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二种立题

二种立题者,谓凡诸经题目,有佛自立者,有结集经家之所立者。 一、佛自立,佛自立者,谓诸经题目,有佛自立。金刚经云:是经名为金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。是也。 二、经家立,经家立者,谓佛入灭后,诸经题目,有阿难等结集之人所立。妙法莲华等经是也。(梵...

《三藏法数》 / 129字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁无性

楞伽经唯识论等所明。对徧等叁性之有法而说相等叁无性之空义:一、相无性,一切眾生以妄心向因缘生之事物,计度有我有法之我法相名為徧计所执性。此徧计所执性之法,认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性,一切诸法,不关於本来妄心,由因缘相和而生者,谓之依他...

《佛学大辞典》 / 284字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种死

人死由宿业及其他理由而别為四种:一寿尽财不尽死,寿命尽而死也。二财尽寿不尽死,為贫苦饥死冻死者。叁寿尽财尽死,為贫乏与寿命尽而死者。四寿不尽财不尽死,诸种之横死也。大藏法数曰:「一谓,有人,由宿业故报寿既短,於现生中復不积善作福,但经营生理多求财物,其寿已尽...

《佛学大辞典》 / 243字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

戒缓

不固守戒律。在家之菩萨是也。见[戒急]条。

《佛学大辞典》 / 20字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八成立因

一、立宗,宗,犹主也,要也,以所立之法为宗要也。谓五蕴等法,皆假因缘而生,实无自性,于中求我,决不可得,故说诸法无我,以破执我立论者,是名立宗。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者,谓眼等六根为因,色等六尘为缘也。执我立论者,谓执五蕴之身为我,...

《三藏法数》 / 567字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二烦恼

一,根本烦恼,贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼,為一切诸烦恼生起之本,故名為根本烦恼。二,随烦恼,忿恨覆等二十之烦恼,以前之根本烦恼為体,或為由此流出者,故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六,百法问答钞二。 又一,分别起烦恼,依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...

《佛学大辞典》 / 350字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

俱舍四善根

一煗法,总相念住后念所生之善根,名煗法。有下中上叁品,皆具观苦集等四圣諦修苦空等十六行相之位也。煗者,圣火之前相,圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相,略兆暖意之位也。入此位,虽退堕所得之煗法,或断善,造无间之业,堕於恶道,然流转不久,必到涅槃。二顶法,煗法上...

《佛学大辞典》 / 582字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六转依

转依从所得之位,分為六种:一,损力益能转,叁贤资粮位与四善根加行位之转依也,此位未断种子,未证真,原非转依,但依胜解惭愧之二力,能损本识中染种之势力,益本识内净种之功德,故名為转依。二,通达转,為见道位之转依,由此已去,為断恶证理,则真实之转依也,但為分证。...

《佛学大辞典》 / 176字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无足

蛇等。瑜伽论八十叁曰:「无足有情者蛇等,二足有情者谓人等,四足有情者牛等,多足有情者百足等。」

《佛学大辞典》 / 47字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种忿怒

就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰:「不动尊,為佛部忿怒。忿怒鉤,莲华部忿怒。军荼利,金刚部忿怒。」大日经义释七曰:「莲华部眷属以马头為忿怒明王,金刚眷属以月黶為忿怒明王(已上為金刚部与莲华部),释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...

《佛学大辞典》 / 210字 / 270 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

曹洞五位

洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻图相对。(-)正也,体也,君也,空也,真也,理也,黑也(--)偏也,用也,臣也,色也,俗也,事也,白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第,则离卦,第一重之,则為重离卦,第二取重...

《佛学大辞典》 / 1038字 / 270 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二种神力

一令远处见闻神力,佛在一处说法,以神通力使他方异土之眾生,皆得见闻也。二令各各见佛神力,佛在一处说法,能使一一眾生各自在佛前见说法,日出而影现於眾水也。见智度论九。 又一现身面言说神力,初地之菩萨,住於佛之神力,入於大乘照明叁昧,入是叁昧已,十方世界之一切诸...

《佛学大辞典》 / 236字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八种声

人口舌所发之声,发自有情之四大种者,谓之有执受大种為因。木石等之声,发自非情之四大种者,谓之无执受大种為因。此二种之声,各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种,而為言语之声者。寻常之语声(是一),同发自有执受之大种,而不為言语之声者,...

《佛学大辞典》 / 209字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种天华

法华经所说六瑞中雨华瑞,由天雨四种之华。法华经序品曰:「佛说此经已,结跏趺坐,入於无量义处叁昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩訶曼陀罗华、曼殊沙华、摩訶曼殊沙华,而散佛上,及诸大眾。」译者其次第,译為白华、大白华、赤华、大赤华。

《佛学大辞典》 / 99字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

实空

起信论所说二真之一。实者真之异名,平等不二,故谓之,真实不虚,故谓之实。此真之体,空净而离一切之妄染。故名实空。明镜之空净。即空真也。起信论义记上本曰:「言实空者,此以实之中空无妄染故,云实空,非谓实身空。」

《佛学大辞典》 / 102字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

字轮

轮者转生之义,真言一一文字从一字转生多字,故云字轮。大日经疏十四曰:「所谓字轮者,从此轮转而生诸字也。轮是生义,从阿字一字即转生四字。谓阿轮,阿剎罗是不动义,不动者所谓是阿字菩提心也。毘卢遮那住菩提心体性,种种示现普门利益,种种变现无量无边。虽是垂迹无穷...

《佛学大辞典》 / 193字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

真空

小乘之涅槃也。非偽故云真,离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰:「真空者即灭諦涅槃,非偽故真,离相故空。」 又真之理性离一切迷情所见之相,故云真空。即起信论所明之空真,唯识所说之二空真,华严所说叁观中之真空观是也。 又对於非有之有為妙有,谓非空...

《佛学大辞典》 / 134字 / 262 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

来色

总有四种:一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日来阎浮檀紫摩金色,宝幢来白色朝日,其餘华开敷佛,无量寿佛,鼓音佛之叁来共為真金色。二、大疏六所谓,毘庐遮那白,是净法界之色。為一切诸法之本源,故為最初。宝幢来赤,既发菩提心,於明道之中,降伏魔怨,灭除...

《佛学大辞典》 / 456字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不变真

对随缘真之称。真之体,毕竟平等,无有变异,故曰不变真,即本性之真心常住之佛性也。此不变之体,随缘生叁界六道之相,谓之随缘真。权大乘不许真之缘起,故不立随缘真之义,实大乘於真立不变随缘之二义,所以明不变之真造作有為之万法者。金錍论曰:「万法是真...

《佛学大辞典》 / 132字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六种本迹

本,谓根本,树之有根也。迹,犹足迹。人依处,则有行迹,故名本迹。 一、理事本迹,谓从实相真谛之理为本,出生一切诸法,俗谛之事为迹。此迹虽名为事,乃理中所具之事,亦属于理,故名理事本迹。(真谛者,谓泯绝一切法也。俗谛者,谓建立一切法也。) 二、理教本迹,谓...

《三藏法数》 / 416字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

那罗延身

那罗延力强之身体也。

《佛学大辞典》 / 11字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

屠所羊

以譬人之寿命,时时剋剋近於死也。涅槃经叁十八曰:「观是寿命,常為无量怨敌所遶。(中略)亦朝露势不久停,囚趣市步步近死,牵牛羊诣於屠所。」摩訶摩耶经上曰:「譬旃陀罗,驱牛就屠所,步步近死地,人命疾於是。」

《佛学大辞典》 / 95字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

爪土

爪甲上之土,以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰:「甲上土,是眾生入道者亦復是,大地土是非人亦復是。」涅槃经叁十叁曰:「尔时世尊取地少土置之爪上,告迦叶言:是土多耶?十方世界土多耶?迦叶菩萨白佛言:世尊!爪上土者不比十方所有土也。善男子!有人捨身还得...

《佛学大辞典》 / 199字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

别理随缘

又曰但理随缘。理者真也。谓别教之真随缘而為一切万法,曰别理随缘。与圆教之真,性具诸法,而為一切诸法异,纯一之真,依无明之和合而取随缘之义,谓為但理随缘。此别教随缘之义,四明尊者对於严家盛所唱导。抑真随缘之义,原為起信论所详说,严家之贤首作起信论之疏,...

《佛学大辞典》 / 421字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十因十果

一婬习因。婬习交接,研磨不休,故有火光於中发动,二习交然,故有铁床铜柱八热地狱之报。二贪习因。贪习之心,往来计算,而发相吸,吸搅不止,则感水,积风為寒,结水為冰,故有寒冰地狱之报。叁慢习因,慢习交凌而发相恃,憍纵驰骋,流逸不止,则积致恶毒,故有血河毒海灌吞之报...

《佛学大辞典》 / 363字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

本觉真

就相言,曰本觉。就体言,曰真。又本觉為能证之智,真為所证之理。此理智二者,法身来之全体也。

《佛学大辞典》 / 41字 / 252 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

限分

南山律宗之意,佛之制戒,有深防与限分之二。制戒本為止业因。业因必由叁毒。凡夫未能了心性,卒然制之甚难,故约於身口二业而制四重。二业既清净,则心自沈静。能见过本。故制四重為道体。是根本制也。更制其餘种类以防四重名為深防。又因过犯尚未穷极,豫加重制,禁微以防着,亦...

《佛学大辞典》 / 362字 / 251 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二宗释题

天台贤首二宗,释诸经之题目,有通别能所之不同:一,天台通别释题,天台以通别之二义释经题。妙法莲华经,上四字是别,别在於此经,故经之一字,是通,通於一切诸经故。他例亦然。二,贤首能所释题,贤首必以能詮之文与所詮之义判之。大方广佛华严经,上六字是所詮,经之一字...

《佛学大辞典》 / 128字 / 250 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天台一家依成实论乘实道来成正觉之语,解真应之二来。实者是之境,乘者是之智,道是因,觉是果,境智契合,而未穷满之位(是因),谓之乘实道,已穷满之位(是果),谓之来成正觉,即真身来也。又境智契合,谓之乘实道,来至叁界示现八相成道,谓之来成正觉。...

