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化佛

佛菩萨等以神通力化作之佛形也。观无量寿经曰:「无量寿佛身,如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。(中略)彼佛圆光,如百亿叁千大千世界。於圆光中,有百万亿由陀恒河沙化佛。」是佛变现之化佛也。法华经普门品曰:「若有国土眾生,应以佛身得度者,观世音菩萨,即现佛身而為说法。」...

《佛学大辞典》 / 187字 / 808 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

叁阿僧祇劫

梵语阿僧祇劫,华言无数时。此叁僧祇,且约释迦如来菩萨道时以论分限也。俱舍论问云:既云无数,何复言叁?答曰:言无数者,显不可数,非无数也。(梵语释迦,华言能仁。) 初阿僧祇,谓如来始从古释迦佛至尸弃佛,值七万五千佛,名初阿僧祇。(大论云:释迦文佛先世作瓦师,...

《三藏法数》 / 369字 / 803 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

佛经入中国

疑耀二曰:「世但知佛书,自汉明帝时,始入中国。不知秦之先,中国已有其书。隋经藉志曰:其书久矣流布,遭秦火之世,所以湮灭。又刘向列仙传曰:得仙者百四十六人,其七十二人,已在佛经。又汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢,受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...

《佛学大辞典》 / 654字 / 800 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

大毘卢遮

密教之本尊大日如来也。大之梵语為摩訶。而毘卢遮為日之别名。故若具存梵语,则宜曰摩訶毘卢遮。曰并取汉语。则宜曰大日。今梵汉双取,故曰大毘卢遮。但以毘卢遮译為日。局於密教。若显密共通之译。则曰光明徧照。见[毘卢舍]条。

《佛学大辞典》 / 99字 / 794 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

犊子部

小乘二十部之一。佛在世,有外道,归佛出家,成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中,自说一切有部流出一派,称為犊子部。建立非即非离蕴之我,谓眾生有实我,非即五蕴,非离五蕴,即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理,故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...

《佛学大辞典》 / 476字 / 789 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

富陀

饿鬼名。见[布怛]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 787 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

末田底迦

Madhyāntika,又名末阐提,末田地,末田地,末田鐸迦,末弹地,末田提等。比丘名。译曰中,日中,水中,金地,河中。据付法藏传二言,阿难弟子有二人,一云末田提,二云。阿难於此二人付法藏,令末田提布化罽宾国,布化中国。有弟子曰优婆毱多。以法付...

《佛学大辞典》 / 552字 / 776 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

涅槃僧

Nivāsana,又作泥洹僧。新称泥嚩些。又曰厥罗(Kusñlaka),译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰:「涅槃僧法(此云内衣),僧祇佛於僧前自着内衣。又,泥婆珊,泥伐散,泥婆娑,旧称涅槃僧。教诸比丘,因制式。」资持记中叁之四曰:「涅槃僧,此云内衣,即是裙也。以西土...

《佛学大辞典》 / 228字 / 776 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一间

旧云一种子。言不还向中一种之圣者,虽断欲界惑八九品然犹有一品或二品之餘残,更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰:「一间者,间谓间隔,彼餘一生為间隔故,不证圆寂,或餘一品欲所断惑為间隔故,不得不还果,有一间者,说名一间。」玄应音义二十四曰:「一间,梵言翳迦鼻至迦...

《佛学大辞典》 / 191字 / 772 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

叁阶佛法

信行禪师,於教乘立二阶,就根机立叁阶。教乘之二阶者,即一乘教与叁乘教也。五教章上曰:「后代信行禪师依此宗立二教,谓一乘叁乘。叁乘者即别解别行及叁乘差别,并先习小乘后趣大乘是也。一乘者谓普解普行,唯是一乘,亦华严法门及直进等是也。」根机之叁阶者,谓最上利根一乘之...

《佛学大辞典》 / 547字 / 770 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

四主

无轮王时,赡部之一洲,分為四主:一东人主,自雪山以东至於东海,其气畅宜人,為人主之国。二南象主,自雪山以南至於东海,暑湿宜象,為象主之国。叁西宝主,自雪山以西至於南海,其地临海多出宝贝,為主宝之国。四北马主,其地寒劲宜马,為马主之国。见西域记一,释迦方誌上。

《佛学大辞典》 / 112字 / 769 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

月宫

月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰:「月天子宫,纵广正等,四十九由旬,四面周围,七重垣墙,(中略)七宝所成,(中略)月天宫殿,纯以天银天青琉璃,而相间错。(中略)彼月天子最胜宫殿,為五种风摄持而行。何等為五?一持,二住,叁愿,四摄,五行。以此五风所摄持故,月...

《佛学大辞典》 / 328字 / 766 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

嚧遮

又作卢遮。见[卢遮]条。

《佛学大辞典》 / 13字 / 765 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

吠嚧遮

Vairocana,又作吠路者。旧作毘卢舍。法身佛之梵名。大日如来之称。见[大日如来]条。

《佛学大辞典》 / 42字 / 764 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十五、迦尸国王白香象养盲父母并二国缘

昔佛在舍卫国,告诸比丘言:“有八种人,应决定施,不复生疑。父母以佛及弟子,远来之人,远去之人,病人,看病者。” 诸比丘白佛言:“如来世尊!甚奇甚特!于父母所,常赞叹恭敬。” 佛言:“我非但今日,过去已来,恒尊重恭敬。” 诸比丘问言:“尊重赞叹,其事云何?” 佛...

《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 779字 / 764 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

迦陵频伽

Kalaviṅka,又作歌罗频伽,加兰伽,迦兰频伽,羯罗频迦,迦楞频伽,迦陵毘伽,迦陵伽,羯陵伽,羯罗频伽,羯毘伽罗,羯陵伽罗,迦毘伽罗,鶡鵯伽罗,羯脾伽罗,羯鞞伽罗,迦毘伽,迦尾罗等。鸟名。译曰好声,雅。正法念经曰:「山谷旷野,多有迦陵频伽,出妙声音,若天若人,紧...

《佛学大辞典》 / 424字 / 763 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五悔

五种皆称悔者,以其皆能灭罪故也。忏悔则灭身口意所作之业,劝请则灭波旬请佛入灭之罪,随喜则灭嫉他善之愆,回向则灭求生叁界之心,发愿则灭行退志之过也。(梵语波旬,华言恶。叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、忏悔,忏,梵语具云忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏...

《三藏法数》 / 376字 / 763 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

巡堂

巡僧堂也,此有数种:一住持之巡堂(入院,旦望之茶,坐禪),二大眾之巡堂(叁八念诵),叁首座之巡堂(坐禪,大座参,结制),四维之巡堂(圣节),五参头之巡堂(掛搭),六都寺之巡堂(库司汤),七知事之巡堂(结制,旦望茶),八请客烧香之巡堂(方丈茶),九沙弥之巡堂(...

