又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Niṣīdana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：「為叁缘制之：一為护身，二為护衣，叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具，礼拜时先敷坐具，就其上作之，是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰：「坐具之目，本是坐时之具...
《佛学大辞典》 / 292字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一，蕴魔，色等五蕴，為眾恶之渊藪，障蔽正道，害慧命者。二，烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。叁，业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四，心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。五，死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。六，天魔，欲界第六天主作种种之障...
《佛学大辞典》 / 218字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年06月09日為敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传叁曰：「诸经应云旋右叁匝，若云佛边行道者非也。经云右绕叁匝者，正顺其仪。」万善同归集二曰：「行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一夜行道，志心报四恩。如是等人，得入道疾。」尊胜陀罗尼经曰：「於四衢道，造窣堵波，安...
《佛学大辞典》 / 177字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时佛告诸比丘：“菩萨澡浴身体，复食乳糜气力平全，方欲往诣十六功德之地菩提树下，为欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行，容止美好如虹霓而行，雅步闲详如须弥山巍巍而行，不匆遽行，不迟慢行，不沉重行，不轻躁行，不浊乱行，离垢而行，清净而行，无过失行，...
《方广大庄严经》 / 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 5072字 / 574 浏览 / 更新时间：2022年05月14日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月09日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语菩提，华言道。 一、真性菩提，真名不伪，性名不改。不伪不改，名为真性。以此真性为道，故名真性菩提。 二、实智菩提，谓能照真性之智，称理不虚，名为实智。以此实智为道，故名实智菩提。 叁、方便菩提，谓善巧随机，化用自在，名为方便。以此方便为道，故名方便菩提。
《三藏法数》 / 120字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切布施等之行，不得悉名為波罗蜜多。必具最胜，方成波罗蜜多也。一、安住最胜，安住於菩萨之种性也。二、依止最胜，依止於大菩提心也。叁、意果最胜，悲愍一切之有情也。四、事业最胜，具行一切之事业不限於一行也。五、巧便最胜，住於无相智了达一切法如幻而离执着也。六、迴向...
《佛学大辞典》 / 144字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胎藏界為开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观為八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一為开自心之十六菩萨，亦以肉团心观為十六分之月轮。月之十六分者，晦夕日月相并之际，月光為日光所夺，全行隐去，若於日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合於...
《佛学大辞典》 / 766字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月09日涅槃经所说大涅槃所具之叁德：一、法身德，為佛之本体，以常住不灭之法性為身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。叁、解脱德，远离一切之繫缚，而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德，故名叁德。而此叁德，不一不异，不纵不横，如伊字之叁点，首罗之叁目，称為大涅...
《佛学大辞典》 / 551字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿弥陀如来因位為转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提嵐，有转轮王名无諍念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广為无諍念王说法，王请如来及诸圣眾叁月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志...
《佛学大辞典》 / 159字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、福足，谓佛于因中，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度之福，今于果上，成就应身，相好圆满，万德庄严，是为福足。 二、慧足，谓佛于因中，由修般若妙慧，成就法身，圆极真常，满菩提果，众智庄严，是为慧足。（梵语菩提，华言道。）
《三藏法数》 / 101字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月09日指西藏语之Bodi－ci果，可以作数珠，產於雪山地方，非菩提树之实也。校量数珠功德经曰：「若用菩提子為数珠者，或用搯念，或但手持数诵一徧，其福无量。」见[数珠]条。案菩提子一名川穀，一年生草。所在有之，春生苗，茎高叁四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，...
《佛学大辞典》 / 158字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、无善友，谓修行之人，虽有精进之心，而无善友知识，为其说法开导，终不能得佛果菩提也。（梵语菩提，华言道。） 二、谬受学，谓修行之人，虽值善友知识，种种说法，而禀性愚钝，于所受法，错谬领解，亦不能得佛果菩提也。 叁、不精进，谓修行之人，虽于受学之际，不谬领解...
