大乘授戒之精神列為十条。天台戒疏上曰：「欲受戒者，应香火请一师至佛前受。师应问：能忍十事不？割肉饲鹰投身饿虎等。」顺正记二：「一割肉食鹰，二投身饿虎，叁斫头谢天，四折骨出髓，五挑身千灯，六挑眼布施，七剥皮书经，八刺心决志，九烧身供佛，十剌血洒地。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年10月27日维摩经入不二法门品所说一实平等之理，谓之不二。明理体之无异无别也。此不二之义為法界中之一门，故名為门，通入此不二之法门，谓之入不二门。大乘义章一曰：「不二者无异之谓，即是经中一实义也，一实之理妙寂离相，如如平等，亡於彼此，故曰不二。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济眾生之苦，我欲与[佛]同也。二、念法，念如来所说之叁藏十二部经，有大功德，為诸眾生大妙药，我欲证之而施与眾生也。叁、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能為世间良福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒...
《佛学大辞典》 / 504字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有二种（一）罗什叁藏所立。一法化生身，由法性化现之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。叁实相法身，空性之诸法实相也。註维摩经叁曰：「什曰：法身有叁种：一法化生身，金刚身是也。二五分法身。叁诸法实相和合為佛，故实相亦名法身也。」（二）天台所立。一但空法身，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 479 浏览 / 更新时间：2025年10月27日眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一獼猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：「一识外道，如一室六扃，獼猴徧歷，根亦如是，一识通游。」然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别為正义。六窗一猿，為体一家之譬也。成实论一心品曰：...
《佛学大辞典》 / 195字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有一类大心之眾生，直闻大乘，行大法，证佛果，此為顿悟。初得小果，后迴入大乘，而至佛果，此為渐悟。又自初虽入大乘，而以歷劫之修行，渐成佛道，為渐悟。速疾证悟妙果，為顿悟。但以初义為通说。圆觉经曰：「是教名為顿教大乘，顿机眾生从此开悟。」大日经疏曰：「无顿悟机不入...
《佛学大辞典》 / 162字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛告尊者护国言。尔时福光太子。闻虚空中净光天子赞佛法僧无量功德相好庄严之事。心大欢喜正意系心端坐思惟。彼佛世尊具足功德。所说妙法真实无谬。声闻弟子梵行清白。又复思惟轮回大苦。一切众生愚痴障蔽不觉不知。常以身见起诸惑染广增过失。生死轮回相续不绝。诸有智者应当远离...
《佛说护国尊者所问大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 4453字 / 473 浏览 / 更新时间：2022年10月17日毒鼓之声能杀人，以譬涅槃经所说佛性常住之声，能杀害眾生之五逆十恶，使入於佛道也。然鼓有二种：一天，一毒。对於五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之於天鼓，又如对於五逆十恶之眾生，说佛性常住之大乘极致，彼等却為生诽谤，堕於无间，故譬之於毒鼓。...
《佛学大辞典》 / 442字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年10月27日具名菩提萨埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提质帝萨埵。旧译為大道心眾生，道眾生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大觉之人，故曰道眾生，大觉有情。又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士，始士，高士，大士等。义译...
《佛学大辞典》 / 598字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍。与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志。皆阿罗汉诸漏已尽所作已办。舍诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。心得自在到于彼岸。复与无量诸菩萨摩诃萨众俱。 尔时世尊得成正觉其日未久。寂然宴坐入于三昧观察法界。作是念言。我已证菩提。...
《大乘伽耶山顶经》 / 大唐天竺三藏菩提流志译 / 3643字 / 471 浏览 / 更新时间：2022年11月17日天台宗分别佛一代之说法為五时。第一华严时。佛成道后，叁七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时。说华严经后十二年中於鹿野苑等说小乘阿含经之间。是就地而与名。第叁方等时。说阿含后八年说维摩胜鬘等诸大乘经。广（方之义），谈藏通别圆四教，均（等之义），被眾机之...
《佛学大辞典》 / 295字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年10月27日结与使，皆烦恼之异名。击缚心身，结成苦果，故云结。随逐眾生又驱使眾生，故云使。结有九种，使有十使。净心诫观发真钞上本曰：「结使。成论云：犹如乳母常随小儿，能繫缚生死故名為结，常随生死故名為使，即九结十使。」大乘义章五本曰：「随逐紧缚，称之為使。结集生死，目之為...
