闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山中，与大比丘千二百五十人俱。尔时诸比丘，心自兴念：“承佛威神，诸天感之，得未曾有。于是世尊，常以慈愍，调达而反害意向于如来。佛以大哀弘意待之。”或复比丘，而说此言：“往者世尊，岂不察知调达凶恶心怀谄害，而令舍家除其头发？”或有比丘各...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 798字 / 1116 浏览 / 更新时间：2022年06月25日大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上干，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之𠉌滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣...
《道行般若经》 / 835字 / 1115 浏览 / 更新时间：2022年07月07日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1114 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一者愿乐位。二者见位。叁者修位。四者究竟位。愿乐位。地前叁十心菩萨总名愿乐位。但以此智知法身。未以证智见真如。以求欲见故名愿乐。十信菩萨犹受叁界分段生死。分觉生空观。对治阐提不信障。断四住地烦恼。尽分段生死果报。云方入十解之位。十解菩萨生空观成就。对治外道着我...
《法门名义集》 / 267字 / 1107 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者菩萨，曾为鳖王，生长大海，教化诸类，子民群众，皆修仁德。王自奉正，行四等心——慈、悲、喜、护——愍于众生，如母抱育爱于赤子，游行海中，劝化不逮，皆欲使安，衣食充备，不令饥寒。其海深长，边际难限，而悉周至，靡不更历，以化危厄，使众罪索。于时鳖王，出海于外，在边卧...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 456字 / 1104 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱。有清信士，其妇端正，面貌殊好，威光巍巍，威德无伦，聪明智慧，言语辩才，多所悦豫，众人所敬。于时夫婿不敬重之，憎恶不欢，不欲见之；反更敬爱不急老妪仆使为妾，而敬重之。其妇见婿心异不和，志在下使，便谓其...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1033字 / 1083 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时宿王花菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。” 尔时佛告宿王花菩萨：...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2973字 / 1080 浏览 / 更新时间：2022年07月30日功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1076 浏览 / 更新时间：2025年04月21日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 1071 浏览 / 更新时间：2022年06月24日一者世谛。亦名俗谛。二者第一义谛。亦名真谛。谓缘法不目名用万差别言显相。皆是世谛。谛者实也。于凡是实。于圣非实。故名世谛。第一义谛真妄平等垢净不二。凡是无实无相无诠。皆是第一义谛所摄。出世圣人乃证斯理。最实无比。故言。第一义谛。诸佛说法是依二谛。共表一法。不相...
《法门名义集》 / 172字 / 1067 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰五通，五神变。不思议為神。自在為通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或麤，或细，无一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。叁、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得...
《佛学大辞典》 / 158字 / 1050 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Aryaacalanātha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢囉逝吒Acalaceṭa，亦谓之不动使者。密教诸尊，依叁轮身之分类而总判之：则大日如来為一切诸尊之总体，為自性轮身，而此尊為一切诸佛之教令轮身。故又称為诸明王之王，五大明王之主尊。在密教诸尊中与大日如来相并...
《佛学大辞典》 / 538字 / 1049 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1049 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Cintāmanicakra，六观音之一。此观音，手持如意宝珠，以表满眾生祈愿，持轮宝，表转法轮，故名如意轮。密号名持宝金刚。观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经曰：「观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗尼。」此菩萨有六臂。右第一手捧颊為思惟之相。观自在如意轮菩萨瑜伽曰：「手持如意宝，六臂身...
《佛学大辞典》 / 215字 / 1035 浏览 / 更新时间：2025年04月21日菩萨此云道心众生。摩诃萨此云大道心众生。此人发心求佛。自利利人。六度行满。修佛相好。学佛威仪。于叁乘别教中。此是大乘。
《法门名义集》 / 50字 / 1035 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年04月21日欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 一、四天王天，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王...
《三藏法数》 / 678字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年04月21日在嵩山之少室。后魏孝文帝為天竺佛陀禪师建之。初祖达磨在此面壁九年。文苑汇志地理志曰：「龙鱼河图云：五岳中岳嵩山，叁十六峰，东谓大室，西少室，相去十七里，嵩者其总名也。谓之室者，以其下有石室焉。少室高八百六十丈。」洛阳伽蓝记曰：「少林寺在少室北麓，后魏孝文帝建之...
