佛往昔修菩萨行，成满忍辱行时之名。又云：羼提比丘。贤愚经名羼提波梨。智度论十四曰：「行者常行慈心，虽有恼乱，必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈时，迦利王得诸婬女，入林游戏，饮食既讫，王小睡息。诸婬女採华林间，见此仙人，而加礼敬，在一面立。仙人為诸婬女讚说忍慈...
《佛学大辞典》 / 242字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之娑罗林，而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时，双树悉变白如白鹤，故谓之鹤树。玄应音...
《佛学大辞典》 / 425字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年04月22日坏色之衲衣也。比丘之法衣以木兰等不正色染坏之，谓之坏。纳缀种种之杂片而造之，谓之衲。因而指比丘之袈裟或比丘，谓之坏衲。祖英集上曰：「坏衲之外皆清堕。」（此指迦叶尊者，為头陀第一，常着坏衲）。
《佛学大辞典》 / 85字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年04月22日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月22日魔能现诸形相，恼乱行人，障蔽禅定；若不预善分别，以祛除之，则使魔得其便，身心恐怖，有妨精进，而道业难成矣。 一、精媚鬼，谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，恼乱行人，各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...
《三藏法数》 / 534字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。） 一、火净，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触着。是也。 二、刀净，谓一切瓜果等物，先当以刀去...
《三藏法数》 / 269字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又名九有。以欲界為一地，色界及无色界各分為四地也。一欲界五趣地，二离生喜乐地，叁定生喜乐地，四离喜妙乐地，五捨念清净地，六空无边处地，七识无边处地，八无所有处地，九非想非非想处地。欲界五趣地者，或名五趣杂居地。即地狱，饿鬼，畜生，人及天之五趣等為散地，并有欲故...
《佛学大辞典》 / 659字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年04月22日七十五、 昔者比丘，饭毕澡漱，入深山丘墓间树下坐，叉手低头，一心灭念。内意心中消去五盖，五盖灭后，其心照然，冥退明存。顾愍天人蜎飞蚑行蠕动之类，伤其愚惑怀斯五盖，遏绝明善之心。消去五盖诸善即强，犹若贫人举债治生，获利还彼余财修居，日有利入，其人心喜。又如奴使...
《六度集经》 / 465字 / 578 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Niṣīdana，又作尼师但那，[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时，敷地护身，又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：「尼师但那坐卧具也。」行事钞下一曰：「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰：「尼师坛，梵语略也。正梵...
《佛学大辞典》 / 309字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年04月22日我今略说福生法 大慈悲故顺有情 菩萨分身遍一切 随彼众生所乐心 又复安立诸珍藏 种种法门各不同 百千万国所随者 一一勤求皆悉成 或说相法或无相 随顺众生性所趣 建立佛法护世界 大圣力势不思议 奉现一法速超越 于一法中复现三 三部各别有三种 就中最...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 733字 / 575 浏览 / 更新时间：2023年04月08日如是我闻： 一时佛在舍卫国，告诸比丘言：“若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中。欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中。欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中。但能供养父母，便为和上已在家中。欲得阿阇梨在家中者，但供养父母...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 840字 / 574 浏览 / 更新时间：2022年07月09日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Āṣāḍha，又作頞沙荼，阿沙荼。比丘名，此人為比丘尼所度而得度。见阿育王经九，经律异相十七。 又译曰四月，见西域记二，梵语杂名。 又星宿名。译曰箕宿。斗宿。见翻梵语。
《佛学大辞典》 / 73字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年04月22日和敬者，和同爱敬也。此六者，通名和敬。盖外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬。今称僧为六和，盖出于此。 一、同戒和敬，谓比丘通达实相正理，知罪不可得，为欲安立众生于实相正理，以方便善巧，同持戒品，无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故名...
《三藏法数》 / 522字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年04月22日旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Nivāsana，译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰：「泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣為襵，束带以緇，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。」百一羯磨曰：「泥伐散那，唐言裙。」寄归传二曰：「四...
《佛学大辞典》 / 223字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年04月22日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年04月22日常不轻者，梵语Sadā aribhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四眾皆悉礼拜恭敬，我深敬汝等不敢轻贱。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛，故言。而此比丘不专读诵经典，但行礼...
