如是我闻:
一时佛在摩伽陀国王舍城迦兰陀竹园中。尔时世尊,赞叹出家,功德因缘其福甚多。若放男女,若放奴婢,若听人民,若自己身,出家入道者,功德无量。布施之报,十世受福,六天人中,往返十到,犹故不如放人出家及自出家功德为胜。何以故?布施之报,福有限极;出家之福,无量无边。又持戒果报,五通神仙,受天福报,极至梵世;于佛法中,出家果报,不可思议,乃至涅槃,福故不尽。假使有人,起七宝塔,高至三十三天,所得功德,不如出家。何以故?七宝塔者,贪恶愚人,能坏破故;出家之法,无有毁坏,欲求善法,除佛法已,更无胜故。如百盲人,有一明医,能治其目,一时明见。又有百人,罪应挑眼,一人有力,能救其罪令不失目。此二人福,虽复无量,犹亦不如听人出家及自出家其福弘大。何以故?虽能施于二种人目,此人唯各获一世利,又肉眼性,性有败坏;听人出家,若自出家,展转示导众生永劫无上慧眼,慧眼之性,历劫无坏。何以故?福报人天之中,恣意受乐,无穷无尽,毕成佛道。所以者何?由出家法,灭魔眷属,增益佛种,摧灭恶法,长养善法,灭除罪垢,兴无上福业,是故佛说出家功德,高于须弥、深于大海、广于虚空。若使有人为出家者作诸留难,令不从志,其罪甚重,如夜黑闇无所睹见,是人罪报,亦复如是,入深地狱黑闇无目。譬如大海,江河百流,悉投其中,此人罪报,亦复如是,一切诸恶,皆集其身。如须弥山劫火所烧,无有遗余,此人亦尔,地狱火烧,无有穷已。譬如迦留楼醯尼药,极为毒苦,若等斤两,比于石蜜,彼善恶报,亦复如是。听人出家,若自出家,功德最大,以出家人,以修多罗为水,洗结使之垢,能灭除生死之苦,为涅槃之因;以毗尼为足,践净戒之地,阿毗昙为目,视世善恶,恣意游步八正之路,至涅槃之妙城。以是义故,放人出家,若自出家,若老若少,其福最胜。
尔时世尊,在王舍城迦兰陀竹园。时王舍城,有一长者,名尸利苾提(秦言福增),其年百岁,闻出家功德如是无量,便自思惟:“我今何不于佛法中出家修道?”即辞妻子奴婢大小:“我欲出家。”其人老耄,家中大小,莫不厌㤥,轻贱其言,无从用者,闻欲出家,咸各喜言:“汝早应去,何以迟晚?今正是时。”尸利苾提,即出其家,往趣竹林,欲见世尊求出家法。到竹林已,问诸比丘:“佛世尊大仙,大悲广利天人者,今何所在?”比丘答言:“如来世尊,余行教化,利益不在。”尸利苾提又问:“次佛大师智慧上足,更复是谁?”比丘指示彼尊者舍利弗是。即柱杖至舍利弗所,舍杖作礼,白言:“尊者!听我出家。”时舍利弗,视是人已,念此人老,三事皆缺,不能学问、坐禅、佐助众事,告言:“汝去,汝老年过,不得出家。”次向摩诃迦叶、优波离、阿㝹楼陀等,次第五百大阿罗汉,彼皆问言:“汝先向余人未?”答言:“我先以向世尊,世尊不在,次向尊者舍利弗。”又问:“彼何所说?”答言:“彼告我言:“汝老年过,不得出家。”诸比丘言:“彼舍利弗智慧第一,尚不听汝,我等亦复不听汝也。譬如良医,善知瞻病,舍不疗治,余诸小医,亦悉拱手,当知是人,必有死相。”以舍利弗大智不听,其余比丘,亦尔不听。尸利苾提,求诸比丘,不得出家,还出竹园,住门阃上,悲泣懊恼,举声大哭:“我从生来,无有大过,何故特不听我出家?如优波离,剃发贱人;泥提,下秽除粪之人;鸯掘摩罗,杀无量人;及陀塞䩭,大贼恶人;如是等人,尚得出家,我有何罪,不得出家?”
