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转轮王宝千子

转轮王於轮宝之外,具六种之宝,合有宝,又具足千子。长阿含六卷转论圣王修行经曰:「一金轮宝,二白象宝,叁紺马宝,四神珠宝,五玉女宝,六居士宝,主兵宝。千子具足,勇健雄猛。」涅槃经十二曰:「即於东方金轮宝,其轮千辐,轂輞具足。(中略)復有象宝,状白端严如白莲华...

《佛学大辞典》 / 327字 / 703 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十山王

十山皆称王者,谓依海而住,高出一切诸余小山,以喻十地菩萨修行,同入如来智海,高出一切二乘诸行也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、雪山王,谓此山中,具诸药草,能疗众病,取不可尽;以喻欢喜地菩萨,圣智法药,用之无竭,以破无明,超前行位,如雪山王也。 二、香山...

《三藏法数》 / 688字 / 694 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

预流

小乘四之第一。旧称须陀洹。译曰逆流,入流。新称窣路多阿半那Srota-ā anna,声闻乘之人,断叁界之见惑已,方违逆生死瀑流之位。谓之逆流。预流之流,圣道之流也。断叁界之见惑已,方预参於圣者之流,谓之预流。是為声闻乘最初之圣,故称為初。向此者在断见惑之见道...

《佛学大辞典》 / 267字 / 689 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

坚誓师子

释尊因位时,為金毛坚誓师子,念袈裟之德,故為猎师捨身。此说出报恩经、贤愚经十叁坚誓师子品。报恩经曰:「昔有一师子曰坚誓,身毛金色,有大威力,游行山泽,见一辟支佛,威仪清净,来亲近,常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色,欲剥其皮奉国王,乃案奇计剃头被袈裟,入山...

《佛学大辞典》 / 244字 / 686 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

饭头

禪家之役名。司大眾之粥斋者。僧堂清规五曰:「此职与典座分劳,掌粥饭,常与菜头监粮等和合而护惜常住,其用心与典座同。慎饭粮之过不足,宜常熟读典座教训。」临济录冠註曰:「百丈清规有典座无饭头,此典座也,典座者职掌大眾斋粥一切供养。」

《佛学大辞典》 / 104字 / 683 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十六大力

佛趣阿耨达龙王之请,為说无欲之法,使诸菩萨修诸清净行,当得此十六大力,调摄身心,而化诸眾生也。一、志力,菩萨心志,善总持一切诸佛所说之法,以化眾生,名為志力。二、意力,菩萨心意与佛之所行同。於诸眾生未度者愿悉度之,名為意力。叁、行力,菩萨能以精进之行,通达一切...

《佛学大辞典》 / 495字 / 680 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

菩提宝

菩提分為圣道之至极,故称為宝。见大日经。

《佛学大辞典》 / 19字 / 677 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

吉祥

鬼子母所持之名。訶利帝母真言经有曰:「以左手於怀中抱一孩子,於右手中持吉祥。」今以石榴充之。鹰峰群谈五曰:「问曰:鬼子母所掌吉祥,或谓之石榴,是乎不也?答曰:有云:吉祥西方有之,此间无矣。画像方式云:吉祥如苽蔞,黄赤色,此方所无之(已上)。忆是以石榴...

《佛学大辞典》 / 157字 / 671 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

摩呼洛伽

Mahoraga,莫呼洛伽摩,旧曰休勒,摩睺罗伽,新曰莫呼洛伽,摩护囉誐。八部眾之一。大蟒神也。胎藏界第叁院之一尊,释迦如来之眷属也。是為大日如来普门示现之一法门身,一类眾生,因此法而遂得到於一切智地。大日经一曰:「尔时执金刚秘密主,於彼眾会中坐。白佛言:世尊云何如来...

《佛学大辞典》 / 449字 / 671 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

金山

围绕须弥山之重金山也。见[九山八海]条。

《佛学大辞典》 / 20字 / 669 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

回心

,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之也,谓此五人,经劫不等,断尽烦恼,回心向大,证取菩提,故名五回心。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语菩提,华言道。) 初八万劫回心,初即须陀洹也。谓断叁结之惑,而得此。超四恶趣,于人天中返受生...

《三藏法数》 / 574字 / 667 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

种第一义境界

种境界者,即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者,乃约究竟极处而言。然此种有通、别之异,前六种通于佛及菩萨,后一种乃如来自到境界也。 一、心境界,谓中道之理无二无别,即诸佛、菩萨心之所造至极之处,是名心境界。 二、慧境界,谓至极之理心既能造,即发通...

《三藏法数》 / 491字 / 658 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十八不共法

是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨,故云不共法:一、身无失,佛自无量劫以来,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德满足之故,一切烦恼皆尽,是名身无失。二、口无失,佛具无量之智慧辩才,所说之法随眾之机宜而使皆得证悟,是名口无失。叁、念无失,佛修...

《佛学大辞典》 / 728字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

一生

谓善财童子,一生之内,圆成佛。故慈氏菩萨赞善财言:余诸菩萨,于无量劫,乃能满足菩萨行愿。此长者子,于一生内,能净佛土,能化众生,是名一生。(慈氏菩萨,即弥勒菩萨也。)

《三藏法数》 / 85字 / 654 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十六善神

是丛林转读大般若经时,揭释尊与此十六神也,载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰:「达哩底囉瑟吒大将,禁毘嚕大将,缚日嚕大将,迦毘罗大将,弥覩罗大将,哆怒毘大将,阿儞嚕大将,娑儞嚕大将,印捺嚕大将,波夷嚕大将,摩虎嚕大将,娇尾嚕大将,真特嚕大将,缚吒徒嚕大将,尾...

