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苏婆呼童子问经

卷,唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属於密藏中毘尼藏之秘经要典也。开元录九曰:「苏婆呼童子,唐言妙臂童子。」希麟音义七曰:「苏摩呼,此云妙臂。」

《佛学大辞典》 / 75字 / 652 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

方广大庄严经

十二卷,唐地婆訶罗译。佛在祇洹,中夜入佛庄严昧,放顶髻之光,照净居天,净居天子来问法,佛受其,晨朝為眾宣说,有二十七品,说佛住兜率天宫乃至降生成道转法轮之八相。与[普曜经]同本,但品有开合。

《佛学大辞典》 / 85字 / 651 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六善神

是丛林转读大般若经时,揭释尊与此十六神也,载於陀罗尼集经。般若波罗蜜大心经曰:「达哩底囉瑟吒大将,禁毘嚕大将,缚日嚕大将,迦毘罗大将,弥覩罗大将,哆怒毘大将,阿儞嚕大将,娑儞嚕大将,印捺嚕大将,波夷嚕大将,摩虎嚕大将,娇尾嚕大将,真特嚕大将,缚吒徒嚕大将,尾...

《佛学大辞典》 / 979字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

[怡-台+追]惕鬼

或作堆惕鬼,埠惕鬼,埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰:「罗旬踰等一千长者子,始初出家,尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着,见一鬼神,面如琵琶,四眼两口,举面放光,以手击攊两腋下及餘身分,口中...

《佛学大辞典》 / 318字 / 648 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法华七喻

一、火宅喻,火譬众生五浊等苦,宅譬界。谓界众生,为五浊八苦之所煎逼,而不得安隐。犹大宅被火所烧,而不能安居。故以火宅为喻也。(五浊者,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。界者,欲界、色界、无色界也。八苦者,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...

藏法数》 / 804字 / 646 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

一即

言一乘教即乘教之意也。

《佛学大辞典》 / 12字 / 644 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

帝释巖

又云帝释窟。在摩伽陀,帝释尝於此问疑事於佛,佛演释之,即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰:「因陀罗势罗窶訶山,唐言帝释窟,其山岩谷杳冥,花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起,西方南岩间有大石室,广而不高,昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石问,佛...

《佛学大辞典》 / 229字 / 643 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十佛

种种不一。(一)称讚净土经十佛:一东方不动如来,二南方日月光如来,西方无量寿如来,四北方无量光严通达觉慧如来,五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来,六上方梵音如来,七东南方最胜广大云雷音王如来,八西南方最胜日光名称功德如来,九西北方无量功德火王光明如来,十...

《佛学大辞典》 / 549字 / 642 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

持世经

一名佛说法印品经,四卷,秦罗什译。依持世菩萨之问而说大乘之法门。

《佛学大辞典》 / 30字 / 641 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

生饭

又曰出饭。律有出眾生食之语。於食前為眾生出少许食而施与之,持戒者之一法式也。略曰出饭,亦曰生饭。其起因,一為旷野鬼也。涅槃经十六谓,佛尝游旷野,有一鬼名旷野。食血肉,日杀一人,不受佛之教化。佛為大力之鬼神。鬼怖伏。佛还本身,使受不杀生戒。命以后从佛弟子受饭食。...

《佛学大辞典》 / 219字 / 638 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七觉分

又曰七菩提分,七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此為使定慧均等之法,故名等觉。觉法分七种,故曰支,或曰分。 一,择法觉支,以智慧简择法之真偽。 二,精进觉支,以勇猛之心离邪行行真法。 ,喜觉支,心得善法即生欢喜。 四,轻安觉支...

《佛学大辞典》 / 397字 / 635 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八正道

谓此八法不依偏邪而行,故名为正。复能通至涅槃,故名为道。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、正见,谓人修无漏道,见四谛分明,破外道有无等种种邪见,是为正见。(无漏道者即戒定慧。修此道者,能断界有漏生死也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。) 二、正思惟,谓人见四...

藏法数》 / 426字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

四一

一、理一,理即中道一实相之理也。此实相之理,诸佛众生体性平等,无有增减。但众生体虽本具,全体在迷。唯诸佛觉知如实之相,乘此实道,出应于世,要令众生得此实相。故经云:是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。又云:诸佛唯以一大事因缘故,出现于世,为令众生开示悟...

藏法数》 / 452字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十科

一、翻译,翻译者,谓翻梵语而为华言也。又译之为言,易也。以华夏之言,易彼梵语,俾大法以流通,如摩腾初至于汉,译四十二章经之类是也。 二、解义,解义者,谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行,修行以契理,则可以弘大教,可以证菩提,如佛弟子迦旃延善解契经是也...

藏法数》 / 1012字 / 631 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

鸚鵡

鸚鵡佛於林中说法宴坐,后得生天。见百缘经六,义楚二十

《佛学大辞典》 / 26字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

落叉

Lakṣa,密教说念诵陀罗尼之数,谓之落叉。落叉原為数名,十万曰落义。以十万為一亿,则落叉译作亿,是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释,则落叉為相之义,见之义,落叉者见字与印及本尊平等实相之叉也。又於身口意业各见瑞相之义也。又时分之义,晨午昏时或寒热雨...

