如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月24日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月24日（亦名七逆罪，出梵网经） 遮谓遮障圣道，逆谓不顺于理。行此七罪，不复成就善根。经云：法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血，佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣，众生当历劫供养，以报其恩，况复出其身血。如兴起行经云：提婆达兜举石掷佛，迸石小片伤...
《三藏法数》 / 592字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年08月24日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年08月24日俱舍论所说，前贪之一，分為欲界之贪与上二界之贪，而為七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二瞋随眠，叁有贪随眠（上二界之贪），四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。见俱舍论十九。
《佛学大辞典》 / 79字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、书写，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。 二、供养，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。 叁、施他，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。 四、谛听，谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。 五、披读，谓...
《三藏法数》 / 256字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年08月24日执着於人而起爱也。维摩经问疾品曰：「於诸眾生，若起爱见大悲，即应捨离。」什註曰：「见有眾生，心生爱着，因此生悲，名為爱见大悲。」又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等為迷事之惑。我见邪见等為迷理之惑。楞严经六曰：「令诸眾生落爱见坑，失...
《佛学大辞典》 / 158字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年08月24日（亦名七使，出阿毗达磨毗婆沙论） 烦恼妄惑依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识，而能生起一切烦恼结业，故名随眠。又名七使者，使犹驱使也，由此妄惑，驱使心神，流转叁界故也。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。藏识者，即第八识，能含藏一切善恶种子故也。叁界者，...
《三藏法数》 / 421字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年08月24日释迦修行中出初僧祇满位之佛名。智度论四曰：「从过去释迦文佛到罽那尸弃，為初阿僧祇。」旧俱舍十叁作「刺那尸弃。」新婆沙一百七十七，新俱舍十八作「宝髻。」优婆塞戒经一作「宝顶。」菩萨本行经作「螺髻。」玄应音义九曰：「罽那居例切，秦言宝积，经本或作刺那，力达切。」梵...
《佛学大辞典》 / 130字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年08月24日谓菩萨修殊胜行，离诸障碍，称佛所行，得见十佛，了了分明，如是见者，乃名真见。故云十种见佛也。 一、安住世间，成正觉，佛无着见，谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不着涅槃，不着生死。菩萨称佛无着而见，是名安住世间，成正觉，佛无着见。（梵语涅槃，华言灭度。）...
《三藏法数》 / 550字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年08月24日诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨為利生之生死也，於地前及初叁地感之，灭之而入於四地。二因缘生死，八相示现之生死也，於四五六地感之，灭之而入於七地。叁有有生死，有后有也，於七八九地感之，灭之而入於十地...
《佛学大辞典》 / 278字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年08月24日通即神通也。妙用难测曰神，自在无壅曰通。 一、他心通，谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。 二、天眼自在清净通，谓天眼离诸垢障，清净无碍，于所见境，而得自在；无边世界差别之相，若净若染，一一种类，悉能明见，是名天眼自在清净...
《三藏法数》 / 507字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年08月24日七羯磨之治罚法，谓之七治。行事钞上二曰：「此七治法，实為良药，持於正法謫罚恶人，佛法再兴福流长世。」见[七羯磨]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年08月24日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓為记别。授此记别於弟子，谓為授记。别字加草冠者非也。文句七上曰：「记是记事，莂是了莂。」嘉祥义疏八曰：「记者云决也，亦云莂也。所言决者，於九道中，分决此人必当成佛，故云决也，莂义亦然。」玄赞七曰：「记者，...
《佛学大辞典》 / 178字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年08月24日闻如是。一时佛游于拘留国。在分儒达树园。与千罗汉俱。菩萨有五百人。及诸天龙鬼神。尔时拘留国中有婆罗门。名摩诃蜜。悭贪不信佛法。大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多。智慧无双。为是国中作师。常有五百弟子。复为国王大臣所敬遇。是婆罗门有七女。大端正无比黠慧言语。从头至足皆...
《佛说七女经》 / 吴月支国居士支谦译 / 2664字 / 489 浏览 / 更新时间：2022年12月09日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、见...
《三藏法数》 / 549字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年08月24日依大日经所说，则托於麼，於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰：「今毘卢遮那宗，寄此五字以明大空。大空是证处，无法可说，故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰：「凡空点有七种：仰、让、拏、那、麼、佉、也。」餘详[空点]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年08月24日梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者為我，於人身执有此，谓之人我，於法执有此，谓之法我，於自己执有此，谓之自我，於他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总為因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我，不待言矣。如此毕...