《佛学大辞典》 / 209字 / 249 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

内外道

内道与外道。言内教外教。 又内之外道也,对於外之外道而言。小乘之犊子部,大乘之方广道人,佛法中之外道,称為内之外道。大日经疏二曰:「此宗中说,有两种外道:外外道犹覩见清潭逆生怖畏不敢习近,内外道虽能游泳其中适热除垢得清凉乐,然不觉是中有无量宝玉。」

《佛学大辞典》 / 117字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

助道资缘

往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰:「问:凡夫行人,要用衣食,此虽小缘,然能辩大事,裸餧不安,道法在焉?答:行者有二,谓在家出家也。其在家人,家业自在,餐饭衣服,何助念佛?木槵子经琉璃王行,其出家人亦有叁类:若上根者,草座鹿衣一菜一果,雪山大士是;若中根者...

《佛学大辞典》 / 330字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

生佛一

又曰生佛一体,生佛不二等。生者,迷之眾生,佛者,悟之佛陀,一者,无差别之义也。或曰凡圣一。谓為迷悟不二亦同。即烦恼即菩提,生死即涅槃之意也。宝积经曰:「眾生即眾生,眾生来无二无别。」不增不减经曰:「眾生界即法身,法身即眾生界,此二法者...

《佛学大辞典》 / 520字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

(一)对於无或空而言。此有实有假有妙有等之别。叁世实有者,实有也。因缘依他之法者,假有也。圆成实性者,妙有也。(二)十二因缘之一。為造可牵当来果之业之位,即业能有当果之意。是因之名也。又曰有支。若约於分位之十二因缘,则当於壮年以后。(叁)果之名。因果不亡之义...

《佛学大辞典》 / 201字 / 244 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身观

宗家所立之法身各异,其观法亦不同,今言性宗之法身观,往生要集中本引诸经,明观佛之法身,以真平等五相观来也。盖丈六之佛身,具叁十二相,所谓该种种之德者,為叁身中应身之事,由凡夫之有差别心,作是观耳,若离凡夫之有差别心,自无差别平等之心观之,则诸相尽寂灭,无...

《佛学大辞典》 / 250字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

第六阴

五阴之外无第六阴,因而譬有名无实者為第六阴,言第十叁入第十九界。维摩经观眾生品曰:「第六阴,第七情。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

证入

以正智实证得真理也。此有分满。二乘之极果及初地以上乃至十地等觉為分,妙觉為满。

《佛学大辞典》 / 37字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身体性

论法身之体性诸家不同,先言小乘。小乘理性不论,只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身,称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身,实相者空理,真空无相,是法身之体性,真空无相,故现其无边之身相也。维摩经方便品曰:「佛身即法身。」同註:「肇曰:经云:法身者虚空身...

《佛学大辞典》 / 746字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

听教

佛所说之叁藏中,独律藏有制听二教,依理而制之法,谓之制教,随缘计情而听许之法,谓之听教。四重禁者制教也,十二头陀法者听教也,叁衣者制教也,叁衣之外得蓄餘衣者听教也。

《佛学大辞典》 / 75字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二因

一、生因,本具法性之理则能发生一切善法,穀麦等种,能生萌芽是也。二、了因,以智慧照了法性之理,灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。 又一、能生因,第八识能生起眼等之诸识,又為一切善恶之因,穀麦等种為发生萌芽之因是也。二、方便因,眼等之诸识能為方便,引发第...

《佛学大辞典》 / 263字 / 239 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁重法界

华严宗所立叁种之观门也。一、理法界,观一切诸法,尽為平等之真。界者性之义也。二、理事无碍法界,观诸法即真,真即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义,理者性之义。叁、事事无碍法界,观诸法既具性,则诸法一一復性融通,而一切事事,悉相融相即。界具性分之二义,...

《佛学大辞典》 / 299字 / 235 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不可思议

或為理之深妙,或為事之希奇,不可以心思之,不可以言议之也。法华玄义序曰:「所言妙者,妙名不可思议也。」维摩经慧远疏曰:「不可思议者经中亦名不思议也。通释是一,於中分别非无差异,据实望情不思议,据情望实名不可思议。」嘉祥法华疏叁曰:「智度论云:小乘法中无不可思议...

《佛学大辞典》 / 277字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五重世界

谓一佛世界之成立,有五重之次第也。智度论第五十曰:「叁千大千世界名一世界;一时起,一时灭是等十方恒河沙等世界,是一佛世界;是一佛世界数,恒河沙等世界,是一佛世界海;是佛世界海数,十方恒河沙世界,是佛世界种;是世界种十方无量,是名一佛世界。」冠註五...

《佛学大辞典》 / 300字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

名义不离

世间一切之事法,虽皆名义乖离,而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等,则皆名义不离。又谓之名体不二。阿弥陀佛,以阿弥陀為名,以光明為义,為体為法,此名与义,相即不二,故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论註下曰:「问曰:名為法指,指指月。若称佛名号便得满愿者,指月之指应...

《佛学大辞典》 / 260字 / 232 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

字相字义

凡解真言分字相字义二段,以初释字相后解字义為法。字相之释,通於显教,字义之释,為密教特有之深义,例释阿字為无,非,不,是字相也,又释訶字是因缘之义,是字相也,释阿為本不生之义,訶為因不可得之义,是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论何之字,入之於阿...

《佛学大辞典》 / 322字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁真

一无相真,谓诸法之体,无徧计所执之虚相也。二无生真。谓诸法因缘生故无实生也。叁无性真,谓诸法之真体,言亡虑绝,故无妄情所执之实性也。此叁真依唯识论所说之叁无性而立。见[叁无性]条。 又一善法真,谓真随缘為善法也。二不善法真,谓真随缘為不善法也。叁...

《佛学大辞典》 / 138字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十住心

此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏(亦本於菩提心论,释摩伽衍论),至其本质,实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥:一、异生羝羊心,异生為凡夫,六趣,四生等各异之生,即所谓群生也。羝羊為牡羊,其性下劣,除求水草...

《佛学大辞典》 / 932字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九心成轮

谓众生一念之心,缘于尘境,随有九种之相,轮旋转,周而复始,无有休息,故云九心成轮也。 一、有分心,有分,即心本有之分。谓众生初受生时,心虽未能分别,亦有自然任运缘境之分也。 二、能引发心,谓众生一念之心,既有境对,遂于此境,能引发分别也。 叁、见心,谓此...

《三藏法数》 / 319字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

也。智之至极為智智,理之至极為。见[]条。梵网经开题曰:「重月殿说叁密自乐。」爱染讲式曰:「重月宫朵万德而相应。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梦幻

梦為睡眠中之妄想,幻為以种种秘术使人目眩惑,现出种种不实之事者,共虚假不实之事也。以譬一切诸法之虚假不实。金刚经曰:「一切有為法,梦幻泡影。」

《佛学大辞典》 / 66字 / 228 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿若多

比丘名。译曰无知。见阿若憍陈。楞严经一曰:「阿若多五比丘等。」

《佛学大辞典》 / 29字 / 226 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

楞伽经註解

四卷。明释宗泐玘於洪武十年冬十月奉詔笺释。十一年七月进呈。太祖皇帝览之,叹為精确。命流布海内,使学者讲习。宗泐即奉詔刻於京师天界禪林,后玘又刻於杭之演福寺。末有宋濂题辞。载其事颇详。

《佛学大辞典》 / 83字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五十小劫

五十小劫之长时,以佛之神力使半日也。法华经涌出品曰:「是诸菩萨摩訶萨,从地涌出。以诸菩萨种种讚法,而讚於佛。是之间,经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四眾亦皆默然。五十小劫,佛神力故,令诸大眾谓半日。」

《佛学大辞典》 / 95字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一道法门

称阿字之一门曰一道法门。大日经六曰:「吾今演说差别道一道法门。」大疏十七曰:「谓一切法不出阿字门,即是一道也。道者谓乘此法,有所至到之义也。一道者即一切无碍人,共出生死直至道场之道也。而言一者此即之道,独一法界,故言一也。」

《佛学大辞典》 / 104字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

徧依圆叁性

一、徧计所执性,由凡夫之妄执认為实物者。凡夫之妄情。徧计度一切法,故曰徧计。為此徧计之妄情所迷执者,谓之所执性,例见绳而误以為蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执為蛇耳。是曰徧计所执性,吾人於内外认实我执实法亦此。有為之万法,為因缘假和合之法,无一实我,无一实法,...

《佛学大辞典》 / 503字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

我空真

谓无我之真理。真者以名常住之真理,今此真理為离我执之无我真体,故云我空真。二乘证悟之真理,止此一也。原人论曰:「便悟此身但是眾缘和合相,元无我人。為谁贪瞋?為我杀盗施戒,遂不滞心於叁界有漏善恶,但修无我观智,以断贪等。止息诸业,证得我空真。」孔目章叁曰:...

《佛学大辞典》 / 131字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

真我

对外道凡夫之妄我,谓涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在,是真实之我故也。大藏法数十二曰:「我者自在无碍之谓也。然有妄我真我,若外道凡夫,於五蕴身强立主宰执之為我,乃是妄我。若佛所具八自在称為我者,即是真我,故名我德。」 又对佛教之俗我(即假我),谓外道凡夫所...

《佛学大辞典》 / 165字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八种谬

一、性谬,若色作色相乃至重作重想,是名性谬。二、分别谬,若分别色是色非色,是可见是不可见,是有对是无对,是名分别谬。叁、聚谬,於色中见我见眾生,士夫之寿命於屋舍,四眾,军旅,衣,食,莲华,车乘,树木,积聚,是等中各作一相,是名聚谬,四、我谬,五、我我所谬,...

《佛学大辞典》 / 196字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁轮

佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业,故云叁轮。非下地之所测,故云叁密。 又一、神通轮,又云神变轮。由佛之身业现种种之神变,使眾生起正信者。二、记心轮,以佛之意业分别他之心行差别者,记心者,识别他之心也。叁、教诫轮,又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...

