通於叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，叁、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧眾，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿闍世王问五逆经曰：「有五...
《佛学大辞典》 / 342字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月18日八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月18日贤愚经七说：「佛告阿难：过去无量阿僧祇劫，阎浮提有一大国，名波罗捺。时有一人，好修家业，意偏爱金而勤积之。因得一瓶，於其舍内掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终，作一毒蛇，守此金瓶。如是展转受形，经一万岁。最后受身，厌心忽生。见有一人通道，呼之曰：吾...
《佛学大辞典》 / 258字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月18日寺院之异名。為精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：「晋孝武幼奉佛法，立静舍於殿门，引沙门居之。因此俗谓佛寺曰静舍，亦曰精舍。」按汉儒者教授生徒，其所居悉称精舍。范书包咸传：咸住东海，立精舍讲授。党錮传：刘淑檀敷俱立精舍教授。姜肱传...
《佛学大辞典》 / 280字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月18日泰山之神也。吴澄山岳碑曰：「岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四瀆总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙於五岳之麓。东岳之徧於天下，则肇於宋之中叶。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年08月18日诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是為信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也，叁以一时二字為时成就，说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Sudatta，又作须达多。新称苏达多。译言善与，善给，善授，善温等。舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。玄应音义叁曰：「须达多，此云善与，故得给孤独名也。」慧苑音义下曰：「须达多，此云善给，施无依怙也。」华严疏钞六曰：「须达多，正言賑济无依，义云给孤独也，即...
《佛学大辞典》 / 121字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月18日师成弟子之叁学，如工匠之成器，故譬之為匠。大宝积经百十二曰：「无量禪定福德业成，善寂调心，以為师匠。」有部毘奈耶四十曰：「汝等当觅上好师匠。」演密钞四曰：「匠是工匠，如世工匠能匠成诸器，阿闍梨法匠，能匠成叁乘叁学法器。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天神地祇也，不测曰神，灵明如镜曰明。无量寿经下曰：「日月照明，神明记识。」贤劫经一曰：「诸天神明，人与非人，爱重至德。」药师经曰：「解奏神明，呼诸魍魎。」大方等陀罗尼经一曰：「当以神明為证。」又言眾生之识性。释门归敬仪中曰：「开神明之正路，通正道之明津。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月18日同訶利底母。凉译之金光明经叁曰：「訶利底南，鬼子母等及五百神。名义集二曰：「訶利底南，此标梵语，鬼子母等，此显凉言。名虽有二，人祇是一。」见[訶利底]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月18日月支摩訶衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五百饿鬼。问住海渚几时矣？饿鬼答曰：不知几时，祇见大海七变兴耳。见法华传记九。
《佛学大辞典》 / 59字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年08月18日说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼為始。若讚嘆法宝，以神分為初。」神分者。於法事之初，对於五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次為总神分般...
《佛学大辞典》 / 327字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月18日根本元始也。或以名如来之觉体，或以名真如法界，或以名事物之元始。大日经叁曰：「我一切本初，号名世所依。」即身成佛义曰：「我者大日尊自称，本初者本来法然，证得如是大自在一切法之本祖。」瑜祇经曰：「自觉本初。」显密二教论下曰：「自觉本初平等性智。」理趣释曰：「本初...
《佛学大辞典》 / 129字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年08月18日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月18日真言教之异名。教法坚利如金刚也。瑜祇经曰：「以金刚自性，光明徧照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。」金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法曰：「演说如来叁密门，金刚一乘甚深教。」梵名Vajra－yāna，但於印度特指佛教中阴阳和合派之教义，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月18日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月17日梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毘婆沙论百叁十六，杂阿毘曇心论二，俱舍论十二，谓七[麩-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘為一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之於我国丈尺，则有...
《佛学大辞典》 / 432字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Ahūṁ，阿吽二字，為一切文字音声之根本，阿者开声，吽者合声，一切之言语音声，尽归此二字。阿為大日如来之种子，吽為金刚萨埵之种子。悉曇叁钞下曰：「阿吽二字，出入息风，即是一切眾生性德，本具自证（阿字）化他（吽字）也。恒沙万德，莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆，一心...
《佛学大辞典》 / 284字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月18日金刚界之五智為五部，五智互具五智。则為二十五部。秘藏记下曰：「建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。」且约阿閦佛言之，则阿閦佛為中台之法界体性智，萨王爱喜之四菩萨為其餘之四智。更约金刚萨埵言之，则金刚萨埵為中台之法界体...
《佛学大辞典》 / 171字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿耨多罗叁藐叁菩提之新译。法华玄赞二曰：「阿云无，耨多罗云上，叁云正，藐云等。又叁云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月18日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年08月18日摩訶僧祇律五曰：「过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鱉，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸獼猴，入池饮水已。上岸，见此鱉张口而眠，时彼獼猴更欲作婬法，即以身生内鱉口中。鱉觉合口，藏六甲里时鱉急捉獼猴，却行欲入水。獼猴急怖，便作是念...
《佛学大辞典》 / 288字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿闍世王授决经曰：「阿闍世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更復有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。於是王乃勅使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资财。见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，因至麻油家买膏。膏主曰：母大...
《佛学大辞典》 / 434字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台宗所说。叁论，唯识等他宗之法门，非经叁大阿僧祇劫，不得至於佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙觉，信之，行之，则於现在世中得自凡夫位一跃直达於妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。
《佛学大辞典》 / 75字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰付嘱。付者付与物也。属者付托事也。嘱者以言语托所思也。法华经见宝塔品曰：「佛欲以此妙法莲华经付属有在。」同嘱累品曰：「我於无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗叁藐叁菩提法，今以付嘱汝等。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰罗阅耆，罗阅，罗越，罗阅祇迦罗，罗阅揭黎醯，囉惹讫哩呬Rājagṛha等。摩竭陀国王舍城之梵名也。法华文句一曰：「王舍城者，天竺称罗阅祇伽罗，罗阅祇此云王舍，伽罗此云城。」十二游经曰：「罗阅祇，此言王舍城。」善见律十七曰：「罗阅城，王舍城，摩竭国。此叁义一名异，汉...
《佛学大辞典》 / 254字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵名Yogāoāryabhāmi－śāstra，百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。叁乘之行人，谓為瑜伽师。瑜伽师所依所行之境界有十七聚，谓為瑜伽师地，瑜伽师之地也。此论明瑜伽师所行之十七地，故名瑜伽师地论。十七地者，第一五识身相应地乃至第十七无餘依地也。玄应音义二十二曰：「瑜伽，此译云...