《佛学大辞典》 / 387字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

聚该收一切眾生也。一、正定聚,必定证悟者。二、邪定聚,毕竟不证悟者。、不定聚,在二者中间有缘证悟,无缘不证悟也。此聚之义通於大小乘,小乘之俱舍论十曰:「正邪不定聚圣造无间餘。」预流向已上之圣者為正定聚,造五无间业者為邪定聚,在此二者中间修七方便之行者為...

《佛学大辞典》 / 397字 / 620 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

帝释与修罗战

法华义疏二曰:「问:何故常与帝释战?答:婆沙云:修罗有美女而无好食,诸天有好食而无美女。互相憎嫉,故恒斗战也。」法华玄赞六曰:「若天得胜,便入非天宫中,為夺其女,起此斗諍。若非天得胜,即入天宫,為求四种苏陀味故,共相战諍。」长阿含经二十曰:「有大阿修罗王名罗呵...

《佛学大辞典》 / 312字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十四心断结

藏教菩萨,扶惑润生,历劫具修六度梵行,饶益有情。最后至于菩提树下,一念相应慧发真无漏之时,以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心,顿断见、思习气,而成正觉。故云十四心断结也。(藏教者,即经律论藏也。扶惑润生者,谓此教菩萨,虽已离见、思之惑,为...

藏法数》 / 832字 / 610 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

六聚戒名义

聚者,集也。由众生罪有重轻故,佛制诸戒,结罪不一,因随其重轻,集分六类,故云六聚也。 一、波罗夷,梵语波罗夷,华言弃。谓犯此罪者,永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有:一者由犯此戒,道果无分;二者不与僧中共住;者舍此身已,当堕地狱;故名极恶。 二、僧伽婆尸...

藏法数》 / 435字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

译经院

翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十曰:「天息灾述译经仪式,於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经),开四门,各以一梵僧主之,持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆,层列佛大士天神名佐,环遶其上,如车轮之状),目曰大法曼拏罗(此云大会)。圣贤阿伽沐浴(...

《佛学大辞典》 / 644字 / 608 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

通教十地

通教,即四教中之一也。通前藏教,通后别、圆,故云通也。(四教者,藏教、通教、别教、圆教也。) 一、干慧地,谓乘之人,初居外凡位时,未得真空理水所润,故名干慧地。(乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者,谓心居理外也。) 二、性地,谓乘之人,居内凡位时,...

藏法数》 / 868字 / 607 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

九十五种外道与九十六种外道

经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者,六十华严经十七曰:「令一切眾生得如来幢,摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道,其结文曰:「如是九十六种,皆因是比丘种种形类,起诸妄想,各自生见。」增一阿含经二十曰...

《佛学大辞典》 / 922字 / 605 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘伽罗

Vyākaraṇa,新译曰毘耶羯刺諵,又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传曰:「印度梵书名為记论,其源无始,莫知作者。每於劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...

《佛学大辞典》 / 1271字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一、至诚心,真实愿净土之心。二、深心,深愿净土之心。、迴向发愿心,迴向所修之功德,愿求往生净土之心。具此心者,必得往生。观无量寿经曰:「一者至诚心,二者深心,者迴向发愿心。具心者,必生彼国。」 又一、根本心,第八阿赖耶识之心王,含藏一切善恶之种子,生染...

《佛学大辞典》 / 394字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八大童子

又云八大金刚童子,不动尊之使者也。八大童子仪轨曰:「一慧光菩萨,二慧喜菩萨,阿耨达菩萨,四指德菩萨,五乌俱婆誐,六清净比丘,七矜羯罗,八制吒迦,是等使者,四智四波罗蜜,為亲随顺大日教令故显现此形,围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子,面貌少忿怒,着天冠,身色黄白...

《佛学大辞典》 / 612字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六字章句陀罗尼

观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。陀罗尼之一。六字者,念观音而诵此陀罗尼,则一脱六道之苦果,二得六妙门,证六根之相应,故曰六。非取於字句之数,依此中第一之义,立大悲观世音等之六观音,与六道配对。是天台之义立也。经曰:「应当净心係念一处,称观世音菩萨归依...

《佛学大辞典》 / 550字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

结胎五位

一、揭逻蓝,梵语揭逻蓝,华言杂秽。谓人于胎位中,初七日内,受质之相,状如凝酥,是名揭逻蓝。 二、頞部昙,梵语頞部昙,华言疱。谓人于胎位中,二七日内,形成之相,状如疮疱,是名頞部昙。 、闭户,梵语闭户,华言凝结。谓人于胎位中,七日内,形成之相,状如厚肉,是...

藏法数》 / 214字 / 599 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛二种十身

一、融世间为十身,融即融会之义。隔别名世,间差名间。即众生、国土、智正觉之世间也。言融世间为十身者,众生身、业报身即众生世间,国土身即国土世间,声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身、即智正觉世间也。 二、佛自具十身,佛自具十身者,一菩提身...

藏法数》 / 161字 / 598 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

二宗

即空宗与性宗。此於相宗之外,又於性宗中分别者也。就经论上而言,则般若经四论已上,就八宗上而言。则论已上,均显寂灭之真性,宜统名性宗,然此中以阳破诸相為主,而阴显真性,直有显示真性之二门,即遮詮与表詮之相违,前者名空宗,后者正名性宗。以之料简八宗,则论之一宗...

