有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 589 浏览 / 更新时间：2025年06月10日常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在证曰果。谓此七种，即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。 一、菩提，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。 二、涅槃，梵语涅槃，华言灭度。即如...
《三藏法数》 / 406字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年06月10日归依於法而信服之之念也。法华经法师品曰：「如是等类，咸於佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。
《佛学大辞典》 / 61字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月10日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 二、功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 叁、变化法身，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。 四、虚空法...
《三藏法数》 / 195字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、生身舍利，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有叁。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养...
《三藏法数》 / 242字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、法性身，法性即法身也。谓此法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨，是名法性身。 二、生死身，谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
《三藏法数》 / 116字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语杂名曰：「眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（註音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论叁十叁曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔作韦皮师，本生亦安隐， 时国大谷贵，柔皮以为韦。 时得好殷皮，煮熟令大美， 时有沙门来，乞丐欲求食。 见之即欢喜，则分用布施， 其寂志食已，寻飞在虚空。 见道人踊跃，应时叉手向， 恭敬普所在，所游辄追随。 欣喜广大心，便自发愿言： “令我逮...
《佛五百弟子自说本起经》 / 335字 / 573 浏览 / 更新时间：2022年06月15日真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有叁义：（一）所摄之义，真如立於眾生之位则含和合不和合之二门，為和合门者生一切之染法，為不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄於如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...
《佛学大辞典》 / 627字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月10日书法身偈而藏之者。寄归传四曰：「或积為聚，以砖里之，即成佛塔。或置空野，任其销散。西方法俗莫不以此為业。（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」参照[法身偈]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月10日我昔曾卖药，于槃昙摩国， 在惟卫佛世，敬诸比丘僧。 时有病瘦者，行药疗其疾， 供给诸根药，以惠诸比丘。 一岁诸众僧，令无所乏少， 时施诸沙门，与一呵梨勒。 于九十一劫，未曾归恶道， 在天上人间，其福自然见。 所作德少耳，受福不可量， 施一呵梨...
《佛五百弟子自说本起经》 / 332字 / 572 浏览 / 更新时间：2022年06月15日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月10日杭州兴教小寿禪师，初随天台韶国师，普请闻堕薪而悟。作偈曰：扑落非化物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。国师頷之而已。见林间录上。
《佛学大辞典》 / 58字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月10日传灯录曰：「佛日和尚参夹山，问与[什麼]同行？师曰：木上坐。遂取拄杖掷於夹山面前。夹山曰：从天台得来否？师曰：非五岳之所生。曰：从须弥山得来否？曰：月宫亦不逢。曰：恁麼即从他人得也。师曰：己尚是怨家，从人得堪作什麼？曰：冷灰里有一粒豆子爆。」张无尽流通海眼经偈曰...
《佛学大辞典》 / 155字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔有一道人，入聚落乞丐， 见死亡女人，青膀甚臭恶。 结跏趺而坐，观视无常变， 省察败不净，一志学定心。 便于彼坐上，有微细音响， 闻声用恐怖，则从一心起。 见死腹溃坏，恶露而不净， 众孔自流出，臭处难可当。 肠胃五脏见，心肝皆散绝， 若干无数...
《佛五百弟子自说本起经》 / 727字 / 567 浏览 / 更新时间：2022年06月15日勒那叁藏Ratnamati，对於北方之俗，不习礼佛，教以七种礼佛。混是非浅深，皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼，身虽设拜，然无敬心，外观似恭，而内怀我慢也。二、求名礼，欲得修行之名誉，诈现威仪，常行礼拜，口称佛名，而心实驰求外境也。叁、身心礼，口唱佛名，心存相好...
《佛学大辞典》 / 394字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月10日华严经说二种之十身，一谓融叁世间之十身，二谓佛具之十身。融叁世间之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二国土身，六道眾生之依处也。叁业报身，生上二身之业因也。（已上叁身属於染分）。四声闻身，观四諦而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提...
