观经所说於观法中想佛故，是观想之心即為佛也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台疏曰：「是心作佛者，佛本是无，心净故有。亦因叁昧心终成作佛也。是心是佛者，向闻佛本是无，心...
《佛学大辞典》 / 202字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、曼陀罗华，梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。 二、摩诃曼陀罗华，梵语摩诃，华言大，即大适意，亦云大白华。 叁、曼殊沙华，梵语曼殊沙，华言柔软，又云赤华。 四、摩诃曼殊沙华，梵语摩诃曼殊沙，华言大柔软，亦云大赤华。
《三藏法数》 / 99字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者——若读诵通利，若书写经卷——得几所福？” 佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？” “甚多，世尊。” 佛言：...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 1797字 / 293 浏览 / 更新时间：2022年06月26日又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月17日由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
《佛学大辞典》 / 106字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月17日眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 一、肉眼，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 二、天眼，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼...
《三藏法数》 / 322字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、执受大种声，执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。） 二、不执受大种声，谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不...
《三藏法数》 / 456字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时观世音菩萨。说是咒时三千大千世界。乃至非想非非想天六反震动。色究竟天摩醯首罗战栗不安皆大恐惧。一切恶鬼皆大叫唤受大苦恼。东西散走莫知所趣。尔时化身语诸大众及诸恶鬼神等。若不随顺我咒者。违逆者头破粉碎。此咒能摧碎诸山干竭大海。此咒能摧伏阿修罗军护诸国土。此咒...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 283字 / 292 浏览 / 更新时间：2023年04月05日（亦名梵生四姓，出翻译名义） 谓四种人，妄计我从梵天而生，故称梵生。婆罗门自计从梵天口生，刹帝利自计从梵天脐生，毗舍自计从梵天胁生，首陀自计从梵天脚生，以此贡高，自谓第一，实非第一也。 一、婆罗门，梵语婆罗门，华言净行。或在家，或出家，世世相承，以道学为业，自...
《三藏法数》 / 196字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月17日波颇，梵语具云波颇蜜多，华言明支，中天竺叁藏沙门也。唐贞观年间，于大兴善寺，译星陀罗尼经等。以如来所说诸经圣教，约其义趣浅深不同，令众生修行有序，而立五教，故名波颇五教。（中天竺，即西土之国名也。叁藏者，经藏、律藏、论藏也。梵语沙门，华言勤息。） 一、四谛教...
《三藏法数》 / 328字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、自性义，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。 二、因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 叁、果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。） 四、业义，谓诸佛以...
《三藏法数》 / 355字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作因陀罗世罗求訶，因沙旧，因陀罗窟。帝释石窟也。在中印度旧王舍城东方六哩之山上。见[因陀罗世罗求訶]条。
《佛学大辞典》 / 48字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、烦恼杂染，烦恼杂染者，亦名惑杂染，谓身见、边见及贪嗔痴等一切烦恼，皆能染污心识，令不清净故也。 二、业杂染，业杂染者，谓或因烦恼所生，或因烦恼缘助，动身口意，造作恶业，皆能染污真性，令不清净故也。 叁、生杂染，生杂染者，亦名苦杂染。谓因烦恼及业故生，因生...
《三藏法数》 / 141字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、生因，生即发生。谓本具法性之理，则能发生一切善法。如谷麦等种，能生芽孽，是名生因。 二、了因，了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因。
《三藏法数》 / 75字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月17日行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、习因，习即数习之义。谓如习贪欲，则贪欲增长，是名习因。 二、报因，报即果报，谓行善恶之因，即得善恶之报，是名报因。
《三藏法数》 / 61字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，叁世相续，无间断也。（叁世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有叁者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。） 一、无明，谓过去世烦恼之惑，覆于本性...
《三藏法数》 / 657字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如是我闻。一时薄伽梵住筏罗痆斯大城广博大园。与苾刍众五千人俱。皆是大阿罗汉。诸漏已尽所作已办。逮得已利断诸有结。复有菩萨摩诃萨五百人俱。 尔时世尊满月十五日而坐说法。其众会有无量俱胝那庾多百千有情。婆罗门刹利梵志尼乾子等。及余外道戏论幻术居尸林纳衣持牛戒者居...
《菩提场庄严陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10153字 / 281 浏览 / 更新时间：2023年04月05日尔时，师子相无碍光焰菩萨，与无量亿众，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，顶礼佛足，以种种花香宝幢幡盖而供养已，白佛言：“世尊！以几因缘得菩提心？何者是菩提心？世尊！即于菩提，现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。离于菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可...
《金光明最胜王经》 / 大唐三藏沙门义净奉制译 / 6275字 / 280 浏览 / 更新时间：2023年01月12日一、因语，谓如来于现在因中，说未来果。如云众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。若不乐杀生，乃至不行邪见，以此为因，是人当受天人果报，是名因语。 二、果语，谓如来于现在果中，说过去因。如云贫穷众生，颜貌丑陋，不得自在，此之果报，皆由是人前世破戒...
《三藏法数》 / 573字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，佛告阿难普及大众：“吾灭度后，汝等四众当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫，修此难得大涅槃法，今已显说，汝等当知，此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏，常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃，最后究竟，理极无遗。诸佛于此放舍身命，故名涅槃。汝等欲得...
《大般涅槃经后分》 / 大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译 / 5505字 / 279 浏览 / 更新时间：2022年10月28日恶律仪者，谓法所不应作之律仪。 一、屠羊，屠者，杀也。谓人或以自食，而常宰杀；或因取利贩卖，而常宰杀，是为恶律仪。 二、养鸡，谓因嗜其肉味，以充口体，常自畜养，意图烹杀，是为恶律仪。 叁、养猪，谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利，以资其生，而畜养之者，是为恶律...
《三藏法数》 / 411字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时世尊告阿难言。汝当谛听我今为汝及末法众生。宣说无量功德陀罗尼。汝当忆念勿得忘失。使于当来浊恶世中。与诸众生作大善利。阿难若有众生得闻此陀罗尼。每日晨朝诵二十一遍。是人于千劫中所积恶业悉皆消灭。见身获得安隐快乐。若人志心持诵一洛叉数。是人当来得见慈氏菩萨。若...
《佛说无量功德陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 430字 / 278 浏览 / 更新时间：2023年03月31日一、外缘，谓众生所依世界，皆由妄想因缘而生。譬如因泥团柱轮绳水等诸方便缘，而有瓶生，是名外缘。（泥团柱轮绳水者，谓世之陶匠作瓶，以泥团为坏，以木为轮柱，以绳转轮，以水旋之，方能成瓶也。） 二、内缘，谓众生之身，因无明爱业等缘，出生阴界入法，是名内缘。（无明者...
《三藏法数》 / 252字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是叁无差别。 一、心无差别，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十...
《三藏法数》 / 332字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月17日玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者，妙也。） 一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。 二、法无定...
《三藏法数》 / 816字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月17日因者能生。果者所生。有因则必有果。有果则必有因。是谓因果之理。佛教通之叁世说善恶应报之义。观无量寿经曰：「深信因果，不谤大乘。」止观五下曰：「招果為因，剋获為果。」十住毘婆娑论十二曰：「因以得知，得者成就。果者从因有，事成名為果。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。叁疑结，疑正理也。见惑中此叁者过最重，故以此叁结為见惑之总称，断此叁结為预流果。涅槃经叁十六曰：「迦叶菩萨白佛言：如佛先说，须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其餘在者如一毛渧。此中如何说断叁结名须陀洹？一者我见，二者非因见...
《佛学大辞典》 / 333字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月17日首楞严经之经题曰：「密事密因修证了义。」如来之果德名秘密藏，入此秘密藏之因行云密因。又密者经所说之陀罗尼，是非凡小之所能知，故名密，密即因也。楞严经八曰：「亦名如来密因修证了义。」同义疏八中曰：「叁世果人入秘密藏，以此為因，密之因也。又此大定行一切行，而非凡圣...
《佛学大辞典》 / 337字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、定性声闻，因果不易，名曰定性，闻佛声教而得觉悟名曰声闻，谓惟习声闻之因，而证声闻之果，更不进求佛道，是名定性声闻也。 二、定性缘觉，谓观因缘生灭之法，觉悟真空之理，故曰缘觉。谓唯习缘觉之因，而证缘觉之果，更不进求佛道，是名定性缘觉也。 叁、菩萨性，菩萨，...