《佛学大辞典》 / 783字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法雷

佛之说法,能发动无明之识,震雷之骇动物情也。又眾生生法芽,春雷一动,草木生芽也。又法音之雄猛,震雷也。无量寿经上曰:「震法雷,曜法电。」同嘉祥疏曰:「震雷能骇动物情,譬说法皆动无明之识也。」同慧远疏曰:「法无碍智化眾生也,天雷一动卉艺生芽,法音一闻阐道快...

《佛学大辞典》 / 119字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八妄想

宗镜录所出。一、自性妄想。妄执根尘等之法,各有体,不相混滥也。二、差别妄想,差别无差别之妄想也。叁、摄受积聚妄想,妄执五蕴和合而成一切眾生也。四、我见妄想,执有我之妄想也。五、我所妄想。妄执有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想,分别可爱之净境而不断之妄想也。...

《佛学大辞典》 / 147字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法相宗四重出体

护法,胜子,亲光之法相家,凡出诸法之体,有四重,此原為出佛说之教体而分别者,然其他何之法,亦得通用之。一摄相归性体,二摄境从识体,叁摄假从实体,四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之,则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物,依一往所见。则事体作用...

《佛学大辞典》 / 490字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天魔外道

天魔与外道。共害佛道者。梵网经上曰:「天魔外道,相视父母。」行持钞下一曰:「天魔外道尚不食酒肉。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六相

一总相,二别相,叁同相,四异相,五成相,六坏相也。就凡夫所见之事相上言之,事相各各隔碍,不具六相,若就圣眼所见之诸法体性言之,则於一一事相中,见此六相圆融,以六相圆融之故,诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者,依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...

《佛学大辞典》 / 796字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种布施

一财施,上。二法施,上。叁无畏施,以无畏施於人。谓救人之厄难也。见智度论十四。

《佛学大辞典》 / 34字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

字轮观

观者空而青又杂色也。其详见於秘藏记四等。

《佛学大辞典》 / 19字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

山王

谓山之最高者。在诸山中為王也。无量寿经下曰:「智慧大海,叁昧山王。」法华经法师功德品曰:「弥楼山,摩訶弥楼山等诸山王。」

《佛学大辞典》 / 57字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿师

阿者发语辞,阿谁阿娘之类。师者师匠。碧巖着语曰:「多口阿师。」

《佛学大辞典》 / 29字 / 199 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

牛皮

被牛皮而向日,则弥坚,繫龙鬚而入水,则益痛。牛皮龙鬚虽贵,还害身。以譬人天有漏之福,伤法身之慧命也。止观五曰:「设便欲捨叁途欣五戒十善,相心修福。市易转换,翻更益罪。似鱼入笱口,蛾趣灯中。狂计邪黠,逾速逾远,渴更饮咸。龙鬚缚身,入水转痛。牛皮繫体,向日弥坚。...

《佛学大辞典》 / 197字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种佛土

佛地论七,立法性土、受用土、变化土,其次第,以為法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土為理土,而受用变化之二土為事土。又法性受用之二土唯為净,而变化土通於净秽。大乘义章十九曰:「一法性土,二实报土,叁圆应土。」与前异名同体。

《佛学大辞典》 / 99字 / 197 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁諦

天台所立之諦理。空諦,假諦,中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰:我独步河淮,呼谁為师?若得经则以佛為师,若得论则以菩萨為师。乃入大经藏,烧香散花,反手执之,得龙树菩萨所造之中观论。开论读之,至观四諦品:「因缘所生法,我说即是空,亦為是假名,亦是中道义。」之偈,恍然悟...

《佛学大辞典》 / 950字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

慧幻

一切诸法,皆幻化,来之圣智,亦為幻化,称為慧幻。幻士仁圣经曰:「诸坐比丘亦幻化,我之身亦是慧幻。」

《佛学大辞典》 / 47字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

自觉悟心

自觉之心也。心地观经发菩提心品曰:「自觉悟心能发菩提,此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相,云何為四?谓诸凡夫二种心:一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心,二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心:一者观真实理智,二者观一切境智。」是凡夫...

《佛学大辞典》 / 172字 / 193 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二无我智

知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰:「河流、种子、灯、风、。(中略)汲水轮,生死趣有轮,种种身色,幻术神咒机发像起,分善彼相知,是名人无我智。云何法无我智?谓觉阴界入妄想相自性。」

《佛学大辞典》 / 84字 / 192 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

餘习

又曰残习,餘气,习气。既断烦恼,犹存残餘之习气也。二乘不能断此餘习,独佛断之。唐华严经二曰:「离一切烦恼心垢及其餘习。」智度论二曰:「阿罗汉辟支佛虽破叁毒,气分不尽,譬香在器中。香虽去,餘气故在。又草木薪,火烟烧出,炭灰不尽,火力薄故。佛叁毒永尽无餘,譬...

《佛学大辞典》 / 164字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

通达位

法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧祇劫之行,始登初地之位,通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯识论九曰:「通达位,谓诸菩萨所住见道。」叁藏法数二十一曰:「初地菩萨,体会真,智照於理,得见中道,故名通达位。」

《佛学大辞典》 / 96字 / 190 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一味雨

法华经药草喻品曰:「佛平等说一味雨,随眾生性所受不同,彼草木所稟各异。」

《佛学大辞典》 / 36字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

慧炬叁昧

法华经所说十六叁昧之一。入此叁昧,则发智慧之灯炬,照世之险难,故谓為慧炬叁昧。法华嘉祥疏十二曰:「慧炬叁昧者,执炬夜行,不堕险处。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

万八千世界

佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰:「尔时佛放眉间白毫相光,照於东方万八千世界靡不周徧。」法华嘉祥疏二曰:「万八千世界者,表说一乘之果己满,万;一乘之因未圆,八千;又表一乘真实故,义即具足,万;叁乘是方便未具足故,八千。」

《佛学大辞典》 / 115字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二果

小乘四果之第二一来果也。梵名斯陀含Sakṛdāgāmin。 又一、习气果,由宿世修习善恶之气分,而今生感善恶之果也。往昔修善,故今生善心强,往昔修恶,故今生恶心强。二、报果,依宿世善恶之因而感今生之苦乐感。前之习气果為等流果,后之报果為异熟果。见阿毘曇论一。

《佛学大辞典》 / 116字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语曰多陀阿伽陀Tathāgata,译言来,佛十号之一。者真也,乘真之道从因来果而成正觉之故,名為来。是真身来也。又乘真之道来叁界垂化之故,谓之来。是应身来也。又,诸佛而来,故名来。此释通於二身。成实论一曰:「来者,乘实道来成正觉,故曰来。...

《佛学大辞典》 / 448字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摄相归性

法相家所立四重出体之一。真之实性,周徧一切万法之事相而為所依,无一事离真者,故為摄万差事相使归於真实性,就真而出体之法门也。唯识述记一本曰:「摄相归性皆為体,故经说言:一切法亦也,至於弥勒亦也。」

《佛学大辞典》 / 97字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

点净

比丘得叁衣坐具尼师坛等而受用之,以少分之故衣,贴於新衣,或以墨着点於此,谓之点净。净者离过非而為清净之义,不过依此点法而受用之,故名点净。行事钞中叁曰:「僧祇作净者,极大齐四指,极小豌豆(善见麻子大),不得并作。或一叁五七九,不得华形作,若新僧伽梨趣一角...

《佛学大辞典》 / 129字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

薰习

身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时,其气分留於真或阿赖耶识,香之於衣也。其身口意所现者,谓之现行法。气分留於真或阿赖耶识者,谓之种子或习气。因而现行法於真或阿赖耶识留其种子或习气之作用,谓之薰习。起信论曰:「薰习义者,世间衣服实无於香,若人以香...

《佛学大辞典》 / 159字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

眾罪霜露

由思惟懺悔之功德而一切之罪障忽消灭也。普贤观经曰:「一切业障海,皆从妄想生,善欲懺悔者,端坐念实相,眾罪霜露,慧日能消除。」是说二懺中之理懺,叁懺中之无生懺也。

《佛学大辞典》 / 73字 / 187 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

见佛

见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身,以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰:「凡夫二乘心所见者,名為应身。(中略)诸菩萨从初发意,乃至菩萨究竟地心所见者,名為报身。」智度论九曰:「舍卫城中九亿家,叁亿家眼见佛,叁亿家耳闻有佛...

《佛学大辞典》 / 240字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种通

五种之通力。身口意叁业,通用无碍,变化自在,谓之通力。一、道通,以证悟中道实相之理而得之,菩萨之通力无碍者。二、神通,神為心神,凝心修定所得,罗汉之通力自在者。叁、依通,依凭药饵符咒等所得,神仙之灵变自在者。四、报通,亦名业通,以果报而自得之,诸天之变...

《佛学大辞典》 / 141字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种圆融

华严宗立叁种之圆融:一事理圆融,事波,理水,水波相即也。说真即万法,万法即真,生死即涅槃者。此门也。二事事圆融,波与波相即不二也。说须弥芥子,大海毛端,互相入不相碍,说邪正不二,烦恼即菩提者。此门也。叁理理圆融,水与水一味融和也。说万圣所具真理一...

《佛学大辞典》 / 149字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

世间相常住

是示俗諦常住之金言,大乘之极说,台家之眼目也。法华经方便品曰:「是法住法位,世间相常住。於道场知已,导师方便说。」法位者,真也。住於法位者,谓十界叁千之诸法住於真也。即性具之谓也。故真常住,世间之相亦常住也。智度论十九曰:「中论说涅槃不异世间,世间不异世...

《佛学大辞典》 / 622字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

圆教十真

以前之十真,是别教之义也。圆教之十真,為法华所说,唯佛与佛乃能穷尽诸法实相是等十是之法也。故十是与十真,名义相同。天台谓之无作之无作,真言谓之真十界。理趣释释上下十峰之金刚智处中表来之十地十真十法界者即是也。即身成佛义释十界中,列地狱等十界,...