《佛学大辞典》 / 397字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年08月24日谓比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法。若不能如是者，则不可也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、无信，信为万善之本，众德之基，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，何况为师而授人戒也。 二、无惭，惭谓惭耻。比丘之心，若无惭耻，自必肆情纵...
《三藏法数》 / 241字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年08月24日道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为叁十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。 一、四念处，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。叁、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年08月24日U avasatha，巴U osatha，译為斋日，增长。起世因本经七曰：「一一月中，有六乌晡沙他。」注曰：「隋言增长，谓受持斋法，增长善根。」即六斋日也。同经十曰：「乌逋沙他，隋言斋戒。」异译经二曰：「隋言洁斋。」见[布萨]条。梵文多用Poṣadha之俗字故有增长之译。
《佛学大辞典》 / 124字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年08月24日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月24日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年08月24日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年08月24日横死有九因：一、不应饭而饭，即不可食而食也。二、不量食，食无节制也。叁、不习食，食不习食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，强制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂触世法也。七、近恶知识，近於恶友也。八、入里不时，不时入里井也。九、可避不避，恶疫...
《佛学大辞典》 / 267字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年08月24日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年08月24日总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道（Āryamārga，巴Arīyamagga）。玄应音义叁曰：「八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。」 一、正见Samyak－dṛṣti，巴Sammā－diṭṭhi（...
《佛学大辞典》 / 599字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年08月24日十大数者，华严经阿僧祇品，心王菩萨问佛：云何阿僧祇，乃至不可说不可说？佛即为说算数无尽之法，积成十种大数也。然数法有叁等：一、下等数法，十十变之，即一变十，十变百，百变千，千变万等也；二、中等数法，百百变之，即一百洛叉为一俱胝等也；叁、上等数法，倍倍变之，即...
《三藏法数》 / 543字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思...
《佛学大辞典》 / 696字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年08月24日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年08月24日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年08月24日尔时舍利子。彼正法行童子为成熟善根故。于二十岁发生净信。舍家出家成苾刍相。受具足戒。住阿兰若大树林中而为宴坐。于虚空中有诸贤圣。潜来教示如是义利。语苾刍言。汝于菩萨藏正法。得不退转精进之行。有大名称当得作佛。时彼苾刍于贤圣所。闻是语已生大欢喜。得未曾有。乃于城...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1608字 / 456 浏览 / 更新时间：2022年10月24日Sumeru，又作修迷楼，苏弥楼，须弥楼，弥楼。新作苏迷卢，苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高，妙光，安明，善积，善高等。凡器世界之最下為风轮，其上為水轮，其上為金轮即地轮，其上有九山八海，即持双，持轴，担木，善见，马耳，象鼻，持边，须弥之八山八海与铁围山也，...
《佛学大辞典》 / 450字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月24日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年08月24日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又曰语业。叁业之一。谓口之所作，即一切之言语也。大乘义章七曰：「起说之门，名之為口。」 又业与孽通。口业：谓两舌，恶口，妄言，綺语也。净住子曰次懺口业，此是患苦之门，祸累之始。唐宋人常取以言文学之事，白居易诗：些些口业尚夸诗。苏軾诗：口业不停诗有债。皆以诗為綺...
《佛学大辞典》 / 117字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、生苦，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。叁者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身...
《三藏法数》 / 470字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年08月24日自在者，神通无碍也。谓菩萨修行，得此十种法；故于诸世间，教化调伏一切众生，圆满诸佛广大菩提，示现神通自在也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、命自在，谓菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍，是名命自在。（梵语阿僧祇...