《佛学大辞典》 / 203字 / 761 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

劫宾

Ka hiṇa,又作劫庀,劫譬,劫比拏。译曰房宿。憍萨罗国人。世尊之弟子。能知星宿。眾僧中第一。

《佛学大辞典》 / 45字 / 755 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

顿写

又曰顿经,一日经。於一座疾书法华经也。為追福而之。

《佛学大辞典》 / 23字 / 752 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

旃檀耳

生於旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周。长阿含经叁曰:「尔时世尊於负味城随宜住已,告贤者阿难,俱诣波婆城。(中略)路由末罗至波婆城闍头园中,时有工师子名曰周,(中略)即请世尊明日舍食,时佛默然受请。(中略)大眾围绕往诣其舍,就座而坐。是时周...

《佛学大辞典》 / 203字 / 750 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

心经真言

揭諦揭諦Gātigāti者,揭為行不可得之字,乘如之行,是為真行,故曰行如。此二者初為声闻之行,次為缘觉之行也。波罗揭諦Pragāti者,波罗為圆满最胜之义,揭諦如上。是诸大乘之行也。胜於前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭諦Prasaṁgāti者,僧為合之义,对译之心经,注為究竟,譬如...

《佛学大辞典》 / 216字 / 746 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

迦旃延

Kātyāyana,佛十大弟子中,论议第一之摩訶迦旃延子Mahā-Kātyāyani- utra,又云迦旃子,迦旃延子,迦多衍,迦多衍尼子,迦底耶夜,迦多演尼子,迦[(畾/(冗-几+互))毛]延,迦[(畾/(冗-几+互))毛]延尼子等。译曰剪剃种,扇绳,好肩等。婆罗门姓十姓之一。以姓為名。慧琳音义二...

《佛学大辞典》 / 638字 / 745 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

布怛

Pūtana,又作富多,富单,布单,富陀。译為臭饿鬼。饿鬼中之最胜者。玄应音义二十一曰:「布怛旧云富单,或作富多,此义云臭,是饿鬼中胜者也。」慧琳音义十二曰:「布单或富陀,皆不正音也。此云臭秽,虽身形臭秽,是饿鬼中福之最胜者。」

《佛学大辞典》 / 108字 / 744 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

尸弃

Śikhin,又作式,式弃,式詰。大论作罽尸弃。旧俱舍十叁作剌尸弃Ratnaśikhin,新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式詰。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛:一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰:「释迦文佛从过去释迦文佛,到罽尸弃,為初僧祇。」二、过去...

《佛学大辞典》 / 395字 / 743 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

六成就

六成就者,即如是我闻等六事,乃诸经之通序也。佛将入灭,阿难问云:世尊灭后,诸经之首,当安何语?佛答言:当安如是我闻,一时佛在某处,为某众等。盖言佛所说法,以此六事合,方能成就,故名六成就。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、信成就,信即如是也。言如是者,乃诸经之...

《三藏法数》 / 456字 / 743 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

预流果

小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流,入流。新称窣路多阿半Srota-ā anna,声闻乘之人,断叁界之见惑已,方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流,圣道之流也。断叁界之见惑已,方预参於圣者之流,谓之预流果。是為声闻乘最初之圣果,故称為初果。向此果者在断见惑之见道...

《佛学大辞典》 / 267字 / 738 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

Cina,又作脂、至、斯、真丹、振旦、震旦、真、振丹、脂难、旃丹。宋史曰:「天竺表来。译云:伏愿支皇帝,福寿圆满。旧说秦始皇统一中国,声教远被外国人,因称我国為秦,支即秦音之转。」玄应音义四曰:「振旦或言真丹,并非正音,应言支,此云汉国也。又无正翻,...

《佛学大辞典》 / 268字 / 735 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

牛头山

梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga,又译牛角山。在新疆闐市南十叁里。西域记第十二所谓:「王城西南二十餘里,有瞿室[飢-几+夌]伽山,唐言牛角。山峰两起,岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝,其中佛像,时放光明。昔如来曾至此处,為诸天人略说法要,悬记此地当建国土,敬崇遗法,遵习大...

《佛学大辞典》 / 469字 / 735 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十山王

十山皆称王者,谓依海而住,高出一切诸余小山,以喻十地菩萨行,同入如来智海,高出一切二乘诸行也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、雪山王,谓此山中,具诸药草,能疗众病,取不可尽;以喻欢喜地菩萨,圣智法药,用之无竭,以破无明,超前行位,如雪山王也。 二、香山...

《三藏法数》 / 688字 / 733 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

[月*册]捺陀

见[僧]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 731 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

毘卢舍

Vairocana,又作毘卢遮,鞞嚧杜,毘卢折,吠嚧遮。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍与卢舍及释迦,如其次第配於法报应叁身。毘卢舍,译曰徧一切处。卢舍,翻曰净满。法华文句会本二十五曰:「法身如来名毘卢,此翻徧一切处。报身如来名卢遮,...

《佛学大辞典》 / 799字 / 730 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二十空

一、内空,谓内之眼耳鼻舌身意六根,皆无自性,故名内空。 二、外空,谓外之色声香味触法六尘,皆无自相,故名外空。 叁、内外空,谓六根、六尘、六识,都无自性,故名内外空。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。) 四、空空,谓一切法皆空,此空亦空,故名空...

《三藏法数》 / 715字 / 730 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五教章

叁卷,唐法藏着。述自宗所立五教之教义。本书题名不一。本之上中两卷,题曰华严一乘教记,七字题也。本之下卷,题曰华严经中一乘五教分齐义,十一字也。唐本叁卷,俱曰华严一乘教义分齐章。宋净源序曰:华严一乘教分记。新罗崔致远所着贤首传中曰华严五教章。宋朝四大家,皆用...

《佛学大辞典》 / 156字 / 729 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

竭罗

Dī aṁkara,又曰提竭,提洹竭。佛名。译言燃灯,锭光。玄应音义叁曰:「提竭,或云提竭罗,此云锭光,亦曰燃灯佛是也。」可洪音义二曰:「提洹竭,中户官反,亦云提竭,此云锭光,即燃灯佛也。」

《佛学大辞典》 / 86字 / 726 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

楞严头

禪家举唱楞严咒者之职名,请音声好之人充之。勅清规楞严会曰:「维先期择有音声者為楞严头。」又曰:「维白佛宣疏毕,楞严头唱楞严。眾毕,仍作梵音,唱念经首序引毕,方举咒。咒毕唱摩訶,眾毕,维迴向。」

《佛学大辞典》 / 91字 / 723 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

嗔恚叁种发相

一、非理嗔相,谓行人禅定时,嗔觉欻然而起,无问是理非理,他犯不犯;无故而发嗔恚,障诸禅定,是为非理嗔相。 二、顺理嗔相,谓行人禅定时,外人实来恼我,以此为缘,生于嗔觉,相续不息;亦如持戒之人,见非法者,而生嗔恚。嗔虽顺理,亦障禅定,是为顺理嗔相。 叁、诤...

