观无量寿经曰：「恭敬叁宝，奉事师长。」一切之佛陀Buddha，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝Dharma也。随其教法而修业者，僧宝Saṁgha也。佛者觉知之义，法者法轨之义，僧者和合之义也。宝性论叁举所以名宝者，有六义。「偈言：真宝世希有，明净及势力，能庄严世间，最上不变等。」法...
《佛学大辞典》 / 182字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月12日金胎两部之大日菩萨印，皆為徧法界无所不至之塔印，其真言，金大日為之五字明。金刚顶经曰：「诸法本不生（二地），自性离言说（二水），清净无垢染（二火），回业等虚空（二风二空）。」是说无所不至之塔印也。 又大日经真言品曰：「我觉本不生（二地），出过语言道（二水），诸...
《佛学大辞典》 / 199字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月12日楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之為心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现叁细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。叁，分别事识，名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年06月12日大品经十喻之一。西俗多工伎，以种种法现出无实之象马人物等，使人如实见闻，谓之幻，幻事虽如实见闻而非实也，故以譬一切诸法之无实。智度论六曰：「一切诸行如幻欺誑小儿属因缘不自在不久住，是故说诸菩萨知诸法如幻。」维摩经方便品曰：「诸法如幻相无自性无他性。」见[幻]条。
《佛学大辞典》 / 121字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、平等意趣，意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、别时意趣，谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成熟，...
《三藏法数》 / 240字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓通教登地菩萨得如幻叁昧，能见无量自在神通，普入一切佛刹，随意无碍，意欲至彼身亦随至，故名意生身。 一、叁昧乐正受意生身，梵语叁昧，华言调直定，又云正受。盖叁昧以定性为乐，异乎苦乐等受，故名正受。而言叁昧乐正受者，华梵双举耳。通教第叁、第四、第五地菩萨修叁昧...
《三藏法数》 / 289字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、如理智，如佛菩萨真諦之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，徧智。十八空论曰：「如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。」佛性论叁曰：「此二智有二种相：一者无着，二者无...
《佛学大辞典》 / 711字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性乱，自性散乱者，谓五识不守自性，随逐外境，念念变易也。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。） 二、外散乱，外散乱者，谓意根驰动，随逐外尘，起种种分别也。 叁、内散乱，内散乱者，谓心生高下，念念迁流不定也。 四、粗重散乱，粗重散乱者，谓计我、我所...
《三藏法数》 / 178字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月12日空假中叁諦，融即於一境之意。又曰圆融叁諦，不思议叁諦。是天台圆教之说。诸法无自性，故為空，因缘所成，故為假，即空即假，故為中。如是一一之境，叁諦之理，鎔融相即，叁一一叁，无碍圆融，為绝对不可思议也。法华玄义第一，谓此妙諦為天然之性德。盖此意也。但就叁千即空假中...
《佛学大辞典》 / 156字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月12日南山叁观者，即终南山宣律师之所立也。 一、性空观，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） 二、相空观，相即相状也。谓藏...
《三藏法数》 / 216字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月12日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月12日忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。 一、得无生忍，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。 二、得无灭忍，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍...
《三藏法数》 / 252字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月12日金刚经云：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。非庄严者，即形相庄严也，是名庄严者，即第一义庄严也。 一、形相庄严，谓人若分别佛土是有为形相，而言我能成就者，彼且住着色声等境，非真庄严，是名形相庄严。 二、第一义庄严，谓以无所住着清净之心，依真实智慧，通达自性之土...
《三藏法数》 / 144字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月12日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 509字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月12日所起之法為自。能起之诸缘為他。一切之事物，一无自性，悉為他缘也。释门归敬仪上曰：「我身属於他缘，冥冥不知来处。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月12日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性行，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不...
《三藏法数》 / 324字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月12日九会曼陀罗為合集本经别会别品之说者，本经於九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经叁卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经叁十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降...
《佛学大辞典》 / 320字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月12日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月12日显教譬自性心之清净，曰心莲。密教谓肉团心之实形為心莲。莲华叁昧经曰：「常住妙法心莲臺。」大日经疏四曰：「凡人汗栗驮心状，犹如莲华合而未敷之像，有筋脉约之以成八分。」性灵集七曰：「真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月12日经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计着有无，故有十二种也。 一、言说妄想，谓计着种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。 二、所说事妄想，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。 叁、相妄想，谓随事起见，...