《佛学大辞典》 / 375字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、白赤黄青黑（大日经一、叁，略出经叁，瞿醯经中，大疏六，不空羂索经九所说五色界道；大疏四所明五佛色，同五所出五色线）。二、白青黄赤黑（摄真实经下，大集轨所示五佛色，但至黑色彼经作杂，又轨云绿）。叁、白黄赤青黑（大疏六所说受染色，又十六所明五宝色，陀罗尼集经七...
《佛学大辞典》 / 224字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月17日台密之目：一、大日经义释，十四卷，唐善无畏叁藏说，一行记。二、金刚顶经疏，七卷，日本慈觉着。叁、苏悉地经疏，七卷，日本慈觉着。四、菩提场一字经疏，五卷，日本智证着。五、瑜祇经行法记，一名瑜祇经疏，一卷，日本安然着。
《佛学大辞典》 / 86字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Kilāsa，山名。译曰白。翻梵语九曰：「枳罗苏，应云枳罗婆（婆应為娑之误），译曰白也。僧祇律第叁十四卷。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Saṁghadeva，译曰眾天。罽宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毘曇论。阿含经百餘万言。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 55字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月18日讳兴儔，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年叁十岁，謁翠微阁堂，叁年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。為开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。
《佛学大辞典》 / 84字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月18日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰轮相。塔上之九轮也。相者表相，表相高出，故谓之相。又相者视也，人仰视之，故云相。行事钞资持记下四之一曰：「相轮者，圆轮耸出，以為表相故也。」名义集七曰：「言轮相者，僧祇云：佛造迦叶佛塔，上施盘盖，长表轮相。经中多云相轮，以人仰望而瞻视也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月18日是密教之根本义，本不生者，本来本有，非今始生之义，是為阿字之实义，何谓阿字有不生之义？凡物之為元初根本者，必為不生之法。生法必為能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿字即字之根元，更无能生之因，最便於知此為不生之义，故託於阿字使知一切诸法不生之义也，观是...
《佛学大辞典》 / 147字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月18日大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地...
《三藏法数》 / 396字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月17日佛藏经往古品曰：「过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分為五部：一名普事，二名苦岸，叁名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其餘四比丘则以捨第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼乾子之论，命终堕於阿鼻地狱，经无数劫始生人中，...
《佛学大辞典》 / 297字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月18日A此五字為五大之种子。佉為空大，訶為风大，囉為火大，嚩為水大，阿為地大也。五轮之塔婆為形於五大者自下积上為方（地大）圆（水大）叁角（火大）半月（风大）团形（空大）故其种子自上读下，為佉訶囉嚩阿也。见[五大]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转為四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转...
《佛学大辞典》 / 671字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Anuttara－samyak－saṁbodhi，佛智名。旧译曰无上正徧知，无上正徧道。真正徧知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇註曰：「阿耨多罗，秦言无上。叁藐叁菩提，秦言正徧知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正徧知也。」净土论註曰：「佛所得法，名為阿耨多罗叁藐叁菩提...
《佛学大辞典》 / 247字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月18日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切眾生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立叁阿僧祇劫，於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执，此上更立十地，為开发金刚宝藏位，...
《佛学大辞典》 / 576字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、发心菩提，為阿耨多罗叁藐叁菩提而发心者。二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。叁、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。四、出到菩提，於般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出叁界，到一切智者。五、无上菩提，坐於道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗叁藐叁菩提者。见...
《佛学大辞典》 / 117字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年08月18日比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是為不净语。谓「知之」「看之」者，是為净语。又如对金钱而言「收」「取」等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，叁我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：「五分...
《佛学大辞典》 / 268字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无着，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中於因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，叁引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能...
《佛学大辞典》 / 777字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰扶习润生。台家之所谈。言於通教十地中第九之菩萨地，以誓愿扶见思之习气，受叁界之生，以度眾生也。以於十地中第七之已办地，既断见思之正使已，不能受生於叁界六道而度眾生，将以何者满利他之行？若藏教之菩萨，叁祇百劫之间，不断一毫之见思（唯制伏之），故可以之而受生，...
《佛学大辞典》 / 395字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月18日AU，又作阿沤。阿者无之义。欧者有之义。外道之经前必置此二字，佛教对之而置如是二字。法华文句一上曰：「对破外道阿欧二字不如不是。」同记一上曰：「阿沤者：阿无，沤有。一切外经，以二字為首，以其所计此二為本。」百论疏上之下曰：「外云：昔有梵王在世说七十二字，以教世间...
《佛学大辞典》 / 178字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月18日龙种有叁种之热恼，又云叁患。长阿含经十八曰：「佛言：何故名為阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有叁患：一者诸龙皆被热风热沙着身烧其皮肉，及烧骨髓，以為苦恼，唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮所有龙宫，恶风暴起吹其宫内失宝饰衣，龙身自现，以為苦恼，唯阿耨达龙王无如...
《佛学大辞典》 / 232字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿毘达磨藏显宗论之略称。四十卷，萨婆多部眾贤造，唐玄奘译。显扬诸法实有之宗义。天亲传称為光叁摩耶论。梵Samaya radī ikā。
《佛学大辞典》 / 64字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月18日依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降叁世，為东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降叁世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降叁世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念...
《佛学大辞典》 / 147字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月17日喻古人之公案，无容易下嘴之处也。无尽灯论上曰：「又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味，阿呵呵！悟如生盲者问乳，言似贝作声会，言似雪作冷会。夫铁橛子者非所以无滋味，无汝下嘴处，是谓之铁橛子。祇向难下嘴处，奋发大勇猛心，竪咬横咬，咬咬不止，则...
《佛学大辞典》 / 151字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有四本：一，圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法，一卷。二，大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品第叁十，一卷。叁，大方广曼殊室利童真菩萨华严本教讚阎曼德迦忿怒王真言阿毘遮嚕迦仪轨品第叁十一，一卷。四，妙吉祥最胜根本大教经，叁卷。
《佛学大辞典》 / 112字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等叁佛，胎金两部，各改其方易其名，独於西方之阿弥陀无所改易，是為表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界為金色之螺髮形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界為...
《佛学大辞典》 / 390字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月18日文殊虽為助释迦之化，一时现菩萨之因位，然叁世皆為果上之如来。过去称為龙种上佛，又名大身佛，神仙佛，现在号為欢喜藏摩尼宝精佛，未来称為普见佛。首楞严叁昧经下曰：「过去久远无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号龙种上如来。（中略）佛世尊，於此世界南方过於千佛国土，国号平等...
