金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性乱，自性散乱者，谓五识不守自性，随逐外境，念念变易也。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。） 二、外散乱，外散乱者，谓意根驰动，随逐外尘，起种种分别也。 叁、内散乱，内散乱者，谓心生高下，念念迁流不定也。 四、粗重散乱，粗重散乱者，谓计我、我所...
《三藏法数》 / 178字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Nāman，又作娜麼，曇麼。译曰名。俱舍光记五曰：「梵云那摩，唐言名，是随义、归义、赴义、名义。谓随音声归赴於境，呼召色等名能詮义。」演密钞五曰：「梵语娜磨，此译為名，娜具多义各随义辨。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、长寿，谓前世说法时，上中下语一一皆善。若好杀者，以闻法故，而能止杀，是故今世得长寿福德。（上中下语，即经之序分、正宗分、流通分也。） 二、多财，谓前世说法时，上中下语教人布施。若盗窃者，闻法不盗，便能行施，是故今世得多财福德。 叁、端正无比，谓前世说法时...
《三藏法数》 / 252字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月12日忍即安忍，菩萨为化度一切众生，而诸众生虽以种种诸恶加我，悉无嗔恨，故有五种相也。 一、众生相，菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生皆我父母师长，当生恭敬；由此观故，灭怨憎相，生亲友相，如是修于慈忍，成就众生，是为众生相。 二、法相，菩萨修慈忍时，...
《三藏法数》 / 380字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第叁所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切眾世界海，一切眾生海，法界业海，一切眾生欲乐诸根海，一切叁世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第叁谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第叁是轨用之义，第四是行...
《佛学大辞典》 / 416字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月12日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、礼拜门，谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 二、赞叹门，谓修净土之人，清净口业，称叹如来名号功德，光明智相，如实修行，求生彼国，是名赞叹门。 叁、作愿门，谓修净土之人，清净意业，发...
《三藏法数》 / 300字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛眼有叁种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月暉，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛，一一佛皆作礼敬本出生，於剎那间，一时化作一字顶轮王，皆执...
《佛学大辞典》 / 318字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五部律者，即如来所说律藏也。而分为五者，世尊成道叁十八年，赴王舍城国王斋，食讫，令罗睺罗洗钵，因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言，钵破五片。佛言：表我灭后，初五百年，诸恶比丘，分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子，各执一见，遂分如来一大律藏为五部焉。（梵...
《三藏法数》 / 724字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月12日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、坚固妄想，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。 二、虚明妄想，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，...
《三藏法数》 / 378字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月12日总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道（Āryamārga，巴Arīyamagga）。玄应音义叁曰：「八由行，又作游行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。」 一、正见Samyak－dṛṣti，巴Sammā－diṭṭhi（...
《佛学大辞典》 / 599字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月12日横死有九因：一、不应饭而饭，即不可食而食也。二、不量食，食无节制也。叁、不习食，食不习食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，强制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂触世法也。七、近恶知识，近於恶友也。八、入里不时，不时入里井也。九、可避不避，恶疫...
《佛学大辞典》 / 267字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月12日经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计着有无，故有十二种也。 一、言说妄想，谓计着种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。 二、所说事妄想，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。 叁、相妄想，谓随事起见，...
《三藏法数》 / 555字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月12日道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为叁十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。 一、四念处，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。叁、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月12日僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、知病人可食不可食，谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月12日聚即类聚。谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言极恶。有叁义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。叁者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年06月12日八大地狱之第八阿鼻地狱，谓之五无间。有五种之无间故也。一、趣果无间，感此狱之罪业，為顺现业或顺生业，在造业与受果之间，决无隔他生者。二、受苦无间，受苦无间隔者。叁、时无间，时无间断也。四、命无间，寿命常相续无间断也。五、形无间，地狱之广有八万由旬，身形亦有八万...
《佛学大辞典》 / 316字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月12日以利养身也。法华经序品曰：「贪着利养。」菩萨戒经曰：「為利养故。為名闻故。恶求多求。」智度论五曰：「是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五穀，利养名闻亦復如是。坏功德苗令不增长，如佛说譬喻。如毛绳缚人断肤截骨，贪利养人断功德本，亦復如是。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十大数者，华严经阿僧祇品，心王菩萨问佛：云何阿僧祇，乃至不可说不可说？佛即为说算数无尽之法，积成十种大数也。然数法有叁等：一、下等数法，十十变之，即一变十，十变百，百变千，千变万等也；二、中等数法，百百变之，即一百洛叉为一俱胝等也；叁、上等数法，倍倍变之，即...