《佛学大辞典》 / 124字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚。心善解脱慧善解脱。如大龙王神用变化。诸所应作无所未办。除去重担逮得己利。心智解脱诸法自在。善能修习到彼岸行。复有尊者阿难。多闻利根而为上首。复有五百菩萨摩诃萨。...
《佛说巨力长者所问大乘经》 / 宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译 / 3462字 / 464 浏览 / 更新时间：2022年12月07日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年10月27日禪家之宗旨，不依经论文句，单传心印也。碧巖初则评唱曰：「达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海得得来，单传心印。」祖庭事苑曰：「传法诸祖，初以叁乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印破执显宗。所谓教外别传不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字失意者多矣，往往谓屏去文字以默坐為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年10月27日谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识。摄大乘论本卷上所云：「化地部中，亦以异门密意，说此名穷生死蕴。」是也。小乘中虽唯说六识，而六识时有断绝不起者，故至有别计恒转不断之一种识者。即大眾部之根本识，说假部之有分识，及此穷生死蕴等是也。唯识...
《佛学大辞典》 / 134字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年10月27日开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：「舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世？诸佛世尊欲令眾生开佛知见，使得清净故，出现於世。欲示眾生佛之知见故，出现於世。欲令眾生悟佛知见故，出现於世。欲令眾生入佛知见道...
《佛学大辞典》 / 339字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘义章十八曰：「大小相对，则大乘得成法身，般若，解脱之叁德涅槃。小乘不成，此有五义：一有无分别，小乘之叁德是有法，涅槃之体是无法。有无别体，故不相成。大乘之叁德体是有法，大乘之涅槃亦是有法。有义相并，故得相成。二常无常分别，小乘之叁德体是无常，涅槃之体是常，...
《佛学大辞典》 / 776字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年10月27日二种生死之一，為轮迴六道凡身之生死也。轮迴六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段。大乘义章八本曰：「言分段者，六道果报，叁世分异，名為分段。分段之法，始起為生，终谢為死。」胜鬘宝窟中末曰：「分段生死者，谓色形区别，寿期长短也。」唯识了义灯六末曰...
《佛学大辞典》 / 163字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年10月27日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月27日藏，即含藏之义。谓佛灭度后，阿难结集如来所说经法。以此八藏，类摄无遗也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、胎化藏，胎化藏者，谓佛说胎中化现等事，如菩萨处胎等经。是也。 二、摩诃衍藏，梵语摩诃衍，华言大乘。摩诃衍藏者，即佛所说法华、涅槃、华严等诸大乘经。是也。 叁...
《三藏法数》 / 366字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年10月27日法相宗与法性宗也。此為大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归於阿赖耶识，以阿赖耶识為一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二、法性宗，略曰性宗...
《佛学大辞典》 / 217字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年10月27日搂者揽取也。[序-予+(袌-〦)]取也。凡鼠食栗，必取其实，全其皮壳，穿内而不损外，以喻或师以不空假名宗，谓诸法之性实，虽為空无，而假之諦非為全无也。不空假名宗者，对於空假名宗而立假名之世諦不空也。大乘玄论一曰：「不空假名者，但无性实有。假世諦不可全全，如鼠嘍栗。」...
《佛学大辞典》 / 220字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年10月27日法华经，化城喻品所说。往昔叁千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家為沙弥，从佛闻叁乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛於八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千...
《佛学大辞典》 / 136字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年10月27日用立敌共许之法之比量也。又略名共比。叁比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敌共许之法之论法也。此亦有共自他叁者之别。共者，為宗因喻共用立敌共许之法之比量，即共不定也。自者，宗之前陈后陈，虽為共许，而因喻唯用自许之法。他者，亦宗之前陈后陈，虽為共许，而因喻用他许之法...
《佛学大辞典》 / 228字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地...
《三藏法数》 / 396字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...
《佛学大辞典》 / 193字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年10月27日二种生死之一。离叁界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之叁界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之眾生在实之法执即所知障為助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之...
《佛学大辞典》 / 350字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年10月27日（亦名大乘七丈夫，出涅槃经） 七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、知法，知法者，谓知十二部经能诠之法也。（十二部经者，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生...
《三藏法数》 / 502字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说叁十叁人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：「什曰：有之缘起，极於二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二為言。」大乘义章一曰：「言不二者，无异...