《三藏法数》 / 181字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月09日守护菩提树之天女也。金光明经中佛对此天女说流水长者子之昔缘。天女讚曰：「我常念佛。乐见世尊。常作誓愿。不离佛日。佛讚嘆曰：善哉善哉，树神善女。汝於今日。快说此言。一切眾生。若闻此法。皆入甘露无生法门。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月09日教判名。佛唯以一音说一切教之意。鳩摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：「然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，眾生...
《佛学大辞典》 / 355字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台家对於叁观而立叁止：一、体真止，诸法由因缘而生，因缘假和合之法体為性空，止息一切之攀缘妄想者。证空理谓之体真，空即真也。是对於中观之止也。二、方便随缘止，又名繫缘守境止。菩萨知空非空，停止於诸法幻化之理，分别药病化益眾生者。知空非空谓之方便，分别药病随缘歷境...
《佛学大辞典》 / 322字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月09日回即回转，向即趣向。谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于叁处：一、真如实际是所证，二、无上菩提是所求，叁、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界也。（梵语菩提，华言道。） 一、救一切众生，离众生相回向，谓由前修十行，神通满...
《三藏法数》 / 896字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月09日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月09日灌顶叁归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受叁归者，有叁十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。叁、弥栗头婆逻婆，译曰善力，主寒热。四、弥栗头抗陀罗，译曰善月，主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月09日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月09日魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔，谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法，起惑造业，障碍正道，遂失智慧之命，是名蕴魔。 二、烦恼魔，谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境，起诸烦恼，障碍正道，遂失...
《三藏法数》 / 545字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年06月09日开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世。」文句四上曰：「一则一实相也，非五非叁，非七非九，故言一也。其性广博，博五叁七九，故名為大。诸佛出世之仪式，故名為事。...
《佛学大辞典》 / 266字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月09日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛叁身之一。又名应化身，变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总為化身也。佛地论七曰：「变化身者，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」成唯识论十曰：「变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，...
《佛学大辞典》 / 363字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿弥陀之十二光佛也。无量寿经上曰：「无量寿佛威神光明最尊第一。（中略）是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，燄王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。」九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经曰：「是内坐十二曼陀罗...
《佛学大辞典》 / 227字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而為必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，為授大菩提记。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月09日舍卫城叁亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：「在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛，叁亿家不闻不见。佛在舍卫二十五。而此眾生不闻不见，何况远者！」止观四曰：「振丹一国不觉不知，舍卫叁亿不闻不见，着乐诸天及生难处，不来听受。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Tāla）树之叶，谓之贝多罗，叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰：「贝多罗，译曰脱也。」名义集叁曰：「多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法显传曰：「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月09日巴陵，谓岳州顥鑑禪师也。碧严第十叁则评唱曰：「师，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下之大事，所以奇特。后出世為云门法嗣，先住岳州巴陵，不更作法嗣之书，只得叁转语上云门。如何是道？明眼人落井。如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗？银碗裹盛雪。云门云：他日老僧忌...
《佛学大辞典》 / 150字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年06月09日不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。） 一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正...
《三藏法数》 / 535字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对於叁恶道而立叁善道。由善业所赴，故名善道。一、天道，由上品之善所赴者。二、人道，由中品之善所赴者。叁、阿修罗道，由下品之善所赴者。智度论叁十曰：「善有上中下，故有叁善道，天人阿修罗。」同九十六曰：「善业亦有上中下：上者天，中者人，下者阿修罗等。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月09日烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。见[即]条及烦恼即菩提条。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，於诸欲中实无染。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月09日“大王当知！沙门瞿昙毕竟成就四无所畏。” 王言：“大师！何者如来四无所畏？” 答言：“大王！所谓一切智无畏、漏尽无畏、障道无畏、尽苦道无畏。 “大王当知！一切智无畏者，沙门瞿昙悉以觉知一切诸法。若诸世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门作如是言：“沙门瞿昙不能觉知一...
