复次,虽不入见谛,修学多闻力,诸魔不能动,应勤修学问。
我昔曾闻,有一魔化作比丘来至僧坊。有一法师在众中说法,化比丘言:“我得罗汉道,若有所疑今悉可问。”于时众僧语法师言:“疏其所说。”时彼法师问化比丘:“云何断结?云何入定?”化比丘颠倒说法。时法师语众僧言:“此非罗汉,其语不可疏。”时化比丘踊身虚空作十八变。时会大众讥呵法师:“如此之人,师今云何说非罗汉?”尔时法师虽被讥呵,以多闻力故犹说言非。“若是罗汉,云何所说颠倒然复能飞?我于今者知复云何?”即说偈言:
我于功德所,都无嫉怨心,
以阿毗昙石,磨试知是非。
如似被金涂,磨时色不显,
金若不真者,以石磨则知。
佛以智印印,与印不相应,
甘露城极深,无印不得入,
欲入甘露城,我欲笑于彼。
诸人问言:“若非罗汉云何能飞?”于时法师复说偈言:
或是因陀罗,或是幻所作,
佛法中棘刺,必是魔所为。
时化比丘还复本身,深生欢喜。“呜呼佛法极精妙,依闻能如是决定分别我。”即说偈言:
首罗居士等,已得法眼净,
不可得动摇,此事不可奇。
以己智力故,汝今不见谛,
心坚不可动,此事实希有。
无有圣智力,而我不能动,
是事为希有,归依佛涅槃,
彼言真实故,智者不动摇。
佛一切种智,说观察罗汉,
无有能坏者,犹如大海潮,
终不过其限。假使火作冷,
风性确然住,如来所说语,
都无有变异。以是故佛语,
于诸论最上,如似日光明,
除灭一切闇。应供极真实,
机辩显分明,善察者分别;
不能观察者,不见如此理。
实语与妄语,此二相违远,
佛语及外论,其事亦如是。