520 条搜索结果

降龙钵

降伏龙而入於鉢中也。本行集经迦叶叁兄弟品曰:「如来化迦叶叁兄弟,至优娄频螺聚落,求一止宿处。彼有一草堂,迦叶一弟子,病下痢,秽草堂,故以恨摈出之。死為毒龙,住此草堂害人畜。迦叶欲伏之,祭祝火神,火神之力不及。如来住堂内,寂然入禪定。尔时,毒龙吐火焰逼如来,如...

学大辞典》 / 338字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十八不共法

不共法者,谓诸之智内充,无畏之德外显,一切功德智慧,超过物表,不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 一、身无失,谓从无量劫来,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此诸功德满足,故一切烦恼俱尽,是名身无失。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节...

《三藏法数》 / 820字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi,旧翻无上正等觉,又云萨般若Sarvajñā,旧译一切种智,是智之别号也。其真智正而无有过之者,故云无上正智。於法无有不知,故云一切种智。智度论四十六曰:「智慧有二种:一者无上正智,名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...

学大辞典》 / 246字 / 502 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

大小二化身

一、大化身,谓被大乘菩萨之机,或现八万四千相好之身,或现微尘数相好之身,满虚空中,是名大化身。 二、小化身,谓被小乘及人天等机,或现叁十二相,一丈六尺之身,是名小化身。(叁十二相者:足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺...

《三藏法数》 / 255字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

二土

一、性土,法性之理,非秽非净,非广非狭,犹如虚空,徧满於一切处,如常寂光土是也。二、相土,或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土,為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者,如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...

学大辞典》 / 556字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

放钵经

一卷,失译,即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心,化作一人持百味饭食使献即置鉢於地下入地中,至赖毘罗耶剎悬空中,使诸弟子索之,不得,最后,文殊师得索之,还献所,赖毘罗耶因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道,二百天子闻之,遂发大心。

学大辞典》 / 111字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月17日 / 《佛说放钵经》

鹿野园

Mṛgadāva,又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等,在中天竺波罗奈国,成道后,始来此说四諦之法,度憍陈如等五比丘,為古来仙人始说法处,故名仙人论处。為仙人之住处,故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...

学大辞典》 / 697字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

宝盖

饰以宝玉之天盖,菩萨及讲师读师之高座上所悬者。维摩经国品曰:「毘耶离城有长者,子名曰宝精,与五百长者子,持七宝盖,来诣所。」

学大辞典》 / 59字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

鞞婆丽陵耆

巴Vebhaliṅga,往昔迦叶时之村邑名。与阿难共行道,到此处而微笑。阿难问故。因说昔迦叶时,此村邑长者有优多罗童子,与难提波罗陶师為亲友,难提婆罗劝优多罗使见出家事。中阿含鞞婆丽陵耆经是也。

学大辞典》 / 93字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五停心

停者,止也。谓修此五法,以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观,谓多贪欲之人,于男女身分,互相染着,须假作九想不净之观治之,令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。(九想者,胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。) 二、多嗔众...

《三藏法数》 / 755字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

舍利

之遗骨也,见[舍利]条。

学大辞典》 / 12字 / 490 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

八叶莲臺

胎藏界曼陀罗之第一院中臺也。中央為大日,四方之八叶,為宝生,开敷华王,无量寿,天鼓雷音之四,普贤,文殊,观音,弥勒之四菩萨,合為九尊,是叁密相应之时,吾人肉团心(心臟)开敷之相也。大日经二曰:「内心大莲华八叶及鬚蕊。」同疏四曰:「先观此莲,令其开敷,為八叶白...

学大辞典》 / 156字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四大弟子

弟子中以舍利弗,目连,须菩提,摩訶迦叶為四大弟子。智度论谓舍利弗目连為左右弟子。须菩提修无諍定,為行空第一,摩訶迦叶行十二头陀,為头陀第一。在世时,有人欲求今世之果者,供养此四人。輒得如愿。 又迦叶,宾头卢,罗云,君屠盋叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰:...

学大辞典》 / 233字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

燃灯

见[然灯]条。然燃通。

学大辞典》 / 11字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五类说法

一、说,说者,谓一切经法,皆是说也。然华严一经,亦通菩萨、声闻等共说,此言说者,如阿僧祇品、随好品,乃是如来亲口宣说也。(梵语阿僧祇,华言无数。) 二、菩萨说,菩萨说者,谓诸大菩萨,互相宣说,以显主伴互融也。如华严经中,十住、十行、十回向等品,皆是菩...

《三藏法数》 / 457字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十宿缘

在摩竭提国竹园中,阿耨大泉,与大比丘众俱。时舍利弗问孙陀利等十事宿缘。答:皆从往劫,造众恶因,无数千岁,受无量苦报。余残未尽,于成道后,复偿宿对。复告舍利弗:汝观如来,众恶皆尽,万善普备,犹不免此宿缘者;盖欲示人,凡造恶业,果报难逃。故说是宿缘也。(...

《三藏法数》 / 2599字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

阿难八不思议

梵语阿难,华言庆喜。经云:语文殊师利言:阿难事我二十余年,具足八种不可思议。是故,我称阿难比丘为多闻藏。(梵语文殊师利,华言妙德。梵语比丘,华言乞士。) 一、不受别请,谓阿难事二十余年,虽多闻第一,出诸弟子之上,动必随众,未尝受别施主之请,背众而食也。...

《三藏法数》 / 474字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

迦那伽牟尼

Kanakamuni,又作羯诺迦牟尼。名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂,金仙人。贤劫中之第二。过去七中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰:「迦那伽牟尼,秦言金仙人。」玄应音义二十一曰:「羯诺迦牟尼,旧言拘那含牟尼,此云金寂也。」慧琳音义十八曰:「羯诺迦牟尼,唐...

学大辞典》 / 176字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

外道六师

一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a,富兰那其字,迦叶其姓。立一切之法,断灭性空,无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra,末伽梨,其字,拘赊梨,其母名。计眾生之苦乐,非由因缘,惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra,删闍夜其字,毘罗胝...

学大辞典》 / 577字 / 479 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五人说经

教之经典者有五种人:一、说,如常。二、弟子说,声闻菩萨说法,為所认可者。叁、仙人说,五通仙人从入道说法化人者。四、诸天说,如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说,上四种人,隐本现化说法者。如观叁昧海经六,罗睺罗化為转轮圣王,至须达家度毘佉离者是也。见...

学大辞典》 / 115字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

降龙鉢

降伏龙而入於鉢中也。本行集经迦叶叁兄弟品曰:「如来化迦叶叁兄弟,至优娄频螺聚落,求一止宿处。彼有一草堂,迦叶一弟子,病下痢,秽草堂,故以恨摈出之。死為毒龙,住此草堂害人畜。迦叶欲伏之,祭祝火神,火神之力不及。如来住堂内,寂然入禪定。尔时,毒龙吐火焰逼如来,如...

学大辞典》 / 338字 / 471 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四衍众

(衍者乘也,出翻译名义) 一、声闻,谓闻声教,依四谛法,修道证真,是名声闻。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。) 二、缘觉,谓禀教法,观十二因缘,觉真谛理,是名缘觉。(十二因缘者,一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、...

《三藏法数》 / 234字 / 471 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

者,谓过去庄严劫中叁,现在贤劫中四也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。庄严劫者,谓此劫中,多所庄严也。贤劫者,谓此劫中,多贤人也。) 一、毗婆尸,梵语毗婆尸,华言有四。以其如月圆智满,则云遍见。魄尽惑亡,则云净观。既圆且净,则云胜观、胜见,是为七...