《佛学大辞典》 / 347字 / 563 浏览 / 更新时间：2025年06月10日惟卫佛世时，槃头摩国土， 本为四方僧，兴立一房室。 加以床卧具，皆用持布施， 既与心欢喜，应时发是愿： “我见等正觉，令得作沙门， 逮无上无为，清凉正灭度。” 是因功德本，九十一劫安， 既得自然见，在天上世间。 其余功德福，于今最后世， 生𠢕长...
《佛五百弟子自说本起经》 / 307字 / 563 浏览 / 更新时间：2022年06月15日涅槃经所说大涅槃所具之叁德：一、法身德，為佛之本体，以常住不灭之法性為身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。叁、解脱德，远离一切之繫缚，而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德，故名叁德。而此叁德，不一不异，不纵不横，如伊字之叁点，首罗之叁目，称為大涅...
《佛学大辞典》 / 551字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月10日祖庭事苑五曰：「宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王為国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名為最贫人。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、福足，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。 二、慧足，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
《三藏法数》 / 101字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月10日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十，為二卷，题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷，以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经，弟子章安，记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏，题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒（今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月10日若為财物说法者，死，生天上為智慧鸟，能说法云。正法念经叁十一曰：「若為财物故，与人说法。不以悲心利益眾生而取财物，是名下品之法施也。（中略）如是等法施之人，生於天上，作智慧鸟，能说偈颂，是则曰下法施也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、智相法身，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。 二、福相法身，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者...
《三藏法数》 / 136字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛叁身之一。又名应化身，变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总為化身也。佛地论七曰：「变化身者，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」成唯识论十曰：「变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，...
《佛学大辞典》 / 363字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月10日西河诗话曰：「佛曲在隋唐有之，不始金元。如唐乐府有普光佛曲，日光明佛曲等八曲，入婆陀调。释迦文佛曲，妙华佛曲等九曲，入乞食调。大妙至极曲，解曲，入越调。摩尼佛曲，入双调。苏蜜七俱佛曲，日腾光佛曲，入商调。邪勒佛曲，入徵调，婆罗树佛曲等四曲，入羽调。迁星佛曲，入...
《佛学大辞典》 / 300字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、不杀戒，不杀戒者，谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。） 二、不盗戒，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月10日我本经父母，生为子中尊， 谨敬事其父，亦孝养于母。 二亲及妹弟，奴客僮仆使， 吾为父母说，饮食以时节。 时起贪嫉意，不当食父母， 瞋恚谤于语，能得饭食财。 缘是所作罪，堕大山地狱， 烧炙黑绳中，更苦不可计。 从地狱中出，世世所生处， 常患大饿...
《佛五百弟子自说本起经》 / 304字 / 546 浏览 / 更新时间：2022年06月15日有六种：真身，应身之二身。常身，无常身之二身。生身，法身之二身。实色身，化色身之二身。真身，化身之二身。实相身，為物身之二身是也。见二字部二身条附录。 又二法身有五种。见[法身]条附录。
《佛学大辞典》 / 80字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓以心传心之灌顶也。又名秘密灌顶。大日经五偈曰：「第叁以心授，悉离时方。」大日疏十五释之曰：「师弟子俱得瑜伽，以心灌顶，犹如摩顶授记。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年06月10日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一摩訶般若，二金刚般若，叁天王问般若，四光讚般若，五仁王般若。仁王经上曰：「五眼法身大觉世尊，前已為我等大眾，二十九年说摩訶般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光讚般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？」天台仁王经疏上曰：「从得道后二十九年，说四般...
《佛学大辞典》 / 435字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月10日识，即心识。住者，谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天，非想非非想天者。偈曰：善处在欲界，及色界叁地，无色界亦然，是说为识住。（色界叁地者，初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者，谓亦有叁地，空处、识处、无所有处也。） 一、欲界人天识住，谓欲界中人，若初受生，此...