《佛学大辞典》 / 167字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年10月27日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年10月27日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵网经上说菩萨之阶乘四十位，分為四位： 第一、十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理，而发趣於佛地，故名发趣。一捨心、二戒心、叁忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心也。此十者，前八心為瓔珞所说十信中之八心，后二心為同经所说十住心之初后二心（...
《佛学大辞典》 / 290字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘之教法。华严法华等诸大乘经所说。满六度之行而成佛之法门也。法相之叁时教，第二时空教已上也。叁论之二藏教，菩萨藏也。天台之四教。通教已上也。华严之五教，始教已上也。真言之十住心，他缘大乘心已上也。参照[大乘]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、徧计所执性，由凡夫之妄执认為实物者。凡夫之妄情。徧计度一切法，故曰徧计。為此徧计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以為蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执為蛇耳。是曰徧计所执性，吾人於内外认实我执实法亦如此。有為之万法，為因缘假和合之法，无一实我，无一实法，...
《佛学大辞典》 / 503字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、俗諦，迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，决定而不动，故云諦。又此事相，於俗為实，故云諦。二、真諦，圣智所见真实之理性也，是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云諦。又此理性，於圣為实，故云諦。经论所说，其名称不一，涅槃经仁王般...
《佛学大辞典》 / 540字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Mahāyānadeva，译曰大乘天。印度人称玄奘叁藏為大乘天。西域记十二曰：「印度学人咸仰盛德，既曰经笥，亦称法。将小乘学徒号木叉提婆（唐言解脱天），大乘法眾号摩訶耶那提婆（唐言大乘天）。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年10月27日以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵名希那衍Hinayānā，对於大乘之称。求佛果為大乘，求阿罗汉果辟支佛果為小乘。佛果者谓开一切种智，為尽未来际眾生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆為灰身灭智归於空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿罗汉果之教体，以十二因缘...
《佛学大辞典》 / 325字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年10月27日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有叁种：一涅槃，译為灭。涅槃之体，无為寂灭。故名灭。大乘义章二曰：「涅槃，无為恬泊，名灭。」二尼弥留陀，尼楼陀Nirodha，译為灭。四諦中之灭諦也，涅槃之灭，偏据满处。尼弥留陀之灭，通於因果。大乘义章一曰：「涅槃之灭偏据满处，尼弥留陀灭义通因果，是故灭諦有灭皆收。...
《佛学大辞典》 / 251字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年10月27日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年10月27日未得真证以来，总名凡夫，此中分内外二种。得似解之位為内凡，未得似解之位為外凡。小乘以五停心、别相念处、总相念处，之叁贤位為外凡。软、顶、忍、世第一法，之四善根位為内凡。大乘之行位，以十信之位為外凡，十住已上之叁贤位為内凡。天台之六即，观行即以前為外凡，相似即為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天台叁大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开為二十卷，述观心之事。荆溪大师註释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开為四十卷。此外各家疏註如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禪法要一卷，隋智顗说，陈鍼传。附始终心要一卷，唐湛然述。止观义例二卷，唐湛然...
《佛学大辞典》 / 363字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年10月27日夫七善之法，乃通大小。今依法华所明，是圆顿大乘之七善也。 一、时节善，谓法华一经，具乎序、正、流通叁分。即初善、中善、后善也。盖如来演说圆顿一乘之法，虽该序、正、流通，皆是当机得益之时，是名时节善。 二、义善，谓法华一经所说之法，其义深远，即是顿教了义之理，...
《三藏法数》 / 376字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年10月27日悟真理谓為入。大乘义章一曰：「证会名之為入。」 又解知事物曰入。无量寿经上曰：「入眾言音。」净影疏曰：「入谓解也。」 又根境互相涉入而生识，谓之入。如十二入。新译言十二处。大乘义章八末曰：「根尘互相顺入亦名為入。」止观五曰：「入者涉入。」 又二入见本条。十二入...
《佛学大辞典》 / 128字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年10月27日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年10月27日具名大乘止观法门，四卷，南岳慧思说。说止观二门之深义。唐末经典，流散海外，咸平叁年日本国寂照持此本至四明。慈云得之為作序。见佛祖统纪二十五。明智旭释之曰止观释要。
《佛学大辞典》 / 72字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4347字 / 402 浏览 / 更新时间：2023年02月17日有叁部：一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，唐不空译。一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，二卷，唐不空译。一、佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧大教王经，叁十卷，赵宋施护译。此中常称為教王经者，指不空译之叁卷。
《佛学大辞典》 / 99字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时世尊。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨而为缚法。何等四法。一者轻慢他人。二者于世间事方便趣求。三者散乱用心如行险难。四者于其眷属一心贪着。如是四法。为菩萨缚。复说颂曰。 若行轻慢于他人 方便唯求世间事 散乱如行险道中 如象陷身深泥里 于自眷属生爱着 ...
