谓修行忏悔者，自念烦恼深厚，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不能出离苦果。今既发露众恶，投诚忏悔，须作四种观行，为灭罪之方便也。 一、观因缘，谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出...
《三藏法数》 / 340字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年06月14日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月14日品者，次序之义。谓于圆教外凡位中而有浅深次序之别，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。） 一、随喜品，随喜者，随他修善，喜他得成也。谓佛转法轮，众生得益，我助彼喜，是名随喜品。经云：若闻是经而不毁訾，起随喜心。是也。 二、读诵品，看文曰读，背文曰诵...
《三藏法数》 / 396字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年06月14日南麼叁曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎訶。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字為种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名為无师自觉，若是為无师自觉，即是与大空之徧一切处相同。故娜字之...
《佛学大辞典》 / 220字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、唯性土，唯性者，即如来所证法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。 二、双泯土，谓如来身土，一如融通无碍，犹若虚空，性相俱寂，是名双泯土。 叁、俱性相土，谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，...
《三藏法数》 / 351字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生；余根亦然，是名因缘。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、次第缘，谓心、心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。（心、心所法者，心即心...
《三藏法数》 / 254字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年06月14日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿修罗之世界。叁界义曰：「若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毘摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毘摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗...
《佛学大辞典》 / 153字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月14日使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。 二、嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。 叁、痴使，迷惑之心名为痴...
《三藏法数》 / 555字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月14日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月14日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月14日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、疑佛，疑佛者，谓众生心，作如是念：佛为大耶？富兰那等为大耶？由此疑念，不信佛是智人，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语富兰那，无翻，即空见外道。谓一切法无所有，如虚空不生灭也。） 二、疑法，疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由...
《三藏法数》 / 383字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年06月14日定即摄散归静之义。色界、无色界各有四定，故云八定也。 一、初禅天定，谓人于欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影；又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。 二、二禅天定，谓既得初禅天定已，心厌初禅觉观动散，因摄心在定，澹然...
《三藏法数》 / 758字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年06月14日坐於针之锋端而听法也。法苑珠林叁界篇：「色界诸天下来听法，六十诸天共坐一锋之端，而不迫窄，都不相碍。」智度论：「叁徧净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月14日胎藏界為开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观為八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一為开自心之十六菩萨，亦以肉团心观為十六分之月轮。月之十六分者，晦夕日月相并之际，月光為日光所夺，全行隐去，若於日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合於...
《佛学大辞典》 / 766字 / 566 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月14日如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘為钝根故，分十惑為九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地為一，於此加色界之四禪地与无色界之四空处而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既断见...
《佛学大辞典》 / 258字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月14日以是心是佛之语翻案而為一箇之公案者。无门关叁十二则曰：「马祖因僧问，如何是佛？祖曰：非心非佛。」碧巖四十四则曰：「僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？山曰：解打鼓。」宗镜录二十五曰：「心之与佛皆世间之名，是之与非乃分别之见。空论妄想，曷得真归。所以祖师云...
《佛学大辞典》 / 152字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月14日定之别名。梵语旧称叁昧，译曰定，新称叁摩地，译曰等持。谓心住於一境平等维持也。是通於定散二心也。假使在於散心而心专注於一境即叁摩地。故译為定者不可也。唯识述记七上曰：「等持者平等持心等，但於境转，故名為等持。故通定散。（中略）叁摩地，此云等持。」俱舍论二十八曰...
《佛学大辞典》 / 148字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。 一、贪欲使，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转叁界，故名为使。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔恚使，嗔即忿怒，谓诸...
《三藏法数》 / 290字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、见所断，谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断叁界八十八使见惑，故名见所断。（叁界者，欲界、色界、无色界也。八十八使者，一身见、二边见、叁见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑。此十使历叁界四谛下，增减不同，成八十八。谓欲界苦谛十使具足；集...
《三藏法数》 / 308字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年06月14日十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年06月14日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、广施，旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二...
《三藏法数》 / 698字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法宝中有四种：一教法，叁世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二理法，教法所詮之义理也。叁行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行满所得有為无為之证果也。心地观经二曰：「於法宝中有其四种：一者教法，二者理法，叁者行法，四者果法。」 又菩萨修行之四法也：一不捨菩提心，二...
