思即心思,议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议,谓如来身相,最胜清净,积集无量福智,严具一切胜妙功德,如大圆镜,现众色像,如虚空界,普摄一切,令诸众生,超越分别,离诸疑悔,信解清净,发希有想,故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议,谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日财、法不能惠施曰悭。此专言悭吝于法,而不施与人者,得七种报。 一、生盲报,谓从母胎出,便不能见日月光明,名为生盲。由其宿世悭吝法故,于现生中,而得此报也。 二、愚痴报,谓于诸法中迷惑不了,名为愚痴。由其宿世悭吝法故,于现生中,而得此报也。 叁、生恶家报,谓不...
《三藏法数》 / 338字 / 483 浏览 / 更新时间:2025年06月10日六 闻如是: 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者舍利弗往诣世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,舍利弗白世尊言:“我今以在舍卫城夏坐,意欲人间游化。” 世尊告曰:“今正是时。”时,舍利弗即从坐起,头面礼足,便退而去。 时,舍利弗去未久,有一比丘怀诽谤...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 7110字 / 483 浏览 / 更新时间:2022年06月10日梵语薄伽梵,亦云婆伽婆,名具六义。佛地论云:自在、炽盛与端严、名称、吉祥及尊贵,如是六德义圆满,是故彰名薄伽梵。唐玄奘法师,明五种不翻中,第二多含不翻,即薄伽梵是也。(五种不翻者,秘密不翻、多含不翻、此方无不翻、顺古不翻、尊重不翻也。) 一、自在义,谓如来永...
《三藏法数》 / 456字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月10日缘即助成之义。九缘生识者,谓明空根境等九种之缘,生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识,依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生,取五尘境界而分别,依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起,转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓一名之中,有能所等,互相混滥,故须明此六种之释。复以依主等,皆有离合之意,故云六离合释。(离合意者,如依主释中,以眼与识分说为离;眼识通说为合。持业中,藏与识;有财中,金刚与人;相违中,眼与耳;带数中,五与蕴;邻近中,念与慧,其意皆与此同。) 一、依主释,...
《三藏法数》 / 539字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又名八敬法,八尊师法,八不可越法,八不可过法,如来成道之十四年,姨母求出家,佛不许之,盖以正法千年,若度女人,则减五百也。阿难叁请,便传八敬法,使向彼说。若能行之,则听女出家。姨母顶戴信受,乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰:「佛告阿难,今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日离生死也。叁乘之人,入於见道,而见諦理断见惑,永离叁界之生,是云正性离生。俱舍论十叁曰:「得世第一法,虽住异生位而能趣入正性离生。」万善同归集六曰:「齐登解脱之门,咸阐离生之道。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 471 浏览 / 更新时间:2025年06月10日涅槃,梵语具云摩诃般涅槃那,华言大灭度。大即法身,灭即解脱,度即般若,是乃叁德秘密理藏也。此之理藏,在诸佛不增,在众生不减,而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。(法味者,谓诸法中之义味也。) 一、常住,谓此涅槃之理,彻叁际以常存,亘十方而常在。故曰常住。(...
《三藏法数》 / 321字 / 470 浏览 / 更新时间:2025年06月10日执着於人而起爱也。维摩经问疾品曰:「於诸眾生,若起爱见大悲,即应捨离。」什註曰:「见有眾生,心生爱着,因此生悲,名為爱见大悲。」又,爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱,迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等為迷事之惑。我见邪见等為迷理之惑。楞严经六曰:「令诸眾生落爱见坑,失...
《佛学大辞典》 / 158字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、无常想,想即观想,谓观诸众生及诸世界一切有为之法,迁流代谢,皆悉无常。作是想者,智慧相应,得断生灭,是名无常想。 二、苦想,谓观五阴之身,一切有为之法,常为诸苦之所逼迫。作是想者,智慧相应,得灭众苦,是名苦想。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)...
《三藏法数》 / 672字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大神验念诵法曰:「圣阎曼德迦威怒王,身乘青水牛,持种种器杖。以触髏為瓔珞头冠,虎皮為裙。其身长大,无量由旬。徧身火焰,洞然如劫烧焰。顾视四方,如师子奋迅。」仁王经仪轨上曰:「依教令轮,现作威怒六足金刚,手臂头各六,坐水牛上。」大日经疏六曰:「降阎摩尊,是文殊眷...
《佛学大辞典》 / 147字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月10日七佛者,谓过去庄严劫中叁佛,现在贤劫中四佛也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。庄严劫者,谓此劫中,多所庄严也。贤劫者,谓此劫中,多贤人也。) 一、毗婆尸佛,梵语毗婆尸,华言有四。以其如月圆智满,则云遍见。魄尽惑亡,则云净观。既圆且净,则云胜观、胜见,是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时毗沙门天王。提头赖吒天王。毗留勒叉天王。毗留博叉天王。俱从坐起偏袒右肩。右膝着地胡跪合掌白佛言。世尊。是金光明微妙经典众经之王。诸佛世尊之所护念。庄严菩萨深妙功德。常为诸天之所恭敬。能令天王心生欢喜。亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿。是经能与众生快乐。是...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 5758字 / 467 浏览 / 更新时间:2023年01月12日尔时虚空藏菩萨摩诃萨。在大众中从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以上微妙金宝之华宝幢幡盖悉以供养。而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如来如法正修行。 佛言。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。菩萨摩诃萨。一切如来有三种身。菩萨摩诃...
《合部金光明经》 / 隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 3861字 / 466 浏览 / 更新时间:2023年01月12日一、相触受胎,谓女人月水生时。喜乐男子。若男子以身触其身份。即生贪着而便怀胎。是名相触受胎。 二、取衣受胎,谓如优陀夷。其妇出家。分别已久。优陀夷往到妇处。两情欲爱不止。各相发问。欲精污衣。后即怀胎。是各取衣受胎。(梵语优陀夷。华言出现。日出时生故。) 叁、下...
《三藏法数》 / 376字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月10日十地寄报者,谓十地菩萨,寄生诸天王等报也。昔金刚藏菩萨为众说十地菩萨修行法门,自行化他,成大功德,感报多作诸天王等,威力自在,化导众生,令修善法也。 一、阎浮提王,梵语阎浮提,华言胜金洲。谓欢喜地菩萨,修行初地法门,成大功德,多作阎浮提王,掌护正法,诸所作业...