《三藏法数》 / 261字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如我力所能 演说退过已 今当说住过 修行者善听 若于入出息 无见亦无觉 不解方便求 是则初门住 闻慧既已生 应起思慧念 不善解次第 愚痴住所缚 若数已成就 息去应随去 不知随顺法 是说修行住 如佛问比丘 谁习安般念 有一比丘答 是念我修习...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 199字 / 272 浏览 / 更新时间：2023年01月06日尔时婆伽婆，复于一时游波罗㮈城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众，于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐于睡眠，乐于杂业，乐於戏论，乐于染着种种文词散乱之业，不合禅行，于诸...
《发觉净心经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德译 / 8033字 / 271 浏览 / 更新时间：2022年10月17日准前身印上。合掌当心。以五指相叉左压右。以二头指直竖头相拄。以大母指附头指。压第一文上。掌少开。此印名总持陀罗尼法。若人作此印者诵咒二十一遍。能灭无量劫生死业障。当来往生十方净土。往昔释迦牟尼佛。临欲成道为魔王所恼。作此总持陀罗尼印获得禅定。咒曰。 哆侄他萨...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 159字 / 271 浏览 / 更新时间：2023年04月05日不断烦恼而运大悲以救眾生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，於叁大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度眾生。然未断见思之烦恼，為伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人為疲厌之想，当捨离之也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓六道众生，随其业力所感果报身，则有长有短；命则有寿有夭，而皆流转生死，故名分段生死。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、变易生死，因移果易，名为变易。谓声闻、缘觉、菩萨虽离叁界内分段生死，而有方...
《三藏法数》 / 175字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月17日华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘叁乘异，法相宗以叁乘為真实，一乘為方便，法性宗以叁乘為方便，一乘為真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之眾生為了义，一性皆成為方便。法性以五性各别為方便，一性皆成為真实。叁唯心真妄异，法相谓万法由阿赖耶之一心而生，法性...
《佛学大辞典》 / 559字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月17日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月17日波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。） 一、从冥入冥，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗...
《三藏法数》 / 358字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月17日三百〇四、 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。 何等为六内入处？谓眼入处...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10306字 / 265 浏览 / 更新时间：2022年06月28日圣谛者说甚深义。微细难知。非思量境界。是智者所知。一切世间所不能信。何以故。此说甚深如来之藏。如来藏者。是如来境界。非一切声闻缘觉所知。如来藏处。说圣谛义。如来藏处甚深故。说圣谛亦甚深。微细难知。非思量境界。是智者所知。一切世间所不能信。
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 105字 / 265 浏览 / 更新时间：2022年10月26日尔时会中有一菩萨摩诃萨。名秘密主金刚手。即从座起偏袒右肩。右膝着地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所说陀罗尼门。如是一切陀罗尼门。云何名为陀罗尼门。何等陀罗尼能为一切陀罗尼母。何等陀罗尼普能利乐一切众生。何等陀罗尼能令有情速得阿耨多罗三藐三菩萨。 尔时世...
《守护国界主陀罗尼经》 / 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 / 9788字 / 265 浏览 / 更新时间：2023年04月03日尔时佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！过去未来现在诸佛，为欲拥护持此经者，皆为演说楞伽经咒，我今亦说，汝当受持。”即说咒曰： 怛侄他(一) 睹吒睹吒(都騃反，下同)(二) 杜吒杜吒(三) 钵吒钵吒(四) 葛吒葛吒(五) 阿么隶阿么隶(六) 毗么隶毗么隶(七) 你谜你谜(八) 呬谜呬...
《大乘入楞伽经》 / 大周于阗国三藏法师实叉难陀奉敕译 / 738字 / 263 浏览 / 更新时间：2023年01月13日闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶方圆。覆六十里。其树上子。数千万斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食之。众病除愈。眼目精明。佛...
《佛说轮转五道罪福报应经》 / 刘宋三藏法师求那跋陀罗译 / 1833字 / 263 浏览 / 更新时间：2023年02月07日如来于百千俱胝阿 僧祇劫。积集菩提资粮加持陀罗尼真言文字。令顿悟菩萨与此相应。顿集福德智慧资粮。于大乘修菩萨道二种修行。证无上菩提道。所谓依诸波罗蜜修行成佛。依真言陀罗尼三密门修行成佛。陀罗尼者梵语。唐翻名为总持义。有四种持。法持义持三摩地持文持。此四种持。多...
《总释陀罗尼义赞》 / 846字 / 263 浏览 / 更新时间：2023年03月12日不思议是灭谛。过一切众生心识所缘。亦非一切阿罗汉辟支佛智慧境界。譬如生盲不见众色七日婴儿不见日轮。苦灭谛者。亦复如是。非一切凡夫心识所缘。亦非二乘智慧境界。凡夫识者二见颠倒。一切阿罗汉辟支佛智者。则是清净。边见者。凡夫于五受阴我见妄想计着生二见。是名边见。所谓...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 454字 / 262 浏览 / 更新时间：2022年10月26日修行者。若欲广修慈心。先当系心所缘渐习令无量。灭除过恶心不诤竞亦无怨结。无恚清净。谓于亲中怨三种九品众生无量无数。安处十方尽三分际淳一乐行。唯除国土世界。于众生世界周普总缘成就游。行者修慈方便。先等心思惟。总缘一切众生。令心坚固灭除瞋恚而起慈心。是名总观慈无量...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 1203字 / 262 浏览 / 更新时间：2023年01月06日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」 又於因明宗之前句，名為有法，后句名為法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名為宗。因明大疏上本曰：「...
《佛学大辞典》 / 169字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时世尊如象王回普观大众。复告一切法自在王菩萨摩诃萨言。善男子此会之中有二种人。一者成就二未成就。我今重为未成就者。以善方便随顺世谛。譬喻言词说一乘法。如世有法名迦楼罗。欲修此法应先图画迦楼罗像审谛观察观行纯熟。然去画像手结印契。想其自身成迦楼罗。作五大观。一...
《守护国界主陀罗尼经》 / 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 / 6644字 / 261 浏览 / 更新时间：2023年04月03日翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 一、秘密不翻，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） 二、多含不翻，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、...
《三藏法数》 / 319字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月17日上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。 一、有相教，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。） 二、无相教，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸...
《三藏法数》 / 312字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月17日不净升进分 相义我已说 今当说修行 不净决定分 不为恶戒缚 亦非业烦恼 心不背解脱 欢喜常志乐 如是随顺生 粗涩四大灭 柔软寂止乐 三昧于中起 从定生智慧 修行能厌患 厌想已修起 则能离有爱 思惟离有爱 解脱实智生 已生解脱智 于缚得解脱...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 932字 / 259 浏览 / 更新时间：2023年01月06日天者，天然自然乐胜身胜，故名天也。 一、世间天，谓十方世界，一切刹土中，诸大国王，虽处人中，享受天福，是名世间天。 二、生天，即一切众生，修行十善之因，受其果报，或生欲界天，或生色界天，或生无色界天，是名生天。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌...
《三藏法数》 / 162字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓决择是非议论得失，故名为论。 一、言论，谓以一切言说，决择是非，辩论得失，故名言论。 二、尚论，尚，高也，尊也。谓世间一切事理，随所尊尚，随所应闻，决择是非，辩论得失，故名尚论。 叁、诤论，诤，止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲更相侵夺而起，或因身口恶行互...
《三藏法数》 / 291字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月17日瓔珞本业经上说：一习种性，十住也，与前同。二性种性，十行也，与前同。叁道种性，十迴向也，与前同。四圣种性，十地也，与前同。五等觉性，与前同。六妙觉性，妙极觉满。此中性虽通於六位，而种局在於因。故前之四位，正名為种。等觉虽犹在因，而胜於前位，故称為觉。不谓為种也...
《佛学大辞典》 / 108字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、邪戒，谓外道之人，执邪为道，非因计因，自计前世因从鸡中来，便即独立，行于苦行，或计因从狗中来，便即啖食粪秽，行于苦行，是名邪戒。 二、正戒，谓佛未出世时，轮王亦教人行于不杀、不盗等十善，即此十善戒法，是名正戒。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不...
《三藏法数》 / 138字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 2806字 / 255 浏览 / 更新时间：2023年04月05日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 佛告诸比丘：“昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：‘我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，我当给护令得安隐。’父母因名为大意，...