《佛说护国尊者所问大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 5492字 / 400 浏览 / 更新时间：2022年10月17日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年10月27日唯识宗五位之第二。於十迴向之终，修四寻思四如宝之愿，得煗，顶，忍，世第一法之四善根之位也。為入於见道，正通达於真理之方便加行分际，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「煗顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分...
《佛学大辞典》 / 142字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时净光天子而说颂曰。 太子汝当知 莫著于迷醉 于此险难中 勤求于出离 如佛所说言 若离迷醉者 此人大勇猛 善行于律仪 清净无瑕秽 所见诸众生 心生慈愍行 成佛当不久 过去一切佛 现在及未来 皆从众善生 远离贪瞋痴 饮食及衣服 金银摩尼宝...
《佛说护国尊者所问大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 4356字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年10月17日闻如是： 一时佛游于舍卫国，尔时弥勒菩萨叉手白佛言： “世尊！我欲小有所问，若世尊听所问者乃敢陈之。” 佛言：“若有所疑便问，吾当为汝解说，使意欢喜。” 弥勒问言：“云何菩萨摩诃萨不退转法，于大乘有进而不耗减，行菩萨道并降伏魔怨，如其状貌，悉还教知诸法根之...
《佛说大乘方等要慧经》 / 316字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年10月19日如是我闻。一时婆伽婆。住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居止处人不能行最得道者所居之处。共大比丘千二百五十人俱。一切皆是摩诃声闻所作已办。已过一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等诸大声闻...
《大乘同性经》 / 周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译 / 7131字 / 395 浏览 / 更新时间：2023年01月13日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年10月27日楞伽经云：如来以二种神力，建立菩萨听受问义。（建立，犹加被也。） 一、现身面言说神力，经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明叁昧。入是叁昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，...
《三藏法数》 / 272字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年10月27日对满业之语。牵引眾生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毘婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引眾同分等，為引业。圆满庄严其同分，谓之满业。是盖引业约因而解，满业约果而解之故，业果相对也。唯识论述记二等，则别有业业相对，果果相对...
《佛学大辞典》 / 432字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年10月27日南方佛教之对。纪元前叁世纪阿育王传道师派遣后，发达於印度北部，传播於西藏，支那，日本等之佛教总称。此等处所现存之经典，与锡崙，缅甸等所谓南方佛教国之经典為小乘教者相反。含大乘经典為多，两者显有相异之点，故从地理上之区分，称為北方佛教。
《佛学大辞典》 / 105字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍僧。千二百五十人大菩萨摩诃萨众。俱同会坐。尔时世尊。告曼殊室利童子。曼殊上方有世界。名无量功德聚。彼土有佛。号无量智决定王如来。阿耨多罗三藐三菩提现为众生开示说法。曼殊谛听。南门浮提人皆短寿。大限百年。于中夭...
《大乘无量寿经》 / 5283字 / 389 浏览 / 更新时间：2023年03月31日慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安為师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒眾，远辞而至荆州，将往罗浮，抵潯阳，爱庐峰清静，住於山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原為同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。於是隐士刘遗民雷...
《佛学大辞典》 / 347字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是，贤者分耨文陀尼弗白佛言：“唯，天中天！我应堪任讲论摩诃萨号义之所趣乎？” 世尊曰：“应所论也。” 分耨文陀尼弗言：“摩诃僧那僧涅被大德铠菩萨摩诃萨，为摩诃衍，志大乘乎？彼其人者为乘大乘。是故，天中天！摩诃萨号摩诃萨也！” 舍利弗谓分耨文陀尼弗：“以何因缘...
《光赞经》 / 西晋三藏竺法护译 / 3733字 / 388 浏览 / 更新时间：2022年07月15日十二部经中之九部也。有大小乘之别。大乘义章一曰：「小乘九者、十二部中、除彼授记无问自说及以方广。大乘九者，十二部中，除彼因缘譬喻论义。大小各九。」四教仪集注上曰：「别言之，小乘让叁存九，小乘灰断，无方广经，说必假缘，无无问自说。虽有受记，作佛者少。」叁论玄义曰...