《佛学大辞典》 / 979字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

八功德水

八功德水,谓阿弥陀佛极乐净土池中之水,有八种功德也。 一、澄净,谓其水澄渟洁净,是为澄净功德。 二、清冷,谓其水清滢凉冷,是为清冷功德。 叁、甘美,谓其水甘甜嘉美,是为甘美功德。 四、轻软,谓其水轻浮柔软,是为轻软功德。 五、润泽,谓其水滋润泽物,是为润泽功...

《三藏法数》 / 216字 / 649 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

六种阿罗汉

梵语阿罗汉,华言无生,又云无学。谓叁界生死已尽,故名无生;无法可学,故名无学。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、退法阿罗汉,谓因遇违缘,退失所得道法,即第四退至初,故名退法。(违缘者,涅槃经明五缘:一乐多事,二乐说世事,叁乐睡眠,四乐近在家,五乐多...

《三藏法数》 / 259字 / 648 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

布利迦

Pūrikā,饼名。大日经疏曰:「布利迦译云着鑑饼,以种种上味和合,為鑑作之。」

《佛学大辞典》 / 37字 / 642 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十佛

种种不一。(一)称讚净土经十佛:一东方不动如来,二南方日月光如来,叁西方无量寿如来,四北方无量光严通达觉慧如来,五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来,六上方梵音如来,东南方最胜广大云雷音王如来,八西南方最胜日光名称功德如来,九西北方无量功德火王光明如来,十...

《佛学大辞典》 / 549字 / 640 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

频婆

Viṁvara,频婆罗之略。数量名。译曰十兆。大集日藏经叁曰:「频婆人。」 又(植物)Bimba,亦作频螺,频罗婆,避逻,频蠡。赤色之实也。华严入法界品曰:「唇口丹洁如频婆。」慧苑音义下曰:「频婆者,其似此方林檎,极鲜明赤也。」玄应音义曰:「频婆此译曰相思。」同...

《佛学大辞典》 / 220字 / 639 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二法

一、自得法,谓佛自行证得之法,与十方佛无增无减,是名自得法。 二、本住法,谓法界之法,本来常住,有佛无佛,性相常然,是名本住法。

《三藏法数》 / 62字 / 639 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

半者珂但尼

Pañcakhādanīya,又曰半者佉闍尼,半者佉但尼。译言五嚼食,五不正食。可啮嚼而食之五物也。寄归传一曰:「呵但尼即啮嚼受名,半者谓五也。(中略)半者呵但尼应译為五嚼食:一根,二茎,叁叶,四华,五。」饰宗记五末曰:「五种佉闍尼(此谓不正食),谓枝,叶,花,,细末磨...

《佛学大辞典》 / 122字 / 638 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

如来藏九喻

如来藏,即是众生本源清净心地,诸佛法身之德也,具足诸法,包含万像。诸佛证此藏心,利益群生,应用无尽;众生迷此藏心,常为无明烦恼障覆,业惑之所缠缚,而不能证得。佛令众生修行一切善法,断除烦恼无明,显出自己如来藏清净法身之体,故说此九种譬喻也。(无所明了,故曰...

《三藏法数》 / 961字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

兜楼婆

Turuṣka,又作妒路婆。香名。楞严经曰:「坛前别安一小火炉,以兜楼婆香,煎取香水。」大日经疏曰:「妒路婆草,是西方苜蓿香,与此间苜蓿香稍异也。」婆者娑之误。

《佛学大辞典》 / 73字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

一杀多生

杀一人救多人也。杀生虽為罪恶之业,然杀一人,得生多数之人,则却為功德。瑜伽论第四十一曰:「如菩萨见劫盗贼為贪财故,或復欲害大德声闻独觉菩萨,或復欲造多无间业,我寧杀彼堕那落迦,终不令其受无间苦,如是思维,以怜愍心而断彼命,由是因缘,於菩萨戒,无所违犯,生多功德...

《佛学大辞典》 / 369字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

大慧

Mahāmati,梵名摩訶摩底。菩萨名。於楞伽经会座為一会之上首,是对扬主也。佛地论一曰:「问答决择无穷尽,故名為大慧。」 又(人名)禪师名。宋杭州径山之佛日禪师,名宗杲,法嗣佛於圜悟禪师,高宗绍兴十年詔使住径山,以二十一年事窜梅州,二十八年詔使再住径山,孝宗隆兴...

《佛学大辞典》 / 248字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

觉分

又曰菩提分,觉支。俱舍论谓之等觉支。科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此為使定慧均等之法,故名等觉。觉法分种,故曰支,或曰分。 一,择法觉支,以智慧简择法之真偽。 二,精进觉支,以勇猛之心离邪行行真法。 叁,喜觉支,心得善法即生欢喜。 四,轻安觉支...

《佛学大辞典》 / 397字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

法将

佛法之大将,高德之於弟子,如大将之於军。弥勒下生经曰:「大智舍利弗能随佛转法轮,佛法之大将。」大方广十轮经曰:「常住清净国法将之住处。」智度论二曰:「大师法将各自别离,当可奈何?」同曰:「佛為法王,菩萨為法将,所尊所重,唯佛世尊。」西域记十二曰:「印度学人...

《佛学大辞典》 / 169字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十科

一、翻译,翻译者,谓翻梵语而为华言也。又译之为言,易也。以华夏之言,易彼梵语,俾大法以流通,如摩腾初至于汉,译四十二章经之类是也。 二、解义,解义者,谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行,修行以契理,则可以弘大教,可以证菩提,如佛弟子迦旃延善解契经是也...

