如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国王名波斯匿,于时南方有国,名为金地,其王字劫宾宁。王有太子,名摩诃劫宾宁,其父崩背,太子嗣位,体性聪明,大力勇健,所统国土,三万六千,兵众殷炽,无能敌者,威风远振,莫不摧伏。然与中国,不相交通。后有商客,往到金地,以四端细[(畾/且)×毛],奉上。王纳受已,问商客言:“此物甚好,为出何处?”商客答曰:“出于中国。”王复问言:“其中国者,名字云何?”商客启曰:“名罗悦祇,又名舍卫,其数众多,不能具说。”王复问言:“中国诸王,以何等故不来献我?”商客启曰:“各自霸土,威名相斋,以是之故,不来承奉耳。”王自思惟:“今我力势,能总威摄一切天下,何缘诸王不来承贡?今当加威令彼率伏。”复问商客:“中国诸王,何者最大?”商主白言:“舍卫国王,为第一大。”时金地王,即便遣使,诣舍卫国,持书示教,其理委备,告语其王波斯匿言:“我之威风,遍阎浮提,卿为所恃,断绝使命,今故遣使共卿相闻。卿若卧时,闻我声者,寻应起坐;若坐闻者,寻时应立;若食闻声,应即吐哺;若沐闻声,应即握发;若住时闻,应即相趣。却后七日,与我相见,设不如是,吾当兴兵破汝国界。”
波斯匿闻深用惊惶,即往诣佛,具白斯事。佛告王言:“王还语使云:“我不大,更有大王。”王奉佛教,告彼使言:“世有圣王,近在此间。卿可到边,传汝王命。”使即时往诣于祇桓。于时世尊自变其身,作转轮王,令目连作典兵臣,七宝侍从,皆悉备有。又化祇桓,令作宝城,绕城四边,有七重堑,其间皆有七宝行树杂色莲花,不可称计,光明晃晃,照然赫发。城中宫殿,亦是众宝,王在殿上,尊严可畏。于是彼使,前入化城,既睹大王,情甚惊悚,自念我君,无状招祸;然不得已,以书示之。化王得书,蹋着脚下,告彼使言:“吾为大王,临统四域,汝王顽迷,敢见违距。汝速还国,致宣吾教。信至之日,驰奔来觐,卧闻当起,坐闻应立,立闻吾令便当涉道。克期七日,不得稽迟,敢违斯制,罪在不请。”
使受教竟,还诣本国,具以闻见,白金地王。王承斯问,深自咎责,合率所领诸小王辈,严办车马,欲朝大王,然有所疑,未便即路。先遣一使白大王言:“臣所总秉,三万六千,王为当都去,将半去耶?”大王还报:“听半留住,但将半来。”时金地王将万八千小王,同时来到,既见化王,谒拜毕已,心作是念:“大王形貌,虽复胜我,力必不如。”化王于时,敕典兵臣,以弓与之;金地国王,手不能胜。化王还取,以指张弓,复持与之,敕令引挽;金地国王殊不能挽。化王复取,而弹扣之,三千世界,皆为振动。次复取箭,弯弓而射,离手之后,化为五发,其诸箭头,各各皆出无数光明,其光明头,皆有莲花,大如车轮,一一花上,各各皆有一转轮王,七宝具足,奋演光明,普照三千大千世界,五道众生,莫不蒙赖,诸天境界,见其光明,及闻说法,身心清净,有得道果第二第三道者,有发无上正真道意,复有得住不退地者。人道众生,见佛光明,及闻所说,心生踊跃,其中有得一道二道三道之者,出家入要得应真者,有发无上正真道意,得不退地,不可称计。饿鬼中者见佛光明,及闻所说,皆得饱满,身心清净,无诸热恼,皆生慈心,恭敬于佛,即得解脱,生人天中。畜生中者,见佛光明,贪欲瞋毒,皆得消除,痴心朦冥,寻得醒悟,皆悉欢喜,信敬于佛,即得解脱,生人天中。地狱中者,见佛光明,寒则熅暖,热则清凉,苦痛之处,即得休息,身心踊跃,慈敬于佛,即得解脱,生人天中。
尔时摩诃劫宾宁王、金地诸王,见斯变已,其心信伏,远尘离垢得法眼净,万八千王,一时皆然。须曳之顷,佛摄神力,还复本形,诸比丘僧,前后围绕。金地王众,求索出家,佛即听许,须发自堕,袈裟在体,思惟妙法,尽得阿罗汉果。
阿难白佛:“此金地王,宿种何德,生在豪尊,功德巍巍,遭值佛世,逮成无漏?”
佛告阿难:“众生由行受其果报。乃往过去,有迦叶佛,般涅槃后,有一长者,为起塔庙,造作堂阁,四供养具。岁月渐久,而塔崩落,床褥衣食,亦复断绝。其主长者,有子比丘,便行劝化人民之类,各令减割用治斯塔,又设饮食床卧之具。诸人同心,咸共供承,因发誓愿:“当来之世,富贵长寿,值佛出世,闻法获证,行报无遗,皆令果成。”佛告阿难:“尔时长者子比丘者,今金地王摩诃劫宾宁是。其诸人民受道化者,今万八千诸王是也。”
佛说是法,众会闻者,逮得道证,发心不退,受持至教,欢喜奉行。