《三藏法数》 / 547字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一施客人，羈旅他乡者。二施行人，旅行者。叁施病人，染疾者。四施侍病，看病者。五施园林，以园林施诸寺也。六施常食，布施钱财或庄田等為现住僧或十方僧供常食也。七随时施，於寒时风时热时随其所应而施衣食等也。是曰七有依福业事。见俱舍论十八。
《佛学大辞典》 / 101字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月24日大乘之七逆也。犯此七逆之一者，遮之不使受菩萨戒，故名遮罪。梵网经下曰：「二师应问言：汝有七遮罪否？若现身有七遮罪者，师不应与受戒。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月24日使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月24日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年08月24日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年08月24日比丘之具足戒也。分八段：一、四波罗夷。二、十叁僧残。叁、二不定。四、叁十捨堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百眾学。八、六灭諍。参照[戒]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年08月24日大乘授戒之精神列為十条。天台戒疏上曰：「欲受戒者，应香火请一师至佛前受。师应问：能忍十事不？割肉饲鹰投身饿虎等。」顺正记二：「一割肉食鹰，二投身饿虎，叁斫头谢天，四折骨出髓，五挑身千灯，六挑眼布施，七剥皮书经，八刺心决志，九烧身供佛，十剌血洒地。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年08月24日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年08月24日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年08月24日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年08月24日般若理趣经说八大菩萨经曰：「所谓金刚手菩萨摩訶萨，观自在菩萨摩訶萨，虚空藏菩萨摩訶萨，金刚拳菩萨摩訶萨，文殊师利菩萨摩訶萨，纔发心转法轮菩萨摩訶萨，虚空库菩萨摩訶萨，摧一切魔菩萨摩訶萨，与如是等大菩萨眾，恭敬围绕而為说法。」又八大菩萨曼荼罗经说八大菩萨。经曰：...
《佛学大辞典》 / 473字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、箭塔，经云：太子年方十五，与诸释种角艺，太子一箭穿七金鼓，又一箭彻过七铁猪，复入于土，水泉迸出，遂名箭井。时帝释遂取其箭，于忉利天建塔供养。（梵语忉利，华言叁十叁，乃帝释所居之天也。） 二、发塔，经云：太子初出家时，自持宝刀，而发愿云：我今截落此发，誓与...
《三藏法数》 / 309字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年08月24日尔时佛告舍利子。汝等勿谓精进行太子得授记已。起于异见而生疑惑。所以者何。是精进行太子。已于过去九十九俱胝岁。亲近供养尊重赞叹。大蕴如来及声闻众。亦以饮食衣服卧具医药。精勤给侍悉令充足。以本愿故彼佛世尊。与授阿耨多罗三藐三菩提记。于未来世过阿僧祇劫当得作佛。号曰...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2444字 / 437 浏览 / 更新时间：2022年10月24日谓天竺勒那叁藏，睹此方俗，不习礼佛之仪，遂传此七种之法。虽通云礼佛，而有是非浅深不同，盖欲令人知我慢、求名二种之非，而归于身心礼等五种之正，从浅至深，修行获益，故有七种礼佛之名也。（勒那，梵语具云勒那摩提，华言宝意，中印度人也。） 一、我慢礼，谓人礼佛，身虽...
《三藏法数》 / 624字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月24日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故云忏悔。忏名修来，悔名改往。若欲忏悔者，先当起七种心也。 一、生大惭愧心，惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。（梵语释...
《三藏法数》 / 481字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月24日八福田者，谓佛、圣人、僧叁种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，...
《三藏法数》 / 569字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年08月24日念者，内心存忆也。论云：佛诸弟子于闲静处，乃至山林旷野，善修不净等观，厌患其身；忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八念法，若存心于此，恐怖即除也。 一、念佛，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量。如是，一...
《三藏法数》 / 594字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年08月24日乘者，车乘也，叁諦之妙观，為直到涅槃宝所之大白牛车，故云乘。十乘云者，非有观法十种，观法唯观不思议境之一，惟加资助观法之法，乃為十乘。一、观不思议境，是指介尔阴妄之一念（介者弱也，谓细念也，但异於无心，阴者新译蕴也，然则介尔阴妄者，识蕴中极弱之妄念也，与无记心...
《佛学大辞典》 / 746字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月24日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便呼比丘：“七处为知，三处为观，疾为在道法，脱结无有结意，脱从黠得法已，见法自证道，受生尽行道意，作可作不复来还。”佛问比丘：“何等为七处？善为知是。闻比丘色如本谛知？亦知色习，亦知色尽，亦知色灭度行，亦知色味，亦知色苦...
《杂阿含经》 / 1182字 / 431 浏览 / 更新时间：2022年06月22日依俱舍论则人寿自八万岁，每百年减一年而至十岁，又人寿自十岁，每百年增一年而至八万岁，此增劫及减劫，一一名為小劫，依智度论则合此一增一减而為小劫。法华经曰：六十小劫，身心不动。按释氏以劫纪时，从十岁增至八万，减至十岁，经二十返為一小劫。又见法苑珠林。道家以叁千六...
