一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当亲近善知识，莫习恶行，信于恶业。所以然者，诸比丘！亲近善知识已，信便增益，闻、施、智慧普悉增益。若比丘亲近善知识，莫习恶行。所以然者，若近恶知识，便无信、戒、闻、施、智慧。是故，诸比丘...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7665字 / 512 浏览 / 更新时间：2022年06月10日忍即安忍，菩萨为化度一切众生，而诸众生虽以种种诸恶加我，悉无嗔恨，故有五种相也。 一、众生相，菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生皆我父母师长，当生恭敬；由此观故，灭怨憎相，生亲友相，如是修于慈忍，成就众生，是为众生相。 二、法相，菩萨修慈忍时，...
《三藏法数》 / 380字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年08月14日二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、...
《三藏法数》 / 227字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时金刚手。复以偈颂。请问大日世尊持明禁戒。为真言门修菩萨行诸菩萨故。 云何成禁戒 云何住尸罗 云何随所住 修行离诸着 修行几时月 禁戒得终竟 住于何法教 而知彼威德 离时方作业 及法非法等 云何而速成 愿佛说其量 先佛所宣说 令得于悉地 我问...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 822字 / 509 浏览 / 更新时间：2023年02月17日如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 4359字 / 508 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、智门，谓菩萨以大智慧，善知一切众生根性，随顺调伏，令其解脱，是为菩萨智门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、慧门，谓菩萨以大妙慧，为诸众生分别宣说深法句义，亦欲令其开发慧性，照了万法本来空寂，是为菩萨慧门。 叁、陀罗尼门，梵语陀罗尼，华言总持...
《三藏法数》 / 221字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年08月14日U āsaka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称鄔波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，鄔波塞迦，鄔波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事叁宝之义。总称受五戒之男子。四眾之一。七眾之一。西域记九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。」玄应音义二十一曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月14日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月14日四相，即生、住、异、灭也。此之四相，乃是本觉心源，无明初起一念之相，而有四种之别。以其细微难见，故约信、住、行、向地、等觉、妙觉，从浅至深，次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法，起则从生至灭，觉则从灭至生，故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相，十信...
《三藏法数》 / 509字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、长寿，谓前世说法时，上中下语一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语，即经之序分、正宗分、流通分也。） 二、多财，谓前世说法时，上中下语教人布施。若盗窃者，闻法不盗，便能行施，是故今世得多财福德。 叁、端正无比，谓前世说法时...
《三藏法数》 / 252字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年08月14日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年08月14日如是具法供养已 起利无尽众生心 稽首诸佛圣天等 住相应座入三昧 四种静虑之轨仪 能令内心生喜乐 以真实义加持故 当得真言成等引 若作真言念诵时 今当次说彼方便 智者如先所开示 现前而观本所尊 于其心月圆明中 悉皆照见真言字 即应次第而受持 乃至令...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 2843字 / 502 浏览 / 更新时间：2023年02月17日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年08月14日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 6879字 / 496 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时执金刚秘密主。得未曾有。而说偈言。 佛说真言救世者 能生一切诸真言 摩诃牟尼云何知 谁能知此从何处 谁生如是诸真言 生者为谁惟演说 大勤勇士说中上 如此一切愿开示 尔时薄伽梵 法自在牟尼 圆满普周遍 悉遍诸世界 一切智慧者 大日尊告言 善哉...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 813字 / 496 浏览 / 更新时间：2023年02月17日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年08月14日盲人摸象之喻也。涅槃经叁十二说：「有王告一大臣，汝牵一象来示盲者。大臣受王勅，多集眾盲，以象示之。时彼眾盲各以手触，大王即唤眾盲各各问言：汝见象否？眾盲各言我已见。王言象类何物？触其牙者即言象形如萝菔根，触其耳者言象如箕，触其头者言象如石，触其鼻者言象如杵，触...
《佛学大辞典》 / 223字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、自性行，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不...
《三藏法数》 / 324字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年08月14日通即神通也。妙用难测曰神，自在无壅曰通。 一、他心通，谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。 二、天眼自在清净通，谓天眼离诸垢障，清净无碍，于所见境，而得自在；无边世界差别之相，若净若染，一一种类，悉能明见，是名天眼自在清净...
《三藏法数》 / 507字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年08月14日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时毗卢遮那世尊。告执金刚秘密主言。秘密主。若入大觉世尊大智灌顶地。自见住于三三昧耶句。秘密主。入薄伽梵大智灌顶。即以陀罗尼形。示现佛事。尔时大觉世尊。随住一切诸众生前。施作佛事。演说三三昧耶句。佛言秘密主观我语轮境界。广长遍至无量世界清净门。如其本性。表示随...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 387字 / 488 浏览 / 更新时间：2023年02月17日知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者於我為益，导我於善道者。法华文句四曰：「闻名為知，见形為识。是人益我菩提之道，名善知识。」法华经妙庄严王品曰：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗叁藐叁菩提心。」有部毘奈耶杂事曰：「阿难...