《佛学大辞典》 / 352字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛将入灭时，阿难悲嘆呜咽，举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰：如来灭度时至，汝依我语，咨啟四问。阿难从教问佛，佛答之。一问：佛灭度后，恶性车匿比丘，云何共住？佛答：车匿比丘，其性鄙恶，我灭度后，如梵天法可治。若心调伏，应教那陀迦旃延经，即当得道。二问：佛灭度后，我...
《佛学大辞典》 / 233字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年04月22日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年04月22日我今顺于莲花部 略说如意摩尼轮 能胜诸部最秘密 成就世法出世法 念诵都有四种相 行者谛听我说之 初作息灾加持法 第二增益福智成 第三随心爱念法 第四降伏一切怨 此四种持护摩事 上中下法次第陈 若欲成就息灾者 先发安忍慈悲心 须求无上妙觉地 莫乐声...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 361字 / 547 浏览 / 更新时间：2023年04月08日智度论十七谓佛弟子中有一比丘，得四禪，生增上慢，谓得四道。得初禪谓是须陀洹，第二禪时谓是斯陀含，第叁禪时谓是阿那含，第四禪时谓是得阿罗汉。恃是不復求进，命欲尽时见四禪中阴相来，便生邪见谓无涅槃，佛為欺我。生此恶见，故失四禪中阴，便见阿鼻泥犁中阴相，命终便生阿鼻...
《佛学大辞典》 / 231字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年04月22日先用大心真言王 澡浴洗净结护法 咒水洒身加持衣 复须想念皆成就 如此五种随次第 都用大明及本印 唵波怛摩进跢末尼摩贺惹嚩(引)啰吽 澡豆沐浴之具。各咒七遍。然后澡洗。 想水白色 犹如甘露 又想自身 垢秽烦恼 受此水已 一切尘劳 皆悉落尽 洗浴毕已 ...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 356字 / 543 浏览 / 更新时间：2023年04月08日拘尸那城有力士之一族。是彼之生处，故云力士生地。涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。」涅槃经疏一曰：「力士生地者，人中力士力敌千人，凡叁十万共為群党，无所臣属，以法自持，亦不乱暴，即土人也，故言生地。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年04月22日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年04月22日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年04月22日经中所说离有无之二边也。智度论二曰：「车匿比丘，我涅槃后，如梵天法治，若心懦伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。」探玄记二引之曰：「恶性比丘以梵檀治之，此云默摈。若心耎伏為说迦旃延经，此云离有无经，破我慢心也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年04月22日於一定之地旋绕往来也。即坐禪而欲睡眠时，為此防之，又為养身疗病。寄归传叁曰：「五天之地，道俗多作经行。直去直来，唯遵一路。随时适性，勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其右绕佛殿，旋游制底，别為生福，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意在养身疗病。旧云行道，或曰...
《佛学大辞典》 / 364字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：‘云何当教，使成为人？’” 尔时，诸比丘白世尊曰：“我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。”...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2424字 / 531 浏览 / 更新时间：2022年06月10日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年04月22日受叁归為优婆塞优婆夷者，不得拜餘道之天神地祇。受具足戒之比丘比丘尼，并不得拜国王父母也。般舟叁昧经四辈品曰：「自归命佛，归命法，归命比丘僧，不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神。」梵网经下曰：「出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。」唐彦悰所...
《佛学大辞典》 / 129字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年04月22日复说最胜小心王 能成一切诸悉地 三业齐用结妙印 诵秘真言而付嘱 又于想中除结界 次奉遏伽洒四方 后责已过深惭愧 引大圣者还本宫 安置尊者彼殿已 辞别自念还本方 又复行者 每持诵已 须作付嘱 结此密印 及诵真言 付嘱圣者 作如是语 所有遍数 及持功...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 733字 / 524 浏览 / 更新时间：2023年04月08日我今复说随顺事 人与非人及畜生 又取盐和大麦面 所求随心作其形 男左女右从脚兴 须用宾铁刀细截 每日三时各百八 乃至千八自随心 若欲罗遮令忆念 所造形持称彼名 护摩亦须念名号 不过八百即随心 若摄诸龙作随顺 先作一龙似蛇形 若欲祈雨须青色 复若涝...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 304字 / 520 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年04月22日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vāṣ a，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，於窟外领界外之大眾结集叁藏者，即大眾部之祖也。佛本行集经叁十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」叁论玄义曰：「界外大眾乃有万数，婆师波罗汉為主，此云泪出。常悲苦眾生而泪...