《佛学大辞典》 / 148字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年10月27日内凡外凡也。叁乘之行人，见諦已前為凡位，凡位分為二，但闻教法而信之者為外凡。正行其法，近於圣位者為内凡。小乘之叁贤，大乘之十信位，是外凡也。小乘之四善根，大乘之十住已上，是内凡也。法华玄义叁曰：「四教并以外凡為教，内凡為行，圣位為证。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场。与大比丘众七千五百人俱。并诸得大智慧菩萨摩诃萨。自十方世界皆来集会。复有百千俱胝那由他梵王帝释及护世等。天龙夜叉乾闼婆阿修罗誐噜拏紧那罗摩睺罗伽等亦来集会。 尔时世尊见彼一切大众来集会已。告娑伽罗龙王言。龙主。观...
《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》 / 3913字 / 387 浏览 / 更新时间：2023年01月05日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年10月27日释无着之摄大乘论者。有二本：一為世亲菩萨作，一為无性菩萨作。前之一本有叁译，一為陈真諦译，十五卷，二為隋笈多译，十卷，叁為唐玄奘译，十卷。后之一本，唯玄奘译，十卷。
《佛学大辞典》 / 70字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年10月27日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、决定声闻，谓久习小乘，积劫功圆而证得小果，是名决定声闻。 二、退道声闻，谓此声闻本习大乘，积劫修道中间，为猒生死，退大道心，取证小果，是名退道声闻。 叁、应化声闻，谓诸佛、菩萨为前二种声闻故，内秘佛、菩萨之行，外见声闻之形，引诱小乘，令入大乘，是名应化声...
《三藏法数》 / 236字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对於权大乘之法而指实大乘之法，又对於自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」為后者。
《佛学大辞典》 / 67字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一贪欲，二瞋恚，叁无明（又云愚痴），四慢，五疑，六身见（又云我见），七边见，八邪见，九见取见，十戒取见。一切诸使中以此十使為根本，故标出為十使，又曰十烦恼，十惑，十随眠。台宗称前五者曰五钝使，后五者曰五利使。依惑性之利钝而分之也。又以见思分别小乘俱舍之义，谓前...
《佛学大辞典》 / 178字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月27日西天译经三藏、朝散大夫、试光禄卿、明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻： 一时佛在舍卫国普遍殿内，坐宝师子之座，与大苾刍众万二千五百人俱，复有菩萨摩诃萨，及百千缘熟所度之众。 尔时妙吉祥菩萨摩诃萨，承佛威神即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼而白佛言：“世尊！...
《佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》 / 2597字 / 380 浏览 / 更新时间：2022年11月17日复次迦叶。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛。号无边步迹如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。 迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东...
《佛说大乘大方广佛冠经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2112字 / 378 浏览 / 更新时间：2022年11月13日谓於诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟諦理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃為断疑者。唯识论六曰：「云何為疑？於诸諦理，犹豫為性，能障不疑善品為业。谓犹豫者，善不生故。」大乘义章六曰：「疑者於境不决犹豫曰疑，有二种：一者疑事，如夜观树疑為是人為非人等。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语囉哦Bāga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：「云何為贪？於有有具染着為性，能障无贪生苦為业。」俱舍论十六曰：「於他财物恶欲為贪。」瑜伽伦记七上曰：「贪之与爱，名别体同。」大乘义章二曰：「爱染名贪。」同五本曰：「於外五欲染爱名贪。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年10月27日涅槃经六举如来使者，於末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即叁贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，叁阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽為大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配於大乘之位次，诸...
《佛学大辞典》 / 267字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年10月27日四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。俱舍论八曰：「有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名為化。」大乘义章八本曰：「言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地...
《佛学大辞典》 / 118字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时薄伽梵。在摩罗耶顶大山胜处园林广茂池流皎洁诸大持明游华栖托灵神所居非人所履获果仙通上成就域。与大比丘众千二百五十人俱。皆大声闻所作已办所谓超度一切婆罗凡夫等地。其名曰长老阿若憍陈如。阿说视多。摩诃迦叶。舍利弗。大目乾连。如是等而为上首。复与大菩萨...
《证契大乘经》 / 唐天竺三藏地婆诃罗译 / 6965字 / 371 浏览 / 更新时间：2023年01月13日律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通於善恶。善律仪者，大乘义章十曰：「言律仪者，制恶之法，说名為律。行依律戒，故号律义。又復内调亦為律，外应真则，目之為仪。」行事钞资持记中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名仪。」...