《佛学大辞典》 / 237字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、信坚，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法坚，谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、庄严精进，庄即端庄，严即严饰。谓菩萨发心时，精勤修习一切梵行，庄严道果；复为化诸众生，于叁界中示现受生，乃至为慈悲故，入地狱中代其受苦，心不休息，是名庄严精进。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、摄善法精进，谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾...
《三藏法数》 / 228字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年08月14日论问曰：诸烦恼是恶法，云何能生善业？答曰：有二种因。 一、近因，谓人为求后世富乐，故修布施等善，是为近因。 二、远因，谓人欲离欲界衰恼不净之身，故修禅定之善，是为远因。
《三藏法数》 / 84字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、闻慧，谓别教菩萨，于十住位中，因闻中道之理，知一切法离二边相，故名闻慧。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。二边相者，空有二边之相也。） 二、思慧，谓别教菩萨于十行位中，思惟中道之理，发生一切...
《三藏法数》 / 475字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年08月14日稽首毗卢遮那佛 开敷净眼如青莲 我依大日经王说 供养所资众仪轨 为成次第真言法 如彼当得速成就 又令本心离垢故 我今随要略宣说 然初自他利成就 无上智愿之方便 成彼方便虽无量 发起悉地由信解 于满悉地诸胜愿 一切如来胜生子 彼等佛身真言形 所住种...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 1577字 / 481 浏览 / 更新时间：2023年02月17日曾为尊者子，在般头摩国，族姓多财宝，眷属所围绕。 周匝在王边，快乐无有极，端正见者喜，颜色难为比。 时我严驾出，诸众导前后，欲行遍游观，并从众婇女。 于彼游观时，见相寂沙门，奉行安定仪，身服赤绛衣。 时我见沙门，兴发起恶意，憎恶其形像，瞋恚不欢喜。...
《佛五百弟子自说本起经》 / 502字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年06月15日Vaiśāli，又作毘耶离，鞞舍离，维耶，维耶离，鞞舍隶夜。新云吠舍釐。国名。译曰广严。中印度也。维摩大士住此国。又，佛灭一百年，七百贤圣為第二结集之处。此国内之种族曰离车，亦曰跋闍子（此国城之鼻祖名离车，当时有叁城郭，开扩庄严，名毘舍离，详说於善见律中，载离车之部...
《佛学大辞典》 / 311字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年08月14日譬如十方虚空相 常遍一切无所依 如是真言救世者 于一切法无所依 又如空中诸色像 虽可现见无依处 真言救世者亦然 非彼诸法所依处 世间成立虚空量 远离去来现在世 若见真言救世者 亦复出过三世法 唯住于名趣 远离作者等 虚空众假名 导师所宣说 名字...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 294字 / 477 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月14日善财童子之故事也。华严经入法界品明善财童子依弥勒菩萨之教，渐次於南方经由百十餘城参五十叁善知识而问法是也。性灵集七曰：「故能访朋百城，勇锐之心弥励。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年08月14日如是正业净其身 住定观本真言主 以真言印而召请 先当示现三昧耶 真言相应除障者 兼以不动慧刀印 稽首奉献阏伽水 行者复献真言座 次应供养花香等 去垢亦以无动尊 辟除作净皆如是 加持以本真言王 或观诸佛胜生子 无量无数众围绕 右摄颂竟下当次第分别说...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 4912字 / 473 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时大日世尊。入于等至三昧。观未来世诸众生故。住于定中。即时诸佛国土。地平如掌。五宝间错。悬大宝盖。庄严门标。众色流苏。其相长广。宝铃。白拂。名衣。幡佩。绮绚垂布而校饰之。于八方隅。建摩尼幢。八功德水芬馥盈满。无量众鸟鸳鸯鹅鹄。出和雅音。种种浴池时华杂树敷荣间...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 782字 / 472 浏览 / 更新时间：2023年02月17日复次薄伽梵毗卢遮那。告执金刚秘密主言。秘密主。彼真言门修菩萨行诸菩萨。乐欲成就无相三昧。当如是思惟。想从何生。为自身耶。自心意耶。若从身生。身如草木瓦石。自性如是。离于造作。无所识知。因业所生。应当等观同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金刚等之所伤...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 346字 / 470 浏览 / 更新时间：2023年02月17日次作护身。法明王手印。诵此真言。印顶等五处。便成坚固护身真言曰。 五遍诵之此是护身真言。 其手印相。二小指叉入掌。二无名双。押二小指叉上。入掌中。二中指头直竖相着。二头指押二中指上节令头指中节曲入大指直竖。辅着中指(此是护身手印)。 次作大护身。诵此真言及...
