菩萨因修善法，得无上正真之道，为天人师，令一切邪魔外道，见者无不调伏，如师子王，有大威力，而能慑伏诸兽，所向无不自在，故以为喻也。 一、得不惊怖，谓菩萨以勇猛精进，得最上乘，于诸法中无与等者；故能游戏生死，不惊不怖，得大自在，如师子王，于百兽中，莫能与等，游...
《三藏法数》 / 598字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月29日旧云商那Sāna，麻类，可以作衣。七种衣之一。 又（人名）比丘名。旧曰商那和修Sānavāsa，有部毘奈耶杂事四十曰：「其子生时，以奢搦迦衣里身而出，因即名為奢搦迦，即是麻类。此方先无，高共人等，堪织為布。旧云商那和修者讹。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月29日修六度各有满时。尸毘王代鸽者，布施之满也。普明王捨国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并讚佛者，精进之满也。尚闍梨鹊巢顶上者，禪定之满也。劬嬪大臣分地息諍者，智之满也。见俱舍论十八，辅行叁之二，观音玄记下，四教仪。
《佛学大辞典》 / 102字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、忏悔，梵语忏摩，华言悔过。华梵兼举，故称忏悔。忏名修来，悔名改往。谓修将来之善果，改已往之恶因，是名忏悔。 二、劝请，劝请有二：一谓十方世界有佛将入涅槃者，劝请住世，利济众生。二谓十方世界有佛初成正觉者，劝请转于法轮，度诸众生。虽不面见诸佛而虔心劝请，以...
《三藏法数》 / 191字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语忏摩，华言悔过。华、梵兼举，故名忏悔。又忏名修来，悔名改往。谓修未来之善果，改已往之恶因也。 一、事忏悔，事即事仪，谓身则礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，叁业殷勤，求哀忏悔过去现在所作罪业，一依事仪，是名事忏悔。 二、理忏悔，理即理性，谓过现所作一...
《三藏法数》 / 153字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月29日六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则过中不食。 一、每月初八日，帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）...
《三藏法数》 / 366字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月29日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁兽喻叁乘，河喻空理也。谓通教声闻、缘觉、菩萨同出叁界，取证空理，而根器有大小，行位有浅深，如象、马、兔，同共渡河，而有浅深之异。故以此为喻也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、象渡河，象渡河者，喻菩萨之人也。谓菩萨修六度万行，利益众生，断见、思惑，及...
《三藏法数》 / 368字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月29日眉间白毛相，其明逾日光， 犹鹄飞空中，远近无不见。 其身如师子，超越天帝象， 肩胸而广姝，愿稽首佛尊。 臂肘平正而满足，世尊之脐如水洄， 髀膝𨄔肠若金柱，当归命佛而稽首。 其目长好如莲华，体着毛发犹孔雀， 心常住止在寂然，我愿归命超众仙。 其修...
《修行道地经》 / 西晋三藏竺法护译 / 2422字 / 308 浏览 / 更新时间：2023年01月05日一、布施方便，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 二、持戒方便，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） 叁、忍辱方便，谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、离诸染污，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。） 二、不与恶俱，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤...
《三藏法数》 / 601字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月29日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月29日隋北天竺沙门阇那崛多译重颂 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩...
《妙法莲华经》 / 姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行 / 2408字 / 298 浏览 / 更新时间：2022年06月26日如来灭后迦叶尊者结集法藏，二十年受持，付嘱之於阿难，阿难付嘱之商那和修，乃至展转至於师子尊者，是為付法藏。付法藏因缘传之所记者是也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、背己利世难，谓修菩萨行者，其心专为利益一切众生，而无一毫为己之念；非如世人，但求自利，而不能利他，是为背己利世难。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、行相唯苦难，谓修菩萨行者，不乐世间种种欲乐爱护身命，唯为利益众生，以满本愿，修行苦行，是为行相...
《三藏法数》 / 231字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月29日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月29日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故云忏悔。忏名修来，悔名改往。若欲忏悔者，先当起七种心也。 一、生大惭愧心，惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。（梵语释...
《三藏法数》 / 481字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月29日兄弟二人名。以其早离父母，故名。净土本缘经：「无数劫昔有国，名摩湿波吒。有梵志名长那，妻名摩耶斯罗。生二子，兄云早离，弟云速离。兄七岁弟五岁时，母摩耶斯罗病死。父娶后妻，时遇饥年，父入海求食。继母在家欲害二子，欺二子，引之海岸，弃於绝岛而还。二子在孤岛昼夜悲痛...
《佛学大辞典》 / 263字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月29日缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时一切如来及诸菩萨。异口同音劝请世尊大遍照金刚如来。唯愿慈悲演说。甚深无上大觉菩提心法。 尔时世尊受彼请已而告众言。谛听谛听我今说之。 佛言此菩提心即是身相。身相性空即真菩提。身既无别语相亦然。尔时诸佛如来闻佛说已。住一切如来身口意三密相中。心离取舍而说...
