复次,病苦笃时言教不行,漫现强健,所可作事宜应速作。
我昔曾闻,法王阿育身遇重患,得诸财物,尽用施僧。又从诸臣索种种宝,时诸臣等不肯复与,唯得半庵摩勒果欲以奉僧,便集臣相而告之言:“即于今日谁为王者?谁言教行?”诸臣答言:“唯有大王威德所领,遍阎浮提言教得行。”王说偈言:
汝称我为王,教令得行者,
将顺于我意,故作如是说。
汝等作斯言,悉皆是妄语,
我言教已坏,一切不自由。
唯有此半果,于中得自在,
富贵是凡鄙,咄哉可呵责。
譬如山顶河,瀑疾不暂停,
吾虽为人帝,贫穷忽至我,
贫穷世所畏,速疾至我所。
说是偈已,又复赞叹世尊所说真实不虚,复说偈言:
富贵虽炽盛,会必有衰灭,
富贵人希乐,衰灭世憎恶,
此言不虚妄,瞿昙之所说。
我于往日时,设有诸言教,
心念而发言,言必不坠落,
鬼神奉承命,遍于四海内,
闻者咸受用,无有违逆者。
如河冲大山,激水还回流,
衰败如大山,遮吾都不行。
我昔有言教,无敢有逆者,
未曾有奸恶,寇难见拒违,
覆盖于大地,无能违逆者,
男女与大小,无敢不敬从,
设有违教者,我悉能摧伏。
诸有苦难者,安慰救济之,
病苦及贫穷,无不疗治者。
我今福德尽,贫穷忽然至,
困厄乃如斯。我是阿育王,
云何遭此苦?如阿输伽树,
斫根令断绝,花叶及枝茎,
一切皆萎干,我今亦如是。
“富贵幻化不得久停。”顾见傍医而作是言:“咄可恶贱富贵暂有,犹如电光,如焰速灭又如象耳动摇不停,亦如蛇舌鼓动不息,又如朝露见日则干。曾从他闻说如是偈:
富贵利难止,轻躁不暂停,
智者应善知,无得憍放逸,
此身及后世,宜当求自利。
若得富贵者,虽复悭守护,
百方皆毁败,富贵犹在行,
如蛇行不直。若善观察者,
于其强健时,宜速作福德。
若复遭病苦,心应当修福,
不必在形骸。其家亲属等,
若知必死者,己虽有财物,
不得自在施。安利获钱财,
值遇福田处,便可速施与。
若于身强健,及己病苦时,
宜常修布施,等无有别异。
然此诸财物,唯有过患耳。
若当临死时,亲戚及妇儿,
虽是己财物,若欲用惠施,
护遮不肯与,危惙在须臾,
所愿不自由。
尔时阿育王剃发时过,着垢腻衣参差不整,羸瘦战悼喘息粗上,向于如来涅槃方所,自力合掌忆佛功德,涕泪交流,而说偈言:
今合掌向佛,是我最后时,
佛说三不坚,贸易于坚法。
我今合指掌,用易坚牢法,
如似融石山,求取于真金。
不坚财物中,日夜取坚法,
我今余福利,持用奉最上。
今我此福业,不求帝释处,
及与梵果报,况复阎浮王?
以此布施果,及恭敬信向,
愿得心自在,无能割截者,
得圣净无垢,永离众苦患。
阿输伽王以半庵摩勒舍施众僧,唤一亲近而语之言:“汝颇忆我先畜养不?取我今者最后之教,持此半果奉鸡头末寺众僧,称我名字,阿输伽王最后顶礼比丘僧足,如我辞曰:“于阎浮提得自在者,果报衰败失自在力,唯于半果而得自在,愿僧怜愍,受我最后半果之供,令我来世得报广大,愿余人等莫令如我,于最后时不得自在。”尔时侍人即奉王命,赍此半果诣僧坊中,集一切僧礼僧足已,叉手合掌白众僧言:“阿输伽王礼众僧足。”作是语已,涕泣盈目哽噎气塞,持此半果示众僧已,即说偈言:
一盖覆天地,率土言教行,
譬如日中时,遍炙于大地。
福业既已消,崩落忽来至,
为业所欺弄,败坏失荣贵,
如日临欲没。信心致礼敬,
又以此半果,用奉施众僧,
以表无常相,示豪贵迁动。
尔时诸上座闻是偈已,惨恻不乐生悲愍心,受其半果以示大众,而作是言:“我等今可生厌离心。佛婆伽婆于修多罗作如是说:“见他衰患,应当深心生于厌离。”诸有心者见如此事,谁不怜愍生厌患心?”即说偈言:
勇猛能施者,诸王中最胜,
牟梨中大象,名曰阿输伽。
富有阎浮提,一切皆自由,
今为诸群臣,遮制不自从。
一切皆制止,唯半庵摩勒,
于此得自在,用施于众僧。
富有极广大,一切得自在,
生于自高心,今日安所在?
凡愚应观此,速疾改易心,
富利都败失,唯有此半果,
令诸比丘僧,皆生厌患心。
时僧上座言:“末此半果着僧羹中。”而作是言:“大檀越阿育王最后供养,何故说此一切财富悉不坚牢?以是之故,佛婆伽婆说:“不坚之财易于坚财,不坚之身易于坚身,不坚之命易于坚命。”檀越!应生欢喜,以不坚之财随逐于己至于后世,宜常修施莫使断绝。”