《三藏法数》 / 178字 / 723 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

单白

叁种羯磨之一。最轻微之事及常式之事,仅一度白告於眾,得使其事成立者。羯磨疏一上曰:「单白者,如设戒告眾僧常所行,圣制同遵。有背结过,未假烦请,随作便遂,初牒事表陈劝眾忍,名之為白,即此成遂有作业之功,名為羯磨。」资持记上一之五曰:「一者单白,事或轻小。常所行...

《佛学大辞典》 / 134字 / 721 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

鱼篮观音

即马郎妇观音也。為叁十叁观音之一,手持鱼篮因有此名,又有水上乘大鱼之形像。宋濂鱼篮观音像讚序曰:「予按观音感应传,唐元十二年,陕右金沙滩上,有一美艷女子,挈篮鬻鱼,人竞欲室之。女曰:妾能授经。一夕能诵普品者,事焉。黎明能者二十。女辞曰:一身岂堪配眾夫耶?请易...

《佛学大辞典》 / 212字 / 721 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二十五种外道冥谛

二十五种冥谛者,乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道,亦禅定,有神通力,知八万劫中事;八万劫前,冥然不知,谓之冥谛。从冥初自性,生智大,乃至神我,开成二十五谛,合为九位也。(梵语迦毗罗,华言黄色。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。) 一、冥初自性,谓此外道,以八...

《三藏法数》 / 496字 / 715 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

摩纳

Mānavaka,又作摩纳婆,摩婆婆迦,摩纳婆嚩迦,罗摩。译曰:儒童,年少,人,长者。玄应音义一曰:「摩纳,或云摩纳婆,或云摩婆,或云罗摩,或皆是梵音讹转也。此译云年少净行,或云人。」同二十一曰:「摩纳婆,又言摩纳缚迦,此云儒童,旧言摩婆,或作罗摩,又...

《佛学大辞典》 / 404字 / 708 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

四劫

劫,梵语具云劫波,华言分别时节。谓人寿八万四千岁时,历过百年,则寿减一岁;如是减至人寿十岁则止。复过百年,则增一岁,如是增至八万四千岁。此一增一减,名为一小劫。如是二十增减,名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫,名为一大劫。 一、成劫,成劫者,谓世界初成立也。...

《三藏法数》 / 916字 / 708 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二法身

一、言说法身,谓法身无相,本离言说,虽离言说,非言莫显,故名言说法身。 二、证得法身,谓法身体遍,物物皆具,但以迷故,不能究显,若不造,何由证得。故以始觉之心,契于本觉之理,始本不二,即究竟觉;是名证得法身。

《三藏法数》 / 96字 / 707 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

[怡-台+追]惕鬼

或作堆惕鬼,埠惕鬼,埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰:「罗旬踰等一千长者子,始初出家,请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着,见一鬼神,面如琵琶,四眼两口,举面放光,以手击攊两腋下及餘身分,口中...

《佛学大辞典》 / 318字 / 702 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

摩訶衍

具曰摩訶衍Mahāyāna,译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法為小乘,菩萨之教法為大乘。慧苑音义上曰:「摩訶衍,具云摩訶衍,言摩訶者此云大也,衍者云乘也。」胜鬘经曰:「摩訶衍者,出世一切声闻缘觉世间出世间善法。」起信论曰:「摩訶衍者,总说有二种:一者法,二者义。」智度...

《佛学大辞典》 / 135字 / 702 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

由旬

Yojana,又作俞旬,揄旬,由延,或踰闍。新称踰缮。為计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里,或云叁十里。西域记二曰:「夫数量之称,谓踰缮,旧曰由旬,又曰踰闍,又曰由延,皆讹略也。踰缮者,自古圣王一日军行也。旧传一踰缮四十里矣,印度国俗乃叁十里...

《佛学大辞典》 / 538字 / 700 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

八功德水

八功德水,谓阿弥陀佛极乐净土池中之水,有八种功德也。 一、澄净,谓其水澄渟洁净,是为澄净功德。 二、清冷,谓其水清滢凉冷,是为清冷功德。 叁、甘美,谓其水甘甜嘉美,是为甘美功德。 四、轻软,谓其水轻浮柔软,是为轻软功德。 五、润泽,谓其水滋润泽物,是为润泽功...

《三藏法数》 / 216字 / 699 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

羼提梵志本生

四十四、 昔者菩萨,时为梵志,名羼提,处在山泽,树下精思,以果泉水而为饮食。内垢消尽,处在空寂,弘明六通得尽知之。智名香熏闻八方上下,十方诸佛、缘一觉道、应仪圣众靡不咨嗟。释梵四王、海龙地祇,朝夕肃虔叉手稽首,禀化承风拥护其国,风雨顺时,五谷丰熟,毒消灾灭...

《六度集经》 / 833字 / 699 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

十六善神

是丛林转读大般若经时,揭释尊与此十六神也,载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰:「达哩底囉瑟吒大将,禁毘嚕大将,缚日嚕大将,迦毘罗大将,弥覩罗大将,哆怒毘大将,阿儞嚕大将,娑儞嚕大将,印捺嚕大将,波夷嚕大将,摩虎嚕大将,娇尾嚕大将,真特嚕大将,缚吒徒嚕大将,尾...

《佛学大辞典》 / 979字 / 698 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一时

一时者,佛与弟子说听合之时也。是故诸经之首,皆言一时。法华文句云:闻持合非异时。是也。(闻持者,弟子从佛闻法而受持也。)

《三藏法数》 / 64字 / 694 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

庚申会

庚申之夜,以青面金刚之像為本尊,造猿形為神,设祭供彻夜,以满足眾愿,谓之守庚申。是本出於道家避叁尸之说,更无佛教之典据。但吾国佛者之者甚多。僧史略下曰:「近闻周郑之地,邑社多结守庚申会。初集鸣铜鈸,唱佛歌讚。眾人念佛行道,或动丝竹,一夕不睡。以避叁彭奏上帝,...

《佛学大辞典》 / 208字 / 693 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

八大地狱

相对於八寒地狱而言亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮有地狱,名等活。从其次第,第八為无间地狱。此八大地狱重重竪立也。据俱舍论八之说,一等活地狱,彼有情遇种种斫刺磨擣。被凉风所吹则苏如故,等於前活,故名等活。二黑绳地狱,先以黑绳秤量支体,而后斩锯,故名黑绳。叁眾...

《佛学大辞典》 / 580字 / 692 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

囉尔迦

Rājīkā,一作罗尔迦。译曰芥子。用於降魔之法。大日经息障品曰:「或以罗尔迦,微妙共合,行者造形像,而以涂其身。」同疏九曰:「用芥子及诸毒药,二种相,作彼為障者形像,而用涂之,令彼身如火烧速被中伤。」同义释曰:「囉尔迦,此云芥子,其味辛辣,是降伏相应性类。」

《佛学大辞典》 / 116字 / 691 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

Dāna,又作陀。译曰施。陀鉢底Dāna ati,译曰施主。遂略称施主為檀或檀越。慧琳音义上曰:「檀,具云檀,此云施。」寄归传一曰:「梵云陀鉢底,译為施主。陀是施,鉢底是主。」翻译名义集曰:「要览曰:梵语陀鉢底,唐言施主,今称檀。讹陀為檀,去鉢底留也,...