《三藏法数》 / 543字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。 一、杀，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。 二、盗，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。 叁、淫，淫即染欲也。谓尼不能...
《三藏法数》 / 333字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月12日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月12日於上示观行即之位，成就五品之功德，故云观行五品之位。五品者法华分别功德品所说：一、随喜品，二、读诵品，叁、说法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天台大师居於此位云。四教仪曰：「依教修行，為观行即五品位。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年06月12日六相者，谓一真法界之体，而有六种名义之相也。然法界体同，本无异相，由法入于义，遂有六名；名虽有六，不离一体，交彻融通，一多无碍故也。 一、总相，一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。 二、别相，多即非一为别，...
《三藏法数》 / 351字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，故名佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、菩萨乘，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨之人以六度万行为乘，运诸众生同出叁界，故名菩萨乘。（六度者，一布施、二持戒...
《三藏法数》 / 372字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云魔道。恶魔之境界也。智度论五曰：「夺慧命，坏道法功德善本，是故名為魔。」止观五曰：「首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。」见[魔佛]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五净居天子之意也。又曰五净居天，五净居眾，五那含天子，净居天。或单曰五天。居胎藏界曼荼罗外金刚部东方最北边之五尊也：一、自在天子，二、普华天子，叁、光鬘天子，四、意生天子，五、名称远闻天子。大日经疏第五曰：「次於东方最近北边布列五净居眾。第一自在天子，第二普华...
《佛学大辞典》 / 526字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Dvādaśāiga Pratityasamut āda，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是為辟支佛之观门。说眾生涉叁世而轮迴六道之次第缘起也。 一、无明Avidyā，过去世无始之烦恼也。 二、行Saṁskāra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。 叁、识Vijñāna，依过去世之业而受现世...
《佛学大辞典》 / 804字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月12日西域内外学者，必宜学习之处，有五明，故云五明处：一、声明Śabdavidya，明言语文字者（见声明顶）。二、工巧明Sil akarmasthānavidyā，明一切工艺技术算历等者。叁、医方明Cikitsāvidā，明医术者。四、因明Hetuvidyā，明考定正邪，詮考真偽之理法者，所谓论理学也。五、内明Adhy...
《佛学大辞典》 / 376字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年06月12日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、我见，谓众生于五阴法中，妄计有我、我所，执之为实，强立主宰，是名我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生假名，我所即五阴之身也。） 二、众生见，谓众生妄计五阴众共和合而生，是名众生见。 叁、寿命见，谓众生于五阴法中，妄计我受一...
《三藏法数》 / 310字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月12日世之珍宝，虽世间希有，求之易得。若值佛出世，及闻正法，又能闻法信解，如法而行，展转教化人能信乐。此之五种，尤为世间希有，故皆名难得宝也。 一、佛出世间，谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世...
《三藏法数》 / 310字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月12日变即转变，化即幻化。谓此四禅诸天，于五欲胜妙之境，悉能次第种种变化也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 一、初禅天二变化，初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。 二、第二禅天叁变化，第二禅天叁变化者，一者能于二禅天中变化，二者...
《三藏法数》 / 262字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵名Ādi－buddha。西藏语云：Cho－gidang－ oisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛為生自毘卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bzaṅ－ o（至善法身），即梵语之Dharmakāya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓為跋折囉陀...
《佛学大辞典》 / 544字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：「苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。」慧琳音义十八曰：「苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子也，即涅槃经中须跋陀罗是也。」拘尸那城之梵志也，寿一百二十，通四围陀经，聪明多智，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月12日障，蔽也。谓诸众生被惑业障蔽，不见正道，善心不能生起，故名障也。 一、烦恼障，昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。 二、业障，业即业行，谓由贪嗔痴起身口意，造作五无间重恶之业，障蔽正道，是名业障。（五无间业者，一杀父、...