《佛学大辞典》 / 144字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

波罗夷四喻

佛就比丘波罗夷特说四喻戒之。五分律一曰:「犯婬者,针鼻缺不可復用,人命尽不可復活,石破不可復合,断多罗树心不可復生。」

《佛学大辞典》 / 58字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十真

菩萨十地所得之十真也。一徧行真,此真為我法二空所显,一法无所不在,故名徧行。二最胜真,此真具足无边之德,於一切法為最胜,故名最胜。叁胜流真,此真所流之教法极為殊胜,故名胜流。四无摄受真,此真无所繫属,非我执等之依所取,故名无摄受。五无别真,...

《佛学大辞典》 / 347字 / 182 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

回忌

為死者回来之一定忌日。叁回忌七回忌等。

《佛学大辞典》 / 19字 / 182 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观眾生叁十相

维摩居士依文殊菩萨之问:说叁十种之眾生观:一见幻师所现人,菩萨观眾生為若此。二智者见水中月。叁於镜中见其面像。四热时炎。五呼声响。六空中云。七水聚沫。八水上泡。九芭蕉坚。十电久住。十一第五大。十二第六阴。十叁第七情。十四十叁入。十五...

《佛学大辞典》 / 244字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿若多憍陈那

见[阿若憍陈]条。

《佛学大辞典》 / 10字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八水

印度之八大河也。涅槃经长寿品曰:「佛告迦叶:善男子!八大河,一名恒河、二名阎魔罗、叁名萨罗、四名阿夷罗跋提、五名摩河、六名辛头、七名博叉、八名悉陀,是八大河及诸小河悉入大海。」唐太宗叁藏圣教序曰:「双林八水,味道餐风。」

《佛学大辞典》 / 99字 / 178 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种涅槃

法相宗所立,一本来自性清净涅槃,虽有客尘烦恼,而自性清净,湛虚空,离一切分别之相,言语道断,心行处灭,唯真圣者自内所证,其性原為寂静,故名涅槃。二有餘依涅槃,断尽烦恼障所显之真也。有餘依者,有漏之依身,对於所断之烦恼而谓為餘。虽餘此有漏之依身,而烦恼之障,...

《佛学大辞典》 / 488字 / 178 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四量

於叁量加譬喻量也。人生之无常,水泡之无常,以喻而显者。

《佛学大辞典》 / 25字 / 177 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

清净真

七真之一。

《佛学大辞典》 / 6字 / 177 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

肉色

似肉之赤色也。涅槃经十五曰:「提婆教闍王欲害来,是时我入王舍城乞食,王放醉象,其象见我被服赤色谓是肉。」大庄严论曰:「鹅珠比丘,着赤色衣乞食,到一穿珠鹅。衣色映珠,鹅谓是肉,遂吞之。」

《佛学大辞典》 / 84字 / 177 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩多通别

十二摩多中前十字為别摩多,后狸四字為别摩多。

《佛学大辞典》 / 21字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语Āsrava烦恼之异名也。漏為流注漏泄之义,叁界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名漏。又烦恼现行,使心连注流散而不绝,故名漏。烦恼漏器漏舍也。俱舍论二十曰:「从有顶天至无间狱,由彼相续於六疮门泄过无究,故名為漏。(中略)若善释者,应作是言,诸...

《佛学大辞典》 / 286字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金山

金山喻佛身也。法华经序品曰:「身色金山,端严甚深妙。」心地观经一曰:「破有法王甚奇特,光明照曜金山。」

《佛学大辞典》 / 49字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八諦

法相宗於世俗諦开四重,於胜义諦立四重,世俗胜义,合為八諦。瑜伽论六十四明两种之四諦,唯识论九说胜义之四諦。世俗之四諦者,一世间世俗諦又名有名无实諦。瓶衣军林等之假法也。是為隐覆真理世谷之法,故曰世间。為凡法之认為实有者,故曰世俗。二道理世俗諦,又名随事差别諦,...

《佛学大辞典》 / 498字 / 173 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘职吉蹉

Vicikitsā,译曰疑。唯识述记六末曰:「又职吉蹉是治疗义,毘职吉蹉是疑义。」

《佛学大辞典》 / 39字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

般舟叁昧

Pratyut annasamādhi,般舟,译曰佛立。以行此叁昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓為思惟诸佛现前叁昧。又译言常行道。以行此叁昧,期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之為常行叁昧(此时行為行旋之义,对座叁昧法而言),四种叁昧之一。止观二曰:「常行叁昧者,此法出般舟叁...

《佛学大辞典》 / 327字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

离言真

二真之一。离心念之相,离言说之相,真之法体也。

《佛学大辞典》 / 22字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

第五大

一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大,故龟毛兔角之无法谓為第五大,与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰:「第五大,第六阴,(中略)第十九界,菩萨观眾生為若此。」

《佛学大辞典》 / 80字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种往生

善导法事讚上,有难思议往生乐,双林树下往生乐,难思往生乐之言,日本见真取此言於教行信证中,其次第配於第十一(即第十八愿之证益)、第十九、第二十之叁愿,即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益,是曰难思议往生,是為无量寿经一部之所詮,故又云大经往生...

《佛学大辞典》 / 245字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁般若

般若者,圆常之大觉也。一觉有叁德:一实相般若,為般若之理体,本来為眾生所具,离一切虚妄之相,般若之实性也。是為所证之理体。二观照般若,观照实相之实智也。叁方便般若,分别诸法之权智也。见金光明玄义上。 又一实相般若(上),二观照般若(上),叁文字般若,詮上二...

《佛学大辞典》 / 222字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

野鹿

善心之难繫,譬之野鹿也。涅槃经十五曰:「家犬不畏於人,山林野鹿见人怖走,瞋恚难去守家狗,慈心易失彼野鹿。」往生要集中末曰:「野鹿难繫,家狗自驯。」

《佛学大辞典》 / 69字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种外道

天台智者,於外道立叁种。一佛法外外道,九十六种之外道,佛法外之外道也。二附佛法外道,小乘之犊子部及大乘之方广道人,附託佛法而立邪计者。叁学佛法成外道,谬解佛之教门,而陷於邪计者。见止观十上。

《佛学大辞典》 / 86字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四曼四身配属

即身义有叁义:一法,大,羯,叁其第次配於自性,受用,变化,等流之四身。二大,叁,法,羯其次第配於四身。叁叁,法,大,羯其次第配於四身。今非谓此义未尽,四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二:一事法性,二实法性,金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变,一一神变各有...

《佛学大辞典》 / 193字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

海印

佛所得之叁昧名。於大海中印象一切之事物,湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰:「譬阎浮提一切眾生身及餘外色,是等色,海中皆有印像。以是故,為大海印。」宝积经二十五曰:「大海,一切眾流悉入其中,一切诸法入法印中,亦復是,故名海印。」探玄记四曰:「...

《佛学大辞典》 / 364字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

见諦得

十种得戒缘之一。憍陈等五比丘,闻四諦之理而入见道,体迷悟因果之道理而得自然具足戒也。

《佛学大辞典》 / 41字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

迷悟一

迷无自性,无自性故為空,既无迷,何有悟,迷空也?悟亦空也,空体一,谓之一,是為空宗之义。又迷冰,悟水,迷悟同体,谓之一,是為性宗之义。

《佛学大辞典》 / 59字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六骂

恶法骂有叁种:一面骂,汝是生於除粪家之言是。二喻骂,汝似除粪种等之言是。叁自比骂,我非除粪种乃至我非贩卖牛羊杀人等之言是。復有善法骂叁种:一面骂,汝是阿练若乃至坐禪人等之言是。二喻骂,汝是阿罗汉乃至佛等之言是。叁自比骂,我非阿练若乞食纳衣乃至阿罗汉...

《佛学大辞典》 / 144字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法性土

叁土之一。法性身所住之土也。法性土即真之理,身土何分别乎?其体本為一真,但取所证之法体為法性土,取能证之觉相,為法性身耳。非法性身之外有别体之法性土也。唯识论九曰:「自性身依法性土,虽此身土体无差别,而属佛法相性异故。」义林章六末曰:「自性身土即真理,...

《佛学大辞典》 / 327字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五十字门

又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者,谓母音,此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者,谓子音,此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩(引)ṝ(註)、[[口吕]]ḍa,无有一準。 然於印度所行之字母,排列系统,互相一致,先举母音,次第及於随音点...

《佛学大辞典》 / 969字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种般若

更开五种,该收般若之诸法。一实相般若(上),二观照般若(上),叁文字般若(上),四境界般若。為般若之所缘,一切诸法是也。般若之真智,以一切诸法為境界,故名之為境界般若。五眷属般若。煗、顶、忍、世第一法等,诸智及戒、定、慧、解脱、解脱知见等是皆观照般若,即...

《佛学大辞典》 / 136字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

华严宗四门出体

一随相门,前之体用别论体。二唯识门,前之摄境从识体。叁归性门,与前之摄相归性体相当。但彼不许真随缘而成為诸法,故假令谓為摄事相而归於真性,亦唯以能依归於所依而已,其实不得谓有為之事相即為真也。今立真缘起,成為诸法,则诸法即為真之体,波即水。四无碍...

《佛学大辞典》 / 182字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六外论

一因中有果论,是雨眾外道,计因為常恒,具有果性者。雨眾外道者,数论师之大弟子,十八部之主也。二从缘显了论,是数论外道,又声显论师,计法自先即有,但依缘而显者。叁去来实有论,是数论外道,又时论外道,又小乘萨婆多部,计过去未来為实有之事现在者。四计我...

《佛学大辞典》 / 449字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四分

华严大判一经為四分:一信分,二解分,叁行分,四证分。见叁藏法数十四。 又法相宗立八识,八识之心王,心所,体虽各一,而分别所起之用,则有四分:一相分。是為心内所现之境,心者虑知之法,虑知之法,必有所知之法,故心生时,心之自体自转变,而现所虑所托之境,此名所虑所托...