《佛说瑜伽大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1368字 / 292 浏览 / 更新时间：2023年02月23日又作玉毫。佛之白毫相也。豪為毫之借字。慧琳音义十一曰：「玉豪，假借字也，正体从毛作毫。言玉毫者，如来眉间白毫毛也。皓白光润，犹如白玉，佛从毫相，放大光明，照十方界，故云玉毫瑞色也。」西域记张说叙曰：「玉毫流照，甘露洒於大千。金镜扬暉，薰风被於有截。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、恒行法施，谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、起大悲心，谓修菩萨行者，常运大悲心利益一切，于诸破戒众生，方便遮止，不令为恶。是以无量福德由此而生也...
《三藏法数》 / 250字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月29日无明薰炙真如而生妄法，谓之不思议薰。是真如為无為坚实之法，不可薰，而能受薰，故云不思议。楞伽经一曰：「不思议薰，不思议变，是现识因。」同註解曰：「薰谓薰炙，变谓转变，言不思议薰者，全真成妄也。言不思议变者，全理成事也。」起信论义记下本曰：「不思议薰者，谓无明能...
《佛学大辞典》 / 146字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月29日玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者，妙也。） 一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。 二、法无定...
《三藏法数》 / 816字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一未发心而与授记，或有眾生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量眾生令住於菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十位已前之种性地也。...
《佛学大辞典》 / 503字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月29日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月29日小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗於此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者，於诸法有名，义，自性，差别之四种。名者，色受等之名也，义者，依名而詮之色受等体也，自性者，色受等各自之体性也，差别者，体中之种类差...
《佛学大辞典》 / 309字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、礼拜门，谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、赞叹门，谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门。 叁、作愿门，谓修净土之人，清净意业，发...
《三藏法数》 / 300字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月29日不断烦恼而运大悲以救眾生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，於叁大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度眾生。然未断见思之烦恼，為伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人為疲厌之想，当捨离之也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛於仁王经，金光明，守护国界经等，说消灭七难，镇护国家之法。修此法之寺院，谓之镇护国家之道场。如唐之青龙寺是也。
《佛学大辞典》 / 49字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语僧伽，华言和合众，谓与理和事和也。 一、理和，谓二乘之人，同断见、思之惑，同证无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、事和，事和有六义，谓内凡外凡之僧，戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦，是名事和。（内凡者，谓四善...
《三藏法数》 / 204字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月29日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月29日唐婺州乌伤悬（浙江义乌县治）人。一作东阳（浙江东阳县治），傅大士六代孙也。字慧明，号左溪。九岁出家，如意元年，蒙勅度，配住东阳清泰寺。因就光州岸律师，受具足戒，寻学律仪。又博究经论，精通涅槃，常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺，与印宗禪师共商榷禪要，然...
《佛学大辞典》 / 356字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月29日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰镇宅法，安镇国家法。造新宅时，祈其家宅安稳，或為镇护国家而修之秘法也。劝请四臂之不动明王，十二天诸眷属，道场观观种子吽字，叁昧耶形镇轮（叁股轮），诵镇宅咒等，当日再画十二天曼荼罗（中央四臂不动），悬之坛场，结愿后，卷其画像，封之竹筒中，鐫寝殿中心樑之横侧，...
《佛学大辞典》 / 172字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时须菩提谓舍利弗言：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜而观诸法？何谓菩萨行道为一切人，而言菩萨而悉晓了一切道法，于一切法为无所著？晓了诸法，则为晓了色痛痒思想生死识，而于识事亦无所著。晓了三十七品、十力、无畏诸佛之法，亦无所著。何谓一切诸法事者？” 须菩提谓舍利弗...
《光赞经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 3882字 / 268 浏览 / 更新时间：2022年07月15日变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果，此从变易生死一种中开出后之叁种也。 一、变易生死，谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智...
《三藏法数》 / 230字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、念佛，谓念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦。我以清净质直之心，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念佛观，必趣涅槃，是名念佛。（十号者，一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一贪欲，二瞋恚，叁无明（又云愚痴），四慢，五疑，六身见（又云我见），七边见，八邪见，九见取见，十戒取见。一切诸使中以此十使為根本，故标出為十使，又曰十烦恼，十惑，十随眠。台宗称前五者曰五钝使，后五者曰五利使。依惑性之利钝而分之也。又以见思分别小乘俱舍之义，谓前...
《佛学大辞典》 / 178字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月29日唯识宗五位之第二。於十迴向之终，修四寻思四如宝之愿，得煗，顶，忍，世第一法之四善根之位也。為入於见道，正通达於真理之方便加行分际，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「煗顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分...
《佛学大辞典》 / 142字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓修菩萨行者，当习一切白净善法，远离四趣诸恶之黑法也。（四趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、欲白法，谓修菩萨行者，闻佛正教理趣深远，心生乐欲而不暂舍，故名欲白法。 二、行白法，谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，...
