如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有一梵志,字阿巴鞠提,聪明广学,采古达今,往至佛所,求作沙门,因复启曰:“若我出家,智慧辩才,与舍利弗等者,情则甘乐;若当不如,便自归家。”佛寻答曰:“卿不如也。”时彼梵志,止不作道,还归其舍。世尊于后,告众会言:“我灭度已,一百岁中,此婆罗门,而当深化,逮成六通,智慧高远,教化众生,其数如尘。”佛涅槃时,告阿难言:“我灭度后,一切经藏,悉付嘱汝,汝当受持广使流布。”
世尊既灭,阿难持法。阿难后时,复欲舍身,告弟子耶贳䩭言:“我去世后,所有典要,汝当护持。”因复告曰:“波罗㮈国,当有居士字为鞠提,此人有子,名优波鞠提。卿好求索,度用为道;卿若寿终,以法付之。”
阿难灭已,此耶贳䩭,奉持佛法,游化世间,所度甚多。复至波罗㮈,往造居士,与共相识,数数往来。其彼居士,生一男儿,字阿巴鞠提,年在幼稚。于时耶贳䩭,往从索之,欲使为道。其父答曰:“始有一子,当绍门户,不可尔也,若后更生,便用相给。”后复生男,字难陀鞠提。时耶贳䩭,复往从索,其父报言:“大子营外,次子营内,于其家居,乃可兴隆。情中恋惜,未能相许,若后更有,信当奉惠。”此耶贳䩭,是阿罗汉,三明具足,能知人根,观此二儿,与道无缘,亦自息意,不殷勤求。时彼居士复更生男,颜貌端妙,形相殊特。时耶贳䩭,复往从索。其父报曰:“儿今犹小,未能奉事,又复家贫,无以饷送。且欲停之,须大当与。”年渐长大,才器益盛,父付财物,居肆贩卖。时耶贳䩭,往到其边,而为说法,教使系念,以白黑石子用当筹算,善念下白,恶念下黑。优婆鞠提奉受其教,善恶之念,辄投石子,初黑偏多,白者甚少,渐渐修习,白黑正等,系念不止,更无黑石,纯有白者。善念已盛,逮得初果。
时彼城中,有淫女人,遣婢持钱,往从买花。优波鞠提,心性质直,饶与其花,不令有恨。婢赍花归,淫女甚怪,问其婢言:“前日买花,用钱一种,往何以少?今何以多?将无前时相欺减乎?”婢答之言:“今日花主,慈仁守礼,平等相与,所以饶获。又复其人,形体殊妙,大家若见,复不有恨。”淫女闻之,遣言请唤。优波鞠提,自抑不往,又复延召,终不从命。于时淫女,与王家儿,而共交通,贪其衣服众宝所成,利兴义衰,杀而藏之。王家搜觅,于其舍得,寻取淫女,斩截手足,劓其耳鼻,悬于高标,竖置塳间,虽荷此苦,然未命终。优波鞠提,往到其所,淫女谓言:“往者端正,不肯相见,今日形残,何所看乎?”寻即对曰:“吾不爱色,而来至此,用相怜故,来到此耳。”因为宣说四非常法。“是身不净苦空无我,一一谛察,有何可恃?愚惑之徒,妄生染想。”淫女闻法,逮法眼净,优波鞠提,成阿那含。
时耶世䩭,复从居士,索此少年,用作沙弥;奉教持与。将至精舍,授其十戒,年满二十,便授具足,白四羯磨竟,得阿罗汉道,三明六通,皆悉满具,言辞巧妙,所演无穷,便集众人,欲为说法。时魔波旬,于会处所,而雨金钱。众人竞拾,竟不闻法。于第二日,复集大众,魔雨花鬘,以乱众心。于第三日,复更集大众,魔王便化作一大象,绀琉璃色,口有六牙,其一牙上,有七浴池,其浴池中,有七莲花,一一莲花上,有七玉女,斯诸玉女,皆作伎乐,其象优游徐步会侧,众人顾目,情不在法。于第四日,复集大众,魔王复化作一女人,端正美妙,侍立尊后,众人注目,忽忘法事。于时尊者,寻化其女,令作白骨;众人见已乃专听法,得道者众。