《佛学大辞典》 / 254字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一 “我声闻中第一比丘尼，久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明，所谓识摩比丘尼是。神足第一，感致诸神，所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法，十一限碍，所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一，所照无碍，所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定，意不分散，所谓奢摩比...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 1151字 / 513 浏览 / 更新时间：2022年06月10日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年04月22日复说根本轨仪法 想念奉请大圣王 诵此密言及结印 一一自想往彼山 存心顶礼而奉请 迎引尊者入道场 复用遏伽而授与 香华饮食及涂香 灯盖幢幡兼药等 如法供养彼明王 想念供养尊者已 随便持珠诵密言 悔先世过及发愿 至诚端坐观明王 行者像前端坐思惟。存心...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 1004字 / 510 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔我逐勇狗，往诣药肆上， 缘一觉之尊，身体得不豫。 给之以医药，瞻养至七日， 尊人过七日，便飞升虚空。 我时见告语，家之仆童客， 众祐已来臻，如是出家学。 我闻仆所说，辟支佛飞行， 其志踊跃喜，一意叉手向。 缘是喜悦意，布施医药故， 在天上人...
《佛五百弟子自说本起经》 / 388字 / 509 浏览 / 更新时间：2022年06月15日以四马譬四等之比丘。杂阿含经叁十叁曰：「世有四种良马：一第一良马，顾其鞭影驰驱，迟速左右随御者意。二第二良马，以鞭杖触其毛尾察御者意而随其意。叁第叁良马，鞭杖小侵，随御者意。四第四良马，铁锥刺身伤骨然后着路，随御者之叱。比丘有如是四种。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年04月22日释圣量着。无卷数。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，於今為极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命...
《佛学大辞典》 / 144字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年04月22日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年04月22日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年04月22日律戒比丘不啖生物，谓如枣杏等果，必以火熟之方食。肤壳之果，须以刀去其皮然后食。故说此五果之名也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、核果，核果者，谓枣杏等是也。 二、肤果，肤果者，谓梨柰等是也。 叁、壳果，壳果者，谓椰子、胡桃、石榴等是也。 四、铖果，铖果者，谓松...
《三藏法数》 / 139字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vajra，又作嚩馹囉，跋曰罗，嚩曰囉，跋折罗，跋闍罗，波闍罗，伐闍罗，髮闍罗，伐折罗，跋折多（斫迦罗）。译曰金刚，金刚杵。陀罗尼集经二曰：「跋折囉唐云金刚杵。」大日经疏一曰：「伐折罗即金刚杵。」孔雀王咒经上曰：「髮闍罗夜夜。」贤愚经二曰：「波闍罗女，晋云金刚。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩訶迦叶為四大弟子。智度论谓舍利弗目连為佛左右弟子。须菩提修无諍定，為行空第一，摩訶迦叶行十二头陀，為头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。輒得如愿。 又迦叶，宾头卢，罗云，君屠盋叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：...
《佛学大辞典》 / 233字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法藏以為梵语，译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言，谓梵王於宫前立一坛，天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：「阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛告阿难：我灭度后...
《佛学大辞典》 / 230字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年04月22日寺為叁宝之住所，死骸葬此亦无咎。行事钞下曰：「高僧传多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔。相轮悬於幡盖，在屏处安置，不得在经行处作之。」律以尸為不净，禁置於佛殿，故特以此辩解也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年04月22日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年04月22日七条以上之袈裟有二种：一曰平袈裟，又云一色袈裟，以一种之色体而製者。一重无里，二曰衲袈裟，以诸种之色体，杂糅补衲者，必附里重厚製之。经律中谓之衲衣，又云粪扫衣。此乃补纳朽故破弊之布帛以為法衣者，其实為最贱之粪扫衣，然為修头陀行之高德比丘法衣，故以之為最贵之物而...