《三藏法数》 / 170字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月12日自如来之五指出五师子也。涅槃经十六曰：「如提婆达多教阿闍世愿害如来，是时我入王舍大城次第乞食，阿闍世王即放护财狂醉之象欲令害我及诸弟子。（中略）我於尔时為欲降伏护财象故，即入慈定舒手示之，即於五指出五师子，是象见已，其心怖畏，寻即失粪。举身投地，敬礼我足。」又...
《佛学大辞典》 / 124字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济眾生之苦，我欲与[佛]同也。二、念法，念如来所说之叁藏十二部经，有大功德，為诸眾生大妙药，我欲证之而施与眾生也。叁、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能為世间良福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒...
《佛学大辞典》 / 504字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年06月12日六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则过中不食。 一、每月初八日，帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）...
《三藏法数》 / 366字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、生苦，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。叁者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身...
《三藏法数》 / 470字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月12日泰山之神也。吴澄山岳碑曰：「岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四瀆总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙於五岳之麓。东岳之徧於天下，则肇於宋之中叶。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女人有五种障也。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱也。 一、不得作梵天王，谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。 二...
《三藏法数》 / 378字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月12日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语之塞犍陀Skandha，旧译為阴，又译為眾，新译為蕴。阴者积集之义。眾者眾多和聚之义，亦蕴之义也。是显数多积集之有為法自性。作有為法之用，无纯一之法，或同类，或异类，必多数之小分相集而作其用故，则概谓之阴，或蕴（阴者荫覆之义，旧译之一义也。见[阴]条），大别之五法...
《佛学大辞典》 / 376字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓以十二因缘分为叁世因果。无明与行二者，是过去之因；爱、取、有叁者，是现在之因；生、老死二者，是未来之果；识与名色、六入、触、受五者，是现在五阴之身，故名现在五果也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 一、识，识者，谓初入胎，阿赖耶现行之识种也。以...
《三藏法数》 / 366字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月12日诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是為信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也，叁以一时二字為时成就，说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月12日释迦谱云：息心所栖，故曰精舍，行者精练之所也。 一、给孤独园，给孤独，长者之名，以其仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤恤独，时美其德，号给孤独。尝侧金布地，以买只陀太子园，遂名给孤独园。因建精舍奉佛，佛于其中说法也。（梵语只陀，华言战胜。） 二、鹫岭，鹫岭，...
《三藏法数》 / 417字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十种说叁世者，谓叁世各叁，乃分九别，会别归总，摄在一念；故以一融九，虽九而常一，虽一而常九，一九无碍，十世圆融。经云：无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间，是名十种说叁世也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、过去世说过去世，谓过去世中，说过...
《三藏法数》 / 385字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月12日卧时之资具。床榻被褥等。智度论叁十曰：「卧具者，床榻被褥幃帐枕等。」 又四分律名叁衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而為名也。萨婆多论五曰：「敷具者，衣名也。」行事钞中之二曰：「言卧具者，是叁衣也。即叁衣总名卧具，犹如此方被之相，故取通号。」同下之一曰：「此...
《佛学大辞典》 / 141字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年06月12日华严以十数為满数，摄无量无尽，真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗，其中臺八叶院最少之极，為十六指，其十六者眾生肉团心之八叶曼荼罗也，此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰：「内心白莲华，此是眾生本心，妙法芬陀...
《佛学大辞典》 / 387字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、广大意，谓菩萨修行，发广大心，历无数劫，而得菩提。于此时劫，常舍身命，及以恒河沙数世界满中七宝供施如来，从初至终，其心犹不满足，是名菩萨广大意。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）...
《三藏法数》 / 369字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓释迦如来入灭之后，其教法住世，有此叁时不同也。 一、正法时，正犹证也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教者，即能修行；有修行者，即能证果，是名正法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，正法一千年，由女人出家，减五百年。又据善见论云：后为比丘尼说八敬法，还得一千年。...
《三藏法数》 / 534字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五无间狱者，谓法界有情众生，随所造业，受此苦报，无间断也。 一、趣果无间，趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。 二、受苦无间，谓诸有情，于剑树刀山，镬汤罏炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名...
