不空羂索神变真言经二十八曰：「臺中出现不空羂索心王清净莲华明王，叁面四臂，首戴宝冠。冠有化佛，当中正面，圆满熙怡，眉间一目。左右二面如不空羂索观世音左右面目，一手持开莲华，一手持羂索，一手持宝幢，一手把叁叉戟。」秘藏记末曰：「不空鉤观自在菩萨，四面四手，肉色，...
《佛学大辞典》 / 148字 / 564 浏览 / 更新时间：2024年11月16日涅槃经二十八云：佛昔止住摩伽陀国瞻婆大城时，有猎师逐一鸽，是鸽惶怖，至舍利弗影，犹如故，战慄如芭蕉树之动。至佛影中，身中安稳，恐怖得除。是故当知世尊持戒乃至身影犹有是力。智度论十一亦出之。
《佛学大辞典》 / 84字 / 560 浏览 / 更新时间：2024年11月16日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 558 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：“诸佛以食为祸，其果然矣。”入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大；...
《六度集经》 / 235字 / 554 浏览 / 更新时间：2022年06月27日带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。叁摩耶者，八叶莲华上横五鈷杵，杵上竪独鈷杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住於定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配於五方，赤色当於西方，弥陀本土西方之色，為本佛之身色光明也。无量寿...
《佛学大辞典》 / 278字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月16日璎珞庄严者，谓菩萨以戒等四法庄严法身，如世璎珞庄严于身也。 一、戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒，于诸众生无有恶害之心；若无恶害之心，一切众生常所乐见，身口意业悉令清净，是名戒璎珞庄严。 二、叁昧璎珞庄严，谓菩萨于诸众生，运大慈心，质直柔软，乃至远离贪嗔痴行，修习...
《三藏法数》 / 263字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 553 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐终南山释道宣述 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...
《妙法莲华经》 / 417字 / 552 浏览 / 更新时间：2022年06月26日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 550 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语刹那，华言一念。经云：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。俱舍论云：时之极少者名刹那。是也。（念有大小，一念者大念也，一刹那者小念也。）
《三藏法数》 / 73字 / 549 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Mañjuśrī，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察叁昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚瓔珞经曰敬首（以上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，...
《佛学大辞典》 / 518字 / 548 浏览 / 更新时间：2024年11月16日闻如是： 一时众祐在无夷国，坐于树下，颜华韑韑，有逾紫金，欣然而笑，口光五色。当时见者靡不踊豫，咸共叹曰：“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰：“众祐之笑，必欲济度众生之冥也。” 众祐曰：“善哉！实如尔云，吾不虚笑，即兴法也。尔欲知笑意不乎？” 阿难对曰...
《六度集经》 / 1362字 / 542 浏览 / 更新时间：2022年06月27日杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经叁曰：「金毘罗。」大宝积经叁十六曰：「金毘罗天。」又曰：「金毘罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毘罗大将。」唐译药师经曰：「宫毘罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毘罗陀。」阿育王经六，以為北方毘沙门天...
《佛学大辞典》 / 311字 / 540 浏览 / 更新时间：2024年11月16日色声等六尘。以眼等六根為媒，劫掠功能法财。故以六贼為譬。涅槃经二十叁曰：「六大贼者，即外六尘，菩萨摩訶萨观此六尘如六大贼，何以故？能劫一切诸善法故。（中略）六大贼者，夜则欢乐。六尘恶贼，亦復如是。处无明闇，则得欢乐。」最胜王经五曰：「当知此身如空聚，六贼依止不...
《佛学大辞典》 / 209字 / 538 浏览 / 更新时间：2024年11月16日忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂為袈裟之总名。法华经法师品曰：「如来衣者，柔和忍辱心是也。」释氏要览上曰：「如幻叁昧经袈裟名忍辱鎧。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 534 浏览 / 更新时间：2024年11月16日天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之叁，此中由单復具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛為能说之人，阿弥陀為所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃為经中所说之法也。叁，单譬立题。如梵网经，梵网為梵天之罗网，以譬...