《三藏法数》 / 555字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、随缘真如，不守自性随染缘而生染法随净缘而生净法者。二、不变真如，随缘而為万差之诸法，亦不失真如之自性者。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，而随缘之波，不失水性，故以随缘真如之故，真如即万法也，以不变真如之故，万法即真如也。小乘不知二种之真如，大乘...
《佛学大辞典》 / 704字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一本觉，一切眾生之自性清净心，本来离妄念，有照明之德，是名本觉。二相似觉，既觉知见思之惑而断之，得类似之觉悟，是乃始觉之初，尚餘无明之细惑，未得真觉，故名相似觉，谓与真觉类似也。是别教之叁贤位圆教之十信位。叁随分觉，分分断无明，分分得真觉，是别教之十地，圆教之...
《佛学大辞典》 / 144字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、增益边，谓因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益边。（因缘所生法者，谓六根为因，六尘为缘，根尘相对，中间一念心起，即是所生法也。） 二、损减边，谓因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减边。
《三藏法数》 / 110字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、布施方便，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 二、持戒方便，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） 叁、忍辱方便，谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯為一剎那也。大般若经叁百九十叁有曰：「从此无间以一剎那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，麤重习气相续，证得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，...
《佛学大辞典》 / 264字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有叁种：化佛、功德佛、智慧佛、如如佛之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之叁种是也。见[四身]条附录。
《佛学大辞典》 / 56字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月12日菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。 一、得不惊怖，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中，莫能与等，游...
《三藏法数》 / 598字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月12日与[圣智]同。正了法之如何之智也。往生论註下曰：「正者圣智也，如法相而知，故称為正智。」大乘义章叁曰：「言正智者，了法缘起无有自性，离妄分别契如照真，名為正智。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月12日诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：「近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。」 又数论师二十五諦中第一諦為冥性。又称自性。為万有之生因。唯识述记一末曰：「自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名為自性。」见[数论外道]条附录。
《佛学大辞典》 / 118字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、我见，谓众生于五阴法中，妄计有我、我所，执之为实，强立主宰，是名我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生假名，我所即五阴之身也。） 二、众生见，谓众生妄计五阴众共和合而生，是名众生见。 叁、寿命见，谓众生于五阴法中，妄计我受一...
《三藏法数》 / 310字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性清净，谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。 二、离垢清净，谓众生自性清净心体，远离一切烦恼垢染，故名离垢清净。
《三藏法数》 / 70字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月12日内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有為空。无為空。毕竟空。无始空。散空。性空。自性空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空。见智度论二十，叁十一，四十六，法界次第下，大乘义章四。
《佛学大辞典》 / 75字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月12日真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议叁昧，繫心一处。若久习成就，...
《佛学大辞典》 / 295字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月12日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、假名相，谓世间一切事物及以众生，虽因众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名，起执取相，故名假名相。 二、法相，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有；以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。（五蕴者...
《三藏法数》 / 239字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、身胜，谓如来身真金色，相好光明，而自庄严，一切无比，众生乐见，无有猒足，是名身胜。 二、法住胜，谓如来既于诸法自得利益，住于真如法位，又复怜愍一切众生，皆欲令其安住于此，与己无异，是名法住胜。（真如法位者，谓一切诸法，皆以真如理性而为位也。） 叁、智胜，...
《三藏法数》 / 412字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、令入秘密，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 二、相秘密，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执着有之相，是名相秘密。 叁、对治秘密，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调...
《三藏法数》 / 213字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月12日外道所计不出断、常二见，或执为有，即是常见；或执为无，即是断见。于有见中及计一异，遂有四句。 一、执有法与有等性其体定一，执有法者，谓外道于五阴等法，执为实有也。有等性者，谓执五阴等法，皆有自性也。其体定一者，谓法之与性其体各无差别，故云定一。（五阴者，色阴...
《三藏法数》 / 229字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、心颠倒，心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。） 二、见颠倒，谓眼是诸见之本，由不了外尘之境皆悉虚幻，是以妄生执取，起诸颠倒，是名见颠倒...