《佛学大辞典》 / 346字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：...
《佛学大辞典》 / 666字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰：「禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛於小乘律，开比丘之食叁净肉，於大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心為主故也。而於涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不...
《佛学大辞典》 / 164字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是等行菩萨白佛言：“世尊！何谓菩萨发行大乘？” 尔时世尊以偈答言： 菩萨不坏色，发行菩提心， 知色即菩提，是名行菩提。 如色菩提然，等入于如相， 不坏诸法性，是名行菩提。 不坏诸法性，则为菩提义， 是菩提义中，亦无有菩提， 正行第一义，是名行菩...
《思益梵天所问经》 / 姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 2358字 / 365 浏览 / 更新时间：2023年01月04日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Asaṁga，一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰：「既得大乘空观，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云眾。旧云僧佉，讹也。」叁藏法师传叁曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是...
《佛学大辞典》 / 200字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年10月27日涅槃经六说眾生信解大乘教典，於熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及叁恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有眾生於熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能於恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有於一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃...
《佛学大辞典》 / 214字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五见之一，於身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi，萨婆多宗译曰有身见，经部宗译曰怀身见，又译偽身见，大乘作移转身见，又作不实移转身见。常略之而云身见，皆是就所缘之法谓為身见也。若就能缘之迷情，则云我见。
《佛学大辞典》 / 102字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻： 一时薄伽梵，在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众千二百五十人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼逮得自在，心善解脱、慧善解脱，于去来今照了无碍，是大那伽；如佛之教，所作已办弃大重担，获于己利，已断流转生死有苦，以正智力，善知众生心之所趣——如是大声闻众，长老...
《大乘显识经》 / 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 5230字 / 362 浏览 / 更新时间：2022年10月19日眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名為根。大乘义章四曰：「六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名為根。」六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法。但小乘以前念之意识為意根，大乘以八识中之第...
《佛学大辞典》 / 126字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年10月27日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年10月27日是时杂类众生。无有贪欲瞋恚愚痴悭妒等心。各各唯有善心慈心安乐之心。犹如父母兄弟姊妹。当于是时一切众生得如是等心行安乐欢喜踊跃遍满诸根。无复寒热及以忧愁。如是一切众生乐心具足。不闻高声及诸大声。复此大地平正如掌琉璃所成。化出种种深广妙池。七宝为砌金沙布底。八功德...
《大乘同性经》 / 周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译 / 9262字 / 360 浏览 / 更新时间：2023年01月13日一、智德，眾生所具之了因至於佛性果為智德，照了一切之事理者，二、断德，眾生所具之缘因至於佛性果為断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。 又一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。 又一、性德，本来性...
《佛学大辞典》 / 197字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年10月27日与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。
《佛学大辞典》 / 22字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年10月27日 / 《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》大乘之妄惑，分现行与种子及习气叁者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断瞋惑之种子，而动则怒气如摧，是瞋惑习气尚存之现证，叁乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：「言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年10月27日又名生空、我空，二空之一。观人為五蕴之假和合，又為因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章叁曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「...
《佛学大辞典》 / 150字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月27日晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经為顿教，餘為渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等，说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...
《佛学大辞典》 / 169字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月27日身口意之造作也。又，内心之趣於外境如心行。大乘义章叁本曰：「内心涉境，说名為行。」俱舍论曰：「行名造作。」大乘义章八曰：「起作名行。」法界次第上之上曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」玄义叁下曰：「夫行名进趣，非智不进。」 又从有為法之因缘集起，迁流於叁世也。...
《佛学大辞典》 / 222字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一色法。质碍之法。小乘俱舍，五根，五境，无表色之十一法也。大乘法相，五根，五境，法处所摄色之十一法也。二心法。虑知之法。俱舍心王一与心所法四十六之四十七法也。大乘心王八与心所法五十一之五十九法也。叁非色非心法。俱舍不相应法之十四法也。大乘不相应法之二十四法也。...