《大萨遮尼乾子所说经》 / 元魏天竺三藏菩提留支译 / 4593字 / 523 浏览 / 更新时间：2022年07月28日又作菩提留支Bodhiruci，菩提鶻露支，译曰道希。北天竺人，魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰：「菩提流支，魏言道希，北天竺人也。」十地经序曰：「叁藏法师菩提留支，魏言觉希。」二十唯识述记上曰：「菩提鶻露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛陀之坐法也。结加趺於左右髀上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置於左右髀上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足於左右之一髀，名為半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊...
《佛学大辞典》 / 561字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） 二、闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通...
《三藏法数》 / 338字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大日经悉地出现品曰：「以我功德力，如来加持力，及与法界力，周徧眾生界。」以此偈中说叁力故称為叁力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。叁、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一...
《佛学大辞典》 / 213字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、相貌见，谓因彼形相状貌而见，如人远见烟起，便言见火，虽不见火，亦非虚妄，是名相貌见。 二、了了见，谓人眼根清净不坏，自观掌中阿摩勒果，了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果，亦复如是，是名了了见。（梵语阿摩勒，翻译名义不翻，言其树叶似枣，花白而小，果如胡桃，味酸...
《三藏法数》 / 138字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时严炽王及诸眷属作是言：“萨遮善男子！师今应往诣如来所见佛．世尊，礼拜如来、供养如来。何以故？今佛世尊在我园中，为诸大众说微妙法。” 萨遮尼乾子言：“善哉，大王！欲见如来今正是时，可共国内城邑小王、诸聚落主、大臣王子、长者居士及王夫人、后宫婇女并王大力臣如是...
《大萨遮尼乾子所说经》 / 元魏天竺三藏菩提留支译 / 449字 / 514 浏览 / 更新时间：2022年07月28日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月09日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月09日普贤菩萨于华严会上逝多林中，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：如来功德，十方诸佛，经刹尘劫，说不能尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也。（普贤者，德周法界曰普，调柔善顺曰贤。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语逝多，华言胜林。劫，梵语具云劫波，华言...
《三藏法数》 / 814字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印度之葬法有叁种，四种。叁种者：一火葬，二水葬，叁野葬也。四种者：一火葬，二水葬，叁土葬，四林葬也。西域记二曰：「送终殯葬，其仪有叁：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。叁曰野葬，弃林飤兽。」毘奈耶杂事十八曰：「佛言：苾芻身死，应為供养。苾芻不知云何供养？...
《佛学大辞典》 / 304字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年06月09日譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而託云佛树王也。大日经疏五曰：「下菩提心种子於一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓涅槃也。菩提為修行之结果，故谓之為果。依其菩提而证涅槃，故涅槃曰果果。涅槃经二十七曰：「佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗叁藐叁菩提，果果者即是无上大般涅槃。」四教仪十曰：「常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。...
《佛学大辞典》 / 125字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、小乘佛宝，谓如来隐其无量功德庄严之身，示现丈六紫金之相，以应声闻、缘觉、人、天等机，是名小乘佛宝。 二、小乘法宝，谓阿含等经，为声闻说四谛教，为缘觉说十二因缘教，令其依之而修，超凡入圣，是名小乘法宝。（梵语阿含，华言无比法。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛...
《三藏法数》 / 303字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之叁不护，又名叁不失。观音义疏下曰：「此是圣人叁业无谋而徧应一切，亦名叁不失，叁轮不思议化也，亦名叁不护。」见[叁不护]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月09日障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤叁昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。） 一、烦恼障，烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 二、叁昧障，...