《三藏法数》 / 1029字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时无量百千万亿诸菩萨众。从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已。五体投地为佛作礼。却一面立向佛合掌。异口同音而赞叹曰。 如来之身 金色微妙 其明照曜 如金山王 身净柔软 如金莲花 无量妙相 以自庄严 随形之好 光饰其体 净洁无比 如紫金山 圆足无垢...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 1662字 / 464 浏览 / 更新时间:2023年01月12日首楞严叁昧,梵语首楞严,华言健相分别;梵语叁昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是叁昧,则于诸叁昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严叁昧。 宝印叁昧,谓菩萨住是叁昧,于一切叁昧,悉能印证;然诸宝中法宝为最,今世后世,乃至涅槃,能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时信相菩萨。即于其夜梦见金鼓其状姝大。其明普照喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊。众宝树下坐琉璃座。与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门。以桴击鼓出大音声。其声演说忏悔偈颂。时信相菩萨从梦寤已。至心忆念梦中所闻忏悔偈颂。过夜至旦出王舍城。尔时...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 4073字 / 461 浏览 / 更新时间:2023年01月12日妙高,即须弥山也。以其四宝所成,出七金山之上,故名妙高。如来说华严经时,以自在神力,升此山顶,加被法慧菩萨,说十住菩萨之法行有此十喻焉。(梵语须弥,华言妙高。四宝者,金银琉璃水精也。七金山者,一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地,皆言金者,...
《三藏法数》 / 902字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月10日水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰:「解了诸法,如幻,如焰,如水中月,(中略)如镜中像,如化。」法华玄义二曰:「水不上升,月不下降,一月一时普现眾水。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 457 浏览 / 更新时间:2025年06月10日菩萨得七种之辩:一、捷疾辩,於一切之法,无碍故。二、利辩,有人虽能捷疾而不能深入,以能深入乃名為利。叁、不尽辩,此以利辩说诸法实相,无边无尽也。四、不可断辩,於般若之中无诸戏论,故能无问难之离间者,即名為不可断辩。五、随应辩,能断法爱,故随眾生之所应而说之也。...
《佛学大辞典》 / 153字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓菩萨修殊胜行,离诸障碍,称佛所行,得见十佛,了了分明,如是见者,乃名真见。故云十种见佛也。 一、安住世间,成正觉,佛无着见,谓如来乘如实道,示成正觉,安住世间,而不着涅槃,不着生死。菩萨称佛无着而见,是名安住世间,成正觉,佛无着见。(梵语涅槃,华言灭度。)...
《三藏法数》 / 550字 / 450 浏览 / 更新时间:2025年06月10日律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰:「苾芻不应歌咏引声而诵经卷。若苾芻作阐陀声,诵经典者,得越法罪。若方国言音,须引声者,作时无犯。」然大乘许之。大日经义释六曰:「一一歌咏,皆是真言。一一舞戏,无非实印。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 449 浏览 / 更新时间:2025年06月10日无量余经 已广说空 是故此中 略而解说 众生根钝 鲜于智慧 不能广知 无量空义 故此尊经 略而说之 异妙方便 种种因缘 为钝根故 起大悲心 今我演说 此妙经典 如我所解 知众生意 是身虚伪 犹如空聚 六入村落 结贼所止 一切自住 各不相知 眼根...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 1186字 / 449 浏览 / 更新时间:2023年01月12日(亦名七使,出阿毗达磨毗婆沙论) 烦恼妄惑依附不舍曰随,五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识,而能生起一切烦恼结业,故名随眠。又名七使者,使犹驱使也,由此妄惑,驱使心神,流转叁界故也。(五情者,即眼耳鼻舌身之情也。藏识者,即第八识,能含藏一切善恶种子故也。叁界者,...
《三藏法数》 / 421字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、书写,谓于佛所说经律论文,书写流通,使不断绝也。 二、供养,谓于佛经典所在之处,如佛塔庙,皆应恭敬尊重供养也。 叁、施他,谓所闻之法,为他演说,或施与经卷,不专自用,但欲利他也。 四、谛听,谓闻他人读诵解说一切经法,深生爱乐,而专心审听也。 五、披读,谓...
《三藏法数》 / 256字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓毗卢遮那如来,现法界无尽身云,遍周微尘刹海,常说华严大经,令诸众生咸归性海也。(梵语毗卢遮那,华言遍一切处。) 一、说遍阎浮提,梵语阎浮提,华言胜金洲。谓如来于阎浮提,七处九会,为诸大众,演说此法,而遍满十方法界阎浮提,亦同一时而说。故云说遍阎浮提。(七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时佛告地神坚牢善女天。过去有王名金龙尊。常以赞叹赞叹去来现在诸佛。 我今尊重 敬礼赞叹 去来现在 十方诸佛 诸佛清净 微妙寂灭 色中上色 金光照曜 于诸声中 佛声最上 犹如大梵 深远雷音 其发绀黑 光螺焰起 蜂翠孔雀 色不得喻 其齿鲜白 犹如珂雪...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 1537字 / 447 浏览 / 更新时间:2023年01月12日尔时世尊告命者奢利弗言。奢利弗。此诸菩萨熏修诸法。所谓诸菩萨母。菩萨昔行菩萨摄受。有法本名不染着陀罗尼。如是语已。命者奢利弗白佛言。世尊。言陀罗尼。陀罗尼者此何句义。为陀罗尼非陀罗尼。世尊。为方处非方处。如是语已。 佛告命者奢利弗言。甚善甚善。奢利弗。如汝发...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合隋阇那堀多译 / 774字 / 446 浏览 / 更新时间:2023年01月12日一、自性行,经云:若诸菩萨本性已来,贤良质直,顺父母教,信敬沙门,及婆罗门;善知家内尊卑亲疏,恭敬承事无失,具足十善,复更广行其余善业,是名菩萨自性行。(梵语沙门,华言勤息。梵语婆罗门,华言净行。十善者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不...
