「禪师云：如人上树，口啣树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人，问西来意。不对即违他所问，若对又丧身失命。正与麼时，作麼生对？有虎头上座云：上树即不问，未上树，请和尚道。师呵呵大笑。雪竇云：树下道即易，树上道即难。老僧上树，致将一问来。」见传灯录十一，会元九。
《佛学大辞典》 / 110字 / 376 浏览 / 更新时间：2024年11月18日道即能通之义。谓一切众生，造作恶业，而生其处，故名恶道也。 一、地狱道，谓此处在地之下，铁围山间，有八寒八热等狱，即造作极重恶业众生堕于此道，故名地狱道。（八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者，想狱...
《三藏法数》 / 263字 / 376 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（亦名四善根，出析玄记） 此四通言加行者，谓此行人欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心，修四谛观，以定资慧加功用行，故名四加行。见道，即初果须陀洹也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 一、暖加行，暖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得暖相。譬此加行位中...
《三藏法数》 / 293字 / 374 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Ka ila，古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤，以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦，论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 371 浏览 / 更新时间：2024年11月18日顺世者，梵名路伽耶Lokāyata，Cārvāka。是教祖也。出生年代虽不明，然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教，拒绝道德徒满肉体之欲望為目的，唱极端之物质的快乐主义，故称為顺世外道。
《佛学大辞典》 / 85字 / 371 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、资粮位，谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、...
《三藏法数》 / 431字 / 371 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语菩萨摩訶萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：「若具存应言菩提萨埵摩訶萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩訶此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟眾生故，道心大道心之气类也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月18日南山律依凭之註疏，有五种之大部也。俱係道宣律师之撰述：一、四分律删繁补闕行事钞叁卷（分十二卷），二、四分律含註戒本疏四卷（分八卷），叁、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毘尼义钞叁卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞叁卷（分六卷）也。其中前...
《佛学大辞典》 / 369字 / 362 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓难行道与易行道也。龙树所立之名目。初地至不退位有二道。自力修行勤苦而后渐达佛位之困难，以如陆路步行之苦，故称之為难行道。反之而以信方便之念佛，得速至佛位之他力道，恰如水道乘船，无何等苦痛而乐？是名易行道。净土十疑论曰：「论曰於五浊恶世无量佛所，求阿鞞跋致，甚...
《佛学大辞典》 / 179字 / 360 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、折伏摄，折即折挫，伏即摧伏。谓六道众生，于叁界中贪着五欲，流转生死，卒难度脱。故如来说诸善恶果报，及以地狱等种种苦切之言，折伏其心，而摄受之，是名折伏摄。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。叁界者，欲界、色界、无色界也。五欲者，色欲、...
《三藏法数》 / 164字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年11月18日道即能通之义。谓叁道更互相通。从烦恼通至业，从业通至苦，从苦复通至烦恼，展转相通，生死不绝，故名叁道。 一、苦道，苦即生死之苦也。谓叁界六道众生，生而复死，死已还生，故名苦道，（叁界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道...
《三藏法数》 / 190字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种供养及六种供养之一。世諦所释，则為拂邪气，请神灵。第一义諦所释，则為使所修之功德，周徧一切处。陔餘丛考叁十叁曰：「李相之贤已集，因谓烧香始於佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当勅龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。叁国志孙策...
《佛学大辞典》 / 396字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月18日唐嵩岳之元珪，於佛立叁能叁不能。叁能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫之事也。叁、度无量之眾生也。叁不能者：一、不能灭定业也。二、不能度无缘也。叁、不能尽眾生界也。传灯录四（元珪传）曰：「佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性...
《佛学大辞典》 / 171字 / 354 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、苦苦对欲界，谓叁界受生，无非是苦。欲界诸境逼迫，苦中复苦，故云苦苦对欲界。 二、坏苦对色界，谓乐坏时，苦名为坏苦。如色界天受禅味之乐，报尽还于五道受生死苦，故云坏苦对色界。（五道者，人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 叁、行苦对无色界，谓虽无苦乐...