《佛学大辞典》 / 172字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、不杀戒，不杀戒者，谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。） 二、不盗戒，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 548 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、相应心，应即当也，谓一念妄心虚妄分别，而与烦恼诸惑相应，是名相应心。 二、不相应心，谓常住真心，古今一相，自性清净，而与烦恼诸惑永不相应，是名不相应心。
《三藏法数》 / 75字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年06月14日菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而為必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，為授大菩提记。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓叁界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、变易生死，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离叁界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，...
《三藏法数》 / 454字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月14日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语駄都Dhātu，译曰界。差别之义。彼此之事物，差别而无混滥也。大乘义章八末曰：「界别為界，诸法性别，故名為界。」止观五上曰：「界名界别。」 又性之义。谓事物固有之体性。大乘义章八末曰：「经名為界，亦名為性。」止观五上曰：「界名界别，亦名性分。」俱舍光记一曰：「...
《佛学大辞典》 / 376字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月14日流而不返谓之流。谓众生由叁惑之所流转，漂泊叁界，而不能返于涅槃彼岸也。又名四暴河者，以其惑业，暴涌成河，漂没众生也。亦名四轭者，谓众生为惑业所缠，若牛之缚轭以驾车，而不能脱离也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、见流，见即叁界见惑也。谓意根对于法尘，起分别见。因...
《三藏法数》 / 307字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、我生已尽，谓阿罗汉断见、思惑尽，更不受叁界生死，故云我生已尽。（梵语阿罗汉，华言无学。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、梵行已立，梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就...
《三藏法数》 / 192字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。） 一、戒身，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，证得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。） 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年06月14日不染曰净，华乃对果而言，即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业，以七种净行为华，而证道果，故言七净华也。维摩经云：定水湛然，满布以七净华。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无漏业者，谓修戒定慧之业，不漏落叁界生死也。） 一、戒净华，戒净华者，谓摄律仪等戒，即正...
《三藏法数》 / 535字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年06月14日非有想非无想处，在六趣之中属於天趣。故曰非有想非无想天。新译曰非想非非想天。略曰非想天。又名有顶天。以是為叁界之最顶处故也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年06月14日（亦名八解脱，出禅波罗蜜） 背，谓违背。舍，即弃舍。大智度论云：背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断叁界见、思惑尽，证罗汉果，即转名八解脱也。（净洁五欲者，若欲界，色、声、香、味、触即名粗弊五欲，名为不净；若色界、无色界，色、声、香、味、...
《三藏法数》 / 948字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年06月14日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、异熟果，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即叁界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。） 二、...
《三藏法数》 / 383字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年06月14日或云惑，或云烦恼，或云漏，或云垢，或云结。皆為同体异名。天台一家统收一切之妄惑為叁类：一、见思惑，如身见边见等，邪分别道理而起，谓之见惑，如贪欲瞋恚等，倒想世间事物而起，谓之思惑，离此见思二惑即离叁界，声闻缘觉以之為涅槃，菩萨更进而断后之二惑。如此见思，叁乘之...
《佛学大辞典》 / 338字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、道共戒，谓于见道、修道位中，不作意持，自然不犯，戒与道俱发，是名道共戒。此戒既是初果、二果、叁果所得，即是无漏戒也。（见道即初果，修道即二果、叁果也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 二、定共戒，谓发得初禅、二禅、叁禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与...
《三藏法数》 / 139字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此四通言摄者，摄即摄受也。谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。故维摩经云：先以欲钩牵，后令入佛智。是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、布施摄，谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财，即以财施摄之；若众生乐法，即...
《三藏法数》 / 296字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教為隔歷叁諦次第之叁观，其叁惑异断勿论矣。先於十住初位发心住以空观断叁界之见惑，至第七不退住復以空观断叁界之思惑，次叁住以假观断界内之尘沙，傍伏界外之尘沙，次於十行復以假观断界外之尘沙，次於十迴向，习中观，伏无明，次於...
《佛学大辞典》 / 323字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、见闻为增上缘，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。） 二、闻法为增上缘，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通...
《三藏法数》 / 338字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年06月14日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、众生颠倒，谓众生不明自性，逐妄迷真，随顺妄惑，而造妄业；由此妄业，展转相生，轮转叁界，不能返妄归真，故名众生颠倒。 二、世界颠倒，世谓过去现在未来迁流为世，界谓东西南北四方分位为界，以世涉方，故名世界。颠倒者，众生迷失真性，念念迁流，住妄境界，起诸倒见，...