《佛学大辞典》 / 239字 / 532 浏览 / 更新时间：2024年11月16日具名，佛说大乘不思议境界经，叁卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普徧光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 532 浏览 / 更新时间：2024年11月16日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎！”佥然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。是时梵志自共争经，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，...
《六度集经》 / 994字 / 529 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Madya，酒之总名。俱舍论十四曰：「酝食成酒，名為窣罗。酝餘物所成，名迷丽耶酒。即前二酒未熟已坏，不能令醉，不名末陀。若令醉时，名末陀酒。」瑜伽略纂十一曰：「末陀蒲桃酒也。」翻梵语九曰：「摩陀池，译曰醉也，增一阿含经叁十叁。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 525 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...
《佛说圣多罗菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 525 浏览 / 更新时间：2023年04月08日是普贤如来（即大日如来）之叁昧耶印也。瑜祇经曰：「普贤叁昧耶，屈进力（左右头指）如鉤，檀慧（左右小指）禪智（左右大指）合，是名彼大印。」是外五股印也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） 初果八万劫回心，初果即须陀洹也。谓断叁结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生...
《三藏法数》 / 574字 / 523 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 521 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：“彼买此池，以华奉佛...
《六度集经》 / 733字 / 521 浏览 / 更新时间：2022年06月27日疑耀二曰：「世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 519 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Sahā，译曰驶流，药名。见慧琳音义二十六。涅槃经二十五曰：「雪山之中有上香药，名曰娑呵。有人见之，得寿无量，无有病苦。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 519 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、尽智，谓阿罗汉断叁界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。（梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。） 二、无生智，谓阿罗汉断叁界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不叁界受生，是名无生智。（叁界者，欲界、色界、无色界也。）
《三藏法数》 / 99字 / 519 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 512 浏览 / 更新时间：2023年04月03日心定於一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法数四曰：「一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。」此有事理二种。理之一行叁昧者。為定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：「法界一相，繫缘法界，是名一行叁昧。（中略）入一行叁昧者，尽知恆沙诸佛法界无差别相。」起信论曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 509 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二為同本，校量数珠之体质而以菩提子為至极者。
《佛学大辞典》 / 60字 / 509 浏览 / 更新时间：2024年11月16日 / 《佛说校量数珠功德经》谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 509 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主眾生自发生慈悲。又名大慈起，慈发生，慈愍慧。梵名昧怛利也。毘廋拏蘗多，译言慈发生密号称為慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手於膝上仰掌，立开敷莲。坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 81字 / 504 浏览 / 更新时间：2024年11月16日是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，為毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则為大圆镜智，故以自身之第八识為发心之体，受叁昧耶戒者，亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒，以此...
《佛学大辞典》 / 630字 / 503 浏览 / 更新时间：2024年11月16日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 501 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众四万二千人俱。菩萨八万四千。皆是已得神通妙智。诸大菩萨摩诃萨众悉从他方诸佛刹中来此集会。已得忍不退转一生补处。获诸总持及三摩地。具无碍辩。能善超度无边佛刹。善于十方无边一切诸佛刹中。建立示现以神通智游戏自在。降伏...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3417字 / 500 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》 / 4525字 / 496 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔者菩萨，生钵摩国。时为梵志，名曰儒童。白师学问，仰观天文，图谶众书，闻见即贯，守真崇孝，国儒嘉焉。师曰：“尔道备艺足，何不游志教化始萠乎？”对曰：“宿贫乏货无以报润，故不敢退也。母病尤困，无以医疗，乞行佣赁以供药直。”师曰：“大善！”稽首而退，周旋近国，睹梵志五百...