《三藏法数》 / 585字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月10日菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而為必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，為授大菩提记。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Magadha，又作摩訶陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩訶陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八卷，隋闍那崛多，达摩笈多共译。多用什师之译文，变其品之前后。但添罗什本之不足，即提婆达多一品，并药草喻品中生育之一喻，故云添品。普门品中之后偈，罗什本云本来有提婆品，嘉祥，天台，慈恩谓其无，今从后义。
《佛学大辞典》 / 87字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、自性身依法性土，自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。 二、自受用身依自受用土，自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以...
《三藏法数》 / 393字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。） 一、戒身，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，证得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。） 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月10日天台之初夜偈曰：「白眾等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禪。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年06月10日陈那為新因明之祖。与迦毘罗仙之化石者问答，石為之裂。辅行十之一曰：「迦毘罗仙，恐身死，往自在天问。天令往频陀山取餘甘子食，可延寿。食已於林中化為石，如床大。有不逮者，书偈问石。后為陈那菩萨斥之。书偈，石裂。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年06月10日指旧华严经第十一，夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨所说之偈曰：「心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛眾生然。心佛及眾生，是叁无差别。」华严宗以為显唯心缘起之至极者，谓為心总。佛及眾生為别心，总该一切万有故，迷则為眾生，悟则為佛。心外无眾...
《佛学大辞典》 / 190字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，叁恶道之眾生是也。四教仪曰：「今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。」是集注下曰：「无缘了功德庄严，法身体素，天龙之所忽劣。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月10日小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大日经悉地出现品曰：「以我功德力，如来加持力，及与法界力，周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。叁、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月10日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月10日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月10日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、自性身，自性身者，即法身也。谓诸如来真净法界，湛然常寂，具足无边真实功德，是一切法平等实性也。 二、自受用身，自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。 叁、他受用身，他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也...
《三藏法数》 / 221字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月10日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一卷，刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿，感天花天音。乃至说大乘了义，广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月10日悟一实之境界也。占察经下曰：「一实境界者，谓眾生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。」往生要集中本曰：「此一实境界，即是如来法身也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年06月10日比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命，单就法身之慧命而云。法华玄赞六曰：「慧命者，应云具寿。世俗之徒，皆爱身恒之寿。圣者之辈，并宝智慧之命。欲愿双成，故云具寿。单言慧命，义便闕也。」（欲愿双成者，在俗爱身寿，欲也，圣...
《佛学大辞典》 / 206字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月10日宝珠者舍利之标帜也，宝珠法即舍利法也。宝悉地成佛陀罗尼经曰：「大宝陀罗尼，名曰法身駄都如意宝珠甘露药王金刚精进常经真如宝王大印。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年06月10日涅槃经十四曰：「我住雪山天帝释為试我变其身為罗剎，说过去佛所说半偈，诸行无常，是生灭法。我於尔时闻半偈心生欢喜，四顾唯见罗剎。乃言：善哉大士若能说餘半偈，吾终身為汝弟子。罗剎云：我今实飢，不能说。我即告曰：但汝说之，我当以身奉大士。罗剎於是说后半偈，生灭灭已，...
《佛学大辞典》 / 171字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔世谷米贵，饥饿大恐惧， 比丘有五百，求食则施与。 一切诸长者，惠施众道术， 分卫得饭食，便持来授我。 虽得粗细食，常分以与身， 亦不能知我，每随用我语。 诸人民来趣，行求饭食具， 我尔时自力，从彼便出去。 是时各驰走，孚远相求索， 尽力从后...
《佛五百弟子自说本起经》 / 531字 / 499 浏览 / 更新时间：2022年06月15日以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之為叁身中之法身：一、戒，谓如来口意叁业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。叁、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切繫缚，谓之解脱法身。即...
《佛学大辞典》 / 390字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月10日胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住於离垢叁昧之相也。為平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子為第二点之。其密号曰平等金刚。以是為平等性智之所成故也。於金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身...
《佛学大辞典》 / 210字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月10日在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依於大日普贤证成善愿行之义。名為普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则叁十七尊总称為普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏，依於此义而总称叁十七尊為普贤如来。瑜祇经曰：「金刚界普贤如来。」同疏曰：「叁十...