《三藏法数》 / 223字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月29日灌顶真言： 唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰贺(二合)帝三藐三没䭾野 诵此真言七遍，以手于头上灌顶及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波罗蜜多菩萨观行。想此菩萨三面三眼，身真金色，坐吉祥藏师子座，座有千叶金莲。身有六臂，右边三臂，第一臂执数珠...
《佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译 / 912字 / 260 浏览 / 更新时间：2022年07月12日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月29日觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、少欲觉，谓人寡欲，乃得心安。是则，卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。 二、知足觉，谓人虽贫乏，常...
《三藏法数》 / 408字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。 一、修多罗藏，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。 二、毗柰耶藏，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。 叁、阿毗达磨藏，梵语阿...
《三藏法数》 / 162字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月29日祈念北斗七星之法也。北斗者，妙见大士之垂迹，為除灾延命之秘法。多為息灾或除天变地妖而修之。见百二十尊法。
《佛学大辞典》 / 47字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月29日成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是為入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮迴生死之苦，於一切眾生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔...
《佛学大辞典》 / 540字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙餘。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，於拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能於佛及四部眾等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不着香华，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月29日如是我闻： 一时，佛在波罗奈仙人鹿苑中，与大比丘众二万人俱，菩萨万二千，其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、般罗达菩萨、神天菩萨、实事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无碍菩萨、弥勒...
《观世音菩萨授记经》 / 宋黄龙国沙门昙无竭译 / 6850字 / 254 浏览 / 更新时间：2022年10月28日叁智於一心之上同时发得也。盖在别教，修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智，由如是次第之叁观，次第发得叁智。而在天台圆教，则叁观融於一心，故即所发之叁智，亦同时於一心证得，无前后并别云。原出大智度论二十七，彼文自為问答曰：「一心中得一切智，一切种智...
《佛学大辞典》 / 263字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月29日姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南叁洲佛化之宿愿，古来禪录多与韦駄天混一，非也。感通传曰：「有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、世间法施，谓菩萨虽为诸有情宣说、开示五神通等一切诸法，然未能出离世间，故名世间法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、叁回眼千里、四呼名即至、五石壁无碍也。） 二、出世间法施，谓菩萨为诸有情宣说、开示叁解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世...
《三藏法数》 / 149字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时世尊从三昧起，坐师子座，告大众言：“吾知十六诸国王等咸作是念：“世尊大慈，普皆利乐。我等诸王，云何护国？”善男子！吾今先为诸菩萨摩诃萨，说护佛果、护十地行。汝等皆应谛听谛听，善思念之。” 是时大众——波斯匿王等，闻佛语已，咸共赞言：“善哉，善哉！”即散无量诸妙宝...
《仁王护国般若波罗蜜多经》 / 1537字 / 248 浏览 / 更新时间：2022年07月13日田以生长为义。谓人于应供养者而供养之，则能获诸福报。如农服力田亩，而有秋成之利，故名福田。 一、有作福田，谓于诸佛菩萨父母师长之所，生恭敬心，修诸供养，不惟得福，亦可成道；若有冀望福报之心，乃是有为而作，故名有作福田。 二、无作福田，谓于诸佛菩萨父母师长之所...
《三藏法数》 / 162字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月29日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、世俗智，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落叁界生死也。） 二、法智，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落叁界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也...
《三藏法数》 / 560字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月29日香名。似此方之薰陆香。大日经疏七曰：「室利嚩塞迦香者，似此方薰陆香。室利是具德吉祥义，言此香乃至天神皆悉爱乐，故以為称也。」梵Śrivāsa。
《佛学大辞典》 / 64字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月29日元杭州南天竺演福寺蒙润，号玉冈。年十四出家，从古源法师受天台之教观，会古源归寂，从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那，分座於演福寺，后主演福，宗风大振。居六年，归白莲华院，修念佛叁昧。誓不出山。行宣政院强起之，再主南天竺，时寺新燬。由师力再復旧观，居叁年復归老白莲院...
《佛学大辞典》 / 171字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、应得因，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。） 二、加行因，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能证得法身之果，故名加行因。 叁、圆满因，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
《三藏法数》 / 95字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月29日见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括叁界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑為理惑，称思惑為事惑。何则？以见惑為迷於无常无...
《佛学大辞典》 / 560字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月29日阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得；乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也。（梵语阿那律陀，华言无灭，佛之弟子。） 一、道从无欲非有欲得，谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之心，虽自得无欲，...
《三藏法数》 / 515字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛之十力，四无畏，叁念住，大悲，合而為十八。俱舍论廿七曰：「成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，叁念住，及大悲，如是合名為十八不共法。唯於诸佛尽智时修，餘圣所无，故名不共。」无量寿经下曰：「十力无畏不共法声。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月29日吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到麼？曰：只為他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王...
《佛学大辞典》 / 162字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、苦法智，苦是欲界生死之苦，法是所证真如之理，智是能证之智。谓观欲界生死之苦，真智发而证真如之理，是名苦法智。 二、苦类智，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。） 叁、集法智，谓观欲界集...