《佛学大辞典》 / 565字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金铁二锁

金锁铁锁虽有胜劣,而被缚则一,以譬内着外着,其邪一也。止观十上曰:「外道见通韦陀,乃至圆门,叁念处叁解脱,名数是同。所起见罪繫缚无异,金铁二锁。」同辅行十之二曰:「大论二十五云:譬在囹圄,桎梏所拘。虽復蒙赦,更繫金锁。人為爱繫,在囹圄。虽得出家,更着禁戒,...

《佛学大辞典》 / 156字 / 160 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十二真

又名十二无為,十二空:一真,二法界,界者所依之义。是為诸法所依之所也。叁法性,是乃诸法之体性,故曰法性。四不虚妄性,对於诸法有為之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性,对於诸法之生灭变异而云不变异性,六平等性,对於诸法之差别不同而云平等性。七离生性,离生灭故云离生...

《佛学大辞典》 / 202字 / 158 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

性唯识

对生灭变化下八识之相唯识,称常住无相之真曰性唯识。 又五重唯识之第五遣相证性识也。参照[唯识]条。

《佛学大辞典》 / 48字 / 158 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种金刚叁昧

智度论四十七,说百八叁昧中,叁种之金刚叁昧。初曰金刚叁昧,通达诸法之叁昧也。中曰金刚轮叁昧,轮者摄持之义,為摄持他诸叁昧之叁昧也。后曰金刚叁昧,金刚喻定也。说上。

《佛学大辞典》 / 73字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

随缘真

法相叁论於权大乘,立真凝然不作所法,谓万物之本体,真实常,不变不动,此不变不动之真為所依,而因缘之事相安立也。然则真為体,万物為相,体与相,虽所依毕竟不离,然彼此本来各别,合木与石也。华严天台,為实大乘,於真立二相,一為不变真。二為随缘真。...

《佛学大辞典》 / 349字 / 156 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

弟子十德

弟子欲受灌顶者,应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心,阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘,於此不思议之缘起叁种秘密(即叁密)诸法便中,直信无疑,能无怖畏,乃堪摄受也。二、种姓清净,可為婆罗门等四种大姓者,若是旃陀罗等,则以家法相承,习行不清净事之故,性弊恶多...

《佛学大辞典》 / 762字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观门十法界

天台正修止观之法於所观立十境為十法界:一、阴界入法界,五阴、十二入、十八界之诸法悉為中道不可思议之法界也。二、烦恼法界,无行经说贪欲即是道,维摩经说行於非道,通达佛道烦恼即不可思议之法界也。叁、病患法界,维摩之託疾,双林之现病,病患即不可思议法界也。四、业...

《佛学大辞典》 / 355字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿弥陀报化异

诸佛有法报化叁身。法身者,诸佛平等。其报身依因位之愿行,其化身依所化之机缘,种种不同。今示弥陀报化二身,则前记之悲华经,又观音授记经记弥陀之入灭,观音势至之补处。又鼓音声经记弥陀之国城父母等,是化土之化身佛也。见悲华经(宙帙叁),阿弥陀鼓音声王陀罗尼经(...

《佛学大辞典》 / 853字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩多自他

以上十二或十六為自摩多,其他字者,摩多受体文也。见梵汉对映集上。

《佛学大辞典》 / 29字 / 154 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

仪式

作法也。法华经方便品曰:「叁世诸佛说法仪式。」八教大意曰:「顿渐秘密不定化之仪式。」

《佛学大辞典》 / 41字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十念

念佛等之十念也。见[念]条。 又十徧之称名也。观无量寿经曰:「具足十念称南无阿弥陀佛。」净土宗他宗之授叁归五戒等,以十徧之称名授其信者,谓之授十念。

《佛学大辞典》 / 70字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

智自在所依真

十真之一。於第九善慧地证悟之真。无碍智所依之真也。在此地得四无碍智,自在得知,故有此名。

《佛学大辞典》 / 42字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

随眠

於小乘有部之宗义,為烦恼之异名。於大乘唯识之宗义,為烦恼障所知障种子之名。有部之义,贪瞋等之烦恼,随逐有情而不离,故曰随,烦恼之状体,幽微而难了知,犹睡眠之状体,故曰眠。又有情随逐而增昏滞,睡眠,故曰随眠。俱舍论光记十九曰:「随逐有情名随,行相微细名眠,...

《佛学大辞典》 / 235字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述下:一、两手合掌,当胸,站於蒲团之前。二、分右掌向下,按於蒲团之中心(此為一把左掌不动),两膝跪於蒲团。叁、以左掌按於蒲团之前左边(此為一把)。四、以右掌从中心移於蒲团之前右边(此為半把故拜之俗名谓之两把半),两掌...

《佛学大辞典》 / 392字 / 152 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八物

菩萨戒经说菩萨修头陀行时,及游方而往来百里千里,宜常以十八物随身。一杨枝;二澡豆,和水洗手之豆粉也;叁叁衣,上;四瓶,梵云军持,净水瓶也;五鉢,上;六坐具,即上之尼师坛也;七锡杖;八香炉;九漉洒水囊,上;十手巾;十一刀子;十二火燧;十叁镊子;十四绳床;十...

《佛学大辞典》 / 147字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四眾

一发起眾,法华经会座因舍利弗叁请,而发起本经之说法,击扬发动,令来有所说,是曰发起眾。二当机眾,正当座之机眾也,诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾,文殊观音来自他方,助佛化,庄严法座者。四结缘眾,薄福眾生,今无证悟之益,而结见佛闻法之因缘,作未来得道...

《佛学大辞典》 / 333字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

弥陀之化土

定弥陀之报土化土,诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土,法相宗立报土与化土二义,净土一家解释报化二土,其义颇多,日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体,定為弥陀真身所住之报土,於其报土上立九品之别,或於其边域设懈慢界,是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...

《佛学大辞典》 / 184字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

水上泡

譬诸法之无常变转也。维摩经观眾生品曰:「智者见水中月。(中略)水聚沫,水上泡。」新译仁王经中曰:「诸法缘成,蕴处界法,水上泡。」

《佛学大辞典》 / 62字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

袈裟十利

心地观经五列举十利:一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。叁、示沙门之相,见者欢喜,离邪心。四、是人天宝幢相,生梵天之福。五、着之时,生宝塔想,灭诸罪。六、坏色,生不贪欲。七、袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、良田,能增长菩提之芽。十、...

《佛学大辞典》 / 124字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

尼萨曇

U aniṣada,数法之极少者。希麟音义一曰:「尼萨曇分,梵语数法之极也。或云优波尼酒陀,慧苑法师音义引瑜伽大论译為微细分,析一毛以為百分,又析彼一分為百千万分,又於析分中前析之乃至邻虚,至不可析处,名為优波尼萨曇分也。」

《佛学大辞典》 / 105字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛性真

佛性与真也,為觉悟之性,故云佛性;為不生不灭之实体,故云真;异名同法也。

《佛学大辞典》 / 33字 / 146 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

食物五果

律举五果:一、核果,枣杏桃李等。二、肤果,瓜梨等。叁、壳果,胡桃石榴等。四、糩果,松柏子等。麤糠皮曰糩。五、角果,大豆小豆菱等。见名义集叁,盂兰盆经疏新记下。

《佛学大辞典》 / 67字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

等妙

等觉与妙觉也,大乘阶位五十二级中第五十一位為等觉,第五十二位為妙觉,即佛果也。等觉十四日之月,妙觉十五日之月。叁十七尊出生义曰:「削地位之渐阶,开等妙之顿旨。」

《佛学大辞典》 / 75字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

随缘不变

有随缘动作之不变之意,真者,其体虽為不变,然触缘则生起万有,故曰随缘不变。见[随缘真]项。

《佛学大辞典》 / 42字 / 145 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

父母

梵语杂名曰:「父比多,母莽多。」Pitṛ(N.sg. itā),Mātṛ(N.sg.mātā)。梵网经下曰:「孝顺父母师僧叁宝。」观无量寿经曰:「孝养父母,奉事师长。」心地观经叁曰:「慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐,慈父恩高山王,悲母恩深大海。」

《佛学大辞典》 / 116字 / 143 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二教论上曰:「不中之法离於叁相,不见处所,说。一是约於离空实非空实叁相之义,显叁种平等,而重叁也。」维摩经不二门品曰:「言说耳听。」

《佛学大辞典》 / 68字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不增减真

十真之一。十地中第八為不动地,此地虽减染法,而增净法,而其增减不起执着,故所证此地之真,谓之不增减真

《佛学大辞典》 / 48字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

非安立真

唯识论所说,二真之一。真有真常等种种义理差别之施设,谓為安立真或安立諦,真之体性,固离名字之相,离心缘之相,寂灭无為,谓為非安立真或非安立諦。盖安立真為真之相状,非安立真為真之体性也。起信论称之為依言真,离言真

《佛学大辞典》 / 107字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿喇喇

细语不休之意。又作阿剌剌。韩文所谓「持被入直叁省,丁寧顾婢子,语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。金陵报寧语录叁所谓「东西南北,土旷人稀,天上天下,唯我独尊,阿喇喇。」之类是也。又散见於禪林类聚第十七刀剑门等。

《佛学大辞典》 / 98字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Buddha,佛陀之略,又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃駄、部陀、母陀、没驮。译言觉者,或智者。觉有觉察觉悟之二义,觉察烦恼,使不為害,世人之觉知為贼者,故云觉察,是名一切智。觉知诸法之事理,而了了分明,睡梦之寤,谓之觉悟,是名一切种智。自觉復能觉他,...

《佛学大辞典》 / 617字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

平等法身

八地以上之菩萨,证平等寂灭之真,则虽任其自然,不加功用,亦能一时徧於十方世界,示现种种之教化,作种种之佛事,而无往来之想无作无作之想,是曰平等法身。七地以下之菩萨,则虽证真,尚要功用始然。往生论曰:「未证净心菩萨得证平等法身。」同论註下曰:「平等法身者,八...