《佛学大辞典》 / 190字 / 687 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一切

一切者,谓上根大智之人,全性起,了即性,性不二,事理互融。烧香散华,无非中道;习禅诵经,尽是真如。是故一行,则一切行无不焉。

《三藏法数》 / 72字 / 683 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

四梦

一、四大不梦,谓或梦山崩,或梦自身飞腾虚空,或梦见虎狼及贼追逐,此因地水火风四大不调,心神散逸,故有此梦,是名四大不梦。 二、先见梦,谓日间先见男女苦乐等境,夜则随梦,犹如日间所见,是名先见梦。 叁、天人梦,谓若人善,乃感天人为现善梦,令其善根增长;若...

《三藏法数》 / 193字 / 683 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一即一切一切即一

一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰:「叁祖僧璨信心铭曰:一即一切,一切即一,但能如是,何虑不毕。」笔削记一曰:「一即一切,一切即一。一入一切,一切入一。互為主伴。」传心法要下曰:「若能了知心外无境,境外无心,心境无二,一切即一心,心即一切,更无罣碍。」又曰:...

《佛学大辞典》 / 670字 / 682 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

六十四书

印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰:「一、梵天所说书,Brāhmī(今波罗门书正十四音是)。二、佉卢虱吒书,Kharoṣṭī(隋言驴唇)。叁、富沙迦罗仙人说书,Puṣkarasārī(隋言莲华)。四、阿迦罗书,Aṅgali i(隋言节分)。五、懵伽罗书,Vaṅgali i(隋言吉祥)。六、耶懵尼...

《佛学大辞典》 / 1921字 / 682 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十六大阿罗汉

梵语阿罗汉,华言无学,谓其生死已尽,无法可学;又云无生,谓其断见、思惑尽,无复叁界受生;又云应供,谓其应受人天供养;又云杀贼,谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通,无量功德,故称为大。此阿罗汉,承佛敕故,以神通力,延自寿量,住于世间,守护正法,至今犹未入灭。若...

《三藏法数》 / 852字 / 681 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

毘婆尸

Vi aśyin,又作毘鉢尸,微鉢尸,鞞婆尸,毘婆沙,维卫,过去七佛之第一佛。译曰胜观,种种观,种种见等。又名弗沙,或底沙。释迦菩萨第叁阿僧祇劫满时,遭此佛初百大劫种相之福,以為七佛之首。又由讚其佛之精进力,超九劫而成佛,可知此佛出世,在九十一大劫之前也。智度论九...

《佛学大辞典》 / 283字 / 680 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

伊舍

见[伊舍]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 679 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

胜论宗

又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。為呕露迦仙Ulūka(一名迦陀Kaṇāda)所始称。分析宇宙万有為空间的之唯物的多元论也。别為六种,谓之六句义。实Dravya為本体。德Guna為属性。业Karman為作用。同Sāmānya為共通性。异Viśeṣa合Samavāya為物物间之固有性。第五之异...

《佛学大辞典》 / 283字 / 679 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

赤袈裟

又作赤衣,絳袈裟,赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九,以青泥赤叁色為佛制之坏色,曰:「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色,四分律十六等所谓之木兰色,非為纯赤色。故十诵律十五,萨婆多毗尼毗婆沙八,禁用青黄赤白黑五种之纯色,谓若得赤衣,应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰:...

《佛学大辞典》 / 359字 / 678 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一剎

Kṣaṇa,谓时之极少。曰一剎。俱舍论十二曰:「极微字剎,色名时极少。」仁王经上曰:「九十剎為一念,一念中一剎,经九百生灭。」俱舍论十二曰:「何等名為一剎量,眾缘合,法得自体顷,或有动法,行度一极微,对法诸师说,如壮士一疾弹指顷,六十五剎,如是名為一...

《佛学大辞典》 / 150字 / 676 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

拘尸

Kuśinagara,又曰俱尸,拘夷竭,究施,拘尸竭,拘尸揭罗。城名。译言角城,茅城等。是世尊入灭之处。玄应音义二十一曰:「拘尸,旧经中,或作拘夷竭,又作究施城。者,以梵语迦囉,此云城也,译言上茅者,多有好茅故也。」涅槃经会疏一曰:「拘尸,云无翻,有多...

《佛学大辞典》 / 197字 / 676 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二十五有

二十五有,不出六道,有生有死,因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五含天总在四禅天中,而别出其名者,以外道计梵王天为生万物之主,计无想天以无心为涅槃,计五含天为真解脱,所以经教特立此叁天为叁有,以对破外道之计也。(六道者,即天道、人道、罗道、饿鬼道、畜...

《三藏法数》 / 511字 / 676 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

六法戒

七眾中,学法女宜受持之戒法也:一、染心相触,以染污心触於男子之身也。二、盗人四钱,盗他人之金钱四钱也。叁、断畜生命,杀畜生之命也。四、小妄语,自称我為圣者而贪供养,為大妄语,其餘不实之言為小妄语。五、非时食,过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四之叁曰:「式叉摩...

《佛学大辞典》 / 243字 / 674 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

色蕴有五种相

一、自相,自相者,即色身诸法自相,谓坚是地相,湿是水相,暖是火相,动是风相,各别不同故也。 二、共相,共相者,即色身诸法合之相也。谓此色身皆从地、水、火、风,合为相也。 叁、所依能依相,所依能依相者,谓色身。四大种子是所依相,四大造色是能依相也。(四大者...

《三藏法数》 / 218字 / 671 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

八识

一、眼识,谓眼以色为缘,而生眼识。眼识依根而生,眼根因识能见,而能见者,是名眼识。 二、耳识,谓耳以声为缘,而生耳识。耳识依根而生,耳根因识能听,而能听者,是名耳识。 叁、鼻识,谓鼻以香为缘,而生鼻识。鼻识依根而生,鼻根因识能嗅,而能嗅者,是名鼻识。 四、舌...

《三藏法数》 / 714字 / 671 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

堙罗

Airāvaṇa,又作[[口垔]]罗婆,白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰:「伊罗跋象,此象王名。天帝释常所乘,有大神通。」华严经六十六曰:「伊罗婆拏大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰:「尔时海内伊罗鉢王,既受龙身。」经注曰:「尹罗鉢,隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰:...

《佛学大辞典》 / 198字 / 666 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十六知见

谓未见正道之人,于五阴等法中,强立主宰,妄计有我、我所,计我之心,历于诸缘,即有十六知见之别也。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者,谓于五阴中妄计有我也。我所,即五阴身等也。) 一、我,谓于五阴等法中,无明不了,妄计有我、我所之实,故名为我。 二...