作是语时,世尊即于其前踊出,放大光明,相好庄严,譬如忉利天王帝释七宝高车。佛问福增:“汝何故哭?”尔时长者,闻佛梵音,心怀喜踊,如子见父,五体投地,为佛作礼,泣白佛言:“一切众生,杀人作贼,妄语诽谤,下贱等人,皆得出家;我独何罪,特不听我佛法出家?我家大小,以我老耄,不复用我。今于佛法,不得出家;今设还家,必不前我,当何所趣?我今定当于此舍命。”尔时佛告尸利苾提:“谁能举手于虚空中,而作定说:“是应出家。”此人不应是老。”长者白佛言:“世尊!法转轮王,第一智子,次佛,第二世间导师,舍利弗者,此不听我佛法出家。”尔时世尊!以大慈悲,慰喻福增,譬如慈父慰喻孝子,而告之言:“汝莫忧恼!我今当令汝得出家。非舍利弗三阿僧祇劫精勤苦行,百劫修福;非舍利弗世世难行,破头挑眼,髓脑血肉,皮骨手足,耳鼻布施;非舍利弗投身饿虎,入于火坑,身琢千钉,剜身千灯;非舍利弗国城妻子、奴婢象马、七宝施与;非舍利弗初阿僧祇劫,供养八万八千诸佛,中阿僧祇劫,供养九万九千诸佛,后阿僧祇劫,供养十万诸佛世尊,出家持戒,具足尸波罗蜜;非舍利弗于法自在,何得制言:“此应出家,此人不应。”唯我一人,于法自在。唯我独乘六度宝车,被忍辱铠,于菩提树下,坐金刚座,降魔王怨,独得佛道,无与我等。汝来随我,我当与汝出家。”如是世尊种种慰喻,福增忧恼即除,心大欢喜,便随佛后,入佛精舍,告大目揵连:“令与出家。何以故?众生随缘得度,或有于佛有缘,余人则不能度;于余人有缘,佛则不能度。于舍利弗有缘,目连、迦叶、阿那律、金毗罗等一切弟子,则所不度。如是展转,随其有缘,余人不度。”
尔时目连亦思:“此人年高老耄,诵经、坐禅、佐助众事,三事悉缺。然佛法王敕使出家,理不可违。”即与出家,受具足戒。此人前世,已种得度因缘,以吞法钩,如鱼吞钩,必出不疑,已曾修集诸善功德,昼夜精勤,修习读诵修多罗、毗尼、阿毗昙,广通经藏。以年老故,不能随时恭敬迎送礼问上座,诸年少比丘,以先出家,为上座故,常苦言克切:“此老耄比丘,自恃年高,诵经学问,憍慢自大,不相敬承。”时老比丘,便自思惟:“我在家时,为家大小之所刺恼,今来出家,望得休息,而复为此诸年少辈之所激切。何罪乃尔,益增苦恼?”又作是念:“我今宁死。”时彼林边,有大河水,既深且駃,寻往岸边,脱身袈裟,置树枝上,长跪向衣,啼泣堕泪,自立誓言:“我今不舍佛法众僧,唯欲舍命,我此身上衣,布施持戒精进诵经,设有报者,愿我舍身,生富乐家,眷属调顺,于我善法,不作留难,常遇三宝,出家修道,遭值善师,示悟涅槃。”誓已,于河深驶回波覆涌之处,欲投其中。
尔时目连,以天眼观我老弟子,为作何事?寻见弟子,放身投水,未至水顷,以神通力,接置岸上,问言:“法子!汝何所作?”尸利苾提甚大惭愧,即自思惟:“当以何答?我今不应妄语诳师,设诳师者,世世获罪;当为舌根。又我和上,神通玄鉴,我纵妄语,亦自知之。世若有人,智慧明达,性实质直,诸天应敬,若有智慧,而怀谄诳,可为人师,人应恭敬供养。若无智慧,而有质直,虽不兼物,行足自济。若人愚痴,心怀诳谄,一切众中,恶贱下劣,设有所说,人悉知之,皆言:“此人谄欺无实。”假令实说,舍不信用。是故我若欺诳和上,此非我宜,当如实说。”即白师言:“我厌家出家,欲求休息,今复不乐,故欲舍命。”