《佛学大辞典》 / 127字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月24日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年08月24日於东方配叁佛於西南北四维上下各配一佛，一、东方虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来。二、东方毫相日月光明燄宝莲华坚如金刚身毘卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛剎相王如...
《佛学大辞典》 / 258字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年08月24日十种说叁世者，谓叁世各叁，乃分九别，会别归总，摄在一念；故以一融九，虽九而常一，虽一而常九，一九无碍，十世圆融。经云：无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间，是名十种说叁世也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、过去世说过去世，谓过去世中，说过...
《三藏法数》 / 385字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年08月24日复次舍利子。云何名为如来四无所畏不可思议。诸住信菩萨。应发净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。舍利子。如来无所畏法。其有四种。如来由具四无畏故了知胜处。于大众中能狮子吼转妙梵轮。余诸沙门婆罗门悉不能转。一切世间天人魔梵。无与如来同其法者。舍利子。何等是为四无所...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3799字 / 426 浏览 / 更新时间：2022年10月24日八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月24日佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，於罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，宴坐大山岭，现大神变。龙见而深信问所须，阿罗汉曰：愿於地内得容膝地。龙王缩水奉施，罗汉以神通广身，龙王纵缩水，池空水尽。龙翻请地於阿罗汉，...
《佛学大辞典》 / 176字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月24日达磨大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了，若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。若以行入者，乃有四焉。 一、报冤行，凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有...
《三藏法数》 / 488字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月24日冥土之十王也。一秦广王。叁初江王。叁宋帝王。四伍官王。五阎罗王。六变成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十转轮王。见十王经。此十王各有本地。见[十叁佛]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月24日梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毘婆沙论百叁十六，杂阿毘曇心论二，俱舍论十二，谓七[麩-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘為一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之於我国丈尺，则有...
《佛学大辞典》 / 432字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月24日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月24日观法之名。一观色為苦，二观色為集，叁观色為灭，四观色為道，五观色為爱味，六观色為过患，七观色為出离。前四种观色之四諦，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭諦。如是受想行识各七，故為叁十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十...
《佛学大辞典》 / 120字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年08月24日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、盐水海，金刚叁昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一碱味，故名盐水海。 二、乳海，谓世有一海，其味如乳，故名乳海。 叁、酪海，谓世有一海，其味如酪，故名酪海。 四、酥海，谓世有一海，其味如酥，故名酥海。 五、蜜水海，谓世有一海，其味如蜜，故名蜜水海。...
《三藏法数》 / 158字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月24日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月24日四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。於彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月24日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、白赤黄青黑（大日经一、叁，略出经叁，瞿醯经中，大疏六，不空羂索经九所说五色界道；大疏四所明五佛色，同五所出五色线）。二、白青黄赤黑（摄真实经下，大集轨所示五佛色，但至黑色彼经作杂，又轨云绿）。叁、白黄赤青黑（大疏六所说受染色，又十六所明五宝色，陀罗尼集经七...
《佛学大辞典》 / 224字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月24日有二种：（一）顺流十心，一、无明昏暗。谓诸眾生从无始以来，暗识昏迷，无所明了，為烦恼所醉，於一切法妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广作诸业，由是流转於生死也。 二、外加恶友。谓诸眾生内具烦恼，外值恶友扇动邪法，益加惑我，无由开悟而修善业，以是流转於生死...
《佛学大辞典》 / 982字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月24日Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论十二曰：「毘湿缚羯磨天。」玄应音义二十五曰：「毘湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国...
《佛学大辞典》 / 232字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年08月24日善导之散善义以深心為深信之心。信相有二种而列七种，日本亲鸞名為七信：机之深信，法之深心（以上二种深信），观经之深信，弥陀经之深信，唯信佛语之深信，此经之深信，建立自心之深信也。其中除此经之深信，其他冠决定之字，谓之六决定。
《佛学大辞典》 / 100字 / 395 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又曰轮相。塔上之九轮也。相者表相，表相高出，故谓之相。又相者视也，人仰视之，故云相。行事钞资持记下四之一曰：「相轮者，圆轮耸出，以為表相故也。」名义集七曰：「言轮相者，僧祇云：佛造迦叶佛塔，上施盘盖，长表轮相。经中多云相轮，以人仰望而瞻视也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月24日觉，即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。择、进、喜叁觉分，属慧；除、舍、定叁觉分，属定；念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云：修此七觉，即得入道。是也。 一、择法觉分，择，即拣择。谓用智慧观察诸法...
