如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时放钵国,有一长者,名昙摩羡(此言法军),于彼国中,巨富第一。时长者妻,生一男儿,值出军征伐余国,因字其儿,号曰羡那(此言军也);后复生儿,值王出军征讨得胜,复字其儿比耆陀羡那(此言胜军)。二子长大,各为娶妻。尔时长者,遇疾困笃,数召诸医,瞻养其病,看视医师,甘膳尽供。医贪利养,欲遣残病,逆怀奸诈,更与余药,使病不瘥。时有一婢,供养长者,饮食汤药,恒知时宜,白长者言:“从今以去,此诸医师,不足更唤,恶意相误,病更不瘥。今我自当,如前法度,随病所须,更莫唤医。”婢便看养,长者得瘥。于是其婢,白长者言:“大家!我看大家,瞻视供养,病得除瘥,唯当垂愍赐我一愿。”长者告曰:“卿求何等?”时婢便言:“欲得大家与我共通,若不见违当从我志。”长者不逆,即遂其愿。交通已竟,便觉有身。时婢怀妊,十月已满,生一男儿,其愿满足,故因字其儿,名富那奇(此言满愿)。端正福德,宜于钱财,善能估贩,种种治生,倍获盈利,所至到处,无有不吉。虽复禀受长者遗体,才艺智量,出过人表,然是厮贱婢使所生,不及儿次,名在奴例。
尔时长者,复婴痼疾,困笃着床,将死不久,遗言殷勤,告其二子:“吾设没后,慎勿分居。”长者被病,虽服医药,不能救济,奄致命终。尔时二子,承用父教,共居一处,经历年戴。值时有缘,欲至他国贾作治生,各以家居妇儿,付嘱富那奇:“为我看视斯等大小,及家余事。”悉用相累,正尔别去。于时富那奇,即受其教,营理家事。时二兄子,数往其所,求索饮食及余所须,时富那奇,称给其意,随其所求,买索与之。卒值一日无钱持行,胜军小儿白富那奇:“我今饥渴,与我饮食。”手中无钱,索食叵得。小儿瞋恚,往语其母:“今富那奇,怀情不普,见伯父儿,随意给称,我从索食,独不见与。”母闻儿言恨心便生,云此婢子,敢怀偏心。胜军还家,其妇及儿忿心未息,具以上事,向胜军说。胜军闻之倍怀愤怒:“此婢子奴,敢违我教,薄贱我儿,吾当杀之。”怀情已定,求兄分居。兄敬父敕,即时不可。胜军懊恼,数求不止。兄见意盛,察其所规,知弟怀恚,意不得已,即可其言:“听各分居,弟以家财,一切所有,养生园宅,用作一分,以富那奇,用作一分,以此二分,恣兄取之。”谓兄取财,规自取富那奇,而欲杀之。兄知胜军心害富那奇,慈心怜愍,取富那奇,空将妻子,单罄来出,依余家住。
时富那奇,问其嫂曰:“与我少钱,欲用买薪。”兄嫂答曰:“唯有五钱。”即解用与。时富那奇,持此五钱,诣市买薪,见一束薪卖索五钱,时富那奇,即买其薪,雇以五钱。寻见牛头栴檀香木在薪束中,意甚欢喜,持薪归家,取此香木,分为十段。值王夫人热病之极,当须牛头栴檀香木,摩以涂身以除其病,举国推觅求之叵得,即令国内:“谁有香木一两,当与黄金千两。”时富那奇,往应王募,持一小段,用奉王家;王如本令,偿千两金。如是展转,十段香木,悉皆售尽,得金万两。因用起居,园田舍宅,象马车乘,奴婢畜生,家业于是,丰富具足,过逾于前,合居数倍。