《佛学大辞典》 / 952字 / 595 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十一善

一、信,信者,谓于一切善法,忍可乐欲,而不疑也。有种:一、信实有,谓于诸法实事理中,深信忍故;二、信有德,谓于宝真净德中,深信乐故;、信有能,谓于世间、出世间一切善法,深信力故,能得能成,起希望故,是名为信。(宝者,佛宝、法宝、僧宝也。) 二、惭,惭...

藏法数》 / 489字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

五种菩提

一、发心菩提,梵语菩提,华言道。谓十信菩萨,于无量生死中,为阿耨多罗菩提故,而发大心,名为发心菩提。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语阿耨多罗菩提,华言无上正等...

藏法数》 / 594字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

七十五法

小乘俱舍宗立一切法為七十五,摄為五类:一色法十一,心法一,心所有法四十六,心不相应行法十四,无為法也。 第一色法十一RūPāṇi,分之為种:一五根,二五境,无表色也。 五根者:一、眼根Cakṣur indriya,二、耳根Śrotra indriya,、鼻根Ghrāṇa iudriya,四、舌根J...

《佛学大辞典》 / 2493字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

坐具

旧称曰尼师檀,新称曰尼师但那Niṣīdana,译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰:「為缘制之:一為护身,二為护衣,為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具,礼拜时先敷坐具,就其上作之,是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰:「坐具之目,本是坐时之具...

《佛学大辞典》 / 292字 / 587 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

羯磨

Karma,译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰:「明了论疏翻為业也,所作是业,亦翻為所作。百论云事也。若约义求,翻為办事。」玄应音义十四曰:「羯磨此译云作法办事,优婆离问经作剑暮,此梵言之讹也。」慧苑音义上曰:「羯磨...

《佛学大辞典》 / 938字 / 583 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一回忌

又名一周忌。死后满一年之忌日也。此日多僧行佛事。儒家曰小祥。十王经曰:「一年过此转苦辛,男女修斋福业因;六道轮回仍未定,造经造佛出迷津。」详见[年忌]条。

《佛学大辞典》 / 70字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

土有五种

一、唯性土,唯性者,即如来所证法性之体也。谓如来之体,身外无土,土外无身,身土不殊,唯一法性,是名唯性土。 二、双泯土,谓如来身土,一如融通无碍,犹若虚空,性相俱寂,是名双泯土。 、俱性相土,谓如来以如实智,变化无边相海,众宝庄严,随众生心,示现国土境界,...

藏法数》 / 351字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

七众

七众者,谓出家五众,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那;在家二众,优婆塞、优婆夷也。 一、比丘,梵语比丘,华言乞土。谓上乞法以资慧命,下乞食以资以色身也。亦名苾刍,盖苾刍,雪山香草名,草有五义,以喻比丘五德。(五义五德者,一体性柔软义,喻比丘折伏身语粗犷之...

藏法数》 / 511字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

行道

為敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传曰:「诸经应云旋右匝,若云佛边行道者非也。经云右绕匝者,正顺其仪。」万善同归集二曰:「行道一法,西天偏重,绕百千匝方施一拜。经云:一日一夜行道,志心报四恩。如是等人,得入道疾。」尊胜陀罗尼经曰:「於四衢道,造窣堵波,安...

《佛学大辞典》 / 177字 / 576 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宝林

极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰:「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又(寺名)禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山,即曹溪南华寺也。法海坛经序曰:「先是西国智药藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之。谓其徒曰:此水与西天...

《佛学大辞典》 / 531字 / 575 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

乘人而使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之别,其中乘有四种:(一)大乘之乘也。一声闻乘,又云小乘。速则生,迟则六十劫间修空法,终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理,以证阿罗汉者。二缘觉乘,又云中乘,辟支佛乘。速则四生,迟则百劫间修空法,於其最后之生...

《佛学大辞典》 / 882字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观音懺法

宋咸平年中,天台遵式治定观音经消伏毒害之懺仪,现今所流布之观音懺法是也。所述正意,為劝观世音及一切宝,懺悔业。以成就现当之二利也。其文或取经疏止观等全文本意,或取其意而略其辞,或文意皆自作。

《佛学大辞典》 / 90字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二十八天

一、欲界六天,一、四天王天,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天,梵语忉利,华言。往世人,同修胜业,同生此天。、须夜摩天,梵语须夜摩,华言善时分。谓此天时时唱快乐,故又云受五欲境,知时分故。四、兜率陀天,梵语兜率陀...

藏法数》 / 756字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛具九恼

如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...

藏法数》 / 2142字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

中间护摩

此為大坛劝曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。

《佛学大辞典》 / 28字 / 569 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

菩提

梵语菩提,华言道。 一、真性菩提,真名不伪,性名不改。不伪不改,名为真性。以此真性为道,故名真性菩提。 二、实智菩提,谓能照真性之智,称理不虚,名为实智。以此实智为道,故名实智菩提。 、方便菩提,谓善巧随机,化用自在,名为方便。以此方便为道,故名方便菩提。

藏法数》 / 120字 / 568 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

座汤

禪林之眾僧為座荐汤,名曰座汤。有大小之别。如库司四节闔山之大眾,是云大座汤,於夏末特為夏中执役之人而设,是云小座汤。见象器笺十七。

《佛学大辞典》 / 59字 / 564 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八日

禪剎古以每旬之八日念诵,一月共有六日。今以上八中八下八為八,一月作日之念诵。见象器笺

《佛学大辞典》 / 43字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八定

定即摄散归静之义。色界、无色界各有四定,故云八定也。 一、初禅天定,谓人于欲界中修习禅定之时,忽觉身心凝然,运运而动,如云如影;又觉遍身毛孔气息,悉皆出入,入无积聚,出无分散,是名初禅天定。 二、二禅天定,谓既得初禅天定已,心厌初禅觉观动散,因摄心在定,澹然...