《六度集经》 / 996字 / 495 浏览 / 更新时间：2022年06月27日又曰出饭。律有出眾生食之语。於食前為眾生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一為旷野鬼也。涅槃经十六谓，佛尝游旷野，有一鬼名旷野。食血肉，日杀一人，不受佛之教化。佛為大力之鬼神。鬼怖伏。佛还本身，使受不杀生戒。命以后从佛弟子受饭食。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 492 浏览 / 更新时间：2024年11月16日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 491 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者菩萨，时为凡人，年十有六，志性开达，学博睹弘，无经不贯练精深。思：“众经道术，何经最真？何道最安？”思已喟然而叹曰：“唯佛经最真，无为最安。”重曰：“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻，怅然而曰：“妖祸之盛莫大于色，若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？”于是遂...
《六度集经》 / 524字 / 491 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，“常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方...
《六度集经》 / 4676字 / 489 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 484 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：“夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”伯曰：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？”...
《六度集经》 / 435字 / 480 浏览 / 更新时间：2022年06月27日又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：「但西国诸寺，灌沐尊仪，每於禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白[(畾/(冗-几+互...
《佛学大辞典》 / 484字 / 479 浏览 / 更新时间：2024年11月16日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：“众生知足者鲜，不厌五欲者众。” 世尊叹曰：“善哉，善哉！如尔之云。所以然者？往古有王，名曰顶生，东西南北靡不臣属。王有...
《六度集经》 / 1090字 / 479 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛在舍卫国优梨聚中。时，诸比丘，中饭之后坐于讲堂，私共讲议：“人命致短，身安无几，当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人，悭贪不施，不奉经道，谓善无福，恶无重殃。恣心快志，恶无不至，违于佛教，后悔何益？”佛以天耳，遥闻诸比丘讲议非常无上之谈，世尊即...
《六度集经》 / 1473字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年06月27日见[弥勒]条。 又，密教之释义，一者一实之理，於初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之叁昧总持门。乃至至於第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处，是名一生补处。大疏六曰：「今此经宗，言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地发生无量无...
《佛学大辞典》 / 215字 / 476 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Śikhin，又作式，式弃，式詰。大论作罽那尸弃。旧俱舍十叁作剌那尸弃Ratnaśikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式詰。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：「释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，為初僧祇。」二、过去...
《佛学大辞典》 / 395字 / 476 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语叁昧，华言调直定，又云正定。一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。
《三藏法数》 / 109字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月16日解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性，本来解脱；良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。经云：同一解脱。是也。
《三藏法数》 / 82字 / 475 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...
《佛说兜沙经》 / 2394字 / 475 浏览 / 更新时间：2022年08月06日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 473 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有四部：一，旧杂譬喻经二卷，西土贤圣集，吴康僧会译。二，杂譬喻经，一名眾经撰杂譬喻经一卷，比丘道略集，秦罗什译。叁，杂譬喻经二卷，失译。四，杂譬喻经一卷，后汉支娄迦讖译。五，譬喻经十卷，不入藏经。有坊刊。
《佛学大辞典》 / 84字 / 473 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 472 浏览 / 更新时间：2024年11月16日无着菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有叁本。梁真諦译无着之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无着之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就諦师闻摄论，同时法常智儼等诸德各研之，其后道岳...
《佛学大辞典》 / 254字 / 471 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、如来所应供养，谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。 二、阿罗汉所应供养，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘...
《三藏法数》 / 186字 / 471 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来．无所著．正真道．最正觉，游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗，虫道邪术值佛影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党构谋，劝女弟子名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沉吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，...
《六度集经》 / 1918字 / 471 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Kāśya amātaṅga，又作摄摩腾，竺摄摩腾。无翻名。中天竺人，能解大小乘经。尝為一小国王讲金光明经，以防敌国侵害，名大显。汉明帝遣蔡愔等於天竺求法，遇之，永平十年与竺法兰等共至洛阳，译四十二章经等。汉地之有佛法自此始。见歷代叁宝记四，梁高僧传一，开元释教录一。
《佛学大辞典》 / 119字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月16日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月16日对於小乘之涅槃而云大乘至极之涅槃為第一义空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，為中道实相之空，故名第一义。叁藏法数四十六曰：「诸法中最第一法名為涅槃，涅槃之法空无有相，是為第一义空。」涅槃经二十七曰：「佛性名第一义空，第一义空名為智慧，所言空者不见空...