《佛学大辞典》 / 142字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年04月22日阿利罗跋提河Ajiravati－nadi之略。舍卫城岸之河名。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，旧云阿利罗跋提河。讹也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年04月22日比丘尼具足戒之大数也。大爱道比丘尼经上曰：「佛告比丘尼裘曇弥：汝行十戒如法，则有大戒，名具足，真諦行之，疾得作佛。凡有五百要事。」毘尼母经八曰：「比丘二百五十法，比丘尼五百法。」药师如来本愿经曰：「比丘尼受持五百戒。」此外经论说五百者颇多。然检诸律，未明示五百...
《佛学大辞典》 / 130字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年04月22日南山律依凭之註疏，有五种之大部也。俱係道宣律师之撰述：一、四分律删繁补闕行事钞叁卷（分十二卷），二、四分律含註戒本疏四卷（分八卷），叁、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毘尼义钞叁卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞叁卷（分六卷）也。其中前...
《佛学大辞典》 / 369字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛在世时，诫诸弟子乞食自活，少欲知足，不许畜此等物，以其能生贪恋计着之心，染污梵行。故有此八不净之名也。（梵行，即净行也。） 一、置买田宅，谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。（梵语比丘，华言乞士。） 二、种植根栽，谓比丘...
《三藏法数》 / 432字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年04月22日翻译名义曰：「韦駄是符檄用徵召也，与今所称护法韦駄无涉。其护法者，盖跋闍罗波腻。跋闍罗，此云金刚。波腻，此云手。其手执金刚杵，因以立名。」正法念经曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿為梵王，请千兄转法轮。次愿為密迹...
《佛学大辞典》 / 132字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Pa，又作波、簸。悉曇五十字门之一。体文喉声之第一。金刚顶经曰：「跋字门，一切法第一义諦不可得故。」文殊问经曰：「称跋字时是胜义声。」智度论曰：「若闻波字，即时知一切法入第一义諦中。波罗末陀（Paramārtha），秦言第一义諦。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Saṁ rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年04月22日具名拓斗提舍，梵音Caturdeśa，译曰四方。谓四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧之住处為招提僧坊。魏太武造伽蓝，以招提名之，招提二字，遂為寺院之异名。增一阿含经十四曰：「毘沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊為之受之。」悲华经八曰：「比丘比丘...
《佛学大辞典》 / 329字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） 一、不受别请，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。...
《三藏法数》 / 474字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、见闻生，见闻生者，谓八难众生，宿世见闻华严大经正法，不能信受，反生毁谤，故感八难之报，堕地狱中，受诸极苦。今蒙如来放足下轮相清净功德光明所照，由其宿有见闻华严大经善种，即得脱地狱苦，生兜率天，而得成道，于一生内，超登十地也。（八难者，地狱难、畜生难、饿鬼...
《三藏法数》 / 444字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、戒行无失，谓比丘于如来所制戒律，常能坚守执持，无有毁犯过失，具是功德，方宜为人戒法之师也。（梵语比丘，华言乞士。） 二、善建立法，谓比丘于诸戒律，善能建立一切法则，令人修学，无所违越，具是功德，方宜为人戒法之师也。 叁、善制立所学，谓比丘于律仪中当学之法...
《三藏法数》 / 248字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年04月22日使比丘持叁衣。使比丘尼持五衣。五衣者於叁衣外加祇支与覆肩，行事钞资持记中二之二曰：「五衣者，附明尼制，祇支覆肩皆入制故。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年04月22日看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养病人。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vatsa，一云筏蹉梵志，又云筏蹉子，犊子部外道也。 又Vatsa，比丘名，為苦行第一。增一阿含经叁曰：「苦身露坐不避风雨，所谓婆蹉比丘是。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年04月22日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法华经普门品所说，观音由普现色身叁昧示现之叁十叁种变化身也：一佛身，二辟支佛身，叁声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毘沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十叁宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身...