《三藏法数》 / 487字 / 471 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

胎藏界五

胎藏界曼陀罗之中心部云中胎藏,又称中臺八叶院,八叶莲华开敷之形也。中臺是大日如来,四方之四叶现四,四维之四叶现四菩萨,即南方开敷华王如来,东方宝幢如来,北方天鼓雷音如来,西方无量寿如来,中臺之大日如来合為五也。

学大辞典》 / 97字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

二智

一、如理智,如菩萨真諦之理之实智也。或名根本智,无分别智,正体智,真智,实智。二、如量智,如菩萨俗諦之事量之智也。或名后得智,有分别智,俗智,徧智。十八空论曰:「如理智,即是无分别智;如量智,即是无分别后智。」性论叁曰:「此二智有二种相:一者无着,二者无...

学大辞典》 / 711字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

生净土五不退

一、大悲摄持不退,谓众生得生净土者,以阿弥陀大悲愿力,摄持不舍,故得不退转也。 二、光照烛不退,谓众生得生净土者,常被光照烛,故菩提之心,日得增长,而不退转也。 叁、常闻法音不退,谓众生得生净土者,闻诸水鸟树林风声乐响,皆说苦空无我之法,是以常起念、...

《三藏法数》 / 231字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四种

一、叁藏,坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座,於叁十四心断见思之惑,而成正觉。身长丈六,对叁乘之根机说生灭之四諦,為八十之老比丘,灰身灭尽於双树下,唯有此為十方之,叁世之,悉是他也。二、通,既於因位断叁惑之正使,於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座,以一念...

学大辞典》 / 695字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

提婆与初结讎

本行集经十二曰:「悉多太子十二岁之时,五百童子各在自己园内游嬉。时有群雁飞行虚空,提婆达多射一雁,雁带箭落太子园中,太子愍之,拔箭疗其疮。提婆达多遣使求之不与。是提婆达多构怨最初之因缘也。」

学大辞典》 / 88字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

须摩提菩萨

Sumati,又作须摩那。菩萨名也。智度论叁十译為妙意。以五百金钱买须罗婆女五茎华,供养燃灯,受释迦文之记别。智度论叁十五曰:「如须摩提菩萨,见燃灯。从须罗婆女买五茎华,不肯与之,即以五百金钱得五茎华,女犹不与,而耍之而言:愿我世世常為君妻,当以相与。菩萨以供养...

学大辞典》 / 285字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

优填王经

说优填王经。一卷,西晋法炬译。此经与说大乘日子王所问经共為大宝积经九十七卷优陀延王会之异译,优填王之正后归,得须陀洹果,王信无比夫人之譖欲杀之,发叁箭,而箭还住於王顶上之空中。王大惊悔,与无比夫人共来所懺罪。為说大夫及夫人之道。

学大辞典》 / 108字 / 460 浏览 / 更新时间:2025年06月17日 / 《优填王经》

提婆為利养学神通

有四说,一从学。五分律叁曰:「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请,调达未得神通,不能俱去,羞耻从,愿学通法。為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰:「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道,比丘為说其法。达多不久而得...

学大辞典》 / 416字 / 460 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十种见

谓菩萨修殊胜行,离诸障碍,称所行,得见十,了了分明,如是见者,乃名真见。故云十种见也。 一、安住世间,成正觉,无着见,谓如来乘如实道,示成正觉,安住世间,而不着涅槃,不着生死。菩萨称无着而见,是名安住世间,成正觉,无着见。(梵语涅槃,华言灭度。)...

《三藏法数》 / 550字 / 454 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十法行

一、书写,谓于所说经律论文,书写流通,使不断绝也。 二、供养,谓于经典所在之处,如塔庙,皆应恭敬尊重供养也。 叁、施他,谓所闻之法,为他演说,或施与经卷,不专自用,但欲利他也。 四、谛听,谓闻他人读诵解说一切经法,深生爱乐,而专心审听也。 五、披读,谓...

《三藏法数》 / 256字 / 449 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

河神小婢

弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神為小婢也。大智度论曰:「长老毕陵迦婆蹉常患眼痛,是人乞食常渡恒水,到恒水边,弹指咄言:小婢住,莫流水。即两断而过。恒神诉令懺谢。合掌语恒神言:小婢莫瞋,今懺谢汝。大眾笑之。云何懺谢而復骂耶?语恒神:当知非恶,此人五百世坐婆罗门家...

学大辞典》 / 127字 / 448 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

二门

唐道绰所判。一、圣道门,此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经,其餘之诸经是。二、净土门,往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰:「一谓圣道,二谓往生净土。」选择集本曰:「道绰禪师,立圣道净土二门,而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰:「凡就一代...

学大辞典》 / 2032字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

如来十恩

一、发心普被恩,谓如来最初发菩提心,修习胜行,成就功德,皆为普被法界群生,咸令利益安乐,是为发心普被恩。(梵语菩提,华言道。) 二、难行苦行恩,谓如来往昔因中,舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯,如是难行苦事,积劫行之,皆为利乐众生,是为难行...

《三藏法数》 / 1090字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

理即

六即之一、理即位之也。即理。惟具天然之性而无一毫之解行者,即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之相即不二、故云理。四教仪曰:「今虽然即,此是理即,亦是素法身无其庄严,何关修证者也。」同集註下曰:「理即,贬之极也。以其全乏解行证即,但有理性...

学大辞典》 / 128字 / 442 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

一字不说

虽说八万四千之法。而自证之法,则非可以言说说。又所说之诸教,有本来法性,而非為之创说。此义谓之一字不说。四卷楞伽经叁曰:「我从某夜得最正觉,乃至某夜入般涅槃,於其中间,乃至不说一字。」七卷楞伽经四曰:「大慧菩萨摩訶萨。復白言:世尊。如世尊说。我於某夜。...

学大辞典》 / 309字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四等

慈(Maitrī)悲(Karuṇā)喜(Muditā)舍(U ekṣā)之四无量心也。从所缘之境,而谓為无量,从能起之心,而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰:「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰:「经中名此以為无量,亦云四等。缘於无量诸眾生起,故名无量。等缘一切,故復名...

学大辞典》 / 451字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十大弟子

一、摩诃迦叶,上行第一,梵语摩诃迦叶,华言大龟氏。其先代学道,灵龟负仙图而应。从德命族,故名大龟氏。能行头陀上行,故称上行第一。(梵语头陀,华言抖擞。) 二、阿难陀,多闻第一,梵语阿难陀,华言庆喜。成道时,斛饭王遣使来白净饭王言:贵弟生男,王闻欢喜,语来使...

《三藏法数》 / 657字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五转

密教之说,凡自因至果所得之功德,有五位,五位次第转生,故名五转。第一者发心,初发菩提心而求果之心也,第二者修行,修叁密之行而趣向道也。第叁者菩提,由行因而证果德也。第四者涅槃,果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟,圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转,即五...

学大辞典》 / 904字 / 433 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

释迦发心

依智度论四,俱舍论十八之说,则叁大阿僧祇劫前有,名释迦牟尼。逢此而发心,且愿如其,此為最初之发心,今如其愿為释迦牟尼,其行化一同彼也。俱舍论十八曰:「我世尊,昔菩萨位。最初逢一。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作。一如今世尊。彼亦於末...