《三藏法数》 / 324字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日周者,周匝四方,上下四维也。经云:如来于阎浮提林微尼园,示现从母摩耶而生,生已,即周行七步,唱如是言:我于天、人、阿修罗中,最尊最上。父母人天,见已惊喜,生希有心,而诸人等,谓是婴儿。而我此身,无量劫来,久离是法。如来身者,即是法身,非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、信坚,谓别教菩萨,于十住位中,修习空观,信一切法皆即真谛,无能毁坏,故名信坚。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者,谓观一切法,性相皆空也。) 二、法坚,谓别教菩萨,于十行位中,修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时王舍城中有菩萨摩诃萨。名曰信相。已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛种诸善根。是信相菩萨作是思惟。何因何缘。释迦如来寿命短促方八十年。复更念言。如佛所说有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二者施食。而我世尊。于无量百千亿那由他阿僧祇劫。修不杀戒具足十善。饮食...
《合部金光明经》 / 隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 3557字 / 442 浏览 / 更新时间:2023年01月12日尔时大辩天神白佛言。世尊。是说法者。我当益其乐说辩力。令其说法庄严。次第善得大智。若是经中有失文字句义违错。我能令是说法比丘。次第还得能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者。为是等故于阎浮提。广说流布是妙经典。令不断绝。复令无量无边众生得闻是经...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合隋阇那堀多译 / 2193字 / 442 浏览 / 更新时间:2023年01月12日总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也,其道离偏邪,故曰正道。又圣者之道,故谓之圣道(Āryamārga,巴Arīyamagga)。玄应音义叁曰:「八由行,又作游行,又作道行,或作直行,或言八直道,亦言八圣道,或言八正道,其义一也。」 一、正见Samyak-dṛṣti,巴Sammā-diṭṭhi(...
《佛学大辞典》 / 599字 / 440 浏览 / 更新时间:2025年06月10日通即神通也。妙用难测曰神,自在无壅曰通。 一、他心通,谓世、出世间所有诸法,若种若类,与夫他人所起心念,皆悉能知,是名他心通。 二、天眼自在清净通,谓天眼离诸垢障,清净无碍,于所见境,而得自在;无边世界差别之相,若净若染,一一种类,悉能明见,是名天眼自在清净...
《三藏法数》 / 507字 / 440 浏览 / 更新时间:2025年06月10日因明论理上,自宗因喻叁支立量时,由种种配列次第生过误。陈那数廿九过,天主(商羯罗主)更加四过,為所谓叁十叁过。即宗九过,因十四过,喻十过也。 (甲)宗之九过:一、现量相违,谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻,虽不述因喻,然已明為误谬也。二、比量相违,谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日十信,十住,十行,十迴向,十地,等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生,必依因与缘之和合,论因体,有六种:一、能作因,谓凡為生法,与以力者,又不作障害者,故此因有与力不障二种。与力者,法之生时,与胜力者也。眼根之生眼识,如大地之生草木,是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又曰六种释,六合释。梵语杀叁磨娑,此云六合。杀者六,叁摩娑者合也。诸法以二义已上為名者,以此六种法式,分别其名义也。唯一义之名,即不当於此释,二义之名,為判归趣何义,必须此法式。其作法,初离释二义,次合释二义,故谓之离合释,略称曰合释。一持业释Karmadhāraya,又...
《佛学大辞典》 / 719字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日横死有九因:一、不应饭而饭,即不可食而食也。二、不量食,食无节制也。叁、不习食,食不习食之食也。四、不出食,食未消化而又食也。五、止熟,强制止大小便也。六、不持戒,不持戒行,而遂触世法也。七、近恶知识,近於恶友也。八、入里不时,不时入里井也。九、可避不避,恶疫...
《佛学大辞典》 / 267字 / 438 浏览 / 更新时间:2025年06月10日道即能通之义,品犹类也。合四念处等法门为叁十七,皆是入道浅深之气类,故云道品也。 一、四念处,念即想念,处即身受心法也。一、身念处,谓观此色身,皆是不净也。二、受念处,谓观领受好恶等事,悉皆是苦也。叁、心念处,谓观此识心生灭无常也。四、法念处,谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 438 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一,贪烦恼,染着為性,生苦為业。二,瞋烦恼,憎恚為性,不安与恶行之所依為业。叁,痴烦恼,於诸理事迷闇為性,一切诸惑之所依為业。四,慢烦恼,恃己於他高举為性,生苦為业。五,疑烦恼,於诸諦理犹豫為性,能障信心為业。六,恶见烦恼,颠倒推求之恶慧為性,能障善见而生苦為...
《佛学大辞典》 / 255字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日叁宝中之法宝也,又叁法印也,是诸宝中之实宝,坚固不坏,故名宝。印智度论四十七曰:「於诸法中法宝是实宝,今世后世乃至涅槃,能為利益。如经中说:佛语比丘:為汝说法,所说法者所谓法印,法印即是宝印,宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰:「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日经云:当说妄想、自性分别,随境有异,一切愚夫,计着有无,故有十二种也。 一、言说妄想,谓计着种种妙音歌咏之声,以为有性,是名言说妄想。 二、所说事妄想,谓凡所说事,穷其自性,惟圣智所知;凡愚不了,但依彼事,而生言说,是名所说事妄想。 叁、相妄想,谓随事起见,...
《三藏法数》 / 555字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时道场菩提树神复白佛言。世尊。我闻世尊过去修行菩萨道时。具受无量百千苦行。捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊。少说往昔苦行因缘。为利众生受诸快乐。尔时世尊即现神足。神足力故令此大地六种震动。于大讲堂众会之中。有七宝塔从地踊出。众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 4435字 / 437 浏览 / 更新时间:2023年01月12日俱舍论九曰:「如诸离繫及婆罗门输婆多,般利伐罗多迦等。异类外道,受持种种露形,拔髮,杖乌鹿皮,持髻,涂灰,执叁杖,剪鬚髮等无义苦行。」百论上曰:「勒沙婆弟子,诵尼乾子经。言五热炙身,拔髮等受苦法,是名善法。又有诸师,行自饿法,投渊赴火,自坠高巖,寂默常立,持牛...