《三藏法数》 / 1012字 / 624 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

八识

一、眼识,谓眼以色为缘,而生眼识。眼识依根而生,眼根因识能见,而能见者,是名眼识。 二、耳识,谓耳以声为缘,而生耳识。耳识依根而生,耳根因识能听,而能听者,是名耳识。 叁、鼻识,谓鼻以香为缘,而生鼻识。鼻识依根而生,鼻根因识能嗅,而能嗅者,是名鼻识。 四、舌...

《三藏法数》 / 714字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二十五有

二十五有,不出六道,有生有死,因不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中,而别出其名者,以外道计梵王天为生万物之主,计无想天以无心为涅槃,计五那含天为真解脱,所以经教特立此叁天为叁有,以对破外道之计也。(六道者,即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...

《三藏法数》 / 511字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

荼吉尼

Ḍākini,又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类,有自在之通力。六月前知人之死,取其人之心臟食之。使修其法者得通力云:是外道邪法之一种,四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰:「荼枳尼,梵语。则鬼之总名,能魅人,与人通者也。」大日经疏四曰:「荼吉儞,世间小术。亦於...

《佛学大辞典》 / 604字 / 619 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十八不共法

一者诸佛身无失。身行善顺。名身无失。二者口无失。口业善顺。名口无失。叁者念无失。念顺无差。名念无失。四者无异相。怨亲等节护。名无异想。五者无不定心。常住叁昧。无散须臾。故名无不定心。六者无不知已舍。粗细等事所有经心莫不知而后辩。故言无知已舍。者欲无灭。欲善满...

《法门名义集》 / 338字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

五味

如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜,乃说此五味,而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师,因此约如来所说一代圣教,次第立为五时,以对教之相生,机之利钝,譬犹五味之有浓淡焉。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、乳味,乳味从牛而出,以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...

《三藏法数》 / 618字 / 616 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

常住

楞伽经四明种之常住法:一菩提、二涅槃、叁真如、四佛性、五菴摩罗识、六空如来藏、大圆镜智也。此法在修谓之因,在证谓之

《佛学大辞典》 / 53字 / 614 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

声闻四

一、须陀洹,梵语须陀洹,华言入流,又名预流,即初也。谓此人断叁界见惑尽,预入圣道法流,故名入流。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 二、斯陀含,梵语斯陀含,华言一来,即第二也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽,后叁品犹在,须更来欲界一番受生,故名一来...

《三藏法数》 / 286字 / 610 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

一、习气(亦名所依),谓数习宿世善恶气分,感于报也。如往世修善胜故,则今世为善心重;修恶胜故,则为恶心重,是名习气。 二、报,谓由宿世善恶为因,感报今世之也。如往世作诸善业之因,则感今世富乐之;作诸恶业之因,则感贫苦之,是名报

《三藏法数》 / 116字 / 606 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁十四心断结

谓叁藏教菩萨,扶惑润生,历劫具修六度梵行,饶益有情。最后至于菩提树下,一念相应慧发真无漏之时,以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心,顿断见、思习气,而成正觉。故云叁十四心断结也。(叁藏教者,即经律论叁藏也。扶惑润生者,谓此教菩萨,虽已离见、思之惑,为...

《三藏法数》 / 832字 / 605 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

巡更

丛林之夜巡也。丛林每夜轮二人巡更,打板念佛,直欲唤起光天彻地之主人公,不使為偷心白拈之所欺瞒。其中兼有五种之大利:一者,警觉昏昧,使出梦宅。二者,敲破参头使於悬崖撒手。叁者,使小人不敢私自交接。四者,灯火慎明门户常严。五者,能使虚空作舞,露柱扬眉。见象器笺

《佛学大辞典》 / 113字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叶衣观音

被叶衣观音之略。被叶衣,為喻着八万四千功德衣之意。密号為异行金刚。叁昧耶形為未敷莲华。其形像如叶衣观自在菩萨陀罗尼经所说:「其像作天女形,首戴宝冠,冠有无量寿佛,瓔珞环釧,庄严其身。身有圆光,火焰围绕。像有四臂:右第一手,当心持吉祥。第二手作施愿手。左第一手...

《佛学大辞典》 / 240字 / 603 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

四善根

小乘俱舍成实於总相念住之后位,大乘法相宗於十迴向之满位,生四种之善根。此乃小乘方便中之后四方便,大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正為见道之修行,故名加行。俱舍,成实,法相叁宗,其行相各异。梵Kuśala-mūla。

《佛学大辞典》 / 98字 / 599 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

八触

身有所感触,谓之触。将得初禪定时。身中生八种之感触。谓之八触:一曰动触,坐禪时,俄而身起动乱之象也。二曰痒触,俄而身痒如无置身处也。叁曰轻触,身轻如云如尘,有飞行之感也。四曰重触,俄而身重如大石,不能少动也。五曰冷触,俄而身如水冷也。六曰暖触,身热如火也。曰...

《佛学大辞典》 / 347字 / 597 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二宗

即空宗与性宗。此於相宗之外,又於性宗中分别者也。就经论上而言,则般若经四论已上,就八宗上而言。则叁论已上,均显寂灭之真性,宜统名性宗,然此中以阳破诸相為主,而阴显真性,直有显示真性之二门,即遮詮与表詮之相违,前者名空宗,后者正名性宗。以之料简八宗,则叁论之一宗...

《佛学大辞典》 / 952字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

又曰方便位。亦曰加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前為贤位,见道以后為圣位。贤位中有位:一、五停心观,二、别相念住,叁、总相念住,谓之叁贤位,四、煗法,五、顶法,六、忍法,、世第一法,谓之四善根。此中有通别二名,通者,皆称為贤,皆称為加行位。...