《三藏法数》 / 176字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛告寂慧菩萨言。若诸菩萨摩诃萨。欲证阿耨多罗三藐三菩提果者。当学彼诸大士所行。非但以其语言得最胜道。要当真实修行。乃得菩提正道。此中云何名菩提道。谓于一切众生无诸损害。随起慈心勤修波罗蜜多。以四摄法普摄一切。修四梵行。勤行三十七品菩提道法。圆满六种神通事业。以...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 633字 / 505 浏览 / 更新时间：2023年01月30日一自性分别，心心所之自性，对於现前之境，而寻求动跃，如眼识之识别色，耳识之识别声，谓之自性分别。是现量也。二计度分别，种种差别之事，猛利思量推度也。叁随念分别，追念思惟经歷之事也。后二者，限於意识，是比量非量也。俱舍论二曰：「分别略有叁种：一自性分别，二计度分...
《佛学大辞典》 / 121字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年06月09日智度论五十四所谓，示者為示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死為丑，涅槃為好，分别叁乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝捨恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，為说法引导而言，汝於因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名為利。喜者谓随...
《佛学大辞典》 / 179字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 504 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajñā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。於法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...
《佛学大辞典》 / 246字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、日月失度难，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、叁、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四...
《三藏法数》 / 453字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月09日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛告诸比丘：“尔时菩萨坐菩提场，六欲诸天恐有障难，即于东面恭敬而住，如是南西北方四维上下，皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明，其光名为开发菩萨智，周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛刹土。尔时东方世界有国名离垢，其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨，名游戏庄严，遇斯光...
《方广大庄严经》 / 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 3136字 / 496 浏览 / 更新时间：2022年05月14日（归命语上略）摩拏囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他那。叁。叁。莎訶。第一句摩拏囉摩為意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义，此為佛所化生，不关於世天之垢，自法而生也。第叁句，费婆嚩為随有之义，第四句迦他那為说之义，通上句曰随有所说，随彼法而生，以之解...
《佛学大辞典》 / 164字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、能作小，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作小身；或化世界内所有小物，皆如微尘，是名能作小。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、能作大，谓菩萨以变化力，能化自他之身，而作大身；或化世界内所有大物，乃至满虚空中，是名能作大。 叁、能作轻，谓菩萨以变...
《三藏法数》 / 407字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、决定声闻，谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得证果，既证小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。 二、退菩提声闻，梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而证小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别...
《三藏法数》 / 262字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月09日支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，叁禅五支，四禅四支，共为十八支也。初禅天定五支： 一、觉支，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在...
《三藏法数》 / 899字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一自力。世间之人，宿世有善根，不依他人之教诫，自能以精进勇猛之力发菩提心，名為自力。二他力。世间之人，或由他人之教诫，或依他人之感动，遂发菩提心，名為他力。叁因力。世间之人，前世修习大乘之法，依其因力今生见佛及菩萨，而发菩提心，名為因力。四方便力。世间之人，於...
《佛学大辞典》 / 162字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、无始生死根本，谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。 二、无始菩提涅槃元清净体，梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终...
《三藏法数》 / 150字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时世尊告圣者大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！汝应谛听，受持我楞伽经咒，是咒过去未来现在诸佛，已说今说当说。大慧！我今亦说，为诸法师受持读诵楞伽经者，而说咒曰： 兜谛兜谛 祝谛祝谛 苏颇谛苏颇谛 迦谛迦谛 阿摩利 阿摩谛 毗摩梨毗摩梨 尼弥尼弥 奚弥奚弥 婆迷婆迷...
《入楞伽经》 / 元魏天竺三藏菩提留支译 / 793字 / 492 浏览 / 更新时间：2023年01月13日多近善友，多闻法音，多修不净观也。又多供养佛，多事善友，多问法要也。或以名天台之叁观等，叁多不一种也。辅行序曰：「叁多之妙运遽阶。」四念处一曰：「叁多倍际。」助览曰：「或云：叁止叁观所蕴法多；或云叁种止观，所蕴法多，故曰叁多。」四教集解中曰：「言叁多者，长阿含...
《佛学大辞典》 / 236字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月09日在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依於大日普贤证成善愿行之义。名為普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则叁十七尊总称為普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏，依於此义而总称叁十七尊為普贤如来。瑜祇经曰：「金刚界普贤如来。」同疏曰：「叁十...