藏法数》 / 758字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

涅槃经所说大涅槃所具之德:一、法身德,為佛之本体,以常住不灭之法性為身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。、解脱德,远离一切之繫缚,而得大自在者。此者各有常乐我净之四德,故名德。而此德,不一不异,不纵不横,如伊字之点,首罗之目,称為大涅...

《佛学大辞典》 / 551字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

说罪

於说戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他说之。所谓自首恕也。梵曰阿鉢底鉢喇底提舍那Ā ati ratideśana,义净藏译為说罪,旧言懺悔。寄归传二曰:「梵云阿鉢底鉢喇底提舍那,阿鉢底者罪过也。鉢喇底提舍那即对他说也,说己之非,冀令清净。自须各依局分,则罪灭可期。若总相谈...

《佛学大辞典》 / 142字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八学人

一、初果向,初果,即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果,虽未至本位,而已向于此果也。(梵语须陀洹,华言预流。) 二、初果,初果者,谓此人断界见惑尽,预入圣道法流,即证此果也。(界者,欲界、色界、无色界也。见惑者,谓意根对法尘而起分别也。) 、二果向,...

藏法数》 / 753字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

玄奘

唐大慈恩寺玄奘藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...

《佛学大辞典》 / 1172字 / 558 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

僧兵

明嘉靖癸丑,倭兵入犯苏淞海滨。其兵民御之,败而走者十七阵矣。操江蔡公克廉募僧兵殄灭之。自后我师与倭战多凯旋。凯旋自天员一阵始也。(中略)倭犯杭城,司令僧兵四十人御之。其将為天真天池二人。天池乃少林僧。於是交兵,大破倭奴。倭人走袭上海太仓。蔡公驻节於苏,走金...

《佛学大辞典》 / 362字 / 557 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

台家对於观而立:一、体真止,诸法由因缘而生,因缘假和合之法体為性空,止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真,空即真也。是对於中观之止也。二、方便随缘止,又名繫缘守境止。菩萨知空非空,停止於诸法幻化之理,分别药病化益眾生者。知空非空谓之方便,分别药病随缘歷境...

《佛学大辞典》 / 322字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十回向

回即回转,向即趣向。谓起大悲之心,救度众生,回转十行之善,向于处:一、真如实际是所证,二、无上菩提是所求,、一切众生是所度。以能回之心,及所回善行,向彼万类,圆满梵行,等入法界也。(梵语菩提,华言道。) 一、救一切众生,离众生相回向,谓由前修十行,神通满...

藏法数》 / 896字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

五业

五种之业也。有四种:(一)顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业,时分不定异熟定业,时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰:「復有餘师,说五种业。谓顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业,各唯一种。顺不定受业中復有二种:一异熟决定,二异熟不决定。」即是。又出俱舍...

《佛学大辞典》 / 589字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

须陀洹

Srota-ā auna,具称须陀般那,窣路多阿半那,窣路陀阿鉢囊。旧译入流,至流,逆流,沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者,初入圣道之义,逆流者,违背於生死之流也。断界之见惑,即得此果。大乘义章十七本曰:「须陀洹者是外国语。义释有:一当名正翻。名修无漏...

《佛学大辞典》 / 427字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一、见所断,谓声闻初果之人,断惑见理,名为见道。因断界八十八使见惑,故名见所断。(界者,欲界、色界、无色界也。八十八使者,一身见、二边见、见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑。此十使历界四谛下,增减不同,成八十八。谓欲界苦谛十使具足;集...

藏法数》 / 308字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

杨枝

梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha,译曰齿木。嚙小枝之头為细条,用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰:「每日旦朝须嚼齿木揩齿,刮舌务令如法,盥漱清净,方行敬礼。(中略)其齿木者,梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之為齿,家瑟诧即是其木。长十二指,短不减八指,大如小指。一头缓须熟嚼...

《佛学大辞典》 / 494字 / 548 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六部神

灌顶归五戒带佩护身咒经(佛说灌顶经神咒经一),谓受归者,有十六部之神王,将无量之眷属守护其人:一、弥栗头不罗婆,译曰善光,主疾命。二、弥栗头婆呵婆,译曰善明,主头痛。、弥栗头婆逻婆,译曰善力,主寒热。四、弥栗头抗陀罗,译曰善月,主腹满。五、弥栗头陀利奢...

《佛学大辞典》 / 681字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

知事

僧院司事务僧之总名。禪院诸役拟朝官,分两班,都寺,监寺,副寺,维那,典座,直岁诸役為东班,称此等僧為知事。僧史略中曰:「案西域知事僧总曰羯磨陀那,译為知事,亦曰悦眾,谓知其事悦其眾也。稽其佛世,饮光位眾於灵鷲,身子涖事於竹林,及沓婆摩罗年甫十六已证应真。其念身...