《佛学大辞典》 / 218字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二佛身

一、生身,生身者,谓从父母所生,即佛应化之身也。 二、法身,法身者,谓本有法性之身,若佛出世及不出世,常住不动,无有变易也。

《三藏法数》 / 60字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

脱闍

Dhvaja,译曰幢。楞严经曰:「写此神咒,安城四门并诸支提或脱闍上。」长水疏曰:「脱闍云幢。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

四种观行

谓修行忏悔者,自念烦恼深厚,覆盖慧眼,令无所见,断除众善,不能出离苦。今既发露众恶,投诚忏悔,须作四种观行,为灭罪之方便也。 一、观因缘,谓修行忏悔者,当观我之此罪,由无明所覆,无正观力,不识其过;远离善友,随逐魔行,如蛾赴火,自烧自烂,以是因缘,不能自出...

《三藏法数》 / 340字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

五种忏悔

普贤观经云:若国王大臣欲忏悔者,当修行五事,即是名忏悔也。 一、不必礼拜,应常忆念第一义空,谓不必拘于礼诵之功,但当存心忆念正理,不谤叁宝,不于修梵行人作恶留难,是即忏悔也。 二、孝养父母,恭敬师长,梵网经云:孝名为戒,亦名制止。既能孝养父母,恭敬学法受戒之...

《三藏法数》 / 359字 / 586 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

常住

常住者,无灭无生不迁不变之谓也。者,在修曰因,在证曰。谓此种,即诸佛所证法身之德也。以其清净圆满,体性坚凝,皆名常住也。 一、菩提,梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住。 二、涅槃,梵语涅槃,华言灭度。即如...

《三藏法数》 / 406字 / 584 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

四风轮

经云:此四风轮,能持水轮;水轮能持大地,令不散坏。以譬如来出现,依无碍慧光明而起四种大智风轮,能持一切众生善根也。 一、安住,谓叁千大千世界,依此风轮而得安住。以譬如来大智风轮,普摄众生,皆令欢喜安住也。(叁千者,小千、中千、大千也。言叁千大千者,总别兼称也...

《三藏法数》 / 262字 / 584 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁念住

佛之大悲,摄化眾生,常住於叁种之念:第一念住,眾生信佛,佛亦不生喜心,常安住於正念正智也。第二念住,眾生不信佛,佛亦不生忧恼,常安住於正念正智也。第叁念住,同时一类信,一类不信,佛知之亦不生欢喜与忧慼,常安住於正念正智也。见俱舍论二十。 又谓叁念处。见法界次...

《佛学大辞典》 / 119字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十不增长业

一、梦所作业,梦所作者,谓梦中所为,非意思所起,亦非身口所作,是为不增长业也。 二、无知所作业,无知所作者,谓无所知觉之人所作之业,皆非意思所起,是为不增长业也。 叁、无故思所作业,无故思所作者,谓身口所作之业,非故意所思而起,是为不增长业也。 四、不利不数...

《三藏法数》 / 402字 / 579 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁草二木

法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类:「一切眾生闻我法者,随力所受,住於诸地,或处人天转轮圣王释梵诸王,是小药草。知无漏法,能得涅槃,起六神通,及得叁明,独处山林,常行禪定,得缘觉证,是中药草。求世尊处,我当作佛行精进定,是上药草。又诸佛子,专心佛道,常行慈悲,...

《佛学大辞典》 / 390字 / 576 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十五法

小乘俱舍宗立一切法為十五,摄為五类:一色法十一,心法一,心所有法四十六,心不相应行法十四,无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi,分之為叁种:一五根,二五境,叁无表色也。 五根者:一、眼根Cakṣur indriya,二、耳根Śrotra indriya,叁、鼻根Ghrāṇa iudriya,四、舌根J...

《佛学大辞典》 / 2493字 / 574 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

摩怛里

Matr,阎罗王有姊妹,称為母,梵曰摩怛里。大日经疏五曰:「摩怛里,此译云母,皆女鬼也。」大日经义释曰:「凡有姊妹也:一名左问拏,二名娇吠哩,叁名吠瑟拏微,四名娇麼哩,五名印捺哩,六名劳捺哩,名末罗呬弭。此名皆是真言,今云莽怛哩毘药,则母通名也。...

《佛学大辞典》 / 117字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

四土

台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土,人天凡夫及声闻缘觉等圣者,同居之国土也。此有净秽二种,如娑婆世界是同居之秽土,如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土,断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处,故名方便,尘沙无明之惑未尽,故曰有餘...

《佛学大辞典》 / 852字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

南无阿弥陀佛

圣财集下谓真言口传六字名字為陀罗尼,五佛种子也,四字,如次第為阿閦,宝生,弥陀,不空成就之四法也。

《佛学大辞典》 / 43字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二十八天

一、欲界六天,一、四天王天,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天,梵语忉利,华言叁十叁。往世叁十叁人,同修胜业,同生此天。叁、须夜摩天,梵语须夜摩,华言善时分。谓此天时时唱快乐,故又云受五欲境,知时分故。四、兜率陀天,梵语兜率陀...

《三藏法数》 / 756字 / 568 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

八难

八难者,八处障难也。此之八处,虽感报苦乐有异,而皆不得见佛,不闻正法,故总称为难也。 一、在地狱难,谓南赡部洲之下,过五百由旬,有八寒、八热等狱,皆名地狱。众生因恶业所感,堕于彼处,长夜冥冥,受苦无间,障于见佛闻法,故名地狱难。(梵语赡部洲,即阎浮提,华言胜...