《三藏法数》 / 695字 / 666 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一、理,二乘之圣者同断见思之惑,同证无為之理也。二、事,就二乘之凡僧而言。有六种:一、戒,谓同也。二、见,谓同解也。叁、身,谓同住也。四、利,谓同均也。五、口,谓无諍也。六、意,谓同悦也。以此理事二名為僧伽,僧伽者,合之义也。见名义集一。

《佛学大辞典》 / 102字 / 665 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

阿兰若

Āriṇya,寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰,阿兰攘,阿兰若迦,阿练若,阿烂拏,阿练茹,曷剌[羊儿]等。译曰无諍声,闲寂,远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰:「阿兰若法,菩提道场。」大乘义章十五曰:「阿兰若者,此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰:「阿兰若言阿兰...

《佛学大辞典》 / 352字 / 665 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十门叙密咒功德深广

一、护持国王,安乐人民门,宝星陀罗尼经云:一切国土中,所有陀罗尼流行之地,令其人王,常得拥护,势力自在;亦能拥护王之政教;一切不祥之事,皆悉断灭。复令财谷丰饶,人民安乐也。(梵语陀罗尼,华言咒,即愿也;亦云捻持,即真言也。) 二、能灭罪障,远离鬼神门,菩提场...

《三藏法数》 / 1158字 / 665 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

叁乘

乘人而使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之别,其中叁乘有四种:(一)大乘之叁乘也。一声闻乘,又云小乘。速则叁生,迟则六十劫间空法,终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理,以证阿罗汉者。二缘觉乘,又云中乘,辟支佛乘。速则四生,迟则百劫间空法,於其最后之生...

《佛学大辞典》 / 882字 / 664 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

腊八粥

宋时东京十二月初八日,都城诸大寺,送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰:「案荆楚岁时记,十二月初八日為腊日。魏臺访议汉以戌腊,魏以丑腊,以腊非定以初八日也。又西域诸国志云:天竺国十二月十六日為腊,而唐书历志以十二月為腊月,故八日為腊八。吴自牧书...

《佛学大辞典》 / 567字 / 664 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

胎宫

极乐之往生人有胎生与化生二种,疑佛他力而自力念佛之人,虽往生极乐,而五百岁间不能见闻叁宝,犹如此界四生中胎生者在母胎内不能见日月,故名之為胎生,其胎生者所生之七宝宫殿,谓之胎宫。為於佛抱疑惑者之生处,故亦名疑城。是為无量寿经所说。依观无量寿经所言则此宫殿谓之...

《佛学大辞典》 / 174字 / 662 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

Śāna,又作舍,奢。新作设诺迦,奢搦迦。艸名。其皮可以為衣。阿毘曇经下曰:「奢衣者。奢树似麻,取皮以為衣。」付法藏传二曰:「衣。」西域记一曰:「设诺迦艸衣。」有部毘奈耶杂事四十曰:「奢搦迦衣。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 661 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

敬者,同爱敬也。此六者,通名敬。盖外同他善,谓之;内自谦卑,谓之敬。今称僧为六,盖出于此。 一、同戒敬,谓比丘通达实相正理,知罪不可得,为欲安立众生于实相正理,以方便善巧,同持戒品,无有乖诤;亦知众生同此戒善,未来必得菩提大果,是以敬之如佛,故名...

《三藏法数》 / 522字 / 661 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五相成身

五相具备,成就本尊身之观行也。又作五相成身观,五转成身,五法成身。一通达菩提心,二菩提心,叁成金刚心,四证金刚身,五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨(悉多太子),蒙诸佛警觉开示而证五相之轨则。十八会指归曰:「毘虑...

《佛学大辞典》 / 805字 / 660 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

Ḍāna,又曰檀,檀。译曰布施。六波罗蜜之一。 又(杂语)量目名。译曰一銖。见大乘法数二。 又(术语)阿陀(Ādāna)之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰:「陀微细识。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 660 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

旃檀

具名旃檀娜Candana,香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山,其山形似牛头,故名牛头旃檀。慧苑音义上曰:「旃檀,此云与乐,谓白檀能治热病,赤檀能去风肿,皆是除疾身安之乐,故名与乐。」玄应音义二十叁曰:「旃弹,或作旃檀,此外国香木也,有赤白紫等诸种。」案汉明帝时...

《佛学大辞典》 / 184字 / 658 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

佛伏苦行外道

因果经叁曰:「即於尼连禪河侧,静坐思惟,观眾生根。宜应六年苦行而以度之。思惟之已,便苦行。於是诸天奉献麻米,太子為求正真道故,净心守戒,日食一麻一米。」

《佛学大辞典》 / 68字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一花

经云:我今卢舍,方坐莲华台。(我者,释迦佛自谓也。梵语卢舍,华言净满;诸惑究尽谓之净,众德悉圆谓之满也。方坐者,方,正也,谓安住正法也。莲华者,华藏世界也,以其形似莲华,故以名之。台者,华藏世界之中央也。华严经云:风轮持香海,香海出莲华,莲华持世界。是也...

《三藏法数》 / 287字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二百亿比丘

见[守笼]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 655 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

香丸

种种之香末為一丸者,以譬一法之中具无量之佛法也。首楞严叁昧经上曰:「譬如有王若诸大臣,百千种香捣以為末。若有人来索中一种,不欲餘香,共相熏杂。坚意!如是百千眾香末中可得一种不杂餘不?不也世尊。坚意!是菩萨以一切波罗蜜熏身心故,於念念中常生六波罗蜜。」光明玄义...

《佛学大辞典》 / 167字 / 653 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五种善根发相

一、息道善根发相,谓禅之人,由先数息而止观,故得身心调适,妄念皆止,因是自觉渐渐入定,泯然空寂。或经一日、二日,乃至一月、二月,不退不失,即于定中,忽觉身心运动,而发痛痒冷暖等触,触相发时,身心安定,悦豫清净,不可为喻,是为息道善根发相。 二、不净观善根...

《三藏法数》 / 435字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

羼提仙人

佛往昔菩萨行,成满忍辱行时之名。又云:羼提比丘。贤愚经名羼提波梨。智度论十四曰:「行者常行慈心,虽有恼乱,必能忍受。譬如羼提仙人在大林中行忍慈时,迦利王得诸婬女,入林游戏,饮食既讫,王小睡息。诸婬女採华林间,见此仙人,而加礼敬,在一面立。仙人為诸婬女讚说忍慈...

《佛学大辞典》 / 242字 / 648 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

毘伽罗

Vyākaraṇa,新译曰毘耶羯刺諵,又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰:「印度梵书名為记论,其源无始,莫知作者。每於劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...

《佛学大辞典》 / 1271字 / 647 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

瑜伽像

真言瑜伽经者观想之尊像也。瑜祇经曰:「若作曼荼罗,及画瑜伽像。」

《佛学大辞典》 / 31字 / 647 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

吉祥瓶

不空羂索陀罗尼自在王咒经上曰:「以赤铜作吉祥瓶,盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝,杂盛之,以杂华绳繫其瓶顶。」大疏八曰:「吉祥瓶法,当用金银等宝,乃至无者应以瓷或净瓦為之,极令圆满端正。」

《佛学大辞典》 / 88字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

旧称泥洹僧,涅槃僧。新称泥缚些,泥伐散Nivāsana,译作裙。比丘穿於腰部者。十叁资具之一。西域记二曰:「泥缚些,唐言裙,旧曰涅槃僧,讹也。既无带襻,其将服也。集衣為襵,束带以緇,襵则诸部各异,色乃黄赤不同。」百一羯磨曰:「泥伐散,唐言裙。」寄归传二曰:「四...