《大意经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 2336字 / 253 浏览 / 更新时间：2022年05月11日已说诸对治及所治。愚痴对治。是应分别。一切诸佛所设缘起。灭除痴冥生如实智。有甚深微妙随顺功德。今当略说。令诸修行功德增益。灭除愚痴观察缘起。远离断常二边诸想。知因缘和合有为法生。亦能降伏迷醉外道牵令随顺。第一空法慧眼明净无明悉灭。修行观缘起有四种。一名连缚。二...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 3980字 / 253 浏览 / 更新时间：2023年01月06日世尊。如来藏智。是如来空智。世尊如来藏者。一切阿罗汉辟支佛大力菩萨。本所不见本所不得。 世尊。有二种如来藏空智。世尊。空如来藏。若离若脱若异。一切烦恼藏。世尊。不空如来藏。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。世尊。此二空智。诸大声闻。能信如来。一切阿罗汉辟支佛。...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 164字 / 252 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一、净施，谓布施时，不求世间名誉福利等报，但为出世善根及资助涅槃之因，以清净心而行布施，故名净施。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不净施，谓以妄心，求于福报而行布施。如般若经云：或畏失财故施与，或恐诃骂故施与，或为求势故施与，如是种种因缘，与净相违，是名不净施...
《三藏法数》 / 122字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二百五十六、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山。 时，尊者拘絺罗晡时从禅起，诣尊者舍利弗所，共相问讯，种种相娱悦已，却坐一面。 时，尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言：“欲有所问，宁有闲暇为我说不？” 舍利弗言：...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12312字 / 251 浏览 / 更新时间：2022年06月28日又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无着，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中於因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，叁引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能...
《佛学大辞典》 / 777字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二百三十、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！所谓世间者，云何名世间？” 佛告三弥离提：“谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意、法、...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12787字 / 250 浏览 / 更新时间：2022年06月28日十恶者：一杀生。二偷盗。新云不与取。叁邪婬，非自之妻妾而行欲者。四妄语，新云虚誑语。五两舌，新云离间语。六恶口，新云麤恶语。七綺语，新云杂秽语。语含婬意者。八贪欲。九瞋恚。十邪见，拨正因果，求僻信福者。此十者，并乖理而起，故名恶。又此十恶為苦报之业因，故名曰十...
《佛学大辞典》 / 214字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月17日夫业理绵微。二乘不足臻其极。神宰恍惚。十地未易暨其深。则知赋命交加。罕言于孔宣父。报应丛杂。冥昧于太史公。是以先笑后号。鹯雀祥而莫准。始凶终吉。乘谷妖而弗验。或倚或伏之说。柱下庶欲照其几。为祸为福之谈。塞上仅可邻其次。若乃采缘洞业索果明因。俦洁大于百家。孰有京...
《佛顶最胜陀罗尼经》 / 沙门彦悰序 / 522字 / 248 浏览 / 更新时间：2023年04月02日(四)名金刚鼓。(二)口开舌举震法界宫。莲华藏诸如来出定。即以摧破地狱灭七遍之殃。起教菩萨(善住天子也)说五字秘密。执本授。如法布字。人主顶戴乎冠中。万国清泰。节度观察。旌旗上书写真言。四方晏静。专城太守镇遏总戎。鼓角上题字严警。远闻妖气潜。炽盛布千里。苗稼洪润人无...
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼》 / 中天竺国三藏善无畏奉诏译 / 1110字 / 247 浏览 / 更新时间：2023年03月12日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Hāḥ，降叁世尊之种子也。见降叁世条（CBETA註：疑為见[降叁世种子]条）。 又Ha，悉曇五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「訶字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱訶婆...
《佛学大辞典》 / 184字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月17日北齐慧文尊者，姓高氏。阅大智度论一心叁智之文，即依此以修心观。谓果既一心而得，因岂前后而获。此观若成，证一心叁智，双亡双照，即入初住无生忍位。又阅中论因缘所生法句，恍然大悟，顿了诸法无非因缘所生。而此因缘有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。以心观授南岳，故...
《佛学大辞典》 / 118字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月17日恶事為佛道之缘也。盖对於佛果菩提则恶為逆缘，善為顺缘，对於生死苦果，则善為逆缘，恶為顺缘。总之违逆固体之果性者，皆逆缘也。楞严经六曰：「圣性无不通，顺逆皆方便。」然通常所论之顺逆二缘，為对於佛果菩提者，逆佛道之道為逆缘，顺佛道之道為顺缘。而顺逆虽异而其结缘佛道...
《佛学大辞典》 / 184字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁有者，谓欲界、色界、无色界六道众生，各随所作善恶之业，即感善恶之报。因果不亡，故名为有。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 一、欲有，谓欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，各各随其业因而受果报，故名欲有。 二、色有，谓色界四禅诸天，...
《三藏法数》 / 242字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时弥勒菩萨白佛言：“希有，世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊！何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行。世尊！云何菩萨乐于多言复观诸患？菩萨若观时乐择真义，后更无悔。” 佛言：“...
《发觉净心经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译 / 5348字 / 245 浏览 / 更新时间：2022年10月17日尔时胜鬘。复于佛前发三大愿而作是言。以此实愿安隐无量无边众生。以此善根于一切生得正法智。是名第一大愿。我得正法智已。以无厌心为众生说。是名第二大愿。我于摄受正法舍身命财护持正法。是名第三大愿。尔时世尊即记胜鬘。三大誓愿如一切色悉入空界。如是菩萨恒沙诸愿。皆悉入...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 134字 / 245 浏览 / 更新时间：2022年10月26日Yaṣṭi－vana，林名。译曰竹杖。西域记九曰：「洩瑟知林，唐言杖林。林竹脩劲，其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身。恆於杖端，出过丈六。如是增高，莫能究实。遂投杖而去，因植根焉。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月17日三百六十五、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃？” 诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？” 佛告比丘：“谛听...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12122字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年06月28日尔时地藏菩萨白佛言。世尊。是刹利旃陀罗。辅相旃陀罗。少于善根不肯信向。谄曲愚痴自称多知。皆生憍慢不畏后世恶业果报离善智识。乃至趣向阿鼻地狱。为财利故。与此恶行诸比丘等。作非法朋党。佛言。如是如是。善男子。于未来世。刹利旃陀罗乃至婆罗门旃陀罗。善根微少无有信心欺...
《大方广十轮经》 / 失译人名今附北凉录 / 7689字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年11月04日五百五十九、 如是我闻： 一时，佛住波罗利弗妒路国，尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍。 时，尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯慰劳已，于一面坐。语尊者阿难：“奇哉！尊者阿难！有眼有色、有耳有声、有鼻有香、有舌有味、有身有触、有意有法，而有比丘有是等...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10975字 / 243 浏览 / 更新时间：2022年06月28日佛告胜鬘。汝今更说一切诸佛所说摄受正法。胜鬘白佛。善哉世尊。唯然受教。即白佛言。世尊。摄受正法者是摩诃衍。何以故。摩诃衍者。出生一切声闻缘觉世间出世间善法。世尊。如阿耨大池出八大河。如是摩诃衍。出生一切声闻缘觉世间出世间善法。世尊。又如一切种子皆依于地而得生长...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 2549字 / 243 浏览 / 更新时间：2022年10月26日功德住升进 及余方便摄 修行一切地 共地不共地 功德住升进 彼依胜道起 种种相行义 今当说善听 梯揥既已起(心住处名) 修行心爱乐 如是爱乐心 巧便功德住 慧者善方便 起意勤修行 如其功德住 是则巧方便 将入微妙境 勿随流注想 慧者摄心住 如应...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 1524字 / 243 浏览 / 更新时间：2023年01月06日安般不净念 退住与升进 决定真实相 悉已分别说 修行界方便 广略差别相 甚深微妙义 今当次第说 有因先修习 安般不净念 然后观诸界 安乐速究竟 自以方便度 此苦难成就 顶上两眉间 系念令不乱 寂止润泽生 三摩提增长 所依已柔软 三昧安不动...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 2580字 / 243 浏览 / 更新时间：2023年01月06日尔时众中。有一大梵天王名曰妙音。位居十住摩诃萨地。若于梵中诸梵中尊。若于魔中诸魔中尊。若于释中诸释中尊。乃至毗沙门。毗楼茶。毗楼博叉。提头赖吒。大自在。那罗延。阿修罗等。于诸天主天主中尊。是时妙音梵王。变作第一女人之形色相圆满威仪具足。以胜庄严而自庄严。于释迦...