《三藏法数》 / 666字 / 568 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二十五种外道冥谛

二十五种冥谛者,乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道,亦修禅定,有神通力,知八万劫中事;八万劫前,冥然不知,谓之冥谛。从冥初自性,生智大,乃至神我,开成二十五谛,合为九位也。(梵语迦毗罗,华言黄色。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。) 一、冥初自性,谓此外道,以八...

《三藏法数》 / 496字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

一念叁千

天台宗之观法,观一念之心而具叁千诸法也。一心叁观,北齐慧文禪师於中论发之。一念叁千,天台大师於法华经发之。叁千者,地狱,饿鬼,畜生,阿罗修,人,天,声闻,缘觉,菩萨,佛之境界為界,据由圆融之妙理。此十界互具十界,则相乘而為百界,百界一一有性,相,体,力,作,因...

《佛学大辞典》 / 263字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

宿作外道

外道十一宗之一。此外道计一切眾生受苦乐之报皆由宿世本业之所作,故若於现世持戒精进,受身心之苦,则能坏本业,本业既坏,则眾苦灭,故得涅槃。是说宿因现报,虽与佛法之正说不异,然以一切归於宿作不许感现在之功力(是曰士用因士用),故以之為邪执也。毘婆沙论百九十八曰...

《佛学大辞典》 / 452字 / 564 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁乘

乘人而使各到其地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之别,其中叁乘有四种:(一)大乘之叁乘也。一声闻乘,又云小乘。速则叁生,迟则六十劫间修空法,终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理,以证阿罗汉者。二缘觉乘,又云中乘,辟支佛乘。速则四生,迟则百劫间修空法,於其最后之生...

《佛学大辞典》 / 882字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

尊胜法

念尊胜佛顶尊诵尊胜陀罗尼之修法也。尊胜佛顶,一名除障佛顶,释迦如来五佛顶之一。释迦如来為救善住天子徧堕恶趣之苦,由佛顶现轮王而说尊胜陀罗尼也。见尊胜轨。本尊乃大日如来也。百二十尊法曰:「观想坛中有八叶大莲华,莲华上有八师子座,座上有宝楼阁,阁中有大叶宝莲华...

《佛学大辞典》 / 206字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

支即支分。身叁支谓杀、盗、淫,口四支谓妄言、绮语、两舌、恶口,总名支。即十恶中之也。 一、杀生,谓断一切众生之命,故名杀生。 二、偷盗,谓潜起恶心,取他财物,故名偷盗。 叁、邪淫,谓非己妻妾而行欲事,故名邪淫。 四、妄言,谓以虚诞之言,欺诳他人,故名妄言...

《三藏法数》 / 186字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十八学人

一、初向,初,即须陀洹所证之也。谓此人修学将入初,虽未至本位,而已向于此也。(梵语须陀洹,华言预流。) 二、初,初者,谓此人断叁界见惑尽,预入圣道法流,即证此也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。见惑者,谓意根对法尘而起分别也。) 叁、二向,...

《三藏法数》 / 753字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

流者,即见、思二惑也。此惑能漂流众生,入生死海故也。谓四之人,因修四谛之法,能断见、思之惑,而不流转叁界,故有流之义焉。(见、思惑者,谓意根对法尘,起诸分别曰见惑;眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘,起诸贪爱,曰思惑也。四者,须陀洹、斯陀含、阿那含、...

《三藏法数》 / 684字 / 561 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

最胜

一切布施等之行,不得悉名為波罗蜜多。必具最胜,方成波罗蜜多也。一、安住最胜,安住於菩萨之种性也。二、依止最胜,依止於大菩提心也。叁、意最胜,悲愍一切之有情也。四、事业最胜,具行一切之事业不限於一行也。五、巧便最胜,住於无相智了达一切法如幻而离执着也。六、迴向...

《佛学大辞典》 / 144字 / 560 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

种礼佛

勒那叁藏Ratnamati,对於北方之俗,不习礼佛,教以种礼佛。混是非浅深,皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼,身虽设拜,然无敬心,外观似恭,而内怀我慢也。二、求名礼,欲得修行之名誉,诈现威仪,常行礼拜,口称佛名,而心实驰求外境也。叁、身心礼,口唱佛名,心存相好...

《佛学大辞典》 / 394字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

摩婆罗

鬼神名。译曰除曲心。见光明文句。梵Mavara。

《佛学大辞典》 / 22字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁德

涅槃经所说大涅槃所具之叁德:一、法身德,為佛之本体,以常住不灭之法性為身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。叁、解脱德,远离一切之繫缚,而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德,故名叁德。而此叁德,不一不异,不纵不横,如伊字之叁点,首罗之叁目,称為大涅...

《佛学大辞典》 / 551字 / 558 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

犍稚

Ghaṇtā,又作犍槌,犍地,犍迟,犍椎。译曰鐘,磬,打木,声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字,共為写梵音者。故无论用何者,皆无妨。而辨其相违,则椎者,集韵曰:「传追切,音追,通作槌,俗作桘。」椎槌通用也。稚者,广韵曰:「直利切,音治。」然玄应谓经论...

《佛学大辞典》 / 816字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二足

一、福足,谓佛于因中,修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福,今于上,成就应身,相好圆满,万德庄严,是为福足。 二、慧足,谓佛于因中,由修般若妙慧,成就法身,圆极真常,满菩提,众智庄严,是为慧足。(梵语菩提,华言道。)

《三藏法数》 / 101字 / 552 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

种子识六义

种即能生之义也。谓于八识之中,随一识起时,能生一切善恶之法,故名种子识。(八识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识也。) 一、刹那灭义,梵语刹那,华言一念。谓眼等诸识种子,一念才生,生则随灭,念念不停,刹那变异;耳鼻舌身意等诸识种子,各各...