《三藏法数》 / 162字 / 354 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又天台依智度论二「如法相解，如法相说」之文而释叁身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，為如如之智境，是名法身，此法身，徧一切处，而无有异為如。不动而来应一切处為来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契於如如之...
《佛学大辞典》 / 305字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、生不可避，依善恶之业因苦乐之生不可避。二、老不可避，生者不可避老。叁、病不可避，生者不可避病。四、死不可避，生者不可避死。五、罪不可避，有罪业，则恶道之苦果不可避。六、福不可避，有善业，则善道之乐果不可避。七、因缘不可避，如是之因，和於如是之缘，生吉凶祸福...
《佛学大辞典》 / 128字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、须陀洹向，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。 二、斯陀含向，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。 叁、阿那含向，梵语阿那含，华言不来，谓此人将...
《三藏法数》 / 195字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月18日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月18日凡礼敬叁宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、右膝，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 二、左膝，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 叁、右手，疏云：愿我右手着地之时...
《三藏法数》 / 246字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度之外道，以虚空為万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：「外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生煗，煗生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五穀生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅槃。」是也。...
《佛学大辞典》 / 177字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：「讚咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」嘉祥法华义疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。（中略）注经云：...
《佛学大辞典》 / 268字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁善道者，谓天、人、阿修罗，同修十善，虽有上中下品不同，皆名善道。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。） 一、天道，天即欲界、色界、无色界诸天也。谓因修上品十善，复修世间禅定，得生其中，是名天道。 二、...
《三藏法数》 / 286字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月18日邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） 一、富兰那迦叶，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破欲界有，以空破...
《三藏法数》 / 546字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（亦名四道，出阿毗达磨俱舍论） 对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。 一、厌患对治，谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌恶，起大加行，修于圣道，对治苦、集，故名厌患对治。 二、断对治，谓众生知一切烦恼惑业，能招生死之苦，于是修无间道...
《三藏法数》 / 240字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、如理智，如佛菩萨真諦之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，徧智。十八空论曰：「如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。」佛性论叁曰：「此二智有二种相：一者无着，二者无...
《佛学大辞典》 / 711字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月18日以此无缚无著解脱心善根，于一业分别知无量诸业种种缘造如一业，一切诸业亦复如是，修习普贤菩萨行业智地。 以此无缚无著解脱心善根，于一法中悉分别知一切诸法；于一切法中亦知一法，分别诸法而不违不着。 以此无缚无著解脱心善根，于一语中悉分别知无量言音，犹如呼响；如...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 8050字 / 342 浏览 / 更新时间：2022年11月24日天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也...
《三藏法数》 / 730字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月18日二道之一。方断惑而不為惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：「无间道者，谓此能断所应断障。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即四諦也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者為世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦為生死之果，集為生死之因，灭為涅槃之果，道為涅槃之因也。但先果而后因者，以果显着易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云諦。声...
《佛学大辞典》 / 301字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此四通言无畏者，由佛十力之智内充，明了决定，故于大众中凡有所说，则无恐惧之相，故名无所畏。（十力者，知是处非处智力、知过去现在未来业报智力、知诸禅解脱叁昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永...
《三藏法数》 / 510字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月18日世间者，隔别名世，间差名间。谓诸法间隔不同也。 一、天配正觉世间，正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无余。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。 二、地配器世间，世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土，亦为一切有...
《三藏法数》 / 210字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月18日譬苦集灭道四諦之理。以小乘之人依止於四諦之理也。法华经譬喻品曰：「诸子等安稳得出，皆於四衢道中露地而坐，无復障碍。」法华文句五曰：「衢道正譬四諦，四諦观异名為四衢。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月18日广西全州之湘山寺，无量寿佛真身在焉。其法名曰全真。唐肃宗时，脩道於衡山。后居湘山者七十年。涅槃於此。其徒漆其身而龕之。僖宗时，奉為无量寿佛。歷朝香火甚盛。明一统志八十叁曰：「全真，柳州人。唐至德初来游湘源，刱净土院。宋州刺史韦宙，遣使礼请，翌日即至，四门各见其...
