未得真证以来，总名凡夫，此中分内外二种。得似解之位為内凡，未得似解之位為外凡。小乘以五停心、别相念处、总相念处，之叁贤位為外凡。软、顶、忍、世第一法，之四善根位為内凡。大乘之行位，以十信之位為外凡，十住已上之叁贤位為内凡。天台之六即，观行即以前為外凡，相似即為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年10月27日夫七善之法，乃通大小。今依法华所明，是圆顿大乘之七善也。 一、时节善，谓法华一经，具乎序、正、流通叁分。即初善、中善、后善也。盖如来演说圆顿一乘之法，虽该序、正、流通，皆是当机得益之时，是名时节善。 二、义善，谓法华一经所说之法，其义深远，即是顿教了义之理，...
《三藏法数》 / 376字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天台叁大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开為二十卷，述观心之事。荆溪大师註释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开為四十卷。此外各家疏註如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禪法要一卷，隋智顗说，陈鍼传。附始终心要一卷，唐湛然述。止观义例二卷，唐湛然...
《佛学大辞典》 / 363字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年10月27日悟真理谓為入。大乘义章一曰：「证会名之為入。」 又解知事物曰入。无量寿经上曰：「入眾言音。」净影疏曰：「入谓解也。」 又根境互相涉入而生识，谓之入。如十二入。新译言十二处。大乘义章八末曰：「根尘互相顺入亦名為入。」止观五曰：「入者涉入。」 又二入见本条。十二入...
《佛学大辞典》 / 128字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年10月27日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年10月27日具名大乘止观法门，四卷，南岳慧思说。说止观二门之深义。唐末经典，流散海外，咸平叁年日本国寂照持此本至四明。慈云得之為作序。见佛祖统纪二十五。明智旭释之曰止观释要。
《佛学大辞典》 / 72字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4347字 / 403 浏览 / 更新时间：2023年02月17日有叁部：一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，唐不空译。一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，二卷，唐不空译。一、佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧大教王经，叁十卷，赵宋施护译。此中常称為教王经者，指不空译之叁卷。
《佛学大辞典》 / 99字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时世尊。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨而为缚法。何等四法。一者轻慢他人。二者于世间事方便趣求。三者散乱用心如行险难。四者于其眷属一心贪着。如是四法。为菩萨缚。复说颂曰。 若行轻慢于他人 方便唯求世间事 散乱如行险道中 如象陷身深泥里 于自眷属生爱着 ...
《佛说护国尊者所问大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 5492字 / 400 浏览 / 更新时间：2022年10月17日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年10月27日唯识宗五位之第二。於十迴向之终，修四寻思四如宝之愿，得煗，顶，忍，世第一法之四善根之位也。為入於见道，正通达於真理之方便加行分际，故名為加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「煗顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分...
《佛学大辞典》 / 142字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年10月27日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时婆伽婆。住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居止处人不能行最得道者所居之处。共大比丘千二百五十人俱。一切皆是摩诃声闻所作已办。已过一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者阿说示。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者摩诃目揵连。与如是等诸大声闻...
《大乘同性经》 / 周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译 / 7131字 / 396 浏览 / 更新时间：2023年01月13日尔时净光天子而说颂曰。 太子汝当知 莫著于迷醉 于此险难中 勤求于出离 如佛所说言 若离迷醉者 此人大勇猛 善行于律仪 清净无瑕秽 所见诸众生 心生慈愍行 成佛当不久 过去一切佛 现在及未来 皆从众善生 远离贪瞋痴 饮食及衣服 金银摩尼宝...
《佛说护国尊者所问大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 4356字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年10月17日闻如是： 一时佛游于舍卫国，尔时弥勒菩萨叉手白佛言： “世尊！我欲小有所问，若世尊听所问者乃敢陈之。” 佛言：“若有所疑便问，吾当为汝解说，使意欢喜。” 弥勒问言：“云何菩萨摩诃萨不退转法，于大乘有进而不耗减，行菩萨道并降伏魔怨，如其状貌，悉还教知诸法根之...
《佛说大乘方等要慧经》 / 316字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年10月19日楞伽经云：如来以二种神力，建立菩萨听受问义。（建立，犹加被也。） 一、现身面言说神力，经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明叁昧。入是叁昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，...
《三藏法数》 / 272字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年10月27日对满业之语。牵引眾生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毘婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引眾同分等，為引业。圆满庄严其同分，谓之满业。是盖引业约因而解，满业约果而解之故，业果相对也。唯识论述记二等，则别有业业相对，果果相对...
《佛学大辞典》 / 432字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年10月27日十二部经中之九部也。有大小乘之别。大乘义章一曰：「小乘九者、十二部中、除彼授记无问自说及以方广。大乘九者，十二部中，除彼因缘譬喻论义。大小各九。」四教仪集注上曰：「别言之，小乘让叁存九，小乘灰断，无方广经，说必假缘，无无问自说。虽有受记，作佛者少。」叁论玄义曰...
《佛学大辞典》 / 148字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年10月27日南方佛教之对。纪元前叁世纪阿育王传道师派遣后，发达於印度北部，传播於西藏，支那，日本等之佛教总称。此等处所现存之经典，与锡崙，缅甸等所谓南方佛教国之经典為小乘教者相反。含大乘经典為多，两者显有相异之点，故从地理上之区分，称為北方佛教。
《佛学大辞典》 / 105字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍僧。千二百五十人大菩萨摩诃萨众。俱同会坐。尔时世尊。告曼殊室利童子。曼殊上方有世界。名无量功德聚。彼土有佛。号无量智决定王如来。阿耨多罗三藐三菩提现为众生开示说法。曼殊谛听。南门浮提人皆短寿。大限百年。于中夭...