《佛学大辞典》 / 532字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作阿尾罗吽欠，阿毘罗吽剑，阿味罗[合牛]欠。khaṁ，胎藏界大日如来之真言也。大日经叁曰：「尔时毘卢遮那世尊，又復住於降伏四魔金刚戏叁昧，说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字：南麼叁曼多勃駄喃，阿味罗[合牛]欠。」大日经疏十一曰：「此五字，即是降四魔真言句也。」毘...
《佛学大辞典》 / 247字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月18日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作祇洹，祇桓。祇园為祇树园，祇陀园，祇树给孤独园之略。洹桓二字，经论互用。或云梵语，或云汉语。桓者林也。释要曰：「祇桓者，梵语也。若作方言释者，应法师曰：桓即林也，即祇陀太子林也。以古桓字与园字同用也」。案祇园若為梵语，则洹字為正，桓為假借。若為汉语，则桓字...
《佛学大辞典》 / 126字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月18日繫缚眾生使流转於叁界之妄惑，谓之结。有五种：一贪结，二恚结，叁慢结，四嫉结，五慳结。出於阿毘达磨集论四。详见[结]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...
《佛学大辞典》 / 888字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月18日所修之功德善根愈增愈进，不更退失转变也。略云不退，即梵语之阿毘跋致也。无量寿经上曰：「闻我名字不即得至不退转者，不取正觉。」十住毘婆娑论曰：「若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心执持称名号。」法华经序品曰：「此於阿耨多罗叁藐叁菩提不退转。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿罗汉之旧译。应受人天供养之真人。出叁藏记一曰：「旧经无着果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。」 又应於真理之人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」同记曰：「阿颰经能所双标，应谓能应之智，真即所应之理，以智应理之人，故云应真。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Vajralāsi，金刚界叁十七尊中内四供养菩萨第一。是為由中央大日如来供养东方阿閦如来心中流出之嬉戏叁摩地女菩萨也。圣位经曰：「毘卢遮那佛於内心证得金刚嬉戏法乐标帜叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚嬉戏天女菩萨形，住毘卢遮那如来东南隅月轮。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月18日修法有五种之别也。一、扇底迦，译言息灾或寂灾。二、布瑟徵迦，译言增益，增荣，或增长。叁、阿毘遮嚕迦，译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼，译言鉤召，摄召，或招召。五、伐施迦囉拏。译言敬爱，爱敬，或庆爱。说详金刚顶瑜伽护摩仪轨。参照[护摩]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏叁下曰：「鉢罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘曇论云两，称一两名一鉢罗，盖多论约少称，毘曇就大称说之也。今解，鉢罗翻為分，如鉢罗奢佉翻為支，支荳是四两也。」梵语杂名曰：「两，波罗。」解脱...
《佛学大辞典》 / 139字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛灭后再造祇园精舍之王名。法苑珠林叁十九曰：「於后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经於百年，被贼烧尽。经十叁年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月18日献身於佛也。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法说行者以身献阿閦等之四佛曰：「為欲承事诸如来，捨身奉献阿閦佛。全身委地以心礼，金刚合掌舒顶上。（中略）由此献身方便故，便能示现种种身。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月18日甚深者，即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解，非声闻、缘觉之所能知，故也。 一、义甚深，义甚深者，谓如来所证种智，性义微妙不可思议也。 二、实体甚深，实体甚深者，谓如来所证实相理体，不空不有，非如非异，不可思议也。 叁、内证甚深，内证甚深者，谓如来所证...
《三藏法数》 / 265字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月17日Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更為偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名為重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不...
《佛学大辞典》 / 306字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，為防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，為大小乘经典。但经论所传不同，以下顺次大别而记之。第一為小乘经之结集。第二為大乘经之结集。第叁為秘密经之结集。第一小乘经之结集有四期。第一王舍城之结集，第二毘舍离城之结集...
《佛学大辞典》 / 366字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一卷，后汉安世高译。柰女生於柰树上，后通萍沙王而生耆域（又曰耆婆），耆域為世之名医，能治种种之奇病，并出往昔之因缘。
《佛学大辞典》 / 52字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月18日十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：「初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名為欢喜地。」观经天台疏曰：「欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月18日精舍建立时过去世世於地见蚁。净心诫观发真钞中本曰：「灵感传云：须达共舍利弗，往图精舍（即祇洹也），须达自捉绳一头。舍利弗自捉一头，共经精舍。（中略）舍利弗惨然忧色，即问尊者何故忧色？答曰：汝今见此地中蚁子不？答曰见。时舍利弗语须达言：汝於过去毘婆尸佛，亦於此地...
《佛学大辞典》 / 175字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法华经序品列四阿修罗王。如婆稚阿修罗王，佉罗騫駄阿修罗王，毘摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王。各有百千之眷属。
《佛学大辞典》 / 49字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬叁宝。时以母弟有奇特之行為，欲传其美蹟於后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十餘日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
《佛学大辞典》 / 94字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Asaṁkhya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：「僧祇秦言数，阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：「阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略也。」按阿僧祇為数之极。以万万為亿万亿為兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵...
《佛学大辞典》 / 130字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Samyaksaṁbodhi，旧译曰正徧知，正徧知道，正真道等。新译曰正等觉，正等正觉。是以佛所得之法名之也。见[阿耨多罗叁藐叁菩提]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月18日金刚幢菩萨十回向中，第十等法界无量回向之菩萨，说愿迴向其法施所修之善根，以九十四种阿僧祇之庄严具，庄严十方佛剎云。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时，则许饮食之。如四分律四十二等，為病比丘，许噉诸种肉，饮诸种汁浆，十诵律二十六僧祇律叁十二毘尼母论叁等，许食离见闻疑之叁种净肉，五事报应经谓有病听於伽蓝外白衣家食五辛，分别功德论四说佛许病比丘饮酒，文殊问...
《佛学大辞典》 / 130字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿毘舍之法，咒面貌端正之童男童女，令邪鬼妖魅附之，以使所附之鬼魅言吉凶，或使述其希望。童男虽亦通用，而多用童女，故书魅女。
《佛学大辞典》 / 54字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月18日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年08月18日合掌而口问安否也。但敬揖以表问安否之心亦云问讯。僧史略上曰：「如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何？此叁业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇敬岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊则不审少病少恼起居轻利不，上慰下则不审无病恼，乞食易得，住处无恶伴，水陆...
《佛学大辞典》 / 182字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿耨多罗叁藐叁菩提之略。涅槃经叁十五曰：「阿耨菩提，信心為因。」智度论叁十四曰：「眾生闻我名者，必得阿耨菩提。」教行信证二曰：「阿耨菩提者，即是涅槃界。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年08月18日机谓属於内而慟於心者。境谓属於外而显於形者。释尊拈华為境，迦叶会其消息，破顏微笑，為机。又如烟為境，见之早知是有火，為机。碧巖录马大师不安则垂示，有曰：「一机一境，一言一句，且图有个入处。好肉上剜疮，成窝成窟，大用现前，不存规则。」此即机境也。涉於言句者，欲暂...