《三藏法数》 / 490字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛告比丘：“时诸天人劝发菩萨，父王白净寐梦睹见菩萨出家，乐于寂然诸天围绕；又见剃头身着袈裟。时从梦觉，即遣人问：‘太子在宫不？’侍者答曰：‘太子在耳。’时白净王入太子宫，‘今观太子必当出家。所以者何？如我于今所见变应。’心自念言：‘太子将无欲行游观？当敕四衢严治道路，...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2803字 / 234 浏览 / 更新时间：2022年05月14日凡大乘菩萨之行位，有十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉妙觉之五十二位，华严经等所说也。天台以之為别教菩萨之行位，而别立圆教菩萨之行位六即位：一、理即，一切眾生，皆有佛性，有佛无佛性相常住也。又一色一香无非中道也，理性虽如是，然以未闻之而不知之，是等凡夫，唯於...
《佛学大辞典》 / 554字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月29日觉，即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。择、进、喜叁觉分，属慧；除、舍、定叁觉分，属定；念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云：修此七觉，即得入道。是也。 一、择法觉分，择，即拣择。谓用智慧观察诸法...
《三藏法数》 / 439字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月29日海以深广为名，以喻如来智海，深广无涯。故经中以大海十相，喻十地菩萨修行，而得入于佛之智海也。 一、次第渐深，此喻欢喜地菩萨修行，入于智海，渐次而进，而能成就大愿也。 二、不受死尸，此喻离垢地菩萨修行，入佛智海，获功德清净，离诸垢染也。 叁、余水入失本名，此喻...
《三藏法数》 / 458字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月29日修习药师七佛仪轨者有三。前行正宗末赛前行者。如七佛本愿广大功德总持仪轨经。摄念诵法云。敬礼七如来欲修仪轨者。当沐浴身。着新净衣。食洁净食。染污烦恼等心。悉皆屏除。于三宝功德本经利益。深生恭敬信解。观修四无量心。行者若是在家。受持斋戒。白月八日起。于如意处。扫除...
《修药师仪轨布坛法》 / 2431字 / 231 浏览 / 更新时间：2023年03月31日叁车者，车即运载之义。喻叁乘之人，各以所乘之法，运出叁界，而至涅槃也。（叁乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、羊车，羊车者，以羊挽车，故名羊车。喻声闻之人，修四谛行，求出叁界，但欲自度，不顾他人。如羊之奔...
《三藏法数》 / 375字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月29日归命释迦牟尼佛 宣说方广大乘典 为诸菩萨而开示 甚深最胜真实教 我今依于大教王 遍照如来成道法 若能依此胜义修 现世得成无上觉 归命缘起初序品 光中能显因果事 福德智慧至究竟 一乘实相胜义门 归命善巧方便品 甚深难测如来智 言语道断离心境 是故方...
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10647字 / 229 浏览 / 更新时间：2023年04月03日初心在缘曰觉，细心分别曰观。 一、明利心中觉观发相，谓修禅之人，宿无善根，现修定时，善法不起。但觉观攀缘念念不住，叁毒之中，或缘贪，或缘嗔，或缘痴，如是经年累月，而不得定。此为明利心中觉观发相。 二、半明半昏觉观发相，谓修禅之人，于摄念时，虽了觉观烦恼念念不...
《三藏法数》 / 218字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月29日观世音菩萨复为怜愍众生故。说爱乐药法。令人见者生欢喜心。和合既了身上带行。最胜成就一切皆得遂意 牛黄 白檀 郁金香 龙脑香 射香 豆谷子 丁香 迦俱罗 莲华 青莲华 金薄。 各等分。白蜜与药亦等分捣和。诵前咒一千八遍。用香或熏身熏衣。或涂眼胞上或点额涂身之时...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 246字 / 227 浏览 / 更新时间：2023年04月08日观无量寿佛经疏，因释：阿难及天龙等闻法，欢喜作礼而去，故以叁义释之。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、遇人欢喜，人即佛也。谓佛具足四无碍智，说观彼佛之法离于错谬，今遇此人，宁不欢喜，是名遇人欢喜。（四无碍智者，法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵...
《三藏法数》 / 321字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、佛持，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 二、法持，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 叁、僧持，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 四、业持，谓如来...
《三藏法数》 / 545字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁渐次者，乃楞严经中，佛欲说修行地位，而先说此叁等渐次以为根本。以由一切地位虽有浅深不同，而皆以此叁种而为进行之本。故经云：如是渐修，随所发行，安立圣位。是也。 一、除助因，除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也...