《宝星陀罗尼经》 / 唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译 / 2227字 / 242 浏览 / 更新时间：2022年11月03日尔时毗卢遮那佛。在莲华藏世界。与百千亿化身释迦牟尼佛。说心地尸罗净行品教菩萨法证菩提道。尔时千百亿释迦。异口同音白言。法身世尊。一切众生。虽得心地法门。而不能专精修学。设有暂时存念。便即放舍。纵逸身心。恣行不善。或有思惟。我得诸佛深妙法门。不能精进。岂令退转重...
《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》 / 6325字 / 242 浏览 / 更新时间：2023年03月12日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月17日杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养叁宝劝化乞索於一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一[(畾/(冗-几+互))毛]，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财穀帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生於天上。后来至佛边，佛為说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇[(...
《佛学大辞典》 / 237字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月17日胜念已成就 懈怠竟沉没 是则为退像 无堪于所求 不染污无记 起诸脑恼退 垢浊热炎生 由是失正见 振掉或关钥(以灼反) 浮飘粗涩滑 是五退减相 修行应分别 望远绝所悕 有见已坠落 还顾睹深险 是皆退减相 长病诵止诤 多业远游行 彼时解脱种 是五退...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 1440字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年01月06日胜道修正观 相行念已成 不善升进法 是则住所缚 爱着所缘境 进业心懈怠 由是缚所缚 不能至胜处 或有不可动 非软亦非坚 或强极牢密 亦如金刚像 有此五障阂 不进亦不退 是则住缚相 远离升进道 乱光及黑闇 忍自身不现 譬燃浊油光 亦如翳目视...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 2205字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年01月06日已说方便道 所摄决定分 胜道决定相 是今我当说 修行善决定 系心处坚固(谓尔炎也) 身受与心法 于是正观察 说有六种因 是能成就果 成坏各三种(成熟熟亦坏也) 修行决定相 于是六种因 方便善观察 是则能次第 疾得诸漏尽 复更有余因 种种成坏事 如...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 4872字 / 240 浏览 / 更新时间：2023年01月06日我已略分别 不净退减分 如其住过相 今当次第说 修行烦恼业 增长内充满 不晓知度法 愚痴缚令住 自于身少分 背净坏皮色 不知升进法 烦恼增故住 或有渐升进 遍身见坏相 不能求外缘 乐观内身住 若于外境界 修行心乐进 欲去应随去 方便勿令住...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 298字 / 240 浏览 / 更新时间：2023年01月06日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤精舍。与大比丘众千二百五十人大菩萨众四万人俱。娑婆世界主梵天王。释提桓因四大天王。提头赖吒天王毗楼勒䩭天王。毗楼博叉天王。毗沙门天王。将二十八部鬼师大将军。如是等诸天八万四千阿利多。将其子及眷属悉来在会。 尔时去此佛世界。...
《佛说安宅陀罗尼咒经》 / 585字 / 240 浏览 / 更新时间：2023年04月05日二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。智度论二曰：「如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。」入大乘论上曰：「诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有...
《佛学大辞典》 / 491字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓比丘乞食，此之五处，当避嫌疑，不可往也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、唱令家，唱令家者，谓歌唱曲令，但取欢娱，能乱禅定。比丘若行乞食，此处不可往也。 二、淫女家，淫女家者，行止不洁，声名不正，色欲因缘，障道根本。比丘若行乞食，此处不可往也。 叁、酤酒家，酤...
《三藏法数》 / 267字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月17日若修行者。久积功德曾习禅定。少闻开示发其本缘。即能思惟观察五阴。了达深法灭除生死。犹如大风飘散重云。亦断一切魔所乐法观五阴义。今当说。修行者。内自思惟欲渡烦恼海。起离欲生润泽。自身快乐粗涩四大灭。随顺四大生。摄诸乱意能趣究竟成就智慧。若根本观处坚固明净。能起三...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 1800字 / 239 浏览 / 更新时间：2023年01月06日一、应得因，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。） 二、加行因，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能证得法身之果，故名加行因。 叁、圆满因，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
《三藏法数》 / 95字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如我力所能 已说安般念 修行不净观 次第应分别 不净方便观 思惟念退减 明智所知相 是今我当说 修行初方便 自于身少分 背净开皮色 观其所起相 虽暂坏皮色 不力勤方便 净想还复生 说名修行退 不能起所应 重令皮色坏 净想仍不除 亦名修行退...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 1046字 / 238 浏览 / 更新时间：2023年01月06日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰。 娜莫飒多南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(二合引)贺(引) 若有...
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 8571字 / 238 浏览 / 更新时间：2023年04月08日论云：依一心法有二种门，皆各总摄一切诸法。盖真如门是染净通相，通相之外，无别染净，故得总摄一切诸法。生灭门是染净别相，别相之中，无所不该，故亦总摄一切诸法，此二门所以分也。 一、心真如门，谓心性不生不灭，非染非净，毕竟平等，无有变异，惟是一心，故名心真如门。...
《三藏法数》 / 236字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二百八十三、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“若于结所系法随生味着、顾念、心缚，则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集，如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11782字 / 237 浏览 / 更新时间：2022年06月28日比丘安般念 功德住升进 能令智慧增 我今次第说 功德住已进 进复功德住 是故说修行 功德住升进 修行于鼻端 系心令坚住 专念谛思惟 正观依风相 入息与出息 系心随忆念 忆念若不忘 是初功德住 彼功德住已 复起方便求 更求功德时 住则生升进...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 3089字 / 237 浏览 / 更新时间：2023年01月06日佛复告诸大众：“我今时至，举身疼痛。”说是语已，即入初禅，以涅槃光遍观世界，入寂灭定。 尔时，世尊所言未讫即入初禅、从初禅出入第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第四禅、从四禅出入虚空处、从空处出入无边识处、从识处出入不用处、从不用出入非想非非想处、从非非想处...
《大般涅槃经后分》 / 大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译 / 3643字 / 236 浏览 / 更新时间：2022年10月28日尔时于彼东方之分。有世界名可乐。佛名阿閦。与无量无数菩萨摩诃萨俱。诸佛境界种种加护神通力故。于一刹那顷从彼发来。到此释迦如来阿罗诃三藐三佛陀中四天下所住之处。时阿閦佛。如自所化坐莲华座。彼诸菩萨摩诃萨亦如己功德神通之力。化作莲华微妙法座。于莲华台向佛而坐。如是...
《宝星陀罗尼经》 / 唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译 / 8100字 / 235 浏览 / 更新时间：2022年11月03日外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师，感天人来降，付与戒律事相问答者。案一卷之传录，盖记感通一部分者歟。然据释门正统八谓「又言此土雪踪，西天圣迹。计有叁千八百餘条。随问随录。為感通传」，所录不止一卷...
《佛学大辞典》 / 116字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、正梦，正梦者，谓内心无所感动，而自形于梦也。 二、噩梦，噩梦者，谓因内心有所惊愕，而形于梦也。（噩韵会作愕。） 叁、思梦，思梦者，谓因内心有所思惟，而形于梦也。 四、寤梦，寤梦者，谓因昼有所见，夜则形于梦也。 五、喜梦，喜梦者，谓因内心有所欣喜，而形于梦...
《三藏法数》 / 144字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女。聪慧利根通敏易悟。若见佛者必速解法心得无疑。宜时遣信发其道意。夫人白言。今正是时。王及夫人与胜鬘书略赞如来。无量功德。即遣内人名旃提罗。使人奉书至阿逾阇国入其宫内敬...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 702字 / 234 浏览 / 更新时间：2022年10月26日已说升进法 所摄诸功德 修行决定分 是今次第说 善于出息念 入息俱亦然 出入谛思惟 分别具明了 此则决定分 世尊之所说 一切诸善根 各各尽自相 最胜无上智 说名为决定 彼诸修行者 安住决定分 出息入息时 正观无常相 息法次第生 展转更相因...
《达摩多罗禅经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 2125字 / 234 浏览 / 更新时间：2023年01月06日谓一切诸法发生所亲依者。唯识论规定诸心心所為有所依之法，举叁种所依，此即其中之一也。对於增上缘依及等无间缘依而言，谓一切诸法各自之种子也。一切有為法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决无生者。斯一切种子，為诸法之原因，又為诸法依生之所依法，故名之曰因缘...
《佛学大辞典》 / 455字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月17日复次善男子。何等名为海印陀罗尼门。善男子如大海水印现一切。谓四天下所有色相。或众生色相或非众生色相。山泽原阜树木丛林。药草百谷。日月星辰摩尼云电。村营聚落城邑王都。及与诸天男女宫殿。一切资具香林池沼。渠河泉流绮丽严饰。如是等类上中下品一切色相。于大海中平等印现...