《苏悉地羯罗供养法》 / 大唐中印度三藏善无畏译 / 3488字 / 469 浏览 / 更新时间：2023年02月23日比菩提以水，故指烦恼為冰。烦恼即菩提，如冰与水也。教行信证行卷曰：「良知如经言，烦恼冰解成菩提水。」止观五曰：「无明痴惑本是法性，以痴迷故法性变為无明，起诸颠倒善不善等。如寒来结水作坚冰，又如眠来变心有种种梦。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、善性，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、...
《三藏法数》 / 315字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年08月14日于佛部中其线白色。莲花部中其线黄色。金刚部中其线赤色。此等物备具在身。方可作法。依经依部。如经所说。结大界已。次应供养。随其成就及与事部差别。所办涂香色味香气。与彼相应。前所泻垢乃至光泽涂香。以此真言及本真言。持诵后作手印而奉献之。奉涂香真言曰。 伊(上)咩言...
《苏悉地羯罗供养法》 / 大唐中印度三藏善无畏译 / 4767字 / 468 浏览 / 更新时间：2023年02月23日复次秘密主。于此三昧门。以空加持。于一切法。自在成就最正觉。是故此字。即为本尊。而说偈言。 秘密主当知 阿字第一句 明法普周遍 字轮以围绕 彼尊无有相 远离诸见相 无相众圣尊 而现相中来 声从于字出 字生于真言 真言成立果 诸救世尊说 当知声性空...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 221字 / 466 浏览 / 更新时间：2023年02月17日复次。秘密主。今说秘密持真言法。 一一诸真言 作心意念诵 出入息为二 常第一相应 异此而受持 真言阙支分 内与外相应 我说有四种 彼世间念诵 有所缘相续 住种子字句 或心随本尊 故说有攀缘 出入息为上 当知出世心 远离于诸字 自尊为一相 无二...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 212字 / 466 浏览 / 更新时间：2023年02月17日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月14日具名佛顶尊胜陀罗尼，尊胜佛顶尊之陀罗尼也。帝释天，悯善住天子有从今受七度畜生恶道身之业因，诣祇园精舍请佛救济之法，佛為说此陀罗尼，令诵之。尊胜陀罗尼经曰：「告帝释言：天帝有陀罗尼名為如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。（中略）佛告天帝：此佛顶尊胜陀...
《佛学大辞典》 / 146字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月14日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时世尊。复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句。 虚空无垢无自性 能授种种诸巧智 由本自性常空故 缘起甚深难可见 于长恒时殊胜进 随念施与无上果 譬如一切趣宫室 虽依虚空无著行 此清净法亦如是 三有无余清净生 昔胜生严修此故...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 5339字 / 465 浏览 / 更新时间：2023年02月17日谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。（叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。） 一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性...
《三藏法数》 / 657字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十入世间方便法门。惟愿如来。广分别说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有生王入法门。毕竟多方便入法门。信心入法门。师子神通法门。世界非世界法门。时一入法门善不善法门。能调恶人法门。有德王入法门。得一切恭...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 204字 / 462 浏览 / 更新时间：2022年10月31日尔时毗卢遮那世尊。观察一切大会。以修习大慈悲眼。观察众生界。住甘露王三昧。时佛由是定故。复说一切三世无碍力明妃曰。 怛侄他伽伽娜三迷(一)阿钵啰(二合)底(丁以反)三迷(二)萨婆怛他(引)檗多三么哆弩檗帝(三)伽伽那三摩(四)嚩啰落吃洒(二合)奶(平)(五)莎诃(六) 善男子以...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 2604字 / 462 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时世尊。又复宣说入秘密漫荼罗法。优陀那曰。 真言遍学者 通达秘密坛 如法为弟子 烧尽一切罪 寿命悉焚灭 令彼不复生 同于灰烬已 彼寿命还复 谓以字烧字 因字而更生 一切寿及生 清净遍无垢 以十二支句 而作于彼器 如是三昧耶 一切诸如来 菩萨...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 233字 / 461 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思...