《佛学大辞典》 / 297字 / 436 浏览 / 更新时间:2025年06月10日真实之义理也。华严经二十九曰:「分别实义得究竟。」报恩经六曰:「不可以实义。」正理论二十叁曰:「能止推徵令证实义。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 435 浏览 / 更新时间:2025年06月10日神者不测之义,通者无碍之义,叁乘之圣者,得神妙不测无碍自在之六种智慧,是曰六神通,略云六通。法华经譬喻品曰:「具足叁明及六神通。」见[通]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛言:“大王!譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持,是人觉已,忆念梦中所受妙触,为实尔不?” 王言:“不也!” 佛言:“大王!于意云何?是人所梦执以为实,是智者不?” 王言:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有宝媛,况复有彼美妙触耶?当知是人徒自疲劳,都无所得。”...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3177字 / 434 浏览 / 更新时间:2022年10月17日慈(Maitrī)悲(Karuṇā)喜(Muditā)舍(U ekṣā)之四无量心也。从所缘之境,而谓為无量,从能起之心,而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰:「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰:「经中名此以為无量,亦云四等。缘於无量诸眾生起,故名无量。等缘一切,故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 433 浏览 / 更新时间:2025年06月10日聚即类聚。谓聚众律以成其类,随犯而制之,故名七聚也。 一、波罗夷,梵语波罗夷,华言极恶。有叁义:一者,退没,由犯此罪,道果无分,没溺恶道。二者,不共住,谓非但失道而已,不得于说戒羯磨僧中共住。叁者,堕落,舍此身已,堕在阿鼻地狱也。(梵语羯磨,华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 432 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛告功德天。若有善男子善女人。欲以不可思议妙供养具。供养过去未来现在诸佛世尊。及欲得知三世诸佛甚深行处。是人应当毕定至心。随有是经流布之处。若城邑村落舍宅空处。正念不乱至心听是微妙经典。 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 若欲供养 一切诸佛 欲知三世 诸佛...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 2565字 / 432 浏览 / 更新时间:2023年01月12日鬼為六趣之一。神為八部之通称。有威云鬼,有能云神。金光明经文句六曰:「鬼者威也,能令他畏其威也。神者能也,大力者能移山填海,小力者能隐显变化。」金光明经叁曰:「鬼神品。」最胜王经九曰:「诸天药叉护持品。」诸天药叉之类即鬼神也。释摩訶衍论曰:「鬼并及神,云何差别...
《佛学大辞典》 / 249字 / 431 浏览 / 更新时间:2025年06月10日十大数者,华严经阿僧祇品,心王菩萨问佛:云何阿僧祇,乃至不可说不可说?佛即为说算数无尽之法,积成十种大数也。然数法有叁等:一、下等数法,十十变之,即一变十,十变百,百变千,千变万等也;二、中等数法,百百变之,即一百洛叉为一俱胝等也;叁、上等数法,倍倍变之,即...
《三藏法数》 / 543字 / 431 浏览 / 更新时间:2025年06月10日是时师子相无碍光焰菩萨。与无量亿众从座俱起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以种种华香宝幢幡盖。以为供养而作是言。以几因缘得菩提心。何者是菩提心。世尊。于菩提者。现在心不可得未来心不可得过去心不可得。离菩提者。菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心者亦无色无相...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合梁三藏真谛译 / 7383字 / 430 浏览 / 更新时间:2023年01月12日一、布施方便,谓修菩萨行者,心无悭吝,于身命财,悉皆喜舍,但欲利益众生,不求人之恩报,是为布施方便也。 二、持戒方便,谓修菩萨行者,坚持禁戒,行头陀行,威仪具足;不轻他人,于诸尘境,心无染着,是为持戒方便也。(梵语头陀,华言抖擞。) 叁、忍辱方便,谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月10日如来说法,每以师子吼为喻者,盖表如来于大众中,无畏而说,有此十一事也。 一、破坏诈师子,谓如来无畏宣说正法,则彼邪魔外道之说,自然摧破。犹真师子王震吼,则彼诈作师子者,自失声矣。 二、试自身力,谓如来无畏说法,以示如实智用,通达一切,了了分明,无有能坏,亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵语尼,华言女。弃,却也。谓尼犯此八罪,弃却于佛法之外也。 一、杀,杀即损伤物命也。谓一切有情,皆惜身命。尼若不能悯彼,反更伤残,是故为众所弃也。 二、盗,盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物,生贪乐心,不与而取,是故为众所弃也。 叁、淫,淫即染欲也。谓尼不能...
《三藏法数》 / 333字 / 429 浏览 / 更新时间:2025年06月10日十卷,唐希麟撰,即续一切经音义也。慧琳音义,依开元释教录,从大般若经起,至护命法止。惟自开元录后,相继翻译之经论,及拾遗律传等,皆无音义,故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起,至续开元释教录止,总二百六十六卷。黎养正序曰:「麟师续撰,一稟琳公家法。擷华成鬘,积...
《佛学大辞典》 / 136字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年06月10日尔时净饭王并诸营从眷属等,见诸阿修罗王乃至外道婆罗门蒙佛授记,发希有心,叹未曾有:“世尊言音美妙清彻,一切世间闻者忻悦。”时净饭王始见如来,以爱恋故,情意殷勤。 尔时世尊知彼父王心之所念,而告之曰:“大王!我所说法初中后善,其义巧妙,清净一相,梵行圆满。今正说...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3677字 / 426 浏览 / 更新时间:2022年10月17日六相者,谓一真法界之体,而有六种名义之相也。然法界体同,本无异相,由法入于义,遂有六名;名虽有六,不离一体,交彻融通,一多无碍故也。 一、总相,一即具多为总。谓一法界之体,能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根,而为一体,故云总相。 二、别相,多即非一为别,...
《三藏法数》 / 351字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年06月10日昔有一病人,众医不能治差,径来投国王,王名萨和檀,以身归大王:“慈愿治我病。”王即付诸师,敕令为治病。诸医启王:“此药不可得。”王问诸师曰:“其药名何等?”“世无五毒人其肉中作汤,服此便得差。何等为五毒?一者无贪淫心,二者无瞋恚心,三者无愚痴心,四者无妒嫉心,五者无...
《杂譬喻经(一卷十一经)》 / 后汉月支沙门支娄迦谶译 / 165字 / 424 浏览 / 更新时间:2022年07月01日Dvādaśāiga Pratityasamut āda,新作十二缘起,旧作十二因缘,又单名因缘观,支佛观。是為辟支佛之观门。说眾生涉叁世而轮迴六道之次第缘起也。 一、无明Avidyā,过去世无始之烦恼也。 二、行Saṁskāra,依过去世烦恼而作之善恶行业也。 叁、识Vijñāna,依过去世之业而受现世...
