如是我闻:
一时佛在安陀国。尔时世尊,殷勤赞叹持戒之人,护持禁戒,宁舍身命,终不毁犯。何以故?戒为入道之初基,尽漏之妙趣,涅槃安乐之平途。若持净戒,计其功德,无量无边。譬如大海,无量无边;戒亦如是。犹如大海多有阿修罗、鼋龟水性、摩竭鱼等大众生居;戒海亦尔,多有三乘大众生居。譬如大海,多诸金银琉璃等宝;戒海亦尔,多出善法,有四非常、三十七品、诸禅三昧如是等宝。犹如大海,金刚为底,金刚山围,四江大河,流注其中,不增不减;戒海亦尔,毗尼为底,阿毗昙山以为围绕,四阿含河流注入中,湛然常尔,不增不减。何以故注入不增不减?下阿鼻火,上冲大海,海水消涸,以故不增;常流入故,以故不减。佛法戒海,不放逸故不增,具功德故不减。是故当知,能持戒者,其德甚多。
佛涅槃后,安陀国土,尔时有一乞食比丘乐独静处,威仪具足。乞食比丘,佛所赞叹,非住众者。何以故?乞食比丘,少欲知足,不储畜积聚,次第乞食,随敷露坐,一食三衣,如是等事,可尊可尚。在僧比丘,多欲无厌,贮聚储畜,贪求吝惜,嫉妒爱着,以故不能得大名闻。彼乞食比丘,德行淳备,具沙门果,六通三明,住八解脱,威仪庠序,名闻流布。尔时安陀国,有优婆塞,敬信三宝,受持五戒,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,布施修德,名遍国邑,即请是乞食比丘,终身供养。供养之福,随因受报。若请众僧,就舍供养,则妨废行道,道路寒暑劳苦;后受报时,要劳思虑,出行求逐,乃能得之。若就往奉供养,后受福报时,便坐受自然。是优婆塞,信心淳厚,办具种种色香美食,遣人往送,日日如是。沙门四种,好恶难明,如庵罗果生熟难知。或有比丘,威仪庠序,徐行谛视,而内具足贪欲恚痴破戒非法,如庵罗果外熟内生。或有比丘,外行粗疏,不顺仪式,而内具足沙门德行禅定智慧,如庵罗果内熟外生。或有比丘,威仪粗穬,破戒造恶,内亦具有贪欲恚痴悭贪嫉妒,如庵罗果内外俱生。或有比丘,威仪庠审,持戒自守,而内具足沙门德行戒定慧解,如庵罗果内外俱熟。彼乞食比丘,内外具足,亦复如是,德行满故,人所宗敬。
尔时国中,有一长者,信敬三宝,有一男儿,心自思惟:“欲令出家,当求善师而付托之。所以尔者?近善知识则增善法,近恶知识便起恶法。譬如风性虽空,由栴檀林、若瞻卜林吹香而来,风有妙香;若经粪秽臭尸而来,其风便臭。又如净衣置之香箧,出衣衣香;若置臭处,衣亦随臭。亲近善友则善日隆,亲附恶友则恶增长,是故我今,当以此儿与此尊者令其出家。”念已即往,白比丘言:“我此一子,今使出家,唯愿大德!哀纳济度;若不能受,当将还家。”尔时比丘,以道眼观,此人出家,能持净戒,增长佛法,即便受之,度为沙弥。
时优婆塞有一亲善居士,请优婆塞及其妻子合家奴婢,明日客会。时优婆塞,晨朝念言:“今当就会,谁后守舍?我若强力,课留一人,所应得分,我则负他,若有自能开意住者,我于会还,当别投报。”优婆塞女即白父言:“唯愿父母!从诸僮使但行应请,我堪后守。”其父喜曰:“甚善甚善!今汝住守,与我汝母,正等无异,于家损益,心无疑虑。”于是合家悉往受请,女便牢闭门户,独住家内。
时优婆塞,是日匆匆,忘不送食。尔时尊者心自念言:“日时向晚,俗人多事,或能忘不送食,我今宁可遣人迎不?”即告沙弥:“汝往取食,善摄威仪,如佛所说,入村乞食,莫生贪着,如蜂采华,但取其味不损色香。汝今亦尔,至家取食,收摄根门,莫贪色声香味触也,若持禁戒,必能取道。如提婆达多,虽多诵经,以造恶毁戒,堕阿鼻狱;如瞿迦利,诽谤破戒,亦入地狱;周利槃特,虽诵一偈,以持戒故,得阿罗汉。又戒即为入涅槃门、受快乐因,譬如婆罗门法,若设长斋,三月四月,请诸高明持戒梵行诸婆罗门,以简择请,不得普故,仇留为封印请者惋。一婆罗门,虽复高经,性不清廉,贪蜜甜故,舐封都尽,明日至会所,呈封乃入。次是梵志,无印欲入。典事语言:“汝有封不?”答言:“我有,以甜故舐尽。”语言:“汝今如是已足。”便不得前,复贪小甜,失四月中甘香美味,及竟达嚫种种珍宝。汝今如是,莫贪小事破净戒印,失人天中五欲美味及诸无漏三十七品涅槃安乐无量法宝。汝莫毁破三世佛戒,污染三宝父母师长。”沙弥受教,礼足而去。