《佛学大辞典》 / 191字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：...
《佛学大辞典》 / 666字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stū a，巴Thū a）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：...
《佛学大辞典》 / 468字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月18日在印度之毘耶离国，菴罗树女所献，佛於此说维摩经。维摩经佛国品曰：「佛在毘耶离菴罗树园，与大比丘眾八千人俱。」嘉祥之维摩经疏一曰：「菴园者，即是别处，亦云捺女园。此事如祇陀园。祇陀园，给孤长者，买為佛起精舍。此处是捺女自捨，為佛起精舍。」梵Āmra āli－ārāma。
《佛学大辞典》 / 121字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月18日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年08月18日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年08月18日菩萨之阶位有十信十住十行十迴向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
《佛学大辞典》 / 111字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年08月18日大日如来之法界体性智，為无师自悟，故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰：「如来第五种智，亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智，又名金刚智。瑜祇经云：唯一金刚断诸烦恼，金刚自性清净所成，是金刚如来智，故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智，如法华经自然成佛道。...
《佛学大辞典》 / 150字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年08月18日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年08月18日未曾有经下曰：「祇陀太子白佛，昔受五戒制酒持难，欲捨五戒而持十善。佛言饮时有何过？答国中豪贤时斋共饮，亦无餘过。佛言若如此终身无过。」止观二曰：「祇陀末利，唯酒唯戒。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月18日国名。在中印度。土地卑湿，稼稷丰饶，崇重学艺昔戒日王之游东印度也，於此筑宫，理国务。至则葺茅為宇，去则焚烧之。伽蓝六七所，僧徒叁百餘人。见西域记十。梵Kajughil。
《佛学大辞典》 / 72字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月17日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月18日舍婆提国有二处：一祇园精舍，二摩伽罗母堂。婆罗奈斯国有一处，鹿林中之精舍也。名梨师槃陀那。毘耶离国有二处：一摩訶槃，二獮猴池岸精舍。鳩睒弥国有一处，名劬师罗园。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 77字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月18日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月18日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Jetavana，旧称祇哆槃那。新称逝多饭那，誓多饭那。译作胜林。祇洹精舍所在之处。见[祇树]条。翻梵语九曰：「祇洹林，应云祇哆槃那，亦云祇哆槃林。译曰：祇多者胜，槃那者林。华严经叁十一卷。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，叁译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛為甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰：「此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没駄，此云无量光明佛。」因之以此叁名如其次第為法报应叁身之称号。但此為密教之说。显教唯取初之...
《佛学大辞典》 / 188字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿[少/(兔-、)]楼駄，阿楼駄，阿[少/(兔-、)]駄，阿泥[少/(兔-、)]豆，阿泥嚕多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。為佛之从弟，迦毘罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿[少/(...
《佛学大辞典》 / 180字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法华经化城喻品明大通智胜佛出世久远之劫量也。「乃往过去。无量无边。不可思议。阿僧祇劫。尔时有佛。名大通知胜如来。（中略）彼佛灭度已来。甚大久远。譬如叁千大千世界所有地种，假令有人磨以為墨。过东方千国土乃下一点，大如微尘。又过千国土復下一点。如是展转尽地种墨。於...
《佛学大辞典》 / 186字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，於十方国土说法度生，其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰：「彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗叁藐叁菩提，於十方国土现在说法。（中略）第十六我释迦牟尼佛，於娑婆国土成阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月18日毘耶离国有婬女，名庵罗婆利。舍婆提有婬女，名须曼那。王舍城有婬女。名优鉢罗盘那。有叁人各各闻人讚叁女端正无比，昼夜专念，心着不捨。便於梦中梦与从事。觉竟心念彼女不来，我亦不往，而婬事得办。因是悟一切之法皆如是耶？於是诣颰陀婆罗菩萨所问是事。菩萨答言诸法实尔，皆...
《佛学大辞典》 / 150字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月18日与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰：「时童女迦叶，在斯婆醯村北，尸舍婆林住。时有婆罗门，名曰弊宿，止斯婆醯村。此村丰乐，民人眾多，树木繁茂。波斯匿王，别封此村，与婆罗门弊宿，以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰：「一...
《佛学大辞典》 / 308字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁十叁观音之一。其像作坐於巖上观海之状。盖以配法华普门品所谓「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没」也。阿耨之名，以巨海及龙鱼，於阿耨达池有因缘，故称之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年08月18日修瑜伽行者之座床也。大疏八曰：「住瑜伽座以五轮字持身。」大日经七持诵法则品曰：「阿字徧金色，用作金刚轮。加持下体，说為瑜伽座。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Ācārya，旧称阿闍梨，阿祇利。译曰教授。新称阿遮利夜，阿遮梨耶。译曰轨范正行。可矫正弟子行為，為其轨则师范高僧之敬称。玄应音义十五曰：「阿闍梨，经中或作阿祇利，皆讹也。应言阿遮利夜，此云正行，又言阿遮梨耶，此云轨范。旧云：於善法中，教授令知，名阿闍梨也。」南海寄...
《佛学大辞典》 / 155字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月18日二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛在祇洹说有非有之法门，波斯匿王击鼓吹贝而来。佛言我当说大法鼓经，使迦叶令不堪闻大法者尽去座，说如来之常乐我净，不般涅槃及一切眾生皆有佛性，一切空经皆為方便。
《佛学大辞典》 / 83字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月18日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月18日六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大叁灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风復取第叁日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵為部主。诸部要目曰：「金刚部阿閦佛以為部主。」摄大仪轨二曰：「观音莲华部上首，金刚手菩萨金刚部上首。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月18日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月18日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月18日清净之菩提心，是东方阿閦如来之叁摩地，一切眾生成佛之正因也。一切眾生必以此净菩提心為因，证入一切如来之境界，故有门之称。大日经疏一曰：「入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心為门，若入此门即初入一切如来境界。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Rāja－dhātu，阿剌闍界，结界名。译為王界。饰宗记八末曰：「阿罗闍界者，一王所领，一国土眾僧，皆得是名阿罗闍界。阿剌闍，此翻為王也。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年08月18日四十卷，东晋佛陀跋陀罗与法显共译。大眾部所传之律藏也。法显传曰：「法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。是以远涉乃至中天竺，於此摩訶衍僧伽蓝得一部律。是摩訶僧祇眾律，佛在世时。最初大眾所行也，於祇洹精舍传其本，自餘十八部各有师资，大归不异，然小小不...