《三藏法数》 / 488字 / 552 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

月光童子

又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者,不信佛,听六师之言,作火坑欲害佛,其子月光童子諫止之,亦不听。后见佛到,火坑变而為凉池,心大悔责。归佛,得须陀洹。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王,兴隆叁宝。德护长者经下曰:「又此童子,我涅槃后,於未...

《佛学大辞典》 / 514字 / 551 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

日喻菩萨十种善法

菩萨出世,能以智慧方便,令诸有情,改恶迁善,舍迷就悟;如日出现世间,照临万物,一切幽暗之处,悉皆明朗,故取为喻。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、破无明暗,菩萨出现于世,以智慧之光,破除一切有情无明黑暗,如日行空,威光燀(昌善切)赫,能令世间一切...

《三藏法数》 / 614字 / 551 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

菩提子

指西藏语之Bodi-ci,可以作数珠,產於雪山地方,非菩提树之实也。校量数珠功德经曰:「若用菩提子為数珠者,或用搯念,或但手持数诵一徧,其福无量。」见[数珠]条。案菩提子一名川穀,一年生草。所在有之,春生苗,茎高叁四尺,叶如黍,开红白花作穗,夏秋之间结实,圆而色白,...

《佛学大辞典》 / 158字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十回向

回即回转,向即趣向。谓起大悲之心,救度众生,回转十行之善,向于叁处:一、真如实际是所证,二、无上菩提是所求,叁、一切众生是所度。以能回之心,及所回善行,向彼万类,圆满梵行,等入法界也。(梵语菩提,华言道。) 一、救一切众生,离众生相回向,谓由前修十行,神通满...

《三藏法数》 / 896字 / 548 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

阎浮树

印度所產之乔木。学名Eugeniajambolana,虽為落叶植物,而其期极短,新叶相续而出。其叶為对生叶,叶端尖。四五月顷开花,為淡黄白色,形微小。,最初為黄白色,渐渐变為橙赤紫色,及熟,则带黑色而為深紫色。形及大,略似雀卵。其味涩,少带酸而甘。南本涅槃经九所谓:「菴罗树...

《佛学大辞典》 / 139字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁断

一、见所断,谓声闻初之人,断惑见理,名为见道。因断叁界八十八使见惑,故名见所断。(叁界者,欲界、色界、无色界也。八十八使者,一身见、二边见、叁见取、四戒取、五邪见、六贪、嗔、八痴、九慢、十疑。此十使历叁界四谛下,增减不同,成八十八。谓欲界苦谛十使具足;集...

《三藏法数》 / 308字 / 543 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁十种外道

一时外道,以时為生因者。 二五大外道,以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道,计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道,建立一切法,依此修行,以之為清净者。 五不建立无净外道,与上相反,不建立一法,无所修之净法者。 六自在天外道,以自在天為生因者。 流出...

《佛学大辞典》 / 750字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

末达那

Madana,或作摩陀那,摩达那。又作摩陀罗。名。译曰醉。玄应音义叁曰:「末达那,此译云醉。」同二十叁曰:「末达那,或云摩陀那,又言摩陀罗,此云醉。甚堪服食,能令人醉故以名焉。」慧琳音义十八曰:「摩达那,西国名也。此国无,其大如檳榔,食之令人醉闷。亦...

《佛学大辞典》 / 125字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

外道种无常

一、作已而舍无常,作,即造也。舍者,舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造,后见四大相异,如地坚、水湿、火暖、风动,各各不同,遂执为无常,故云作已而舍无常。 二、形处坏无常,形处,即形状也。谓外道计四大造色,能造所造,色体毕竟不坏,但观形状长短变坏等相,...

《三藏法数》 / 372字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十魔

魔,梵语具云魔罗,华言能夺命,谓能夺众生智慧之命;又翻作障,能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔,谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法,起惑造业,障碍正道,遂失智慧之命,是名蕴魔。 二、烦恼魔,谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境,起诸烦恼,障碍正道,遂失...

《三藏法数》 / 545字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁佛性

佛性虽常住不变,然為他修证,分叁义:一、自性住佛性,一切眾生本有之,為自性而常住者。叁恶之眾生,唯具此一。二、引出佛性依修行之功,而本有之佛性渐為引出者。叁乘之行人具之。叁、至得佛性,修因满足,而本有之佛性了了显发者。即诸佛之佛性也。见华严孔目章二。

《佛学大辞典》 / 109字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

菩萨十戒

一、不杀戒,不杀戒者,谓慈心怜愍,不断一切命也。经云:一切有命者,不得故杀;应起常住慈悲心,孝顺心,方便救护一切众生;而反自恣心快意杀生者,是波罗夷罪。(梵语波罗夷,华言极恶。) 二、不盗戒,不盗戒者,谓不攘窃他人一切财物也。经云:一针一草,不得故盗;应生佛...

《三藏法数》 / 707字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

二心

一、相应心,应即当也,谓一念妄心虚妄分别,而与烦恼诸惑相应,是名相应心。 二、不相应心,谓常住真心,古今一相,自性清净,而与烦恼诸惑永不相应,是名不相应心。

《三藏法数》 / 75字 / 536 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

识住

识,即心识。住者,谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天,非想非非想天者。偈曰:善处在欲界,及色界叁地,无色界亦然,是说为识住。(色界叁地者,初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者,谓亦有叁地,空处、识处、无所有处也。) 一、欲界人天识住,谓欲界中人,若初受生,此...