《三藏法数》 / 123字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有者，叁界之果报。流者，四种之惑。叁界之果报实有，故云有。四种之惑使人漂没叁界之生死海，故云流。四流者：一见流、二欲流、叁有流（与今之有流异）、四无明流也。止观一下曰：「横截死海，超度有流。」辅行一之四曰：「有谓叁有，流谓四流。於此叁处，因果不亡，故名為有。為...
《佛学大辞典》 / 177字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月14日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、安住心，谓修行之人，于习禅时，或数息，或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。 二、摄住心，谓修行之人，于习禅时，摄心宁静，则禅定可成；若觉一念稍动，即便摄持，令心安住也。 叁、解住心，谓修行之人，于习禅时，既解知觉观之心，攀缘外广，即当收...
《三藏法数》 / 346字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、随说因，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。） 二、观待因，待即对待之义，谓诸有情，欲求叁界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观...
《三藏法数》 / 524字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一卷，刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿，感天花天音。乃至说大乘了义，广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、舍支，离喜不悔之心为舍。谓行者欲离二禅时，以种种因缘，诃责于喜。喜既灭谢，叁禅即发。若证叁禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名舍支。 二、念支，念即爱念。谓行者既发叁禅之乐，乐从内起，应须爱念，乐则增长，故名念支。 叁、慧支，解知之心为慧。谓行者既发叁禅...
《三藏法数》 / 228字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年06月14日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Āveśa，又作阿尾奢。為托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托於童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰徧入。谓请降天神摄取鬼魅。令徧入於童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰：「时摩醯首罗告那罗延言：汝当諦听。（中略）若欲知未来...
《佛学大辞典》 / 308字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有数本：一罗什所译摩訶般若波罗蜜大明经一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号為佛说摩訶般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷，华严之贤首释之，谓為心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普徧智藏...
《佛学大辞典》 / 911字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月14日世尊昔為菩萨，曰常悲，见世秽浊，背正向邪，常愁忧悲慟。其时有佛名京法无秽，灭度未久，经法都尽。常悲梦闻其佛说法消除心垢，而入清净定，即捨妻子入山苦行，自慟哭我不遇佛，不见法僧，何由修佛道？天神下教之，使东行。常悲随教东行，数日即止。上方有佛飞来其前，菩萨见佛，...
《佛学大辞典》 / 184字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、折伏摄，折即折挫，伏即摧伏。谓六道众生，于叁界中贪着五欲，流转生死，卒难度脱。故如来说诸善恶果报，及以地狱等种种苦切之言，折伏其心，而摄受之，是名折伏摄。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。叁界者，欲界、色界、无色界也。五欲者，色欲、...
《三藏法数》 / 164字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失也。叁念不退，於正念不退转也。此叁不退配於菩萨之行位，依诸宗而异。据法相大乘，则依万劫修因，入十住之位，虽识观成就，无復退堕恶业流转生死之位，谓之位不退。既入初地成就真唯识观於利他之行不退失，谓之行不...
《佛学大辞典》 / 331字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月14日乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘，运载至其所至之处，故有五乘也。 一、人乘，人者忍也。于世间违顺情境，悉能安忍故也。谓人以叁归五戒为乘，运出四趣，生于人道，故名人乘。（叁归依，归依佛、归依法、归依僧也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣...
《三藏法数》 / 481字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一自力。世间之人，宿世有善根，不依他人之教诫，自能以精进勇猛之力发菩提心，名為自力。二他力。世间之人，或由他人之教诫，或依他人之感动，遂发菩提心，名為他力。叁因力。世间之人，前世修习大乘之法，依其因力今生见佛及菩萨，而发菩提心，名為因力。四方便力。世间之人，於...
《佛学大辞典》 / 162字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年06月14日指叁界之生死而言。有者果报之事（果报实有，故云有），海者譬生死之无边。宝积经曰：「生死有海，苦哉痛哉。」俱舍论一曰：「由惑世间漂有海。」颂疏界品一曰：「由烦恼惑，令有情世间漂在叁有死海中。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此四通言空处定者，以其定体无形色，故名之为空，各依所证之境，名之为处。境法持心，心无分散，故名定也。 一、空处定，谓行者厌患色质，有如牢狱，心欲出离，即修观智灭叁种色故，不念种种相，入无边虚空处，心与虚空之法相应，是名空处定。（叁种色者，可见有对色、不可见有...