学大辞典》 / 410字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

寺也。鸡林志:龟山有龕,林木益邃。传云:罗汉叁藏,行化至此。俗亦谓供之小室曰龕。见厨子条。(CBETA註:疑為见[厨]条)

学大辞典》 / 59字 / 430 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

髮塔

供养髮之塔也。十诵律五十六曰:「起塔法者,给孤独居士白言:世尊游行诸国土时,我不见世尊,故甚渴仰。愿赐一物,我当供养。与爪髮。居士即时白言:愿世尊听我起髮塔爪塔。言:听起髮塔爪塔。是名起塔法。」是為塔之嚆矢。

学大辞典》 / 99字 / 430 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五智如来

金刚界五智所成之五如来也。一大日如来,法界体性智所成。二阿閦如来,大圆镜智所成。叁宝生如来,平等性智所成。四无量寿如来,妙观察智所成。五不空成就如来,成所作智所成。见[五智]条。菩提心论曰:「东方阿閦因成大圆镜智,亦名金刚智也。南方宝生由成平等性智,亦名灌顶...

学大辞典》 / 175字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

业处

梵语Karmasthāna。心业止住之处。即入定而使心住於一境也。观无量寿经所谓「唯愿日,令我观清净业处」是也。是虽与禪定麤同义,然中国日本等,多不用此语。净影观经义疏上谓「餘妙净土,纯善所归,是故名為清净业处」。善导观经序分义二谓「言教我观於清净已下,正明既能厌秽欣...

学大辞典》 / 409字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

释迦叁僧祇修行

智度论四云:「菩萨过一阿僧祇,还从一起,初阿僧祇中心不自知我当作不作。二阿僧祇中心能知我必当作,口不称我当作。叁阿僧祇中心了了自知得作,口自发言,无所畏难,言我於来世当得作。释迦文,自过去释迦文至罽那尸弃為初阿僧祇,其中菩萨永离女人身,自罽那...

学大辞典》 / 423字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

难陀

Nanda,比丘名。译曰善欢喜。亦名牧牛。对於孙陀罗难陀而谓為牧牛难陀。因问放牛十一事,知具一切智。出家获阿罗汉果。根本律云:「难鐸迦尊者,遣彼為尼眾说法教诫时,五百苾芻尼闻法得阿罗汉果。」萨婆多论云:「往昔惟卫出现於世,為眾生说法。彼灭后,有王起牛头旃...

学大辞典》 / 538字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

鹿母讲堂

在舍卫国。长阿含经六曰:「一时在舍卫国清信园林鹿母讲堂。」杂阿含经二曰:「一时在舍卫国东园鹿母讲堂。」白衣金幢二婆罗门缘起经上曰:「一时世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。」义楚六帖二十一曰:「中阿含云:鹿母為造大讲堂,号鹿母堂也。」

学大辞典》 / 112字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十不二门

十门何为而设也?盖荆溪大师,因释法华玄义,其中广明十妙之旨。法相该博,学者难入。故于迹本二门之间,对前十妙,立此十门;复于门门之下,结归一念。为令修学之人,于一念心开,妙解立妙行,故云不可不了十妙大纲,故撮十妙为观法大体。然此十门,皆以不二命名者,盖法华以前...

《三藏法数》 / 1984字 / 426 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

两足尊

之尊号也。以在有两足之有情中,為第一尊贵故也。又,两足者,言戒定福慧等之功德,以於此等功德為二足而游行法界故也。法华玄赞叁曰:「於二足多足无足一切中尊,今云两足尊於叁类中两足為贵。能入道故,谓人天类。亦两足,故言两足尊。」法华嘉祥疏四曰:「两足尊者,...

学大辞典》 / 215字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五乘

一、乘,,梵语具云陀,华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法,运诸众生同到涅槃彼岸,故名乘。(梵语涅槃,华言灭度。) 二、菩萨乘,菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓菩萨之人以六度万行为乘,运诸众生同出叁界,故名菩萨乘。(六度者,一布施、二持戒...

《三藏法数》 / 372字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

维摩

Vimalakirti,维摩罗詰,毘摩罗詰,略称维摩或维摩詰。旧译曰净名。新译曰无垢称。在世毘耶离城之居士也。自妙喜国化生於此。委身在俗。辅释迦之教化,法身大士也。在毘耶离城菴摩罗园,城中五百长者子诣所请说法时,彼故现病不往,為欲令遣诸比丘菩萨问其病床,以成方等...

学大辞典》 / 298字 / 423 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

从法生,故以法名母。大方便报恩经六曰:「以法為师,从法生,法是母。」 又般若波罗蜜為生诸之母,故称母,故禪家称摩訶般若波罗蜜為摩訶母也。大品般若经十六曰:「般若波罗蜜是诸母,(中略)何以故?是般若波罗蜜出生诸。」智度论叁十四曰:「般若波罗...

学大辞典》 / 255字 / 422 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

法华二妙

妙名不可思议,非诸菩萨心思口议故也。此之二妙,正论法华开权显实之意。妙名一唱,待绝俱时。故相待论判,则显法华出前四时叁教之上;绝待论开,复能开前令皆圆妙也。(开权显实者,开者,发也,拓也;声闻、缘觉、菩萨叁乘之法是权,乘是实。说法华,正为开叁乘之权,显一...

《三藏法数》 / 299字 / 422 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

本行经

一名本行讚传,西土贤圣撰集,刘宋宝云译,七卷。偈讚一代行状之偈文也。

学大辞典》 / 32字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四身

有叁种:化、功德、智慧、如如之四身。自性、自受用、他受用、变化之四身。法身、报身、应身、化身之四身之叁种是也。见[四身]条附录。

学大辞典》 / 56字 / 419 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

楼至

又作卢至,名為楼至。长者名為卢至。见[楼至]条。

学大辞典》 / 23字 / 419 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

之古迹也,又之足迹也。见[足石]条。

学大辞典》 / 19字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

韦駄天还

俗说涅槃时,捷疾鬼盗取牙一双,时韦駄天急追取还,至唐代授南山道宣律师。鬼盗双牙之说,出后分涅槃经。曰:「尔时帝释,持七宝瓶,至荼毘所。其火一时自然灭尽,帝释即开如来宝棺,欲请牙。楼豆言:莫輒自取,可待大眾共分。释言:先与我一牙舍利,是以我来火灭。於口...

学大辞典》 / 163字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

频婆娑罗王為最初檀越

涅槃经二十九说:善男子!我初出家,未得阿耨多罗叁藐叁菩提时,频婆娑罗王遣使言:悉达太子若為圣王,我当臣属。若不乐家,得阿耨多罗叁藐叁菩提,则愿先来至此王舍城,说治度人,受我供养。我时默然,已受彼请。(中略)我时赴信,受彼王请,诣王舍城。未至中路,王与无量百千眾...

学大辞典》 / 243字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

阿提

梵名Ādi-buddha。西藏语云:Cho-gidang- oisang-ye,译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本也。西藏教之古派以此為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra,谓之Kuntu-bzaṅ- o(至善法身),即梵语之Dharmakāya-samantabhadra(法身普贤),盛崇拜之,新派谓為跋折囉陀...

学大辞典》 / 544字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁无差别

谓心、、众生,虽在因在果,迷悟不同,然其理性所具,本来平等,初无有异。故经云:心、及众生,是叁无差别。 一、心无差别,谓一念心体,凡圣不二,具足十界、十如是等法,而与诸、众生性元平等,初无有异。故经云:游心法界如虚空,则知诸之境界,是名心无差别。(十...