《三藏法数》 / 409字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月29日观世音菩萨怜愍众生。复说口含乐令一切爱乐。 龙脑香 射香 郁金香 细捣和牛黄。以上三咒各诵一千八遍。以净水和之。作丸如梧桐子大。复诵三咒各一百八遍。阴干莫令风日到。是一一丸各诵前三咒各七遍。即着一丸内口中。若王辅相大众等类。共一人语时即生恭敬。财宝不惜。但所...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 298字 / 222 浏览 / 更新时间：2023年04月08日于是文殊师利问维摩诘言：“菩萨何以观察人物？” 答曰：“譬如幻者见幻事相，菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月，菩萨观人物为若此。譬如明镜见其面像，菩萨观人物为若此。取要言之，如热时之焰，如呼声之响，如空中之雾，如地水火风空，如诸情同等，如无像之像，如真人断三垢...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2400字 / 219 浏览 / 更新时间：2022年11月17日一、幻，幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎，热空尘等因缘和合，於旷野之中现水相者也。叁、梦，睡眠中所见之种种境界也。四、影，镜中之影像也。五、乾达婆城，蜃气映日光於大海上现宫殿之相者也。六、响，深谷等中依声而生之声也。七、水月，水中所现之月影也。八、浮浪，水上所...
《佛学大辞典》 / 254字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，於十方国土说法度生，其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗叁藐叁菩提，於十方国土现在说法。（中略）第十六我释迦牟尼佛，於娑婆国土成阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月29日时观世音菩萨怜愍众生故。说眼药法。令一切人见皆生爱乐欢喜 慢室迦拘竖 红莲花 青莲花 海水末 或乌贼鱼末 牛黄 郁金香 汉郁金 毕拨 胡椒 干姜。 并等分捣细筛讫。前药有一两。即着射香龙脑香半两细研。观世音像前和合。其前三咒各诵一千八遍。于一切众生边皆起慈悲...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 695字 / 212 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一卷，华严初祖终南杜顺着。明叁重之法界观，是华严宗观门之创始。文曰：「修大方广佛华严法界观门，略有叁重：真空第一，理事无碍第二，周徧含容第叁。」此本之全文，今依圭峰之註法界观门可见之。
《佛学大辞典》 / 83字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月29日见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达於四諦之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转於叁界。此断尽见修二惑，而证真理，出离叁界。旧译家谓之见思见爱，新译家谓之见修。四教仪曰：「见思惑，又云见修。」同集註中曰：「见...
《佛学大辞典》 / 146字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月29日修禅定者，须善识病源，设或不知，则难于治疗，疾苦相仍，行道有妨。能明四大五脏五根病发之相，善加调治，则身心安隐，不废修业矣。 一、四大增动病相，四大，地水火风也。一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；...
《三藏法数》 / 374字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月29日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月29日时妙吉祥。问无垢称。云何菩萨观诸有情。无垢称言。譬如幻师观所幻事。如是菩萨。应正观察一切有情。又妙吉祥。如有智人。观水中月。观镜中像。观阳焰水。观呼声响。观虚空中云城台阁。观水聚沫所有前际。观水浮泡或起或灭。观芭蕉心所有坚实。观第五大。观第六蕴。观第七根。观十...
《说无垢称经》 / 大唐三藏法师玄奘译 / 3238字 / 210 浏览 / 更新时间：2022年11月19日又曰叁无漏根。谓见，修，无学叁道之无漏智也。一未知当知根。在於见道，无漏智為向无始以来未曾知之苦集灭道四諦之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名為未知当知根。盖在见道者為苦法智忍至道类智忍之十五心，於此十五心观上下二界四諦之境间，无论何者，无漏智未曾知之境界，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月29日诸佛子等。如上已发菩提心。具菩萨戒已。然应修四摄法及十重戒。不应亏犯。其四摄者。所谓布施爱语利行同事。为欲调伏无始悭贪。及饶益众生故应行布施。为欲调伏瞋恚憍慢烦恼。及利益众生故应行爱语。为欲饶益众生。及满本愿故应修利行。为欲亲近大善知识。及令善心无间断故应行同...
《无畏三藏禅要》 / 127字 / 209 浏览 / 更新时间：2023年03月23日密宗於结缘作法行补闕啟白也。其文曰：「自开闢之始，至於结愿之今，致随分精诚虽勤修，具缚凡夫分段依身故，行法之间难制餘念。然者经叁业亘六根，所犯有误事，仍诵秘密神咒唱诸尊名号，懺所犯充补闕。」次唱真言佛名毕，又云：「依念秘密真言唱诸宝号，成如法如说功德了。」见考...
《佛学大辞典》 / 121字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月29日闍伊那者梵音Jaina，亦曰耆那教。开祖曰若提子Jñāti utra，其起原与佛殆為同时代而少早。其开宗之动机，亦与[佛教]同，為物心对立论，使有生Jiva与无生Ajiva对立，谓有生之善神，為无生之物质的关係所繫缚，至於营恶之生，故吾人修一切之道德，由於苦行禁欲而从物质界解脱，由於...
《佛学大辞典》 / 272字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月29日尔时世尊问无垢称言。善男子。汝先欲观如来身故而来至此。汝当云何观如来乎。无垢称言。我观如来都无所见。如是而观。何以故。我观如来非前际来非往后际现在不住。所以者何。我观如来色真如性。其性非色受真如性。其性非受想真如性。其性非想行真如性。其性非行识真如性。其性非识...
