼便出去。 是时各驰走,孚远相求索, 尽力从后...
《佛五百弟子自说本起经》 / 531字 / 499 浏览 / 更新时间:2022年06月15日以五种功德法成佛身,故曰五分法身。小乘以之為叁身中之法身:一、戒,谓如来口意叁业离一切过非之戒法身也。二、定,如来之真心寂静,离一切妄念,谓之定法身。叁、慧,如来之真智圆明,观达法性,谓之慧法身。即根本智也。四、解脱,如来之心身,解脱一切繫缚,谓之解脱法身。即...
《佛学大辞典》 / 390字 / 493 浏览 / 更新时间:2025年06月10日胎藏界八叶中南方之尊,经云华开敷,疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住於离垢叁昧之相也。為平等性智之所成,司五德第二修行之德,长养大悲万行,开敷万德,故名华开敷。其种子為第二点之。其密号曰平等金刚。以是為平等性智之所成故也。於金刚界云宝生如来,其密号同。是四种法身...
《佛学大辞典》 / 210字 / 493 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、凡夫妄计我,谓世间凡夫之人,不了五阴等法皆空,于中妄计我身,强立主宰,造作诸业,流转生死,无有休息,是为凡夫妄计我。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。) 二、外道神我,谓外道之人,于五阴中,妄计识神,如麻豆等,或计遍身,起于我见,坠堕边邪,轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日在金刚界或以名果上之大日如来,或以名因位之普贤菩萨。名大日者,依於大日普贤证成善愿行之义。名為普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义,则叁十七尊总称為普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏,依於此义而总称叁十七尊為普贤如来。瑜祇经曰:「金刚界普贤如来。」同疏曰:「叁十...
《佛学大辞典》 / 355字 / 491 浏览 / 更新时间:2025年06月10日胜鬘,本业,起信诸经论谓之无始无明,菩提心论谓之无始间隔,生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达,妄隔平等之理性,谓之无明,又曰间隔。是闇惑之心,体无慧明,故曰无明,闇惑之心,隔离理性,故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼,作种种之业,受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大般涅槃有常乐我净之四德,其我德以自然為义,自在有八义,名曰八大自在我:一、能示一身為多身,二、示一尘身满大千界,叁、大身轻举远到,四、现无量类常居一土,五、诸根互用,六、得一切法如无法想,七、说一偈义经无量劫,八、身徧诸处犹如虚空。见涅槃经二十叁。
《佛学大辞典》 / 106字 / 489 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Vairocana,又作卢遮那,嚧柘那。佛名。或為毘卢舍那之略名,或毘卢舍那為法身佛之名,卢舍那為报身佛之名。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔于惟耶离,身为大猕猴, 趣往取佛钵,比丘见被呵: “得无坏佛钵。”世尊告比丘: “比丘勿得呵,是终不坏钵。” 我时取佛钵,徐徐持上树, 盛以满钵蜜,便则从树下。 手擎满钵蜜,以奉上世尊, 蜜中有虫秽,正觉不肯受。 佛见其钵中,死蜂与蜜杂, 寻好...
《佛五百弟子自说本起经》 / 592字 / 487 浏览 / 更新时间:2022年06月15日停者,止也。谓修此五法,以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观,谓多贪欲之人,于男女身分,互相染着,须假作九想不净之观治之,令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。(九想者,胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。) 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梦有金鼓,说懺悔之偈颂。金光明经懺悔品曰:「尔时信相菩萨,即於其夜梦见金鼓,其状殊大。其明普照,喻如日光。復於光中得见十方无量无边诸佛世尊,眾宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而為说法。见有一人,似婆罗门,以抱击鼓出大音声,其声演说懺悔偈颂。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵语偈陀,此译為颂。梵汉双举云偈颂,吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂,字数句数有规定,以叁字乃至八字為一句,以四句為一偈。
《佛学大辞典》 / 52字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月10日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降,能契於曲,為讽咏之声,是梵土之法曲,故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆,法事之初唱之,以止断外缘,止息内心,方堪作法事,又其偈颂多讚佛德,故云讚嘆。行事钞上四曰:「说戒者坐已,维那打静,小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年06月10日金胎两部之大日菩萨印,皆為徧法界无所不至之塔印,其真言,金大日為之五字明。金刚顶经曰:「诸法本不生(二地),自性离言说(二水),清净无垢染(二火),回业等虚空(二风二空)。」是说无所不至之塔印也。 又大日经真言品曰:「我觉本不生(二地),出过语言道(二水),诸...