《佛学大辞典》 / 259字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年04月22日西域记九曰：「有窣堵波，谓亙娑Haṁsa，唐言雁。昔此伽蓝。习翫小乘，小乘渐教也。故开叁净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后叁净，求不时获。有比丘经行，忽见群鴈飞翔，戏言曰：今日眾僧中，食不充。摩訶萨埵，宜知是时，言声未绝，一鴈退飞，当其僧前，投身自殞。比丘见已，具白...
《佛学大辞典》 / 323字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年04月22日比丘虚受信施则死后為大肉山以偿其债。辅行一曰：「虚受信施后為肉山。」楞严经八曰：「誑妄说法，虚食信施，（中略）為大肉山，有百千眼无量咂食。」僧护经曰：「佛告僧护，汝见肉山者，是地狱人也。迦叶佛时是出家人，為典座。五德不具少有威势，偷眾僧物，断僧衣裳，故入地狱作...
《佛学大辞典》 / 160字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语羯磨，华言作法，谓比丘有罪，各共面对，秉法自首其罪也。 一、治罪羯磨，谓比丘有犯戒者，大众作法治定其罪，是名治罪羯磨也。 二、成善羯磨，谓比丘有犯戒罪，许容对众首露，其罪得灭，成就善根，是名成善羯磨也。
《三藏法数》 / 97字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年04月22日比丘相见之礼话也。如不审尊候如何等语是。僧史略曰：「如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何，此叁业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇重，岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊，则不审少病少恼，起居轻利不。上慰下，则不审无病恼，乞食易得，往处无恶伴，水陆无...
《佛学大辞典》 / 134字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年04月22日鬼為六趣之一。神為八部之通称。有威云鬼，有能云神。金光明经文句六曰：「鬼者威也，能令他畏其威也。神者能也，大力者能移山填海，小力者能隐显变化。」金光明经叁曰：「鬼神品。」最胜王经九曰：「诸天药叉护持品。」诸天药叉之类即鬼神也。释摩訶衍论曰：「鬼并及神，云何差别...
《佛学大辞典》 / 249字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年04月22日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vaiśāli，又作毘耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣為第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋闍子（此国城之鼻祖名离车，当时有叁城郭，开扩庄严，名毘舍离，详说於善见律中，载离车之部...
《佛学大辞典》 / 311字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年04月22日布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 一、降伏悭吝，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 二、舍心相续，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 叁、同其资产，谓修菩萨行者，施心无量，观...
《三藏法数》 / 437字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、僧伽𥠖，梵语僧伽𥠖。华言合，又云重，谓割之合成而重迭也。此衣于说法时着。 二、郁多罗僧，梵语郁多罗僧。华言上着衣，谓加于安陀会之上也，此衣于入众礼诵时着。 叁、安陀会，梵语安陀会。华言中宿衣，谓于宿睡及作务时着。 四、漉水囊，会正记云。西方用白㲲，东土宜...
《三藏法数》 / 263字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年04月22日优多罗比丘常离人中，而在塚间思味法乐，為佛弟子中第一位。增一阿含叁曰：「常乐塚间，不处人中，所谓优多罗比丘是。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本受诸快乐。以病除故多设福业。修行布施尊重恭敬。是长者子作如是言。善哉长者。能大增长福德之事。能益众生无量寿命。汝今真是大医之王。善治众生无量重病。必是菩萨善解方药。善女天。时长者...
《合部金光明经》 / 北凉昙无谶译 / 1956字 / 417 浏览 / 更新时间：2023年01月12日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Bhikṣu，又云煏芻。同於旧译之比丘。译曰乞士，除士，除饉男，熏士，道士等。出家為佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾芻之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施...
《佛学大辞典》 / 667字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年04月22日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年04月22日通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：「近世之事，语尚在长老之耳。」增一阿含经曰：「阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。」十诵律曰：「佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不...