《佛学大辞典》 / 804字 / 421 浏览 / 更新时间:2025年06月10日此八福田,盖言救人之危,济人之乏,恭敬叁宝,孝事父母,与夫普度幽灵,脱离苦趣,亦皆种福之事也。 一、旷路义井,谓于旷远道路,穿凿义井,以济往来渴乏之人,是为福田。 二、建造桥梁,谓于通津断港之处,修造桥梁,用济往来之人,以免病涉之苦,是为福田。 叁、平治险隘,...
《三藏法数》 / 381字 / 421 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说,一、修多罗Sūtra,此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者,犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya,译作应颂,又作重颂。应於前长行之文重宣其义者,即颂也。凡定字句之文体,谓為颂。叁、伽陀Gāthā,译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 418 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、施设依,施设,犹建立也。谓人依五蕴中,假用言说,施设我及众生各各不同,有如是生类,如是种姓,如是名字,如是饮食,如是苦乐寿夭等,是名施设依。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。) 二、摄受依,摄受,含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等,以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 417 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、我见,谓众生于五阴法中,妄计有我、我所,执之为实,强立主宰,是名我见。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者,我即众生假名,我所即五阴之身也。) 二、众生见,谓众生妄计五阴众共和合而生,是名众生见。 叁、寿命见,谓众生于五阴法中,妄计我受一...
《三藏法数》 / 310字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、佛说,谓如来出现于世,为度众生,广说种种诸经,但自金口所宣者,是名佛说。 二、弟子说,弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时,承佛加被,各运神通,随机演教,化度众生,是名弟子说。 叁、仙说,仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道,誓弘佛化,宣扬正法...
《三藏法数》 / 282字 / 413 浏览 / 更新时间:2025年06月10日言简略之佛事也。语不多,立地而成之谓也。虎关之十禪支录序曰:「予考订古今禪册,备十门:一曰开堂;二曰上堂;叁曰小参,附陞座;四曰拾提,五曰普说,六曰法语,七曰对机,八曰立地,九曰偈赞,十曰秉拂。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月10日于是如来复为地神说往因缘而作偈言。 我昔曾为 转轮圣王 舍四大地 及以大海 又于是时 以四天下 满中珍宝 奉上诸佛 凡所布施 皆舍所重 不见可爱 而不舍者 于过去世 无数劫中 求正法故 常舍身命 又过去世 不可议劫 有佛世尊 名曰宝胜 其佛世尊...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 1558字 / 410 浏览 / 更新时间:2023年01月12日夫佛之垂化也,道济百灵;法之传世也,慈育万有。叁乘贤圣,既肃尔以归依;八部鬼神,亦森然而翊卫。故诸经中,多列八部之众也。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。) 一、天,天者,天然自然,乐胜身胜,清净光明,尊胜无比,故名为天。列位虽多,必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 408 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛言:“大王!譬如有人于睡梦中,闻妙乐声,心生适悦。是人觉已,忆念梦中美妙音乐,是实有不?” 王曰:“不也!” 佛言:“大王!于意云何?是人所梦执以为实,是智者不?” 王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有乐声,何况复有生适悦耶?当知是人徒自疲劳,都无有实。”...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3914字 / 408 浏览 / 更新时间:2022年10月17日唐贤首法藏国师为宗计不同,乃开十宗,判五教,收释一代圣教,理无不尽。故前六宗收小乘教,第七宗收始教,第八宗收顿教,第九宗收终教,第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗,谓此宗执着有我,及计有无等法悉皆是有,是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗,谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 407 浏览 / 更新时间:2025年06月10日六斋日者,据毗婆沙论所说,凡遇持斋之日,则过中不食。 一、每月初八日,帝释敕四天王,各治一方。至此日,四王遣辅臣,观察世间人民善恶。(帝释,梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵双举也。四天王者,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。)...
《三藏法数》 / 366字 / 404 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、身胜,谓如来身真金色,相好光明,而自庄严,一切无比,众生乐见,无有猒足,是名身胜。 二、法住胜,谓如来既于诸法自得利益,住于真如法位,又复怜愍一切众生,皆欲令其安住于此,与己无异,是名法住胜。(真如法位者,谓一切诸法,皆以真如理性而为位也。) 叁、智胜,...
《三藏法数》 / 412字 / 403 浏览 / 更新时间:2025年06月10日千手观音造次第法仪轨曰:「其尊之正面天冠上有叁重。(中略)第叁重有二十八部眾,有各各本形。一、密迹金刚士,二、乌芻君荼央俱尸,叁、魔醯那罗达,四、金毘罗陀迦毘罗,五、婆馺婆楼那,六、满善车钵真陀罗,七、萨遮摩和罗,八、鳩兰单托半祇罗,九、毕婆伽罗王,十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年06月10日法华玄赞五论叁同七异,谓叁同者:一、同断烦恼障,二、同悟生空之理,叁、同得假之择灭无為。七异者:一、声闻根性钝,缘觉根性利,二、声闻依佛而出离,缘觉自觉而出离,叁、声闻藉声教,缘觉观法理,四、声闻观四諦,缘觉观十二因缘,五、声闻分四果,缘觉唯一果,六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年06月10日法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器,宿习圆因而得成佛,以为例同报障女流,故说女人有五种障也。然说此五障者,欲令女人知有此障,即当发菩提心,行大乘行,早求解脱也。 一、不得作梵天王,谓梵天因中,修持戒善,得获胜报,而为天王。若女人身器欲染,则不得作梵天王。 二...
《三藏法数》 / 378字 / 400 浏览 / 更新时间:2025年06月10日六染心者,谓心体本净,离诸妄染,以依不觉,忽起无明,由无明熏习力故,遂有六种染心之相。 一、执想应染,谓于苦乐等境,不了虚无,妄起执着,与心相应,见、思烦恼之惑污其净心,故名执相应染,即是六粗中第叁执取相、第四计名字相也。(见、思者,见即分别也。谓意根对法尘...