《佛学大辞典》 / 122字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

律仪

由律仪不律仪之作法,而於身内生律仪不律仪之本体,此谓之无表色。无表色有种之别:一、律仪,持善戒而发善之无表色者,即上品之善也。二、不律仪,持恶戒而发恶之无表色者,即上品之恶也。、非律仪非不律仪,此中摄中善中恶之二无表色。若行中品之善而发善之无表色,非如律仪...

《佛学大辞典》 / 352字 / 540 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十二光佛

阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰:「无量寿佛威神光明最尊第一。(中略)是故无量寿佛号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,燄王光佛,清净光佛,欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛。」九品往生阿弥陀摩地集陀罗尼经曰:「是内坐十二曼陀罗...

《佛学大辞典》 / 227字 / 539 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

曲女城

西域记五,谓:「羯若鞠若国人长寿时,其旧王城号拘苏磨补罗,王号梵授。福智兼备,威震赡部。具足千子,復有百女,皆仪貌妍雅。时有仙人居殑伽河边,栖神入定。经数万岁,形如枯木。游禽栖集,遗尼拘律果於仙人肩,生芽成大木。经多年所,从定起,欲去其树,恐覆鸟巢,而不敢。时...

《佛学大辞典》 / 284字 / 539 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

亿家

舍卫城亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰:「在人天中佛出世时其人不见,如说舍卫城九亿家亿家眼见佛,亿家耳闻有佛,亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此眾生不闻不见,何况远者!」止观四曰:「振丹一国不觉不知,舍卫亿不闻不见,着乐诸天及生难处,不来听受。」

《佛学大辞典》 / 118字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

拈花微笑

联灯会要释迦牟尼佛章曰:「世尊在灵山会上,拈华示眾。眾皆默然,唯迦叶破顏微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。付嘱摩訶迦叶。」古今禪宗以為宗门第一之口实,彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之,大藏所收之经论不记...

《佛学大辞典》 / 426字 / 536 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

燄口

饿鬼名。阿难独坐静室,其夜更,见一饿鬼,名焰口。身体枯瘦,咽如针,口吐火焰。告阿难曰:却后日汝命尽,将生饿鬼中。阿难恐,问免苦之方便。鬼曰:汝明日為我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食,且為我供养宝,则汝得增寿,我得生天。阿难以白佛。佛即说陀罗尼曰:诵...

《佛学大辞典》 / 140字 / 536 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

巴陵转语

巴陵,谓岳州顥鑑禪师也。碧严第十则评唱曰:「师,常缝坐具行脚,深得他云门脚跟下之大事,所以奇特。后出世為云门法嗣,先住岳州巴陵,不更作法嗣之书,只得转语上云门。如何是道?明眼人落井。如何是吹毛剑?珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗?银碗裹盛雪。云门云:他日老僧忌...

《佛学大辞典》 / 150字 / 533 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

鉤菩萨

金刚界四摄菩萨之一。具名金刚鉤菩萨。黑色,左為拳,右取股之鉤,示大日如来以大悲之鉤召,摄一切眾生之德。圣位经曰:「毘卢遮那佛於内心证得召金鉤摩地智,从金刚像摩地智流出金刚鉤光明,徧照十方世界,召一切如来金刚道场,及拔一切眾生恶趣,安於无住涅槃之城。(...

《佛学大辞典》 / 139字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七净华

不染曰净,华乃对果而言,即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业,以七种净行为华,而证道果,故言七净华也。维摩经云:定水湛然,满布以七净华。是也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。无漏业者,谓修戒定慧之业,不漏落界生死也。) 一、戒净华,戒净华者,谓摄律仪等戒,即正...

藏法数》 / 535字 / 530 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

聚懺悔经

具名大乘聚懺悔经。一卷。隋闍那崛多译。菩萨藏经之异译。说随喜劝迴向聚之懺悔法。

《佛学大辞典》 / 38字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

香严上树

「禪师云:如人上树,口啣树枝,手不攀枝,脚不踏树。树下有人,问西来意。不对即违他所问,若对又丧身失命。正与麼时,作麼生对?有虎头上座云:上树即不问,未上树,和尚道。师呵呵大笑。雪竇云:树下道即易,树上道即难。老僧上树,致将一问来。」见传灯录十一,会元九。

《佛学大辞典》 / 110字 / 519 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百劫

小乘之菩萨,终大阿僧祇劫之行而至等觉之位,於此位而犹应种百大劫间至佛果感十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰祇百大劫。而大乘之菩萨,自初兼修福智之二业,故於大阿僧祇劫之外,不别要百劫之修福。小乘之说,於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛,由此功德超越九劫...

《佛学大辞典》 / 273字 / 518 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大日经悉地出现品曰:「以我功德力,如来加持力,及与法界力,周徧眾生界。」以此偈中说力故称為力偈:一、我功德力,即自身之修行,是自缘也。二、如来加持力,即如来之加持,是他缘也。、法界力,自心所具之佛性,是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...

《佛学大辞典》 / 213字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八道

此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而业罪障速疾消灭,显得部诸尊,此即灭身口四意之十恶而显得部诸尊之实义也。已下正為十八道...