目连闻已,即作是念:“此人设当不以生死恐畏之事而怖之者,于出家利,空无所获。”即告之言:“汝今至心,捉我衣角,莫中放舍。”即奉师教,譬如风性轻举所吹尘草,上冲虚空,神足游空,若捉一毛,随意所至。尔时目连,犹如猛鹰衔于小鸟,飞腾虚空。目连神足,亦复如是,身升虚空,屈申臂顷,至大海边。海边有一新死女人,面貌端正身容殊妙,相好具足,见有一虫,从其口出,还从鼻入,复从眼出,从耳而入,目连立观,观已舍去。尸利苾提,白言:“和上!此何女人?状相如是?”目连告言:“时到当说。”小复前行,见一女人,自负铜镬,搘镬着水,然火吹之,既沸,脱衣自入镬中,发爪先脱,肉熟离骨,沸吹骨出在外,风吹寻还成人,自取其肉而食啖之。福增见已,心惊毛竖,白言:“和上!自食肉者,为是何人?”目连告曰:“时到当说。”次小前行,见一大身,多有诸虫,围唼其身,乃至支节,无有空处如针头许,时有大声,叫唤啼哭,震动远近,如地狱声。白言:“和上!此大恶声,为是何人?”目连告言:“时到当说。”次复见有一大男子,周匝多有兽头人身,诸恶鬼神,手执弓弩,三叉毒箭,镞皆火燃,竞共射之,身皆燋燃。白言:“和上!此是何人,受兹苦毒,逃走无所?”师言:“且住!时到当说。”次前经久,见一大山,下安刀剑,见有一人,从上投下,刀戟剑槊,坏刺其身,即自收拔,还竖本处,复还上山,如前不息。见已白师:“此复何人而受斯苦?”告言:“且止!时至当说。”次前见有一大骨山,高七百由旬,能鄣蔽日,使海荫黑。
尔时目连,于此骨山一大肋上,来往经行,弟子随行,寻自思惟:“我今和上,既已无事,我宁可问向来事不?”念已白言:“唯愿和上!为我解说向所见事。”目连告言:“今正是时。”即白和上:“先所见者,是何女人?”目连答言:“汝欲知者,是舍卫城大萨薄妇,容貌端正,夫甚爱敬。尔时萨薄,欲入大海,贪恋此妇,不能舍离,即将入海,与五百估客,上船入海。时妇常以三奇木头,擎镜照面,自睹端正,便起憍慢,深生爱着。时有一大龟,以脚蹋船,船破没海,萨薄及妇、五百估客,一切皆死。大海之法,不受死尸,若水回波,夜叉罗刹,出置岸上。众生命终,随所爱念,死即生中,或有难言,随所爱着,便往生者,谁爱地狱而入地狱者,众人答曰:“若有众生,盗三尊财及父母物,乃至杀人,如是大罪,应堕炽火地狱,是人为风寒冷病所逼,便思念火,欲得入中。”念已命终,便堕是狱。若人盗佛灯明及直,或盗僧祇灯烛薪草,若破坏拨撤僧祇房舍讲堂,若冬寒时,剥脱人衣,若以力势,以冰寒时,水灌奴婢及以余人,若抄掠时,剥人衣裳,如是罪报,应堕寒冰地狱。是人为热病所逼,常思寒冷之处,念想之时,便堕此狱。优钵罗、钵头摩、拘物头、分陀利地狱,亦复如是。寒地狱中,受罪之人,身肉冰燥,如燋豆散,脑髓白爆,头骨碎破百千万分,身骨劈裂,如[烈-列+句]箭铷。