尔时复有五百贾客,相与结要,欲入大海,唤富那奇,共为伴侣。富那白兄:“求共采宝。”兄即听之,给其所须。及伴往至大海,如意取宝,自重而还。来至中道险难之处,众人咸见阎浮提内有三日现,怪问导师:“今三日出,是何端应?”导师答言:“汝等当知!一是正日,二是鱼眼。”其间白者,“此是鱼齿,今水所投,黑冥之处,是鱼口也,最为可畏。我等今者,无复活路,临至鱼口,定计垂死。”有一贤者,敬信佛道,告语众贾:“唯当虔心称南无佛。三界德大,无过佛者,救厄赴急,矜济一切,最能覆护苦厄众生。唯佛神圣!愿救危险,济此诸人,毫牦之命。”时摩竭鱼,闻称佛名,即还闭口,沈窜海底,众贾于是,安隐还国。时富那奇,取大金案,以诸妙宝摩尼珠等,庄累积满,奉兄羡那,长跪仰望,白大兄言:“我已为兄,积畜财宝,舍宅所有一切具足,子孙七世,食用不尽,唯愿大兄!听我出家。”羡那答曰:“吾不相违,但卿少年,未达人伦,佛法要重,持之甚难,比更数年,乃可遂意。”富那奇曰:“大兄当知!人命无常,斯须难保。前在大海,值摩竭鱼,吸船趣口,命危垂死;蒙佛神恩,得济余命。唯念垂许,听在道次。”兄即听之。
时富那奇,与其五百采宝之众,咸以信心至舍卫国,到于佛所,礼敬问讯,因具白佛,求索出家。佛即许可,听使入道。赞言:“善来!”便成沙门。佛为种种,苦切说法,五百比丘,心意开解,尽诸苦际,成阿罗汉。唯富那奇,结使深重,佛为说法,未能畅达,精诚困笃,始入初果,勤精修习,无有休懈。时诸比丘,安居日近,佛听各各随意安居。时富那奇,往白佛言:“弟子欲往至放钵国安居三月,唯愿见听。”于时世尊,告富那奇:“彼国人恶,信邪倒见,汝今初学,于佛法中,未能具足佛法圣行,设为彼人见毁辱者,当奈之何?”富那奇曰:“设令被人极理毁辱,但莫见害。”世尊又告:“彼人极恶,设被害时,当复云何?”富那奇曰:“世尊当知!正使彼人毁辱加害,莫断我命,犹戢其恩。”佛又告曰:“汝往至彼,忽遭恶人,残害汝命,无益于汝,当如之何?”富那奇言:“世尊当知!一切万物,有形归无。彼若杀我,分受其死。”于时世尊告富那奇:“彼诸恶人,毁辱加害,及未断命,汝当瞋不?”富那奇曰:“不也。世尊!正使彼人无根见谤,毁辱极世不轨之事,设加刀杖,打害次杀,复未残戮,临当断命,终不一念生起恚心。”佛即赞言:“善哉善哉!弟子所行,唯是为快。”
时富那奇,摄持衣钵,礼佛辞退,至放钵国。明日晨旦,入城乞食,至一大富婆罗门家。时婆罗门,见是比丘,即怀恶心,而来骂逐,比丘即往异家乞食。自其明日,续其舍乞食。时婆罗门,复挝打极手,比丘欢喜,颜色不变。时婆罗门,睹此比丘,见毁被害,苦困垂死,而无怨色,不生瞋恨,便自悔责,忏谢已过。时富那奇,于彼国中,勤修不懈,尽诸结使,心忽开解,获无漏证。安居已竟,便辞檀越,嘱及其兄:“慎勿入海,大海中难甚多无数,兄之财宝,足用七世。”嘱及已竟,还往佛所,稽首问讯,问讯讫竟,随意住止。