《佛学大辞典》 / 3258字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十号

此十号义,若总略释之,则:无虚妄名如来,良福田名应供,知法界名正遍知,具明名明行足,不还来名善逝,知众生国土名世间解,无与等名无上士,调他心名调御丈夫,为众生眼名天人师,知聚名佛。具兹十德,名世间尊。祖师所述经教,皆依此义而释。今此经中,合世间解、无上士...

藏法数》 / 669字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

九山八海

谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,、伊沙陀罗Iṣādhar...

《佛学大辞典》 / 1204字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十种行愿

普贤菩萨于华严会上逝多林中,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:如来功德,十方诸佛,经刹尘劫,说不能尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿也。(普贤者,德周法界曰普,调柔善顺曰贤。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语逝多,华言胜林。劫,梵语具云劫波,华言...

藏法数》 / 814字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

葬法

印度之葬法有种,四种。种者:一火葬,二水葬,野葬也。四种者:一火葬,二水葬,土葬,四林葬也。西域记二曰:「送终殯葬,其仪有:一曰火葬,积薪焚燎。二曰水葬,沈流漂散。曰野葬,弃林飤兽。」毘奈耶杂事十八曰:「佛言:苾芻身死,应為供养。苾芻不知云何供养?...

《佛学大辞典》 / 304字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十妙

不可思议名妙,即实相之理也。实相之理,精微玄妙,清净寂绝。经云:是法不可示,言辞相寂灭。是也。总论因果自他,故具明十妙,妙体无殊也。 一、境妙,境即理境也。谓十如是等境,心、佛、众生无差别,不可思议。经云:唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...

藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

目犍连為执杖梵志所杀

佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃者,世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃,夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食,执杖梵志遥见目连来,各各相谓曰:此是沙门瞿曇弟子,彼弟子中无出此人上者,我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之,烂尽,苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...

《佛学大辞典》 / 564字 / 510 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不失

佛之不护,又名不失。观音义疏下曰:「此是圣人业无谋而徧应一切,亦名不失,轮不思议化也,亦名不护。」见[不护]条。

《佛学大辞典》 / 57字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

持世陀罗尼经

一卷,唐玄奘译。佛在建磔迦林,妙月长者问除贫愈病灭罪安危之法,佛為说陀罗尼。与雨宝陀罗尼经及大乘圣吉祥持世陀罗尼经同本。

《佛学大辞典》 / 56字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《持世陀罗尼经》

小乘

一、小乘佛宝,谓如来隐其无量功德庄严之身,示现丈六紫金之相,以应声闻、缘觉、人、天等机,是名小乘佛宝。 二、小乘法宝,谓阿含等经,为声闻说四谛教,为缘觉说十二因缘教,令其依之而修,超凡入圣,是名小乘法宝。(梵语阿含,华言无比法。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛...

藏法数》 / 303字 / 507 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

芥子

以芥子投针锋难中,譬佛出世之难也。涅槃经二曰:「芥子投针锋,佛出难於此。」 又喻极小也。白居易僧问曰:「维摩经不可思议品中云:芥子纳须弥。须弥至大至高,芥子至微至小,岂可芥子之内入得须弥山乎? 又(物名)芥子為性坚辛者,密教以之為降伏之相应物,於此加持真言,投...

《佛学大辞典》 / 277字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿尾捨

Āveśa,又作阿尾奢。為托人之法。修验者,摄取鬼魅及病鬼使附托於童男女,问病之轻重,命之长短,一切之灾祥,以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰徧入。谓降天神摄取鬼魅。令徧入於童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰:「时摩醯首罗告那罗延言:汝当諦听。(中略)若欲知未来...

《佛学大辞典》 / 308字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

石榴

是鬼子母神所持之果物,一切供物果子之中,石榴為上。瞿醯经奉供养品曰:「其果子中石榴為上,於诸根中毘多罗根為上。」

《佛学大辞典》 / 53字 / 505 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

分别

一自性分别,心心所之自性,对於现前之境,而寻求动跃,如眼识之识别色,耳识之识别声,谓之自性分别。是现量也。二计度分别,种种差别之事,猛利思量推度也。随念分别,追念思惟经歷之事也。后二者,限於意识,是比量非量也。俱舍论二曰:「分别略有种:一自性分别,二计度分...

《佛学大辞典》 / 121字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十波罗蜜

梵语波罗蜜,华言到彼岸。谓菩萨修此十法,化度众生,超生死海,到涅槃岸也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语涅槃,华言灭度。) 一、檀那波罗蜜,梵语檀那,华言布施。运心普周曰布,辍己惠人名施。经云:菩萨为令众生心满足故,内外悉舍,而无所着,是名檀那波罗...

藏法数》 / 826字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

降龙钵

降伏龙而入於鉢中也。佛本行集经迦叶兄弟品曰:「如来化迦叶兄弟,至优娄频螺聚落,求一止宿处。彼有一草堂,迦叶一弟子,病下痢,秽草堂,故以恨摈出之。死為毒龙,住此草堂害人畜。迦叶欲伏之,祭祝火神,火神之力不及。如来住堂内,寂然入禪定。尔时,毒龙吐火焰逼如来,如...