《佛学大辞典》 / 131字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月18日抹五百千万亿那由他阿僧祇之叁千世界而為微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎為微尘，以其一尘為一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
《佛学大辞典》 / 84字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓调达比丘，染着世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪着供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天...
《三藏法数》 / 282字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月17日色等六尘，能衰耗人之真性，故曰六衰，犹言六贼也。法华文句四曰：「普曜经曰：无五趣五阴六衰，则是泥洹。」同记曰：「衰祇是贼，能损耗故。」中论疏四末曰：「六尘亦名六衰，令善衰灭。」见[六贼]条。
《佛学大辞典》 / 85字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：「婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。」是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，於时国王将宫人入山游猎，宫人见流转王之美貌，围绕看之，国王见之大瞋，鞭流转王殆至死而去。流转...
《佛学大辞典》 / 162字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月18日修佛行以施為第一，六度中以施為最初，四摄中亦以施為第一。而施之中以施饿鬼為最。故叁国诸师盛行此法。其法出於不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿閦佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛...
《佛学大辞典》 / 408字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，叁、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前叁论為佛在世之作，后叁论為佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓為六分阿毘曇者是也。后迦多衍尼子作发智论，...
《佛学大辞典》 / 220字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一无餘修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经叁大阿僧祇劫而不倦也。叁无间修，谓精勤勇猛，无剎那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。 又一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣眾也。二无餘修，谓...
《佛学大辞典》 / 225字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavata ta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住於此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，叁徙多河，四缚芻河。无热恼池纵横正...
《佛学大辞典》 / 201字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年08月18日犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：「道吾问云巖曇晟禪师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作麼生会？吾曰：徧身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作麼生？师曰：通身是手眼。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年08月18日约於所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：「一境唯识，阿毘达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 / 237字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年08月17日理智冥合之至极。形於男女两性之染爱，谓為大染法。爱染明王之悉地也。瑜祇经曰：「左金刚弓，右执金刚箭，如射眾星光，能成大染法。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿波逻罗A alāla，為梵名，译言无苗。北印度乌仗那国之池，阿波逻罗所住，故有此名。即苏婆伐窣堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说，昔迦叶佛时，所谓殑祇Gaṅgi之人，深通咒术，御恶龙不许暴雨。国人德之，恒从收获中赠几分，后怠之，彼怒，自為暴龙，损害苗稼，佛教化之，...
《佛学大辞典》 / 139字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月18日密宗所立，出於尊胜轨。是於佛地之五位发五愿也：一、眾生无边誓愿度，以度一切眾生為愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德為愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。叁、法门无边誓愿学，以学显密大小教法為愿，是愿求西方阿...
《佛学大辞典》 / 336字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年08月18日轮者转生之义，真言一一文字从一字转生多字，故云字轮。大日经疏十四曰：「所谓字轮者，从此轮转而生诸字也。轮是生义，如从阿字一字即转生四字。谓阿轮，阿剎罗是不动义，不动者所谓是阿字菩提心也。如毘卢遮那住菩提心体性，种种示现普门利益，种种变现无量无边。虽如是垂迹无穷...
《佛学大辞典》 / 193字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月18日随逐驴马前后之奴隶也，指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰：「师曰：苦哉苦哉！今时人例皆如此，祇是认驴前马后将為自己，佛法平沈此之是也。」碧巖五十叁则评唱曰：「若祇依草附木，认个驴前马后，有何用处？」同种电钞六曰：「如随驴马前后奴隶者，不是主人公也。今谓情识...
《佛学大辞典》 / 125字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月18日支娄迦讖译之般舟叁昧经劝助品曰：「佛告颰陀和，久远不可计阿僧祇劫有佛，名私訶摩提，有大国名颰陀和。有转轮王维斯芩往到佛所。佛為说是叁昧（念佛叁昧），王闻之欢喜，持珍宝散佛上。时私訶摩提佛般涅槃后，维斯芩王寿终。还而自生於其家為天子，名梵摩达，尔时有比丘名珍宝，...
《佛学大辞典》 / 213字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Vibhāṣā－śāstra，广解广说经论之义者，总名毘婆沙论，是通名也，然别题毘婆沙论者，藏中有四部：一、阿毘达磨大毘婆沙论。二、鞞婆沙论。叁、五事毘婆沙论（已上小乘）。四、十住毘沙论（是大乘）也。其他律部有善见律毘婆沙。
《佛学大辞典》 / 99字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月18日祇洹精舍奴之字。译曰续。续生之义。本為波斯匿王兄之子，容色美。王之夫人私呼之，欲使从己。犍坻不听。夫人大怒，谗於王。王大怒，节节解体躯，弃於塚间。命未绝顷，佛到其边，光明照身，平復如故。佛為说法。即得第叁果。言我身已破，佛续我命。我当尽此形寿，布施於佛及比丘僧...
《佛学大辞典》 / 138字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一信解，又曰解信。梵曰阿毘目佉Abhimukh，自明见理，心无疑虑也。二深信，又曰仰信。梵曰捨攞駄Śraddhā，是依人而信其言也。大日经疏叁曰：「有大信解者。此信解，梵音阿毘目佉，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，心知在近，故曰信解也。下言深信者，梵音捨攞駄...
《佛学大辞典》 / 275字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作聻。詰问辞之餘声也。[口尔]亦同。诸录俗语解曰：「[斩/耳]亦作聻，正字通音儞，梵书聻為助语。如禪录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳]，皆语餘声。」宗门统要七曰：「百丈夹起火曰：儞道无，这个聻。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁道之一。善恶之所作，使人向於六趣，故名為道。胜鬘经宝窟上末曰：「造作称业，通人向於叁途，名之為道。」智度论九十二曰：「小者不名业道，以其能趣恶处故為道。」业以思之心所為体，十善十恶，共為业（即思游履之所），故名為道。即业之道也。俱舍论十七曰：「业之道故，立业...
《佛学大辞典》 / 170字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观叁界唯心无於心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了叁界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年08月18日就金刚界之五智如来而各分忿怒王也。补陀落海会轨曰：「以五智忿怒相配五智：不动尊毘卢遮那忿怒，降叁世尊阿閦佛忿怒，军荼利宝生佛忿怒，六足尊无量寿佛忿怒，金刚药叉不空成就佛忿怒。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一现前僧物，属於一结界中现在眾僧之眾物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属於四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。 又由於物件之性质而区别者為重物轻物，堂舍田园等為前者，鉢锡杖叁衣等十八资具為后者。重物轻物之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月18日归宗之常禪师与南泉之愿禪师也。略禪林类集四曰：「归宗常禪师，因剗草次。有座主来参。偶见一蛇过，师逐锄断之。主云：久响归宗，元来是个麤行沙门。师云：儞麤我麤？主云：如何是麤？师坚起锄头。主云：如何是细？师作斩蛇势。主云：与麼则依而行之。师云：依而行之且置，儞甚处...