《佛学大辞典》 / 223字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

七众

七众者,谓出家五众,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩;在家二众,优婆塞、优婆夷也。 一、比丘,梵语比丘,华言乞土。谓上乞法以资慧命,下乞食以资以色身也。亦名苾刍,盖苾刍,雪山香草名,草有五义,以喻比丘五德。(五义五德者,一体性柔软义,喻比丘折伏身语粗犷之...

《三藏法数》 / 511字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

多罗

Sūtra,又作单罗,妒路,多阑,单兰多。以綖為正翻。谓如以綖(线字同)贯花,使之不散。言教能贯穿法义使不散失,故名之為綖。其餘经文谓為契经,经本等者,义译也。新作素怛缆,素呾缆,苏多罗,苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者,契於理,合於机,故曰契。贯穿...

《佛学大辞典》 / 1194字 / 643 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

七空

由凡夫执着妄想自性,故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一,今言七种者,乃赴一时之机,如应病与药也。 一、相空,谓一切诸法之性,自他共离之相皆空,是为相空。(一切性者,即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性,从尘生即他性,根尘合生即共性,离根尘生即离性...

《三藏法数》 / 478字 / 641 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

轮藏

於大层龕中心,建一柱,开八面,架一切经,设机轮,使可旋转,谓之轮藏。一旋之,则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰:「復次诸方梵剎立藏殿者,初梁朝善慧大士(傅翕玄风),愍诸世人虽於此道颇知信向,然於赎命法宝,或有男女生来不识字者,或识字而為他缘逼迫不暇...

《佛学大辞典》 / 386字 / 639 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

憍梵波提入水定涅槃

智度论二曰:「佛既入灭,摩訶迦叶欲结集叁藏,议言谁能结集毘尼法藏者?长老阿泥卢豆言:舍利弗有好弟子,名憍梵波提,能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住,可遣使请来。迦叶便遣下座比丘,召憍梵波提。比丘至天上,传迦叶意。憍梵波提语比丘言:召我日佛灭度耶?比丘言实如所...

《佛学大辞典》 / 366字 / 638 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五种忏悔

普贤观经云:若国王大臣欲忏悔者,当行五事,即是名忏悔也。 一、不必礼拜,应常忆念第一义空,谓不必拘于礼诵之功,但当存心忆念正理,不谤叁宝,不于梵行人作恶留难,是即忏悔也。 二、孝养父母,恭敬师长,梵网经云:孝名为戒,亦名制止。既能孝养父母,恭敬学法受戒之...

《三藏法数》 / 359字 / 637 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

七眾

一、比丘Bhikṣu,二、比丘尼Bhikṣuṇi,是男女之受具足戒者。叁、式叉摩Śikṣamāṇā,沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera,五、沙弥尼Śrāmaṇerikā,男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka,七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...

《佛学大辞典》 / 208字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

六妙门

一数息门,善调身息,数息自一至十,以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门,细心依息,知入知出,谓為随息。若强存数,则有起念之失,故宜放数息而随息。入时知入,出时知出,长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发,以随為妙门也。叁止门,息心静虑名之為止,行者虽依随息...

《佛学大辞典》 / 448字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

叁种鬼神魔

魔能现诸形相,恼乱行人,障蔽禅定;若不预善分别,以祛除之,则使魔得其便,身心恐怖,有妨精进,而道业难成矣。 一、精媚鬼,谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相,或作少男少女,老宿之形,及可畏等相,恼乱行人,各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...

《三藏法数》 / 534字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

俱卢舍

Krośa,又作拘卢舍,拘娄舍,拘娄奢,句卢舍,拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰:「拘娄,或作句卢,今或云拘楼赊,此云五百弓。应言俱嚧舍,谓大牛鸣音声闻五里,八俱嚧舍為一踰缮,即四十里。」俱舍光记十二曰:「一弓有六尺四寸,五...

《佛学大辞典》 / 249字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

Dinnāga,菩萨名。译曰童授,或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现於南印度案达罗国,作因明正理门论,是新因明之祖也。西域记十曰:「陈。唐言童授。」慈恩传四曰:「此言授童。」因明后记曰:「域龙者,梵语此云陈是也。」大部补註曰:「陈,具云摩訶陈迦,此翻大域龙。」

《佛学大辞典》 / 119字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

真空观四句

真空者,法界之理也,依理而观,故名真空观。 一、会色归空,会即融会,色即根身世界也。谓根身世界,本是真如一心,与生灭合而有。今观此色,都无实体,归于真心之空,故云会色归空。(根者,谓眼等诸根。身即色身也。) 二、明空即色,明即明了,谓了真空之理,不异于色;...

《三藏法数》 / 263字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

叁十二相

具名叁十二大人相。此叁十二相,不限於佛,总為大人之相也。具此相者在家為轮王,出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰:「随此间阎浮提中天竺国人所好,则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆,令厚大头上皆有结為好,如人相中说,五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...

《佛学大辞典》 / 1116字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

尼师坛

Niṣīdana,又作尼师但,[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时,敷地护身,又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者,谬也。寄归传二曰:「尼师但坐卧具也。」行事钞下一曰:「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰:「尼师坛,梵语略也。正梵...

《佛学大辞典》 / 309字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

窣罗

Surā,又作苏罗,译曰酒。顺正理论叁十八曰:「窣罗者,谓米麦等如法烝煮。麴蘗汁投诸药物,酝酿具成酒色香味,饮已昏醉。」瑜伽略纂十一曰:「窣罗者,米酒也。迷隶(Meraya),即果酒也。末陀(Mada),蒲桃酒也。」梵语杂名曰:「苏罗。」

《佛学大辞典》 / 106字 / 633 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

大日经义轨

一、摄大毘卢遮成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷,唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮经广大仪轨,叁卷,同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会,二卷,唐法全於玄法寺集,称為玄法...

《佛学大辞典》 / 174字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

海眾

眾僧一味合,譬如海也。释氏要览下曰:「海眾,增一经云:眾僧如彼大海,流河决水以入乎海,便灭本名,但有大海之名。」

《佛学大辞典》 / 51字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二种舍利

一、生身舍利,梵语舍利,又云设利罗,华言骨身。谓如来应身灭度,既阇维后,所有舍利,其色有叁。骨舍利色白,发舍利色黑,肉舍利色赤。体性坚固,椎击不碎。若菩萨、罗汉者,其色则同,而坚固不及。光明经云:此舍利者,是戒定慧之所熏,甚难可得,最上福田。故人能起塔供养...