《守护国界主陀罗尼经》 / 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 / 3506字 / 233 浏览 / 更新时间：2023年04月03日智度论十示过去之业因不同，故现在之果不均曰：「有一黑蚖怀摩尼而卧，有一罗汉乞食不得。」言蚖於前世破戒，犹以有福分，今堕於蚖，尚怀宝珠云。止观七下借之以喻有解不能行曰：「虽闻不用，如黑蚖怀珠，何益於长蛇者乎？」
《佛学大辞典》 / 96字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月17日世尊。此四圣谛。三是无常一是常。何以故。三谛入有为相。入有为相者。是无常。无常者是虚妄法。虚妄法者。非谛非常非依。是故苦谛集谛道谛。非第一义谛。非常非依。
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 68字 / 232 浏览 / 更新时间：2022年10月26日Vajrahetu，金刚界曼陀罗第一成身会中，位於西方月轮五尊中无量寿如来左方之菩萨也。司如来转法轮之因德。秘藏记末曰：「左金刚因菩萨，肉色，左手拳，右手持轮。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证彼金刚因转法轮叁摩地智，自受用故。（中略）成金刚因菩萨形，住观自在王如来左...
《佛学大辞典》 / 149字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时胜鬘白佛言。我今当复承佛威神说调伏大愿真实无异。佛告胜鬘。恣听汝说。胜鬘白佛。菩萨所有恒沙诸愿。一切皆入一大愿中。所谓摄受正法。摄受正法真为大愿。佛赞胜鬘。善哉善哉。智慧方便甚深微妙。汝已长夜殖诸善本。来世众生久种善根者。乃能解汝所说。汝之所说摄受正法。皆...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 1707字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年10月26日世尊。声闻缘觉初观圣谛以一智断诸住地。以一智四断知功德作证亦善知此四法义。世尊。无有出世间上上智。四智渐至及四缘渐至。无渐至法是出世间上上智。世尊。金刚喻者是第一义智。世尊。非声闻缘觉不断无明住地初圣谛智是第一义智。世尊。以无二圣谛智。断诸住地。世尊。如来应等...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 268字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，叁译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛為甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰：「此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没駄，此云无量光明佛。」因之以此叁名如其次第為法报应叁身之称号。但此為密教之说。显教唯取初之...
《佛学大辞典》 / 188字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月17日六入各于境界。缚无智众生贪欲心故常起净想。修行当知。于诸根境界防制非法。摄心所缘系令不动正观六入。譬如空村离我我所不定义。是入处义牵下义。是入处义能将众生入恶道。又内入相如烧铁锵如极利剑亦如利刀。佛言。若观此相则能舍离。复次观外入恶贼劫善珍宝。若修行舍正念。开...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 1685字 / 229 浏览 / 更新时间：2023年01月06日尔时世尊告大迦叶：“譬如有王能行布施，彼王国中多出伏藏。所以者何？以彼国王种种周给贫苦众生，是故伏藏自然发出。如是，迦叶！大方便菩萨广为众生说甚深法宝故，得此甚深离非法经——谓空无相无作相应经——复得如是如来常住及有如来藏经。 迦叶！如郁单越，自然之食，众共取之...
《大法鼓经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 8359字 / 227 浏览 / 更新时间：2022年07月22日尔时胜鬘闻受记已。恭敬而立受十大受。世尊。我从今日乃至菩提。于所受戒不起犯心。世尊。我从今日乃至菩提于诸尊长不起慢心。世尊。我从今日乃至菩提。于诸众生不起恚心。世尊。我从今日乃至菩提。于他身色及外众具不起疾心。世尊。我从今日乃至菩提。于内外法不起悭心。世尊。我...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 600字 / 227 浏览 / 更新时间：2022年10月26日心之主作用，对於心所之伴作用，而谓為心王。心王者，总了别所对之境，心所者，对之而起贪瞋等之情也。密教以之為金刚界之大日如来，心所即心数為其眷属。此心王心数之差别，吽字义以大日為心王，餘尊為心数，十住心论等以五佛為心王，餘尊為心数，守护国经等以九尊為心王，餘尊為...
《佛学大辞典》 / 249字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二百七十三、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有异比丘独静思惟：“云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？”从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！我独一静处，作是思惟：“云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？” 佛告比丘...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10221字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年06月28日金刚手者。瑜伽经释云。手持金刚杵。表内心具大菩提。外表摧伏诸烦恼。故名金刚手。又释云。不被三种魔破坏。菩提心自体坚固成金刚智。一切如来之所建立。能破断常二边。是故金刚智杵破邪见山。证金刚定常持于掌中。故名金刚手。 云何菩提萨埵义。觉悟真实法。觉已住生死。令觉...
《仁王般若陀罗尼释》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3257字 / 226 浏览 / 更新时间：2023年04月03日世尊。生死者依如来藏。以如来藏故。说本际不可知。世尊。有如来藏故说生死。是名善说。世尊。生死。生死者。诸受根没。次第不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法是如来藏。世间言说故。有死有生。死者谓根坏。生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相。如来藏常住不...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 503字 / 225 浏览 / 更新时间：2022年10月26日三百四十三、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者浮弥比丘住耆阇崛山。 时，有众多外道出家诣尊者浮弥所，共相问讯庆慰，共相问讯庆慰已，退坐一面，语尊者浮弥言：“欲有所问，宁有闲暇见答与不？” 尊者浮弥语诸外道出家：“随汝所问，当为汝说。”...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11515字 / 224 浏览 / 更新时间：2022年06月28日已说不净观 方便道住过 若于胜道中 住应如前说 今当次第说 不净升进法 先总相思惟 系念不净缘 次住身少分 正观察自相 自在及外缘 二种说无量 行者于内身 自在三摩提 勤习正方便 周满究竟处 外缘无量者 境界普周遍 而于彼正受 不能数自在...
《达摩多罗禅经》 / 东晋三藏佛陀跋陀罗译 / 1847字 / 224 浏览 / 更新时间：2023年01月06日一苦灭谛。离有为相。离有为相者是常。常者非虚妄法。非虚妄法者。是谛是常是依。是故灭谛。是第一义。
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 44字 / 223 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月17日若我弟子随信增上者。依明信已随顺法智。而得究竟。随顺法智者观察施设根意解境界。观察业报。观察阿罗汉眼。观察心自在乐禅乐。观察阿罗汉辟支佛大力菩萨圣自在通。此五种巧便观成就。于我灭后未来世中。我弟子随信增上依于明信随顺法智。自性清净心。彼为烦恼染污而得究竟。是究...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 282字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年10月26日朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄，之奇为之言曰：佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 995字 / 221 浏览 / 更新时间：2023年01月12日观世音菩萨复为怜愍众生故。说爱乐药法。令人见者生欢喜心。和合既了身上带行。最胜成就一切皆得遂意 牛黄 白檀 郁金香 龙脑香 射香 豆谷子 丁香 迦俱罗 莲华 青莲华 金薄。 各等分。白蜜与药亦等分捣和。诵前咒一千八遍。用香或熏身熏衣。或涂眼胞上或点额涂身之时...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 246字 / 221 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识也。是為所知之本体，故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识叁种之自相，即徧计所执性依他起性圆成实性也。是為所知之相。故名所知相。叁、入所知相殊胜殊胜语，唯识性也。是為行者证入之所，故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语，世出世之...
《佛学大辞典》 / 498字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。 如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10317字 / 219 浏览 / 更新时间：2022年06月28日洞山大师所作。比心於明镜也。会元十叁洞山章曰：「因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜叁昧，事穷的要，今付示汝。」宝镜才命论曰：「心彻宝镜。」注曰：「夫心以鑑物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月17日诸余众生。于诸甚深法坚着妄说违背正法习诸外道腐败种子者。当以王力及天龙鬼神力而调伏之。尔时胜鬘与诸眷属顶礼佛足。佛言。善哉善哉。胜鬘。于甚深法方便守护。降伏非法善得其宜。汝已亲近百千亿佛能说此义。 尔时世尊。放胜光明普照大众。身升虚空高七多罗树。足步虚空还舍...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 710字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年10月26日瑜伽事法约有千条。略述少分。口开舌举震法界宫。莲华藏世界如来出定。即以摧破地狱转业障出三界。当知如法布字人主顶戴手冠中。万国清泰。节度观察旗旌上书写真言。四方晏静。专城太守镇遏。总或鼓角上题字严警鼓音。远闻。妖气清炽盛布千里。苗稼洪润人无灾疫。地土神祇风恬雨顺...