《佛学大辞典》 / 355字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胜鬘，本业，起信诸经论谓之无始无明，菩提心论谓之无始间隔，生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，谓之无明，又曰间隔。是闇惑之心，体无慧明，故曰无明，闇惑之心，隔离理性，故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼，作种种之业，受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、见所断。於见道而断者，小乘八十八使之见惑是也。二、修所断，於修道而断者，八十一品之修惑及色等有漏法是也。叁、非所断，一切之无漏法也。见俱舍论二。若就大乘而论，则分别起之烦恼所知二障是见所断，俱生起之二障是修道所断，非所断与[小乘]同。 又一、自性断，与惑体及...
《佛学大辞典》 / 292字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁种之福业。一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。二、戒福，持叁归五戒乃至具足戒。叁、行福，发菩提心，而行佛道。观无量寿经曰：「欲生彼国者，当修叁福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持叁归具足眾戒，不犯威仪。叁者发菩提心，深信因果，读诵大乘...
《佛学大辞典》 / 168字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、叁明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。 一、法喻为名，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。...
《三藏法数》 / 471字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是我闻。一时薄伽梵住筏罗痆斯大城广博大园。与苾刍众五千人俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。逮得已利断诸有结。复有菩萨摩诃萨五百人俱。 尔时世尊满月十五日而坐说法。其众会有无量俱胝那庾多百千有情。婆罗门刹利梵志尼乾子等。及余外道戏论幻术居尸林纳衣持牛戒者居...
《菩提场庄严陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10153字 / 483 浏览 / 更新时间：2023年04月05日佛弟子中以舍利弗，目连，须菩提，摩訶迦叶為四大弟子。智度论谓舍利弗目连為佛左右弟子。须菩提修无諍定，為行空第一，摩訶迦叶行十二头陀，為头陀第一。佛在世时，有人欲求今世之果者，供养此四人。輒得如愿。 又迦叶，宾头卢，罗云，君屠盋叹之四人也。法护译之弥勒下生经曰：...
《佛学大辞典》 / 233字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月09日（亦名唯识观，出宗镜录） 一、寻伺，谓推寻伺察根尘相对所起一念之心，即以叁观观之，是名寻伺。（粗心在缘曰寻，细心分别曰伺。叁观者，空观、假观、中观也。） 二、真如，真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
《三藏法数》 / 102字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月09日凡礼敬叁宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、右膝，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 二、左膝，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 叁、右手，疏云：愿我右手着地之时...
《三藏法数》 / 246字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，证入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、得他信许，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为...
《三藏法数》 / 767字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；叁畜生；四鬱单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界无色界长寿安稳之处；六聋盲瘖哑；七世智辨聪；八佛前佛后，二佛中间无佛法之处。维摩经方便品曰：「菩萨成佛时，国土无有叁...
《佛学大辞典》 / 199字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。叁、增益己身灌顶。四、得阿闍梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。 又一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。叁、无职眾灌顶，古名无作法灌顶。四、平座灌顶。
《佛学大辞典》 / 77字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月09日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时菩萨既澡沐已。复受饮食身力充实。即时往诣大菩提场。到已告语善地天子。并诸地居天子众等。说伽陀曰。 任持大地不动摇 菩萨离爱断害者 今此树下证菩提 汝等庄严于此地 善哉地居天欢喜 普遍清净三千界 广散最上妙香花 遍洒香水皆清净 所有坚手及持鬘 常憍...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3832字 / 476 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸菩萨摩诃萨无量无边不可称计。 尔时慧命舍利弗。于大众中即从坐起。前至佛所到已顶礼佛足。退坐一面合掌白佛言。世尊。一切众生从无始世来。周旋六道往来三界。于四生中轮回生死受苦无穷。世尊。此众生聚...