《佛学大辞典》 / 230字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月18日道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为叁十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。 一、四念处，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。叁、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 327 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、不定性半成佛，不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取证菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。 二、无种性不成佛，谓无有正信善根，拨无...
《三藏法数》 / 393字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月18日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。 一、理性眷属，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受...
《三藏法数》 / 352字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、父母恩，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日叁时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。 二、众生恩，经云：即无始来，一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、解脱戒，谓身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、恶口、两舌，则自然远离惑业之缚，而得自在，是名解脱戒。 二、定共戒，谓因修习禅定，发得初禅、二禅、叁禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、叁禅、四禅，皆色界天也。） 叁、道...
《三藏法数》 / 190字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月18日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Tāla）树之叶，谓之贝多罗，叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰：「贝多罗，译曰脱也。」名义集叁曰：「多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法显传曰：「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛告诸来会菩萨摩诃萨。学无学及四部众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切众生所可供养。或有众生。见地。薄地。净地。如来地。辟支佛地。不退转地。道场地。说法地。由此八地成无上等正觉。云何见地。菩萨发意趣向阿耨多罗三藐三菩提。复有菩萨摩诃萨。从初发意乃至坐道树。自伏其心...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 3445字 / 317 浏览 / 更新时间：2022年11月01日支那十叁宗之一。依涅槃经而弘布佛性常住之旨之宗也。自北凉之曇无讖初译此经，宋之慧成，曇无成，僧庄，道汪，静林，慧定，曇斌，超进，法瑶，道登，曇度，道成诸师，製疏作章。弘布甚盛。在隋则净影，智徽，法礪，道绰等，多以涅槃為宗。至唐朝道宣，法宝各有所弘，而所归在於涅...
《佛学大辞典》 / 150字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、一切智，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种...
《三藏法数》 / 203字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月18日荼毘佛身时，全身悉為细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毘沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释於佛口中右畔上頷，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗剎隐身随帝释后，眾皆不见，盗取一双佛...
《佛学大辞典》 / 402字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月18日具名菩提萨埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提质帝萨埵。旧译為大道心眾生，道眾生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大觉之人，故曰道眾生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译...
《佛学大辞典》 / 598字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月18日「赵州到黄檗，檗见来，便闭却入门。州於法堂内把火云：救火救火。檗便出擒住云：道道。州云：贼过后张弓。」见会元赵州章，葛藤集上。
《佛学大辞典》 / 56字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转為四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转...
《佛学大辞典》 / 671字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於小乘立十智，以摄一切之智。一世俗智，见諦以前一切凡夫之智也，与烦恼相应，故称有漏智。二法智，证欲界苦集灭道之智也。叁类智，证上二界苦集灭道之智也。四苦智，知上下界苦諦之智也。五集智，知上下界集諦之智也。六灭智，知上下界灭諦之智也。七道智，知上下界道諦之智也。...
《佛学大辞典》 / 526字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月18日戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以為生天之因者。百论疏上中曰：「持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以為牛法，彼见牛死得生天上，即寻此牛八万劫来犹受牛身。不达尔前有於天因，谓牛死得生天，是故相与持於牛戒。成论云：持牛戒，若成则堕牛中，如其不成则入地狱。然外道苦...
《佛学大辞典》 / 153字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月18日修道而得之眼也。又观道之眼也。佛开解梵志阿颰经曰：「道眼观知可度者。」圆觉经曰：「分别邪正能於末世一切眾生无畏道眼。」楞严经曰：「发妙明心，开我道眼。」注曰：「真妄显现，决择分明，曰道眼。」苏軾诗曰：「道眼已入不二门。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月18日（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯為一剎那也。大般若经叁百九十叁有曰：「从此无间以一剎那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，麤重习气相续，证得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，...