《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》 / 4102字 / 218 浏览 / 更新时间：2023年03月12日叁渐次者，乃楞严经中，佛欲说修行地位，而先说此叁等渐次以为根本。以由一切地位虽有浅深不同，而皆以此叁种而为进行之本。故经云：如是渐修，随所发行，安立圣位。是也。 一、除助因，除助因者，谓除众生助恶之因也。助恶之因，即五种辛也。五辛者，即葱、薤、韭、蒜、兴渠也...
《三藏法数》 / 409字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月17日有二种：第一、一成劫，有二十增减，初一增减之间，由初禪天下至地狱界次第成立，后十九增减，自光音天（新曰极光净天）有情次第降生，最后无间地狱生有情一人，即為器世间有情世间之成立，谓之成劫。二住劫，二种世间安稳存住之时也。其间亦经二十劫。叁坏劫，亦有二十增减。其中...
《佛学大辞典》 / 327字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、寿尽财不尽死，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 二、财尽寿不尽死，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。 叁...
《三藏法数》 / 203字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月17日新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。為对於过去世业因（不善不恶也）之结果，故曰果。又為应於其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体為一，总括一切眾生自生至死之间，自己所感受之吉凶事而谓為果报。但分别果报二字，则法华方便品明十如是中，有因缘果报之四，对...
《佛学大辞典》 / 392字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，而得法眼，见法清净，爱护正法，已舍邪见，于佛法中深信坚固；即从如来，欲求出家。佛言：“善哉，善哉！须跋陀罗！善来比丘，悦可圣心，善入佛道。”于是，须跋陀罗欢喜踊跃，忻庆无量，即时须发自落，而作沙门，法性智水灌注心原，无复缚...
《大般涅槃经后分》 / 大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译 / 1125字 / 214 浏览 / 更新时间：2022年10月28日一、贪缚，引取之心，名为贪。谓众生于五尘可意之境，贪染生着，起诸惑业，因被缠系，不得解脱，故名贪缚。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） 二、嗔缚，忿怒之心，名为嗔。谓众生于五尘违意之境，忿怒生嗔，起诸惑业，因被缠缚，不得解脱，故名嗔缚。 叁、痴缚，...
《三藏法数》 / 150字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目乾连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首。 复有无量菩萨摩诃萨众。一切皆是住不退转地之行。无量功德之所庄严。其名...
《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗奉制译 / 5867字 / 212 浏览 / 更新时间：2023年04月02日具名大乘同性经，二卷，宇文周闍那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毘毘沙那罗剎王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往因，佛為说之。次有海妙探自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛為说如来十地之名，及声闻十地之名，辟支佛十地之名，菩萨十地之名。
《佛学大辞典》 / 113字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月17日外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等，皆自在天所作，一切者皆从自在天生，皆由自在天灭。凡神论的要素，谓自在天之身有八分，虚空為头，日月為眼，大地為身，河海為尿，山丘為粪，风為命，火為热气，而一切眾生為身中之虫也。又主张大梵，时，法，空，我等之变化。...
《佛学大辞典》 / 174字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
《佛学大辞典》 / 554字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛告阿难。若有众生观像心成。次当复观过去七佛像。观七佛者当勤精进。昼夜六时勤行六法。端坐正受当乐少语。除读诵经广演法教。终不宣说无义之语。常念诸佛心心相续。乃至无有一念之间不见佛时。心专精故不离佛日。过去久远有佛世尊名毗婆尸佛。身高显长六十由旬。其佛圆光百二十...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 1205字 / 209 浏览 / 更新时间：2023年01月10日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众八千人俱。复有菩萨摩诃萨等。一切皆得正智明炬。照于诸法无所挂碍。其名曰文殊师利菩萨莲华胜藏菩萨。离诸障菩萨观世音菩萨。得大势菩萨执金刚菩萨。虚空藏菩萨普贤菩萨。弥勒菩萨持地菩萨摩诃萨等。如是上首三万二千人俱。...
《佛顶最胜陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗译 / 2823字 / 209 浏览 / 更新时间：2023年04月02日以有漏智次第断下地之惑之法也。盖叁界分為九地，比较下地与上地，下地者麤也，苦也，障也，观而厌之。上地者静也，妙也，离也，观而欣之。依此厌欣之力，次第断下地之惑也。故亦谓之厌欣观。但依如此上下对望之厌欣力，不能断第九有顶地之惑，以彼為更宜对比之上地故也，断有顶地...
《佛学大辞典》 / 276字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓于有所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异，故后之叁相，皆因我相根本而立，与金刚般若四相所言不同，盖彼于迷妄之心，执为四相故也。 一、我相，我相者，谓众生于涅槃之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取方现我体。是也。（梵语...
《三藏法数》 / 358字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一百〇三、 如是我闻： 一时，有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园。 时，有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园，身得重病。 时，有陀娑比丘为瞻病者。时，陀娑比丘诣诸上座比丘，礼诸上座比丘足，于一面住。 诸上座比丘告陀娑比丘言：“汝往诣差摩比丘所，语言：“诸上座问汝...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12333字 / 207 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一百八十八、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“当正观察眼无常。如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜、贪故，我说心正解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜、贪故。比丘！我说心正解脱，心正解脱者，能...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10662字 / 207 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一婬习因。婬习交接，研磨不休，故有火光於中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报。二贪习因。贪习之心，往来计算，而发相吸，吸搅不止，则感水，积风為寒，结水為冰，故有寒冰地狱之报。叁慢习因，慢习交凌而发相恃，憍纵驰骋，流逸不止，则积致恶毒，故有血河毒海灌吞之报...
《佛学大辞典》 / 363字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月17日譬逆缘即顺缘也。大方等如来秘密藏经下曰：「迦叶！假有人天坠堕於地，堕大地已，还依大地而得起住。如是！迦叶！是眾生等，於如来所，生不善故，堕在恶道。堕恶道已，还缘如来，速得出离。云何名為缘如来？於如来所生慇重心。」大庄严经论二曰：「如人因地跌，还扶而得起，因佛得...
《佛学大辞典》 / 190字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月17日九百四十、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死所依父母；筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13843字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法苑义林章一末曰：「略有五重：一遣虚存实识，观徧计所执，唯虚妄起，都无体用。应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实二智境界，应正存有，理有情无故。」此法相宗观万法唯识之理，自麤及细，立五重观中第一重遣虚存实之唯识观也。遣虚存实者，观叁性中徧计所执性体性空无而...
《佛学大辞典》 / 268字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一百一十一、 如是我闻： 一时，佛住摩拘罗山。 时，有侍者比丘名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：“如世尊说有流。云何名有流？云何名有流灭？” 佛告罗陀：“善哉所问！当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 7995字 / 203 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千〇二十三、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。 尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 14724字 / 203 浏览 / 更新时间：2022年06月28日如是我闻。一时佛在伽栗斯山。与大菩萨众俱。尔时观世音菩萨摩诃萨。即从座起整衣服。胡跪合掌白佛言。世尊我有大陀罗尼法。名摩诃波头摩栴檀摩尼心轮。能于一切事所求皆得成就。若如来大慈悲许我说者。我当承佛神力。为饶益一切众生故说。所以者何。世尊此陀罗尼。有大神力犹如摩...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 1148字 / 203 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一千〇八十一、 如是我闻： 一时，佛住波罗㮈国鹿野苑中。 尔时，世尊晨朝着衣持钵，入波罗㮈城乞食。时，有异比丘着衣持钵，入城乞食，于其路边，住一树下，起不善觉，以依恶贪。 尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜，而告之曰：“比丘！比丘！莫种苦...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10423字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年06月28日如是我闻： 一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨，无量三昧自在之力，神通游戏，大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶，自心现境界，善解其义。种种众生、种种心色，无量度门，随类普现。于五法自性、识...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12777字 / 202 浏览 / 更新时间：2023年01月12日六百四十二、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有三根——未知当知根、知根、无知根。”尔时，世尊即说偈言： 觉知学地时，随顺直道进， 精进勤方便，善自护其心， 如自知生尽，无碍道已知， 以知解脱已，最后得无知， 不动...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13988字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年06月28日尔时，大慧菩萨白佛言：“世尊！唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨，善于如来自性，自觉觉他。” 佛告大慧：“恣所欲问，我当为汝随所问说。” 大慧白佛言：“世尊！如来．应供．等正觉，为作耶？为不作耶？为事耶？为因耶？为相耶？为所相耶？为说耶？为所说耶？为觉耶？为...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12867字 / 201 浏览 / 更新时间：2023年01月12日南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。制戒本為止业因。业因必由叁毒。凡夫未能了心性，卒然制之甚难，故约於身口二业而制四重。二业既清净，则心自沈静。能见过本。故制四重為道体。是根本制也。更制其餘种类以防四重名為深防。又因过犯尚未穷极，豫加重制，禁微以防着，亦...