《三藏法数》 / 177字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又名自性。喻本有之见修二惑，无始无明也。瑜祇经第七品曰：「时会中有一障者，不从空生，亦不从他方而来，忽然而现，诸菩萨各如醉人，不知所从来处。（中略）时障者忽然现身，作金刚萨埵形，於顶上现一金刚轮，足下现一金刚轮，两手中各现一金刚轮，又於心上现一金刚轮，徧身於光...
《佛学大辞典》 / 188字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年06月12日玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者，妙也。） 一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。 二、法无定...
《三藏法数》 / 816字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月12日於己色身内归依法报化叁身佛也。六祖坛经曰：「於自色身，归依清净法身佛。於自色身，归依圆满报身佛。於自色身，归依千百亿化身佛。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年06月12日识，即心识也。以心有真有妄，故有叁识之不同焉。 一、真识，真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。） 二、现识，现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一...
《三藏法数》 / 225字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语之塞犍陀Skandha，旧译為阴，又译為眾，新译為蕴。阴者积集之义。眾者眾多和聚之义，亦蕴之义也。是显数多积集之有為法自性。作有為法之用，无纯一之法，或同类，或异类，必多数之小分相集而作其用故，则概谓之阴，或蕴（阴者荫覆之义，旧译之一义也。见[阴]条），大别之五法...
《佛学大辞典》 / 376字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月12日论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月12日密教立叁处之华藏世界。其故以大日经立叁重之佛身，一加持身，二本地身，叁行者身。今约此叁身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀為莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名...
《佛学大辞典》 / 224字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月12日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、善性，於现世来世為自他為顺益者。信等善心及善心所起一切之善根是也。二、恶性，於现世来世，為自他為违损者。贪等恶心及恶心所起一切之恶业是也。叁、无记性，非善非恶為中容之法，亦為顺益，亦為违损，不可记别者。此中有有覆无记与无覆无记二种。妄惑之势用微弱，虽无违损...
《佛学大辞典》 / 204字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月12日真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜祇经曰：「以金刚自性，光明徧照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。」金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰：「演说如来叁密门，金刚一乘甚深教。」梵名Vajra－yāna，但於印度特指佛教中阴阳和合派之教义，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月12日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月12日行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有叁种之轮身：本地之佛体，為自性轮身，现菩萨之身為正法轮身，现明王忿怒之相為教令轮身。例如大日如来為自性轮身，般若菩萨為正法轮身，不动明王為教令轮身。又金刚萨埵為正法轮身，降叁世明王為教令轮身也。秘藏记钞二曰：「...
《佛学大辞典》 / 458字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性义，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。 二、因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 叁、果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。） 四、业义，谓诸佛以...
《三藏法数》 / 355字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月12日地藏菩萨秘记引莲华叁昧经曰：「一檀陀地藏，為地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，為饿鬼道之能化，手持宝珠者。叁宝印地藏，為畜生道之能化，伸如意宝印手者。四持地地藏，為修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。五除盖障地藏，為人道之能化，為人除八苦...
《佛学大辞典》 / 476字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月12日唯识论十以自性身、自受用身、他受用身、变化身為四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、叁他受用土、四变化土也。此中法性土，為无色无相之理土；自受用土，為实佛自託之报土；他受用土，為对於初地已上菩萨示现之净土；变化土，為示现於地前菩萨及二乘凡夫之佛土。因之而...
《佛学大辞典》 / 147字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月12日起信论所说叁大之一。相者德相也。言真如之体，具无量无边之性德也。起信论曰：「相大，谓如来藏，具足无量性功德故。」又曰：「復次真如自体相者，一切凡夫，声闻缘觉，菩萨诸佛。无有增减，非前际生，非后际灭，毕竟常恆（是体大），从本以来，自性满足一切功德。所谓自体有大智...
《佛学大辞典》 / 153字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁藏法数四曰：「一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。」寂调音所问经五曰：「如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。」止观七上曰：「方等云：大空小空，皆归一空。」一空即法性实相。宋高僧传五澄观传曰...
《佛学大辞典》 / 132字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」...