《三藏法数》 / 338字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月14日心為集起之义。意為思量之义。识為了别之义。唯识论於其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之於第八识与第七识及餘六识。俱舍论以之為一体之异名，六波罗蜜经十曰：「集起说為心，思量性名意，了别义為识，是故说唯心。」唯识论五曰：「薄伽梵处处经中说心意识叁种别义：集起名...
《佛学大辞典》 / 233字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月14日道即能通之义。谓叁道更互相通。从烦恼通至业，从业通至苦，从苦复通至烦恼，展转相通，生死不绝，故名叁道。 一、苦道，苦即生死之苦也。谓叁界六道众生，生而复死，死已还生，故名苦道，（叁界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道...
《三藏法数》 / 190字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月14日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁种之福业。一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。二、戒福，持叁归五戒乃至具足戒。叁、行福，发菩提心，而行佛道。观无量寿经曰：「欲生彼国者，当修叁福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持叁归具足眾戒，不犯威仪。叁者发菩提心，深信因果，读诵大乘...
《佛学大辞典》 / 168字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年06月14日大海浩瀚无边，须凭人导引，乃能顺济。然诸商众，自非一心敬信其言，随所指示，则何以获安隐而致利益哉？菩萨于生死大海，作大导师，令诸有情，皆得远离险难恶趣，证入真空涅槃，故以海导师为喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、得他信许，菩萨于一切善法悉能了悟，精进勤修，为...
《三藏法数》 / 767字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又名四意断，四正断，四正胜。為叁十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：「一对已生之恶為除断，而勤精进。二对未生之恶，更為使不生而勤精进。叁对未生之善為生而勤精进。四对已生之善為使增长而勤精进。」一心精进，行此四法。故名四正勤，能断懈怠，故名四正...
《佛学大辞典》 / 284字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月14日法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：「譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多眾欲过此道至珍宝处。」天台谓凡圣同居土為叁界之果报，故以之為叁百由旬，方便有餘土為四百由旬，实报无障碍土為五百由旬，超之即有宝所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以叁界為叁百...
《佛学大辞典》 / 184字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月14日是智度论七十八所说，声缘菩叁乘共通之十地也。台宗以為四教中通教之地位也。一、乾慧地，此為外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处叁贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位為未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此為内凡之位，...
《佛学大辞典》 / 530字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月14日於一切眾生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰：「等心胜心深心。」智度论八曰：「等心者，是於一切眾生中无怨无恚。」探玄记二曰：「无思益物，故云等心。」大经净影疏曰：「诸行齐修，故曰等心。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月14日（亦名四善根，出析玄记） 此四通言加行者，谓此行人欲求见道，革凡成圣，遂起暖等四心，修四谛观，以定资慧加功用行，故名四加行。见道，即初果须陀洹也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 一、暖加行，暖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得暖相。譬此加行位中...
《三藏法数》 / 293字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年06月14日甘肃敦煌县东南有鸣沙山，其麓有叁界寺，寺旁石室千餘，旧名莫高窟，俗名千佛洞，以四壁皆佛像也。清光绪庚子，有道士扫除积沙，於复壁破处，见一室，内藏书甚富，发之。皆唐及五代人所手写，并有雕本，佛经尤多，盖西夏兵革时，保存於此也。英人史泰英，法人伯希和，先后至其地，...
《佛学大辞典》 / 181字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月14日此他化自在天王，常為佛道障碍，故云魔王，四魔中之天魔也，佛将成道，来為妨害，遂為佛所调伏，即此魔王也。叁藏法数十七曰：「此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善欲超越叁界生死，而此天魔為作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年06月14日欲界所属之禪定也。然欲界為散地不当有禪定，谓欲界定乃未至定之异名，是一义也。或谓欲界虽為多分散心，亦非无少分之定心，取其少分之定，故名欲界定。其定心不永续，灭去甚速，故又谓之电光定，是一义也。见七帖见闻叁末。若依成实之义，则欲界有确然之禪定，能发无働智。见止观...
《佛学大辞典》 / 118字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月14日欲為懺悔时，当起之七种心也：一、生大惭愧心。我与释迦如来，同為凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此為惭愧也。二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕於地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此為恐怖也。叁、厌离心。我等於...
《佛学大辞典》 / 317字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、谤大乘，大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。 二、五逆罪，逆者违悖天理也。谓人于父母，当竭力孝养，以报其恩，而反害之。僧之和合，得成道业，利益于人，反离间而破散之...