《三藏法数》 / 229字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月12日行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有叁种之轮身：本地之佛体，為自性轮身，现菩萨之身為正法轮身，现明王忿怒之相為教令轮身。例如大日如来為自性轮身，般若菩萨為正法轮身，不动明王為教令轮身。又金刚萨埵為正法轮身，降叁世明王為教令轮身也。秘藏记钞二曰：「...
《佛学大辞典》 / 458字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月12日通於叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，叁、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧眾，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿闍世王问五逆经曰：「有五...
《佛学大辞典》 / 342字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性义，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。 二、因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 叁、果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。） 四、业义，谓诸佛以...
《三藏法数》 / 355字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如来有七种之无上：一、身无上，具叁十二相八十种好也。二、道无上，以慈悲之道利一切之眾生也。叁、见无上，以正戒正见正命成就其身也。四、智无上，具四无碍智也。五、神力无上，如来神通之力，不可思议也。六、断障无上，断惑业苦之叁障也。七、住无上，住於大寂灭定也。见菩萨...
《佛学大辞典》 / 127字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月12日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有二种：（一）顺流十心，一、无明昏暗。谓诸眾生从无始以来，暗识昏迷，无所明了，為烦恼所醉，於一切法妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪瞋痴，广作诸业，由是流转於生死也。 二、外加恶友。谓诸眾生内具烦恼，外值恶友扇动邪法，益加惑我，无由开悟而修善业，以是流转於生死...
《佛学大辞典》 / 982字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有二说：一為舍利弗问经等之说，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，无色界之四空处天也。身具光明，故名為天，又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga，為畜类，水属之王也。如法华经之听眾，列八大龙王。叁夜叉Yakṣa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...
《佛学大辞典》 / 412字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（亦名扫地五德，出根本说一切有部毗奈耶） 根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中...
《三藏法数》 / 402字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛性论二谓真性有五藏之义：一、如来藏，自性是藏之义，以一切诸法，不出如来之自性故。二、正法藏，因是藏之义，以一切圣人四念处等之正法皆取此性為境故。叁、法身藏，至得是藏之义，以一切圣人信乐此佛性故，使圣人得法身之果德故。四、出世藏，真实是藏之义，以此佛性离世间法...
《佛学大辞典》 / 347字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰生空人空。眾生虽尽有心身，而是為五蕴之假和合者，无常一之我体，故谓之我空，又云眾生空。十地论一曰：「无我智者有二种：我空法空，如实知故。」叁藏法数十曰：「我空，谓於五蕴法，强立主宰，名為我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空。」同六曰：...
《佛学大辞典》 / 171字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月12日八种之梵音也。梵者，清净之义。如来之净梵，名為梵音。玄应音义一曰：「八梵，八种梵音者。按十住断结经云：一不男音、二不女音、叁不强音、四不软音、五不清音、六不浊音、七不雄音、八不雌音。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语僧伽，华言和合众，谓与理和事和也。 一、理和，谓二乘之人，同断见、思之惑，同证无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、事和，事和有六义，谓内凡外凡之僧，戒和同修，见和同解，身和同住，利和同均，口和无诤，意和同悦，是名事和。（内凡者，谓四善...
《三藏法数》 / 204字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年06月12日对修恶之称。依关係而起之恶谓之修恶，本来真如理性所具之恶，谓之性恶。性具善，亦具恶，此性恶之义，天台一宗之极说，他宗未谈之法门也。天台於观音玄义发之，荆溪於止观辅行五提出此说，后至四明，对於华严宗及山外之异义，盛扩张此义。真如纯真无妄，不具恶，依无明之妄缘而背...
《佛学大辞典》 / 821字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、住处悭，谓有众生，心作是念：于此之处唯独我住，不容余人，是名住处悭。 二、家悭，谓有众生，心作是念：独我出入此家，不容余人；设有余人，我当于中为胜，是名家悭。 叁、施悭，谓有众生，心作是念：我于此中，独得布施，勿与余人；设有余人，勿令过我，是名施悭。（过...
《三藏法数》 / 198字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵名希那衍Hinayānā，对於大乘之称。求佛果為大乘，求阿罗汉果辟支佛果為小乘。佛果者谓开一切种智，為尽未来际眾生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆為灰身灭智归於空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿罗汉果之教体，以十二因缘...