《佛学大辞典》 / 696字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊所说三三昧耶。云何说此法为三三昧耶。如是言已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝问吾如是义。秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言。有三种法相续。除障相应生名三三昧耶。云何彼法相续生。所谓初心不...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 450字 / 460 浏览 / 更新时间：2023年02月17日复次秘密主往昔一时我为菩萨行菩萨行住于梵世时有梵天来问我言大梵我等欲知火有几种时我如是答言。 所谓大梵天 名我慢自然 次大梵天子 彼名簸嚩句 世间之火初 其子名梵饭 子名毕怛啰 吠湿婆捺罗 复生诃嚩奴 合毗嚩诃那 簸说三鼻睹 及阿闼末拏 彼子钵体...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 1489字 / 460 浏览 / 更新时间：2023年02月17日(四)名金刚鼓。(二)口开舌举震法界宫。莲华藏诸如来出定。即以摧破地狱灭七遍之殃。起教菩萨(善住天子也)说五字秘密。执本授。如法布字。人主顶戴乎冠中。万国清泰。节度观察。旌旗上书写真言。四方晏静。专城太守镇遏总戎。鼓角上题字严警。远闻妖气潜。炽盛布千里。苗稼洪润人无...
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼》 / 中天竺国三藏善无畏奉诏译 / 1110字 / 458 浏览 / 更新时间：2023年03月12日华严[五十叁知识]之一、楼阁城之船师也。疏钞六十七曰：「婆施罗者，此言自在。谓於佛法海已善通达，於生死海能通达。」梵Vairocana。
《佛学大辞典》 / 62字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时世尊。告一切众会言。汝今应当住不放逸。于此法门。若不知根性。不应授与他人。除我弟子具标相者。我今演说汝等当一心听。若于吉祥执宿时生。志求胜事。有微细慧。常念恩德。生渴仰心。闻法欢喜而住。其相青白。或白色。广首长颈。额广平正。其鼻修直面䩉圆满。端严相称。如是...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 416字 / 455 浏览 / 更新时间：2023年02月17日各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰：「譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与餘力土较力相扑。而彼力士，以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医，欲自疗治。时有明医，善知方药，即知是疮因珠入体，是珠入皮，即便停住。（中略）是时力...
《佛学大辞典》 / 226字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年08月14日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年08月14日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一欲漏，欲界中除无明，其餘一切之烦恼名之。二有漏，色无色界中除无明，其餘一切之烦恼名之。叁无明漏，叁界中之无明名之。成实论十曰：「欲界中除无明，餘一切烦恼名為欲漏。色无色界有漏亦如是，叁界无明名无明漏。」智度论叁曰：「叁界中叁种漏已尽无餘，故言漏尽也。」涅槃经...
《佛学大辞典》 / 154字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月14日菩萨名。最胜王经梦见金鼓懺悔品曰：「尔时妙幢菩萨诣鷲峰山，白佛言：世尊！我梦中见婆罗门击妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明懺悔法，我皆忆持。愿世尊听我所说，即於佛前说颂。尔时世尊闻此说已，讚妙幢菩萨曰：善哉善男子！如汝所梦，金鼓出声，讚叹如来真实功德并懺悔法。若有闻...
《佛学大辞典》 / 138字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月14日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时世尊。复告金刚手言。 复次秘密主 诸佛所宣说 安布诸字门 佛子一心听 迦字在咽下 佉字在腭上 誐字以为颈 伽字在喉中 遮字为舌根 车字在舌中 若字为舌端 社字舌生处 吒字以为胫 咤字应知髀 拏字说为腰 荼字以安坐 多字最后分 他字应知腹 娜字...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 296字 / 450 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禪悦食，入於禪定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。 又一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四...
《佛学大辞典》 / 125字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Śila，又云尸怛罗，正译曰清凉，傍译曰戒。身口意叁业之罪恶，能使行人焚烧热恼，戒能消息其热恼，故名清凉。又，旧译曰性善。大乘义章一曰：「言尸罗者此名清凉，亦名為戒，叁业之非，焚烧行人，事等如热。戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故為戒。」义林章叁...
《佛学大辞典》 / 198字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Sumeru，又作修迷楼，苏弥楼，须弥楼，弥楼。新作苏迷卢，苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高，妙光，安明，善积，善高等。凡器世界之最下為风轮，其上為水轮，其上為金轮即地轮，其上有九山八海，即持双，持轴，担木，善见，马耳，象鼻，持边，须弥之八山八海与铁围山也，...
《佛学大辞典》 / 450字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月14日法华经云：初中后善，盖言圆顿教中，序、正、流通叁分，理致圆备，故皆称善。（叁分者，一序分，谓序述一经之由；二正宗分，谓正说一经之旨；叁流通分，谓流传此经，使后世通行也。） 一、初善，初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。 二、中善，中善者，正说分...