《三藏法数》 / 332字 / 414 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

覆油钵

优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼,年百二十,曾见如来,优婆毱多,知彼见,欲至其所,寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止,当入房时,弃油数滴,共相慰问,而后就座。问言大姉,世尊在时,诸比丘辈,威仪进止,其...

学大辞典》 / 203字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁法印

一切之小乘经,以叁法印印之,证其為说,大乘经以一实相印印之,证其為大乘之了义教。一、诸行无常印,行有迁流之义,谓有為法。言一切之有為法,念念生灭而无常也。是為诸行无常印。二、诸法无我印,行之名局於有為法,法之名。通於无為法。言一切有為无為诸法中无有我之实体。...

学大辞典》 / 286字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

苏跋陀罗

Subhadra,旧称须跋陀,译曰善贤,最后之弟子名。西域记六曰:「苏跋陀罗,唐言善贤,旧曰须跋陀罗讹也。」慧琳音义十八曰:「苏跋陀罗,阿罗汉名也,唐言善贤。是在世时,最后得度圣弟子也,即涅槃经中须跋陀罗是也。」拘尸那城之梵志也,寿一百二十,通四围陀经,聪明多智,...

学大辞典》 / 244字 / 409 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

恶生王生入地狱

毘奈耶杂事九曰:「记恶生王於七日后為猛火焚烧,堕在无间大地狱中。恶生闻之,大惧怖。苦母曰:如乞索婆罗门,入舍乞求,不得物时,欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族,被王诛尽,寧无深重怨恨之言耶。随其恶心為咒诅耳。王若惧,则於后园中池水内造一柱楼,王应...

学大辞典》 / 454字 / 407 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

是心是

观经所说於观法中想故,是观想之心即為也。观无量寿经曰:「诸如来是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想时,是心即是叁十二相,八十随形好。是心作,是心是。」天台疏曰:「是心作者,本是无,心净故有。亦因叁昧心终成作也。是心是者,向闻本是无,心...

学大辞典》 / 202字 / 407 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

二乘异同

法华玄赞五论叁同七异,谓叁同者:一、同断烦恼障,二、同悟生空之理,叁、同得假之择灭无為。七异者:一、声闻根性钝,缘觉根性利,二、声闻依而出离,缘觉自觉而出离,叁、声闻藉声教,缘觉观法理,四、声闻观四諦,缘觉观十二因缘,五、声闻分四果,缘觉唯一果,六、声闻练根...

学大辞典》 / 656字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

六念

一、念,念具足十号,有大慈大悲大光明,神通无量,能拔济眾生之苦,我欲与[]同也。二、念法,念如来所说之叁藏十二部经,有大功德,為诸眾生大妙药,我欲证之而施与眾生也。叁、念僧,念僧是如来弟子,得无漏法,具足戒定慧,能為世间良福田,我欲修僧行也。四、念戒,念戒...

学大辞典》 / 504字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

一随自意语,随顺自意而说自己所证一实等法之语也。二随他意语,一向随顺他机而说方便之法,引导眾生之语也。叁随自他意语,為眾生说法,半随自证之意,半随他机之意之语也。涅槃经叁十五曰:「如我所说十二部经,或随自意说,或随他意说,或随自他意说。」

学大辞典》 / 110字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

化身叁

一、大化身千丈,大化身千丈者,谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法,令其进修,向于果,故化现千丈之身也。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。) 二、小化身丈六,小化身丈六者,谓如来为应二乘、凡夫之人,说...

《三藏法数》 / 215字 / 404 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

无见顶相

叁十二相中乌瑟腻沙相中之好也(相為大相,好為小相)。顶上有肉块隆起為髻形,谓為乌瑟腻沙相,顶上肉髻相等,於此相中有一切人天不能见之顶点,故名无见顶相。观经叁曰:「顶肉髻生万亿光,光光相次乃至上方无量世界,诸天世人十地菩萨亦不能见。」观无量寿经曰:「唯顶...

学大辞典》 / 230字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

八犍度

梵语犍度,华言法聚。谓弟子迦旃延以诸法门,各从其类,分为八聚,故名八犍度论。(梵语迦旃延,华言不定。十大弟子中之一也。) 一、杂犍度,如经,为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一,故名杂犍度。(四善根者,暖位、顶位、忍位、世第一位,即四加行也。四...

《三藏法数》 / 871字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

一体叁身自性

於己色身内归依法报化叁身也。六祖坛经曰:「於自色身,归依清净法身。於自色身,归依圆满报身。於自色身,归依千百亿化身。」

学大辞典》 / 57字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

憍曇弥

Gautamī,巴Gotamī,新称乔答弥。旧称憍曇弥,俱曇弥。瞿曇姓之女声。姨母摩訶波闍波提之称。嘉祥法华疏九曰:「憍曇是姓,翻為泥土,弥者女也。」慧琳音义二十五曰:「弥者是女声,為是姨母,故以女声呼之也。」法华玄赞九曰:「梵云乔答摩,此云日炙种,亦云甘蔗种。男声中...

学大辞典》 / 186字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

八念

念者,内心存忆也。论云:诸弟子于闲静处,乃至山林旷野,善修不净等观,厌患其身;忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事恼乱其心,忧惧转增,是故如来为说八念法,若存心于此,恐怖即除也。 一、念,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸慈悲,救济众生,功德无量。如是,一...

《三藏法数》 / 594字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

婆罗门仙

又曰半天婆罗门。鬼趣之一仙也。释门正统四曰:「旷野鬼并訶利帝母為弟子,每食必出生饭者是也。所谓焰口鬼及婆罗门仙者為弟子,至心所辨斛食者是也。」

学大辞典》 / 68字 / 398 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

舍利弗本地

法华文句五曰:「身子久成,号金龙陀,迹助释迦為右面智慧弟子。」智度论四十曰:「舍利弗是右面弟子,目犍连是左面弟子。」

学大辞典》 / 57字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五智所生叁身

莲华叁昧经谓依五智而生叁身:一、法界体性智之身业為毘庐遮那,口业為普贤菩萨,意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦,口业為文殊师利菩萨,意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生,口业為虚空藏菩萨,意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀,口业為...

学大辞典》 / 277字 / 396 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

本迹

本地与垂迹也,初地已上法身之菩萨及,由自己之实身,变作许多之应化,以化眾生。其实身為本地,分身為垂迹,地者能生之义,為利物而自本身垂万化,故能现之本,谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹,由迹知本,是即一菩萨上之妙德也。然此本迹有高下,台家立本高迹下,本下...

学大辞典》 / 251字 / 393 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五精舍

释迦谱云:息心所栖,故曰精舍,行者精练之所也。 一、给孤独园,给孤独,长者之名,以其仁而聪敏,积而能散,赈乏济贫,哀孤恤独,时美其德,号给孤独。尝侧金布地,以买只陀太子园,遂名给孤独园。因建精舍奉于其中说法也。(梵语只陀,华言战胜。) 二、鹫岭,鹫岭,...

《三藏法数》 / 417字 / 393 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

六成就

诸经之初,有通别二序:通序,或分五段,或分六段,或分七段。六段者,以如是為信成就,信者,阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻,示自己之信顺也。智度论一曰:「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也,叁以一时二字為时成就,说法之时也。四以之一字為主...