《佛说不增不减经》 / 元魏北印度三藏菩提流支译 / 2645字 / 475 浏览 / 更新时间：2023年01月12日净土论有「菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗叁藐叁菩提故。」等语，曇鸞於论註释之曰：「然覈求其本阿弥陀如来為增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自眾生而言，宜言他利。」盖不言自利他利，而言自利利他者，他利以眾生得利益為主题，施利者之力...
《佛学大辞典》 / 160字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Jña ticaturthaṁ，僧中行事务，如授戒之重法，向僧眾先告白其事，曰白。次叁问其可否而决其事曰叁羯磨Tṛtīya karmavācanā，合一度之白与叁度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：「若情事殷重，和举转难。如受懺大仪，治摈重罚。故须一白牒陈，叁羯磨量可，方能成...
《佛学大辞典》 / 210字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月09日南山律依凭之註疏，有五种之大部也。俱係道宣律师之撰述：一、四分律删繁补闕行事钞叁卷（分十二卷），二、四分律含註戒本疏四卷（分八卷），叁、四分律删补随机羯磨疏四卷（分八卷），四、四分律拾毘尼义钞叁卷（分六卷，后二卷今缺），五、四分比丘尼钞叁卷（分六卷）也。其中前...
《佛学大辞典》 / 369字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、出家乐，出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。 二、远离乐，远离乐者，即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼，得觉观禅定，而生喜乐也。（觉观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观也。） 叁、寂静乐，寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅...
《三藏法数》 / 242字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语菩提，华言道。经云：婆罗门白佛言：若已发菩提心，有退失否？佛言：发菩提心已，则无退失。当知有叁种菩提。（梵语婆罗门，华言净行。） 一、声闻菩提，谓声闻之人发菩提心也。经云：若人在于声闻行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行...
《三藏法数》 / 266字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法四依者，谓依凭正法，则能成就万行之因，满足菩提之果也。（梵语菩提，华言道。） 一、依法不依人，依法者，谓依实相等法，修诸波罗蜜行，则能具足清净功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃经云：魔王尚能假化作佛，况能不作其余之身。是故虽是凡夫，若所说所行，与实相等法相...
《三藏法数》 / 401字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十地者，谓菩萨所证之地位，一切佛法依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜，终于法云，分为十也。 一、欢喜地，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。（得法喜者，谓于证得之法而生喜...
《三藏法数》 / 583字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月09日知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者於我為益，导我於善道者。法华文句四曰：「闻名為知，见形為识。是人益我菩提之道，名善知识。」法华经妙庄严王品曰：「善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗叁藐叁菩提心。」有部毘奈耶杂事曰：「阿难...
《佛学大辞典》 / 237字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月09日真言行者於行法之初中后為此观。此叁叁昧為吽字之叁摩地，吽字备叁解脱之德也。大日经疏九曰：「此真言以最后吽字為体，具足叁密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是訶字，离因缘故，即是解脱门。下有鄔字叁昧点，以本不生故，即是无作解脱门。如是叁门，一切...
《佛学大辞典》 / 378字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有胜劣之叁种：一、无常修，声闻之人，不知法身常住之德，但观一切有為法之无常者。二、非乐修，声闻之人不知诸法中自有涅槃寂灭之乐，但观诸法之苦者。叁、无我修，声闻之人，不知有自在无碍之真我，但观五蕴之空者。此名声闻人之劣叁修。又，一、常修，菩萨知法身之体，常住不灭...
《佛学大辞典》 / 187字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月09日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sumati，又作须摩那。菩萨名也。智度论叁十译為妙意。以五百金钱买须罗婆女五茎华，供养燃灯佛，受释迦文之记别。智度论叁十五曰：「如须摩提菩萨，见燃灯佛。从须罗婆女买五茎华，不肯与之，即以五百金钱得五茎华，女犹不与，而耍之而言：愿我世世常為君妻，当以相与。菩萨以供养...