《佛学大辞典》 / 199字 / 479 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Mahāvairocana,台家依普贤观经译為徧一切处,密家译為大日,皆為法身如来之极称。普贤观经曰:「释迦牟尼,名毘卢遮那徧一切处。」法华文句九曰:「法身如来名毘卢遮那,此云徧一切处。」大日经疏一曰:「梵音毘卢遮那者,是日之别名,即除暗徧明之义也。然世间日则别方分,若照...
《佛学大辞典》 / 164字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月10日二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次,则初住以上方名法身菩萨。智度论叁十八曰:「法身菩萨断结使得六神通,生身菩萨不断结使,或离欲得五神通。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月10日景德传灯录一,谓过去之七佛各举得法之偈,谓之七佛之说偈。此七佛之说偈不知出何经典,是宝林传着者慧炬之捏造也。释门正统四痛斥之。
《佛学大辞典》 / 58字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大宝积经一百五曰:「五百菩萨得宿命智,知多劫所作重罪。以忧悔故,不证无生法忍。时文殊知其念已,於大眾中偏袒右肩,手执利剑,直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我,若必欲害,应善害,何以故?一切诸法如幻化,无我无人,為谁杀而受殃。是时诸菩萨知宿罪皆如幻化,得无生忍,...
《佛学大辞典》 / 165字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日福建建阳县人。姓蔡,字永觉。幼修儒学,二十岁补弟子员。二十五岁,闻僧诵法华经,嘆曰:周孔之外,果别有一大事。自是留意教乘,博通经典。寿昌慧经,开法於邑之董岩,师随而参禪,四十岁落髮。慧经迁化后,依止於同门之博山元来,受具戒。寻辞归闽。舟过剑津,偶闻僧诵法华经,...
《佛学大辞典》 / 279字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大日经之具题。经文六卷,供养次第一卷,共七卷,唐善无畏译。真言叁部经之一。胎藏界密部之本经也。见[大日经]条。兹将本经各家之着述列之如下。大毘卢遮那成佛经疏二十卷(唐一行记),大毘卢遮那成佛神变加持经义释十四卷(唐一行述记),大毘虑遮那成佛神变加持经义释演密钞十...
《佛学大辞典》 / 150字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日如来妙色身等二偈八句,讽梵唄之调子,故云如来唄。简称之曰梵唄。胜鬘经曰:「如来妙色身,世间无与等。无比不思议,是故今敬礼。如来色无尽,智慧亦復然。一切法常住,是故我归依。」第一偈,嘆佛之应身,次二句,嘆佛之报身,一切法常住一句,嘆佛之法身。法会之常式,多唱此文...
《佛学大辞典》 / 112字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日八正道之船也。同性经上曰:「勤行八圣道者,似正疾风吹於船舶。」宝积经六十八偈曰:「斯诸世间天人眾,生死苦恼之所逼,愿度群生於有海,演说八正大船路。」往生要集上末曰:「乘彼八道船,能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 472 浏览 / 更新时间:2025年06月10日涅槃,梵语具云摩诃般涅槃那,华言大灭度。大即法身,灭即解脱,度即般若,是乃叁德秘密理藏也。此之理藏,在诸佛不增,在众生不减,而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。(法味者,谓诸法中之义味也。) 一、常住,谓此涅槃之理,彻叁际以常存,亘十方而常在。故曰常住。(...