《佛学大辞典》 / 355字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月10日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大般涅槃有常乐我净之四德，其我德以自然為义，自在有八义，名曰八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一尘身满大千界，叁、大身轻举远到，四、现无量类常居一土，五、诸根互用，六、得一切法如无法想，七、说一偈义经无量劫，八、身徧诸处犹如虚空。见涅槃经二十叁。
《佛学大辞典》 / 106字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Vairocana，又作卢遮那，嚧柘那。佛名。或為毘卢舍那之略名，或毘卢舍那為法身佛之名，卢舍那為报身佛之名。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔于惟耶离，身为大猕猴， 趣往取佛钵，比丘见被呵： “得无坏佛钵。”世尊告比丘： “比丘勿得呵，是终不坏钵。” 我时取佛钵，徐徐持上树， 盛以满钵蜜，便则从树下。 手擎满钵蜜，以奉上世尊， 蜜中有虫秽，正觉不肯受。 佛见其钵中，死蜂与蜜杂， 寻好...
《佛五百弟子自说本起经》 / 592字 / 487 浏览 / 更新时间：2022年06月15日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梦有金鼓，说懺悔之偈颂。金光明经懺悔品曰：「尔时信相菩萨，即於其夜梦见金鼓，其状殊大。其明普照，喻如日光。復於光中得见十方无量无边诸佛世尊，眾宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而為说法。见有一人，似婆罗门，以抱击鼓出大音声，其声演说懺悔偈颂。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语偈陀，此译為颂。梵汉双举云偈颂，吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂，字数句数有规定，以叁字乃至八字為一句，以四句為一偈。
《佛学大辞典》 / 52字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月10日金胎两部之大日菩萨印，皆為徧法界无所不至之塔印，其真言，金大日為之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。 又大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸...
《佛学大辞典》 / 199字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Mahāvairocana，台家依普贤观经译為徧一切处，密家译為大日，皆為法身如来之极称。普贤观经曰：「释迦牟尼，名毘卢遮那徧一切处。」法华文句九曰：「法身如来名毘卢遮那，此云徧一切处。」大日经疏一曰：「梵音毘卢遮那者，是日之别名，即除暗徧明之义也。然世间日则别方分，若照...
《佛学大辞典》 / 164字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年06月10日二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论叁十八曰：「法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年06月10日景德传灯录一，谓过去之七佛各举得法之偈，谓之七佛之说偈。此七佛之说偈不知出何经典，是宝林传着者慧炬之捏造也。释门正统四痛斥之。
《佛学大辞典》 / 58字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大宝积经一百五曰：「五百菩萨得宿命智，知多劫所作重罪。以忧悔故，不证无生法忍。时文殊知其念已，於大眾中偏袒右肩，手执利剑，直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我，若必欲害，应善害，何以故？一切诸法如幻化，无我无人，為谁杀而受殃。是时诸菩萨知宿罪皆如幻化，得无生忍，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月10日福建建阳县人。姓蔡，字永觉。幼修儒学，二十岁补弟子员。二十五岁，闻僧诵法华经，嘆曰：周孔之外，果别有一大事。自是留意教乘，博通经典。寿昌慧经，开法於邑之董岩，师随而参禪，四十岁落髮。慧经迁化后，依止於同门之博山元来，受具戒。寻辞归闽。舟过剑津，偶闻僧诵法华经，...
《佛学大辞典》 / 279字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八正道之船也。同性经上曰：「勤行八圣道者，似正疾风吹於船舶。」宝积经六十八偈曰：「斯诸世间天人眾，生死苦恼之所逼，愿度群生於有海，演说八正大船路。」往生要集上末曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大日经之具题。经文六卷，供养次第一卷，共七卷，唐善无畏译。真言叁部经之一。胎藏界密部之本经也。见[大日经]条。兹将本经各家之着述列之如下。大毘卢遮那成佛经疏二十卷（唐一行记），大毘卢遮那成佛神变加持经义释十四卷（唐一行述记），大毘虑遮那成佛神变加持经义释演密钞十...