《佛学大辞典》 / 135字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年10月27日四缘之一。谓起他法与以强力者。如眼根之能生眼识，田土之能生米麦。大乘义章叁本曰：「增上缘者，起法强，故曰增上。」观经玄义分曰：「凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力為增上缘也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年10月27日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年10月27日玄奘叁藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：「时法师欲往乌荼，乃访得小乘所製破大乘义七百颂者。（中略）备得其旨，遂寻其谬节，用大乘义而破之，為一千六百颂，名破恶论，将呈戒贤法师。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨摩诃萨众二千人俱。其名曰庄严菩萨。师子游戏菩萨。不动光菩萨。欢喜无垢光菩萨。日光焰菩萨。甚深离垢菩萨。莲华相菩萨。师子智菩萨。金色相菩萨。梵天音菩萨。师子慧王菩萨。无垢金光菩萨。微妙色身菩萨。...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉诏译 / 3670字 / 351 浏览 / 更新时间：2023年01月11日对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生叁界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘於真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有為之万法者。金錍论曰：「万法是真如...
《佛学大辞典》 / 132字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土、秽土、报土、法性土等之别。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法。」大乘义章十九曰：「安身之处号之為土，约佛辨土名為佛土。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时婆伽婆在舍卫大城普妙宫殿。为欲化导无量众生。坐宝庄严师子之座。与大比丘等千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无央数众。皆共恭敬周匝围绕。瞻仰世尊身心不动。时彼众中有大菩萨。名文殊师利。承佛威神从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我闻如来有大...
《大乘百福庄严相经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗再译 / 3611字 / 347 浏览 / 更新时间：2023年01月12日眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对於色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。為大小乘通说之法门，位於大乘所说八识中第一至第六，故常称為前六识。此六识在欲界，六识皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，又第二禪天以上...
《佛学大辞典》 / 191字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘唯识立十六心之相见道，小乘俱舍论為十五之真见道，最后之一心立為修道。然小乘之曇无德部，成实谓十六心為见道。是台家四教仪等所说也。成实论与大乘义章对比，则成实以无相行為见道，不敢如俱舍别观四諦之十六行相，但以无相之一行相断见惑為见道也。
《佛学大辞典》 / 110字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年10月27日叁无為之一。有部宗所立有二虚空，一有為虚空，二无為虚空也。凡现於无色像所者，是有為虚空，本来常空者无為虚空也。有為虚空者有分限，有生灭，属於眼识之所见。因是称此為空界之色，為五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有為无常也。无為虚空者，无限无际，真空寂灭、离一...
《佛学大辞典》 / 510字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年10月27日以名大乘甚深之经典，护持忆念，不滥开演者。法华经序品曰：「為诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。」阿弥陀经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一名谓先陀婆，四实谓水、盐、器、马。如是四法，皆同此一名，此是大王密语。经云：譬如大王告诸群臣，先陀婆来。有智之臣，善知此名。若王心欲水时，口索先陀婆者，智臣善知王意，即以水奉之。索后叁物，亦称先陀婆。智臣即以叁物随意奉之。以譬如来密语，甚深难解，诸大乘经亦...
《三藏法数》 / 456字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年10月27日又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而為一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓為但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原為起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语若那Jñāna，译曰智。般若Prajñā，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。大乘义章九曰：「照见名智，解了称慧，此二各别。知世諦者，名之為智，照第一义者，说以為慧，通则义齐。」法华经义疏二曰：「经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。」瑜伽伦...
《佛学大辞典》 / 148字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年10月27日譬如幻所成物像 如乾闼婆城庄严 愚人贪爱富亦然 不知是妄生耽着 百种苦求于财富 得已极苦逼于身 王官水火散坏时 智者岂生于爱着 妻子眷属随所爱 广作诸罪当破坏 极重过失不觉知 智者于身不生着 悭吝者求财富时 父母亦不生尊重 妻子眷属返憎嫌 一向常...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2450字 / 330 浏览 / 更新时间：2022年10月18日一切眾生所有之心也。起信论曰：「摩訶衍者，总说有二种。云何為二？一者法，二者义。所言法者，谓眾生心。」眾生心有真妄二者，依严家则以真心為大乘之体，即如来藏心也。义记上曰：「眾生心者出其法体，谓如来藏心。」依台家则以妄心為大乘之法体，所谓介尔阴妄之心是也。依相宗...
《佛学大辞典》 / 125字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年10月27日神即神通，变即变化也。 一、说法神变，谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。 二、教诫神变，教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是...