《说无垢称经》 / 大唐三藏法师玄奘译 / 2251字 / 207 浏览 / 更新时间：2022年11月19日密教行者上厕时所修之法。入一切秽所亦修之。法於顶上观囕字，於左右胁观长之吽字，念乌瑟沙摩明王。盖以上此尊住於不净餐食之叁昧也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、众生是己亲，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、见生惊怖，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。 叁、坏他信心，谓...
《三藏法数》 / 494字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、贪病，修不净观可治。二、瞋病，修慈悲观可治。叁、痴病，修因缘观可治。见涅槃经叁十九。 又一、谤大乘，二、五逆罪，叁、一阐提，是為无佛性。此為难治之叁病。见涅槃经十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月29日迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：「若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。」禪林类集正觉逸颂曰：「堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。」宗镜录七曰：「如人因地而倒因地而起，一切眾生，因自心根本智而倒，亦因而起。」文句记十之中曰：「因谤堕恶，必由得益。如人...
《佛学大辞典》 / 124字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施等六度為福德庄严，第六般若為智慧庄严。又福德属於利他。智慧属於自利。菩萨一切之万行，摄...
《佛学大辞典》 / 158字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月29日於变易生死中，因果相移易，修一分之因，感一分之果，而生后之叁种也。一，变易生死，菩萨以无漏智力断其麤惑，所感殊胜之细异熟果，以因移果易而為生死，故名。二，不思议身，菩萨以无漏定力及愿力而身所示现之妙用难测，故名。叁，意成身，声闻缘觉菩萨，以无漏定力於十方世界，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月29日弥勒下生经云：弥勒菩萨即于出家之日，便得成佛。坐于龙华树下，花林园中，叁会说法。故云龙华叁会。（梵语弥勒，华言慈氏。） 第一会，度九十六俱胝声闻众，梵语俱胝，华言百亿。记云：若诸国王、大臣、长者、居士、男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能作佛事，自种善根，...
《三藏法数》 / 467字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、正为，华严出现品云：此经不为余众生说，唯为不思议乘菩萨说。又云：非余境界之所能知，普贤行人方能得入，是名正为。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、兼为，谓此经兼为未悟入众生闻者，而能信向成种。经云：如人食少金刚，终竟不消。故地狱众生，十地顿超；...
《三藏法数》 / 397字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。） 一、念食，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。 二、法喜食，...
《三藏法数》 / 264字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月29日说第八识所藏之种子，皆為先天所固有，非新被薰习者，种子本来為第八识之功能作用，故為自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此為护月之说，法相宗之异义也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、百劫顶寂定中修诸叁昧，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语叁昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切叁昧已，入金刚叁昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚叁昧者，金刚最坚至利...
《三藏法数》 / 253字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月29日演奥钞四十叁曰：「即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），叁本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月29日依金光明经之教而修懺悔法也。 又（书名）记金光明经懺悔法之书名。宋遵式着，有金光明懺法补助仪，一卷，名金光明懺。又，明智旭，着有金光明懺一卷。各说其修法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月29日常略名四住。叁界见思之烦恼也。一见一切住地，叁界之一切见惑也，二欲爱住地，欲界之一切思惑也，思惑之中以贪爱為重过，故举重而摄他。叁色爱住地，色界之一切思惑也。四有爱住地，无色界之一切思惑也。於此加入无明住地，称為五住地，皆言住地者，以此五法為生一切之过，恒沙之...
《佛学大辞典》 / 166字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一煗法，总相念住后念所生之善根，名煗法。有下中上叁品，皆具观苦集等四圣諦修苦空等十六行相之位也。煗者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之煗法，或断善，造无间之业，堕於恶道，然流转不久，必到涅槃。二顶法，煗法上...
《佛学大辞典》 / 582字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月29日释氏通鑑云：梁武帝妃郗氏，帝為雍州剌史时，妃薨，其性酷妒，化為巨蛇，入后宫通梦於帝，求為修功德使离苦。帝阅大藏，製慈悲懺法请僧懺罪，寻化為天人，於空中谢帝，既得生天。帝毕生不復立后。
《佛学大辞典》 / 79字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月29日约即要约，亦依约之义。谓如来之教，本离心缘言说之相。众生依教而修，舍离妄着之心，安住真实之理，则于圣道自然成就。故云：千经万论，莫不说离身心，破于执着。是也。 一、澄湛令无，谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。 二、当...
《三藏法数》 / 151字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月29日（旧名入众五心，出四分僧羯磨） 一、修慈愍物，谓比丘入大众中，应修慈心，怜愍于物，严净律仪，整束身心，精勤学道，是为修慈愍物。（梵语比丘，华言乞士。） 二、谦下自卑，谓比丘入大众中，常用谦和，永绝憍慢，应自卑下，如拭尘巾，是为谦下自卑。 叁、善知坐处，谓比丘入...
《三藏法数》 / 243字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月29日王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？復更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊於无量百千万亿那由陀阿僧祇劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢饿眾...