《三藏法数》 / 321字 / 470 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有诸比丘僧,终竟于七岁, 时国谷米贵,饥饿大恐惧。 我分得一人,摩竭妙道人, 缘一觉之尊,清凉无有漏。 彼时我兴发,起意之为恶, “我当持何用,施饲是比丘?” 时停置饭食,令生虫臭恶, 往观诸作使,然后供养之。 以是所作罪,寿终堕地狱, 合会烧...
《佛五百弟子自说本起经》 / 307字 / 469 浏览 / 更新时间:2022年06月15日未曾有经上云:「有野干為师子所逐,坠井中,将死,说偈懺悔於佛。帝释闻佛名,感未曾有,自天降,礼拜供养野干,听法要。」止观二曰:「上圣大人,皆求其法,不取其人。雪山从鬼请偈,天帝拜畜為师。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、如理智,如佛菩萨真諦之理之实智也。或名根本智,无分别智,正体智,真智,实智。二、如量智,如佛菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智,有分别智,俗智,徧智。十八空论曰:「如理智,即是无分别智;如量智,即是无分别后智。」佛性论叁曰:「此二智有二种相:一者无着,二者无...
《佛学大辞典》 / 711字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、叁藏佛,坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座,於叁十四心断见思之惑,而成正觉。身长丈六,对叁乘之根机说生灭之四諦,為八十之老比丘,灰身灭尽於双树下,唯有此佛為十方之佛,叁世之佛,悉是他佛也。二、通佛,既於因位断叁惑之正使,於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座,以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有胜劣之叁种:一、无常修,声闻之人,不知法身常住之德,但观一切有為法之无常者。二、非乐修,声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐,但观诸法之苦者。叁、无我修,声闻之人,不知有自在无碍之真我,但观五蕴之空者。此名声闻人之劣叁修。又,一、常修,菩萨知法身之体,常住不灭...
《佛学大辞典》 / 187字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又天台依智度论二「如法相解,如法相说」之文而释叁身如来。法相二字,即法身如来也,法相者如如之境也,解者如如之智也,如如之理,為如如之智境,是名法身,此法身,徧一切处,而无有异為如。不动而来应一切处為来。解之一字,报身如来也,乘如实之道而如法相解也,是契於如如之...
《佛学大辞典》 / 305字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年06月10日二卷。提婆菩萨造,天亲菩萨释,鳩摩罗什译,叁论之一。依提婆之梵本,原有二十叁品,每一品有五偈(叁十二字為一偈),合有百偈。故称百论。然译者略后十品,现本只存前十品。且依天亲之註解,罗什之翻译,句数稍為增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰:「论凡二十品,品各五偈...
《佛学大辞典》 / 188字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年06月10日婆沙论九十九曰:「大天虽犯叁逆罪,然善根未断,深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法,遂诣鸡园寺,於其门外闻一苾芻诵伽陀曰:若人造重罪,修善以灭除,彼能照世间,如月出云翳。彼闻已欢喜,往一苾芻所请出家。大天聪明,出家未久,便能诵持叁藏说法,自称阿罗汉,上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,头垂髮,戴五智之宝冠,手结智拳印,其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰:「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日称经句之偈颂曰贯华,其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰:「佛赴缘作散华贯花两说。」 又(仪式)為供养佛而散布花也。无量寿经下曰:「悬繒燃灯,散华烧香,以此迴向,愿生彼国。」 又显密法要之式,有散华之仪,在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之,盛...
《佛学大辞典》 / 385字 / 460 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔为卖香者,既获香卖之, 有一童女人,来到香肆上。 容貌端正好,见彼趣我所, 适捉与调戏,欲意察着之。 身亦不犯触,亦不与合会, 唯但执其臂,为娆他女人。 用是过恶故,寿终堕地狱, 来还得人身,右臂自然枯。 如是五百世,所生处皆然, 右臂常枯...
《佛五百弟子自说本起经》 / 416字 / 460 浏览 / 更新时间:2022年06月15日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类,為定性二乘不成佛之说,立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义,明二乘开会之旨,為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰:「声闻若菩萨,闻我所说法,乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论,分极乐国土之庄严功德為十七句,如来之庄严功德為八句,菩萨之庄严功德為四句,总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严,略说之,则说入一法句,且自解之曰:一法句者,清净句也。清净句者,真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日因缘生之有為法谓為事。不生不灭之无為法谓為理,即事者森罗万象之相,理者真如之体也。然如大乘中叁论宗谓理為真空,非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟為事之所依,依事之缘起而无何等之关係,即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽為不生不灭之无為法身,然依无明...