《佛学大辞典》 / 285字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月09日空假中叁諦，融即於一境之意。又曰圆融叁諦，不思议叁諦。是天台圆教之说。诸法无自性，故為空，因缘所成，故為假，即空即假，故為中。如是一一之境，叁諦之理，鎔融相即，叁一一叁，无碍圆融，為绝对不可思议也。法华玄义第一，谓此妙諦為天然之性德。盖此意也。但就叁千即空假中...
《佛学大辞典》 / 156字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月09日定即禅定，业即行业，轮有运转摧碾之义。谓如来以禅定诵习之法轮，摧碾一切烦恼惑业，而成无上菩提；亦令众生如说修行，而证道果。故说此叁种定业轮也。（梵语菩提，华言道。） 一、建立修定业轮，谓令众生修行正观，观察无明烦恼起灭之相，及观察世间如幻如化；以安那般那数息...
《三藏法数》 / 268字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月09日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、发心离俗，谓出家之人，发勇猛心，脱离凡俗，习佛菩提，而能怀佩道妙，为世福田，是为初净德也。（梵语菩提，华言道。） 二、毁其形好，谓出家之人，剃除须发，毁坏相好，去世俗之尘，衣着如来之法服，具佛威仪，为世福田，是为第二净德也。 叁、永割亲爱，谓投佛出家，割...
《三藏法数》 / 237字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年06月09日南山叁观者，即终南山宣律师之所立也。 一、性空观，性即性分也，谓声闻、缘觉小乘之人，观因缘所生一切诸法，其性本空，皆无有我，常以此理照察自心，故名性空观。（因缘者，六根为因，六尘为缘也。所生一切诸法者，即根尘相对所起诸心法也。） 二、相空观，相即相状也。谓藏...
《三藏法数》 / 216字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圣言说与曰授，果与心期曰记。 一、未发菩提心授记，谓诸佛世尊，观诸众生根机利钝。其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，是名未发菩提心授记。（梵语菩提，华言道。增上，犹增胜也。） 二、共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，...
《三藏法数》 / 272字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、身常恭谨，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、言常至诚，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉...
《三藏法数》 / 254字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年06月09日（一）华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智儼，叁祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，着法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智儼，思惟十玄六相之幽旨，发...
《佛学大辞典》 / 716字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月09日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语菩萨摩訶萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：「若具存应言菩提萨埵摩訶萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩訶此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟眾生故，道心大道心之气类也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、自力，谓世间之人，宿有善种，不假他人教诫，而自能以精进勇猛之力，发菩提心，是名自力。（梵语菩提，华言道。） 二、他力，谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。 叁、因力，谓世间之人，先世修习大乘之法，今因见佛及诸菩萨...
《三藏法数》 / 174字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、解脱戒，谓身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、恶口、两舌，则自然远离惑业之缚，而得自在，是名解脱戒。 二、定共戒，谓因修习禅定，发得初禅、二禅、叁禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、叁禅、四禅，皆色界天也。） 叁、道...
《三藏法数》 / 190字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、见...
《三藏法数》 / 549字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时圣者功德林菩萨摩诃萨依一切法相白佛言。世尊。世尊说诸菩萨善知法相。世尊。菩萨善知诸法相者。云何名善知诸法相。世尊。菩萨能知几种法故。名为善知一切法相。而如来说菩萨善知一切法相。尔时佛告功德林菩萨摩诃萨言。善哉善哉。功德林。汝今乃能问佛此义。功德林。汝能为与...
《深密解脱经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 1137字 / 445 浏览 / 更新时间：2023年01月13日九会曼陀罗為合集本经别会别品之说者，本经於九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经叁卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经叁十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降...
《佛学大辞典》 / 320字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、礼拜门，谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、赞叹门，谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门。 叁、作愿门，谓修净土之人，清净意业，发...
《三藏法数》 / 300字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷。隋闍那崛多译。说发菩提心之功德，四摄法及天行梵行圣行。后说破魔眾会陀罗尼。
《佛学大辞典》 / 36字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说出生菩提心经》