学大辞典》 / 757字 / 392 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

灯明

具名日月灯明。於过去出世,如今之释迦,现六瑞之相,说法华经之也。法华经序品曰:「次復有,亦名日月灯明。次復有,亦名日月灯明。是二万皆同一字,名日月灯明。」

学大辞典》 / 73字 / 390 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

通局四句

一、或局,谓说华严经,或局在娑婆世界内摩竭提国故也。(梵语娑婆,华言能忍。梵语摩竭提,华言善胜。) 二、或通,谓说华严经,或通十方世界故也。 叁、或俱,谓说华严经,或在摩竭提国,及十方世界故也。 四、或泯,谓说华严经,处染净二相,皆尽同一法界故也。

《三藏法数》 / 119字 / 390 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

浮图

Buddha,又Stū a,又作浮头、浮屠、图,旧译家以為陀之转音。广弘明集二曰:「浮图,或言陀,声明转也,译云净觉。灭秽成觉,為圣悟也。」南山戒疏一上曰:「言者,梵云陀,或言浮陀、驮、步陀、浮图、浮头,盖传音之讹耳。此无其人,以义翻之名為觉。」秘藏记本曰:...

学大辞典》 / 234字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

七种礼

谓天竺勒那叁藏,睹此方俗,不习礼之仪,遂传此七种之法。虽通云礼,而有是非浅深不同,盖欲令人知我慢、求名二种之非,而归于身心礼等五种之正,从浅至深,修行获益,故有七种礼之名也。(勒那,梵语具云勒那摩提,华言宝意,中印度人也。) 一、我慢礼,谓人礼,身虽...

《三藏法数》 / 624字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

二藏

藏即含藏之义。谓说大小乘诸经,各各含藏一切文理,故名藏也。 一、声闻藏,闻声教,故曰声闻。谓说阿含等经,含藏小乘声闻等修因证果之法,是名声闻藏。(梵语阿含,华言无比法。) 二、菩萨藏,菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓说华严、法华等经,含藏大乘菩...

《三藏法数》 / 133字 / 387 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四等

四等者,谓诸如来名字言语现身说法平等不二,以显道同也。 一、字等,字即名字也。经云:若字称我为,彼字亦称一切诸,以我与彼,字无差别,是名字等。(我者,释迦如来自谓也。彼者,指一切诸也。谓诸皆称理立名,理性平等,故同名也。) 二、语等,语即言语...

《三藏法数》 / 783字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

华色

比丘尼。又名莲华色尼,温盋罗苾芻尼,鬱波罗比丘尼。由忉利天降时,此比丘尼,化為轮王,最初拜。智度论十一曰:「如在忉利天夏安居受岁已,下阎浮提。(中略)眾人欲求先见礼敬。有华色比丘尼,欲除女名之恶,便化為转轮王,眾人见避坐,到所已,还復本身,最初礼。...

学大辞典》 / 163字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

毒鼓

毒鼓之声能杀人,以譬涅槃经所说性常住之声,能杀害眾生之五逆十恶,使入於道也。然鼓有二种:一天,一毒。对於五乘之机,各说五乘之教,彼等各信顺修行,得证果之益,故譬之於天鼓,又如对於五逆十恶之眾生,说性常住之大乘极致,彼等却為生诽谤,堕於无间,故譬之於毒鼓。...

学大辞典》 / 442字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

无盖

广大之极,更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰:「如来以无盖大悲,矜哀叁界。」同净影疏曰:「悲殊胜,餘不能加,不能盖上,名无盖悲。」同嘉祥疏曰:「无盖悲者,慈悲无所不覆盖耳。」

学大辞典》 / 88字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

贤首五教

贤首国师,唐则天时,于王宫讲华严经,感五云凝空,四华垂地,因赐以贤首之号。师以如来所说之法,而有浅深不同,乃约义立此五种之教。以华严一经,是称性宣扬圆融法界之性,判为一乘圆教。余经律论,判属小、始、终、顿四教,故名贤首五教。(五云者,五色之云也。四华者,四...

《三藏法数》 / 542字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十王

冥土之十王也。一秦广王。叁初江王。叁宋帝王。四伍官王。五阎罗王。六变成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十转轮王。见十王经。此十王各有本地。见[十叁]条。

学大辞典》 / 66字 / 380 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁轮

轮即车轮,有摧碾之用,以譬如来身业现通、口业说法、意业鉴机,而能摧碾众生烦恼惑业,是故名为叁轮也。 一、身轮,身轮亦名神通轮。谓说法,必先现神通,警动众生机情,令生正信也。 二、口轮,口轮亦名正教轮。谓所说之法,无不为令众生翻邪归正,依教修行也。 叁、意...

《三藏法数》 / 156字 / 380 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

过去

归田录曰:太祖初幸相国寺,至像前烧香。问当拜与不拜?僧录赞寧奏曰:不拜。问其何故?对曰:见在不拜过去。上微笑而頷之,遂為定制。

学大辞典》 / 61字 / 379 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

密因

首楞严经之经题曰:「密事密因修证了义。」如来之果德名秘密藏,入此秘密藏之因行云密因。又密者经所说之陀罗尼,是非凡小之所能知,故名密,密即因也。楞严经八曰:「亦名如来密因修证了义。」同义疏八中曰:「叁世果人入秘密藏,以此為因,密之因也。又此大定行一切行,而非凡圣...

学大辞典》 / 337字 / 377 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

己身弥陀唯心净土

谓万法唯一心,故生外无,亦无净土,弥陀即己身中之弥陀,净土即我心内之净土也。观无量寿经曰:「诸如来是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想时,是心即是叁十二相八十随形好,是心作是心是。」天台观经疏曰:「诸法身与己同体,现观时,心中现者名心是。」...

学大辞典》 / 523字 / 376 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

华色比丘尼欲先见

智度论十一举翻名,谓之华色比丘尼。毘奈耶杂事存梵名,谓為嗢盋罗苾芻。又分别功德论谓之莲华色尼。是為同一之莲华比丘尼,自忉利天降下时,以神通变身為轮王,最初礼。后呵责提婆达多非法,遂為彼所打杀。见[华色]条。

学大辞典》 / 94字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

金襴衣

金缕织成之袈裟。又曰金色衣,金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣,黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣,金缕袈裟。印度早已行之,母大爱道,上之於释尊,其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二,母摩訶波闍波提,於出家后,手自纺织,作金色之[(畾/(冗-几+互))毛],既见,喜发心髓,持奉如来...

学大辞典》 / 931字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

六事明经意

经云:有叁达之智,来今往古,靡不通焉。经众多,以虚空为量;智弘深,以无造为原。经中所演,不可思议,或有反覆,难了难明,粗以六事可知其意。(叁达即叁明,宿命明、天眼明、漏尽明也。) 一、正道,谓所说之经,旨意深奥,无作无为,无行无得,自然合道,是为正道...

《三藏法数》 / 367字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

华严十种之一。依心成,故曰心。又心中所现之,谓之心。又,是心是。故曰心。华严经五十二曰:「应知念念常有成正觉,何以故?诸如来不离此心成正觉故。」楞严经七曰:「如来无间顶相,无為心从顶发辉,坐宝莲华所说心咒。」观无量寿经曰:「是心作,是心是...

学大辞典》 / 245字 / 369 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁法身

有二种(一)罗什叁藏所立。一法化生身,由法性化现之化身也。二五分法身,戒定等之五分功德也。叁实相法身,空性之诸法实相也。註维摩经叁曰:「什曰:法身有叁种:一法化生身,金刚身是也。二五分法身。叁诸法实相和合為,故实相亦名法身也。」(二)天台所立。一但空法身,...