《佛学大辞典》 / 223字 / 466 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 466 浏览 / 更新时间：2024年11月16日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓家遭宿命殃，贫窭尤困，草衣草席，菜糜自供；虽为极困，足不蹈无道之宅，手不执无道之惠，志行清净，众邪不能染其心。朝禀暮讲，经戒不释于口，世尊所叹，众智所敬，虽衣食不供于身口，奉养圣众，随家所有菜糜草席，不忽一日。诸...
《六度集经》 / 507字 / 466 浏览 / 更新时间：2022年06月27日天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，叁者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等為五？一者头上花萎，二者腋下汗出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月16日财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘，名定自在。教我入塔拜佛像，且称南无佛。依是因缘，我值九百万亿那由他佛，得甚深念佛叁昧。以来无数劫不堕恶道，今日遂得甚深首楞严叁昧。见观佛叁昧经九、安乐集上，往生...
《佛学大辞典》 / 117字 / 464 浏览 / 更新时间：2024年11月16日第一内心地有九净月轮，中央之月轮中安置施无畏观音（是二十五观音中南大洲之观音但今取千体之总本尊），妙色超叁界，具金色暉曜，首戴髮髻冠，自冠下垂紺髮，顶上有十一面，诸头之宝冠中，安住化佛身。菩萨身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，随诸眾类而执持杂宝物，住莲华臺...
《佛学大辞典》 / 598字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、断断，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。 二、律仪断，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。 叁、随护断，谓于无漏真实叁昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语叁昧，华言正定。） 四、...
《三藏法数》 / 144字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时世尊住一切如来三昧界中。一切菩萨摩诃萨众皆悉圆满。是时世尊大毗卢遮那如来。从诸佛智三摩地起。普遍观察一切大众。当彼如是观众会时。所有一切如来并诸菩萨摩诃萨众。悉于世尊大毗卢遮那如来左月曼拏罗中依止而住。 尔时金刚手菩萨摩诃萨。住于世尊大毗卢遮那...
《佛说秘密相经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2457字 / 461 浏览 / 更新时间：2023年02月22日一、生身，生身者，谓从父母所生，即佛应化之身也。 二、法身，法身者，谓本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易也。
《三藏法数》 / 60字 / 459 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 459 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔者菩萨为大国王，名曰察微，志清行净唯归三尊，禀玩佛经靖心存义，深睹人原始自本无生。元气强者为地，软者为水，暖者为火，动者为风，四者和焉识神生焉。上明能觉，止欲空心还神本无，因誓曰：“觉不寤之畴，神依四立，大仁为天，小仁为人，众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类，由行受...
《六度集经》 / 804字 / 459 浏览 / 更新时间：2022年06月27日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 459 浏览 / 更新时间：2022年07月30日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 458 浏览 / 更新时间：2023年04月05日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、火途对嗔忿，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀嗔忿，致感斯报。故云火途对嗔忿。 二、刀途对悭贪，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪...
《三藏法数》 / 201字 / 455 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、小千世界，谓一日一月绕一须弥山照四天下，山腰是四天王天所居，山顶是叁十叁天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天，此名一世界。如此一千世界，一千日月，一千须弥山，一千四天下，一千四天王天，一千叁十叁天，一千夜摩天，一千兜率天，一千...
《三藏法数》 / 465字 / 455 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时世尊。在忉利天帝释宫中善法堂会。而于是时忽有阿素啰王。与诸眷属部领兵众。各各身被甲胄手执器仗。前后围绕来相战斗。讨伐忉利天宫。尔时帝释天主与诸天众。身严宝铠执持器仗与之共战。时阿素啰王兵众得胜。忉利天众退败怖散驰走。 是时帝释天主。隐天主容仪现...