《三藏法数》 / 181字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时薄伽梵毗卢遮那。观察诸大众会。告执金刚秘密主言。秘密主有同如来庄严具。同法界趣幖帜。菩萨由是严身故。处生死中巡历诸趣。于一切如来大会。以此大菩提幢。而幖帜之。诸天龙夜叉乾达婆阿苏啰揭噜茶紧那啰摩睺罗伽人非人等。敬而绕之受教而行。汝今谛听极善思念。吾当演说。...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 8673字 / 448 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时毗卢遮那世尊。观察诸大会众。说不空教随乐欲。成就一切真言自在。真言之王。真言导师。大威德者。安住三三昧耶。圆满三法故。以妙音声。告大力金刚手言。勤勇士一心。谛听诸真言真言导师。即时住于智生三昧。而说出生种种巧智。百光遍照真言曰。 南么三曼多勃驮喃(一)暗...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 270字 / 448 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时毗卢遮那世尊。与一切诸佛同共集会。各各宣说一切声闻缘觉菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是世尊复告执金刚菩萨言。 我昔坐道场 降伏于四魔 以大勤勇声 除众生怖畏 是时梵天等 心喜共称说 由此诸世间 号名大勤勇 我觉本不生 出过语言道...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 5723字 / 442 浏览 / 更新时间：2023年02月17日涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗叁藐叁菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若為圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗叁藐叁菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千眾...
《佛学大辞典》 / 243字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月14日种者，能生之义；性者，不改之义。性有叁种不同：有理性之性，有性分之性，有数习之性。此之五种，乃数习性分之性也。以由菩萨修观，断惑证理，历位从十住至于等觉，次第浅深不同，故有五种之性也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵...
《三藏法数》 / 503字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年08月14日唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄於定散之二善，前十叁观以禪定之心，观净土之依正二报，故名之為定善。后叁观以散心修叁福九品之行，故名之為散善。散善义曰：「前明十叁观，以為定善。即是韦提致请，如来已答：后明叁福九品，名為散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗...
《佛学大辞典》 / 167字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言。 如真言教法 成就于彼果 当字字相应 句句亦如是 作心想念诵 善住一洛叉 初字菩提心 第二名为声 句想为本尊 而于自处作 第二句当知 即诸佛胜句 行者观住彼 极圆净月轮 于中谛诚想 诸字如次第 中置字句等 而...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 485字 / 439 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时真言行者。随其所应。如法持诵已。复当如前事业。而自加持。作金刚萨埵身。思惟佛菩萨众无量功德。于无尽众生界。兴大悲心。随其所有资具。而修供养。供养已。又当一心合掌。以金刚讽诵及余微妙言辞。称叹如来真实功德。 次持所造众善。回向发愿。作如是言如大觉世尊。所证...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 2667字 / 439 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时。执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸尊色像威验现前。令真言门修菩萨行诸菩萨。观缘本尊形故。即本尊身以为自身。无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能问吾如是义。善哉谛听极善作意。吾今演说。金刚手言。如是。世尊愿乐欲闻。佛言秘密主。...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 261字 / 437 浏览 / 更新时间：2023年02月17日又谓之铃声比丘，妙声尊者。其形极為丑陋，而音声最好。其梵唄之声，能感动人畜，故称為唄比丘。曾於过去世在佛塔供养金铃，感此妙声。故又称為铃声比丘。贤愚经无恼指鬘品曰：「时波斯匿王将征讨鸯仇摩罗，路由祇洹，时祇洹中有一比丘，形极丑陋，音声异妙，振声高唄，军眾倾耳，...
《佛学大辞典》 / 177字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月14日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言。 云何道场时 净除诸障者 修真言行人 无能为恼害 云何持真言 云何彼成果 如是发问已 大日尊叹言 善哉摩诃萨 快说如是语 随汝心所问 今当悉开示 障者自心生 随顺昔悭吝 为除彼因故 念此菩提心 善除...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 872字 / 433 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就。 南么三曼多勃驮喃阿 南么三曼多勃驮喃娑 南么三曼多伐折啰(二合)𧹞嚩 迦佉哦伽 遮车若社 吒咤拏荼 多他娜驮 波颇么婆 野啰逻嚩 奢沙娑诃 吃洒(...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 772字 / 433 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸菩萨摩诃萨等。具智慧方便。所修学句。令归依者。于诸菩萨摩诃萨。无有二意。离疑惑心。于生死流转中。常不可坏。如是说已。毗卢遮那世尊。以如来眼。观一切法界。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨。住于此者。当...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 1623字 / 433 浏览 / 更新时间：2023年02月17日上首正体身大黄色。结跏趺座大宝莲华台上。其华三十二叶。其一一间有诸小叶。以无量百千大摩尼宝为庄严也。其尊之正面天冠上有三重。诸头面之数有五百。当面之左右造两面。右名莲华面。左名金刚面也。右者青碧貌。左绀白色也。正面者表佛部。是大士有大身故。三部海会备具也。八大...