《佛学大辞典》 / 264字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月18日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、无间道，谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、解脱道，谓...
《三藏法数》 / 174字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、疑佛，疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。） 二、疑法，疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由...
《三藏法数》 / 383字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Nirmāṇakāya，叁身之一。应他之机缘而化现之佛身也。又与真如相应之佛身也。义林章七本曰：「应宜现身名应身。」胜鬘经宝窟上本曰：「与真如相应，一名為应身。」定应身之体，依经论有叁种之不同。一，依同性经，摄论，则对於地上之菩萨，现无量之相好身，為应身，现於地前之菩萨...
《佛学大辞典》 / 505字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） 一、天道，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。 二、人道，人...
《三藏法数》 / 410字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月18日就修叁种之四念处，而分叁种之罗汉：一，慧解脱罗汉，修性念处，而破一切智外道之人也。二，俱解脱罗汉，修共念处，而破神通外道之人也。叁，无疑解脱罗汉，修缘念处而破韦陀外道（又曰文字外道）也。是通於一切之外道而无所疑，故曰无疑，罗汉中之最胜也。见四教仪二。
《佛学大辞典》 / 110字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Samjayin vairaḍi utra（Sañjaya vairatī utra），删闍耶毘罗胝子。新称删逝移毘剌知子。六师外道之一。删闍夜，為其字，译言等胜。毘罗胝，為母之名。因母而名，故曰子。注维摩叁曰：「什曰：删闍夜，字也。毘罗胝，母名也。其人起见，谓要久经生死弥歷劫数然后自尽苦际也。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月18日俱舍论九曰：「如诸离繫及婆罗门输婆多，般利伐罗多迦等。异类外道，受持种种露形，拔髮，杖乌鹿皮，持髻，涂灰，执叁杖，剪鬚髮等无义苦行。」百论上曰：「勒沙婆弟子，诵尼乾子经。言五热炙身，拔髮等受苦法，是名善法。又有诸师，行自饿法，投渊赴火，自坠高巖，寂默常立，持牛...
《佛学大辞典》 / 297字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云心行处灭言语道断。究竟之真理，言语之道断而不可言说。心念之处灭而不可思念也。心行者心念之异名，心者迁流於剎那，皆云心行。瓔珞经下曰：「一切言语断道心行处灭。」维摩经阿閦佛品曰：「一切言语道断。」止观五上曰：「言语道断，心行处灭，故名不可思议境。」仁王经中曰...
《佛学大辞典》 / 144字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月18日弘，广也；誓，制也。谓菩萨广发誓愿，要制其心，志求满足也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、众生无边誓愿度，此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出叁界。故云众生无边誓愿度。（六道者...
《三藏法数》 / 361字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵云路伽耶陀Lokāyata，译曰顺世外道。立顺世情之教外道名。梵云缚摩路伽耶陀Vāma－lokāyata，译曰逆顺世外道。又曰左顺世外道。反於顺世外道而立逆世情之左教之外道名。玄赞九曰：「路伽耶陀者，先云恶答对人。正言路迦耶底迦，云顺世外道，逆路伽耶陀者。先云恶徵问人，正言缚摩...