《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》 / 2214字 / 454 浏览 / 更新时间：2023年03月31日Piṇḍolabharadvāja，具曰宾头卢颇罗堕誓。略曰宾头卢或宾头。十六罗汉中之第一宾头卢尊者也。永住於世，现白头长眉之相。名宾头卢，姓颇罗堕，又曰宾头卢突罗闍，宾度罗跋罗惰闍。宾头卢翻言不动，颇罗堕译言捷疾，利根，重瞳等。婆罗门十八姓名之一。此人原為拘舍弥城优陀延王（...
《佛学大辞典》 / 374字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、住地分见，谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分叁德，从浅至深，故名住地分见。（叁德者，法身德、般若德、解脱德也。） 二、究竟无见，谓等觉菩萨，断最后品微细无明之惑，净尽无余，即登妙觉果佛之位，本有性德一时究竟显现，更无所见，故名究竟无见。
《三藏法数》 / 111字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年11月16日界者藏之义，涅槃能藏无為之万德故曰界。又為因之义，涅槃能生一切世间出世间之利乐事，故曰界。又界為界畔。涅槃虽无界畔，然对於生死界，则谓為涅槃界。唯识论十曰：「界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘，世出世间利乐事故。」增一阿含经十二曰：「亦获智...
《佛学大辞典》 / 125字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四大名山之一。在四川峨眉县西。两山相对如蛾眉，故有此称。一名大峨山，与中峨小峨相连故，合称叁峨。周迴千里，有石龕一百二十，大小洞四十。山顶有寺号光相寺。為普贤菩萨示现之灵场，因而着名。方舆记所谓：「自白水经八十四盘山，径如线，登躋六十里而至寺」是也。五杂俎四曰...
《佛学大辞典》 / 244字 / 451 浏览 / 更新时间：2024年11月16日僧伽尼城北。迦叶佛时偷婆。陷在下方金刚际。佛从天上为母说法。还于此城下。阿难问佛。佛从天下以何为帜。佛言。今当现证。即申手下方。执迦叶佛偷婆出。此偷婆以杂色玉石作偷婆。名僧伽尸。迦叶佛父。名说立婆留言慈造。高三百肘方三里半。本真七宝合。故有七种色。现城即以此偷...
《佛说枯树经》 / 281字 / 449 浏览 / 更新时间：2023年02月16日称大空叁昧也。大日经一曰：「正觉之等持，叁昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说為大空，圆满萨婆若。」同疏六曰：「彼如是境界，一切如来定者。如大般若经说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚叁昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若...
《佛学大辞典》 / 138字 / 446 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即[密教]，亦称真言宗。此宗以毘卢遮那成佛经，金刚顶经等為依。立十住心，统摄诸教，建立曼荼罗，叁密身、口、意、相应，即凡成圣。其不思议力用，惟佛能知，非因位所能测度，故曰密宗。
《佛学大辞典》 / 73字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、法性身，法性即法身也。谓此法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨，是名法性身。 二、生死身，谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
《三藏法数》 / 116字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年11月16日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有叁译，一北凉曇无讖译，四卷，题曰金光明经。一隋宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题曰合部金光明经。一唐义净译，十卷，题曰金光明最胜王经。叁译中此经在最后，而文义周足。但金光明经由天台智者，说玄义及文句，故举世流通。本经各家之註述如下：金光明经疏一卷，隋吉藏撰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作乾陀、乾驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kaṣāya，译為赤色。」章服仪曰：「木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。」寄归传一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。」（Kanthā或Kanṭaka）。 又（物名）译曰香Gandha，大日经...