《千手观音造次第法仪轨》 / 中天竺国三藏善无畏奉诏译 / 2015字 / 433 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一、笔施，谓见人发心书写经典，当以笔施之，坚固其心，助成善缘也。 二、墨施，谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘也。 叁、经施，谓刊造经板，或印施与人，劝其读诵，令发菩提之心也。（梵语菩提，华言道。） 四、说法施，谓若有人乐闻正法，即当随其根机，方...
《三藏法数》 / 133字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、善行生死，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。 二、善行众生，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。 叁、善行自心，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长...
《三藏法数》 / 404字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、令入秘密，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。 二、相秘密，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执着有之相，是名相秘密。 叁、对治秘密，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调...
《三藏法数》 / 213字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年08月14日独一无二之法门。六祖坛经曰：「惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禪定解脱。宗曰：何不论禪定解脱？惠能曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。宗又问如何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等...
《佛学大辞典》 / 205字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月14日二种供养之一。佛说百千法门，眾生随而信解修行，长养法身，守护大法，名為法供养。维摩经法供养品曰：「空中有天曰：善男子！法之供养胜诸供养，（中略）若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，為诸眾生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。」同註：「肇曰：如是等经，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、无贪善根，谓于五欲之境，不贪、不着、不爱、不乐，此无贪法，是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、无嗔善根，谓于一切众生，不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法，是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根。 叁、无...
《三藏法数》 / 182字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、广大意，谓菩萨修行，发广大心，历无数劫，而得菩提。于此时劫，常舍身命，及以恒河沙数世界满中七宝供施如来，从初至终，其心犹不满足，是名菩萨广大意。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）...
《三藏法数》 / 369字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月14日即初善，中善，后善。谓佛说法初中后之叁时。皆為善味也。乃七善中之时节善。法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善。」 又叁善根也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年08月14日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时圣者善清净慧菩萨摩诃萨。依第一义过一异相。白佛言。世尊。世尊善说希有妙法第一义谛。微细极细甚深之义过一异相。所谓难证。世尊。我忆往昔在于一处。见住信行地诸菩萨等集坐一处。思有为行第一义谛为一为异。有诸菩萨言。有为行相异第一义。复有菩萨作如是言。非有为行异第...
《深密解脱经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 1260字 / 420 浏览 / 更新时间：2023年01月13日尔时。执金刚秘密主。白世尊言。 云何为如来 云何人中尊 云何名菩萨 云何为正觉 导师大牟尼 愿断我所疑 菩萨大名称 弃舍疑虑心 当修摩诃衍 行王无有上 尔时。薄伽梵毗卢遮那。观察诸大会众。告执金刚秘密主言。善哉善哉金刚手。能问吾如是义。秘密主汝当谛...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 287字 / 416 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、闻慧，闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。 二、思慧，思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣慧也。 叁、修慧，修慧者，由于修习而生智慧也。谓既已闻法，思惟义趣，即当随...
《三藏法数》 / 134字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月14日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年08月14日华严以十数為满数，摄无量无尽，真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗，其中臺八叶院最少之极，為十六指，其十六者眾生肉团心之八叶曼荼罗也，此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰：「内心白莲华，此是眾生本心，妙法芬陀...
《佛学大辞典》 / 387字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、善知病，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治，谓世之良医，善...
《三藏法数》 / 310字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、信忍，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍证，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法忍，谓别教菩萨，于十行位中...
《三藏法数》 / 556字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约於体而谓為一心。约於因而谓為如来藏。约於果而谓為圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名為圆觉。流出一切清净，真如，菩提，涅槃及波罗蜜，教授菩萨。」又曰：「善...
《佛学大辞典》 / 192字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、位不退，谓别教菩萨从初住位中断见惑，二住至七住位中断思惑，则永不退失超凡之位，故名位不退。（初住即十住，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） 二、行不退，谓别教菩萨从八住已去，至十行位中，伏断尘沙之惑...
《三藏法数》 / 206字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月14日缘觉之所观也：一、蕴善巧，為五蕴。二、处善巧，為十二处。叁、界善巧，為十八界。四、缘起善巧，為十二因缘。五、处非处善巧，善之因果為处恶之因果為非处。六、根善巧，信等五根总為二十二根。七、世善巧，為叁世之道理，八、諦善巧，為四諦世出世之因果。九、乘善巧，為二乘叁...