《佛学大辞典》 / 263字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月18日复次舍利子。云何名为如来大悲之心不可思议。诸住信菩萨闻是说已。应生净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。 舍利子。如来大悲心者。所谓不舍一切众生。常行悲愍为成熟故。随悲心转而无不转。是故当知。如来大悲之心。无有限量不可思议。复无等比。亦无数量。不可称说。最为甚...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4108字 / 286 浏览 / 更新时间：2022年10月24日行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月18日复次舍利子。彼然灯如来应正等觉。于三世中普以慧眼。悉能了知。时宝云梵志如是知已。以金色髻布散于地。请佛声闻及余比丘右旋履蹈。所以者何。佛告诸比丘。宝云梵志。过无量阿僧祇劫。当得作佛号释迦牟尼如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。舍利子。时彼...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3138字 / 285 浏览 / 更新时间：2022年10月24日一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二叁昧耶印，梵名叁昧耶岐若勿他罗Samaya－jñānā－mudrā诸尊所持叁昧耶形五鈷刀莲华之类也。又结於诸尊手之印契也，又结於行者手之印契也。叁法智印，梵名陀罗摩岐若勿他罗Dharma...
《佛学大辞典》 / 362字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。（叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。） 一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性...
《三藏法数》 / 657字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓修行之人修四念处观，虽善萌微发，根犹未生，根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故以根为名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。） 一、信根，谓信于正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（正道者，即四念处观也。助道...
《三藏法数》 / 256字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘义章十八曰：「大小相对，则大乘得成法身，般若，解脱之叁德涅槃。小乘不成，此有五义：一有无分别，小乘之叁德是有法，涅槃之体是无法。有无别体，故不相成。大乘之叁德体是有法，大乘之涅槃亦是有法。有义相并，故得相成。二常无常分别，小乘之叁德体是无常，涅槃之体是常，...
《佛学大辞典》 / 776字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月18日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Pratimokṣa，又作婆罗提木叉，鉢喇底木叉。戒律叁名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七眾所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别為定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有為无為二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：「波罗提木叉此云处处解脱。」戒本疏...
《佛学大辞典》 / 394字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月18日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱叁恶道报。受是苦尽，若生人中，余业未尽，每一恶中，复受二种果报，故名十恶果报也。 一、杀生果报，谓杀生之罪，能令众生堕叁恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。 二、偷盗果报，谓偷盗之罪，亦令众生堕...
《三藏法数》 / 544字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Varaṭā，Gandholi，蜾臝也。楞严经七曰：「蒲卢等异质相成。」同长水疏曰：「蒲卢蜾臝也，取青虫為子，非己所生。（中略）因果之应感此类生。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云四圣諦。苦集灭道之四諦也。其理真正，故云真諦，為圣者之所见，故云圣諦。涅槃经十五曰：「我昔与汝等，不见四真諦，是故又流转生死大苦海。若能见四諦，则得断生死。」知度论二曰：「佛為五比丘初开甘露门，说四真諦法苦集灭道諦。」见[四圣諦]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月18日二十二根中最后之叁根也。意根，乐根，善根，捨根，及信，勤，念，定，慧之九根依见修无学之叁道而立叁根。一、未知当知根，此九根之在见道者。在於见道，欲知所未曾知之四諦之理而行动者，谓之未知当知。二、已知根，彼九根之在修道者。在於修道，虽已知了四諦之理，而更為断所餘...
《佛学大辞典》 / 281字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓六道众生，随其业力所感果报身，则有长有短；命则有寿有夭，而皆流转生死，故名分段生死。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、变易生死，因移果易，名为变易。谓声闻、缘觉、菩萨虽离叁界内分段生死，而有方...
《三藏法数》 / 175字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十地寄报者，谓十地菩萨，寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门，自行化他，成大功德，感报多作诸天王等，威力自在，化导众生，令修善法也。 一、阎浮提王，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓欢喜地菩萨，修行初地法门，成大功德，多作阎浮提王，掌护正法，诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月18日昔佛从众比丘行，逢三醉人，一人走入草中逃；一人正坐博颊言无状犯戒；一人起舞曰：“我亦不饮佛酒浆，亦何畏乎？”佛谓阿难：“草中逃人，弥勒作佛时当得应真度脱，正坐博颊人，过千佛当于最后佛得应真度脱，起舞人，未央得度也。” 昔有沙门，昼夜诵经，有狗伏床下，一心听经不复...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 173字 / 269 浏览 / 更新时间：2022年07月01日依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...