《三藏法数》 / 256字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时普华幢天子复白佛言。世尊。今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶。佛言天子。此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫。已发菩提心。天子。我今为汝及诸大众。略说其一。是时普华幢天子白佛言。世尊。愿为我等一切众会。如理宣说。佛言天子。过去度如微尘数劫。尔时此娑婆世界。...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4327字 / 326 浏览 / 更新时间：2023年02月17日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛告天子。此妙吉祥菩萨从是已后。复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛。名尸邻捺啰王如来应供正等正觉。出现世间。于彼佛所发菩提心。其后有佛。名宝光行吉祥。出现世间。其后有佛。名莲华上变化吉祥。出现世间。其后有佛。名清净宝吉祥。出现世间。其后有佛。名无边宝...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3573字 / 325 浏览 / 更新时间：2023年02月17日真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王...
《佛学大辞典》 / 489字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年10月27日华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不歷次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次餘山，后照高原及大地，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时欢喜王菩萨弥勒菩萨妙吉祥菩萨。并六十不可思议菩萨摩诃萨等。在大众中而为上首。合掌恭敬咸白佛言大悲世尊。我等今者得闻如是微妙胜法。于彼未来坚固守护。教诸众生发无上慧。于此胜法如说而行。远离诸恶不生憍慢亦不贡高。无有谄曲爱憎之心。于彼自他怨亲之境悉皆平等。于诸...
《佛说大乘智印经》 / 西天宝轮大师赐紫沙门金总持等奉诏译 / 4154字 / 324 浏览 / 更新时间：2023年01月10日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年10月27日华严宗所立五教中第二為大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，詮般若叁论等诸法皆空之理者為空始教。建立深密瑜伽等诸法者為相始教。俱為大乘之初门，故谓為始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。叁、唯识...
《佛学大辞典》 / 172字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之為道。道有叁种：一声闻之所得，二缘觉之所得，叁佛之所得。今為佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：「恆沙菩萨，种种因缘，而求佛道。」同方便品曰：「是诸世尊，皆说一乘法，化无量眾生，令入於佛道。」...
《佛学大辞典》 / 252字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时莲华游戏天子与十千天子。皆来供养世尊及文殊师利菩萨。各持上妙名华。优昙钵罗华。青色莲华。白色莲华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。发恭敬心。种种语言欢喜赞叹世尊文殊师利。不好世乐超出三界。心无烦恼亦无诸恶。语言真实甚深真实。法界吉祥。真实吉...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门诏德等奉诏译 / 4231字 / 321 浏览 / 更新时间：2023年01月11日五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidyā，属於论理之学科。立宗因喻叁支作法而為言论之法。例如「声无常（宗），為所作性故（因），如瓶等（喻）。」此叁支中，以因支為最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Akṣa āda仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈...
《佛学大辞典》 / 145字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年10月27日西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉诏译 如是我闻： 一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时，佛告文殊师利童子言：“佛子，我今为诸众生于四圣谛，心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。” 文...
《佛说大乘善见变化文殊师利问法经》 / 2823字 / 320 浏览 / 更新时间：2022年11月17日一微细之生灭，念念迁异，前变后易名為变易。变易是死名為变易。此通於凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名為变易。此通於大小。叁真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹為无常死法，所随变易身上有其生死...
《佛学大辞典》 / 145字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时文殊师利童真菩萨白佛言。世尊。云何离除业障得清净心。佛告文殊师利。要离恶业当学一切法了知诸法。分别心生虚妄不实。空智现前业障自除心得清净。复次文殊师利。一切众生。从无始劫来妄想颠倒。贪嗔痴三为因。造杀盗淫业无量无边。堕落诸趣轮回生死。受大苦恼无有休息。业障...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉诏译 / 4293字 / 318 浏览 / 更新时间：2023年01月11日如是我闻。一时佛在舍卫国普妙宫中。坐宝庄严师子之座。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无央数众。恭敬围绕。瞻仰尊颜身心不动。尔时文殊师利菩萨。于大众中承佛威神。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。一切众生根性差别欲乐不同。如来一音随类演说。种...
《大乘百福相经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗译 / 2949字 / 318 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时弥勒菩萨摩诃萨。作是念。何因缘故佛今现大神通未曾有事庄严佛刹。当问如来应正等觉决所不了。于是弥勒菩萨摩诃萨从坐而起偏袒右肩。即以右膝跪莲华上。曲躬合掌而白佛言。世尊。我有所疑欲请开晓愿垂听许。佛告弥勒。汝有所疑恣汝所问如来应正等觉当为除断。弥勒菩萨摩诃萨蒙...
《证契大乘经》 / 唐天竺三藏地婆诃罗译 / 6561字 / 318 浏览 / 更新时间：2023年01月13日