谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年09月21日兔马象也。叁兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨正习俱尽。法性之空理，或譬生死為河水，譬叁乘為叁兽。叁乘之人，虽证同一之法性，渡同一生死...
《佛学大辞典》 / 420字 / 827 浏览 / 更新时间：2025年09月21日妙名涅槃，门名能通。修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前叁是定，后叁是慧。定爱慧策，能发真明，出离生死。（梵语涅槃，华言灭度。定爱慧策者，爱谓爱乐于禅，策谓策进真行也。真明者，真性之明也。） 一、数息门，数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一...
《三藏法数》 / 552字 / 827 浏览 / 更新时间：2025年09月21日小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 821 浏览 / 更新时间：2025年09月21日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 820 浏览 / 更新时间：2025年09月21日信行禪师，於教乘立二阶，就根机立叁阶。教乘之二阶者，即一乘教与叁乘教也。五教章上曰：「后代信行禪师依此宗立二教，谓一乘叁乘。叁乘者即别解别行及叁乘差别，并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行，唯是一乘，亦华严法门及直进等是也。」根机之叁阶者，谓最上利根一乘之...
《佛学大辞典》 / 547字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年09月21日月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：「月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，為五种风摄持而行。何等為五？一持，二住，叁愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月...
《佛学大辞典》 / 328字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年09月21日五种皆称悔者，以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业，劝请则灭波旬请佛入灭之罪，随喜则灭嫉他修善之愆，回向则灭求生叁界之心，发愿则灭修行退志之过也。（梵语波旬，华言恶。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、忏悔，忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏...
《三藏法数》 / 376字 / 802 浏览 / 更新时间：2025年09月21日旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之餘残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：「一间者，间谓间隔，彼餘一生為间隔故，不证圆寂，或餘一品欲修所断惑為间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。」玄应音义二十四曰：「一间，梵言翳迦鼻至迦...
《佛学大辞典》 / 191字 / 797 浏览 / 更新时间：2025年09月21日菩萨之受生有五种：一、息苦生，亦名除灾生，如為大鱼等於飢世救苦，於海中救苦等。二、随类生，随一切眾生之类而生，以度彼等。叁、胜生，亦名大势生，形色族姓富贵等也。四、增上生，由初地至十地作诸王也。五最后生，最后身之菩萨身也。见瑜伽论四。
《佛学大辞典》 / 99字 / 797 浏览 / 更新时间：2025年09月21日佛最初所度之五个比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，叁、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是為文句四之叁之说，而诸经论诸家之义皆同。然列為一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），叁、拔提（又摩訶男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释籤六之二...
《佛学大辞典》 / 212字 / 783 浏览 / 更新时间：2025年09月21日五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：「增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。」 又（名数）叁十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者：一、信力，信根增长，破诸邪信者。二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。叁、念力，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年09月21日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Kātyāyana，佛十大弟子中，论议第一之摩訶迦旃延子Mahā－Kātyāyani－ utra，又云迦旃子，迦旃延子，迦多衍那，迦多衍尼子，迦底耶夜那，迦多演尼子，迦[(畾/(冗-几+互))毛]延，迦[(畾/(冗-几+互))毛]延尼子等。译曰剪剃种，扇绳，好肩等。婆罗门姓十姓之一。以姓為名。慧琳音义二...
《佛学大辞典》 / 638字 / 776 浏览 / 更新时间：2025年09月21日五种之法师。毘奈耶杂事十二曰：「经师律师论法师禪师，不以同类令聚一处。」 又付法之五师。有二类：一异世之五师，二同世之五师。
《佛学大辞典》 / 58字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年09月21日道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。 一、天道，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。 二、人道，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。 叁、阿修罗道，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严...
《三藏法数》 / 397字 / 770 浏览 / 更新时间：2025年09月21日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、如来藏，藏即含藏也。谓真如法性之体，不离一切众生色心，具足圆满染净诸法，是名如来藏。 二、自性清净藏，谓一切众生，自性清净心，从无始已来，叁智四德，具足无缺，烦恼垢缠，不能染污，是名自性清净藏。（叁智者，一切智、道种智、一切种智也。四德者，常德、乐德、我...
《三藏法数》 / 280字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、道通，道即道理，谓证中道之理，而能起用，无心应物，缘化万有，犹如影像，水月空华，无有定体，是名道通。 二、神通，神即心神，谓静心照物，宿命记持，种种分明，皆随定力，无有障碍，是名神通。 叁、依通，依即依凭，谓依凭术法，任意无碍，如乘符往来，药饵灵变之类，...