《佛学大辞典》 / 523字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛性论二谓真性有五藏之义：一、如来藏，自性是藏之义，以一切诸法，不出如来之自性故。二、正法藏，因是藏之义，以一切圣人四念处等之正法皆取此性為境故。叁、法身藏，至得是藏之义，以一切圣人信乐此佛性故，使圣人得法身之果德故。四、出世藏，真实是藏之义，以此佛性离世间法...
《佛学大辞典》 / 347字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰生空人空。眾生虽尽有心身，而是為五蕴之假和合者，无常一之我体，故谓之我空，又云眾生空。十地论一曰：「无我智者有二种：我空法空，如实知故。」叁藏法数十曰：「我空，谓於五蕴法，强立主宰，名為我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空。」同六曰：...
《佛学大辞典》 / 171字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、相待有，待即对待之义。谓如长短彼此等，实无长短，亦无彼此，以相待故，乃有长短等名。是则长因短有，短因长有，彼亦因此，此亦因彼，东西南北，皆亦如是，故名相待有。 二、假名有，假即虚假不实也，谓如毡，因毛缕而成，若无毛缕，毡则何有。是知毛缕因缘和合，假名为毡...
《三藏法数》 / 198字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年06月12日二种习气之一。习气又名种子，谓第八识所藏之生果功能也。等流习气為生等流果之种子。唯识述记二末曰：「自性亲因，名等流种。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月12日求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 一、名求不得，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 二、物求不得，物即事物。谓...
《三藏法数》 / 293字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、信忍，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍证，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法忍，谓别教菩萨，于十行位中...
《三藏法数》 / 556字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月12日小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗於此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者，於诸法有名，义，自性，差别之四种。名者，色受等之名也，义者，依名而詮之色受等体也，自性者，色受等各自之体性也，差别者，体中之种类差...
《佛学大辞典》 / 309字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵名U aniṣad，一作优婆尼沙曇。记述為印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视為出於西歷前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之讚诵而始，后以说其用法及仪式為目的之佛罗般摩那Brāhmaṇa者起，其中有所谓阿兰若迦Arāṇyaka之章...
《佛学大辞典》 / 775字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月12日依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降叁世，為东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降叁世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降叁世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念...
《佛学大辞典》 / 147字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、本觉，谓一切众生，自性清净，心体本来觉了，离诸妄念，故名本觉。 二、始觉，谓本觉之体，忽起妄念，而成不觉，今始觉了一切诸法即是真如，平等不二，故名始觉。 叁、究竟觉，究竟即决定终穷之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉，故名究竟觉。
《三藏法数》 / 115字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年06月12日理者，一真法界之性也；事者，一切世间之相也。盖真如不守，自性随缘，成一切法。故一切法全理而不碍众相之发挥；真理全事而不碍一性之明现。十回向品云：于有为界，示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界，示有为法，而不分别无为之性。理事相望，融通无碍，互有不同，开为十门...
《三藏法数》 / 748字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月12日境者，八识所变之相分也。此相分有叁类：一、性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过為彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。第八识与眼识等五识之全部相分及第六识之一部相分是也。二、独影境，如第六意识浮龟毛兔角之...
《佛学大辞典》 / 443字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一，言说妄想。二，所说事妄想。叁，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞伽经二。
《佛学大辞典》 / 66字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛，梵语具云佛阤，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉佛，谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，证无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。） 二、愿佛，谓佛从兜率下生人间，说法度生，酬宿因愿，是名愿佛。（梵...
《三藏法数》 / 412字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓真性平等，犹如虚空。于诸凡圣，无所限碍，故名佛性。 一、自性住佛性，谓真如之理，自性常住，无有变改，即是一切众生本有佛性，是名自性住佛性。 二、引出佛性，谓一切众生，佛性虽具，必假修习智慧禅定之力，方能引发本有之性，是名引出佛性。 叁、至得果佛性，谓修因满...
《三藏法数》 / 145字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月12日万法由因缘而生，為自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空為性也。万法各有一空性，谓之一如。一者不二之义，如者相似之义，以万法空性不二而相似也。对万之言而云一如，若对妄之言，则曰真如，如者正指空性之理体而言。往生十因曰：「而今觉知法界唯真，万法一如，...