《佛学大辞典》 / 181字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

盲跛

言师无慧解,盲人。弟子无行业跛者也。止观五曰:「自非法器,復闕匠他。盲跛师徒,二俱随落。瞽蹶夜游,甚可怜愍。」

《佛学大辞典》 / 49字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语駄都Dhātu,译曰体、界,性等。物之一定不变而為差别支分之所依根本者,谓之体,对此而名能依之差别為相。此体相有性相二宗之别,法相宗谓能依之相外有所依之体,草木之外尚有大地也,法性宗谓祇完能依之相為所依之体,犹种种器具通為一全体也。例人身,法相宗谓四支五...

《佛学大辞典》 / 279字 / 138 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

和会

调和经论之略义也。玄义分传通记二曰:「言和会者,此有二义:一、冰水者,凝释虽异,湿性是一。是故和会冰水二法,相异体同。二、水火者。彼此虽别,於一尘中有水有火,湿不碍煗,煗不碍湿。是故和会各据一义,并不相违。」

《佛学大辞典》 / 91字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

深理

深妙之真理也。唯识论一曰:「唯识深妙理中得实解,」天台观经疏曰:「亦从深理生。」

《佛学大辞典》 / 39字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四熏习

明真妄互為熏习,染净之二法,相续不断也。一无明熏习,眾生有无始之无明,熏习真,以熏习故,生妄心也,妄心者业识也。二妄心熏习,以此妄心还熏於无明,使增不了之念,更转而使现妄境界,妄境界者,转识及现识是也。叁妄境界熏习,此妄境界还熏动妄心以起诸浪,造种种之业,受...

《佛学大辞典》 / 290字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚经之六喻。见[梦幻泡影]条。

《佛学大辞典》 / 16字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

身笑

身体作笑也。智度论七曰:「经曰:尔时世尊,从叁昧安详而起,以天眼观视世界举身微笑。」论问曰:笑从口出,或时眼笑,今云何言一切身笑?答曰:佛世界中尊,得自在,能使一切身眼,故皆能笑。復次,一切毛孔皆开,故名為笑。由口笑欢喜故,一切毛孔皆开。问曰:佛至尊重,...

《佛学大辞典》 / 188字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

痈疮剌箭

譬五欲之害身。止观七曰:「痈疮剌箭,常自是苦,有何可乐?」智度论叁十一曰:「世间乐颠倒病故,着五欲乐,烦恼转多。以是故行者不见乐但见苦,剌。」

《佛学大辞典》 / 71字 / 132 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二真

有种种,一随缘真,不变真也。随无明之缘而起九界之妄法是為随缘真,虽随缘而為妄法,然其真性不变,谓之不变真。因随缘真故,真即万法,不变真故,万法即真。是华严之终教,天台之别教已上所谈也。二空真,不空真也。真究竟离染法而明镜,是云空真,真...

《佛学大辞典》 / 402字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种不翻

唐玄奘立五种不翻之规:一、秘密之,故不翻,陀罗尼者。二、含多义,故不翻,薄伽梵之语具六义者。叁、此方所无,故不翻,阎浮树者。四、顺於古例,故不翻,阿耨菩提者。是非不可翻,以摩腾以来常存梵音故也。五、為生善,故不翻,般若者。谓般若二字,闻之者生信念,以...

《佛学大辞典》 / 125字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

打成一片

去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意,不依何事而為其事曰打。字汇曰:「俗用打字义甚多,打叠打听打扮打睡之类,不但打击而已。」其他喫饭為打饭,汲水為打水,取鱼為打鱼等。碧巖第六则颂评曰:「长短好恶,打成一片。一一拈来,更无异见。」同十七则评唱曰:「...

《佛学大辞典》 / 193字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法位

之异名。真為诸法安住之位,故名法位。法华经方便品曰:「是法住法位,世间相常住。」大日经一曰:「佛法离法相,法住於法位。」宗镜录七曰:「言法位者即真正位,故智论说:法性法界法住法位,皆真异名。」又僧位谓之法位。

《佛学大辞典》 / 99字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

体空无生观法

观一切诸法,观其体空无性,梦幻露亦电之观法也。

《佛学大辞典》 / 24字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

香光庄严

心念佛,佛随逐於吾身,犹染香气之人身有香气也。楞严经五曰:「子若忆母母忆时,母子歷生不相违越。若眾生心忆佛念佛,现前当来必定见佛。去佛不远,不假方便自得心开。染香人身有香气,此则名曰香光庄严。」

《佛学大辞典》 / 90字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四变

阿赖耶识,以自种子為因缘,变现根尘器界等相,此依共业不共业之所感,有共相不共相二种。共相者,谓多人同感也。山河等。虽是人人所变各别,然同在一处不相障碍,眾多之灯明,共在一室而不相障碍,一一各别,而处所无异也。不共相,為唯自变而自用者,内之五根等。瑜伽六十...

《佛学大辞典》 / 218字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

相名五法

常曰叁性五法,皆分别诸法之自性者,楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相,森罗万像之有為法,各自因缘而生,呈各种之相状者。二、名,是亦依因缘而呼彼之相,生一一之名者。盖相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。叁、分别,旧译曰妄想。是分别所变...

《佛学大辞典》 / 226字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十障

菩萨於十地断十障,而证十真:一於初地断异生性障,证适行真行,异生性障者,此地入心中断之所,即见道所断之烦恼所知二障也,此二障為无始以来凡夫异生之性,故云异生性。二於第二地断邪行障,证最胜真。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障,故名邪行障。...

《佛学大辞典》 / 607字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚般若经六喻之一。维摩经,大般若经十喻之一,為忽生忽灭者,故以喻世相之无常迅速。金刚般若经曰:「一切有為法,梦幻泡影露亦电,应作是观。」维摩经方便品曰:「是身电,念念不住。」无量寿经下曰:「知法电影,究竟菩萨道。具诸功德本,受决当作佛。」

《佛学大辞典》 / 113字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

圆密十真

通别诸教,以徧行真等十种為十真,圆教及真言教则指此唯佛与佛乃能穷尽,诸法实相所谓是相等十是之法為十真,十是与十真,其名义俱同。出菩提心义四。

《佛学大辞典》 / 71字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

空点二形

一圆点•之形,二仰月圆点仰月两用也。叁密钞上解之曰:「仰月是庄严点,圆点是实体。」

《佛学大辞典》 / 38字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

师子夺迅叁昧

师子奋迅时,开张诸根,身毛皆竪,现威怒哮吼之相。佛入此叁昧。则奋大悲法界之身,开大悲之根门,现应机之威,使外道二乘之小兽慑伏,故名為师子奋迅叁昧。探玄记十八曰:「从喻為名。谓师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...

《佛学大辞典》 / 216字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法身

不空真具无量之功德法,故云真法身,又法身之体,真实常,故云真法身。

《佛学大辞典》 / 33字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法性异名

大般若有十二名,真,法界,法性,不虚妄性,不变异性,平等性,离生性,法定,法住,实际,虚空界,不思议界也。对法论七,有七名,真,无我性,空性,无相,实际,胜义,法界也。唯识论九,有四名,胜义,真,法界,实际也。智度论叁十二,有四名,,法性,实际,实相也...

《佛学大辞典》 / 124字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁千窗

修天台一念叁千观法之窗。观一念具叁千诸法,是乃天台宗之观法。此叁千诸法,為由十界与十与叁世间而成者,故谓之界叁千。

《佛学大辞典》 / 54字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法性实际叁名

般若经多用此叁名,同一空理之异名也。谓但以观有浅深,而分叁名也。智度论叁十二曰:「、法性、实际是叁事,為一為异,若一何说叁?若叁今应当合别?答曰:是叁皆是诸法实相异名。」註维摩经二曰:「肇曰:、法性、实际,此叁空同一实耳。但用观有浅深,故别立叁名。始见法...

《佛学大辞典》 / 175字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

弟子

梵云室洒Śṣya,译曰所教,即弟子也,就师而受教者也。就佛言之,则声闻菩萨,通是弟子;但以声闻人之形仪,最亲顺於佛,故特称為弟子。行事钞上叁曰:「学在我后名之為弟,解从义生名之為子。」同资持记曰:「以师望资,犹弟犹子。以资望师,父。」维摩经净影疏曰:「声闻学...

《佛学大辞典》 / 241字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

爱水

自爱欲之情流出之水液。精液者。楞严经八曰:「因诸爱染,发起妄情。情积不休,能生爱水。(中略)心着行婬。男女二根,自然流液。」又爱欲之烦恼,能润业而引未来之果,故譬之以水。八十华严经叁十七曰:「业為田,识為种,无明闇覆,爱水為润。」

《佛学大辞典》 / 101字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

体空

经中所明之空理,有二种:一者体空,二者拆空,分拆人而為五蕴,十二处,十八界等,分拆色而至於极微,分拆心而至於一念,分拆之结果,始观空,谓之拆空,是一切小乘教之空理也。体空者,无须分拆之,真押法之体而观梦是空,存体随显之空理也。金刚经,梦幻泡影露...

《佛学大辞典》 / 188字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

现前地

菩萨乘十地之第六地。真净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰:「无為真,性净明露,名现前地。」唯识论九曰:「现前地,住缘起智,引无分别最胜般若,令现前故。」

《佛学大辞典》 / 73字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

甄陀罗女歌声

智度论十七曰:「五百仙人在山中住,甄陀罗女,於雪山池中浴。闻其歌声,即失禪定,心醉狂逸,不能自持,譬大风吹诸林树。」同下文曰:「五百仙人飞行时,闻紧陀罗女歌声,心着狂醉,皆失神足,一时堕地。」

《佛学大辞典》 / 87字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

莲华门

金刚界曼荼罗道场所设之门户也。顶间画莲华,故名。秘藏记钞六曰:「莲华门者,六卷略出经云:閫阔中顶形,丁字。现图曼荼罗合此文,顶间画莲华,故云莲华门也。口传云:金刚智,胎藏理也。智以理為能入,理以智為能入,故金刚界曼荼罗安莲华门,胎藏界曼荼罗安金刚门也。」

《佛学大辞典》 / 115字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

袈裟着法

寄归传云:取衣作叁襵,其肩头叠处,安其方帖以安衣[巾句],长可两指,结作同心,向外牵出,十字交繫,便成两[巾句]。其胸前叠处缘边安纽,以纽内於[巾句],以衣右角宽搭左肩,垂之背后。此古法也。至於中古,袈裟之着法,甚失古法,其滥觴殆起於宋之灵芝律师,彼着六物图,引感通...