《三藏法数》 / 520字 / 400 浏览 / 更新时间:2025年06月10日百法五位者,谓色法十一,心法有八,心所法五十一,不相应行法二十四,无为法六,总成百法,各有所属,列为五位也。 一、色位,色以质碍为义。色有十一种:即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色,以此十一种,皆有质碍,是名色位。(法处,是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月10日念者,内心存忆也。论云:佛诸弟子于闲静处,乃至山林旷野,善修不净等观,厌患其身;忽生惊怖,及为恶魔作种种恶事恼乱其心,忧惧转增,是故如来为说八念法,若存心于此,恐怖即除也。 一、念佛,谓修禅观之人,若遭恐怖障难之时,应念诸佛慈悲,救济众生,功德无量。如是,一...
《三藏法数》 / 594字 / 399 浏览 / 更新时间:2025年06月10日此四轮王,长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论,则四王各有轮现也。 一、铁轮王,大智度论以人寿一增一减为一小劫,谓人寿八万四千岁时,历过百年寿减一岁,如是减至十岁则止;复过百年,又增一岁,如是增至二万岁时,有铁轮王出,独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者,王...
《三藏法数》 / 497字 / 398 浏览 / 更新时间:2025年06月10日叁宝者,佛、法、僧也,乃四生之导首,六趣之舟航,为世所贵,故名为宝。(四生者,胎生、卵生、湿生、化生也。六趣者,天趣、人趣、阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。) 一、希有义,谓如世珍宝,贫穷之人所不能得。叁宝亦尔,薄福众生,百千万世,不能值遇,故名希有。...
《三藏法数》 / 362字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月10日天魔中之王也。即欲界第六天之他化自在天主。彼常率眷属向人界為佛道之障碍,其名谓之波旬。但从大乘之法门言之,则深位之菩萨,以大方便力现為魔王,教化眾生也。楞严经六曰:「若不断婬,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。」维摩经不思议品曰:「维摩詰告大迦叶:仁者十...
《佛学大辞典》 / 156字 / 396 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓贪嗔等昏烦之法,恼乱心神,名为烦恼。 一、贪烦恼,贪即贪爱。谓于五欲顺情等境,求而未获,爱而不舍,以不舍故,便起烦恼,故名贪烦恼。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。) 二、嗔烦恼,谓于五欲违情等境,即起嗔恚忿恨,缠结记忆在心,而生烦恼,故名嗔烦恼。...
《三藏法数》 / 281字 / 396 浏览 / 更新时间:2025年06月10日华严者,因行如华,庄严果德也。七处者,佛说华严经之处也。所谓人间叁处,即菩提场、普光明殿、逝多林;天上四处,即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处,菩提场,梵语菩提,华言道。谓佛在摩竭提国,阿兰若菩提场中,始成正觉,于此处,说如来依正果报法门,共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 395 浏览 / 更新时间:2025年06月10日缠者,缚也。谓一切众生,被此十法缠缚,不能出离生死之苦,证得涅槃之乐也。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、无惭,惭即惭天。谓人于屏处作诸过恶,不自惭耻也。 二、无愧,愧即愧人。谓于人所见处为诸过非,不知羞愧也。 叁、嫉,嫉者,妒也。谓见他人荣富,心生妒忌也。 四...
《三藏法数》 / 323字 / 393 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Tārā,又作呾囉。译曰眼,眼瞳。苏婆呼经下曰:「多罗,此云妙目精。」大日经疏五曰:「多罗,是眼义。」不空羂索心咒王经中曰:「多罗,周云瞳子。」梵语杂名曰:「眼睫砂吃芻鉢呾囉。」演密钞七曰:「呾囉,此译云眼。」 又(植物)Tāla,树名。译曰岸树,高竦树。玄应音义二曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 391 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱,於所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰:「失念,於所缘境不能明记為性,能障正念散乱所依為业。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 391 浏览 / 更新时间:2025年06月10日十种说叁世者,谓叁世各叁,乃分九别,会别归总,摄在一念;故以一融九,虽九而常一,虽一而常九,一九无碍,十世圆融。经云:无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间,是名十种说叁世也。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。) 一、过去世说过去世,谓过去世中,说过...
《三藏法数》 / 385字 / 391 浏览 / 更新时间:2025年06月10日莲华叁昧经谓依五智而生叁身:一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛,口业為普贤菩萨,意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛,口业為文殊师利菩萨,意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛,口业為虚空藏菩萨,意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛,口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 390 浏览 / 更新时间:2025年06月10日诸经之初,有通别二序:通序,或分五段,或分六段,或分七段。六段者,以如是為信成就,信者,阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻,示自己之信顺也。智度论一曰:「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也,叁以一时二字為时成就,说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者:一、式叉论,明六十四种之能法。二、毘伽论,释诸无常之法。叁、柯刺波论,释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论,释天文地理算数等之法。五、阐陀论,释作首卢迦之法。六、尼鹿多论,释一切物立名之因缘。八论者:...
《佛学大辞典》 / 213字 / 389 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓第八识是出生一切善恶诸法之根本,故名本识。今论以此八义,证第八识之相也。 一、依止执受,谓此识能为染净诸法之所依止,执持不失,是名依止执受。 二、最初生起,谓此识最初于母腹托胎之时,如磁石吸铁,是名最初生起。(磁石喻识,铁喻父精母血。) 叁、有明了性,谓此...
《三藏法数》 / 421字 / 388 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、广大意,谓菩萨修行,发广大心,历无数劫,而得菩提。于此时劫,常舍身命,及以恒河沙数世界满中七宝供施如来,从初至终,其心犹不满足,是名菩萨广大意。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语菩提,华言道。七宝者,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。)...
《三藏法数》 / 369字 / 387 浏览 / 更新时间:2025年06月10日教者,谓如来所说一大藏教也。体即体性,教之本也。然如来所说之教,诠显权实义趣,浅深不同,故分十体,收摄一切教法罄无不尽也。(权者,叁乘权教,谓声闻、缘觉、菩萨也。实者,一乘实教也。) 一、音声语言体,谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞,评量论说,是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛在世时,有一道人,在河边树下学道,十二年中想念不除,六根贪染,曾无宁息,不能入道。佛知其可度,化作沙门,至彼寄宿。须臾月明,有龟从河中出来,至树下;复有水狗,饥行求食,便欲啖龟。龟乃缩其头尾,及与四足,藏于甲中,遂不能啖。于是道人问沙门曰:此龟有护命之铠,...