《三藏法数》 / 214字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又名护身加持。即為避内魔外魔障难，守护自己身心，结通五种印言之作法也。五种印言者，净叁业印，佛部叁昧耶印，莲华部叁昧耶印，金刚部叁昧耶印，被甲护身印也。见如意轮念诵法等。
《佛学大辞典》 / 75字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年09月21日利即快利之义，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。使即驱役之义，谓诸众生，为此五种妄惑，驱役心神，流转叁界，无有出期，故名使也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、身见使，身见者，谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中，妄计为身也。由此身见，驱役心神，流...
《三藏法数》 / 472字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年09月21日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 762 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。） 一、诈现异相，谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。 二、自说功能，谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利...
《三藏法数》 / 228字 / 760 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Pañcakhādanīya，又曰半者佉闍尼，半者佉但尼。译言五嚼食，五不正食。可啮嚼而食之五物也。寄归传一曰：「呵但尼即啮嚼受名，半者谓五也。（中略）半者呵但尼应译為五嚼食：一根，二茎，叁叶，四华，五果。」饰宗记五末曰：「五种佉闍尼（此谓不正食），谓枝，叶，花，果，细末磨...
《佛学大辞典》 / 122字 / 759 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Rākṣasa，又具曰罗剎娑，罗叉婆。女曰罗叉私（Rākṣasi）。恶鬼之总名也。译為暴恶可畏等。按罗剎本為印度古民族之名称。至雅利安人。遂成為畏恶之名词。又谓罗剎男。黑身朱发录眼。罗剎女。為绝美之妇人。玄应音义二十四曰：「剎娑，或言阿落剎娑，是恶鬼之通名也。又云罗叉娑，此...
《佛学大辞典》 / 282字 / 758 浏览 / 更新时间：2025年09月21日荼毘之前夜，為大夜，终夜不寐，以伴灵故，亦曰伴夜。大鑑清规曰：「入灭第叁日荼毘，先第二日晚夜，此时名大夜。大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故慇懃供养，小师围绕终夜不寐，名曰伴夜。唯诵金刚经鸣磬。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 756 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：「若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。」楞严经八曰：「诸眾生求叁摩提，当断世间五种辛菜。此五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其...
《佛学大辞典》 / 275字 / 746 浏览 / 更新时间：2025年09月21日论云：谓诸菩萨欲从善友听闻法时，于说法师，有五种处不应作异意，当以纯净心，属耳而听也。 一、于坏戒不作异意，谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师破戒不住律仪，我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。 二、于坏族不作异意，谓若听法时，须一心信受，不可起念：...
《三藏法数》 / 309字 / 745 浏览 / 更新时间：2025年09月21日具名，佛说大乘不思议境界经，叁卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普徧光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年09月21日色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。） 一、极略色，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。 二、极迥色（亦名自碍色），谓上见虚空青黄等色...
《三藏法数》 / 359字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年09月21日天竺有四种之莲华：一优鉢罗华Ut ala，二拘物头华Kumuda，叁波头摩华Padma，四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；敷而将落之时，名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 728 浏览 / 更新时间：2025年09月21日四种意识，不出叁境：一、性境，二、带质境，叁、独影境。性境者，谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘，初心取境，未有分别，是名性境意识。于五尘境上，分别方圆长短好恶，以有尘相可分别故，是名带质境意识。不与五识同缘，而独缘法尘，谓缘过去未来变现之相，或缘空华水月等相，...
《三藏法数》 / 327字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年09月21日庚申之夜，以青面金刚之像為本尊，造猿形為神，设祭供彻夜，以满足眾愿，谓之守庚申。是本出於道家避叁尸之说，更无佛教之典据。但吾国佛者和之者甚多。僧史略下曰：「近闻周郑之地，邑社多结守庚申会。初集鸣铜鈸，唱佛歌讚。眾人念佛行道，或动丝竹，一夕不睡。以避叁彭奏上帝，...
《佛学大辞典》 / 208字 / 724 浏览 / 更新时间：2025年09月21日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年09月21日法相宗所立五性之一。声闻，独觉，菩萨叁乘之种子皆具，或可為阿罗汉，或可為辟支佛，或可為佛，无有一定之向，故名不定性。此有四类：一具菩萨声闻之二性，而开果不定也。二具菩萨独觉之二性，而开果不定也。叁具声闻独觉之二性，而开果不定也。四叁乘皆具而开果不定也。此中第叁...