《三藏法数》 / 439字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月24日（亦名大乘七丈夫，出涅槃经） 七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、知法，知法者，谓知十二部经能诠之法也。（十二部经者，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生...
《三藏法数》 / 502字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月24日此珠，即转轮圣王七宝中之神珠宝也。以其具八种功德，故分别之。（轮王七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。） 一、能作光明，谓此珠于夜闇中能作光明，遍照百由旬，如秋月行空，远离云翳；又能昼日热时，放冷光明，除诸热恼，而得清凉也。 二...
《三藏法数》 / 349字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年08月24日晋道安之名号。佛祖通载七曰：「安左臂有肉，方寸许，隆起如印，时号印手菩萨。」广弘明集二十曰：「或称印手，高坐擅名。」案维摩经之列眾，有宝印手菩萨。
《佛学大辞典》 / 65字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月24日叁苦之一。身中之四大，互相侵，互相坏，為坏苦。又乐相坏时，生苦想，谓之坏苦。止观七曰：「四大相侵，互相破坏，是名坏苦。」大乘义章叁本曰：「从彼顺缘离坏生恼，名為坏苦。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月24日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月24日佛為人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓為龙座也。智度论七曰：「是号名师子，非实师子也，佛為人中师子。佛所坐处或床或地皆名师子座，如今者国王坐处亦名师子座。」探玄记叁曰：「总依智度论佛為人中师子，佛所坐处，或床或地皆名师子座，又坐此座说无為师子吼法...
《佛学大辞典》 / 156字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、财慳，吝惜财物，见诸穷困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教导他人者。见地持经叁。 又一、有见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见，固执实无物之见也。又损减实性之妄见也。此有无之二见，通於一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。智度论七曰...
《佛学大辞典》 / 212字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月24日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月24日梵语吉隶舍Kleśa，贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓為烦恼。智度论七曰：「烦恼者，能令心烦能作恼故，名為烦恼。」同二十七曰：「烦恼名，略说则叁毒，广说则叁界九十八使，是名烦恼。」註维摩经二曰：「肇曰：七使九结恼乱眾生，故名為烦恼。」止观八曰：「烦恼是昏烦之法，恼...
《佛学大辞典》 / 194字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年08月24日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、苦法智，苦是欲界生死之苦，法是所证真如之理，智是能证之智。谓观欲界生死之苦，真智发而证真如之理，是名苦法智。 二、苦类智，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。） 叁、集法智，谓观欲界集...
《三藏法数》 / 490字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月24日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月24日因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之叁世说善恶应报之义。观无量寿经曰：「深信因果，不谤大乘。」止观五下曰：「招果為因，剋获為果。」十住毘婆娑论十二曰：「因以得知，得者成就。果者从因有，事成名為果。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、世俗智，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落叁界生死也。） 二、法智，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落叁界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也...
《三藏法数》 / 560字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年08月24日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一，言说妄想。二，所说事妄想。叁，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞伽经二。
《佛学大辞典》 / 66字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年08月24日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月24日如来之施化，但应於缘，初无谋虑也。止观七曰：「无谋权巧，故号能仁。」四教仪集註上曰：「如来妙应，无谋没化。」玄义二曰：「无谋之权，称缘转变。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年08月24日止观七曰：「懺名陈露先恶，悔名改往修来。」然懺為梵语懺摩Kṣamayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记叁曰：「懺悔二字，乃双举二音。梵语懺摩，华言悔过。」悔过之译，不叶本义。懺摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Deśayati或Deśan...
《佛学大辞典》 / 440字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月24日五停心观中第二為慈悲观，是使多瞋之眾生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分為七种，以叁乐与之。是曰七周行慈。周者周徧，於怨亲周徧平等也，又周徧而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，叁、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。叁...
《佛学大辞典》 / 148字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月24日六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 一、种性住，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真...
《三藏法数》 / 529字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月24日（又名七士夫趣，亦名七丈夫，出天台四教仪集注） 圣，正也。舍凡性，入正性，故名为圣。贤首宗立为七士夫趣，亦名七丈夫。名异义同也。 一、随信行，行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。 二、随法行，谓利根之人，自以智力，依法而行，进...
《三藏法数》 / 328字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年08月24日极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：「八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。」称讚净土经曰：「何等名為八功德水？一者澄净、二者清冷、叁者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除飢渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。」俱...