《佛学大辞典》 / 362字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日因明叁支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某為中国人（宗），為南京人故（因）之论式中，某為中国人者，未决之宗义也。然依為南京人之理由，推断此未决之宗义，於是生断定某為中国人之结果矣。 又造果者，即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲...
《佛学大辞典》 / 135字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一百三十九、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“何所有故，何所起？何所系，何所著？何所见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？” 诸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10344字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年06月28日尔时，拘尸城内一切男女悲泣流泪，不知茶毗法则云何，问阿难言：“如来涅槃，如何法则可以茶毗？”尔时，帝释具陈上事，而以答言：“如佛所说，依轮王法。” 尔时，拘尸城内一切人民悲泣流泪，总入城中，即作金棺七宝庄严，即办微妙无价白㲲千张、无数细软妙兜罗绵，办无数微妙栴檀...
《大般涅槃经后分》 / 大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译 / 5070字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年10月28日以四大种為能造之因，以诸色法為所造之果，是有五因：一、生因，生四大种所生之色，名為生因。二、依因，造色生已，而随逐於大种如弟子之依於师，故名依因。叁、立因，任持四大种所造之色，如持壁画，名為立因。四、持因，使所造之色，相续而不断绝，名為持因。五、养因，增长四大...
《佛学大辞典》 / 302字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日清净之菩提心，是东方阿閦如来之叁摩地，一切眾生成佛之正因也。一切眾生必以此净菩提心為因，证入一切如来之境界，故有门之称。大日经疏一曰：「入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心為门，若入此门即初入一切如来境界。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日杂因诵第三品之四 四百〇七、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多比丘集于食堂，思惟世间而思惟。 尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷座而坐，告诸比丘：“汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11926字 / 197 浏览 / 更新时间：2022年06月28日尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是，而阴．界．入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污，一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我，言有如来藏耶？世尊！外道亦说有...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12322字 / 197 浏览 / 更新时间：2023年01月12日一、心如大地，谓愿我心如大地，长养众生，道非善种，皆成圣果。 二、心如桥船，谓愿我心如桥船，运度众生，不滞中流，达于彼岸。 叁、心如大海，谓愿我心如大海，涵育众生，同得真源，沾于法味。 四、身如虚空，谓愿我身如虚空，包含万物，与诸众生，平等无二，同证法性。
《三藏法数》 / 117字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八十八、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有年少婆罗门名郁多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，为多福不？” 佛告郁多罗：“实有多福。所以者何？若有如法乞求...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 9932字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年06月28日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、无漏因，谓二乘之人，由修戒定慧之因，能断叁界生死之苦果，则戒定慧名无漏因，即道谛也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、无漏果，谓二乘之人，既断叁界生死逼迫之苦，证真空涅槃寂灭之乐，是真空涅槃名无漏果，即灭谛也。（梵语涅槃，...
《三藏法数》 / 123字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月17日瑜伽本经都十万偈。有十八会。初会经名一切如来真实摄。其经说五部。佛部(毗卢遮那佛以为部主)金刚部(阿閦佛为部主)宝部(宝生佛以为部主)莲花部(阿弥陀佛以为部主)羯磨部(不空成就佛以为部主)彼五部主。各有四菩萨以为眷属。前右左背而安列。四内供养。各属四部。次第应知。四外供...
《都部陀罗尼目》 / 三藏沙门不空奉诏译 / 1969字 / 194 浏览 / 更新时间：2023年03月12日五十九、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。观此五受阴，是生灭法。所谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集？云何色灭？云何受、想、行、识集？云何受...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10887字 / 193 浏览 / 更新时间：2022年06月27日七百九十七、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道——正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11237字 / 193 浏览 / 更新时间：2022年06月28日尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“意生身分别通相，我今当说。谛听，谛听！善思念之。” 大慧白佛言：“善哉，世尊！唯然受教。” 佛告大慧：“有三种意生身。云何为三？所谓：三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上增进相，得三种身。大...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10928字 / 193 浏览 / 更新时间：2023年01月12日俱舍论有六因，成实论因之立叁因：一、生因，法生之时能為因者，如善恶业為苦乐报之因，即六因中之异熟因也。二、习因，如习贪欲而益长贪欲，即六因中之同类因也。叁、依因如以六根六境為所依而生六识，即六因中俱用相应徧行之叁因也。而六因中之能作因，即為四缘中之增上缘，故成...
《佛学大辞典》 / 132字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所敬礼佛足。而作是言。 南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 我礼佛世尊 照世大法王 在于阎浮提 最初说神咒 甘露净胜法 及礼无著僧 已礼牟尼足 即时说偈言 世尊诸如来 声闻及辟支 诸仙护世王 大力龙天神 如...
《佛说护诸童子陀罗尼经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 1554字 / 192 浏览 / 更新时间：2023年04月05日以十二因缘配於叁世言之。一、识，胎内受生之一念。二、名色，心為名。身為色。在胎内心身渐成长之位。叁、六处，六根具足，将出胎内之位。四、触，既出胎内而触於外境之位。五、受，分别苦药之位。即十二因缘中自第叁至第七者。以无明与行之二者為过去之因，以此五者為现在之果，...
《佛学大辞典》 / 135字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月17日旧译果报，新译异熟。依过去之善恶而得之果报总名，谓果异於因之性质而成熟也。如善业感乐果，恶业感苦果，是乐果非善性而為无记性（非善非恶曰无记），对於善性之业可云异类（善性与无记性类异也）。苦果对於恶业，苦果非恶性而為无记性，是亦因与果异性质也（苦乐二果皆為无记性...
《佛学大辞典》 / 215字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七百四十八、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴，如是...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11347字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千一百〇四、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：“若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母，及家诸尊长，和颜软语，不恶口，不两舌，常真实言；于悭吝世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 9888字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年06月28日闻如是： 一时，佛在王舍国止鹞山中。 是时，国王、边大臣、长吏、人民，莫不敬重受教戒者。佛教国王、长者、吏民皆令不得杀生、盗窃、犯他人妇女，不得两舌、恶口、妄言、绮语、不得嫉妒、悭贪、狐疑，当信作善得善、作恶得恶，己所不欲莫施于人。 其有学余异道不受佛教...
《申日儿本经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 1212字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年12月06日如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种為因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种為因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而為言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不為言语之声者，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月17日三十三、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“色非是我。若色是我者，不应于色病、苦生，亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！于意云何？色为是常、...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11958字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年06月27日七百一十二、 如是我闻： 一时，佛住王舍城耆阇崛山……如上说。差别者：“有沙门、婆罗门作如是见、如是说：“无因、无缘众生无智、无见，无因、无缘众生智、见”……” 如是广说，乃至无畏王子闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。 七百一十三、 如是我闻： 一时，佛住舍...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11178字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年06月28日依灌顶道场经。说修陀罗尼法门。求速出离生死大海。疾证无上菩提者。应须先入诸佛如来海会灌顶道场。受灌顶已发欢喜心。从师亲受念诵法则。后于净室山林流水。最为上胜。建立道场安置本尊。修真言者面向东方。应以瞿摩夷涂拭其地。以白檀香摩为香泥。以用涂坛。或方或圆随意大小。...