《佛学大辞典》 / 409字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Sugata，旧称修伽陀，修伽度，修伽多，莎伽陀等。新称，苏揭多，索蘗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰：「苏揭多，旧言修伽陀，或作修伽度，或作修伽多，此云善逝，即如来德之一号也。有叁义：一讚嘆，二不迴，叁圆满也。」慧琳音义十曰：「正...
《佛学大辞典》 / 147字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又名四等，四梵行。十二门禪中之四禪也。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。叁喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四捨无量心，如上叁心捨之而心不存着也。又怨亲平等，捨怨捨亲也。此四心普缘无量眾生，引无量之福故名无量心。又平等利一切眾生，故名等心。...
《佛学大辞典》 / 276字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月29日人亡后叁年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年迴。盖佛教弔祭亡者止於中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称為累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，於佛教无本据，其中百日与一周忌叁年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，叁年...
《佛学大辞典》 / 153字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月29日此為欲使眾生归依叁宝之方便，应求而行之。於求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮為本尊，或以药师释迦為本尊。然常以文殊观音為本尊而修之，或以訶梨帝母法為最要，或指有功之本尊悉地成就。
《佛学大辞典》 / 95字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月29日鬱金，草名。梵语，恭矩磨Kuṅkumaṁ，其花黄而香，可以為薰香。名义集叁曰：「恭矩磨，此云鬱金。周礼春官，鬱人采取以鬯酒。说文云：鬱金草之华，远方所贡芳物，鬱人合而酿之，以降神也。宗庙用之。」最胜王经七曰：「鬱金恭矩麼。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月29日叁转法轮者，以苦集灭道四谛之法，叁番而说，名为叁转。世间车轮，则有摧碾之用；佛之说法，则能摧碾众生一切惑业，故名转法轮也。 一、示转，示即指示，如云此是苦，此是集，此是灭，此是道，是名示转。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，积集烦恼惑业也；道者，戒定慧之道也；灭...
《三藏法数》 / 229字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月29日观世音菩萨怜愍众生故。说火唵吉祥法。能成一切事。能破一切烦恼罪障恶业。若有怨敌皆悉降伏。微建毗那夜迦瞋心即自歇息不复为害。众人咸生爱敬。穿地作炉辟方一肘。摩梨枝摩练遮白芥子酪蜜酥等分和合。沉檀香木柴各长十二指横量指。截之着炉中烧。以手抄取少许药。咒一遍放火中烧...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 598字 / 187 浏览 / 更新时间：2023年04月08日应者应现。应眾生之机类而现身也。化者变化。应真佛缘而变化种种也。西域记七曰：「天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化為一老夫。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月29日本名修大方广佛华严法界观门，一卷，唐杜顺着。分為真空观，理事无碍观，周徧含容观之叁。说华严法界之观门者。清凉释，有华严法界玄镜二卷。圭峰释有註法界观门一卷。
《佛学大辞典》 / 69字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月29日修瑜伽行者之座床也。大疏八曰：「住瑜伽座以五轮字持身。」大日经七持诵法则品曰：「阿字徧金色，用作金刚轮。加持下体，说為瑜伽座。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月29日愚恶之凡夫，不能断罪，则随犯随懺悔，以消除其罪也。往生礼讚曰：「无间修，所谓相续恭敬礼拜，称名讚嘆，忆念观察，迴向发愿，心心相续，不以餘业来间，故云无间修。又不以贪瞋烦恼来间，随犯随懺，不令隔念隔时隔日，常使清净，亦名无间修。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月29日如是我闻。一时薄伽梵住王舍城灵鹫山。与大苾刍众及大菩萨摩诃萨九十九俱胝众俱。 尔时圣观自在菩萨摩诃萨。在彼众会从座而起。白佛言世尊我欲显说普贤陀罗尼。世尊此陀罗尼。我于月上光如来所受得。若菩萨乘者。才闻此陀罗尼。即得不退转。速疾承事一切如来应供正遍知者。能销...
《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1855字 / 181 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 / 237字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台大师為修法华叁昧者依弥勒问经占察经普贤观经等之意，说五种之懺悔法，使於昼夜六时修之。名為六时五悔：一、懺悔，发露已往之罪而诫将来也。二、劝请，劝请十方如来以转法轮也。叁、随喜，於自他一切之善根随喜讚嘆也。四、迴向，以一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也。...
《佛学大辞典》 / 291字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月29日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛告比丘：我见有叁种人，于诸有情多获利益，其恩难报；假使尽其形寿，以诸上妙衣服、饮食、卧具、医药及余资缘而供养之，亦不能报也。 一、令出家者，谓若有人，为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报也。（梵语菩提，华言道。） 二、令知...
《三藏法数》 / 248字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、乐住林间，谓修菩萨行者，当离愦闹，住于山林空闲之处，寂静宴默，思惟正道，而广集一切善根也。 二、四事摄物，四事者，布施、爱语、利行、同事也。谓修菩萨行者，自行既充，必须外引众生，同己所行之道，是以常行布施，周其贫乏；复以爱语，安慰开谕；起诸利行；同其事业...