《佛学大辞典》 / 177字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月24日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月24日叁性之一。事物之性体中容，不可记為善，亦不可记為恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：「无记者，不可记為善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。」唯识论五曰：「於善不善损益义中，不可记别，故名无记。」大乘义章七曰：「解有二种：一对果分别...
《佛学大辞典》 / 154字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青黄赤白实有之色，名为性境。此识对境名为现量，以其但能见色，未起分别，是故所缘之境狭也。（性境者，谓现前所有实见之境也。现量者，谓见现前之色，而能量度也。） 二、耳识缘唯实唯量境，谓耳闻声时，即有识生，能闻言语...
《三藏法数》 / 719字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月24日梵语，摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住於此。又第十地之菩萨将成佛时。於此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰：「诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故。」同述记七末曰：「大自在宫者，净居上有...
《佛学大辞典》 / 239字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月24日佛顶尊之真言也，以最初之鍐字為真言之体。缚者是心智不行之处，言语不及之处，又加大空者，即是徧於一切处而无边际也，以叁乘万行究竟归会之处故，叁转而言之。又於叁部為最无上故，於叁諦中最真实际故，在叁德之顶故，叁转而言之也。见大日经义释七。
《佛学大辞典》 / 105字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月24日燧石所出之火光。譬起灭之迅速也。万善同归集五曰：「无常迅速，念念迁移。石火风灯，逝波残照，露华电影，不足為喻。」会元七保福章曰：「此事如击石火，似闪电光。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年08月24日「僧问云门：如何是超佛越祖之谈？门云：餬饼。」见碧巖七十七则，种电钞八、从容录七十八则。万松着语曰：「一举四十九。」盖知这一个餬饼之昧，则四十九皆可知之意也。但这餬饼随於食者，而或為醍醐，或為毒药。此僧自己见识未熟，却质问向上底事，故以斯答。
《佛学大辞典》 / 109字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年08月24日香名。似此方之薰陆香。大日经疏七曰：「室利嚩塞迦香者，似此方薰陆香。室利是具德吉祥义，言此香乃至天神皆悉爱乐，故以為称也。」梵Śrivāsa。
《佛学大辞典》 / 64字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月24日五趣之业与不定业也。一地狱业，為十恶业之上品者。二畜生业，為十恶业之中品者。叁饿鬼业，為十恶业之下品者。四人业，為散善之下者。五天业，散善之上者，感欲界之六天，八禪定业，感色无色界之八天处。六不定业，微善下恶，受业不定者。见成实论六业品，大乘义章七。
《佛学大辞典》 / 107字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年08月24日大日经转字轮品曰：「真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，叁欲与诸菩萨同会，四欲利益眾生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七於此一切佛心（阿字），当勤修习。」今此七句合為五点功德。初一句為发心，第二句為修行，第叁句為证菩提，第四、第五二句為...
《佛学大辞典》 / 186字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年08月24日寻常之七眾，加出家，出家尼之二眾也。出十诵律五十五。一、比丘，持具足戒之男眾。二、比丘尼，持具足戒之女眾。叁、六法尼，持六法之女眾。四、沙弥，持十戒之男眾。五、沙弥尼，持十戒之女眾。六、出家，持八戒斋之男眾。七、出家尼，持八戒斋之女眾。八、优婆塞，持五戒之男眾...
《佛学大辞典》 / 122字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年08月24日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月24日谓心之发动也。大日经疏七曰：「随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。」文句七曰：「事似先迷，心机本顺。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月24日母之精為赤渧，父之精為白渧，二渧和合之处，心识託於其中也。止观七曰：「赤白二渧和合，託识其中，以為体质。」承阳大师发菩提心曰：「身体髮肤稟於父母，赤白二渧始终是空。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年08月24日谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。 一、无障碍义，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。 二、周遍义，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。 叁、平等义，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。 四、广大义，广大者，谓真如性...
《三藏法数》 / 291字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年08月24日大乘义章七曰：「杀父最轻，杀母次重，杀阿罗汉次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成实云破僧最重，何故如是？离叁宝故。（中略）可入圣者，不得入圣。坐禪学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月24日比丘尼之具足戒也。本律之说相，唯叁百四十八戒，以大数而称為五百。束為七聚：一，八波罗夷。二，十七僧残。叁，叁十捨堕。四，百七十八单提。五，八提舍尼。六，百眾学。七，七灭諍。行事钞中一曰：「律中尼有叁百四十八戒。」比丘尼钞中上曰：「世人妄传五百戒者非也，亦有经律...