若人悭贪,断饿众生随时饮食,应堕饿鬼,得逆气病,不能下食。瞻病知识,以种种食,强劝之言:“是甜是酢,此美易消,汝可强食。”便起恚心:“使我何时眼不见食。”尔时命终,生饿鬼中。若人愚痴,不信三宝,诽谤毁道,应堕畜生,为病所困,唯得伏卧,不得偃侧,不喜善言,左右定知此人必死,便逼劝言:“汝当听法受斋受戒,汝当见佛像、见比丘僧,汝当布施。”其人心意,都不喜乐,为强敦晓喻,便增恶念:“愿我得一不闻三宝善名处者,快不可言。”尔时命终,生畜生中。若有修善种人天因,此人不为大病所困,临命终时,心不错乱,所亲左右,知其将死,各劝之言:“乐闻法不?欲见像不?欲见比丘、听经偈不?汝喜欲得受斋戒不?欲得财物施佛像不?”悉答言:“好。”复与说言:“施佛形像,得成佛道;供养法者,在所生处,得深智慧,达解法相;若施众僧,所生之处,得大珍宝,随意无乏。”病人闻已,欢喜愿言:“使我所生常遇三宝闻法开悟。”尔时命终,得生人中。若人广种生天善因,清净施戒,乐听经法,修持十善,其人将终,安隐仰卧,见佛形像、天宫婇女及闻天乐,颜色和悦,举手上向,尔时命终,即生天中。此萨薄妇,自爱着身,命终还生故身作虫,舍此虫身,堕大地狱,受苦无量。”
尸利苾提白言:“和上!自食肉者,是何妇人?”目连告曰:“是舍卫国优婆夷婢,彼优婆夷,请一清净持戒比丘,夏九十日,奉给供养,于自陌头,起房安止,自办种种香美饮食。时到使婢送食供养。婢至屏处,选好美者,自取食之,余与比丘。大家觉婢颜色悦泽有饮食相,问言:“汝得无污比丘食。”答言:“大家!我亦有信,非邪见人,何缘先食?比丘食已,有残与我,我乃食之。若我先食,使我世世自食身肉。”以是因缘故,先受轻系花报之罪,命终当堕大地狱中,受正果报,苦毒无量。”
福增白言:“所见大身,诸虫唼食,发大恶声,复是谁乎?”告言福增:“是獭利吒营事比丘,以自在故,用僧祇物花果饮食,送与白衣,受此花报,于此命终,堕大地狱;唼食诸虫,即是尔时得物之人。”
福增白言:“和上!彼举声哭,众箭竞射,洞身火燃,复是何人?”目连告言:“此人前身,为大猎师,多害禽兽,以是罪故,受斯苦毒,于此命终,堕大地狱,经久难出。”
又问:“和上!彼大山上自投来下,刀剑矛槊,刺割其身,投已复上,此是何人?”目连告言:“是王舍城王大健斗将,以猛勇故,身处前锋,或以刀剑矛槊伤克物命,故受此报。于是死已,堕大地狱,受苦长久。”
福增又白:“今此骨山,复为是谁?”目连告言:“汝欲知者,此即是汝故身骨也。”尸利苾提闻是语已,心惊毛竖,惶怖汗水,白言:“和上!曼我今者,心未裂顷,时为我说本末因缘。”目连告言:“生死轮转,无有边际,而善恶业,终无朽败,必受其报,造若干业,随行受报。”目连又言:“过去世时,此阎浮提,有一国王,名曰昙摩苾提(秦言法增),好喜布施持戒闻法,有慈悲心,性不暴恶,不伤物命,王相具足,正法治国,满二十年。事简闲暇,共人博戏。时有一人犯法杀人,诸臣白王:“外有一人,犯于王法,云何治罪?”王时慕戏,脱答之言:“随国法治。”即案限律,杀人应死,寻杀此人。