《佛学大辞典》 / 128字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年08月14日不犯十恶，则谓之十善。见[善恶]条。天台云：十善有二种：一止二行。止则但止前恶，不恼於他。行则修行胜德，利乐一切。此二通称善者，善以顺利為义。息倒归真曰顺理，止则息於重倒之恶。行则渐归胜道之善。故止作二种，皆名曰善。或以加道名，以能通至乐果也。
《佛学大辞典》 / 106字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年08月14日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年08月14日真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，為一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有為无為之别执，名為无為。是盖谓真言行者，超叁劫中，於第二劫虽了达万有唯心，心外无别法，而恐沈没於真如无為之中，故知於此住心，不坏因缘，而证法界...
《佛学大辞典》 / 494字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月14日观法之名。一观色為苦，二观色為集，叁观色為灭，四观色為道，五观色為爱味，六观色為过患，七观色為出离。前四种观色之四諦，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭諦。如是受想行识各七，故為叁十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十...
《佛学大辞典》 / 120字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月14日消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：「若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德...
《佛学大辞典》 / 303字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月14日对修恶之称。依关係而起之恶谓之修恶，本来真如理性所具之恶，谓之性恶。性具善，亦具恶，此性恶之义，天台一宗之极说，他宗未谈之法门也。天台於观音玄义发之，荆溪於止观辅行五提出此说，后至四明，对於华严宗及山外之异义，盛扩张此义。真如纯真无妄，不具恶，依无明之妄缘而背...
《佛学大辞典》 / 821字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月14日法华经第叁之终说化城之喻之品名也。化城者，一时化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為宝所，到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，於途中变作一城郭，使之止息，於此处养精力，遂到宝所，佛欲使一切眾生到大乘之至极佛果，然以眾生怯弱之力，不能堪之，故先说小乘涅槃...
《佛学大辞典》 / 343字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月14日 / 《化城喻品》 / 本站介绍：妙法莲华经有二种：（一）顺流十心，一、无明昏暗。谓诸眾生从无始以来，暗识昏迷，无所明了，為烦恼所醉，於一切法妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广作诸业，由是流转於生死也。 二、外加恶友。谓诸眾生内具烦恼，外值恶友扇动邪法，益加惑我，无由开悟而修善业，以是流转於生死...
《佛学大辞典》 / 982字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、率尔心，率尔犹卒然也。谓人一念之心，初对于境，卒然任运而起，未分别善恶，是名率尔心。 二、寻求心，谓人一念之心，既对于境明了，即推寻求觅而生分别，是名寻求心。 叁、决定心，谓人一念之心，于所缘境法，既能分别，则审知善恶，决定不谬，是名决定心。 四、染净心...
《三藏法数》 / 206字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月14日有鱉与林间一獼猴亲，屡往游。其妇妒之，欲杀獼猴，止夫外出，佯卧病，谓夫言：吾病甚重，当得汝所亲獼猴之肝，吾乃活。夫不得已，往请弥猴，谓将供小食，獼猴曰：吾居陆地，卿在水中，安得相从。鱉曰：吾当负卿。獼猴便从之。负至中道，谓獼猴言：所以请卿者，因吾妇病困，欲得卿...
《佛学大辞典》 / 199字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月14日九种无為之意。即不為四相所迁之实在法，有九种之别也（一）一择灭，二非择灭，叁虚空，四空无边处，五识无边处，六无所有处。七非想非非想处，八缘起支性，九圣道支性。是為大眾部一说部说出世部鸡胤部所立。其中前叁者，与萨婆多部之叁无為同，惟萨婆多部计择灭非择灭為多体而大...
《佛学大辞典》 / 325字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、信不退，谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。） 二、位不退，谓菩萨十信满足，入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位...
《三藏法数》 / 491字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月14日文殊功德庄严经下曰：「智上菩萨言：文殊师利以何一相而说於法？文殊师利言：善男子，云何所说一相法耶？智上菩萨答曰：文殊师利不见蕴及处界，亦非无见，亦非有见，於法无分别，亦无所分别，又不於法而见积集，亦不於法而见散失，是即名為一相法门（一）。师子勇猛雷音菩萨曰：若...
《佛学大辞典》 / 742字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月14日谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦；非时不住，非时不卧；设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。 一、行，谓修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成叁昧，如法...
《三藏法数》 / 261字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月14日指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：「於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」维摩经入不二法门品曰：「於娑婆世界，施作佛事。」同註「什曰：佛事谓化眾生。」同菩萨品曰：「诸佛威仪进止，诸所施為，无非佛事。」同註「肇曰：佛事者以有益為事耳。」又，害佛道谓之魔事...