时兄羡那,不惟其敕,有诸众贾,来归羡那,种种晓唤,共入大海,羡那不逆,即可共去。至海渚上,随意自重,唯有羡那,多取牛头栴檀香木,满船而还。龙性悭吝,惜其香木,即于道中,捉其船舫,举帆罗风,不能得过,一切众客,定计恐死。羡那一心,称富那奇,“今遭苦厄,愿见拔济。”时富那奇,在舍卫国祇洹精舍,坐禅思惟,遥以天耳,闻兄羡那,处在危厄,至心自陈,悲酸一心,称富那奇。富那奇即以罗汉神足,犹如健夫屈伸臂顷,变身化作金翅鸟王,至于大海,恐蹙其龙。龙见鸟形,怖入海底,众贾于是安隐还家。
时富那奇,教化其兄,令为世尊立一小堂,覆堂村木纯以栴檀。其堂已成,教化其兄请佛。羡那答曰:“请佛之宜,以何等物能屈世尊?”时富那奇,俱与其兄,办足供养,各持香炉,共登高楼,遥向祇洹,烧香归命佛及圣僧:“唯愿明日,临顾鄙国,开悟愚朦盲冥众生。”作愿已讫,香烟如意,乘虚往至世尊顶上,相结合聚作一烟盖。后遥以水,洗世尊足,水亦从虚,犹如钗股,如意径到世尊足上。
尔时阿难,睹见是事,怪而问佛:“谁放烟水?”
佛告阿难:“是富那奇罗汉比丘,于放钵国,劝兄羡那,请佛及僧,故放烟水,以为信请。”因敕阿难:“往至僧中,行筹告语神足比丘,明日悉来,往应羡那请,因现变化,以游彼国。”阿难奉命,合僧行筹,有神足者,明当受请。时诸比丘,各各受筹。
明日晨旦,僧作食人,名奇虔直奇(此言续生),其人已得阿那含道,恒日供给一切众僧,结跏趺坐,身放光明,四出照曜,引作食具,瓢杓健支,百斛大釜,而随其后,乘虚飞行,趣向其国。羡那问曰:“是汝师不?”答言:“非也。是诸比丘,作食之人,故来相佐,办具饮食。”于是羡那,即以华香妓乐供养,供养毕竟,即便过去。次后复有十六沙弥均提之等,各以神足,变作树林,采华采果,种种变现,演身光明,晃曜天地,凌虚继迈,骆驿而到。羡那复问:“是汝师不?”答曰:“非也。斯诸人等,先前来者,乃是我等同师弟子,年始七岁,得罗汉道,诸漏永尽,神足纯备,今故先来采华具果。”即以华香,具足供养,供养讫已,各各过去。次复耆年大阿罗汉,化作千龙,结身为座,头皆四出,雷吼震天,其诸龙口,悉雨七宝,复于其上,施大宝座,飞升虚空,身放光明,照曜天下,而来至国。羡那复问:“是汝师不?”答曰:“非也。是师弟子,名憍陈如,佛初得道,在鹿野苑,初转法轮,广度众生,斯等五人,最先受化,于弟子中,第一上首,神通具足,无所挂碍。”羡那闻说,倍加恭敬,香华妓乐,悉以供养,供养已讫,即便过去。次后复有摩诃迦叶,化作七宝讲堂,七宝庄校,奋身光明,晃昱四布,往至其国。羡那见之,问富那奇:“是汝师不?”答曰:“非也。是师弟子,摩诃迦叶,清俭知足,常行头陀,愍诸厮贱,赈济贫乏。”羡那即以香华妓乐,供养毕讫,即时过去。时舍利弗,次后乘千师子,槃身为座,头皆四出,口雨七宝,雷吼咆哮,震动天地,复于其上,敷大宝床,庄校严饰,而处其上,身出光明,普照四域,飞腾虚空,翱翔而至。羡那问曰:“是汝师不?”答曰:“非也。今乘来者,是师大弟子,广博大智,名舍利弗。”羡那闻已,倍增欢喜,即以华香妓乐供养,供养讫已,即以过去。