《佛学大辞典》 / 360字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日娑罗為娑罗娑之略。邻提為迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯,双游不离,故以譬菩萨之一行,一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰:「云何共圣行?如娑罗娑鸟迦邻提。」佛於鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑,即类似鸳鸯之鸟,故译者特举翻名。古师或解娑罗為娑罗双...
《佛学大辞典》 / 131字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日(亦名七逆罪,出梵网经) 遮谓遮障圣道,逆谓不顺于理。行此七罪,不复成就善根。经云:法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血,佛是一切众生慈父,能令众生悟明自心,出离苦趣,众生当历劫供养,以报其恩,况复出其身血。如兴起行经云:提婆达兜举石掷佛,迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日二不相离者,谓身土二法,皆不离法性也。 一、法性属佛为法性身,谓佛了悟真如法性,复以法性为身,故名法性属佛为法性身。 二、法性属法为法性土,谓真如法性之理,譬如虚空,遍一切处,乃是法身所证之体,即为所依之土,故名法性属法,为法性土。
《三藏法数》 / 110字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月10日五种眷属者,谓如来说法,必假彼缘,缘即受道之人也。人受道已,因法为亲,即成眷属。譬如父母遗体,揽以成身,得为天性,天性亲爱,更相敬顺,故名眷属也。 一、理性眷属,谓诸佛众生,理性平等,自然相关。法华经云:我于众圣中尊,世间之父,一切众生,皆是吾子。是则未曾受...
《三藏法数》 / 352字 / 451 浏览 / 更新时间:2025年06月10日(亦名二乘四倒,出涅槃经并宗镜录) 四枯者,表二乘四倒也。所言枯者,以二乘观无常苦空无我等,则烦恼有朽灭不生之义,故名为四枯也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、常计无常,常者,即法身常住之义;无常者,即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆,于如来常住法身中,...
《三藏法数》 / 320字 / 450 浏览 / 更新时间:2025年06月10日见智法身之意。金刚界修法所结印契之一。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰:「次结见智身,印契如前相,见彼智萨埵,应观於自身,鉤召引入缚,令喜作成就。真言曰:嚩曰囉(二合)萨怛嚩(二合)涅哩(二合)捨也。(二合)」印契如前相者,指现智身也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 449 浏览 / 更新时间:2025年06月10日曾在王舍城,为富大尊者, 有五百道士,住我家一年。 五百诸长者,一切皆往诣, 彼时诸道人,各就一家食。 譬如我等故,家中所炊食, 一一诸比丘,供养亦如是。 听年长道士,彼分与长者, 无上尊道人,其心念如是。 饭食五百人,豆羹以灌上, 我所作供...
《佛五百弟子自说本起经》 / 764字 / 449 浏览 / 更新时间:2022年06月15日宿因力者,谓遮那世尊宿世愿因,为化众生,发愿修行,而成佛果。为酬宿愿,故今出世,悲智双运,行愿齐周,乃以无障解脱之智,顿阐华严一乘圆教法门,普令法界众生,深悟如来智慧。然佛宿因虽多,略开二种焉。 一、大愿力,谓佛于因中发大誓愿,度诸众生。今已成佛,乘大愿力,...
《三藏法数》 / 244字 / 448 浏览 / 更新时间:2025年06月10日我昔往诣寺,见地不净处, 即取其扫帚,便扫彼寺舍。 竟睹寺清净,心中甚忻踊, 令我无垢尘,如此寺舍净。 用是功德故,在在所生处, 面色和悦姝,端正难可比。 其余之福祚,于是最后世, 父母则名吾,号曰为净除。 我于亲族中,生时亦清净, 一切所爱...