《佛学大辞典》 / 216字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月14日宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：「要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以勅身，孰与从理以端心。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。叁疑结，疑正理也。见惑中此叁者过最重，故以此叁结為见惑之总称，断此叁结為预流果。涅槃经叁十六曰：「迦叶菩萨白佛言：如佛先说，须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其餘在者如一毛渧。此中如何说断叁结名须陀洹？一者我见，二者非因见...
《佛学大辞典》 / 333字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年08月14日昔二比丘在山中学。其一多闻，其一寡浅。寡浅者，持戒诵经，唯通一句，日诵不辍，更无他学，天神赞善，愿乐欲闻。多闻比丘见其神应，尽己所闻，高声讽诵，欲求赞美，而神默然。怒其神曰：何厚于彼，而薄于我？神曰：汝不自责，而反责我？彼虽少闻，言行相顾；汝虽能诵叁藏，行与...
《三藏法数》 / 254字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月14日诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽於此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：「时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出叁十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出叁十...
《佛学大辞典》 / 509字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一说法神变，如来无碍之大智，知诸眾生之善恶业因及善恶果报，应之而為说法，名為说法神变。二教诫神变，如来对诸弟子教诫是法应作，是法不应作，是道得声闻乘，是道得缘觉乘，是道得大乘，名為教诫神变。叁神通神变，如来為调伏憍慢之眾生，现种种之神通，名為神通神变。见大宝积...
《佛学大辞典》 / 186字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月14日梵名须伽陀Sugata，译曰善逝，又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。如来者，乘如实之道而善来娑婆界之义，善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义，以此二名显来往自在之德。智度论二曰：「佛一切智為大车，八正道行入涅槃，是名好去。」大乘义章二十末曰：「言...
《佛学大辞典》 / 177字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月14日法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，繫其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到於他国。為衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以為足。於后亲友，会遇见之而作是言：咄...
《佛学大辞典》 / 243字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月14日具曰息世讥嫌戒。谓止世人忌嫌之戒律。其事性质上為恶，谓之性重戒。其事之性质，虽不敢為恶，而世人之见，以為忌嫌之事，谓之讥嫌戒。涅槃经十一曰：「善男子！有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖等。」新译之起信论曰：「护持如...
《佛学大辞典》 / 138字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、性调伏，谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得证菩提，是名性调伏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 二、众生调伏，谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道。有缘觉性者，令得缘觉道。乃至有人天性者，令其...
《三藏法数》 / 400字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十叁观為定善，以叁福為散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观经疏玄义分曰：「其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废...
《佛学大辞典》 / 224字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月14日梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...
《佛学大辞典》 / 888字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、如来，谓诸如来出现世间，阐扬大法，化诸众生，出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范也。 二、阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛...
《三藏法数》 / 233字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月14日叁有者，谓欲界、色界、无色界六道众生，各随所作善恶之业，即感善恶之报。因果不亡，故名为有。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 一、欲有，谓欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，各各随其业因而受果报，故名欲有。 二、色有，谓色界四禅诸天，...
《三藏法数》 / 242字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、佛持，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 二、法持，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 叁、僧持，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 四、业持，谓如来...
《三藏法数》 / 545字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月14日尔时，世尊告尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当亲近恭敬诸善知识。” 须菩提白佛言：“世尊！有诸菩萨摩诃萨，深心欲得阿耨多罗三藐三菩提，若能爱乐善知识者，云何是菩萨摩诃萨善知识耶？” 佛言：“须菩提！当知诸佛如来是菩萨善知识。何以故？...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1634字 / 362 浏览 / 更新时间：2022年10月23日犯邪婬人所堕之处。智度论十七曰：「若犯邪婬，侵他妇女，贪受乐触，如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中，剌树高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，唤此罪人：上来共汝作乐。狱卒驱之令上，剌皆向下贯剌罪人，身被剌害，入骨彻髓。既至树上，化女还復蛇身，破头入腰，处处穿穴。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月14日华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、善知法义，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也...
《三藏法数》 / 476字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月14日梵语娑度Sādhu，义译曰善哉。称讚之辞也。法华经方便品曰：「梵音慰喻我，善哉释迦文！」同譬喻品曰：「善哉善哉！如汝所言。」智度论曰：「欢喜讚言，善哉善哉！再言之者，喜之至也。」胜鬘宝窟中本曰：「善是好别称，哉是助语之辞。」法华玄赞四曰：「法尔随喜，皆云善哉。」寄...
《佛学大辞典》 / 134字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月14日