《佛学大辞典》 / 338字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

雕像之始

增一阿含经二十八曰:「佛一夏昇忉利天為母说法,拘翼国优填王,思念佛,以旃檀造如来像,高五尺。」西域记五曰:「鄔陀延王(即优填王)尊者没特伽罗子(即目连),以神通力,接工人上天宫,亲观妙相,雕刻旃檀,如来自天宫还也,刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰:教化劳耶,开导末...

《佛学大辞典》 / 124字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种不男

不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解:一、生不男,生来男根不发育者。二、犍不男,以刀去男根者,如阉竪。玄应音义十四曰:「犍又作[打-丁+虔][利-禾+虔]二形,同居言切,字书犍害也,通俗文以刀去阴曰犍。」、妒不男,因见他之婬,方有妒心,而根勃发者。四、变不...

《佛学大辞典》 / 424字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

多宝如来

东方宝净世界之佛,入灭后以本愿為全身舍利。诸佛说法华经,必於其前出现。见[多宝塔]条。智度论七曰:「有诸佛无人者,便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊,无人故,便入涅槃。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。」

《佛学大辞典》 / 97字 / 496 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

师僧

我仰為师之僧也。由檀越言之。明眼论曰:「一度赴之师僧以其檀那如亲子弟。」梵网经下曰:「孝顺父母,师僧宝。」

《佛学大辞典》 / 51字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

净居天真言

(归命语上略)摩拏囉摩达摩婆嚩费婆嚩迦他那。。莎訶。第一句摩拏囉摩為意悦之义,受种种乐,故意悦也。第二句达摩婆嚩為法生之义,此為佛所化生,不关於世天之垢,自法而生也。第句,费婆嚩為随有之义,第四句迦他那為说之义,通上句曰随有所说,随彼法而生,以之解...

《佛学大辞典》 / 164字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八支

支即支分也。如树,根茎是一,枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支,二禅四支,禅五支,四禅四支,共为十八支也。初禅天定五支: 一、觉支,初心在缘名觉,谓行者在欲界,依未到地,发初禅色界诸净色法,触欲界身根,心大惊悟,即生身识,觉此色触也。(未到地者,谓在...

藏法数》 / 899字 / 494 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

多近善友,多闻法音,多修不净观也。又多供养佛,多事善友,多问法要也。或以名天台之观等,多不一种也。辅行序曰:「多之妙运遽阶。」四念处一曰:「多倍际。」助览曰:「或云:观所蕴法多;或云种止观,所蕴法多,故曰多。」四教集解中曰:「言多者,长阿含...

《佛学大辞典》 / 236字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

鹿野园

Mṛgadāva,又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等,在中天竺波罗奈国,佛成道后,始来此说四諦之法,度憍陈如等五比丘,為古来仙人始说法处,故名仙人论处。為仙人之住处,故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...

《佛学大辞典》 / 697字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种我

一、凡夫妄计我,谓世间凡夫之人,不了五阴等法皆空,于中妄计我身,强立主宰,造作诸业,流转生死,无有休息,是为凡夫妄计我。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。) 二、外道神我,谓外道之人,于五阴中,妄计识神,如麻豆等,或计遍身,起于我见,坠堕边邪,轮回生...

藏法数》 / 283字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

普贤如来

在金刚界或以名果上之大日如来,或以名因位之普贤菩萨。名大日者,依於大日普贤证成善愿行之义。名為普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义,则十七尊总称為普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏,依於此义而总称十七尊為普贤如来。瑜祇经曰:「金刚界普贤如来。」同疏曰:「十...

《佛学大辞典》 / 355字 / 491 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无始无明

胜鬘,本业,起信诸经论谓之无始无明,菩提心论谓之无始间隔,生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达,妄隔平等之理性,谓之无明,又曰间隔。是闇惑之心,体无慧明,故曰无明,闇惑之心,隔离理性,故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼,作种种之业,受种种之果也。而名之為...

《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一、见所断。於见道而断者,小乘八十八使之见惑是也。二、修所断,於修道而断者,八十一品之修惑及色等有漏法是也。、非所断,一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论,则分别起之烦恼所知二障是见所断,俱生起之二障是修道所断,非所断与[小乘]同。 又一、自性断,与惑体及...

《佛学大辞典》 / 292字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五停心

停者,止也。谓修此五法,以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观,谓多贪欲之人,于男女身分,互相染着,须假作九想不净之观治之,令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。(九想者,胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。) 二、多嗔众...

藏法数》 / 755字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

月光太子

释尊过去世為国王之子,称為月光太子。一日游行。遇癩人因治病,其血髓。即破骨出髓,涂於病人,以血饮之。见智度论十二,经律异相十一。

《佛学大辞典》 / 57字 / 485 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法华五重玄义

天台智者大师,凡释诸经,皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、明宗、四论用、五判教相。故此法华一经,亦有五重玄妙之义也。 一、法喻为名,法即妙法,喻即莲华。妙法者,妙名不可思议,法即十界十如权实之法。良以妙法难解,假喻易彰。妙法则权、实一体,莲华则华、果同时。...

藏法数》 / 471字 / 485 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

小乘七十五法

小乘七十五法,摄为五类。谓色法十有一,心法一,心所有法四十有六,不相应行法十有四,无为法也。 色法十一,色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根,色声香味触五境,及法处所摄一分,此十一种,皆有色相可见可对,故总名为色法。(法处,即意识所取之境。具有四分:一、心所法,...