《三藏法数》 / 473字 / 384 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓释迦如来入灭之后,其教法住世,有此叁时不同也。 一、正法时,正犹证也。谓如来灭后,教法住世,人有禀教者,即能修行;有修行者,即能证果,是名正法。据法住记云:佛告阿难:我灭度后,正法一千年,由女人出家,减五百年。又据善见论云:后为比丘尼说八敬法,还得一千年。...
《三藏法数》 / 534字 / 382 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、自性义,谓诸佛法身,皆依真如理体而为自性,是名自性义。 二、因义,谓诸佛于无量无数劫中,修习胜果之因,是名因义。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。) 叁、果义,谓诸佛永断一切烦恼等障,证得无上菩提之果,是名果义。(梵语菩提,华言道。) 四、业义,谓诸佛以...
《三藏法数》 / 355字 / 377 浏览 / 更新时间:2025年06月10日四天即四天王,皆帝释之外臣也。又称护世者,以能护持世间故也。(梵语释提桓因,华言能天主。言帝释者,华梵兼举也。) 一、提头赖吒天王,梵语提头赖吒,又云提多罗吒,华言持国。谓能护持国土也,亦云安民,谓令人民悉得安隐也。居须弥山东黄金山。(梵语须弥,华言妙高。)...
《三藏法数》 / 255字 / 377 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Ārya,又作阿离耶,阿哩夜。译曰圣,圣者。玄应音义一曰:「阿梨耶,此云出苦者,亦言圣者。」寄归传叁曰:「阿离野,译曰為圣。」良賁之仁王经疏曰:「阿哩夜,此云圣者。」演密钞六曰:「梵语阿哩野,此言远恶,义翻為圣人。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 376 浏览 / 更新时间:2025年06月10日如来有七种之无上:一、身无上,具叁十二相八十种好也。二、道无上,以慈悲之道利一切之眾生也。叁、见无上,以正戒正见正命成就其身也。四、智无上,具四无碍智也。五、神力无上,如来神通之力,不可思议也。六、断障无上,断惑业苦之叁障也。七、住无上,住於大寂灭定也。见菩萨...
《佛学大辞典》 / 127字 / 375 浏览 / 更新时间:2025年06月10日缘觉之所观也:一、蕴善巧,為五蕴。二、处善巧,為十二处。叁、界善巧,為十八界。四、缘起善巧,為十二因缘。五、处非处善巧,善之因果為处恶之因果為非处。六、根善巧,信等五根总為二十二根。七、世善巧,為叁世之道理,八、諦善巧,為四諦世出世之因果。九、乘善巧,為二乘叁...
《佛学大辞典》 / 128字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有二种:(一)顺流十心,一、无明昏暗。谓诸眾生从无始以来,暗识昏迷,无所明了,為烦恼所醉,於一切法妄计人我,起诸爱见,想计颠倒,起贪瞋痴,广作诸业,由是流转於生死也。 二、外加恶友。谓诸眾生内具烦恼,外值恶友扇动邪法,益加惑我,无由开悟而修善业,以是流转於生死...
《佛学大辞典》 / 982字 / 374 浏览 / 更新时间:2025年06月10日叁阿僧祇劫。叁无数劫。菩萨修行之年时。 又真言所立叁妄执之异名。劫有时分与妄执之二义。今取妄执之义。凡妄惑有百六十心,分之為叁重:一、麤妄执,执实我者。二、细妄执,执实法者,叁、极细妄执,障中道之无明也。见真言广名目六。 又过现未叁世之劫。过去名庄严劫,现在名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月10日十行者,谓由前十住进修,功满已成,佛子自得己利,而利他之行未成,是故广行饶益,随顺众生,令其欢喜。然行有浅深,故始自欢喜,终至真实,而成十种也。 一、欢喜行,谓由前十住进修,功满已成,佛子具佛妙德,能于十方刹土,随顺饶益众生,自他俱喜。经云:成佛子已,具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 368 浏览 / 更新时间:2025年06月10日如来之十力也。一、知觉处非处智力,处者道理之义,知物之道理非道理之智力也。二、知叁世业报智力,知一切眾生叁世因果业报之智力也。叁、知诸禪解脱叁昧智力,知诸禪定及八解脱叁叁昧之智力也。四、知诸根胜劣智力,知眾生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力,知一切...
《佛学大辞典》 / 283字 / 366 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵网经上说菩萨之阶乘四十位,分為四位: 第一、十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理,而发趣於佛地,故名发趣。一捨心、二戒心、叁忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心也。此十者,前八心為瓔珞所说十信中之八心,后二心為同经所说十住心之初后二心(...
《佛学大辞典》 / 290字 / 366 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、念佛,谓念佛具足十号,大慈大悲,智慧光明,神通无量,能拔众苦。我以清净质直之心,得亲近佛,心生欢喜。以欢喜故身得快乐,以快乐故其心得定,以得定故其心平等。修念佛观,必趣涅槃,是名念佛。(十号者,一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 364 浏览 / 更新时间:2025年06月10日俱舍论曰:「為临终令生善念中死,打鐘鸣磬,引生善心故。」行事钞下之四曰:「若终亡者,打无常磬。」佛祖统纪六(智者传)曰:「又诫维那曰:人命将终,闻鐘磬声,增其正念,惟长惟久,气尽為期。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 361 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Lokavit,又作路伽惫。译曰知世间,世间解。佛十号之一。解知世间之性相也,智度论二曰:「路伽,秦言世。惫,名知,是名知世间。」大品般若经疏六曰:「路伽备,世间解也。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 359 浏览 / 更新时间:2025年06月10日有依行者,有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。佛谓众生依此行业,而修菩提,则能摧破一切烦恼惑业,故曰轮也。(梵语菩提,华言道。) 一、具足净信,谓众生具足清净信心,则于一切善恶业缘受报因果,皆无所疑,此为有依行也。 二、具足惭愧,谓众生具足惭愧之心,凡有所作,身...
《三藏法数》 / 472字 / 358 浏览 / 更新时间:2025年06月10日大火聚於一处者。以譬不可触着之物体。智度论六曰:「是实智慧,四边叵捉如大火聚,亦不可触,法不可受,亦不应受。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 357 浏览 / 更新时间:2025年06月10日锻炼陶镕,必假其力,起灭变化,莫测其由;至若尽群有而归一空,破诸暗而昭万象,是皆火之德也。菩萨修行,以智慧火,了妄即真,锻凡成圣,破有着而归空,照昏迷而为朗,故以火喻焉。 一、烧烦恼薪,智慧如火,烦恼如薪。菩萨以智慧观察,灭除贪嗔痴等烦恼,净尽无余;譬如大火...