《佛学大辞典》 / 234字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

实相无漏大海

实相,离一切之妄染,故曰无漏。是空真也。而藏一切之功德,故曰海。是不空真也。

《佛学大辞典》 / 36字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

誓愿

立誓而愿事也。诸佛菩萨必有总别二种之誓愿。总誓愿者四弘誓愿是也,别誓愿者阿弥陀佛之四十八愿,药师之十二愿是也。探玄记二曰:「随心求义為愿,要契至诚為誓。」止观七曰:「发愿者誓也,许人物若不分券物则不定,施眾生善若不要心或恐退悔,加之以誓。」法华经方便品曰:...

《佛学大辞典》 / 143字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无相宗

叁论宗以般若所说诸法皆空為宗,故他人目之為无相宗,非彼自称也。盖依一门而分一大乘教為相性二宗,华严天台等谈真随缘之宗,谓之性宗,法相叁论不许真随缘之宗,谓之相宗,此相宗中分為有空二者,立依他万法缘生非空之法相宗為有相宗,立依他万法缘生即空之叁论宗為无相宗,...

《佛学大辞典》 / 182字 / 113 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

现观

慧现观諦理也。於见道十六心之位观上下八諦之理,谓之圣諦现观。此有二种,小乘有部以十六心见道故,為渐现观,大乘法相立一心真见道故,為顿现观。唯识述记九末曰:「现谓现前,明了现前观此现境,故名现观。」又曰:「现观者,慧现观诸法。」

《佛学大辞典》 / 103字 / 112 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八憍

憍,憍慢也。诸人恃自己胜於他人遂生慢心,鸟有凌高视下之概,故法华文句六引文殊问经配八憍於八种之鸟:一、盛庄憍,恃己盛庄,凌他劣弱,鴟鸟。二、姓憍,恃己种姓凌他,梟鸟。叁、富憍,恃己财物凌他,鵰鸟。四、自在憍,恃己长大适意凌他,鷲鸟。五、寿命憍,恃己寿...

《佛学大辞典》 / 153字 / 110 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘舍也

Viṣiṣya,又作毘沙耶。译曰境界,国。大日经疏十曰:「怛他竭多,来也。毘舍也,境界也。来之境界,所谓。」梵语杂名曰:「国,尾沙耶。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 110 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

内薰

眾生之心内,有本觉之真,薰习於无明,因使妄心厌生死之苦,求涅槃之乐,谓之内薰。佛菩萨之教法及自身之修行,谓之外薰。起信论曰:「以有真法故,能薰习无明。以薰习因缘力故,则令妄心厌生死苦,乐求涅槃。」同义记曰:「明真内薰无明,令成净业。」辅行四曰:「自非内薰...

《佛学大辞典》 / 150字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

两垢

有垢真,无垢真之二真也。自性清净之体,伏藏於烦恼之垢染,曰有垢真,即在缠真也。佛果所显之理体清净,而不覆於垢染,曰无垢真,即出缠真也。摄论谓為有垢真,无垢真。佛性论以在缠真為有垢,出缠真為无垢,染净两分之真也。观经疏玄义分曰:「无尘...

《佛学大辞典》 / 181字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

廝禪

问答往来,谓之廝禪。廝者相也。餘冬序录四十八曰:「唐人诗中字音,有以十读[卄/记],相读廝。恰似春风相欺得、何不相离等句,皆思必切。」大慧书上曰:「将心意识记取遮杜撰说底,却去勘人一句来一句去,谓之廝禪。」

《佛学大辞典》 / 96字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

出缠真

在缠真之对。二真之一。见[真]条。

《佛学大辞典》 / 18字 / 108 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿若

阿若多之略。译曰无知。五比丘之上首。见[阿若憍陈]条。

《佛学大辞典》 / 25字 / 108 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

实智

诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十叁曰:「实智者,一切法总相别相,实正知,无有罣碍。」同八十四曰:「实智有何等相?答曰:有人言能知诸法实相。(中略)此中说实智唯是诸佛所得。何以故?烦恼未尽者犹有无明,故不能知实。二乘及大菩萨...

《佛学大辞典》 / 157字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

相缚

為六尘之境相所缚而心不自在也。唯识论五曰:「言相缚,谓於境相不能了达幻事等,由斯见分相分所拘,不得自在,故名相缚。」

《佛学大辞典》 / 54字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

眾生本性

眾生本性,為真法性,真法性有不变随缘二义,其随缘故為眾生。眾生之本体即法身,故经曰:法身流转五道,名眾生。五教章中曰:「经云:法身流转五道,名眾生。」指事记曰:「不增不减经云:此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...

《佛学大辞典》 / 193字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

第七情

旧译之根,新译云情,有眼等之六名為六情,无有第七情,因此喻无法為第七情,第十叁入,第十九界等。维摩经观眾生品曰:「第七情,第十叁入,第十九界,菩萨观眾生為若此。」

《佛学大辞典》 / 74字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

粪果

涅槃经十二云:「婆罗门幼稚童子為飢所逼,於人粪中见菴罗果,即取之。有智之人见之,呵责言:汝婆罗门,种姓清净,何故取是粪中秽果?童子闻已,赧然有愧,即答言:我实不食,洗除还欲弃捨之。智者语言:汝大愚痴,若还弃,原不宜取。善男子!菩萨摩訶萨亦復是,於此生分不受...

《佛学大辞典》 / 165字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

华严一乘

一切眾生乘唯一道而尽成佛,是云一乘。法华经说此旨,谓之法华一乘,华严经说此理,谓之华严一乘。依华严宗之意,佛之说一乘,有种种。楞伽胜鬘為绝想一乘,法华涅槃為同教一乘,华严经為别教一乘。见五教章。

《佛学大辞典》 / 87字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

智惑

智慧与妄惑。相剋之法水火。

《佛学大辞典》 / 13字 / 105 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法器

堪行佛道者,谓之法器。法华经提婆品曰:「女人垢秽,非是法器。」二祖慧可久事达磨。莫闻诲励。乃断臂,求法。师知是法器。付以衣鉢。见山堂肆考。 又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。鐃鈸之属。

《佛学大辞典》 / 80字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

流转真

七真之一。流转於生死界之一切有情实性也。眾生虽流转生死而其实性则真实常,不动不改也。唯识论八曰:「流转真,谓有為法流转实性。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 102 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

鬱鬱黄花

秦道生法师之语。言草木尽具佛性,而述一真法界之理。祖庭事苑五曰:「道生法师说:无情亦有佛性。乃云:青青翠竹,尽是真。鬱鬱黄花,无非般若。(中略)禪客问南阳国师,青青翠竹尽是真。鬱鬱黄花无非般若。人有信否?意旨何?师曰:此尽是文殊普贤大人境界,非诸凡小而能...

《佛学大辞典》 / 199字 / 102 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

违自顺他

对於违他顺自而言。谓违背自家之本性而随顺他性也。起信论义记卷中解心生灭门之下,就随缘真与成事无明,论其各有此义。随缘真之违自,谓真违背自家之本性而隐其真体也。顺他者,谓真随顺他无明,而显现妄法也。此即流转门之意。成事无明之违自,谓无明违背自家之本性而詮...

《佛学大辞典》 / 154字 / 102 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

嚼蜡

谓无味也。楞严经:「当横陈时,味嚼蜡。」

《佛学大辞典》 / 19字 / 101 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不变

与[不变真]条。

《佛学大辞典》 / 9字 / 101 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

寂灭相

之体离一切之妄染,谓之寂灭相。是十真之无染真也。

《佛学大辞典》 / 26字 / 101 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

晓公四教

海东元晓,立四教:一叁乘别教,四諦缘起经等為声闻缘觉菩萨叁乘所共学,其中二乘又明法空,异於菩萨,故曰叁乘别教。二叁乘通教,般若深密经等為声缘菩叁乘所共学,其中皆说二空,故曰叁乘通教。叁一乘分教,梵网经等,菩萨不与二乘共学,名為一乘,其中未显法之周徧圆融,...

《佛学大辞典》 / 148字 / 100 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法无别真

十真之一。见[真]条附录。

《佛学大辞典》 / 14字 / 99 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

两垢

有垢与无垢也。真之异名。见[两垢]项。

《佛学大辞典》 / 20字 / 98 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种不善

一、胜义不善,由真諦之实义,定不善之义也。依此义,则一切之有漏法即生死法,总為不善。以此中虽有善有不善,然皆以苦為自性,极不安稳,犹痼疾故也。二、自性不善,无惭无愧及贪瞋痴之叁不善根也。以有漏法中,此五法自体不善,犹毒药故也。叁、相应不善,与彼相应同时俱生...

《佛学大辞典》 / 226字 / 98 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

萨跢也

Sattya,又作萨底也。译曰諦。真实之义。大日经疏七曰:「梵云萨跢也,此翻為諦。諦谓诸法真相,而知不倒不谬。」同九曰:「萨底也,是諦。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 98 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

本书

各宗开宗根本之书曰本书。天台之叁大部本末合六十卷,谓之本书。

《佛学大辞典》 / 29字 / 97 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

两是

又曰二是。四句分别中之第叁句也。就有无而分别四句,则第叁句曰:「是有是无。」或曰:「有亦无。」亦曰双照之句。叁论玄义曰:「是有是无,名為两是;非有非无,名為两非。」

《佛学大辞典》 / 74字 / 96 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁转

叁转者,一读為是相,是性,乃至是本末究竟等,显假諦之义。相性体力等不同者,以為假諦故也。二读為是相。是性。乃至是本末究竟等,,显空諦之义。相性体力等,诸法皆,一味平等者,以為空諦故也。叁读為相是。性是。乃至本末究竟是,显中諦之义。此时作想...