《佛学大辞典》 / 278字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年04月22日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种甚深师子吼行法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有一切味吼法门。一切味喜法门。时神通王法门。莲华法门。喜地法门。大喜地法门。四威仪法门。圣行法门。净法门。一切法体法门。善男子。...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 205字 / 407 浏览 / 更新时间：2022年10月31日僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、知病人可食不可食，谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、十戒，谓一不杀、二不盗、叁不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持，是为出家十戒。（梵语沙弥，华言息慈。息世染之情，慈济群生也。） 二、具足戒，具足戒者，即二百五十戒也。谓...
《三藏法数》 / 407字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一向修禪而无正闻慧之比丘，所谓暗禪师是。如善星比丘，得第四禪定谓证涅槃，及其后退失四禪，拨无涅槃之法，谤阿罗汉尚有后身，堕於无间地狱，是曰无闻比丘。楞严经九曰：「若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足更不求进。此等多作无闻比丘，疑谤后生，堕阿鼻地狱。」...
《佛学大辞典》 / 121字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年04月22日增一阿含经叁曰：「能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。」法华经授记品曰：「佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其於说法人中最為第一。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一摄僧界，二摄衣界，叁摄食界。摄僧界中又有叁种：一、大界，一伽蓝地之外界為小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令為说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，则其事不成就。夫无结界之法，阎浮提界僧眾，不尽和集，不...
《佛学大辞典》 / 377字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月22日香草。自恣之比丘以為座。祖庭事苑六曰：「根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽為座，诸比丘并於草上坐。（中略）随意即自恣也。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法。若不能如是者，则不可也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、无信，信为万善之本，众德之基，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，何况为师而授人戒也。 二、无惭，惭谓惭耻。比丘之心，若无惭耻，自必肆情纵...
《三藏法数》 / 241字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月22日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是： 佛在忉利天上，当竟夏月，波利质多树花适好盛，坐濡软石上，欲为母说经，及忉利天上诸天。尔时，天王释到佛所，为佛作礼，便白佛言：“今当用何时待遇尊？”佛告天王：“用阎浮利时待我。”天王得教，即礼佛，欢喜而去。 尔时，贤者摩诃目犍连，亦在舍卫，亦竟夏月，于...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2938字 / 397 浏览 / 更新时间：2022年06月15日中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语...
《三藏法数》 / 439字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年04月22日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面着地。为佛作礼却坐一面。于时辩意长者子察众坐定。承佛威神从坐起正衣服。俨然而前为佛...
《辩意长者子经》 / 后魏沙门法场译 / 4290字 / 394 浏览 / 更新时间：2022年12月07日又曰夏臈，法臈。比丘之年岁也。比丘每岁為九旬之安居，由其安居之数，以算法龄，称曰法臈几岁，故安居中与安居竟之日，犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定僧中之长幼。月灯叁昧经六曰：「当问其夏腊。」僧史略下曰：「经律中以七月十六日是比丘五分法...
《佛学大辞典》 / 191字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法华文句八下曰：「诱拐五百比丘，而破和合僧（是一）。掷大石而自佛身出血（是二）。教阿闍世王放醉象使之践佛（是叁）。以拳杀华色比丘尼（是四）。置毒於手之十爪，欲由礼佛足而伤佛（是五）。」是非五种各别之五逆，乃重同类而成五数，盖自佛身出血与教阿闍世王及置毒於爪中，...
《佛学大辞典》 / 161字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月22日七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又云四圣諦。苦集灭道之四諦也。其理真正，故云真諦，為圣者之所见，故云圣諦。涅槃经十五曰：「我昔与汝等，不见四真諦，是故又流转生死大苦海。若能见四諦，则得断生死。」知度论二曰：「佛為五比丘初开甘露门，说四真諦法苦集灭道諦。」见[四圣諦]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月22日（亦名四种生，出法苑珠林） 人四生者，谓世间之人，亦具卵胎湿化四种之生也。 一、卵生，卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 二...
《三藏法数》 / 362字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年04月22日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十师子吼神通法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有光法门。法蜂法门。法鼓法门。法宝法门。法藏法门。法力法门。法动法门。三匝法门。大地法门。难近法门。一切缨络法门(梵本长一)善男子。是...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 175字 / 385 浏览 / 更新时间：2022年10月31日一、比丘，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。） 二、比丘尼，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以...
《三藏法数》 / 354字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年04月22日