《佛学大辞典》 / 238字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月18日护伽蓝神也，為扫除伽蓝境内之魔障，劝请天神地祇，於寺院之内设社庙者。天竺以来之制也。殿内安置四天王像，亦為此意。释氏要览下曰：「四分云：伽蓝中立神屋。传云：中国（谓天竺）僧寺立鬼庙（即鬼子母），次立伽蓝神庙（护伽蓝神有十或今土地神也），次立宾头卢庙。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月18日女名。玄应音义二十叁曰：「女名也，摩登祇，女之总名。阿死罗，女之别名。此女由卑贱故，恒以拂帚為业，用给衣食也。」即旃荼罗女也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年08月18日严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰：「应当一心听是胜上微妙法则，苏悉地羯罗五庄严法。何谓為五？一谓精进，二谓明王，叁谓除障，四谓成就诸勇猛事，五谓成就一切真言。」是盖提示此经一部之大纲者也。其中精进者，远离二边之垢而住於极理為精，勤策於清净法界中為进...
《佛学大辞典》 / 359字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年08月18日俗指玄奘渡天竺求经而言，独异志曰：「沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹，不可过。奘不知所為，锁门而坐。至夕，开门见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求。僧口授心经一卷，令奘诵之。遂得道路开闢，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百餘部而归。其...
《佛学大辞典》 / 496字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Dharmakāla，又曰曇摩訶罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：「曇柯迦罗，此云法时。」四分戒本疏一上曰：「天竺沙门曇摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。」饰宗记叁本曰：「中天竺沙门曇摩迦罗，或云柯罗，此云法时。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年08月18日诸部要目以大日如来等五佛為部主，秘藏记依之。日本安然之瑜祇经疏，名之為部王，以五方之五大明王為部主（主有二义，一因主之义，二如执权，有管领之义，如诸部要目，则据初义，如安然则据后义）。
《佛学大辞典》 / 82字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月18日菩萨十地中，初地之别名。南本涅槃经十一曰：「得四念处已，则得住堪忍地中。菩萨摩訶萨，住此地已，则能堪忍贪欲恚痴，亦能堪忍寒热飢渴、蚊虻蚤蝨、暴风恶触、种种疾疫、挝打楚挞，身心苦恼，一切能忍。是故名為住堪忍地。」此堪忍地，配於菩萨之十地，诸师各有异见，天台一家以...
《佛学大辞典》 / 256字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月18日五代梁时明州奉化布袋和尚，自称契此。又号长汀子。形裁腲脮。蹙额皤腹。出语无定。时号长汀子。常荷一布袋入鄽，见物则乞。一日，有僧在前行。师拊其背。僧回首。师曰：乞我一文钱。曰：道得即与。师放下布袋，叉手而立。保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋。福曰：為祇如此...
《佛学大辞典》 / 189字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Pātra，又作波多罗，波呾囉，鉢呾罗，播怛囉，鉢和罗，鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量叁者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「鉢多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月18日王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？復更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊於无量百千万亿那由陀阿僧祇劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢饿眾...
《佛学大辞典》 / 409字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月18日在赡部洲之中心，香山之南，大雪山之北。周八百里，金银琉璃。颇黎饰其岸，金沙弥漫，清波皎镜，八地菩萨以愿力之故，化為龙王，中有潜宅，出清泠水供给赡部洲。见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭，高出海岸一万五千五百尺处，有一湖名玛那萨罗华，即阿耨达池也。殑伽，信度，缚芻...
《佛学大辞典》 / 241字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月18日四卷，刘宋智严宝云共译。文殊师利以神通力，与[舍利弗]同到十方世界，供养佛。集一切菩萨还祇园。请转不退之法轮。佛因说罗汉成就五逆满足五欲远离正见等之密语。眾会惊疑。文殊释之。其他有菩萨之密语，佛之解释，菩萨之讚偈等。法华部之摄。
《佛学大辞典》 / 101字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名為胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓為浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：「我观此浮根四尘祇在我面。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿闍梨之名，本通於一般之教师，后乃局於真言传授秘法之职位称号。大日经疏叁曰：「若於此曼荼罗种种支分，乃至一切诸尊，真言手印，观行悉地，皆悉进达，得传法灌顶，是名阿闍梨。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月18日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有部宗之相传，佛灭后百年，异世第五师，优婆毱多之下，有弟子五人。是曰同世五师。叁论玄义曰：「同世五师者：一、曇无德，二、摩訶僧祇，叁、弥沙塞，四、迦叶维，五、犊子部。」然大集经二十叁，则為一、曇摩毱多，二、萨波若帝婆，叁、迦叶毘部，四、弥沙塞部，五、波蹉富罗。...
《佛学大辞典》 / 330字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月18日涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁藏之一。类集一切之论部，谓之对法藏。诸论之通名也。 又（书名）世亲所造之俱舍论也。梵名，阿毘达磨俱舍，译曰对法藏。对法指发智六足等之诸论，藏指俱舍论，此论含摄彼发智六足等之妙义。故名此论曰：「对法之藏」。俱舍论一曰：「由彼对法论中胜义入此摄故，此得藏名。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、摩怛理迦，梵语摩怛理迦，华言本母。谓反覆论议，则能出生一切义理故也。 二、奢萨怛啰，梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。 叁、鸟波你舍，梵语乌波你舍，华言近说。谓从近从略，说经中要义故也。 四、阿毗达磨，梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问...
《三藏法数》 / 125字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月17日无言之行也。哑者聋哑之哑。业疏四下曰：「十诵云：若受哑法偷兰，以同外道故。故僧祇中，不得不语法。若欲方便少事不语，得至半月。於布萨时。应共语问讯问事答事咒愿等也。」小乘以无言之行為外道之哑法，禁之。大乘不然。
《佛学大辞典》 / 92字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...
《佛学大辞典》 / 395字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作勾纽，[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾句]，垂絛帛為纽，即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰：「佛言：為护衣，应安纽[巾句]，可於肩上安[巾句]，胸前缀纽，纽有叁种：一如蘡薁子，二如葵子，叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台所立迹门十妙中之叁法妙，即叁轨也。以叁法可為轨范，故名叁轨。一、真性轨，无虚偽谓為真，不改谓為性，指真如实相之本体也。二、观照轨。指观达真性之智慧也。叁、资成轨，指资助观照之智而使开发真性之万行也，是如次第有境智行叁者。此叁轨不一不异，不纵不横，如伊字之叁...