《三藏法数》 / 585字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十习因

一、媱习因,习即数习之义。媱习因者,谓媱习交接,研磨不休,故有火光于中发动,二习交然,故有铁床铜柱八热地狱之报也。(八热者,想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。) 二、贪习因,贪习因者,谓贪习之心,往来计算,发于相吸,吸揽不止...

《三藏法数》 / 527字 / 533 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

提点

禪林之职名。司金穀者。库司知事之外有此职。原為宋朝官职之名。提点者,提举点检其事使无尘滞也。见象器笺

《佛学大辞典》 / 46字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

五法退菩提

一、乐在外道出家,谓人之出家,当从正法修习善业成菩提,若从外道,则增诸邪见,作不善业,而菩提之心未有不退失者矣。(梵语菩提,华言道。) 二、不修大慈之心,谓修菩萨行者,当以平等大慈之心,爱念一切众生与其清净法乐,然后得成菩提之。若非此行,而菩提之心未有不...

《三藏法数》 / 337字 / 528 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

净华

不染曰净,华乃对而言,即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业,以种净行为华,而证道,故言净华也。维摩经云:定水湛然,满布以净华。是也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。无漏业者,谓修戒定慧之业,不漏落叁界生死也。) 一、戒净华,戒净华者,谓摄律仪等戒,即正...

《三藏法数》 / 535字 / 526 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

香药

混种种之香而鍊成之药。最胜王经曰:「洗浴之法,当取香药叁十二味。」

《佛学大辞典》 / 32字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

八背舍

(亦名八解脱,出禅波罗蜜) 背,谓违背。舍,即弃舍。大智度论云:背此净洁五欲,舍此着心,故名背舍。修此观故,发无漏智慧,断叁界见、思惑尽,证罗汉,即转名八解脱也。(净洁五欲者,若欲界,色、声、香、味、触即名粗弊五欲,名为不净;若色界、无色界,色、声、香、味、...

《三藏法数》 / 948字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

心咒

诸尊之神咒,有大咒小咒一字咒叁种。一字咒谓之心咒。心為真实精要之义,如心经之心。又,总曰陀罗尼,是為如来心中之胜法。故名心咒。随求陀罗尼经曰:「心中真言,佛之心中无胜此法故。」楞严经曰:「无為心佛从顶发辉,坐实莲华所说心咒。」

《佛学大辞典》 / 102字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十普门

普,遍也。门,即能通之义。谓菩萨以圆融中道,妙观通入,常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普,慈能与乐,悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中,遍观十界善恶苦乐,而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦,得一切乐,故名慈悲普。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...

《三藏法数》 / 1131字 / 521 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

德山托鉢

雪峰在德山作饭头。一日饭迟,德山托鉢至法堂。峰晒饭巾次,见德山云:这老汉,鐘未鸣,鼓未响,托鉢向什麼处去?德山便归方丈。峰举似巖头。巖头云:大小德山,未会末后句。山闻使侍者呼巖头来,问曰:汝不肯老僧耶?巖头密啟其意。德山至来日上堂,与寻常不同。巖头至僧堂前打...

《佛学大辞典》 / 149字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

梵经臺

汉明时道释二教烧经决真偽之处也。名义集曰:「唐太宗梵经臺诗:门径萧萧长绿苔,一回登此一徘徊。青牛谩说函谷去,白马亲从印土来。确实是非凭烈焰,要分真偽筑高臺。春风也解嫌狼籍,吹尽当年道教灰。」

《佛学大辞典》 / 88字 / 517 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

五种

一、异熟,谓诸众生现世作不善业,则招来世恶趣之。若作有漏善业,则招来世善趣之。以其异世成熟,是名异熟。(不善法者,杀、盗、淫、妄也。恶趣者,修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者,漏即叁界之惑,虽修人天之善,未能断惑故也。善趣者,人、天二道也。) 二、...

《三藏法数》 / 383字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十八道

此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...

《佛学大辞典》 / 3258字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

德山托钵

雪峰在德山作饭头。一日饭迟,德山托鉢至法堂。峰晒饭巾次,见德山云:这老汉,鐘未鸣,鼓未响,托鉢向什麼处去?德山便归方丈。峰举似巖头。巖头云:大小德山,未会末后句。山闻使侍者呼巖头来,问曰:汝不肯老僧耶?巖头密啟其意。德山至来日上堂,与寻常不同。巖头至僧堂前打...

《佛学大辞典》 / 149字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

金刚王

金刚中之最胜者,云金刚王。犹言牛中之最胜者,為牛王也。楞严经四曰:「清净圆满,体性坚凝。如金刚王,常住不坏。」

《佛学大辞典》 / 48字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

五觉

一、本觉,本有常住之觉体也。二、始觉,依修行之功,而显本觉之体也。叁、相似觉。於菩萨十信之位而得类似之始觉也。四、随分觉,菩萨於十住十行十迴向之位,而分分得真正之始觉也。五、究竟觉,於妙觉之位,成究竟至极之始觉,遂与本觉一致也。见起信论,叁藏法数二十。 又五觉...

《佛学大辞典》 / 126字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十五种无明

一、根本无明,谓从无始之际,一念不觉,长夜昏迷,不了真理,能生一切诸惑烦恼,是为根本无明。 二、枝末无明,谓心、心所法相应而起,即有贪嗔慢疑见等烦恼,是为枝末无明。(心、心所法者,心即心王,心所即受想行也。) 叁、共无明,谓一切结使,共相造作一切诸业,是为共...