《佛学大辞典》 / 135字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即為如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约於圣而论。故经曰：即叁世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存於内，故名性自性。叁相性自性，可见而...
《佛学大辞典》 / 345字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月12日地大為方。一切形中四方均等之貌，有安住不动之势力。故维持诸法而使止住，是為方形。次水大為圆。圆形者，轮圆具足不住一性之形也。盖水於一切法中，形体不定，随器而為种种之形者也。故其形相為圆。次火大為叁角。叁角者，炽盛猛利之形也，其故如剑戟等，猛利能破坏一切事物，且...
《佛学大辞典》 / 337字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月12日数论师所立二十五諦之第一。是為万物之本源，冥漠无諦，故曰冥諦，又云冥性。又為万物之本源，万差之诸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云胜性。金七十论上曰：「自性者，或名胜因，或名為梵，或名眾持。」百论疏上中曰：「所言冥諦者。旧云：外道修禪得五神通，前后知凡万劫内...
《佛学大辞典》 / 327字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月12日论云：唯一意识有叁种分别也。 一、自性分别，谓意识对于现在六尘之境，自性而起分别，故名自性分别。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、随念分别，谓意识昔曾对于六尘之境，追念不忘，而起分别，故名随念分别。 叁、计度分别，谓意识于不现见事，计较...
《三藏法数》 / 135字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月12日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如来藏者，真如之德名。真如之体性毕竟空寂，不止一切染净之法，如明镜内无一实质，故谓為空。非谓真如之体是无也。大乘止观一曰：「此心性，虽復缘起建立生死涅槃违顺等法，而復心体平等，妙绝染净之相。非直心体自性平等，所起染净等法，亦復性自非有。」起信论义记中本曰：「言...
《佛学大辞典》 / 143字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月12日顿悟入道要门论上曰：「问：身上以何為见？是眼见耳见鼻见及身心等见？答：见无如许种见。云：既是无如许种见，復何见？答：是自性见。何以故？為自性本来清净，湛然空寂，即於空寂体中能生此见。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月12日楞伽经四，谓「一切外道，有七种无常非我法也。一、作捨无常，四大造色，作已而捨，以為无常。二、处坏无常，处者形处，即诸色形状，彼意四大及造色，毕竟不坏，但观形状长短等坏灭，以為无常。叁、色即无常，第二外道，见形处变坏，以為无常，今言形色即為无常。佛破其言曰是即前...
《佛学大辞典》 / 274字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月12日以伊字之叁点譬法身般若解脱之叁德。见[伊字叁点]条。性灵集七曰：「叁点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四諦為言初。终至鵠林，以叁点為圆极。」 又密教称理智事為叁点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事叁点。即大日上...
《佛学大辞典》 / 200字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性身，谓诸如来具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，是名自性身。 二、受用身，受用身有二种：一者，自受用身，谓诸如来修习无量福慧所起无边真实功德，恒自受用广大法乐也；二者，他受用身，谓诸如来由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十...
《三藏法数》 / 252字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月12日性即圆明之真心。即自性清净心是也。楞严经一曰：「性心失真，认物為己。轮迴是中，自取流转。」 又禪宗往往以性心与心性颠倒通用。见[心性]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月12日此戒能成就叁世无障碍之智，故名為叁世无障碍智戒。又名叁昧耶戒，自性本源戒，叁平等戒，菩提心戒，无為戒，真法戒。入坛之前初心行者所受之叁世无障碍戒，即十善戒也。大日经一曰：「应授彼叁世无障碍智戒。」同疏五曰：「菩萨所以发心摄受方便学处，皆為成就如来清净智慧。」大...
《佛学大辞典》 / 220字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月12日或以為一转轮王之千子，或以為千手观音之化出，或以為千佛各别出生，经论所说种种不同。宝积经九曰：「过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王，住清净大城，名勇郡王。王有千子，第一名净意，第千子名意无量。后又生二子：一名法意，二名法念。父王及千子共诣如来所，发...
《佛学大辞典》 / 708字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬叁宝。时以母弟有奇特之行為，欲传其美蹟於后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十餘日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
《佛学大辞典》 / 94字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月12日大日如来之法界体性智，為无师自悟，故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰：「如来第五种智，亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智，又名金刚智。瑜祇经云：唯一金刚断诸烦恼，金刚自性清净所成，是金刚如来智，故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智，如法华经自然成佛道。...