《佛学大辞典》 / 150字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月10日如来妙色身等二偈八句，讽梵唄之调子，故云如来唄。简称之曰梵唄。胜鬘经曰：「如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦復然。一切法常住，是故我归依。」第一偈，嘆佛之应身，次二句，嘆佛之报身，一切法常住一句，嘆佛之法身。法会之常式，多唱此文...
《佛学大辞典》 / 112字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月10日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。（法味者，谓诸法中之义味也。） 一、常住，谓此涅槃之理，彻叁际以常存，亘十方而常在。故曰常住。（...
《三藏法数》 / 321字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有诸比丘僧，终竟于七岁， 时国谷米贵，饥饿大恐惧。 我分得一人，摩竭妙道人， 缘一觉之尊，清凉无有漏。 彼时我兴发，起意之为恶， “我当持何用，施饲是比丘？” 时停置饭食，令生虫臭恶， 往观诸作使，然后供养之。 以是所作罪，寿终堕地狱， 合会烧...
《佛五百弟子自说本起经》 / 307字 / 469 浏览 / 更新时间：2022年06月15日未曾有经上云：「有野干為师子所逐，坠井中，将死，说偈懺悔於佛。帝释闻佛名，感未曾有，自天降，礼拜供养野干，听法要。」止观二曰：「上圣大人，皆求其法，不取其人。雪山从鬼请偈，天帝拜畜為师。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、如理智，如佛菩萨真諦之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，徧智。十八空论曰：「如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。」佛性论叁曰：「此二智有二种相：一者无着，二者无...
《佛学大辞典》 / 711字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有胜劣之叁种：一、无常修，声闻之人，不知法身常住之德，但观一切有為法之无常者。二、非乐修，声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐，但观诸法之苦者。叁、无我修，声闻之人，不知有自在无碍之真我，但观五蕴之空者。此名声闻人之劣叁修。又，一、常修，菩萨知法身之体，常住不灭...
《佛学大辞典》 / 187字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又天台依智度论二「如法相解，如法相说」之文而释叁身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，為如如之智境，是名法身，此法身，徧一切处，而无有异為如。不动而来应一切处為来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契於如如之...
《佛学大辞典》 / 305字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月10日二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鳩摩罗什译，叁论之一。依提婆之梵本，原有二十叁品，每一品有五偈（叁十二字為一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之註解，罗什之翻译，句数稍為增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：「论凡二十品，品各五偈...
《佛学大辞典》 / 188字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月10日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月10日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔为卖香者，既获香卖之， 有一童女人，来到香肆上。 容貌端正好，见彼趣我所， 适捉与调戏，欲意察着之。 身亦不犯触，亦不与合会， 唯但执其臂，为娆他女人。 用是过恶故，寿终堕地狱， 来还得人身，右臂自然枯。 如是五百世，所生处皆然， 右臂常枯...
《佛五百弟子自说本起经》 / 416字 / 461 浏览 / 更新时间：2022年06月15日称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰：「佛赴缘作散华贯花两说。」 又（仪式）為供养佛而散布花也。无量寿经下曰：「悬繒燃灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。」 又显密法要之式，有散华之仪，在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之，盛...
《佛学大辞典》 / 385字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德為十七句，如来之庄严功德為八句，菩萨之庄严功德為四句，总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月10日因缘生之有為法谓為事。不生不灭之无為法谓為理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中叁论宗谓理為真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟為事之所依，依事之缘起而无何等之关係，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽為不生不灭之无為法身，然依无明...
《佛学大辞典》 / 360字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月10日娑罗為娑罗娑之略。邻提為迦邻提之略。二鸟名。二鸟皆如鸳鸯，双游不离，故以譬菩萨之一行，一切行共行也。涅槃经长寿品四迦叶菩萨之问偈曰：「云何共圣行？如娑罗娑鸟迦邻提。」佛於鸟喻品举迦邻提鸟与鸳鸯答之。是娑罗娑，即类似鸳鸯之鸟，故译者特举翻名。古师或解娑罗為娑罗双...