《佛学大辞典》 / 134字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月24日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月24日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月24日菩萨之位名。译曰度边地。罗什译之仁王经下曰：「以六阿僧祇劫，集无量明波罗蜜故，入伽罗陀位，无相行，受持一切法。」吉藏疏五曰：「入伽罗陀者，此云度边地也。」 又（地名）Kharādīya，伽罗陀又作佉罗陀、佉罗帝耶、佉罗提耶，山名，译曰骡林山。十宝山之一，又七金山之一。...
《佛学大辞典》 / 296字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月24日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年08月24日唯识述记六曰：「九慢者大乘中不见文。显扬第一云：如经说叁慢类，我胜、我等、我劣。婆沙一百九十九及俱舍第十九说有九慢。」一我胜慢，於与[我]同等者而思我為胜，是七慢中之过慢也。二我等慢，於比我胜者而思我為等同也。叁我劣慢，於比我多分胜者而思我為少劣，是即七慢中之卑...
《佛学大辞典》 / 308字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年08月24日烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） 一、不定地随眠，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 二、定地随眠，定地，即色...
《三藏法数》 / 1012字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年08月24日逆修吾死后之佛事也。又云豫修。灌顶随愿往生十力净土经曰：「四辈男女，能解法戒。知身如幻，精勤修习，行菩提道。未终之时，逆修叁七。燃灯续明，悬繒幡盖。请召眾僧，转诵尊经，修诸福业，得福多不？佛言：普广！其福无量，不可度量。随心所愿，获其果实。」释氏要览下曰：「豫...
《佛学大辞典》 / 137字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年08月24日须弥山為中心，七山八海交互绕之，更以铁围山為外郭，是曰一小世界，合此小世界一千為小千世界，合此小世界一千為中千世界，合此中千世界一千為大千世界。大千世界之数量為一○○○○○○○○○也。大千世界之上有叁千者，示此大千世界，成自小千中千大千叁种之千也。内容即一大千世界。以...
《佛学大辞典》 / 167字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月24日迷悟不离心，倒与立不离地也。玄义六下曰：「若信若谤，因倒因起。如喜根虽谤，后要得度。」禪林类集正觉逸颂曰：「堪悲堪笑修山王，因地起兮因地倒。」宗镜录七曰：「如人因地而倒因地而起，一切眾生，因自心根本智而倒，亦因而起。」文句记十之中曰：「因谤堕恶，必由得益。如人...
《佛学大辞典》 / 124字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年08月24日斥指愚昧之出家者而云。资持记上一之叁曰：「不学愚僧，传為口实。」通鑑唐纪七曰：「愚僧矫诈，皆云由佛。」今為自称之语。
《佛学大辞典》 / 53字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、立宗，宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，...
《三藏法数》 / 567字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、胎化藏，二、中阴藏，叁、摩訶衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩萨藏，六、杂藏，七、金刚藏，八、佛藏。见菩萨处胎经七。 又大眾部立八藏。以声闻藏与菩萨藏各立四藏故也。四藏者，经律论之叁藏及杂藏也。义林章二本曰：「大眾部又说八藏，菩萨声闻各有四故。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一卷。失译。佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日命终。使阿难劝其一日一夜出家，命终之后，七返生於六欲天。当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福与障人出家之罪。佛具答之。
《佛学大辞典》 / 71字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月24日 / 《佛说出家功德经》诸佛叁身之一。為济度眾生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：「变化身，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」见[叁身]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月24日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年08月24日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月24日一、悕望戒，悕即悕求，望即期望。谓求生天及余善处，坚持禁戒，是名悕望戒。 二、恐怖戒，谓畏堕恶趣，畏恶名称，坚持禁戒，是名恐怖戒。 叁、顺觉支戒，谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、...
《三藏法数》 / 167字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月24日释唯识叁十颂之十论师也。一、护法，梵云达磨波罗Dharma Pāla，南印度境，达罗毘荼国，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵云窶拏末底Guṇamati，安慧之师也。叁、安慧，梵云悉耻萨末底Sthilamati又Sthīramati，糅杂集论持俱舍论破正理论為护法论师同时之先德，南印度境逻罗国人。四...
《佛学大辞典》 / 291字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年08月24日