《三藏法数》 / 205字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月29日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓菩萨依佛胜教而修，破于声闻劣修，故名胜叁修。 一、常修，常即不迁不变之谓也。盖菩萨了知法身之体，本来常住，无灭无生，以破声闻之人，不应于诸法中执为无常，是名常修。 二、乐修，乐即安隐寂灭之谓也。盖菩萨了知诸法之中，而有涅槃寂灭之乐，以破声闻之人，不应于诸法...
《三藏法数》 / 215字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月29日在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有叁法，成二重之因果。叁法者：一為能生之种子，二為所生之现行，叁為所薰之种...
《佛学大辞典》 / 247字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一名谓先陀婆，四实谓水、盐、器、马。如是四法，皆同此一名，此是大王密语。经云：譬如大王告诸群臣，先陀婆来。有智之臣，善知此名。若王心欲水时，口索先陀婆者，智臣善知王意，即以水奉之。索后叁物，亦称先陀婆。智臣即以叁物随意奉之。以譬如来密语，甚深难解，诸大乘经亦...
《三藏法数》 / 456字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月29日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓无我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理為离我执之无我真体，故云我空真如。二乘证悟之真理，止此一也。原人论曰：「便悟此身但是眾缘和合相，元无我人。為谁贪瞋？為我杀盗施戒，遂不滞心於叁界有漏善恶，但修无我观智，以断贪等。止息诸业，证得我空真如。」孔目章叁曰：...
《佛学大辞典》 / 131字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月29日如是我闻： 一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：“却后三月我当般涅槃。” 尊者阿难即从座起，整衣服，叉手合掌，绕佛三匝为佛作礼，胡跪合掌，谛观如来，目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨亦从座起，合掌作礼，瞻仰尊颜。 时三大士异口同音而白佛言：“世...
《佛说观普贤菩萨行法经》 / 宋元嘉年昙无蜜多于杨州译 / 7313字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年07月22日谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。 一、知烦恼助，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。 二、知清净助，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能...
《三藏法数》 / 569字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月29日慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。 一、火不能烧，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。 二、刀不能割，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍...
《三藏法数》 / 515字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一菩提迴向，回己之功德而趣求菩提也。二眾生迴向，愿回己之功德而施於一切眾生也。叁实际迴向，以己之功德趣求无為之涅槃也。大乘义章九曰：「迴向不同，一门说叁：一菩提迴向，二眾生迴向，叁实际迴向。」修懺要旨曰：「修迴向者，所谓回事向理，回自向他，回因向果。」华严大疏...
《佛学大辞典》 / 160字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月29日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月29日无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之叁类：一、上辈，捨家弃欲而為沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能為沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙门等，多少修善者。叁、下辈，但发菩提心，一向念无量寿佛，乃至十念者。此...
《佛学大辞典》 / 395字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月29日五部者，迷於四諦之理之四部见惑，与迷於世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先於凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑见[六行观]条），合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始...
《佛学大辞典》 / 212字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、计断常痴相，谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻叁世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相...
《三藏法数》 / 307字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月29日於瓔珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而為五种性也：一习种性，為十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，為十行之位，不住於空，而能教化眾生，分别一切法性。叁道种性，為十迴向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向...
《佛学大辞典》 / 207字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一无餘修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经叁大阿僧祇劫而不倦也。叁无间修，谓精勤勇猛，无剎那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。 又一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣眾也。二无餘修，谓...
《佛学大辞典》 / 225字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月29日就成一业画加行、根本、后起之叁。其业正成办时之表业与无表业，名為根本业道。例如杀生，杀了剎那之所作与所由作而薰发於身中之无表业，谓為根本业道。无表业其后随转而不止，属於后起。
《佛学大辞典》 / 78字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月29日梵语奢摩他，华言止，即禅定也。 一、不放逸，谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。 二、庄严大智，谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。 叁、得自在，谓修禅定，能灭...
《三藏法数》 / 144字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、自性散乱，谓五识自性，驰逐外缘，乖于静定，故名自性散乱。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。） 二、外散乱，谓正修善时，于五欲境上，其心驰散，不能寂静，故名外散乱。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 叁、内散乱，谓修定时，发起沉掉，及于诸...
《三藏法数》 / 311字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月29日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月29日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓声闻所修比于菩萨所修则劣，故名劣叁修。 一、无常修，谓声闻之人，不知法身常住之理，而观叁界一切有为之法，皆悉生灭无常，是名无常修。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、非乐修，非乐即苦也。谓声闻之人，不知诸法之中，本有涅槃寂灭之乐；而观一切诸法，悉皆是苦...
《三藏法数》 / 179字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月29日谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。（梵行，即净行也。） 一、他不折伏，谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。 二、得佛所摄，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。 叁、为非人护，非人，即鬼神之类。谓菩...
《三藏法数》 / 448字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月29日