《佛学大辞典》 / 325字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月12日锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有着而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。 一、烧烦恼薪，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪嗔痴等烦恼，净尽无余；譬如大火...
《三藏法数》 / 738字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、发心菩提，為阿耨多罗叁藐叁菩提而发心者。二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。叁、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。四、出到菩提，於般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出叁界，到一切智者。五、无上菩提，坐於道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗叁藐叁菩提者。见...
《佛学大辞典》 / 117字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语沙门，华言勤息。谓勤行善法，息灭恶事。凡受食时，先作五观，然后方食，故名沙门受食五观也。 一、计功多少，量彼来处，计功多少者，智度论云：此食垦植收获，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼来处者，僧祇律云：施主减其妻、子之分，求福故施。凡受食时，当作此观。...
《三藏法数》 / 443字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月12日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、信不退，谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。） 二、位不退，谓菩萨十信满足，入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位...
《三藏法数》 / 491字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、如幻喻，谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相，体虽无实，然有幻色可见。一切诸法，亦复如是。无明幻作，迷心不了，妄执为实。修空观者，于诸幻法，心无所着，皆悉空寂，故说如幻。（空观者，谓观一切法皆空也。） 二、如焰喻，谓无智之人，初见阳焰，妄以为水。诸烦恼法，亦...
《三藏法数》 / 814字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月12日行事钞二谓报命之支持，无过於药，分之為四：一时药，日日為新由旦至日中听服之，五种之蒲闍尼Bhojanīya（译曰正食），麨，饭，乾饭，鱼，肉是也。又五种之佉闍尼Khādanīya（译曰不正食），枝，叶，华，果，细末磨食是也。此等是比丘之常食。此外有时食与时浆，时食者蔓菁根，葱根...
《佛学大辞典》 / 377字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（亦名大乘七丈夫，出涅槃经） 七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、知法，知法者，谓知十二部经能诠之法也。（十二部经者，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生...
《三藏法数》 / 502字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月12日食有长养资益之义。言九种者，世间之食有四，以其能资养生死色身也；出世间之食有五，以其能资益法身慧命也。经云：佛告诸比丘，当共专念，舍除世间四种之食，求办出世间之食。盖令众生，但以世间之食，资养色身，不当贪着；须求出世间之法食，增长菩提慧命也。（梵语比丘，华言...
《三藏法数》 / 782字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月12日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月12日世尊往昔因中，在山修道，号善慧比丘，得五种奇特梦，走白普光如来，请为解说所梦之相。（梵语比丘，华言乞士。） 一、梦卧大海，普光云：梦卧大海者，汝身现居生死海中，未到彼岸，未证涅槃也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、梦枕须弥，普光云：梦枕须弥者，以表出生死海，登...
《三藏法数》 / 263字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云十六神我。未见正道之人，於五阴等法中强立主宰，妄计有我我所，计我之心歷诸缘，即有十六知见之别：一、我，於五阴等法中妄计有我我所之实，故名為我。二、眾生，於五阴等法和合中妄计有实之眾生而生，故名為眾生。叁、寿者，於五阴法中妄计有我受一期之报命有长短，故名寿者...
《佛学大辞典》 / 465字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年06月12日数论师所立二十五諦之第一。是為万物之本源，冥漠无諦，故曰冥諦，又云冥性。又為万物之本源，万差之诸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云胜性。金七十论上曰：「自性者，或名胜因，或名為梵，或名眾持。」百论疏上中曰：「所言冥諦者。旧云：外道修禪得五神通，前后知凡万劫内...
《佛学大辞典》 / 327字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、端正，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。 二、好声，谓因见如来相好已，叁称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。） 叁、多财饶宝，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。 四...
《三藏法数》 / 191字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月12日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月12日即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：「曩謨宝胜如来，除慳贪业福德圆满，曩謨妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩謨甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩謨广博身如，来咽喉宽大受妙，味曩謨离怖畏如来，恐怖悉除离饿鬼趣。行者若能如此為称五如来...