《佛学大辞典》 / 207字 / 1032 浏览 / 更新时间：2025年04月21日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 1032 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤叁宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
《法门名义集》 / 79字 / 1022 浏览 / 更新时间：2025年04月21日见思尘沙无明叁惑融鎔於一心之意。又曰同体叁惑。止观辅行六之叁所谓「见思尚乃即是法性，岂有尘沙在见思外，岂有无明在二观后，叁惑既即，叁观必融。」是也。盖在别教，此叁惑，其体各别，次第為隔歷叁观所破。而圆教则不然，唯就一惑之义用，有麤中细之别边，且不过分叁惑。即迷...
《佛学大辞典》 / 242字 / 1016 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时有一比丘新学，远来客至此国，诸比丘欲求猗筹。诸比丘闻，不与猗筹：“今观于子，行不具足举动不祥，将无于此造损耗业。”尔时新学不得猗筹，复诣余处，求索猗筹。彼诸比丘，不问本末，速授猗筹。前比丘闻，即往问言：“卿...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 837字 / 1012 浏览 / 更新时间：2022年06月25日大集经云：佛告娑婆世界主大梵天王等言：过去天仙，云何布置诸宿曜辰，摄护国土，养育众生？大梵天王等白佛言：过去天仙，分布安置诸宿曜辰，于四方中各有所主，如云角宿，主于众鸟；亢宿，主于出家求圣道等。尔时佛告梵王等言：我亦使诸曜星辰，摄护国土，养育众生。汝等宣告，...
《三藏法数》 / 442字 / 1010 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、众生忍，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不嗔不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不嗔恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。 二、无生法忍，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
《三藏法数》 / 119字 / 1006 浏览 / 更新时间：2025年04月21日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1004 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。佛告诸比丘：“乃昔过去无数劫时，姊弟二人。姊有一子，与舅俱给官御府织金缕、锦绫罗縠，珍好异衣。见帑藏中琦宝好物，贪意为动，即共议言：‘吾织作勤苦不懈，知诸藏物好丑多少，宁可共取用解贫乏乎！’夜人定后，凿作地窟...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1364字 / 1003 浏览 / 更新时间：2022年06月25日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 995 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔有长者，畜一好马，初得之时，志操奔突，不可御调。适欲被骑，举前两脚，跳上游逸，四出横走，不从径路，入于沟渠，突树墙壁。其主长者，甚怀瞋恨，还归在家，鞭挝酷毒，不与水草，独令穷困。饥饿心恼，而自克责，心中无计，不知何施？空中声出，则告之曰：“顺从其主，时无患难...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 584字 / 994 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 990 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔有一人，幼少孤苦，独一身居。种作广田，益有犁牛，得收五谷，乳酪醍醐，众果菜茹不可限量，供给远近诸食之者，往来每与穷困，名德流布普通十方。时说众喻解悟其意，当得伴党独不可谐，众人咸来皆共居止，在其人边居家遂多，更立城邑。取妇生子，子大众多，父转年大，教告诸子：...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 282字 / 985 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一觉者，十界众生本性之觉也。谓六道众生，业惑所覆，不能觉了，名为不觉。叁乘之人，断惑证理，未能究竟，名随分觉。惟佛一人，诸惑净尽，彻见本性，名究竟觉。迷悟虽殊，觉体本一。论云：本来平等同一觉故。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗...
《三藏法数》 / 171字 / 979 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一会者，谓如来于灵山会上，与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师，于光州大苏山修法华叁昧，诵法华经，至药王菩萨品中，是真精进是名真法供养如来之句，身心豁然，寂而入定。彻见灵山一会，俨然未散是也。（梵语叁昧，华言正定。）
《三藏法数》 / 105字 / 976 浏览 / 更新时间：2025年04月21日文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，為菩萨影响释迦耳。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 964 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者有一鳖王，游行大海，周旋往来，以为娱乐。时出海边水际而卧，其身广长，边各六十里，而在其上，积时历日，寐息陆地，而不转移。时有贾客，从远方来，遥视见之，谓是可依水边好处高陆之地。五百贾客、车马六畜有数千头，皆止顿上。炊作饮食，破薪燃火，饲诸牛、马、骡驴、骆驼...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 361字 / 960 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛言：“昔者，有鹿数百为群，随逐水草，侵近人邑，国王出猎，遂各分迸。有一母鹿，怀妊独逝，被逐饥疲，失侣怅怏。时，生二子，舍行求食，茕悸失错，误堕猎者弶中，悲鸣欲出，不能得脱。猎师闻声，便往视之，见鹿心喜，适前欲杀。鹿乃叩头，求哀自陈：“向生二子，尚小无知，始自蒙...