《佛学大辞典》 / 131字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月10日二不相离者，谓身土二法，皆不离法性也。 一、法性属佛为法性身，谓佛了悟真如法性，复以法性为身，故名法性属佛为法性身。 二、法性属法为法性土，谓真如法性之理，譬如虚空，遍一切处，乃是法身所证之体，即为所依之土，故名法性属法，为法性土。
《三藏法数》 / 110字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。 一、理性眷属，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受...
《三藏法数》 / 352字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（亦名二乘四倒，出涅槃经并宗镜录） 四枯者，表二乘四倒也。所言枯者，以二乘观无常苦空无我等，则烦恼有朽灭不生之义，故名为四枯也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、常计无常，常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，...
《三藏法数》 / 320字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月10日曾在王舍城，为富大尊者， 有五百道士，住我家一年。 五百诸长者，一切皆往诣， 彼时诸道人，各就一家食。 譬如我等故，家中所炊食， 一一诸比丘，供养亦如是。 听年长道士，彼分与长者， 无上尊道人，其心念如是。 饭食五百人，豆羹以灌上， 我所作供...
《佛五百弟子自说本起经》 / 764字 / 449 浏览 / 更新时间：2022年06月15日宿因力者，谓遮那世尊宿世愿因，为化众生，发愿修行，而成佛果。为酬宿愿，故今出世，悲智双运，行愿齐周，乃以无障解脱之智，顿阐华严一乘圆教法门，普令法界众生，深悟如来智慧。然佛宿因虽多，略开二种焉。 一、大愿力，谓佛于因中发大誓愿，度诸众生。今已成佛，乘大愿力，...
《三藏法数》 / 244字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月10日我昔往诣寺，见地不净处， 即取其扫帚，便扫彼寺舍。 竟睹寺清净，心中甚忻踊， 令我无垢尘，如此寺舍净。 用是功德故，在在所生处， 面色和悦姝，端正难可比。 其余之福祚，于是最后世， 父母则名吾，号曰为净除。 我于亲族中，生时亦清净， 一切所爱...
《佛五百弟子自说本起经》 / 472字 / 446 浏览 / 更新时间：2022年06月15日周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿修罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月10日自利与利他也。上求菩提為自利，下化眾生為利他。小乘之行，唯為自利，菩萨之行，乃兼利他。无量寿经上曰：「自利利人，人我兼利。」赞阿弥陀佛偈曰：「自利利他力圆满。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月10日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一梵唄，先於法会之初，讽咏如来妙色身之偈，讚嘆佛德，且静止外缘也。二散华，梵唄之次，唱愿我在道场等之偈，而散花供养佛也。叁梵音，散华之次，唱十方所有胜妙华等之偈。以净音供养佛也。四锡杖，梵音之次，唱手执锡杖之偈而振锡杖也。此四事為法会中之最要者，故曰法要。又云...
《佛学大辞典》 / 115字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。） 二、色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性...
《三藏法数》 / 238字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、信坚，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法坚，谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月10日六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而无一毫之解行者，即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之佛相即不二、故云理佛。四教仪曰：「今虽然即佛，此是理即，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。」同集註下曰：「理即佛，贬之极也。以其全乏解行证即，但有理性...
《佛学大辞典》 / 128字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔惟卫佛世，我施暖浴室， 一洗比丘僧，便自发愿言： “令我与是等，尊众共集会， 世世得清凉，离欲无垢尘。 端正常徐好，清净若妙花。” 于彼寿终后，便得生天上。 在天上人间，颜色好端正， 世世所生处，所住大势尊。 于彼寿终后，来还生人间， 诸天及...
《佛五百弟子自说本起经》 / 391字 / 442 浏览 / 更新时间：2022年06月15日涅槃经所说：一、正因佛性，离一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、缘因佛性，缘助了因，开发正因之一切善根功德也。依之成就解脱之德，故名缘因佛性，金光明玄义曰：「云何叁佛...