《佛学大辞典》 / 186字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年09月21日天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，叁者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等為五？一者头上花萎，二者腋下汗出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、四大不和梦，谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦。 二、先见梦，谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。 叁、天人梦，谓若人修善，乃感天人为现善梦，令其善根增长；若...
《三藏法数》 / 193字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此為使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。 一，择法觉支，以智慧简择法之真偽。 二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。 叁，喜觉支，心得善法即生欢喜。 四，轻安觉支...
《佛学大辞典》 / 397字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、自相，自相者，即色身诸法自相，谓坚是地相，湿是水相，暖是火相，动是风相，各别不同故也。 二、共相，共相者，即色身诸法和合之相也。谓此色身皆从地、水、火、风，和合为相也。 叁、所依能依相，所依能依相者，谓色身。四大种子是所依相，四大造色是能依相也。（四大者...
《三藏法数》 / 218字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年09月21日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年09月21日是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随眾之机宜而使皆得证悟，是名口无失。叁、念无失，佛修...
《佛学大辞典》 / 728字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年09月21日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年09月21日昔毘婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉為药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即癒。见大方便佛报恩经二，经律异相叁十一。
《佛学大辞典》 / 96字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年09月21日法者轨则也，师者匠也。法虽可轨，体不自弘，弘之在人。是故五种弘经之人，皆得称为法师也。 一、受持，信力故，受念力故，持谓于如来言教，以坚固深信受之，于己忆持不忘，是为受持法师。 二、读经，对文曰读，谓正心端坐，目睹经文，口宣句读，是为读经法师。 叁、诵经，背...
《三藏法数》 / 195字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年09月21日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年09月21日佛制诸禁戒，令诸比丘，勿啖生气，若有草菜瓜果，当以火刀爪等先净之，方可得食。故有此五种净食也。（梵语比丘，华言乞士。生气即生物也。） 一、火净，谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触着。是也。 二、刀净，谓一切瓜果等物，先当以刀去...
《三藏法数》 / 269字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年09月21日生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬，方有妒心，而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年09月21日以叁聚该收一切眾生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。叁、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此叁聚之义通於大小乘，小乘之俱舍论十曰：「正邪不定聚圣造无间餘。」预流向已上之圣者為正定聚，造五无间业者為邪定聚，在此二者中间修七方便之行者為...
《佛学大辞典》 / 397字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年09月21日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年09月21日和种种之香末為一丸者，以譬一法之中具无量之佛法也。首楞严叁昧经上曰：「譬如有王若诸大臣，百千种香捣以為末。若有人来索中一种，不欲餘香，共相熏杂。坚意！如是百千眾香末中可得一种不杂餘不？不也世尊。坚意！是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，於念念中常生六波罗蜜。」光明玄义...
《佛学大辞典》 / 167字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年09月21日五种坛法之一。召集诸尊之修法也。秘藏记末曰：「鉤召用羯摩部尊。鉤菩萨。」补陀落海会轨曰：「鉤召法用羯摩部尊。是故有鉤索锁铃等。」真言修行钞五曰：「梵，补瑟微迦，此云鉤召。」见坛法条。（CBETA註：疑為见[五种坛法]条）
《佛学大辞典》 / 101字 / 683 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、息道善根发相，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 677 浏览 / 更新时间：2025年09月21日不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竪。玄应音义十四曰：「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形，同居言切，字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」叁、妒不男，因见他之婬，方有妒心，而根勃发者。四、变不...
《佛学大辞典》 / 424字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年09月21日又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年09月21日外道十一宗之一。此外道计一切眾生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若於现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则眾苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然以一切归於宿作不许感现在之功力果（是曰士用因士用果），故以之為邪执也。毘婆沙论百九十八曰...
《佛学大辞典》 / 452字 / 671 浏览 / 更新时间：2025年09月21日丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，直欲唤起光天彻地之主人公，不使為偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利：一者，警觉昏昧，使出梦宅。二者，敲破参头使於悬崖撒手。叁者，使小人不敢私自交接。四者，灯火慎明门户常严。五者，能使虚空作舞，露柱扬眉。见象器笺七。
《佛学大辞典》 / 113字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年09月21日西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Sil akarmasthānavidyā，明一切工艺技术算历等者。叁、医方明Cikitsāvidā，明医术者。四、因明Hetuvidyā，明考定正邪，詮考真偽之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhy...