《佛学大辞典》 / 472字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四魔又加无常无乐无我无净之四為八魔。是前四為凡夫之魔，后四為二乘之魔也。涅槃经二十二曰：「八魔者，所谓四魔无常无乐无我无净。」法华文句六曰：「圆教法身安处空理，无復通别二惑八魔等畏，故言踞师子床也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 441 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 441 浏览 / 更新时间：2024年11月16日闻如是： 一时佛在闻物国祇树给孤独园。是时佛告诸沙门：“往昔有国名波罗奈，王有太子，名曰墓魄，生有无穷之明，过去现在未来众事，其智无碍，端正晖光，犹星中月。王唯有一子，国无不爱，而年十三，闭口不言，有若喑人。王后忧焉，呼诸梵志，问其所由。对曰：“斯为不祥也，端...
《六度集经》 / 972字 / 441 浏览 / 更新时间：2022年06月27日十二部经之一。梵曰伊帝目多伽Itivṛtaha，又曰Ityuktaka（译為如是语，如是说），谓佛说弟子菩萨声闻等过去世行业事歷之经文也。显扬论曰：「本事有谓如来说圣弟子前世等事。」 又（经名）七卷，唐玄奘译。有叁品：一法品第一，说一法之法数，乃至叁法品第叁说叁法数。
《佛学大辞典》 / 125字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如来证得实相之智了达一切无能坏无能胜故名力也。 【一知是处非处智力】谓如来于一切因缘果报审实能知如作善业即知定得乐报名知是处若作恶业得受乐报无有是处名知非处如是种种皆悉遍知故名知是处非处智力。 【二知过现未来业报智力】谓如来于一切众生过去未来现在叁世业缘果报...
《三藏法数》 / 620字 / 435 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如来．应供．正等觉．明行足．善逝．世间解无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。 阿难白言：“云何如来？” 佛告：“苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证，名为如来；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名如来...
《佛说十号经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译 / 1112字 / 435 浏览 / 更新时间：2023年02月09日引弟子入坛场内之印也。胎藏界用入佛叁昧耶之印，金刚界用萨埵之叁昧耶印，苏悉印用合掌，此即以叁部之叁昧耶生在佛家之意也。或总用大鉤召印。
《佛学大辞典》 / 62字 / 434 浏览 / 更新时间：2024年11月16日八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德也。 一、澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德。 二、清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德。 叁、甘美，谓其水甘甜嘉美，是为甘美功德。 四、轻软，谓其水轻浮柔软，是为轻软功德。 五、润泽，谓其水滋润泽物，是为润泽功...
《三藏法数》 / 216字 / 434 浏览 / 更新时间：2024年11月16日复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译 / 933字 / 433 浏览 / 更新时间：2023年01月30日一切眾生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身，尝為供养法华经而烧身者。法华经药王品曰：「是一切眾生菩萨，乐习苦行，於日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛满万二千岁已，得现一切色身叁昧。得此叁昧已，心大欢喜，即作是念：我得现一切色身叁昧，皆是得闻法华经力。我今当供养日月...
《佛学大辞典》 / 261字 / 431 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以一篋盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃经二十叁曰：「譬如有王，以四毒蛇，盛之一篋，令人赡养餧饲。卧起摩跣其身，若令一蛇生瞋恚者，我当准法戮之都市。」四卷金光明经一曰：「地水火风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一篋，四大蚖蛇，其性各异。」止观一下曰...
《佛学大辞典》 / 125字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月16日舍利弗问须菩提：「若菩萨摩訶萨於梦中入叁叁昧空无相无作叁昧，寧於般若波罗蜜有益耶？」须菩提报舍利弗：「若菩萨於昼日入叁叁昧，则於般若波罗蜜有益，夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中，等而无异。」见大品般若经梦行品，智度论七十五。
《佛学大辞典》 / 105字 / 428 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 426 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如来叁昧耶之本誓也。大疏九曰：「结叁昧耶者，即是必定师子吼，说诸法平等义故，立大誓愿，当令一切眾生得如我故，欲善為眾生开净知见故，以此警觉眾生及诸佛故，是故此叁昧耶，名為一切如来金刚誓诫。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、生因，生因者，即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身，如诸草木种子，依地而生也。 二、和合因，和合因者，如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。（无记法，即不善不恶之法也。） 叁、住因，住因者，谓如屋有柱则不倾堕，山河树木因大地故，而得住立...