藏法数》 / 1470字 / 485 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

种之福业。一、世福,孝养父母,奉事师长,持十善戒。二、戒福,持归五戒乃至具足戒。、行福,发菩提心,而行佛道。观无量寿经曰:「欲生彼国者,当修福。一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持归具足眾戒,不犯威仪。者发菩提心,深信因果,读诵大乘...

《佛学大辞典》 / 168字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二观行

(亦名唯识观,出宗镜录) 一、寻伺,谓推寻伺察根尘相对所起一念之心,即以观观之,是名寻伺。(粗心在缘曰寻,细心分别曰伺。观者,空观、假观、中观也。) 二、真如,真名不伪,如名不异。谓常以妙观观于心性,本具真如之理,速令显发,是名真如。

藏法数》 / 102字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

佛十宿缘

谓佛在摩竭提国竹园中,阿耨大泉,与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答:皆从往劫,造众恶因,无数千岁,受无量苦报。余残未尽,于成道后,复偿宿对。复告舍利弗:汝观如来,众恶皆尽,万善普备,犹不免此宿缘者;盖欲示人,凡造恶业,果报难逃。故说是宿缘也。(...

藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

迦絺那

Kaṭhina,又作迦提,羯絺那。衣名。译曰坚实,功德。比丘九十日安居行终后,人所供养之衣,此衣依安居之功,有五种之德,故名功德衣。五德者,一受此功德衣上不行作法(一云说净作法),畜餘分之衣,亦无罪(寻常以為长衣戒禁之)。二衣之中,不携一衣,经一宿亦无罪(寻常以為...

《佛学大辞典》 / 516字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八难

谓见佛闻法有障难八处也,又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱;二饿鬼;畜生;四鬱单越(新作北拘卢洲),以乐报殊胜,而总无苦故也;五长寿天,色界无色界长寿安稳之处;六聋盲瘖哑;七世智辨聪;八佛前佛后,二佛中间无佛法之处。维摩经方便品曰:「菩萨成佛时,国土无有...

《佛学大辞典》 / 199字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

韦陀

Veda,又作围陀,毘陀,皮陀等,新称吠陀,吠駄,薜陀,鞞陀等。译曰明智,明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事,发生智慧故名,大本别為四分。 西域记二曰:「其婆罗门,学四吠陀论。曰毘陀,讹也。一曰寿,谓养生缮性。二曰祠,谓享祭祈祷。曰平,谓礼仪占卜。兵法军阵。四...

《佛学大辞典》 / 1100字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一、言,言者,谓以言说而问也。即华严第一会昧品中,普贤菩萨以言重下之品是也。(品者,世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。) 二、念,念者,谓不兴言说,唯以念想而问也。即第二会如来名号品中,世尊知诸菩萨心之所念,为现神通等,是名念

藏法数》 / 119字 / 479 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

海龙王

一时,佛在灵鷲山。无量之眾围绕时,忽海龙王率无数眷属诣佛处,佛為说深法,则大欢喜。佛降海底龙宫,以受供养说法。佛许之。时龙王化作大殿,以紺琉璃紫磨黄金庄严,宝珠瓔珞七宝為栏楯。极為广大。又自海边通金银琉璃道宝阶,使至於龙宫。以世尊及大眾。世尊乃率无量之大...

《佛学大辞典》 / 144字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金鼠

金色之鼠也。宋僧传一(不空传)曰:「天宝中,西蕃大石康国,帅兵围西凉府。詔空入。帝御於道场,空秉香炉,诵仁王密语二七徧。帝见神兵可五百员,在於殿庭。惊问空,空曰:毘沙门天王子,领兵救安西,急设食发遣。四月二十日果奏云:二月十一日,城东北十许里,云雾间,见...

《佛学大辞典》 / 179字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

烧香

五种供养及六种供养之一。世諦所释,则為拂邪气,神灵。第一义諦所释,则為使所修之功德,周徧一切处。陔餘丛考曰:「李相之贤已集,因谓烧香始於佛图澄。襄国城堑水源暴竭,石勒问澄,澄曰:今当勅龙取水。乃烧安息香,咒数百言,水大至云。然烧香实不自此始。国志孙策...

《佛学大辞典》 / 396字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿难八不思议

梵语阿难,华言庆喜。经云:佛语文殊师利言:阿难事我二十余年,具足八种不可思议。是故,我称阿难比丘为多闻藏。(梵语文殊师利,华言妙德。梵语比丘,华言乞士。) 一、不受别,谓阿难事佛二十余年,虽多闻第一,出诸弟子之上,动必随众,未尝受别施主之,背众而食也。...

藏法数》 / 474字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八敬戒

又名八敬法,八尊师法,八不可越法,八不可过法,如来成道之十四年,姨母求出家,佛不许之,盖以正法千年,若度女人,则减五百也。阿难,便传八敬法,使向彼说。若能行之,则听女出家。姨母顶戴信受,乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰:「佛告阿难,今為女...

《佛学大辞典》 / 439字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

小乘五位

一、资粮位,资粮位者,如人远行,必赍粮以为路资也。其位有:一、五停心,二、别相念,、总相念。若欲出于界,必以此种观法,而为资粮也。(五停心者,一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者,...

藏法数》 / 444字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月09日