学大辞典》 / 245字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

二种神力

一、令远处见闻,令远处见闻者,谓在一处说法,以神通力,令他方异土众生,皆获见闻也。 二、令各各见,令各各见者,谓在一处说法,能令一一众生各自见在前说法;譬如日出影现众水也。

《三藏法数》 / 89字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

玉豪

又作玉毫。之白毫相也。豪為毫之借字。慧琳音义十一曰:「玉豪,假借字也,正体从毛作毫。言玉毫者,如来眉间白毫毛也。皓白光润,犹如白玉,从毫相,放大光明,照十方界,故云玉毫瑞色也。」西域记张说叙曰:「玉毫流照,甘露洒於大千。金镜扬暉,薰风被於有截。」

学大辞典》 / 108字 / 367 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

八福田

八福田者,谓、圣人、僧叁种,名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者,父母生我肉身者,此四名恩田;救济病人,名病田,亦名悲田;此八种皆堪种福,故名田也。若人能尽力从事此八种者,亦犹农之力田,则获秋成之利也。 一、田,,梵语具云陀,华言觉,谓觉道俱圆,位登极果,...

《三藏法数》 / 569字 / 366 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

释迦或设枳也(Śakya)之略称。世尊之姓也,法始来汉土,僧犹称俗姓,或称竺,或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关,学於支谦,故為支。帛道猷本姓冯,学於帛尸梨蜜多,故為帛(避暑录话下)。晋道安始云:以释迦為氏,今為子者,宜从之氏,即姓释。及后阿含经渡来,经说果...

学大辞典》 / 746字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

释迦牟尼之头髮也。梁书扶南国传曰:「叁年八月高祖改造阿育王寺塔,出旧塔下舍利及爪髮。髮青紺色,眾僧以手伸之,随手长短。放之,则旋屈為蠡形。」僧伽经曰:「髮青而细,犹如藕茎丝。」叁昧经曰:「我昔在宫沐头,以尺量髮,长一丈二尺。放已右旋,还成蠡文。」案,观僧...

学大辞典》 / 136字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四种叁宝

叁宝有四种:一、一体叁宝,又云同体叁宝,又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义,之体上有觉照之义者,宝也,有轨则之义者法宝也,无违諍之过者僧宝也,乃至僧有观智者為宝,有轨则者為法宝,和合者為僧宝。二、理体叁宝,於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相,无违...

学大辞典》 / 285字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

无量光

十二光之一。无量寿经上曰:「无量寿、号无量光、(中略)超日月光。」楞严经五曰:「大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼足,而白言:我忆往昔恒河沙劫,有出世,名无量光。十二如来相继一劫,其最后名超日月光,彼教我念叁昧。」

学大辞典》 / 112字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

然灯

燃灯烛也。无量寿经下曰:「悬繒燃灯,散花烧香。」 又(名)见[然灯]项。

学大辞典》 / 36字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

覆油鉢

优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼,年百二十,曾见如来,优婆毱多,知彼见,欲至其所,寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止,当入房时,弃油数滴,共相慰问,而后就座。问言大姉,世尊在时,诸比丘辈,威仪进止,其...

学大辞典》 / 203字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁时教

法相宗所立有空中之叁时教也。此有年月之叁时教与义类之叁时教二者。年月之叁时教者。一、第一时教,成道最初為破外道凡夫实我之执,说四大五蕴等诸法之实有而明人我之為空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教,復為破小乘眾实法之执,说一切诸法皆空之理,即诸部之般若经...

学大辞典》 / 328字 / 358 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

涅槃像曼陀罗

画释尊横卧宝床,五十二类异眾围绕之而哀慟之相也。画虚空云中有一僧,携锡杖立於前,无数天人从於后而降临之相者,是尊者阿那律(又曰阿泥楼駄),於如来身入棺后,昇忉利天,以世尊入灭之事,告摩耶夫人,摩耶闻之哀慕,自天下趣於双树间也。见摩訶摩耶经下。北首下娑罗树之枝...

学大辞典》 / 271字 / 357 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

一相法门

文殊功德庄严经下曰:「智上菩萨言:文殊师利以何一相而说於法?文殊师利言:善男子,云何所说一相法耶?智上菩萨答曰:文殊师利不见蕴及处界,亦非无见,亦非有见,於法无分别,亦无所分别,又不於法而见积集,亦不於法而见散失,是即名為一相法门(一)。师子勇猛雷音菩萨曰:若...

学大辞典》 / 742字 / 356 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四恶比丘

藏经往古品曰:「过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分為五部:一名普事,二名苦岸,叁名萨和多,四名将去,五名跋难陀。普事比丘以知所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃,其餘四比丘则以捨第一义无所得毕竟空之法,贪乐外道尼乾子之论,命终堕於阿鼻地狱,经无数劫始生人中,...

学大辞典》 / 297字 / 356 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

四种叁昧

欲登妙位,非行不阶。行法众多,略言其四。梵语叁昧,华言正定,又云调直定。众生心行,常不调、不直、不定,入此叁昧,能调、能直、能定,故名叁昧。 一、常坐叁昧,常坐叁昧者,亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期,独居静室,跏趺正坐,蠲除恶觉,舍诸乱想,不杂思惟,系...

《三藏法数》 / 565字 / 354 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁辈事

一、为魔弟子事,经云:何谓魔弟子事言:虽受戒,心乐邪业,不信正道,不知有罪恶之报,假名事,常与邪俱,是名魔弟子事。 二、为天人事,经云:何谓天人事言:受持五戒,行于十善,至死不犯,信有罪福,常念正法,是名天人事。(五戒者,不杀、不盗、...

《三藏法数》 / 273字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

卢至

即[楼至]。 又(人名)即[卢至长者]。

学大辞典》 / 21字 / 352 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

大仙

Maharṣi,行道而求长生之人名為仙,子為仙中之极尊,故称為大仙。涅槃经称為大仙,仁王经,称缘觉為大仙,涅槃经二曰:「大仙入涅槃,日坠於地。」仁王经上曰:「大仙缘觉。」探玄记四曰:「涅槃中名,為大仙也。」祖庭事苑二曰:「汉明帝问摩腾法师:道中亦有仙号不?...

学大辞典》 / 208字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十种

,梵语具云阤,华言觉,谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉,谓于菩提树下,降伏诸魔,朗然大悟,证无上果,是名成正觉。(梵语菩提,华言道。谓之菩提树者,以于此树下成道,而得名也。) 二、愿,谓从兜率下生人间,说法度生,酬宿因愿,是名愿。(梵...

《三藏法数》 / 412字 / 348 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁归依

谓如来初成正觉,因为提谓长者开受叁归之戒,翻邪归正,以为入道根本。是故叁乘行者,修因证果,皆以此为道也。华严经疏云:叁宝吉祥,最胜良缘,有归依者,能办大事,生诸善根,离生死苦,得涅槃乐,是名叁归依。(叁乘者,菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。) 一、归依,梵语陀...

《三藏法数》 / 376字 / 347 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

迹门十妙

(一)境妙,境即理境。谓十如是等境,心及眾生是叁无差别不可思议也,经云唯乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境:一、十如之境,二、十二因缘之境,叁、四諦之境,四、二諦之境,五、叁諦之境,六、一諦之境。(二)智妙,智即全境而起之智。以境妙...