《佛学大辞典》 / 173字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月12日印蜡印於泥，蜡印溶解，同时泥中成字形。以譬现在之五阴灭，中有之五阴生也。涅槃经二十九曰：「如蜡印印泥，印与泥合，印灭文成。而是蜡印不变在泥，文非出泥不餘处来，以印因缘而生是文。现在阴灭，中阴阴生。是现在阴终不变為中阴五阴，中阴五阴亦非自生，不从餘来。因现阴故，...
《佛学大辞典》 / 127字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不為佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不為佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廩空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，...
《佛学大辞典》 / 155字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月12日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、随顺巧方便，谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、立要巧方便，要即誓约也。谓若有众生，来从菩萨求索田宅、饮食、钱财，种...
《三藏法数》 / 531字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、世俗智，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落叁界生死也。） 二、法智，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落叁界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也...
《三藏法数》 / 560字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、财慳，吝惜财物，见诸穷困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教导他人者。见地持经叁。 又一、有见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见，固执实无物之见也。又损减实性之妄见也。此有无之二见，通於一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。智度论七曰...
《佛学大辞典》 / 212字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月12日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月12日惑即昏迷不了之义。谓贪嗔等惑，与身俱生，故名俱生惑。 一、贪惑，谓于五尘顺情境上，引取无厌，昏迷不了，是名贪惑。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） 二、嗔惑，谓于五尘违情境上，忿怒暴起，昏迷不了，是名嗔惑。 叁、痴惑，谓于一切事理之法，无所分别，颠...
《三藏法数》 / 228字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月12日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月12日凡一佛出世则以其佛為本，立正法，像法，末法之叁时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末叁时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是為正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不...
《佛学大辞典》 / 489字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月12日唐代州五臺山之别名华严经菩萨住处品曰：「东北有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨眾，於中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」探玄记十五曰：「清凉山，即是代州五臺山是也。於中现有古清凉寺，以冬夏积雪故以為名。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、佛持，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 二、法持，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 叁、僧持，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 四、业持，谓如来...
《三藏法数》 / 545字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时...
《三藏法数》 / 391字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Pañca，又作半者。译曰五。瑜伽伦记一上曰：「梵言般遮，此云五。」梵语杂名曰：「五，半者。」 又（行事）见[般遮于瑟]条。 又（天名）见[般遮于旬]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、世间法施，谓菩萨虽为诸有情宣说、开示五神通等一切诸法，然未能出离世间，故名世间法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、叁回眼千里、四呼名即至、五石壁无碍也。） 二、出世间法施，谓菩萨为诸有情宣说、开示叁解脱门等一切圣法，依此而修，即得出离世间，故名出世...
《三藏法数》 / 149字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月12日六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 一、种性住，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真...
《三藏法数》 / 529字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月12日胎藏界曼陀罗十叁大院之第五，持明院之别名。以此处安置五大忿怒故也。中尊為般若菩萨，中尊之左边為降叁世，次為不动，中尊之右边為大威德，次為胜叁世。是与寻常之五大明王异。其中除军荼利与金刚药叉而加般若菩萨与胜叁世。彼五大明王金，刚界五部之忿怒尊也，此五尊在胎藏界。...
《佛学大辞典》 / 196字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月12日心与心所也。心為身识等之心王。心数者新曰心所。為心王所有贪瞋等多数之别作用也。维摩经五曰：「徧知眾生心心数法。」俱舍论四曰：「心心所皆名有所依，託所依根故，或名有所缘，取所缘境故。（中略）或名相应，等和合故。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、自性妄想，谓妄执根尘等法，各有体性，不相混滥，是名自性妄想。 二、差别妄想，谓妄计色等有可见可对之色，有不可见可对之色，有不可见无对之色，是名差别妄想。（可见可对色者，即青黄等色，眼可见，亦可对也；不可见可对色者，即声香味触四者，虽不可见，而有对于耳鼻舌...
《三藏法数》 / 336字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月12日心為万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，叁业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：「叁界之中以心為主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沈沦。眾生之心犹如大地，五穀五果从大地生，如是心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩萨及於如来，以...