《佛学大辞典》 / 376字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年09月21日由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 一、相空，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年09月21日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月21日真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。 一、会色归空，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。） 二、明空即色，明即明了，谓了真空之理，不异于色；...
《三藏法数》 / 263字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月21日外道之种类。大日经所说叁十种外道中有建立净外道与不建立无净外道两种，是曰建。爪者，长爪梵志，外道名。大日经疏二曰：「建立净，不建立无净等。种种宗计，皆不相应。乃至长爪梵尼诸大论师等。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年09月21日无明者，于第一义无所明了，故曰无明，即惑是也。 一、缠无明，缠即缠缚，谓由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故曰缠无明。 二、随眠无明，谓无明烦恼，长时随逐，眠伏第八藏识之中，故曰随眠无明。 叁、相应无明，谓意识缘于六尘之境，识与境相应而起无明烦恼，故曰相应无明...
《三藏法数》 / 183字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年09月21日普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。 一、不必礼拜，应常忆念第一义空，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤叁宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。 二、孝养父母，恭敬师长，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之...
《三藏法数》 / 359字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Magadha，又作摩訶陀，摩竭提，摩伽陀。中印度国名，王舍城所在。译言持甘露，善胜，无恼，无害等。或為星名。或為古仙人或帝释前身之名。仁王经吉藏疏一曰：「摩訶陀者，名持甘露处。」西域记七曰：「摩竭陀国，旧曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆讹也。」玄应音义一曰：「摩竭提，或云...
《佛学大辞典》 / 543字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年09月21日秘密之法藏也。甚深秘奥，唯為佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰：「我今当令一切眾生及以我子四部...
《佛学大辞典》 / 497字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月21日（亦名四断，出法界次第） 正则不邪，勤则不怠。毗婆沙论云：断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预防流水；增长已生善，如溉（居代切，灌也）甘果栽（栽，苗也）；未生善令生，如钻（祖官切，穿也）木出火，故名四正勤。（梵语毗婆沙，华言广解。） 一、已生恶令永断，谓五...
《三藏法数》 / 289字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月21日梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。 一、正直音，谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。 二、和雅音，谓诸梵天，心离欲染，爱乐律仪，而其音声柔和典雅，离诸粗犷，是名和雅音。 叁、清彻音，不浊曰清，透明曰彻。谓诸梵天...
《三藏法数》 / 222字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、梦所作业，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。 二、无知所作业，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。 叁、无故思所作业，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。 四、不利不数...
《三藏法数》 / 402字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，捨爱着之所而发善根也。叁、慈心善根发相。於定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。於定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。於定...
《佛学大辞典》 / 130字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一、法性生身，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 二、功德法身，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 叁、变化法身，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。 四、虚空法...
《三藏法数》 / 195字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Dhāraṇi，又曰陀罗那，陀邻尼。译作持，总持，能持能遮。以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之為四种：一法陀罗尼，於佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。二义陀罗尼，於诸法之义总持而不忘也。叁咒陀罗尼，依禪定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，於咒总持...
《佛学大辞典》 / 529字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年09月21日真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有叁义：（一）所摄之义，真如立於眾生之位则含和合不和合之二门，為和合门者生一切之染法，為不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄於如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...
《佛学大辞典》 / 627字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年09月21日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年09月21日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年09月21日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年09月21日Caṇḍāla，又作旃荼罗。译曰屠者，严炽，执暴恶人，下姓等。在四姓之外。以屠杀為业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰：「旃陀罗，云屠者不律仪也，正言旃荼罗，此云严炽。恶业自严，行持标帜，摇铃持竹為自标故。」玄应音义叁曰：「旃陀罗，或云旃荼罗，此云严炽，谓屠杀者种...
《佛学大辞典》 / 232字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年09月21日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年09月21日治罚比丘之七种作法：一訶责，二摈出，叁依止，四不至白家，五不见举，六不懺举，七恶见不捨举也。后叁者谓之叁举，举弃於僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
《佛学大辞典》 / 69字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年09月21日如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘為钝根故，分十惑為九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地為一，於此加色界之四禪地与无色界之四空处而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既断见...
《佛学大辞典》 / 258字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年09月21日种即能生之义也。谓于八识之中，随一识起时，能生一切善恶之法，故名种子识。（八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。） 一、刹那灭义，梵语刹那，华言一念。谓眼等诸识种子，一念才生，生则随灭，念念不停，刹那变异；耳鼻舌身意等诸识种子，各各...
《三藏法数》 / 488字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年09月21日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年09月21日