《佛学大辞典》 / 260字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月18日凶人央掘摩罗Aṅgulimālya，译為指鬘，指鬘本名无恼。贤愚经十一曰：「阿亹贼奇，晋言无恼。」出曜经十七曰：「无害。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Acala－dharma－mudrā，圣法印经之异名。圣法印经题下曰：「天竺名阿遮曇摩文图。」佛对比丘说圣法印者。案阿遮，译曰无动。曇摩，译曰法。即指圣法印也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月18日四分律曰：「食粥有五事：善除飢，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。」僧祇律二十九之偈曰：「持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益於行者：色，力，寿，乐，辞，清辩，宿食风除飢渴消。是名為药佛所说。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月18日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年08月18日末者，最后之一次。末上，犹云在最后也。传灯录十曰：「僧问赵州从諗禪师云：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识為什麼入地狱？师云：若不入，阿谁教化汝。」德异坛经序曰：「末上叁拜得髓，受衣绍祖，开阐正宗。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年08月18日教时问答四曰：「金刚顶瑜伽云：东方阿閦佛现二种身：若依正法轮，现普贤菩萨身。若依教令轮，现降叁世身。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语阿鞞跋致Avaivartikā，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入於涅槃之位也。大智度论九十叁曰：「阿鞞跋致即是必定。」十住毘婆沙论易行品曰：「人能念是佛无量力功德即时入必定。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Tri iṭaka，经律论也。此叁者，各包藏文义，故名叁藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通叁藏达叁学者，称為叁藏。特為真諦玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之於下。一、素呾缆藏Sūtra iṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。...
《佛学大辞典》 / 344字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月18日九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一徧行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：「於十一中，除身边见，所餘九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无...
《佛学大辞典》 / 355字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一卷，后汉安世高译。佛為阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见諦得道，触於牛而死，入灭。
《佛学大辞典》 / 46字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月18日学外教之典籍及世间法也。毘奈耶杂事六记舍利弗降伏拨无后世之外道，佛因听比丘学外论。其文曰：「佛告诸苾芻，非一切处有舍利子，其相似者亦不可求，是故我听诸苾芻学卢迦耶等诸外俗论。时诸苾芻闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之类亦学外书。佛言：不应愚痴少慧不分明者令学外...
《佛学大辞典》 / 329字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月18日略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住於此理而不动，谓之无生法忍。於初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：「无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。」註维摩经一曰：「肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，触地印也。右手垂而触地。叁、宝生佛，施愿印也，仰右手掌。四、阿弥陀佛，叁摩地印也，舒右之五指安於左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。见瑜祇经。
《佛学大辞典》 / 68字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Mālyaśrī，夫人名。译為胜鬘。末利夫人之女，為阿踰闍国之王妃，说胜鬘经者。唯识述记八末曰：「摩利迦，此名鬘者，即末利夫人也。此夫人之女名末利室罗，即胜鬘也。」胜鬘宝窟一本曰：「言胜鬘者，外国名為尸利摩罗（Śrīmālā），尸利此翻名之為胜，摩罗名鬘。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月18日经题或守札之头书「」也。然祖庭事苑一举古来之叁说：「一是呕啊二字（又曰阿傴），二是音字俱不译，叁是梵书之心字。」而叁说皆不取。自决為「盖当时佣书者。运笔以覆经题。固无疑矣。」谷响集二，修验故事便览二详译之。
《佛学大辞典》 / 94字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年08月18日师子命终，其他兽畜无噉之者，但身中自生虫而食之。以譬佛之正法，他人不能坏之，法中之恶比丘，自坏毁之也。仁王经下曰：「如师子身中虫自食师子肉，非外道也。」莲华面经上曰：「阿难！譬如师子命绝身死，若空若地若水若陆，所有眾生不噉食彼师子身肉，唯师子身自生诸虫，还自噉...
《佛学大辞典》 / 162字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰生色可染。梵语金银之异名也。生者生色。金也。以金色天生而不变也。像者似色。银也。以其為类似於金之金属也。僧祇律善见律谓之生色似色。又曰可染。以其可涂染故也。即金银之异名也。行事钞下四曰：「生像者，僧祇善见云生色似色，似即像也，生金像银。」同资持记曰：「生色...
《佛学大辞典》 / 130字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月18日对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而為诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起為华严之极谈，性具為天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。...
《佛学大辞典》 / 161字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Abhayagiri，译曰无畏山，在锡兰古都阿[少/(兔-、)]罗阤补罗之伽蓝名。法显传记於狮子国条。今存锡兰。
《佛学大辞典》 / 51字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台依涅槃经喻之於第五时之法华涅槃。真言依六波罗蜜经譬之於陀罗尼藏。其他诸宗各喻其自宗。涅槃经十四曰：「譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生苏，从生苏出熟苏，从熟苏出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除。所有诸药，悉入其中。善男子！佛亦如是。从佛出生十二部经，从十二...
《佛学大辞典》 / 321字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Avīci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万...
《佛学大辞典》 / 217字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵名波吠儞野，Āraṇyaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同方便品曰：「维摩詰言：然汝等便发阿耨多罗叁藐叁菩提心是即出家。」释氏要览上曰：「毘婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者為灭垢累，故宜远离也。」梵语杂名曰：「...
《佛学大辞典》 / 132字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毘曇之略。新云阿毘达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧為无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以叁藏中之论藏詮显学者之智慧故也。然则毘曇之名虽為涉於大小乘论藏之通名，而常指小乘萨...
《佛学大辞典》 / 193字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Vajra，梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：「扶南出金刚，生水底石上，如鐘乳状，体似紫石英，可以刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。」西使记曰：「金刚钻出印毒。」按，印毒即印度也。梵网经...
《佛学大辞典》 / 448字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月18日断法不再起之叁种也：一、自性断。智慧起时，烦恼暗障，自性应断，故名自性断。二、不生断。得法空时，使叁涂恶道苦果永不更生。故名不生断。叁、缘缚断。但断心中之惑，则於外尘之境不起贪瞋，於境虽缘，而不生染着，故名缘缚断。出宗镜录七十六。 又一、见所断。声闻初果之人名...
《佛学大辞典》 / 214字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿闍梨以字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生叁重光焰：一重徧绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光徧绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光徧绕脐上，诸尊随现成第叁重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生於成道之夜。十五岁出家。舍利弗為和上，而彼為沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中為密行第一。后於法华会上迴於大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生於罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名...