《三藏法数》 / 242字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

七常住果

常住者,无灭无生不迁不变之谓也。果者,在曰因,在证曰果。谓此七种,即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满,体性坚凝,皆名常住果也。 一、菩提,梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住果。 二、涅槃,梵语涅槃,华言灭度。即如...

《三藏法数》 / 406字 / 630 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

最上秘密拏天经

叁卷,宋法贤译。说拏天之法仪轨。

《佛学大辞典》 / 16字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

伽伽卑丽叉尼

Gagana rekṣaṇa,又作伽伽必利綺,译曰观虚空。本行集经十一曰:「伽伽卑丽叉尼书,隋言观虚空。」可洪音义五上曰:「伽伽必利綺,唐云观虚空。」

《佛学大辞典》 / 75字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

雪山大士

又曰雪山童子。释尊在过去世菩萨道时,於雪山苦行,谓之雪山大士,或曰雪山童子。涅槃经十四曰:「善男子!过去之世,佛日未出。我於尔时作婆罗门,菩萨行。(中略)我於尔时住於雪山。其山清净,流泉浴池,树林药木,充满其地。(中略)我於尔时独处其中,唯食诸果。食已,繫...

《佛学大辞典》 / 151字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二十种小乘外道涅槃

【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...

《三藏法数》 / 1256字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

七七斋

人命终后未受报之间,是中有也,中有之寿命但极於七日而死,死而復生,未得生缘,则至七七日,七七日,罪业审定,方受其报。此间亲属為亡者追福,则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰:「尊者奢摩达多说曰:中有眾生,寿七七日。尊者须蜜曰:中有眾生寿命七日,所以者何?彼身累...

《佛学大辞典》 / 261字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

谓异口同音也。行事钞下之一曰:「口赏劳。」

《佛学大辞典》 / 21字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

舍利

Śāri,鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又(术语)新作设利罗,室利罗,佛之身骨也。又总名死尸,是依戒,定,慧之薰所成者。元鎦绩霏雪录曰:「舍利,按佛书室利罗,或设利罗。此云骨身,又云灵骨。有叁种色:白色骨舍利,黑色髮舍利,赤色肉舍利。」金光明经...

《佛学大辞典》 / 274字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五心裁

一、疑佛,疑佛者,谓众生心,作如是念:佛为大耶?富兰等为大耶?由此疑念,不信佛是智人,恶口谗谤,裁断自心善根,故名心裁。(梵语富兰,无翻,即空见外道。谓一切法无所有,如虚空不生灭也。) 二、疑法,疑法者,谓众生心,作如是念:佛法为胜耶?韦陀等法为胜耶?由...

《三藏法数》 / 383字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

摩訶萨埵以身施虎

释迦如来往昔菩萨大行时,以身投饿虎。见金光明经捨身品,贤愚经一。

《佛学大辞典》 / 30字 / 622 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

水懺法

神僧传云:唐懿宗朝有悟达法师知玄,膝上生人面疮,依神僧之告而懺悔,以叁昧之水洗之。疮乃癒。因着慈悲水懺法叁卷。名水懺法。

《佛学大辞典》 / 55字 / 622 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五住地惑

五住者,谓叁界见惑为一住,叁界思惑分为叁住,根本无明为一住,共成五住也。由此五惑,能令众生住着生死,故名住地也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。根本无明者,能生见、思二惑,故名根本也。) 一、一切见住地惑,一切见者,即叁界分别见惑也。谓诸众生,由意根对法尘,...

《三藏法数》 / 409字 / 621 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十使

使即驱役之义。谓此贪等十使,皆能驱役行者心神,流转叁界生死也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、贪使,引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境,引取无厌,是为贪使。 二、嗔使,忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境,即起忿怒,是为嗔使。 叁、痴使,迷惑之心名为痴...

《三藏法数》 / 555字 / 621 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

叁部明妃

佛部之明妃為无能胜菩萨,莲华部為多罗菩萨,金刚部為金刚孙利菩萨也。见诸部要目。明王与明妃,其叁摩地相异,明王安立其种子,明妃含藏此种子使之能出生也。大日经疏九曰:「復次若男女交会因缘种子託於胎藏而不失坏,即是相加持义。如是诸佛国王明妃合共生毘富罗种子,為大...

《佛学大辞典》 / 137字 / 620 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

香神

又云香音神。八部眾之一,乾闥婆神Gandharva食香,从身放香,故云香神。玄应音义叁曰:「犍沓,又云犍陀罗,又作乾沓婆,或云犍达婆,或云乾闥婆。旧名也,今正言犍达缚。此云嗅香,亦云乐神。一云食香,旧云香神,亦近也。经中亦作香音神也。」

《佛学大辞典》 / 102字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

玄奘

唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...

《佛学大辞典》 / 1172字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

四胎相

一、正知入不正知住出,谓转轮王宿世曾广大之福,其业最胜,但知入胎,不能正知住胎出胎也。(正知,犹明知也。) 二、正知入住不正知出,谓独觉之人,久习多闻,其智最胜,但正知入胎住胎,不能正知出胎也。 叁、俱正知入住出,谓菩萨旷劫行,福德智慧俱胜,故能正知入胎...

《三藏法数》 / 248字 / 614 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

通教无生四谛

通教者,谓通前藏教,通后别、圆也。无生四谛者,谓此教叁乘之人根利,用体空观,体达五阴诸法,当体即空,如幻如化。故云苦无逼迫相,集无合相,灭无生相,道不二相也,是名通教无生四谛。(通前藏教者,谓此教钝根菩萨,但证真空之理,与前藏教是同也。通后别、圆者,谓此教...

《三藏法数》 / 327字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

菩萨十法见涅槃

梵语涅槃,华言灭度。经云:师子吼问佛言:菩萨成就几法,能见如是无相涅槃,至无所有?佛言:成就十法,则明见涅槃无相,至无所有处。(灭度者,谓大患永灭,超度叁界也。无相涅槃者,谓涅槃之法,离一切色相也。) 一、信心具足,谓菩萨行,须发起圆常正信之心,信一切法皆...

《三藏法数》 / 855字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十回向

回即回转,向即趣向。谓起大悲之心,救度众生,回转十行之善,向于叁处:一、真如实际是所证,二、无上菩提是所求,叁、一切众生是所度。以能回之心,及所回善行,向彼万类,圆满梵行,等入法界也。(梵语菩提,华言道。) 一、救一切众生,离众生相回向,谓由前十行,神通满...

《三藏法数》 / 896字 / 612 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

鸟窠禪师

名道林,唐杭州人,九岁出家,二十一岁於荆州果愿寺受戒。至京师謁径山道钦禪师而契悟心要。后南归,见秦望山有长松,枝叶繁茂,盘屈如盖,遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禪师。有鹊巢於侧,人又曰鹊巢尚。元年中,白居易出知杭州。闻师之道,见师栖止巢上,乃问曰:师住处甚险?...