《佛学大辞典》 / 360字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经於叁乘法，皆当摄受。 （CBETA註：原书条目為「五十颂圣般若罗波蜜经」，其中「罗波」二字倒置，应為「五十颂圣般若波罗蜜经」。）
《佛学大辞典》 / 79字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（亦名叁如来，出法华文句） 一、法身，毗卢遮那如来，法名可轨，诸佛轨之而得成佛，以法为身，故名法身。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。以真如平等性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。是也。 二、报身，卢舍那如来，修因感报，名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛言。尔时法藏比丘发此愿已。复说偈言。 我今对佛前 特发诚实愿 如获十力身 威德无能胜 复为大国王 富豪而自在 常施诸财宝 利乐于贫苦 尽令诸众生 长夜无忧恼 发生众善根 长养菩提果 我至成佛时 名声超十方 人天欣得闻 俱来生我刹 我以智慧光...
《佛说大阿弥陀经》 / 350字 / 439 浏览 / 更新时间：2022年10月27日龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 一、不自生，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、...
《三藏法数》 / 275字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大方广佛华严经之略名。大方广為所证之法，佛為能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字為喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严略策曰：「大方广者，所证法也。佛华严者，能证人也。大以体性包含，方广乃业用...
《佛学大辞典》 / 236字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年06月10日诸行无常之四句偈也，雪山大士於雪山闻此偈，故有是名。辅行五曰：「兴皇以雪山偈消不生生，是诸行无常。」见[雪山大士]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔者出游观，时与亲友俱， 头上戴傅饰，耳着须鬘花。 惟卫神通佛，于彼立大寺， 遥见众庶人，共住而奉事。 亲友俱发家，各共赍好华， 悉以清净心，供散彼佛寺。 我时见广施，亦复初发意， 便取林中华，以用上佛寺。 所生不堕余，升天下为人， 因是德本...
《佛五百弟子自说本起经》 / 388字 / 436 浏览 / 更新时间：2022年06月15日有王修惟尼，其王有一子， 名赖吒拔檀，是王最小子。 迦叶佛吉祥，兴起大塔寺， 欲护父王意，为作刹柱头。 心欢喜踊跃，建立承露槃， 愿我作沙门，等正觉共会。 用是功德故，世世所生处， 于天上人间，其德自然见。 是为最后生，在投楼吒国， 生于尊者...
《佛五百弟子自说本起经》 / 741字 / 436 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一、随缘真如，不守自性随染缘而生染法随净缘而生净法者。二、不变真如，随缘而為万差之诸法，亦不失真如之自性者。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，而随缘之波，不失水性，故以随缘真如之故，真如即万法也，以不变真如之故，万法即真如也。小乘不知二种之真如，大乘...
《佛学大辞典》 / 704字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月10日老病死也。起世经四曰：「有叁天使在於世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：眾生造作恶业巳，死后堕於恶趣中，时阎魔王见彼来，以悲愍心而訶责，汝昔在於人间时，可不见於老病死，此时天使来告示，云何放逸不觉知，纵身口意染诸尘，不行施戒自调伏。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月10日凡即凡夫，小即小乘。倒即颠倒。谓凡夫着有，妄于无常法中计常，苦中计乐，无我计我，不净计净；及小乘之人，但着于空，常计无常，乐计非乐，我计无我，净计不净。故有凡小八倒之名焉。（小乘，即声闻乘、缘觉乘也。） 一、非常计常，非常计常者，谓世间一切有为之事，皆悉无常...
《三藏法数》 / 633字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月10日迦叶佛灭度，我为后弟子， 博闻知三世，常秘惜经法。 不为比丘说，不肯示与人， 傥余乞本知，便当与我等。 设有比丘来，至我所问事， 吾则欺诈之，不解意结恨。 众道人恚还，忧恚骂詈言： “何嫉不说法？仁者岂为往？” 临欲寿终时，心即自悔责， 未曾讲...
《佛五百弟子自说本起经》 / 760字 / 431 浏览 / 更新时间：2022年06月15日