《佛五百弟子自说本起经》 / 472字 / 446 浏览 / 更新时间:2022年06月15日周者,周匝四方,上下四维也。经云:如来于阎浮提林微尼园,示现从母摩耶而生,生已,即周行七步,唱如是言:我于天、人、阿修罗中,最尊最上。父母人天,见已惊喜,生希有心,而诸人等,谓是婴儿。而我此身,无量劫来,久离是法。如来身者,即是法身,非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日自利与利他也。上求菩提為自利,下化眾生為利他。小乘之行,唯為自利,菩萨之行,乃兼利他。无量寿经上曰:「自利利人,人我兼利。」赞阿弥陀佛偈曰:「自利利他力圆满。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月10日唐道绰所判。一、圣道门,此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经,其餘之诸经是。二、净土门,往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰:「一谓圣道,二谓往生净土。」选择集本曰:「道绰禪师,立圣道净土二门,而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰:「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一梵唄,先於法会之初,讽咏如来妙色身之偈,讚嘆佛德,且静止外缘也。二散华,梵唄之次,唱愿我在道场等之偈,而散花供养佛也。叁梵音,散华之次,唱十方所有胜妙华等之偈。以净音供养佛也。四锡杖,梵音之次,唱手执锡杖之偈而振锡杖也。此四事為法会中之最要者,故曰法要。又云...
《佛学大辞典》 / 115字 / 444 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、色身依色相土,谓如来随类应化,示现丈六等相好之身,即依娑婆等同居之土,以其有山河大地等色相,是为色身依色相土。(梵语娑婆,华言能忍。同居者,凡、圣同居也。) 二、色身依法性土,谓如来丈六等相好之身,当体即是法性之身,所依之土,亦即常寂光土,是为色身依法性...
《三藏法数》 / 238字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、信坚,谓别教菩萨,于十住位中,修习空观,信一切法皆即真谛,无能毁坏,故名信坚。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者,谓观一切法,性相皆空也。) 二、法坚,谓别教菩萨,于十行位中,修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月10日六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而无一毫之解行者,即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之佛相即不二、故云理佛。四教仪曰:「今虽然即佛,此是理即,亦是素法身无其庄严,何关修证者也。」同集註下曰:「理即佛,贬之极也。以其全乏解行证即,但有理性...
《佛学大辞典》 / 128字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、发心普被恩,谓如来最初发菩提心,修习胜行,成就功德,皆为普被法界群生,咸令利益安乐,是为发心普被恩。(梵语菩提,华言道。) 二、难行苦行恩,谓如来往昔因中,舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯,如是难行苦事,积劫行之,皆为利乐众生,是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔惟卫佛世,我施暖浴室, 一洗比丘僧,便自发愿言: “令我与是等,尊众共集会, 世世得清凉,离欲无垢尘。 端正常徐好,清净若妙花。” 于彼寿终后,便得生天上。 在天上人间,颜色好端正, 世世所生处,所住大势尊。 于彼寿终后,来还生人间, 诸天及...
《佛五百弟子自说本起经》 / 391字 / 442 浏览 / 更新时间:2022年06月15日涅槃经所说:一、正因佛性,离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德,故名正因佛性。二、了因佛性,照了真如之理之智慧也,依之成就般若之果德,故名了因佛性。叁、缘因佛性,缘助了因,开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德,故名缘因佛性,金光明玄义曰:「云何叁佛...
《佛学大辞典》 / 360字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰:「说此偈已,出家学道,坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。(中略)於此日初夜降四种魔,成阿耨多罗叁藐叁菩提。(中略)尔时释提桓因、护世天王、无数天子,於华林园头面礼足,合掌劝请转於法轮,时弥勒默然受请。(中略)说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一卷,赵宋施护译。有五十偈,说般若波罗蜜经於叁乘法,皆当摄受。 (CBETA註:原书条目為「五十颂圣般若罗波蜜经」,其中「罗波」二字倒置,应為「五十颂圣般若波罗蜜经」。)
《佛学大辞典》 / 79字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日(亦名叁如来,出法华文句) 一、法身,毗卢遮那如来,法名可轨,诸佛轨之而得成佛,以法为身,故名法身。梵语毗卢遮那,华言遍一切处。以真如平等性相常然,身土无碍故也。如来者,金刚经云:无所从来,亦无所去,故名如来。是也。 二、报身,卢舍那如来,修因感报,名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛言。尔时法藏比丘发此愿已。复说偈言。 我今对佛前 特发诚实愿 如获十力身 威德无能胜 复为大国王 富豪而自在 常施诸财宝 利乐于贫苦 尽令诸众生 长夜无忧恼 发生众善根 长养菩提果 我至成佛时 名声超十方 人天欣得闻 俱来生我刹 我以智慧光...