《三藏法数》 / 733字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月18日至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：「有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿為说之。」教行信证六本曰：「於安养净剎，入圣证果，名净土门，云易行道。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，得阿罗汉道，作是念。我先在六群比丘中，於舍卫国污辱诸家，我今当还使此诸家清净。作是念后，入舍卫国度九百九十九家。若夫得道而妇不得，妇得道而夫不得者不在此数。更度一家以满千家遂被枉杀。见十诵律十七。
《佛学大辞典》 / 101字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、身精进，谓身勤修善法，昼夜行道，礼诵讲说，劝助开化，是名身精进。（劝助者，奖劝赞助也。开化者，说法开导，化度于人也。） 二、心精进，谓心勤行善道，心心相续，无有间歇，是名心精进。
《三藏法数》 / 84字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此四轮王，长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论，则四王各有轮现也。 一、铁轮王，大智度论以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王...
《三藏法数》 / 497字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月18日道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。 一、天道，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。 二、人道，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。 叁、阿修罗道，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严...
《三藏法数》 / 397字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语曰哩始，Ṛṣi称外道之高德者為仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓為五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：「持明仙者，是餘药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰：「大慧！...
《佛学大辞典》 / 260字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梁曇鸞就念佛者立叁不叁信：一信心不淳，二信心不一，叁信心不相续。是曰叁不。反之则曰叁信。净土论註下曰：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。叁者信心不相续，餘念间故。此叁句展转相成。以信心不淳，故无决定。无决定故，念不相续。亦可念不相续，故不得决...
《佛学大辞典》 / 197字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月18日为无常家说譬喻。有一大树，其果如二升瓶，其果垂熟，有乌飞来住树枝上方住，果落乌头杀。树神见此，而作偈言： 乌来不求死，果堕不为乌， 果熟乌应死，因缘会使尔。 人在世间罪福会迟速合，无有前却，黠人得罪不怨、得福不喜，尔乃为谛信佛言受持不离。三界之中有九十六...
《杂譬喻经（一卷十一经）》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 190字 / 261 浏览 / 更新时间：2022年07月01日一、有漏道，谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定五波罗蜜，能成就世间有漏生死之果，是名有漏道。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。） 二、无漏道，谓般若波罗蜜能成就出世间无漏涅槃之果，是名无漏道。（梵语般若，华言智慧。梵语涅槃，华言灭度。）
《三藏法数》 / 111字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓欲等烦恼，长时随逐，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏即含藏之义。藏识，即第八识也。） 一、欲贪，谓于可意之境，爱染念着，而生悦乐也。 二、嗔恚，谓于不可意之境，无所爱乐，而自生嗔忿也。 叁、色贪，谓于色界，爱乐净法，贪着禅味也。 四、无色贪，谓于无色界，识处等...
《三藏法数》 / 443字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 一、计功多少，量彼来处，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。...
《三藏法数》 / 443字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱，菩萨千人皆弥勒等。 佛告贤者舍利弗及诸比丘：“皆一心听！” 佛告贤者舍利弗：“东方去是一恒沙，有佛名安隐嘱累满具足王如来．至真．无所著．最正觉，今现在说法，其世界名曰满所愿聚。 去是二恒沙，有佛名...
《佛说八吉祥神咒经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1344字 / 258 浏览 / 更新时间：2022年11月13日复次苏婆呼童子。我今为念诵人。说八圣道法为正见正分别正语正业正命正勤正定正念。此是诸佛所行之道。念诵之人行此道者。真言乃成。于此报尽。复生人天胜上妙处。过去诸佛行此道故。成等正觉。现在未来诸佛亦复如是。身口意业所修功德。常依正教不生疲倦。欲如是修行。乃名正业。...
《苏婆呼童子请问经》 / 唐天竺三藏输波迦罗奉制译 / 1959字 / 258 浏览 / 更新时间：2023年02月23日