如是我闻:
一时佛在舍卫国祇陀精舍,与诸比丘大众说法。尔时国内,有大长者,财富无量,金银七宝,象马牛羊,奴婢人民,仓库盈溢,无有男儿,唯有五女,端正聪达。其妇怀妊,长者命终。时彼国法,若其命终,家无男儿,所有财物,悉应入官。王遣大臣,摄录其财,垂当入官。其女心念:“我母怀妊,未知男女,若续是女,财应属官;若其是男,应为财主。”念已,往白王言:“我父命终,以无男故,财应入王;然今我母怀妊,须待分身,若苟是女,入财不迟,若或是男,应为财主。”时波斯匿王,住法平整,即可所白,听如其言。其母不久,月满生儿,其身浑沌,无复耳目,有口无舌,又无手足,然有男根,即为作字,名曼慈毗梨。尔时是女,具以是事,往问于王。王闻是已,思惟其义:“不以眼耳鼻舌手足等,而为财主;乃以男故,得为财主。儿有男根,应得父财。”即告诸女:“财属汝弟,吾不取也。”
尔时大女,往适他家,奉给夫主,谦卑恭谨,拂拭床褥,供设饮食,迎来送去,拜起问讯,譬如婢事大家。比近长者,睹其如是,怪而问言:“夫妇之道,家家皆有,汝独何为改操若兹?”女子对曰:“我父终没,家财无量,虽有五女,犹当入王;会母分身,生我一弟,无有眼耳舌及手足,但有男根,得为财主。以是义故,虽有诸女,不如一男。是故尔耳。”
长者闻已,怪其如是,即与其女,往至佛所白言:“世尊!彼长者子,以何因缘,无有眼耳舌及手足,而生富家,为此财主?”佛告长者:“善哉问也!谛听善思!当为汝说。”“唯然乐闻。”
佛告长者:“乃往过去,有大长者兄弟二人,兄名檀若世质,弟名尸罗世质。其兄少小,忠信成实,常好布施,赈救贫乏,以其信善,举国称美,王任此人,为国平事,诤讼典直,由之取决。是时国法,举贷取与,无有券䟽,悉诣平事檀若世质,以为明人。时有估客将欲入海,从弟尸罗世质多举钱财,以供所须。时弟长者,唯有一子,其年幼小,即将其子并所出钱,到平事所,白言:“大兄!是估客子,从我举钱,入海来还,应得尔许。兄为明人,我若终亡,证令子得。”平事长者,指言如是。其弟长者,不久命终。时估客子,乘船入海,风起波浪,船坏丧失,时估客子,捉板得全,还其本国。时长者子,闻其船坏空归,唯见此人,便自念言:“此虽负我,今者空穷何由可得?须有当债。”时见此估客长者,复与余贾,续复入海,获大珍宝,安隐吉还。心自念言:“彼长者子,前虽见我,不从我债。我举钱时,此人幼稚或能不忆?或以我前穷故不债耶?今当试之。”即严好马众宝,服饰宝衣乘马入市。长者子见服乘如是,心念此人,似还有财,当试从债,即遣人语言:“汝负我钱,今可见偿。”答言:“可尔。当思宜了。”估客自念:“所举顿大,重生累息,无由可毕,当作一策乃可了尔。”即持一宝珠,到平事妇所白言:“夫人!我本从尸罗世质举少钱财,其子来从我债,今上一珠,价直十万,若从我债,可嘱平事莫为明人。”其妇答言:“长者诚信,必不肯尔;为当试语。”即受其珠。平事暮归,即便具白。长者答言:“何有是事?以我忠信不妄语故,故王立我为国平事,若一妄言,此事不可。”时估客来具告情状,即还其珠。时估客子,更上一珠,价直二十万,复往白言:“愿使嘱及,此既小事,但作一言,得三十万,彼若得胜,虽复侄儿,无一钱分,此理可通。”尔时女人,贪爱宝珠,即为受之。暮更白夫:“昨日所白,事亦可通,愿必在意。”长者答言:“绝无此理。我以可信,得为平事,若一妄语,现世当为世所不信,后世当受无量劫苦。”
“尔时长者,有一男儿,犹未能行,其妇泣曰:“我今与汝,共为夫妻,若有死事,犹望不违,嘱此小事,直作一言,当不相从,我用活为?若不见随,我先杀儿,然后自杀。”长者闻此,譬如人噎,既不得咽亦不得吐,自念:“我唯有此一子,若其当死,财无所付;若从是语,今则不为人所信用,将来当受无量苦恼。”迫蹴不已,即便可之。其妇欢喜,语估客言:“长者已许。”估客闻之,欣悦还家,严一大象,众宝庄校,着大宝衣,乘象入市。长者子见,心喜念言:“是人必富,服乘乃尔,我得财矣。”即往语曰:“萨薄当知!先所负钱,今宜见偿。”估客惊言:“我都不忆,何时负君?若相负者,明人是谁?”长者子言:“若干日月,我父及我,手付汝钱,平事为我明人。何缘言不?”估客子言:“我今不念,苟有事实,当还相偿。”寻共相将,至平事所。长者子言:“此人往日,亲从我父举若干钱,伯为明人,我时亦见。事为尔不?”答言:“不知。”其侄惊曰:“伯父尔时,审不见闻,不作是语,此事可尔;不以手足,指是财耶?”答言:“不尔。”侄子恚曰:“以伯忠良,王令平事,国人信用,我亲弟子,非法犹尔,况于外人,抂者岂少?此之虚实,后世自知。”
佛告长者:“欲知尔时平事长者,今曼慈毗梨无有耳目浑沌者是。由于尔时一妄语故,堕大地狱,多受苦毒;从地狱出,五百世中,常受浑沌之身。由于尔时好布施故,常生豪富得为财主,善恶之报,虽久不败。是故汝等!当勤精进,摄身口意,莫妄造恶。”
时诸大众,闻佛所说,有得初果至四果者,有发无上菩提心者,莫不欢喜,顶戴奉行。