《三藏法数》 / 738字 / 356 浏览 / 更新时间:2025年06月10日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别,谓之六无畏,无畏者,安稳苏息之义,一切眾生被烦恼所缚而似死灭,若到此六处,则各各离彼之扼缚,而得苏息,故名无畏。凡大日经之说相,地前立叁阿僧祇劫,於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执,此上更立十地,為开发金刚宝藏位,...
《佛学大辞典》 / 576字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年06月10日毘奈耶杂事四十曰:「一、高声共许净法(四分「得寺内」,十诵「如是净」,五分「求听净」),比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许,则其法成。二、随喜净法(四「后听可」,十「证知净」,五「合於求听净中」),比丘作非法之羯磨,其座大眾随喜,又於界内先作别眾之羯磨,然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 353 浏览 / 更新时间:2025年06月10日写於白[(畾/(冗-几+互))毛]之佛像也。祖庭事苑六曰:「摩腾,竺法兰,以白[(畾/(冗-几+互))毛]画释迦像并四十二章经,载以白马云云。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年06月10日五果之一。从善因生善果,从恶因生恶果,从无记因生无记果也。例如从前念之不善心生后念之不善心或不善业也。果性似因性而流出,故云等流果。又等流為等同流类之义,因果之性同类,故云等流。旧译谓之习果。对於因,则六因中由同类因与徧行因而生者曰等流果。唯识论二曰:「等流果...
《佛学大辞典》 / 168字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、如幻喻,谓如幻师,幻作种种诸物及男女等相,体虽无实,然有幻色可见。一切诸法,亦复如是。无明幻作,迷心不了,妄执为实。修空观者,于诸幻法,心无所着,皆悉空寂,故说如幻。(空观者,谓观一切法皆空也。) 二、如焰喻,谓无智之人,初见阳焰,妄以为水。诸烦恼法,亦...
《三藏法数》 / 814字 / 349 浏览 / 更新时间:2025年06月10日出於本业经。一、信坚。别教菩萨於十住位修习空观,知一切之法皆為真諦而无毁坏者。二、法坚。别教菩萨於十行位修习假观,知一切法皆為俗諦而无毁坏者。叁、修坚。别教菩萨於十回向位修习中观知一切法皆為中諦而不毁坏者。四、德坚。别教菩萨於十地位修习中观,破一分无明,显一分...
《佛学大辞典》 / 169字 / 347 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、白赤黄青黑(大日经一、叁,略出经叁,瞿醯经中,大疏六,不空羂索经九所说五色界道;大疏四所明五佛色,同五所出五色线)。二、白青黄赤黑(摄真实经下,大集轨所示五佛色,但至黑色彼经作杂,又轨云绿)。叁、白黄赤青黑(大疏六所说受染色,又十六所明五宝色,陀罗尼集经七...
《佛学大辞典》 / 224字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一,言说妄想。二,所说事妄想。叁,相妄想。四,利妄想。五,自性妄想。六,因果妄想。七,见妄想。八,威妄想。九,生妄想。十,不生妄想。十一,相续妄想。十二,缚不缚妄想。详见楞伽经二。
《佛学大辞典》 / 66字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月10日(亦名大乘七丈夫,出涅槃经) 七知者,谓佛于涅槃会上,告诸菩萨住于大乘知七善法,名具足梵行是也。(梵语涅槃,华言灭度。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、知法,知法者,谓知十二部经能诠之法也。(十二部经者,一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生...
《三藏法数》 / 502字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵语曰哩始,Ṛṣi称外道之高德者為仙人。以其多入山行道故也。仙果已极,得五种通力。故谓為五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰:「持明仙者,是餘药力等所成。悉地持明仙者,皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者,皆是围陀事火之类,劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰:「大慧!...
《佛学大辞典》 / 260字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月10日(一)境妙,境即理境。谓十如是等境,心佛及眾生是叁无差别不可思议也,经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境:一、十如之境,二、十二因缘之境,叁、四諦之境,四、二諦之境,五、叁諦之境,六、一諦之境。(二)智妙,智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 344 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓身上不净之津液也,如脓血屎尿等,恶者憎厌之义,露者津液也。心地观经曰:「自见己身,叁十六物恶露不净。」本起经曰:「恶露自出,坐卧其上。」无量寿经下曰:「生老病死痛苦,恶露不净,无可乐者。」无量寿经钞六曰:「医心方云:恶露者血也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年06月10日谓欲等烦恼,长时随逐,眠伏藏识之中,故名随眠。(藏即含藏之义。藏识,即第八识也。) 一、欲贪,谓于可意之境,爱染念着,而生悦乐也。 二、嗔恚,谓于不可意之境,无所爱乐,而自生嗔忿也。 叁、色贪,谓于色界,爱乐净法,贪着禅味也。 四、无色贪,谓于无色界,识处等...
《三藏法数》 / 443字 / 340 浏览 / 更新时间:2025年06月10日(旧名舍心由六,出俱舍论) 一、由受心断坏故舍,谓心先受一切恶法,今或得戒得定,作是念言,我从今时,弃先所受,是名由受心断坏故舍。 二、由势力断坏故舍,谓由净信力故,烦恼势力自然断坏,如弓放箭,势力尽时便止,是名由势力断坏故舍。 叁、由作业断坏故舍,谓如所受恶...
《三藏法数》 / 262字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛在世时,有恶比丘六人,结党多作非威仪之事,称曰六群比丘,佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰:「一、难陀,二、迦留陀夷,叁、叁文达多,四、摩醯沙达多,五、马师,六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰:「一、阐陀,Nanda,二、鄔波难陀,U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年06月10日地大為方。一切形中四方均等之貌,有安住不动之势力。故维持诸法而使止住,是為方形。次水大為圆。圆形者,轮圆具足不住一性之形也。盖水於一切法中,形体不定,随器而為种种之形者也。故其形相為圆。次火大為叁角。叁角者,炽盛猛利之形也,其故如剑戟等,猛利能破坏一切事物,且...
《佛学大辞典》 / 337字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月10日