《大悲心陀罗尼修行念诵略仪》 / 2696字 / 190 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一切菩萨皆為如来法王之子，而独称文殊者，因文殊為佛左面之弟子，而菩萨眾之上首故也。法华文句记曰：「问曰：经称文殊為法王子，其诸菩萨何人不是法王之子？答：有二义，一於王子中德推文殊，二诸经中文殊為菩萨眾首。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一千一百二十一、 如是我闻： 一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园。时，有众多释氏来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。 尔时，世尊告诸释氏：“汝等诸瞿昙！于法斋日及神足月受持斋戒，修功德不？” 诸释氏白佛言：“世尊！我等于诸斋日有时得受斋戒，有时不得；于神足月有时斋戒...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10256字 / 189 浏览 / 更新时间：2022年06月28日虚堂在灵隐鷲峰塔，杜绝世諦，衲子请益，遂立叁问：使各着语。一己眼未明底，因甚将虚空作布裤着。二划地為牢底，因甚透者个不过。叁入海算沙底，因甚针锋头上翅足。」见虚堂录八。
《佛学大辞典》 / 74字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月17日六百〇四、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊晨朝着衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说： 身色如金山，端严甚微妙， 行步如鹅王，面如净满月， 世尊与众俱。 时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说： 大海及大地，城郭并诸...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13097字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年06月28日第五诵道品第一 六百〇五、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“有四念处。何等为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 六百〇六、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 9881字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千三百二十五、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。 尔时，优婆夷即说偈言： 十四十五日，及月分八日， 神通瑞应月，八支善正受， 受持于斋戒，不为鬼所持， 我昔数咨问，世尊作是说。 尔...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13184字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年06月28日尔时，帝释持七宝瓶及供养具至茶毗所，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺，欲请佛牙。楼逗即问：“汝何为耶？”答言：“欲请佛牙，还天供养。”楼逗言：“莫辄自取，可待大众，尔乃共分。”释言：“佛先与我一牙舍利，是以我来，火即自灭。”帝释说是语已，即开宝棺，于佛口中右畔上颔取...
《大般涅槃经后分》 / 大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译 / 2986字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年10月28日一、立宗，宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，...
《三藏法数》 / 567字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月17日五百〇四、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在耆阇崛山。 时，释提桓因有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时，释提桓因光明普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言： 能伏于悭垢，大德随时施，...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 9900字 / 187 浏览 / 更新时间：2022年06月28日同於[难思议往生]。 又日本真宗所谓叁往生之一。谓真门自力之往生也。由自力念佛之因而往生於疑城胎宫者。其所称之名号，与难思议往生之生因，虽无何等之异？而以其行之心為自力故，与弘愿他力之难思议往生不同。為有此异，故省略议字而单云难思往生。一字具略示褒贬也。是第二十...
《佛学大辞典》 / 136字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月17日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月17日九百九十三、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有诸上座比丘随佛左右，依止而住。所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毗诃利、尊者富留那、尊...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10338字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千二百二十二、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵斗战，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。 “须弥山下道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 9464字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千二百九十四、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。 时，彼天子说偈问佛： 大力自在乐，所求无不得， 何复胜于彼，一切所欲备？ 尔时，世尊说偈答言：...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10548字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年06月28日八百三十、 如是我闻： 一时，佛住崩伽阇崩伽耆林中。 尔时，世尊为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒法。 尔时，尊者迦叶氏于崩伽聚落住，闻世尊说戒相应法，赞叹是戒，极心不忍不喜，言：“此沙门极赞叹是戒，极制是戒。” 尔时，世尊于崩伽聚落随所乐住已，向舍卫国去，...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 9652字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千〇六十二、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有尊者善生，新剃须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。 尔时，世尊告诸比丘：“诸比丘！当知此善生善男子有二处端严：一者剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道。二...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10522字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一千一百九十八、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 时，有阿腊毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。 时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10805字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年06月28日Vidyā，又作皮陀，译曰明。因明大疏一曰：「醯都言因，费陀云明。」又曰知法，即四吠陀论。百论疏上之下曰：「本云皮陀（Veda）此间语讹。故云韦陀。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、相应因，应，当也。谓心王与心所共相应，故如亲友知识和合成事，故名相应因。（心王，即第八识也。心所，即受想行也。） 二、俱有因，俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。 叁、同类因，同类因，亦名自种因，谓过去善法与现在善法为因...
《三藏法数》 / 289字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月17日观世音菩萨怜愍众生故。说火唵吉祥法。能成一切事。能破一切烦恼罪障恶业。若有怨敌皆悉降伏。微建毗那夜迦瞋心即自歇息不复为害。众人咸生爱敬。穿地作炉辟方一肘。摩梨枝摩练遮白芥子酪蜜酥等分和合。沉檀香木柴各长十二指横量指。截之着炉中烧。以手抄取少许药。咒一遍放火中烧...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 598字 / 184 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、半字，悉曇章為生字之根本，而文字不具足者。二、满字，餘章之文字语法具足者。 又（杂语）僧之实名，以二字為古实，故僧名谓之二字。师弟之契，书实名奉师，谓之呈二字。又称他人之实名。敬其人，则分二字曰上某字下某字而呼之。后拾遗往生传曰：「须以今生结缘之力，必為当...
《佛学大辞典》 / 126字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月17日漏，即失也，落也。谓因烦恼惑业，漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、漏自性，谓六根对于六尘，而起贪嗔痴等烦恼诸惑，由惑造业，遂招叁界生死，是则惑自性业为有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声...
《三藏法数》 / 387字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月17日杂因诵第三品之五 四百五十五、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。 云何种种界？谓十八界，眼界，乃至法界。...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 13045字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年06月28日因有九句之意。谓因於宗同品及宗异品，以关係之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，叁同品有异品有非有，四同品非有异品有，五同品非有异品非有，六同品非有异品有非有，七同品有非有异品有，八同品有非有异品非有，九同品有非有异品有非有。因明...
《佛学大辞典》 / 500字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月17日性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世叁恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆為无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之...
《佛学大辞典》 / 356字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月17日行业与果报。果报者必依行业之因。无量寿经上曰：「行业果报，不可思议。」行宗记下一之一曰：「良以如来行果极圆，究尽眾生重轻业性。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一千一百七十八、 如是我闻： 一时，佛住弥絺罗国庵罗园中。 时，有婆四吒婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥絺罗庵罗园中。 尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。 尔时，世尊告...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11425字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一、有漏因，漏即漏落生死也。因者，对果而言，谓众生由烦恼结业为因，而招叁界生死苦果。是则烦恼结业，名有漏因，即集谛也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、有漏果，果即果报之义。谓众生由有漏惑业为因，而感生死之果，名有漏果，即苦谛也。
《三藏法数》 / 108字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八百六十一、 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中。” 佛说...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10590字 / 180 浏览 / 更新时间：2022年06月28日九百〇五、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、住耆阇崛山中。 时，有众多外道出家诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者舍利弗言：“云何？舍利弗！如来有后生死耶？” 舍利弗言：“诸外道！世尊说言，此是无记...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 11430字 / 180 浏览 / 更新时间：2022年06月28日九百一十九、 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：“世间有三种良马。何等为三？谓有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是于此法、律有三种善男子。何等为三？有善男子...
《杂阿含经（五十卷）》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12342字 / 180 浏览 / 更新时间：2022年06月28日法华经有叁周说法，而华严经有五周因果：一所信因果，於第一会之二品（就六十经而云），明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者，故谓之所信因果。以佛之因果為行者所信也。二差别因果，由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品，此中前二十五品明...
《佛学大辞典》 / 352字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、因胜，谓菩萨所修出世善法，皆以菩提为因，胜于声闻、缘觉，是名因胜。 二、果胜，谓菩萨修行，既以菩提为因，终证菩提之果；胜彼二乘，是名果胜。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
《三藏法数》 / 79字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如是我闻。一时薄伽梵住王舍城灵鹫山。与大苾刍众及大菩萨摩诃萨九十九俱胝众俱。 尔时圣观自在菩萨摩诃萨。在彼众会从座而起。白佛言世尊我欲显说普贤陀罗尼。世尊此陀罗尼。我于月上光如来所受得。若菩萨乘者。才闻此陀罗尼。即得不退转。速疾承事一切如来应供正遍知者。能销...
《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1855字 / 179 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一、身见，即我见我所见也，不知吾身為五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实為我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则為身见。常略我所见而单曰我见。二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度為死后断绝者，或计度為...
《佛学大辞典》 / 408字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月17日旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘，新译曰因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。一因缘，谓六根為因，六尘為缘也。如眼根对於色尘时，识即随生，餘根亦然，是名因缘。二次第缘，谓心心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。叁缘缘，谓心心所法，由託缘而生还，是自心之所缘虑，名為缘...
《佛学大辞典》 / 158字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月17日孟郊诗曰：「垂老抱佛脚，教妻读黄庭。」刘敞中山诗话曰：「王丞相论沙门道因曰：投老欲依僧。客遽对曰：急则抱佛脚。王曰：投老欲依僧是古诗一句。客亦曰：急则抱佛脚是俗谚全语。上去投，下去脚，岂不的对。王大笑。」张世南宦游纪闻曰：「云南之南一番国，专尚释教。有犯罪应诛...
《佛学大辞典》 / 161字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月17日