《三藏法数》 / 314字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月14日离生死也。叁乘之人，入於见道，而见諦理断见惑，永离叁界之生，是云正性离生。俱舍论十叁曰：「得世第一法，虽住异生位而能趣入正性离生。」万善同归集六曰：「齐登解脱之门，咸阐离生之道。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年06月14日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又名金轮王，金轮圣王等。為有金轮宝之圣帝也。叁论玄义曰：「悉达处宫，方绍金轮圣帝。能仁出俗，遂為叁界法王。」见[金轮]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语菩提，华言道。经云：婆罗门白佛言：若已发菩提心，有退失否？佛言：发菩提心已，则无退失。当知有叁种菩提。（梵语婆罗门，华言净行。） 一、声闻菩提，谓声闻之人发菩提心也。经云：若人在于声闻行中，虽已自发菩提之心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义。以是行...
《三藏法数》 / 266字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月14日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月14日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月14日四相，即生、住、异、灭也。此之四相，乃是本觉心源，无明初起一念之相，而有四种之别。以其细微难见，故约信、住、行、向地、等觉、妙觉，从浅至深，次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法，起则从生至灭，觉则从灭至生，故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相，十信...
《三藏法数》 / 509字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、苦苦对欲界，谓叁界受生，无非是苦。欲界诸境逼迫，苦中复苦，故云苦苦对欲界。 二、坏苦对色界，谓乐坏时，苦名为坏苦。如色界天受禅味之乐，报尽还于五道受生死苦，故云坏苦对色界。（五道者，人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 叁、行苦对无色界，谓虽无苦乐...
《三藏法数》 / 162字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月14日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月14日过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又天台依智度论二「如法相解，如法相说」之文而释叁身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，為如如之智境，是名法身，此法身，徧一切处，而无有异為如。不动而来应一切处為来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契於如如之...
《佛学大辞典》 / 305字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月14日真言行者於行法之初中后為此观。此叁叁昧為吽字之叁摩地，吽字备叁解脱之德也。大日经疏九曰：「此真言以最后吽字為体，具足叁密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是訶字，离因缘故，即是解脱门。下有鄔字叁昧点，以本不生故，即是无作解脱门。如是叁门，一切...
《佛学大辞典》 / 378字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月14日阿誐那曳，火之义也。以最初之（阿）字為种子。以一切诸法本不生之故，即归於金刚之智体，誐是行之义，以诸法本不生之故，虽具足万行，然无所行，故名无师自觉。同於大空而徧於一切处，故与那字之大空同体。又诸法无行，故於叁界不动不出而到萨婆若地，故无乘及乘者，是末句之（曳...
《佛学大辞典》 / 210字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月14日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月14日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年06月14日圣言说与曰授，果与心期曰记。 一、未发菩提心授记，谓诸佛世尊，观诸众生根机利钝。其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，是名未发菩提心授记。（梵语菩提，华言道。增上，犹增胜也。） 二、共发菩提心授记，谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，...
《三藏法数》 / 272字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年06月14日结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑造诸恶业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪结，谓众生贪着叁界生死之法，广行不善，由此能招未来苦果，不得解脱，是名贪结。 二、恚结，谓众生心有恼害，广行不善，由此能招未来苦果，...
《三藏法数》 / 292字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年06月14日Ālaya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子為外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体...
《佛学大辞典》 / 296字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月14日释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃叁印，印定其说，即是佛说；若无此叁法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名叁法印。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常...
《三藏法数》 / 259字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、檀那，梵语檀那，华言布施。施有二种：一者财施，谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具，悉能施之。二者法施，谓从诸佛及善知识，闻说世间、出世间善法，以清净心转为他说也。 二、尸罗，梵语尸罗，华言性善。谓好行善道，不自放逸，此据义而译也。正翻止得，谓止恶得...
《三藏法数》 / 378字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、名，名即假名也。谓一切圣凡，情与无情，若根若尘，各有自相，逐体称呼，是为名也。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。） 二、相，相即色相也。谓叁界一切品类，洪纤妍丑，情与无情，及根尘诸法，各有形状，是为相也。（叁界者，欲界、色界、无色界也...
《三藏法数》 / 294字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓菩萨修殊胜行，离诸障碍，称佛所行，得见十佛，了了分明，如是见者，乃名真见。故云十种见佛也。 一、安住世间，成正觉，佛无着见，谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不着涅槃，不着生死。菩萨称佛无着而见，是名安住世间，成正觉，佛无着见。（梵语涅槃，华言灭度。）...