《佛学大辞典》 / 219字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月12日歷游诸处也。即行脚也。法华经信解品曰：「渐渐游行，遇向本国。」释氏要览下曰：「毘奈耶律云：如世尊言，五法成就，五夏已满，得离依止，游行人间。五法者：一识犯，二识非犯，叁识轻，四识重，五於别解脱经善知通塞，能持能诵。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，清丁谦着。晋初统一，為时无几，即成偏安。当时四裔交涉寥寥，纪载因之简略。然幸赖此记，方得与南北诸史相接。是书攷证之要，大略有八：一曰揆地望，二曰度情形，叁曰审方向，四曰察远近，五曰核时日，六曰攷道途，七曰辨同异，八曰闕疑似。故全书攷证精密，颇為善本。
《佛学大辞典》 / 109字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月12日经云：佛告诸比丘，日天宫殿纵广五十一由旬，上下四方，悉皆正等，墙壁栏楯，皆以金银琉璃所成。宫殿之形，四方远看似圆。宫殿之中，有五种风吹转而行，故名日行五风也。（月宫亦有五风，众宝严饰，种种墙壁栏楯，与日宫无异。但纵广止有四十九由旬也。梵语由旬，华言限量。）...
《三藏法数》 / 283字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又名文殊五使者，五种金刚使。即胎藏界曼荼罗文殊院中列位於主尊文殊菩萨左方之五童子也：一、髻设尼Keśinl，又作计设尼，继室尼。二、鄔波髻设尼U akeśini，又作乌波髻施儞，乌波髻施尼，优婆计设尼。叁、质多罗Citra，又作质怛罗。四、地慧，梵名嚩苏摩底Vasumati，又译财慧。...
《佛学大辞典》 / 195字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛最初所度之五比丘也。一憍陈如，二頞鞞，叁跋提，四十力迦叶，五摩男拘利。出於法华玄义六下。详见[五比丘]条。 又预流果之人，一来果之人，不还果之人，阿罗汉果之人，辟支佛之人。见大藏法数叁十一。
《佛学大辞典》 / 84字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禪定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禪定者多故也。叁、多闻坚固，谓第叁之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五...
《佛学大辞典》 / 259字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、众生是己亲，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、见生惊怖，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。 叁、坏他信心，谓...
《三藏法数》 / 494字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月12日以龙鬚之绳缚，身入水，则转紧转痛，犹如牛皮繫体而向日，以喻利养之害身。智度论曰：「夫利养者，如龙鬚绳缚身入水，初损戒皮，次损定肉，后损慧骨。」止观五曰：「狂计邪黠，逾迷逾远，渴更饮咸，龙鬚缚身入水转痛，牛皮繫体向日弥坚。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云族姓男。梵名矩罗补囉Kula－ utra，印度有四姓，生於如来家，於诸姓中為最胜，故云。大日经疏五曰：「梵云矩罗，是族义、部义。补怛罗，是男子义。若世諦释於四姓中生，皆名大族，今得生如来家。於诸族中為最胜，故名族姓子。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月12日依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨，堪为世间众生之所依止，能令众生闻法开解，修行证果，故名人四依。（五品位者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。） 五品十信为初依，五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解...
《三藏法数》 / 542字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月12日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一波罗夷罪Pārājika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不復得為比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvasesa，僧者，僧伽之略，残為婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒於死，仅有残餘之命。因此而向於僧眾懺悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘...
《佛学大辞典》 / 324字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，叁、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前叁论為佛在世之作，后叁论為佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓為六分阿毘曇者是也。后迦多衍尼子作发智论，...
《佛学大辞典》 / 220字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宝珠也，能令浊水澄净，故名净水珠。以喻慈心及信心。智度论二十曰：「慈相应心者，慈名心数法，能除心中憒浊。所谓瞋恨慳贪等烦恼，譬如净水珠着浊水中，水即清。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月12日释氏要览上曰：「粪扫衣有五种：一道路弃衣。二粪扫处衣。叁河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种：一火烧衣。二水渍衣。叁鼠咬衣。四牛嚼衣。五嬭母弃衣。已上衣，天竺人讳忌，故弃之以不任用。义同粪扫。故共纳成衣，名粪扫衣也。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Asava，阿字為如来部，娑字為莲华部，嚩字為金刚部，以此叁字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分叁部）。大日经疏五曰：「入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染着，是莲华义。入嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此叁字统摄百明，意在此也。...
《佛学大辞典》 / 158字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月12日