《佛说大阿弥陀经》 / 350字 / 439 浏览 / 更新时间:2022年10月27日龙树菩萨造中观论云:因诸外道,计一切法,或从自生,或从他生,或从自他共生,或从无因生,故说偈破云:诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。 一、不自生,自即六根。谓根尘相对,则有一念心起,若无所对六尘,则一念之心毕竟不生,故名不自生。(六根者,眼根、...
《三藏法数》 / 275字 / 438 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓菩萨常为利乐一切众生,示现世间,而作善友,劝导诱掖,开示教他也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、遭苦不舍,谓菩萨运大悲心,怜悯六道众生,受诸苦恼,故随类现形,种种开示,令得出离。虽代受其苦,心无弃舍,是为遭苦不舍。(六道者,天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大方广佛华严经之略名。大方广為所证之法,佛為能证之人,证得大方广理之佛也,华严二字為喻此佛者。因位之万行如华,以此华庄严果地,故曰华严。又佛果地之万德如华,以此华庄严法身,故曰华严。华严略策曰:「大方广者,所证法也。佛华严者,能证人也。大以体性包含,方广乃业用...
《佛学大辞典》 / 236字 / 436 浏览 / 更新时间:2025年06月10日诸行无常之四句偈也,雪山大士於雪山闻此偈,故有是名。辅行五曰:「兴皇以雪山偈消不生生,是诸行无常。」见[雪山大士]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 436 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有王修惟尼,其王有一子, 名赖吒拔檀,是王最小子。 迦叶佛吉祥,兴起大塔寺, 欲护父王意,为作刹柱头。 心欢喜踊跃,建立承露槃, 愿我作沙门,等正觉共会。 用是功德故,世世所生处, 于天上人间,其德自然见。 是为最后生,在投楼吒国, 生于尊者...
《佛五百弟子自说本起经》 / 741字 / 436 浏览 / 更新时间:2022年06月15日一、随缘真如,不守自性随染缘而生染法随净缘而生净法者。二、不变真如,随缘而為万差之诸法,亦不失真如之自性者。随缘真如如波,不变真如如水,不变之水起波相,而随缘之波,不失水性,故以随缘真如之故,真如即万法也,以不变真如之故,万法即真如也。小乘不知二种之真如,大乘...
《佛学大辞典》 / 704字 / 435 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定,即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃,而起无作之妙用,别於外道二乘菩萨所得之涅槃,谓之如来禪。楞伽经二曰:「云何如来禪?谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住,成办眾生不思议事,是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 435 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔者出游观,时与亲友俱, 头上戴傅饰,耳着须鬘花。 惟卫神通佛,于彼立大寺, 遥见众庶人,共住而奉事。 亲友俱发家,各共赍好华, 悉以清净心,供散彼佛寺。 我时见广施,亦复初发意, 便取林中华,以用上佛寺。 所生不堕余,升天下为人, 因是德本...
《佛五百弟子自说本起经》 / 388字 / 435 浏览 / 更新时间:2022年06月15日一、本觉,谓一切众生自性清净心源,离于妄念,即寂而照,等虚空界,无所不遍,法界一相,即是如来平等法身,故名本觉。 二、相似觉,谓圆教十信位中,由始觉之功,见、思粗惑既已断竟,尚余无明细惑未破,所觉之理,非真本觉,唯得名为相似,故名相似觉。(十信者,信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年06月10日