尊者本来,有一狗子,日日于耳,窃为说法。其狗命终,生第六天与魔波旬,共坐一床。魔王思惟:“此天大德,乃与我等,为从何没而来生此?”寻观察之,知从狗身。“彼沙门者,相辱乃尔。”遥伺尊者入禅定时,持一宝冠,着其头上。既从定起,觉顶有冠,寻便思察,知魔所为,即以神力,感魔使来,化其狗尸,令似彿饰,而告魔言:“汝遗我冠,深谢来意;今以彿饰,用相酬赠。”魔王受已,便还天上,而见所著乃是死狗,心中厌恶而欲去之,尽其神力不能令却。复诣帝释,求除不净。帝释报言:“其作此者,斯人能舍,非是吾力之所任却。”魔王复去,广问诸天乃至梵天,向之喜言:“愿除兹秽。”各答如初,非力所办。事不获已,来诣尊者,而谓言曰:“佛实大德,慈心无边;诸声闻辈,诚为凶忌。何以验之?我乃昔日,将诸魔兵凡十八亿,攻围菩萨,欲败其道,犹怀慈悲,不以为怨;我今小触,相困乃尔。”尊者答言:“理实如是。佛之于我,百千万倍,不可为喻,如须弥山比彼芥子,如大海水方于牛迹,如师子王喻于野干,大小之形,实不相及。”
尊者语魔:“吾生末世,不见如来。闻汝神力能化作佛,试为一现,我欲观之。”魔王答言:“我今化现,慎莫为礼。”对曰:“不礼。”是时魔王化身作佛,躯体丈六,紫磨金色,三十二相、八十种好,光明赫弈,逾倍日月。尊者欣悦,便前稽首。魔还复形,语尊者言:“向云不礼,今作礼何?”尊者答言:“我自礼佛,不礼于汝。”魔复谢曰:“唯愿矜愍,却此死狗。”尊者告曰:“汝起慈心,拥护群生,则此死狗,变成宝饰;若怀恶意,则作狗尸。”魔以畏故,恒发善想。
是时尊者成道已后,所化众生,得四果者,一人一筹,筹长四寸,如此之筹,满于一房,房高六丈,纵广亦尔。于是众人白尊者言:“尊者福德,实为弘博,化度群萌,不可称数。”尊者告曰:“吾为畜生时,亦化众生,使得圣果,何况今日?”
众会白言:“不审先世,所度云何?”
尊者告曰:“乃往过去,波罗㮈国,有一仙山,五百辟支佛,止住其中。时有猕猴,日来供养,奉觐仪容。诸辟支佛,后尽涅盘,复有五百梵志,续在中止。诸梵志等,或事日月,或复事火,事日月者,翘脚向之,其事火者,朝夕燃之。时彼猕猴,见其翘脚,便取挽下,见其燃火,便取灭之。猕猴于时,端坐思惟。诸梵志见,自相谓言:“此猕猴者,将为我曹示兹威仪。”寻各整身,谛察真理,心意开解,尽得辟支佛道。彼猕猴者,我身是也。”
众会复白:“以何因缘,受猕猴身?”
尊者告曰:“乃往过去九十一劫,有毗婆尸佛,出现于世,有诸比丘,在波罗㮈仙山中住。时有应真,登上山巅,放脚轻疾。有一年少道人,而作是言:“彼行飘速,正似猕猴。”由此因缘,五百世中,常作猕猴。以是之故,凡在四辈,应自护口,勿妄出言。”
尊者优波鞠提,说此法时,一切大会,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,种缘觉善根者,发大乘心逮不退者,不可称计,信受其教,欢喜奉行。