《佛学大辞典》 / 208字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶：一叁阿僧祇劫之万行，二百大劫之相好业，叁最后身断下八地之惑，四坐於道场，於叁十四心断非想之惑，而成佛。大乘义章曰：「大智度中迦旃延子曰：略有四阶：一者叁祇，二者百劫，叁者后身断下八地，四者叁十四心断非想惑。毘曇同之，成实少异。...
《佛学大辞典》 / 162字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月18日十二部经之一。梵云阿波陀那。经中说譬喻而令晓悟义宗所在者也。正理论四十四曰：「言譬喻者，為令晓悟所说义宗，广引多门，比例开示，如长喻等契经所说。」法华经方便品曰：「亦说於因缘譬喻并祇夜。」 又（经名）藏经中题譬喻经者有五部：一，比丘道略集之杂譬喻经一卷。二，失...
《佛学大辞典》 / 268字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月18日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月18日南泉之法嗣也。号招贤。叁十二祖传曰：「岑尝与仰山寂玩月次。寂曰：人人尽有这个，祇是用不得。岑曰：恰是倩汝用。寂曰：尔作麼生用？岑劈胸与一蹋。寂曰：[囗@力]，直下似个大虫。自此诸方称為岑大虫。清雍正十二年封洞妙朗净禪师。
《佛学大辞典》 / 100字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月18日十二部经之一。梵名阿浮陀达磨Adbhutadharma记佛菩萨现种种神力不思议事之经文也。华严疏钞二十一曰：「阿浮陀达磨，此云未曾有，亦云希法。」四分饰宗记叁本曰：「阿浮陀达磨，此云希法，旧名未曾有。」法华玄义曰：「佛现种种神力，眾怪未曾有。」 又（经名）一卷，失译。说造...
《佛学大辞典》 / 133字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月18日斥无用人之言。其身体祇盛饭食之袋囊而已。无门关十五则曰：「饭袋子，江西湖南便恁麼去？」天中记叁十九曰：「江湖近事，马氏骄奢，诸院王子僕从烜赫，文武之道未曾留意，时谓之酒囊饭袋。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月18日小乘教中无祈祷之法，大乘显教中如金光明经仁王经虽有其意，而修法之仪轨不全备，独於大乘密教则全。其法随事千差万别，而要不过於四法。四法者，一息灾法，二增益法，叁敬爱法，四调伏法（建立轨秘藏记）。佛菩萨明王诸天等各有本誓，应其本誓而修法，故感应不空，是谓之祈祷。案...
《佛学大辞典》 / 184字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Vajra－Pāramitā，金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「黑青色，左手莲华上有篋，右手...
《佛学大辞典》 / 314字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月18日与[阿毘达磨发智论]同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。叁十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
《佛学大辞典》 / 53字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Samgata，译曰习种性。位名。仁王经下曰：「能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰：「外国名僧伽，此方名习种性，又义翻名為离着地。以不着人我故也。」 又僧名，译曰饶善。见歷代叁宝纪八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年08月18日真言之阿等一字，生无量之义。譬如草木之种子，故名种子。诸尊各有种子，标所具之眾德。仁王经轨曰：「言种子者，引生义，摄持义。」大日经疏六曰：「作字漫荼罗者，经中有种子字，当如法置之。」同十曰：「以下说种子字，从一字能生多故名种子也。」同十七曰：「佛两足尊说阿字為...
《佛学大辞典》 / 144字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年08月18日殊妙之谈话。教行信证叁末曰：「律宗用钦师云：至如华严极唱法华妙谈，且未见有普授眾生一生皆得阿耨多罗叁藐叁菩提记者。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月18日菩萨行位之名，译作性种性。仁王经下曰：「以二阿僧祇劫行正道法，住波罗陀位。」同嘉祥疏五曰：「波罗陀位者，此名性种性。叁藏师云：义翻為守护度，所习诸行能坚守不失也。」梵Pālatā āla－gotra。
《佛学大辞典》 / 93字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年08月18日菩萨在叁阿僧祇劫间，修六度之行，更於百劫间修感叁十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「於叁无数劫各供养七万五六七千佛。」又「餘百劫方修各百福庄严。」止观叁曰：「叁阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释籤四曰：「叁藏菩萨明位為叁，初叁祇位，次百劫，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年08月18日斋食之异名。以当日中而食故也。过午则不许食一毫之食。释氏要览上曰：「僧祇律云：时食谓时得食，非时不得食。今言中食，以天中日午时得食，当日午故言中食。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大叁昧，游戏神通，而无障碍也。叁资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍也。四业自在，菩萨随诸业，应时示现，受诸果报，无障碍也。五受生自在...
《佛学大辞典》 / 313字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月18日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿闍梨之略。僧徒之师也。其义為正行。谓能纠正弟子品行。又谓之轨范师。以其能為弟子轨范也。梨亦作黎。寄归传曰：「梵语阿遮黎耶，唐言轨范，今称讹略。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月18日唯识论等破外道餘乘实我实法之所执，且说阿毘达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显於心外无有实境。四智者，一相违识相智，於一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必託外境而起...
《佛学大辞典》 / 342字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛说阿闍世王经，二卷，后汉支娄迦讖译。与佛说未曾有正法经同本异译。说阿闍世王闻文殊师利菩萨说法而得悟。摄於方等部。
《佛学大辞典》 / 52字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月18日释迦如来于拘尸城荼毗已竟，诸国起兵夺取舍利时，有婆罗门为息相夺诤故，分作八分，八国起塔供养也。（梵语释迦，华言能仁。拘尸，梵语具云拘尸那，华言角城，谓此城叁角故也。梵语荼毗，华言焚烧。梵语舍利，华言骨身。梵语婆罗门，华言净行。） 一、拘尸城，拘尸城诸力士，得...
《三藏法数》 / 344字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月17日叁学之一，观达真理為慧，进习為学。断惑证理，慧之作用也，為发此慧而进修，谓之慧学。对配於叁藏，则為阿毘达磨藏之所詮。阿毘达磨藏者，詮显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习為学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年08月18日婆藪盘豆造，陈真諦译，二十二卷。婆藪盘豆者世亲之梵名。此论与[阿毘达磨俱舍论]同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。
《佛学大辞典》 / 49字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年08月18日业道為各自依业因而成之诸种鬼类。冥祇者，幽冥之神祇也。一髻尊陀罗尼经曰：「啟白一切诸佛般若菩萨金刚诸天等及与一切业道冥祇。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇叁千大千世界。假使有人抹為微尘。过於东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若着微尘及不着者，尽以為尘，一尘一劫。我成...
《佛学大辞典》 / 139字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月18日