《三藏法数》 / 550字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年06月14日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月14日忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。 一、得无生忍，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。 二、得无灭忍，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍...
《三藏法数》 / 252字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年06月14日诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨為利生之生死也，於地前及初叁地感之，灭之而入於四地。二因缘生死，八相示现之生死也，於四五六地感之，灭之而入於七地。叁有有生死，有后有也，於七八九地感之，灭之而入於十地...
《佛学大辞典》 / 278字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月14日梵语菩萨摩訶萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：「若具存应言菩提萨埵摩訶萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩訶此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟眾生故，道心大道心之气类也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月14日具名大乘密严经，前后有两译，前译為唐之地婆訶罗译，叁卷，后译為唐之不空译，叁卷，佛住出过叁界密严国有金刚藏菩萨，问佛第一义法性，佛答以如来藏不生不灭。次对金刚藏菩萨诸士，开说如来藏阿赖耶识等大乘法相。一经始终，皆係此说。
《佛学大辞典》 / 98字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月14日（亦名七使，出阿毗达磨毗婆沙论） 烦恼妄惑依附不舍曰随，五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识，而能生起一切烦恼结业，故名随眠。又名七使者，使犹驱使也，由此妄惑，驱使心神，流转叁界故也。（五情者，即眼耳鼻舌身之情也。藏识者，即第八识，能含藏一切善恶种子故也。叁界者，...
《三藏法数》 / 421字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月14日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月14日有漏者，谓漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、不寂静过失，谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。 二、内外变异过失，谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，...
《三藏法数》 / 219字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月14日又曰六种释，六合释。梵语杀叁磨娑，此云六合。杀者六，叁摩娑者合也。诸法以二义已上為名者，以此六种法式，分别其名义也。唯一义之名，即不当於此释，二义之名，為判归趣何义，必须此法式。其作法，初离释二义，次合释二义，故谓之离合释，略称曰合释。一持业释Karmadhāraya，又...
《佛学大辞典》 / 719字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月14日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月14日下分结者，即欲界之结惑也。 一、贪结，贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚叁界，无有出期，故名结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔结，嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心，而不自已，由此嗔惑，...
《三藏法数》 / 368字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月14日晋道安净土论所说。就净土与秽土之土体本质而论一异，立叁种不成之义：一、一质不成，如维摩经佛国品所云：佛以足指按地，则草木瓦砾之秽土忽变為七宝庄严之净土，此秽心所见為徧界秽土，净心所见為徧界净土也。依如此净心秽心之相违，净秽之二相盈亏时，知土体亦不為一。是一质不...
《佛学大辞典》 / 366字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月14日道即能通之义，品犹类也。合四念处等法门为叁十七，皆是入道浅深之气类，故云道品也。 一、四念处，念即想念，处即身受心法也。一、身念处，谓观此色身，皆是不净也。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦也。叁、心念处，谓观此识心生灭无常也。四、法念处，谓观诸法从因缘...
《三藏法数》 / 817字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月14日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月14日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年06月14日佛言：“大王！譬若有人于睡梦中与诸宝媛共相执持，是人觉已，忆念梦中所受妙触，为实尔不？” 王言：“不也！” 佛言：“大王！于意云何？是人所梦执以为实，是智者不？” 王言：“不也！世尊！何以故？梦中毕竟无有宝媛，况复有彼美妙触耶？当知是人徒自疲劳，都无所得。”...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3177字 / 434 浏览 / 更新时间：2022年10月17日一、顿成诸行，顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断，若行一行，则一切行具足。故普贤行品云：一断一切断。等是也。 二、遍成诸行，遍成诸行者，即依行布法门而修行也。谓诸菩萨，始自发菩提心，终至等觉，位中次第历诸法门，遍修诸行，是名遍...
《三藏法数》 / 139字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月14日僧祇律云：有比丘久病，佛因见之，躬与阿难为其洗身及衣，又为说法。问云：汝曾看病否？答：不曾。佛言：汝既不看，谁当看汝。佛乃制戒，自今以后，令诸弟子应看病比丘。若欲供养我，应供养病人。故说瞻病有五德也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、知病人可食不可食，谓供给病人...
《三藏法数》 / 323字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月14日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月14日谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。（叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。） 一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性...
《三藏法数》 / 657字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月14日五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然叁界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、定力，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，...
《三藏法数》 / 478字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月14日