学大辞典》 / 559字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

唱礼

法会表白,终后唱礼,师登礼盘,唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之名,有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那、南无东方宝幢、南无西方无量寿、南无南方华开敷、南无北方天鼓雷音(已下诸菩萨等省略)。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...

学大辞典》 / 304字 / 345 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

献身

献身於也。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法说行者以身献阿閦等之四曰:「為欲承事诸如来,捨身奉献阿閦。全身委地以心礼,金刚合掌舒顶上。(中略)由此献身方便故,便能示现种种身。」

学大辞典》 / 84字 / 345 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

见性

禪家之常语,彻见自心之性也。达磨之悟性论曰:「直指人心,见性成,教外别传,不立文字。」黄檗传心法要曰:「即心是,上至诸,下至蠢动含灵,皆有性,同一心体。所以达摩从西天来,唯传一法。直指一切眾生本来是,不假修行。但如今识取自心,见自本性,更莫别求。」...

学大辞典》 / 307字 / 345 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十无尽句

华严经十地品中说,初欢喜地菩萨,发广大如法界之愿,以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者,我愿有尽;以此十句而无尽故,我之大愿,亦无有尽,是名十无尽句也。 一、众生界无尽,谓诸众生,皆依世界而住其中,众生无有尽故,是名众生界无尽。 二、世界无尽,谓一切世界,皆依...

《三藏法数》 / 529字 / 345 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁密

身密,语密,意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之,如来叁密者,身语意之叁业,本来平等,身等於语,语等於意,皆徧法界,谓為法平等之叁密。然则一切之形色為身密,一切之音声為语密,一切之理為意密也。而谓之為密者,非秘隐於人之谓,乃以此等之义為法自证...

学大辞典》 / 709字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

净秽四句

净秽者,谓说华严经,或在清净之土,或在秽恶之土也。 一、唯染,染即秽染,谓于娑婆世界摩竭提国等处而说是经,隐覆净相,故名唯染。(梵语娑婆,华言能忍。梵语摩竭提,华言善胜。) 二、唯净,净即清净。谓于华藏世界而说是经,其地金刚,无有染相,故名唯净。 叁、...

《三藏法数》 / 191字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

摩邓伽神

摩邓伽咒之神体也。在世有摩邓伽女,诵此神之符咒,幻惑弟子阿难。鼻奈耶叁曰:「有摩邓伽神语符咒,能移日月以堕着地。」

学大辞典》 / 54字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁语

一、随自意语,谓随顺自意,说自所证一实等法,故名随自意语。 二、随他意语,谓一向随顺他机之意,说于方便之法,导引众生,故名随他意语。 叁、随自他意语,谓为众生说法,半随自证之意,半随他机之意,名随自他意语。

《三藏法数》 / 105字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

八藏

藏,即含藏之义。谓灭度后,阿难结集如来所说经法。以此八藏,类摄无遗也。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、胎化藏,胎化藏者,谓说胎中化现等事,如菩萨处胎等经。是也。 二、摩诃衍藏,梵语摩诃衍,华言大乘。摩诃衍藏者,即所说法华、涅槃、华严等诸大乘经。是也。 叁...

《三藏法数》 / 366字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

文殊叁世果位

文殊虽為助释迦之化,一时现菩萨之因位,然叁世皆為果上之如来。过去称為龙种上,又名大身,神仙,现在号為欢喜藏摩尼宝精,未来称為普见。首楞严叁昧经下曰:「过去久远无量无边阿僧祇劫,尔时有,号龙种上如来。(中略)世尊,於此世界南方过於千国土,国号平等...

学大辞典》 / 532字 / 340 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

八大灵塔

之灵塔有八。经云:若人发大信心,修建塔庙,承事供养,得大利益,获大果报,具大名称,是人命终,即得生天。然之舍利,人间、天上,建塔甚多,此经所载,乃如来降生等处所建之塔也。(梵语舍利,华言骨身。) 一、在迦毗罗城龙弥你园,梵语迦毗罗,华言黄色。梵语龙弥你,...

《三藏法数》 / 489字 / 340 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁生成

华严宗所立,成有二义:一、以此叁生配於过现未之叁世,於过去生见闻法,植种子,於今生全十信乃至十地之解行,於来世之生证入果海,即以叁生而成,故谓之叁生成,是為通途之义。二、见闻等叁生各自其一生成也。本经随好品记地狱天子於前生见闻华严大经之正法而毁谤之...

学大辞典》 / 293字 / 339 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

天台四释

天台智者释法华经用四释:一因缘释,以四悉檀為因缘,而下四种之释义也。四悉檀者,一世界悉檀,二各各為人悉檀,叁对治悉檀,四第一义悉檀。四悉檀之义,原出智度论,龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀,使生信為第二悉檀,破恶...

学大辞典》 / 721字 / 338 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

阐陀

又作阐那,车匿,阐择迦。比丘名。太子出城时為御马者。六群比丘之一。见[车匿]条。 又外道六论之一。百论疏上之下曰:「阐陀论释作首卢迦法,弟子五通仙等说偈名首卢迦。」 又婆罗门读诵之法也。五分律二十六曰:「有婆罗门兄弟二人诵阐陀鞞陀书,后於正法出家。闻诸比丘诵经...

学大辞典》 / 296字 / 338 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

互用罪

互相滥用叁宝物之过罪也。此有叁宝互用,当分互用,像宝互用,一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。叁宝互用者,谓物用於法或僧,法物用於或僧,僧物用於或法也。当分互用者,例如滥用造释迦像所施捨之金以造弥陀等像,滥用作无量寿经所施捨之金以作法华经等,回用施於甲寺...

学大辞典》 / 272字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

六群比丘

在世时,有恶比丘六人,结党多作非威仪之事,称曰六群比丘,制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰:「一、难陀,二、迦留陀夷,叁、叁文达多,四、摩醯沙达多,五、马师,六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰:「一、阐陀,Nanda,二、鄔波难陀,U anan...

学大辞典》 / 449字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

天乐

天人之伎乐也。法华经化城喻品曰:「四王诸天,為供养,常击天鼓,其餘诸天,作天伎乐。」 又(术语)叁乐之一。生欲界诸天所受之欢乐也,修十善业者生天感之。见大宝积经一百一。

学大辞典》 / 77字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

中臺八叶院

胎藏界曼陀罗十叁大院之第一院也。在曼荼罗之中央,有八瓣莲华开敷之形,是乃凡夫肉团心之开敷也。其中臺有大日如来。其八瓣有四四菩萨。总為五四菩萨之九尊。中臺大日如来為黄金色,入定印。东方宝幢如来,為赤白色,如日初出之色。南方开敷华王如来,為黄金色。西方无量寿如...

学大辞典》 / 305字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

菩提

一应化菩提,於应当现之所,随即示现,谓出释氏宫去迦耶城不远,坐菩提树下金刚道场得无上菩提也。二报菩提,十地圆满,得真常之涅槃。如法华经寿量品所谓「我实成已来无量无边劫」是也。叁法菩提,如来藏性本来清净,眾生界即涅槃界也。经所谓「如来如实知见叁界之相,不...

学大辞典》 / 142字 / 334 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

钵吉帝

又作鉢吉蹄,波机提。译言本性,志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心,请之於母,母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐,為所救,婬女出家。摩登伽经上曰:「过去有婆罗门名莲华实,女名本性,尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰:「有凶咒女名曰波机提,晋曰志性。」又曰:「过去...