《三藏法数》 / 663字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

再往

又曰二往。再论究事物也。止观曰:「一往然,二往不然。」法华论记二曰:「一往叁藏名為小乘,再往叁教名為小乘。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 510 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

九山八海

谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,叁、伊沙陀罗Iṣādhar...

《佛学大辞典》 / 1204字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

谓涅槃也。菩提為修行之结,故谓之為。依其菩提而证涅槃,故涅槃曰。涅槃经二十曰:「佛性者,有因有因因,有。有因者即十二因缘,因因者即是智慧。有者即是阿耨多罗叁藐叁菩提,者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰:「常住,具足一切佛法,名菩提。...

《佛学大辞典》 / 125字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

佛树王

譬菩提心萌芽发生,遂成佛,而託云佛树王也。大日经疏五曰:「下菩提心种子於一切智心地中,润以大悲水,照以大慧日,鼓以大方便风,不碍以大空空,能令不思议法性芽次第滋长,乃至弥满法界成佛树王。」

《佛学大辞典》 / 86字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

奔那伽

Puṣ a-nāga,译言龙树华。弥勒菩萨在此树下成道。大日经疏曰:「龙华奔那伽者,此奔迦是龙树花。弥勒世尊於此树下成佛,其直言龙华者,是龙中所尚之花,西方颇有其种。」

《佛学大辞典》 / 78字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

律戒比丘不啖生物,谓如枣杏等,必以火熟之方食。肤壳之,须以刀去其皮然后食。故说此五之名也。(梵语比丘,华言乞士。) 一、核,核者,谓枣杏等是也。 二、肤,肤者,谓梨柰等是也。 叁、壳,壳者,谓椰子、胡桃、石榴等是也。 四、铖,铖者,谓松...

《三藏法数》 / 139字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十妙

不可思议名妙,即实相之理也。实相之理,精微玄妙,清净寂绝。经云:是法不可示,言辞相寂灭。是也。总论因自他,故具明十妙,妙体无殊也。 一、境妙,境即理境也。谓十如是等境,心、佛、众生叁无差别,不可思议。经云:唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...

《三藏法数》 / 983字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

八寒八热

八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰:噉食眾生,是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云:八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者:一炭坑、二沸屎、叁烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、咸河、八铜橛。八寒冰地狱者:一、额浮陀,寒生疱;二、尼罗浮陀,疱裂;叁、...

《佛学大辞典》 / 167字 / 505 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

五见

一、身见,即我见我所见也,不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身(我见),又不知我身边之诸物,无一定之所有主,而计度实為我所有物(我所见),合此我见与我所见二者,则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见,一旦有我身起我见之后,其我或计度為死后断绝者,或计度為...

《佛学大辞典》 / 408字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

具足戒

為比丘,比丘尼当受之戒,别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒,比丘尼為五百戒(实為叁百四十八戒),比丘之二百五十戒,為四波罗夷,十叁僧残,二不定,叁十捨堕,九十波逸提,四提舍尼,百眾学,灭諍。比丘尼之叁百四十八戒,為八波罗夷,十僧残,叁十捨堕,一百十八波...

《佛学大辞典》 / 453字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

涅槃宗

支那十叁宗之一。依涅槃经而弘布佛性常住之旨之宗也。自北凉之曇无讖初译此经,宋之慧成,曇无成,僧庄,道汪,静林,慧定,曇斌,超进,法瑶,道登,曇度,道成诸师,製疏作章。弘布甚盛。在隋则净影,智徽,法礪,道绰等,多以涅槃為宗。至唐朝道宣,法宝各有所弘,而所归在於涅...

《佛学大辞典》 / 150字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

食叁德

经云:诸优婆塞为佛及僧办诸食具,种种备足,皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟,其食甘美,有叁德焉。(梵语优婆塞,华言近事男。梵语旃檀,华言与药,能除病故。八功德者,一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、饮时除饥渴等、八长养诸根也。) 一、清净,谓奉...

《三藏法数》 / 186字 / 502 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

十种行愿

普贤菩萨于华严会上逝多林中,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:如来功德,十方诸佛,经刹尘劫,说不能尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿也。(普贤者,德周法界曰普,调柔善顺曰贤。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语逝多,华言胜林。劫,梵语具云劫波,华言...

《三藏法数》 / 814字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

昔有国王夫人生一女,父母名为月女,端正无比,王与衣被珍宝,辄言自然也。至年十六,王恚言:“此是我与,汝何言自然?”后有乞儿来丐,王言:“此实汝夫。”月女言诺。自然便追去。乞人惶怖不敢取,女言:“汝乞食常不饱,王与汝妇何为让?”便俱出城,昼藏夜进,行到大国。国王时崩无...

《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 385字 / 498 浏览 / 更新时间:2022年07月01日

灾难

灾难者,谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中,有此种灾难,当讲读仁王般若波罗蜜经,其难即灭,万姓安乐也。(梵语波斯匿,华言胜军。) 一、日月失度难,谓日月失其所缠之度,时序不调。或赤日出,或黑日出,或二、叁、四、五日出,或日蚀无光,或日轮一重现乃至四...

《三藏法数》 / 453字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月03日

叁世假实

大乘勿论。小乘如大眾部化地部经部立现在之法有实体,过去未来之法无实体,故过去未来云者,已有当有之假名也。小乘之萨婆多部立叁世实有法体恒有,谓叁世之法歷然实有,若為无法,则对於过去未来无可起谓為过去谓為未来思想之理。然则云何而立叁世之别?解此者共有四论:一、类之...

《佛学大辞典》 / 616字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月03日