时大目连,寻后而发,化作千象,罗头四出,其诸象口,皆有六牙,其一牙头,有七浴池水,一一池中,有七莲华,其一华上,有七玉女,种种变现,其数无量,放大光明,感动四邻,复于其上,安置宝座,自坐其上,乘虚径至。羡那问曰:“是汝师不?”答言:“非也。是师弟子,名大目连,神足第一,德行纯备。”羡那闻说,欢喜戴仰,香华妓乐,而以供养,供养已,即便过去。次后复有阿那律提,而自化作七宝浴池,浴池中复生金色莲华,莲茎皆是七宝合成,处其华上,结跏趺坐,项佩日光,照曜天下,光所照处,皆是金色,乘虚至国。羡那复问:“是汝师不?”答言:“非也。是师弟子,阿那律提,于是大众,天眼第一。”羡那闻之,欢喜恭敬,华香供养,即自过去。次后复有佛弟难陀,化作千马,驾七宝车,车上复有七宝大盖,放演光明,四出照曜,乘虚驰至,诣放钵国。羡那见之,问富那奇:“是汝师不?”答言:“非也。是世尊弟,名曰难陀,众相具足,德行纯备。”羡那即以香华妓乐,供养毕讫,即自过去。时须菩提次后复来,作七宝山,坐琉璃窟,身放种种杂色光明,照曜天地,来至其国。羡那问曰:“是汝师不?”答言:“非也。是师弟子,名须菩提,广智多闻,解空第一。”即以华香,供养毕讫,即自过去。次有分耨文陀尼子,化作一千迦楼罗王,结身为座,四向罗头,口含众宝,发哀和音,复于其上,施大宝座,而坐其上,乘虚来至。羡那问曰:“是汝师不?”答言:“非也。是我同师,名曰分耨文陀尼子,辩才应适,最为第一。”即以华香,供养讫已,便自过去。次复弟子,名优波离,化作千雁聚身相结,头口出声,哀鸣相和,口含众宝,飞翔虚空,于其身上,敷众宝座,放大光明,照曜四远,身坐其上,驰奔来至。羡那问曰:“是汝师不?”答曰:“非也。是师弟子,名优波离,于众比丘,持律第一。”羡那闻已,即持华香,供养毕讫,即复过去。次后复有沙门二十亿,化作行树于虚空中,以绀琉璃,作经行道,复以七宝,夹树两边,种种妙宝,以界道侧,于中经行,渐至其国。羡那问曰:“是汝师不?”答曰:“非也。是佛弟子,名曰沙门二十亿,于比丘中,精进第一。”华香妓乐,供养毕讫,即便过去。次后复有大劫宾宁,化作七宝树,树上复有种种华果,树下皆有七宝高座,处其座上,放大光明,乘虚来至。羡那问曰:“是汝师不?”答曰:“非也。是佛弟子,名劫宾宁,挺特勇猛,端正第一。”羡那闻已,欢喜供养华香妓乐,供养已讫,即自过去。次有弟子名宾头卢埵阇,坐宝莲华,项佩日光,放千光明,晖赫天地,飞升虚空,来至其国。羡那问曰:“是汝师不?”答曰:“非也。是师弟子,名宾头卢埵阇,善能入定,坐禅第一。”即以香华,供养毕讫,即自过去。次罗睺罗,寻后趣引,自化其身,作转轮王,千子七宝,皆悉具足,导从前后,来至其国。羡那问曰:“是汝师不?”答曰:“非也。是佛之子,名曰罗睺罗,设在家者,领四天下,七宝自至,兵仗不用,自然降附,今舍此位,出家学道,得阿罗汉,六通清彻,无所挂碍,今故变身,作是形位。”羡那闻已,香华供养,即自过去。五百神足弟子,各各现变,不可称计。