学大辞典》 / 665字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

叁分科经

叁分者,分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经,皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土,果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。(亲光论者,谓亲光菩萨所造之论也。) 一、序分,序即序述,亦次序也。有通序、别序。通序者,谓如是我闻。一...

《三藏法数》 / 476字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

谓过现未叁劫各有一千出世也。单言千者,贤劫即现劫之千,释迦其第四也。法华玄义六曰:「摩耶是千之母,净饭是千之父,罗睺罗千之子。」叁宝感通录上曰:「释含照图写千像感应。」

学大辞典》 / 85字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

同教说听四句

同教者,谓会叁乘归一乘也。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。) 一、唯说无听,谓真心外,无别众生,以众生真心,即真心故。故所说教,唯所现,是名唯说无听。 二、唯听无说,谓众生心外,更无别;以真心,即众生真心故。故所说教,即众生自现,是名惟听无说。...

《三藏法数》 / 200字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

祇园寺蚁

精舍建立时过去世世於地见蚁。净心诫观发真钞中本曰:「灵感传云:须达共舍利弗,往图精舍(即祇洹也),须达自捉绳一头。舍利弗自捉一头,共经精舍。(中略)舍利弗惨然忧色,即问尊者何故忧色?答曰:汝今见此地中蚁子不?答曰见。时舍利弗语须达言:汝於过去毘婆尸,亦於此地...

学大辞典》 / 175字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

正像末

凡一出世则以其為本,立正法,像法,末法之叁时。然诸经皆说正像之二时,大悲经独说正像末叁时。又如杂阿含,俱舍论,唯说正法之一时。一正法,正者证也,虽去世而法仪未改,有教有行,有正得证果者,是為正法时。二像法,像者似也,讹替也,道化渐讹替,而真正之法仪行仪不...

学大辞典》 / 489字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

药王烧臂

法华经药王菩萨本事品曰:「过去有,号日月净明德如来。彼為一切眾喜见菩萨及大眾说法华经,一切眾生喜见菩萨乐修苦行,得现一切色身叁昧。得此叁昧已,心大欢喜,入此叁昧雨诸妙华妙香,供养日月净明德及法华经。作是供养已,自念不如以我身供养,服诸妙香,身涂香油。於日...

学大辞典》 / 347字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

十斋日

配於此十斋日之菩萨,谓之十斋:一日定光,八日药师如来,十四日普贤菩萨,十五日阿弥陀如来,十八日观音菩萨,二十叁日势至菩萨,二十四日地藏菩萨,二十八日毘卢遮那,二十九日药王菩萨,叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄,无经论之明据,或由五祖戒禪师配叁十於叁...

学大辞典》 / 125字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

禪定

禪為梵语禪那之略,译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境,而研习之义,静虑者心体寂静。能审虑之义。定者,為梵语叁昧之译,心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪,一境静念為定也。故定之名宽,一切之息虑凝心名之,禪之名狭,定之一分也。盖禪那之思惟审虑,自有定...

学大辞典》 / 726字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

五碍

五障之异名。智度论二曰:「女人有五碍:不得作转轮王、释天王、魔天王、梵天王、。」同五十六曰:「女人有五碍:不得作释提因、梵王、魔王、转轮圣王、。」

学大辞典》 / 65字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

遗教经

垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经為瞿曇氏最后教弟子之语,以端心正念為首,而深言持戒,為禪定智慧之本。本经各家之论註如下:遗教经论疏节要一卷,天亲菩萨论,宋智圆疏,宋净源节要,明袾宏补註。遗教经论住法记一卷,宋元照述。遗教经论记叁卷,宋观復述。遗...

学大辞典》 / 163字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

内五法

经云:于俱舍犁国坐夏将竟,难提以久不见,特往瞻礼。告难提云:汝若见我,若不见我,常当行内五法。然此五法,亦名内五事。皆称内者,以此五法皆从心发故也。 一、舍不信意,谓弟子当于如来之法,常存正信之意,则无量法门,皆可从此而入,所谓信者道之源、功德之母也...

《三藏法数》 / 369字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

日幢华眼鼓

金刚界之五,大日,宝幢,华开敷,莲华眼,天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰:「日幢华眼鼓勃驮。」此中无量寿称為莲华眼者,以是為莲华部之主,而成普眼莲华者也。

学大辞典》 / 66字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

自性受用变化叁身

法相宗所立之叁身也。地论,取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為之境界。他菩萨不能见闻,自受用法乐之身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之,使彼受用法乐之身。名為他受用身。是平...

学大辞典》 / 452字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

出兴异说

或以為一转轮王之千子,或以為千手观音之化出,或以為千各别出生,经论所说种种不同。宝积经九曰:「过去有,曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王,住清净大城,名勇郡王。王有千子,第一名净意,第千子名意无量。后又生二子:一名法意,二名法念。父王及千子共诣如来所,发...

学大辞典》 / 708字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

法华六瑞

谓法华一经,妙理玄微,人难信受。故先以瑞相警变常情,常情既变,而生渴仰,则闻法染心,妙道易阶,密有所表,故具明六瑞焉。 一、说法瑞,谓将说法华,先说无量义经,而为法华作序。从一法说无量义,会无量义归于一法,故无量义经为法华会多归一之序。经云:说大乘经名无量...

《三藏法数》 / 856字 / 318 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

开荤

又曰开素。许食荤肉也。虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时,则许饮食之。如四分律四十二等,為病比丘,许噉诸种肉,饮诸种汁浆,十诵律二十六僧祇律叁十二毘尼母论叁等,许食离见闻疑之叁种净肉,五事报应经谓有病听於伽蓝外白衣家食五辛,分别功德论四说许病比丘饮酒,文殊问...

学大辞典》 / 130字 / 317 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

菴罗树园

在印度之毘耶离国,菴罗树女所献,於此说维摩经。维摩经国品曰:「在毘耶离菴罗树园,与大比丘眾八千人俱。」嘉祥之维摩经疏一曰:「菴园者,即是别处,亦云捺女园。此事如祇陀园。祇陀园,给孤长者,买為起精舍。此处是捺女自捨,為起精舍。」梵Āmra āli-ārāma。

学大辞典》 / 121字 / 316 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

达磨计都

Dharmaketā,译曰法幢。见文殊师利宝藏经。

学大辞典》 / 24字 / 316 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

盂兰盆会

弟子目连尊者,见其母堕饿鬼道,受倒悬之苦。问救法於教於每年七月十五日(僧安居竟之日),以百种供物供叁宝。请其威,得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰:「是弟子修孝顺者,应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,為作盂兰盆,施...

学大辞典》 / 182字 / 314 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

大乘修多罗有十七种名

大乘即乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...

《三藏法数》 / 1032字 / 314 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

波斯匿

舍卫国之王名,译曰和悦,又曰月光,新称鉢逻犀那时多Prasenajit,巴Pāsenādi,玄奘译作胜军,义净译曰胜光,梵授王之子也。与[]同日生,号日光,国人言:既号日光,当号大王為月光也,因国人称為月光。若依父母所立名者,字為胜军。以其斗战无敌不胜,故云胜军。」

学大辞典》 / 120字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月17日

教起十缘

一、依时,时即说经时分也。谓如来心冥至道,则混一古今。一念与多劫圆融,本无时分可限。今以无时之时,略显十时,恒演此经。经云:诸得菩提,实不计于日。是也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。十时者,一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...

《三藏法数》 / 728字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月17日