《佛说鹿母经》 / 西晋三藏法师竺法护译 / 3514字 / 956 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。时诸比丘，会共议言：“有此暴志比丘尼者，弃家远业，而行学道，归命三宝。佛则为父；法则为母；诸比丘众以为兄弟。本以道法而为沙门，遵修道谊，去三毒垢，供侍佛法及比丘僧，愍哀一切，行四等心，乃可得度。而...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 760字 / 954 浏览 / 更新时间：2022年06月25日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 951 浏览 / 更新时间：2025年04月21日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 949 浏览 / 更新时间：2025年04月21日于是须菩提白佛言：“唯，世尊！菩萨行、菩萨行者为何事？” 佛告须菩提：“菩萨行者，道行也，是故名为菩萨行。” 须菩提言：“世尊！菩萨行者为在何处行？” 佛言：“于五阴行，空于内外法，于六波罗蜜行，于内外空及有无空作四禅行，于四无形禅行，于四等行，于三十七品行，...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1083字 / 945 浏览 / 更新时间：2022年08月03日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 942 浏览 / 更新时间：2025年04月21日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 942 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Droṇa巴，Dona，婆罗门名。佛於拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：「时遮罗波国Amalaka a（巴Allaka a），诸跋罗民眾（巴Bulaya），及罗摩迦国Rāmagrāma（巴Bāmagāma），拘利民眾Kaulya（巴Koliya）...
《佛学大辞典》 / 560字 / 939 浏览 / 更新时间：2025年04月21日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游舍卫国给孤独园，与大比丘俱。尔时梵志，迷惑异道术，不信佛法，欲乱佛教。行于城中，遥见佛来，恶不欲睹，窃入他舍，得无世尊瞿昙见我。于时大圣愍伤怜之，寻到其所住于目前，欲得避去永不能得，又欲驰走不能自致。来诣佛所，彼时世尊，为说经法，寻时欢喜，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 881字 / 932 浏览 / 更新时间：2022年06月25日Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛，佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建，歷代相继而增建之，遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义，则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰：「那烂陀（唐言施无厌），僧伽蓝...
《佛学大辞典》 / 586字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一者出无佛世。独悟非常思惟得道。名为缘觉辟支。二者值佛为说十二因缘之法。观因缘之理而得悟道。名为声闻辟支。于叁乘中。此为中乘。亦得有余无余二种涅槃。辟支佛者此云缘觉。辟支者此言缘。佛者此言觉。
《法门名义集》 / 84字 / 931 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一者实相般若。二者观照般若。叁者文字般若。实相般若以理为体。体绝虚假。目之为实。印体表彰。名之为相。亦可以其无相为相也。观照般若以智慧为体。体是般若。观照是用。体用合说故名观照般若。文字般若以音声言教诠提为体。文字非般若。何以名般若。一能生般若。二能诠般若。因...
《法门名义集》 / 121字 / 924 浏览 / 更新时间：2025年04月21日世界悉檀。各为人悉檀。对治悉檀。第一义悉檀。此四悉檀总摄一切十二部经。并八万四千法藏。悉皆是实。无相违背。佛法中有以世界悉檀故。有以对治悉檀故实。有以第一义悉檀故实。又有佛二夜经中说。佛从得道夜至涅槃夜。是二夜中间所说经教。一切皆实不颠倒。此悉檀名并其下言说。...
《法门名义集》 / 124字 / 921 浏览 / 更新时间：2025年04月21日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 921 浏览 / 更新时间：2023年03月23日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。尔时世尊，晨旦着衣持钵，入舍卫城分卫，次第求食，即时转行到梵志舍。时彼梵志，遥见世尊——威神巍巍，诸根寂定，其心湛静，降伏诸根，无复衰入，如日之升出于山岗、如月盛满众星独明、如帝释宫处于忉利、如梵天王在诸...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1100字 / 919 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 915 浏览 / 更新时间：2022年06月27日六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部经轨，其影像有叁种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺叁寸，作十一面，当前叁面作菩萨面，左厢叁面作瞋面，右厢叁面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十...