王博戏已,问诸臣言:“向者罪人,今何所在?我欲断决。”臣白王言:“随国法治,今已杀竟。”王闻是语,闷绝躄地,诸臣左右,冷水洒面,良久乃稣,垂泣而言:“宫人妓女,象马七宝,悉何处在?唯我一人,独地狱中,受诸苦痛。我本未为王时,而此宫中亦有王治,我不久死,此中亦当续有王治。我名为王,而害人命,当知便是栴陀罗王,不知世世当何所趣?我今决定,不须为王。”即舍王位,入山自守。时王命终,生大海中,作摩竭鱼,其身长大,七百由旬。诸王大臣,自恃势力,抂克百姓,离别人民,剥脱众生,命终多作摩竭大鱼,多有诸虫,唼食其身,譬如拘执及𣰅㲪茸,着身诸虫,亦复如是。身瘙痒故,揩颇梨山,碎杀诸虫,血流污海,百里皆赤。以此罪缘,于是命终,堕大地狱。时摩竭鱼,一眠百岁,觉已饥渴,即便张口,海水流入,如注大河。尔时适有五百估客,入海采宝,值鱼张口,船行驶疾,投趣鱼口,贾人恐怖,举声大哭,各作是言:“我等今日,决定当死。”各随所敬,或有称佛及法众僧,或称诸天山河鬼神、父母妻子兄弟眷属,并作是言:“我等今日,是为最后见阎浮提,更永不见。”尔时垂入摩竭鱼口,一时同声,称南无佛。时鱼闻称南无佛声,即时闭口,海水停止,诸贾客辈,从死得活。此鱼饥逼,即便命终,生王舍城中。夜叉罗刹,即出其身,置此海边,日曝雨浇,肉消骨在,此骨山是。福增当知!尔时法增王者,汝身是也。缘杀人故,堕大海中,为摩竭鱼。汝今既已还得人身,不厌生死,若于此死,当堕地狱,欲出甚难。”
时尸利苾提既见故身,闻是说已,畏于生死,于所修法,次第忆念,系心住意,观见故身,解法无常厌离生死,尽诸结漏,得罗汉道。目连欢喜,告言:“法子!汝今所应作者,皆已作竟。汝来向此,因我力来;汝今可以自神力去。”尔时目连,飞升虚空,尸利苾提,随和上后,如鸟子从母,还至竹林。
时诸年少,未知得道,如前激刺;尸利苾提心已调顺,威仪安详,默无所陈。佛知此事欲护诸比丘不起恶业故,又欲显此老比丘德,于大众中,呼福增言:“汝来福增!汝今日往大海边耶?”福增白言:“实往世尊!”“汝所见者,今可说之。”福增比丘,具白世尊如所见事。佛言:“善哉善哉!福增比丘!如汝所见事实如是。汝今已离生死之苦,得涅槃乐,应受一切人天供养,比丘所应作事,汝已具足。”年少比丘,闻佛是语,深怀忧悔:“如是智慧贤善之人,我等无智,恶心刺弄,我等云何受此罪报?”时诸比丘,即从坐起,至福增所,五体投地,而作是言:“诸善人生,与悲俱生,大德今生,亦应当与大悲俱生。唯愿于我生怜愍心,受我悔过。”福增答言:“我于诸人,无不善心,可尔悔过。”尸利苾提,见诸年少心怀恐怖,即为说法。诸比丘闻,厌生死法,精勤修集,断结尽漏,得阿罗汉道。福增因缘善名流布遍王舍城,诸人咸言:“甚奇甚特!此长老者,于此城中,老耄无施,今于佛法,出家成道,显说如是希有妙法。”时城中人,多发净心,或有听放男女奴婢人民令出家者,或自出家者,莫不欢喜相劝出家。以是因缘,出家功德,无量无边。福增百岁,方乃出家,成就如是诸大功德,况诸盛年,欲求妙胜大果报者,应勤修法出家学道,欢喜奉行。