往到其家,打门作声,女问:“是谁?”答言:“沙弥,为师迎食。”女心欢喜,我愿遂矣。即与开门。是女端正,容貌殊妙,年始十六,淫欲火烧,于沙弥前,作诸妖媚,摇肩顾影,深现欲相。沙弥见已念言:“此女为有风病癫狂病羊痫病耶?是女将无欲结所使,欲娆毁我清净行耶?”坚摄威仪,颜色不变。时女即便五体投地,白沙弥言:“我常愿者,今已时至,我恒于汝,欲有所陈,未得静便。想汝于我,亦常有心,当与我愿。我此舍中,多有珍宝金银仓库,如毗沙门天宫宝藏,而无有主,汝可屈意为此舍主,我为汝妇,供给使令,必莫见违,满我所愿。”沙弥心念:“我有何罪,遇此恶缘?我今宁当舍此身命,不可毁破三世诸佛所制禁戒。昔日比丘至淫女家,宁投火坑不犯于淫。又诸比丘,贼所劫夺,以草系缚,风吹日曝,诸虫唼食,以护戒故,不绝草去。如鹅吞珠,比丘虽见,以持戒故,极苦不说。如海船坏,下座比丘,以守戒故,授板上座,没海而死。如是诸人,独佛弟子,能持禁戒,我非弟子,不能持耶?如来世尊,独为彼师,非我师耶?如瞻卜华并胡麻压,油瞻卜香;若合臭花,油亦随臭。我今已得遇善知识,云何今日当造恶法?宁舍身命,终不破戒、污佛法僧父母师长。”又复思惟:“我若逃突,女欲心盛,舍于惭愧,走外牵捉,及诽谤我,街陌人见,不离污辱。我今定当于此舍命。”方便语言:“牢闭门户,我入一房,作所应作,尔乃相就。”女即闭门,沙弥入房,关橝门户,得一剃刀,心甚欢喜,脱身衣服,罪于架上,合掌跪向拘尸那城佛涅槃处,自立誓愿:“我今不舍佛法众僧,不舍和上阿阇梨,亦不舍戒,正为持戒,舍此身命;愿所往生,出家学道,净修梵行,尽漏成道。”即刎颈死,血流滂沛,污染身体。时女怪迟,趣门看之,见户不开,唤无应声,方便开户,见其已死,失本容色,欲心寻息,惭结懊恼,自搣头发,爪裂面目,宛转灰土之中,悲呺泣泪,迷闷断绝。
其父会还,打门唤女,女默不应。父怪其静,使人逾入,开门视之,见女如是,即问女言:“汝何以尔?有人侵汝污辱汝耶?”女默不答,心自思惟:“我今若以实对,甚可惭愧;若言沙弥毁辱我者,则谤良善,当堕地狱受罪无极。不应欺诳。”即以实答:“我此独守,沙弥来至,为师索食,我欲心盛,求娆沙弥,冀从我心。而彼守戒,心不改易,方便入房,自舍身命。以我秽形,欲坏净器,罪衅若斯,故我不乐。”父闻女言,心无惊惧。何以故?知结使法尔故,即告女言:“一切诸法,皆悉无常,汝莫忧惧!”即入房内,见沙弥身,血皆污赤,如栴檀机,即前作礼,赞言:“善哉!护持佛戒,能舍身命。”
时彼国法,若有沙门白衣舍死,当罚金钱一千入官。时优婆塞,以一千金钱置铜盘上,载至王宫,白言:“大王!我有罚谪,应入于王,愿当受之。”王答之言:“汝于我国,敬信三宝,忠正守道,言行无违,唯汝一人,当有何过而输罚耶?”时优婆塞,具陈上缘,自毁其女,赞叹沙弥持戒功德。王闻情事,心惊悚然,笃信增隆,而告之言:“沙弥护戒,自舍身命,汝无辜咎,那得有罚?但持还舍,吾今躬欲自至汝家供养沙弥。”即击金鼓,宣令国人,前后导从,往至其家。王自入内,见沙弥身,赤如栴檀,前为作礼,赞其功德,以种种宝,庄严高车,载死沙弥,至平坦地,积众香木,阇毗供养。严饰是女,极世之殊,置高显处,普使一切时会皆见,语众人言:“是女殊妙,容晖乃尔,未离欲者,谁无染心?而此沙弥,既未得道,以生死身,奉戒舍命,甚奇希有!”
王即遣人,命请其师,广为大众,说微妙法。时会一切,见闻是事,有求出家持净戒者,有发无上菩提心者,莫不欢喜,顶戴奉行。