《三藏法数》 / 288字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月16日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四阿含义同，中阿含首以明其旨，不复重序也。增壹阿含者，比法条贯以数相次也。数终十，令加其一，故曰增一也；且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士、江海之人，于四阿含多咏味兹焉。 有外国沙门昙摩难提者，兜佉勒国人也，龆龀...
《增壹阿含经》 / 532字 / 423 浏览 / 更新时间：2022年06月10日经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有叁德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。） 一、清净，谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年11月16日品者，次序之义。谓于圆教外凡位中而有浅深次序之别，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。） 一、随喜品，随喜者，随他修善，喜他得成也。谓佛转法轮，众生得益，我助彼喜，是名随喜品。经云：若闻是经而不毁訾，起随喜心。是也。 二、读诵品，看文曰读，背文曰诵...
《三藏法数》 / 396字 / 419 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Ārāḍakālāma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：「夜半逾城至鬱陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经叁曰：「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰：「阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。」 又寒地狱名。慧琳音义二十六曰：「阿罗逻，阿波...
《佛学大辞典》 / 148字 / 418 浏览 / 更新时间：2024年11月16日具名大方等大集经。大方等為大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本為一部，有六十卷。其中前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷，北凉曇无讖译，為诸译中之大本。他藏本称之為大方等...
《佛学大辞典》 / 414字 / 417 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二卷，失译人名。佛於灵山入金刚叁昧说一乘真实之法。摄法华部中。註述有二种，金刚叁昧经解四卷，明圆澄註。金刚叁昧经通宗记十二卷，诛震述。 又佛说金刚叁昧本性清净不坏不灭经之略称。
《佛学大辞典》 / 80字 / 416 浏览 / 更新时间：2024年11月16日八宗之一。為穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者為通称。更名应理圆实宗，以所詮之理离空有二边能应理，而為圆满真实故也。此目取解深密经胜义諦相品之意。又名普為乘...
《佛学大辞典》 / 355字 / 415 浏览 / 更新时间：2024年11月16日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：“当勤精进听闻讽诵，莫得懈怠阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王如来．无所著．最正觉，时为一切诸天人民不可计数而说经法。是时众中有两比丘，其一比丘名精进辩，一比丘名德乐正，共听经法。精进辩者闻经欢喜，应...
《六度集经》 / 856字 / 415 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尔时尊者舍利子。前白佛言。世尊。所有十方世界。贤劫诸菩萨众。现于诸佛世尊所修梵行者。彼金刚手菩萨大秘密主。于是诸菩萨众中。常随何等菩萨之后。佛言。舍利子。止止此是不思议行。世间天人于菩萨行。不生信者返招迷乱。若有众生。为善知识所摄受者。即于是中闻已净信不生惊怖...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译 / 512字 / 412 浏览 / 更新时间：2023年01月30日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月16日无心，谓无分别识心也。非全无心，但分别识心不行，故言五位无心也。 一、睡眠，谓众生睡眠之时，六识昏昧，不能见闻觉知，是名睡眠无心。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 二、闷绝，谓诸众生，惊倒闷绝，六识昏昧，见闻觉知，一时顿息，是名闷绝无心。...
《三藏法数》 / 256字 / 407 浏览 / 更新时间：2024年11月16日功德之聚魄。佛之德称。涅槃经叁十二曰：「右膝着地，以偈讚佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。」浴佛功德经曰：「我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。」讚阿弥佛偈曰：「斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。」大日经疏五曰：「制底，翻為福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世人為...
《佛学大辞典》 / 200字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年11月16日