《佛学大辞典》 / 171字 / 96 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

归性

摄有為之事相,归於真之实性也。述记一本曰:「摄相归性,皆為体。故经说言,一切法亦也,至於弥勒亦也。」

《佛学大辞典》 / 48字 / 96 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无分别心

离情念分别之心识也。有二种,一為无漏之无分别心,一為有漏之无分别心。无漏之无分别心,又云无分别智,正体会真之智也,有漏之无分别心,定心之第六识或第八识及眼等之五识,称於境之自相,现量之心是也。分别為随念,计度,自性之叁种。无分别者,无随念计度之二种,非无自...

《佛学大辞典》 / 124字 / 95 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六喻

金刚经说梦幻泡影露电之六喻,以明诸法之空无常,金刚般若经曰:「一切有為法,梦幻泡影露亦电,应作是观」。

《佛学大辞典》 / 51字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

正行真

七真之一。

《佛学大辞典》 / 6字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

万法是真是万法

以大乘至极之义,说万法之性相也。万法指染净之诸法,真指离染净之一味实体,真之体水,万法之相波,波之性即水,万法之性即真,水随缘而生波之相,真之体应缘而现万法之相。净名经曰:「万法即真,由不变故。真是万法,由随缘故。」金錍论曰:「故子应知,万法是...

《佛学大辞典》 / 149字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

实相

实者,非虚妄之义,相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性,曰真,曰实相,其体同一也。就其為万法体性之义言之,则為法性;就其体真实常住之义言之,则為真;就此真实常住為万法实相之义言之,则為实相。其他所谓一实,一,一相,无相,法身,法证,法位,涅槃,无為,真...

《佛学大辞典》 / 471字 / 91 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

胜流真

十真之一。见[真]条。

《佛学大辞典》 / 12字 / 90 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

圣僧

禪林僧堂中央所安之像曰圣僧。然其像不定。若大乘寺安文殊。小乘寺安憍陈或宾头卢。或安大迦叶,安须菩提。则通用不拘。见象器笺叁。 又僧為供养时,有别设座充尊者之位者。是宾头卢尊者也。见[宾头卢]条。 又断惑证真之圣人曰圣僧。

《佛学大辞典》 / 101字 / 89 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

乐说

四无碍之一。大乘义章十一曰:「语称物情,名為乐说。」是就闻者之情解乐字。闻者乐听其说也。法华嘉祥疏二曰:「言乐说者,凡有二义:一者菩萨自得胜法,乐為物说,父母得於胜事,乐欲与子。二者知眾生欲乐而為说法。」是第一义就说者适悦之情解乐字。第二义就闻者之意乐解之。

《佛学大辞典》 / 118字 / 86 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

实相真

十真之一。

《佛学大辞典》 / 6字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

焰胎

光焰围绕其身,在胎藏,谓之焰胎。大日经一曰:「身处於焰胎。」同疏五曰:「光焰周徧苦身。在胎藏。故云处焰胎也。」

《佛学大辞典》 / 51字 / 82 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法治

突吉罗Duṣkṛta之异名。法治罚之罪科也。资持记上一之五曰:「法治者突吉罗异名。」

《佛学大辞典》 / 42字 / 81 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

违他顺自

对於违自顺他而言。谓违背他性而随顺自家之本性也。起信论义记卷中解心生灭门之下,就随缘真与成事无明,论其各有此义。随缘真之违他,谓真反对他,无明妄染,显现自家之德也。顺自者,谓真随顺自家之本性,内自重於无明,令起净用也。是即还灭门之意。成事无明之违他,谓...

《佛学大辞典》 / 156字 / 81 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

最胜真

十真之一。於十地中第二离垢地所证之真。是地持极净之尸罗故。於证亦具无边之功德,於一切法最胜,故名。

《佛学大辞典》 / 46字 / 80 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

真佛子

别教菩萨,始到初地,即证我法二空之真,故谓為生於来家之真佛子。唯识述记九末曰:「绍继佛种,令不断绝。乃至般若证真法界,名於中生,名真佛子。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 79 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

名别义通

天台之目。借别教之法门而明通教之义也。於菩萨位之十地,分配见思二惑之断惑,或分配二乘之果,总之名為别教,而义為通教也。止观六曰:「别名名通家共位者,旧云叁地断见,或言四地断见,或言六地断思尽,或言七地断思尽。(中略)今言经借别义显通耳。」从华天一乘家之宗义言...

《佛学大辞典》 / 166字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四净定

四禪四无色八地之定,有味定,净定,无漏定之叁种。其中净定有四种之别:一顺退分定,随顺味定将退本定时之位也。二顺住分定,為住於定之当分而不退不进之位也。叁顺胜进分定,定力增进,顺於上地之定之位也。四顺决择分定。决择者以无漏智而名,净定之力愈增进,而顺於无漏智起无...

《佛学大辞典》 / 181字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

性相八识相异

是在来藏(即真)為识体与否。相宗之八识,唯於有為法上立之,性宗入无為之真於识中。大乘义章,问曰:前六识,有所了别,故可名识,后阿陀那阿梨耶二识,云何名识?答了别有叁:一,事相之了别,前六识也。二,妄相之了别,阿陀那识也。叁,真实自体之了别,阿梨耶识是也...

《佛学大辞典》 / 114字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

总相戒

叁聚戒十善戒,谓之总相戒。二百五十戒,十戒,谓之别相戒。

《佛学大辞典》 / 26字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

实不空

起信论所说二真之一。实者真之异名也,真体内具无量之性功德,谓之实不空。即不空真也。起信论曰:「实不空,以有自体具足无量性功德故。」

《佛学大辞典》 / 66字 / 74 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

邪行真

七真之一。见[真]条。

《佛学大辞典》 / 12字 / 74 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无倒

颠倒事理者,凡夫之通见,指苦為乐指无常為常是也。离一切颠倒之正见曰无倒。

《佛学大辞典》 / 34字 / 72 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

退大

退失大乘,堕於二乘也。舍利弗遇乞眼婆罗门退大乘以至今日。

《佛学大辞典》 / 27字 / 72 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿若居邻

见[阿若憍陈]条。

《佛学大辞典》 / 10字 / 71 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

捨身

或為报恩烧臂烧身,或為布施割肉弃身,是名捨身行。梁僧传有亡身篇。然大小乘异其利,小乘偏以之為破戒,小乘之律藏。大乘以之為菩萨之持戒,梵网经,法华经等。寄归传四,叙小律之意。万善同归集叁,述大律之意。六朝时,此风盛行。梁武帝,陈武帝,皆尝捨身寺中為奴。

《佛学大辞典》 / 109字 / 67 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

无分别法

诸法实相之理,言语道断,心行处灭,故云无分别法。法华经方便品曰:「叁世诸佛说法之仪式。我今亦是说无分别法。」

《佛学大辞典》 / 51字 / 67 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

色界繫

谓法之繫属於色界者。梵天之法為色界之所属。智度论十一曰:「檀有叁种:或欲界繫,或色界繫,或不繫。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 64 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

平等之义,等级之义,等类之义。等类之等有二种:一向内等,已列之物件,尽列后置等字者,二向外等,於应列之数种中,举二叁类取其他而置等字者。又谓之向上等向下等。见[向内等]条。

《佛学大辞典》 / 77字 / 61 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

端严

庄饰正严也。法华经序品曰:「身色金山,端严甚微妙。」

《佛学大辞典》 / 25字 / 60 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

遍行真

十真之一。十地之中,在初地所证之二空真理也。此真理徧於一切诸法。故云徧行真

《佛学大辞典》 / 36字 / 60 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

安立真

见[真]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 59 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法性真

法性与真,异名同体也。起信论曰:「法性真海。」

《佛学大辞典》 / 23字 / 54 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

两非

四句分别中之第四句也。就有无而分别四句,言非有亦非无也。见[两是]条。

《佛学大辞典》 / 33字 / 53 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

非安立諦

一曰非安立真。諦者,真之理诚实也。

《佛学大辞典》 / 17字 / 53 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

火聚

猛火之聚积。依罪业而在地狱所感者。正法念经十一曰:「彼不善业,作而復集,势力坚[革卯],所得果报,有大火聚。(中略)彼人所作恶业势力,急掷其身,堕彼火聚。」 又(喻譬)人身之可厌,可怖,譬之火聚。涅槃经四曰:「自观己身,犹火聚,是名自正。」 又譬瞋恚,涅槃经十...

《佛学大辞典》 / 152字 / 50 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

转格栏

西藏新志中曰:「拉萨宫殿之廊壁,尽绘佛像。信徒至此,以头摩之,故黑而生光。宫殿内外道路皆石砌。信徒匍匐过之,以头贴地為尽敬礼,故石道腻油滑。宫殿周围约七里,一週名曰转格栏,可以祈福除灾。妇女每至午后,共向转格栏一週。每行叁步,全身伏地,口诵经语,叉手於顶,右...

《佛学大辞典》 / 144字 / 46 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

慈父

心地观经叁曰:「慈父恩高山王,悲母恩深大海。」

《佛学大辞典》 / 24字 / 44 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

顿悟机

上根上智得速入悟之人。无量寿经註曰:「顿悟上机又说修行之人也。」

《佛学大辞典》 / 32字 / 44 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

明冥

明者神明,冥者冥官也。又龙畜為可见之眾类,谓之明。阎魔王,诸天鬼神為不可见之眾类,谓之冥。性灵集九曰:「一切业道明冥。」

《佛学大辞典》 / 55字 / 40 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

真金像

来之身色真金也。法华经序品曰:「身色金山,端严甚微妙。净琉璃中,内现真金像。」

《佛学大辞典》 / 39字 / 35 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

悲母

垂悲於我之母也。心地观经二曰:「慈父恩高山王,悲母恩深大海。」

《佛学大辞典》 / 31字 / 28 浏览 / 更新时间:2025年06月10日