《佛学大辞典》 / 608字 / 914 浏览 / 更新时间：2025年04月21日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年04月21日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 911 浏览 / 更新时间：2025年04月21日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 909 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，异比丘有弟子，志性温雅，功德殊异，意行仁贤，至诚安隐。身常侍从宿卫和上，恭顺良谨，精进难及，顺从法教，不违师命。于时短命，宿世所钟，其寿薄少，幼小亡没，即生天上。在忉利宫，适生天上，则观天上...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1576字 / 909 浏览 / 更新时间：2022年06月25日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 907 浏览 / 更新时间：2025年04月21日 / 《观世音菩萨授记经》谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 906 浏览 / 更新时间：2025年04月21日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 903 浏览 / 更新时间：2025年04月21日无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养叁世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「叁世佛者始觉之佛，如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养，故限於佛而不通於凡，限於应身而不通於法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与[佛]同体，不知此理者愚也。无心道人者，无...
《佛学大辞典》 / 291字 / 901 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 901 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时其国米谷踊贵，人民饥饿，佛诸比丘，各欲散去流游诸国以为岁节。贤者阿难——博闻多智，于法无厌，辩才无碍，佛所说经，为无数人，护受经典，精进难及——心自念言：“假使世尊，诣于余国，而造岁节，处于他域，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1700字 / 901 浏览 / 更新时间：2022年06月25日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 900 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一切智无畏。漏尽无畏。说障道无畏。说尽苦道无畏。一切智无畏。佛作是诚言。我是一切正智人。无有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽无畏。佛作诚言。我一切漏尽。无能如实难言。是漏不尽。乃至不见微畏相。说障道无畏。佛作诚言。我说障法。无能如实难言。受障法...
《法门名义集》 / 197字 / 894 浏览 / 更新时间：2025年04月21日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 894 浏览 / 更新时间：2025年04月21日“尔时魔众尽其威力，胁菩提树，不能惊动菩萨一毛。有偈说言： “‘天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪， 吹螺及贝诸种声，唱言：“子欲作何事？ 今见此魔大军众，何不起走离此中？ 汝今妙色如铸金，面目清净天人仰， 如是身体不久坏，此大魔众难可当。 但看地上及虚空...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1797字 / 894 浏览 / 更新时间：2022年06月29日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 893 浏览 / 更新时间：2025年04月21日无量寿仪轨曰：「即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竪，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日囉（金刚），达磨（法），紇哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 891 浏览 / 更新时间：2025年04月21日“尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言： “‘初春佳丽好时节，果木林树悉开花， 如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正， 现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时， 欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。 宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身，...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7245字 / 888 浏览 / 更新时间：2022年06月29日闻如是： 一时佛游拘留国转游，与大比丘众五百人俱。稍至城里聚落，有自然好音，佛顿其中。时彼聚落有梵志长者，与无央数众，悉共普闻。有大寂志，姓曰瞿昙，释族姓子，弃国转游城里聚落，与大比丘五百人俱。彼佛大圣，名称普闻，流遍十方，莫不宣扬。疑者肃惊，战战兢兢，莫不...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 857字 / 886 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有叁乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 85字 / 883 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一地者，一实相地也。地有能生之义，一切草木种子皆依于地而得生长，以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子，皆依五阴之身，增长成熟。至于法华会上，闻佛说一乘法，皆成菩萨。法性五阴，则是一实相地。故经云：一地所生。是也。（习因者，所作之因，习续不断也。五阴者，色阴、受阴...
《三藏法数》 / 127字 / 879 浏览 / 更新时间：2025年04月21日种性住(十解十行是也)。解行住(十回向是)。欢喜行(初地是)。增上戒(二地是)。增上意住(叁地是)。道品相应增上惠住(四地是)。谛相应增上慧住(五地是)。缘起相应增上惠住(六地是)。有行有开发无相住(七地是)。无行无开发无相住(八地是)。无得住(九地是)。最上菩萨住(十地是)。菩萨是...
《法门名义集》 / 184字 / 878 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。所欣释子，多所游至，出入无节，所诣门族，不可称计。或晨、或冥、或早入冥出。于时阿难、优陀、薄拘卢等，合会一处，谓所欣释子曰：“贤者！何为而多行来不知时节，何不时出时入？所诣之处，不自节量？”所欣释子...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 867字 / 878 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时世尊游于摩竭，在法闲居佛之道树初成道时，与万菩萨俱。一切成就普贤菩萨，行于无愿，其行无余，及空无菩萨、莲花藏菩萨、宝藏菩萨、行藏菩萨、妙曜菩萨、金刚藏菩萨、力士藏菩萨、无垢藏菩萨、调定藏菩萨，与一万菩萨俱，与一佛世界三千大千尘数菩萨俱，各各从异...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 891字 / 876 浏览 / 更新时间：2022年06月25日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 875 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦...