《佛学大辞典》 / 236字 / 611 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

羯磨

Karma,译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰:「明了论疏翻為业也,所作是业,亦翻為所作。百论云事也。若约义求,翻為办事。」玄应音义十四曰:「羯磨此译云作法办事,优婆离问经作剑暮,此梵言之讹也。」慧苑音义上曰:「羯磨...

《佛学大辞典》 / 938字 / 610 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

在理教

异教名。白莲教之支流,起於清初。其祖曰杨莱如,山东即墨县人,明万歷进士。明亡后,从劳山程杨旺学道,后传道於燕齐间,遂立在理教。在理者,言在儒释道叁教之理中,奉佛教之法,道教之行,习儒教之礼也。不设像,不焚香,戒烟酒,不禁茹荤。多用咒歌偈语,北人颇信奉之。

《佛学大辞典》 / 108字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

二种性

种即能生之种,性即数习之性,非理性之性也。 一、圣种性,谓声闻观五阴苦空,猒恶生死,忻求涅槃,则成声闻种性;缘觉观五阴缘起,远离行,则成缘觉种性;佛即觉了五阴等法本来空寂,无生无灭,叁惑俱遣,众德悉备,则成佛种性。经中不言菩萨种性者,菩萨所之行,即成佛之...

《三藏法数》 / 201字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

七种礼佛

叁藏Ratnamati,对於北方之俗,不习礼佛,教以七种礼佛。混是非浅深,皆教人心之我慢使归於正法也。一、我慢礼,身虽设拜,然无敬心,外观似恭,而内怀我慢也。二、求名礼,欲得行之名誉,诈现威仪,常行礼拜,口称佛名,而心实驰求外境也。叁、身心礼,口唱佛名,心存相好...

《佛学大辞典》 / 394字 / 608 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

摩头律致品(二十一偈)

昔于惟耶离,身为大猕猴, 趣往取佛钵,比丘见被呵: “得无坏佛钵。”世尊告比丘: “比丘勿得呵,是终不坏钵。” 我时取佛钵,徐徐持上树, 盛以满钵蜜,便则从树下。 手擎满钵蜜,以奉上世尊, 蜜中有虫秽,正觉不肯受。 佛见其钵中,死蜂与蜜杂, 寻好...

《佛五百弟子自说本起经》 / 592字 / 606 浏览 / 更新时间:2022年06月15日

七法财

财者,谓信等七种出世法财也。若一切眾生行此七法,资成道果,故谓之财。一、信财,谓信能决定受持正法,以為佛道之粮。二、进财,谓未能见真諦理,而一心精进求出世道,以為成佛之资。叁、戒财,谓戒為解脱之本,能止防身口意之恶非,以為成佛之资。四、惭愧财,惭者,惭天。愧者...

《佛学大辞典》 / 252字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十双贴释观音普门

天台智者大师,通释妙法莲华经一部之外,复以观世音菩萨普门品,世多持诵,故别立玄疏,详释此品。品题之中,乃约人法等十双,一一贴释,以观音普门具有此十双之义,该括自行化他,始因终果之法。故历陈之,助显其义,可谓无余蕴矣。(玄即玄义,通释品题。玄谓幽微难见,义则别...

《三藏法数》 / 1460字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

如来藏

真如在烦恼中,谓之如来藏,真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品,藏有叁义:(一)所摄之义,真如立於眾生之位则含合不合之二门,為合门者生一切之染法,為不合门者,生一切之净法,一切染净之法,皆摄於如来之性,即真如,故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...

《佛学大辞典》 / 627字 / 603 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

一专,二杂,唐善导於观经疏,就往生之行,分别正行杂行,更於礼讚,举此二以料简其得失。即专為专正行,杂為杂杂行之谓,二行就所行之法而言。二不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。选择集二行章引礼讚文毕曰:「私云:见此文须捨杂专,岂捨百即百生专正行...

《佛学大辞典》 / 360字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五法退菩提

一、乐在外道出家,谓人之出家,当从正法习善业成菩提果,若从外道,则增诸邪见,作不善业,而菩提之心未有不退失者矣。(梵语菩提,华言道。) 二、不大慈之心,谓菩萨行者,当以平等大慈之心,爱念一切众生与其清净法乐,然后得成菩提之果。若非此行,而菩提之心未有不...

《三藏法数》 / 337字 / 600 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

十二分经

(亦名十二部经,出大智度论) 一、多罗,梵语多罗,华言契经。契者,上契诸佛之理,下契众生之机。经者,法也,常也。十界同遵曰法,叁世不易曰常,此圣教之总名也。又多罗即是长行直说法相,随其义理长短,不以字数为拘也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...

《三藏法数》 / 892字 / 599 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

堙罗

堙罗之略。见[堙罗]项。

《佛学大辞典》 / 13字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

疟加持

又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向,法者坐其后方,先作护身法,并结结界之印,防恶魔障碍,次结弥陀定印,入於冥想,观念病者之心月轮,有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字,此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛,此五佛又成五大明王,不动明...

《佛学大辞典》 / 289字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

五因

一、生因,生因者,即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身,如诸草木种子,依地而生也。 二、合因,合因者,如善法与善心合,不善法与不善心合,无记法与无记心合也。(无记法,即不善不恶之法也。) 叁、住因,住因者,谓如屋有柱则不倾堕,山河树木因大地故,而得住立...

《三藏法数》 / 288字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

[月*册]

见[僧]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 595 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

广六度行

一、广施,旷大曰广,舍财曰施。谓行施者,既怀广大之心,应当知身非常,四大不净,会归败坏;知身既不我有,财物亦是虚幻,乃至世间万物皆悉无常,由是观身非身,观物非物,纵心恣施,了无挂碍;复能广弘法施,开化愚蒙,故曰广施。(四大者,地大、水大、火大、风大也。) 二...

《三藏法数》 / 698字 / 595 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

八热地狱

在地之下,故名地狱。婆沙论云:南赡部洲,下过五百踰缮,乃有其狱。然此地狱,有大有小。大则八寒、八热,小则一一大狱四门,各有四小狱,共为十六;小狱名为游增狱,谓受罪众生,游彼狱时,其苦转增故也。(梵语赡部洲,又云阎浮提,华言胜金洲。梵语踰缮,又云由旬,华言...

《三藏法数》 / 665字 / 595 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

四土

台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土,人天凡夫及声闻缘觉等圣者,同居之国土也。此有净秽二种,如娑婆世界是同居之秽土,如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土,断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為小乘方便道断见思惑之人之生处,故名方便,尘沙无明之惑未尽,故曰有餘...

《佛学大辞典》 / 852字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年08月14日

摩利

Mallikā,又作末利。波斯匿王夫人之名。译曰鬘。见[末利夫人]条。 又供物名。略出经四曰:「又以涂香烧香种种妙华灯鬘末利等而作供养。」註曰:「末利者,以诸饮食果子等水,置瓶盆中。是以施鬼神也。」末利者,上出鬘字之重出,可為华鬘。

《佛学大辞典》 / 105字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年08月14日