《佛学大辞典》 / 150字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁性之一。凡夫之妄情，徧计度一切法，名為徧计。以此徧计之妄情计无我為我，执无法為法，恰如暗中谬绳為蛇。是名為徧计所执性。此所执性為当情现之妄相。体性都无也。唯识论曰：「由彼徧计，徧计种种物。此徧计所执自性无所有。」见[叁性]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月12日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月12日世尊。生死者依如来藏。以如来藏故。说本际不可知。世尊。有如来藏故说生死。是名善说。世尊。生死。生死者。诸受根没。次第不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法是如来藏。世间言说故。有死有生。死者谓根坏。生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相。如来藏常住不...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 503字 / 317 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一、自性妄想，谓妄执根尘等法，各有体性，不相混滥，是名自性妄想。 二、差别妄想，谓妄计色等有可见可对之色，有不可见可对之色，有不可见无对之色，是名差别妄想。（可见可对色者，即青黄等色，眼可见，亦可对也；不可见可对色者，即声香味触四者，虽不可见，而有对于耳鼻舌...
《三藏法数》 / 336字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月12日身即聚集之义。瑜伽师地论云：佛、菩萨是能说者，语是能说相，名句文身是所说相，声名句文和合，即为此方能诠之教体也。 一、名身，名即名字。楞伽经云：名身者，谓依事立名；盖一名非身，众名连合，方名为身。又唯识论云：名诠自性，是为名身。（名诠自性者，谓诸法自性，由名...
《三藏法数》 / 270字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月12日漏，即失也，落也。谓因烦恼惑业，漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、漏自性，谓六根对于六尘，而起贪嗔痴等烦恼诸惑，由惑造业，遂招叁界生死，是则惑自性业为有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声...
《三藏法数》 / 387字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月12日涅槃经叁十一曰：「是故涅槃名為无相，善男子无十相故。何等為十？所谓色相，声相，香相，味相，触相，生住坏相，男相，女相，是名十相。」大乘同性经下曰：「如来真法身者：无色，无现，无着，不可见，无言说，无住处，无相，无报，无生，无灭，无譬喻。」唯识论十曰：「自性身唯...
《佛学大辞典》 / 137字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月12日眾生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆於无明烦恼，隐藏至於今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原為本觉之体，故始觉本觉，咸同一...
《佛学大辞典》 / 197字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月12日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、幻，幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎，热空尘等因缘和合，於旷野之中现水相者也。叁、梦，睡眠中所见之种种境界也。四、影，镜中之影像也。五、乾达婆城，蜃气映日光於大海上现宫殿之相者也。六、响，深谷等中依声而生之声也。七、水月，水中所现之月影也。八、浮浪，水上所...
《佛学大辞典》 / 254字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月12日就心识之真妄而立叁识之不同：一、真识，自性清净心也。第八阿赖耶识，通真不通妄。妄者染，真者净也。谓其净分也。二、现识，变现之意也。第八识，含藏一切善恶种子，而变现根身世界。故名。叁、分别识，於六尘等种种之诸境而起分别也。第七末那识由传送第六意识而起分别，故名。...
《佛学大辞典》 / 137字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Samaya，叁昧耶之义甚多，时（一时佛在），会（大曾经），宗（显宗论），平等，誓愿，惊觉，除垢障也。秘藏记曰：「佛知眾生身中本来自性之理，与佛等无差别，而眾生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽於六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济眾生如我之誓愿。若有眾生归依...
《佛学大辞典》 / 277字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、人无我，自主自在之我為我。凡夫不了五蕴假合和之义，固执实有自主自在之人体，曰人我，今了五蕴假和合之义，达实无人体，曰人无我，是為小乘之观道，以断烦恼障，而得涅槃者也。二、法无我，固执诸法有实体，有实用，曰法我，今了诸法因缘生之义，达实无自性，曰法无我，是為...
《佛学大辞典》 / 182字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月12日物体遮光线而生之形也，形虽可见而体為空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：「此菩萨及末世眾生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。」又妄识分别，於心上现种种之相，名為影像。是犹如镜面水上之影像也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月12日