《佛说弥勒下生经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3498字 / 875 浏览 / 更新时间：2022年11月15日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，明旦着衣持钵，入城分卫。国王波斯匿，有四大臣，拜为四将，合四部兵，欲伐他方小国。于时四臣，遥见世尊与众僧俱，即诣佛所，稽首足下，退住一面。世尊问之：“诸仁者等，欲何所凑？”诸臣对曰：“王波...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1141字 / 872 浏览 / 更新时间：2022年06月25日画叁光之像以明星為菩萨形，置於中央，以日月為天人形，置於左右，学海餘滴四曰：「在佛工家造叁光像，大明星為菩萨形，日月二天作天人形。若叁光俱依其本，即宜為菩萨形。若约其迹，则宜并為天人形。今一是从本，二是就迹，本迹互显也。若约日月星辰阶位，则宜於日月后列明星。今...
《佛学大辞典》 / 233字 / 865 浏览 / 更新时间：2025年04月21日善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻。十二部经其义深邃昔来不闻。今因是经得具足闻。先虽得闻唯闻名字。而今于此大涅槃经乃得闻义。声闻缘觉唯闻十二部经名字不闻其义。今于此经具足得闻。是名不闻而闻。善男子。一切声闻缘觉经中。不曾闻佛有常乐我净不毕竟灭。三宝佛性无差...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7142字 / 865 浏览 / 更新时间：2022年11月05日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 860 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 856 浏览 / 更新时间：2025年04月21日见一切处住地(遍通叁界烦恼)欲爱住地(欲界烦恼)色爱住地(无色界烦恼)小乘叁果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在叁界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前叁贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免叁界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受叁界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力...
《法门名义集》 / 133字 / 856 浏览 / 更新时间：2025年04月21日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘千二百五十人俱。尔时锦尽手长者至舍利弗所，讽诵经法。还归其家，厌所居处，下其须发，而为沙门，未得罗汉，一切所造，皆已备足。时诸比丘往见世尊：“今我等察锦尽手，稽首面见，闻说法律，寻时出家，而为沙门。博闻多智，讲若干法，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 829字 / 856 浏览 / 更新时间：2022年06月25日师子吼言。世尊。如经中说。若毗婆舍那能破烦恼。何故复修奢摩他耶。佛言。善男子。汝言毗婆舍那破烦恼者。是义不然。何以故。有智慧时则无烦恼。有烦恼时则无智慧。云何而言毗婆舍那能破烦恼。善男子。譬如明时无闇闇时无明。若有说言明能破闇。无有是处。善男子。谁有智慧。谁有...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8899字 / 854 浏览 / 更新时间：2022年11月05日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 851 浏览 / 更新时间：2025年04月21日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 848 浏览 / 更新时间：2025年04月21日（亦名四无碍辩，出法界次第） 谓菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智。以其辩说融通，亦名四无碍辩。 一、义无碍智，谓菩萨了知一切诸法义理，通达无滞，故名义无碍智。 二、法无碍智，谓菩萨通达一切诸法名字分别无滞，故名法无碍智。 叁、辞无碍智，谓菩萨于诸...
《三藏法数》 / 190字 / 848 浏览 / 更新时间：2025年04月21日昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。 时，水中有一溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：“山神、树神、诸天龙神，何不愍伤于我？”鹿闻人声，走到水中，语溺人言：“汝莫恐怖！汝可骑我背上，捉我两角，我当相负出水。”...
《佛说九色鹿经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1076字 / 847 浏览 / 更新时间：2022年06月25日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 846 浏览 / 更新时间：2025年04月21日此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发无上道心。历奉众圣广多闻慧。始入空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...
《法门名义集》 / 270字 / 846 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 841 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 833 浏览 / 更新时间：2025年04月21日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 833 浏览 / 更新时间：2025年04月21日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年04月21日默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中叁十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华...
《三藏法数》 / 137字 / 831 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，是为佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、缘觉乘，谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出叁界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、...
《三藏法数》 / 371字 / 826 浏览 / 更新时间：2025年04月21日善男子。若言如来毕竟涅槃不毕竟涅槃。是人不解如来意故作如是说。善男子。是香山中有诸仙人五万三千。皆于过去迦叶佛所。修诸功德未得正道亲近诸佛听受正法。如来欲为如是人故告阿难言。过三月已吾当涅槃。诸天闻已其声展转乃至香山。诸仙闻已即生悔心作如是言。云何我等得生人中...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6505字 / 824 浏览 / 更新时间：2022年11月05日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 823 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 821 浏览 / 更新时间：2025年04月21日