尔时世尊,知诸弟子尽适彼国,放大光明,照曜天地,普皆金色。时富那奇,语其兄曰:“今者世尊,始欲发意而来至此,故先放光,作是瑞应。”尔时世尊,始于座上,下足蹑地,应时天地,六反震动。时富那奇,语其兄曰:“今者世尊,始于座上,下足蹑地,以是之故,天地大动。”尔时世尊,始出精舍,住在于外,八金刚神住于八面;时四天王在前导道;时天帝释,从诸欲界天子百千万众,侍卫左面;大梵天王,与色界诸天无央数众,住在右面;弟子阿难,住在佛后;大众围绕,放演光明,照曜天地,飞升虚空,趣放钵国。于其中道,逢五百作人,以千具犁牛,垦治陇亩,诸牛见佛乘空而过,身放金色普照世界,诸牛至心,仰视世尊,心存笃敬,住陇不行。作人见牛仰向观瞻,惊怪所以,亦视见佛,即各跪白:“咸兴归诚,唯愿如来!当见哀愍暂下开度,使离生死。”佛以悲心,知其可度,即下为说种种妙法,五百作人,心意开悟,断二十亿洞然之恶,成须陀洹。时牛命终,尽生天上,普皆欢喜。
于时如来,即复发引,到前未远,有五百童女,共游旷野,见地金色,仰视其变,见乘虚而行,咸怀欢喜,叉手白言:“唯愿天尊!垂心矜愍暂见济度。”佛知其宿行应可度化,即称所愿,往至其所,随应堪能,为说诸法;信受开解,成须陀洹。变感已竟,遂步而至。复有五百仙人,处在林泽,见光普照地悉金色,仰睹如来与诸大众游行乘虚,心怀踊跃,敬心倍隆,仰请佛言:“唯愿大圣!暂劳神形,因见过度,听在道次。”佛睹其本缘,知之应度,寻下在前。求作沙门,佛即听之:“善来比丘!”便成沙门,因为说法,心净开解,诸漏永尽,成阿罗汉;随从佛后,乘空而至。
时富那奇,遥见佛来,光曜天地,大众虚转,语兄羡那:“世尊及众,今始来至。”佛到其国,羡那欢喜,即以香华及众妓乐,供养毕讫,共至会所。佛至其舍,如法就坐,羡那合家,供办甘膳,自行澡水,敬意奉食,佛为哒嚫,食讫澡漱,为其举国合家大小,演说妙法,合家一切,得须陀洹。有具二道三四果者,复有发意趣大乘者,复有坚住不退地者。佛说法讫,举国男女,得度者众,不可称计。
阿难长跪,叉手合掌,前白佛言:“不审,世尊!此富那奇,过去世中,作何恶行,为人下贱,属他为奴?复有何福,遇佛得度?”佛告阿难:“欲知之者,明听善思!当为汝说。”对曰:“唯然,愿具开示。”
佛告阿难:“乃往过去迦叶佛时,有一长者,财富无数,为佛众僧兴僧伽蓝,衣服饮食病瘦医药四事供办,供给一切无有乏短。尔时长者遇疾命终,其后一儿出家学道,其父死后佛图供具,皆悉转少,众僧罢散,其寺荒坏,无人住止。其儿比丘,勤力招合檀越知识,积聚钱财,修补缺落,复合众僧,还继供养。于时多众,住在其寺,勤精专修,具诸道者,时彼道人,作僧自在。时有罗汉道人,次知日直,扫除草土,积在中庭,不时除弃。于时比丘,恶心呵叱:“今此比丘,如奴无异,虽知扫地,不能除弃。”阿难当知!彼时比丘,大自在者,今富那奇比丘是也。由其恶心呵得道人比之为奴,由此一言,五百世中,恒为奴身。复由兴立劝合众人供养众僧,偿罪已毕,复遭我世,蒙得过度。今此国中,受化之人,皆是往昔劝助之众,缘是果报,皆得度脱。”
阿难之等,及与众会,闻佛所说,欢喜奉行。