《大乘无量寿经》 / 5283字 / 389 浏览 / 更新时间：2023年03月31日慧远有二人：一，庐山东林寺慧远，俗姓贾氏，雁门人。初学儒，二十一岁出家，以道安為师，达大乘之奥旨。时襄阳有寇乱，道安散徒眾，远辞而至荆州，将往罗浮，抵潯阳，爱庐峰清静，住於山阴。时有沙门慧永，在西林寺，原為同门。永劝刺史桓伊兴东林寺，使远居之。於是隐士刘遗民雷...
《佛学大辞典》 / 347字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是，贤者分耨文陀尼弗白佛言：“唯，天中天！我应堪任讲论摩诃萨号义之所趣乎？” 世尊曰：“应所论也。” 分耨文陀尼弗言：“摩诃僧那僧涅被大德铠菩萨摩诃萨，为摩诃衍，志大乘乎？彼其人者为乘大乘。是故，天中天！摩诃萨号摩诃萨也！” 舍利弗谓分耨文陀尼弗：“以何因缘...
《光赞经》 / 西晋三藏竺法护译 / 3733字 / 388 浏览 / 更新时间：2022年07月15日内凡外凡也。叁乘之行人，见諦已前為凡位，凡位分為二，但闻教法而信之者為外凡。正行其法，近於圣位者為内凡。小乘之叁贤，大乘之十信位，是外凡也。小乘之四善根，大乘之十住已上，是内凡也。法华玄义叁曰：「四教并以外凡為教，内凡為行，圣位為证。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场。与大比丘众七千五百人俱。并诸得大智慧菩萨摩诃萨。自十方世界皆来集会。复有百千俱胝那由他梵王帝释及护世等。天龙夜叉乾闼婆阿修罗誐噜拏紧那罗摩睺罗伽等亦来集会。 尔时世尊见彼一切大众来集会已。告娑伽罗龙王言。龙主。观...
《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》 / 3913字 / 387 浏览 / 更新时间：2023年01月05日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年10月27日释无着之摄大乘论者。有二本：一為世亲菩萨作，一為无性菩萨作。前之一本有叁译，一為陈真諦译，十五卷，二為隋笈多译，十卷，叁為唐玄奘译，十卷。后之一本，唯玄奘译，十卷。
《佛学大辞典》 / 70字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年10月27日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、决定声闻，谓久习小乘，积劫功圆而证得小果，是名决定声闻。 二、退道声闻，谓此声闻本习大乘，积劫修道中间，为猒生死，退大道心，取证小果，是名退道声闻。 叁、应化声闻，谓诸佛、菩萨为前二种声闻故，内秘佛、菩萨之行，外见声闻之形，引诱小乘，令入大乘，是名应化声...
《三藏法数》 / 236字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对於权大乘之法而指实大乘之法，又对於自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」為后者。
《佛学大辞典》 / 67字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一贪欲，二瞋恚，叁无明（又云愚痴），四慢，五疑，六身见（又云我见），七边见，八邪见，九见取见，十戒取见。一切诸使中以此十使為根本，故标出為十使，又曰十烦恼，十惑，十随眠。台宗称前五者曰五钝使，后五者曰五利使。依惑性之利钝而分之也。又以见思分别小乘俱舍之义，谓前...
《佛学大辞典》 / 178字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月27日西天译经三藏、朝散大夫、试光禄卿、明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻： 一时佛在舍卫国普遍殿内，坐宝师子之座，与大苾刍众万二千五百人俱，复有菩萨摩诃萨，及百千缘熟所度之众。 尔时妙吉祥菩萨摩诃萨，承佛威神即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼而白佛言：“世尊！...
《佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》 / 2597字 / 380 浏览 / 更新时间：2022年11月17日复次迦叶。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛。号无边步迹如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。 迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东...
《佛说大乘大方广佛冠经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2112字 / 378 浏览 / 更新时间：2022年11月13日谓於诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟諦理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃為断疑者。唯识论六曰：「云何為疑？於诸諦理，犹豫為性，能障不疑善品為业。谓犹豫者，善不生故。」大乘义章六曰：「疑者於境不决犹豫曰疑，有二种：一者疑事，如夜观树疑為是人為非人等。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年10月27日叁性之一。事物之性体中容，不可记為善，亦不可记為恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：「无记者，不可记為善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。」唯识论五曰：「於善不善损益义中，不可记别，故名无记。」大乘义章七曰：「解有二种：一对果分别...
《佛学大辞典》 / 154字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年10月27日涅槃经六举如来使者，於末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即叁贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，叁阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽為大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配於大乘之位次，诸...
《佛学大辞典》 / 267字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年10月27日四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。俱舍论八曰：「有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名為化。」大乘义章八本曰：「言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地...
《佛学大辞典》 / 118字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时薄伽梵。在摩罗耶顶大山胜处园林广茂池流皎洁诸大持明游华栖托灵神所居非人所履获果仙通上成就域。与大比丘众千二百五十人俱。皆大声闻所作已办所谓超度一切婆罗凡夫等地。其名曰长老阿若憍陈如。阿说视多。摩诃迦叶。舍利弗。大目乾连。如是等而为上首。复与大菩萨...
《证契大乘经》 / 唐天竺三藏地婆诃罗译 / 6965字 / 371 浏览 / 更新时间：2023年01月13日律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通於善恶。善律仪者，大乘义章十曰：「言律仪者，制恶之法，说名為律。行依律戒，故号律义。又復内调亦為律，外应真则，目之為仪。」行事钞资持记中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名仪。」...
《佛学大辞典》 / 346字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天台判教五时之一。谓佛成道最初在叁七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举叁解中，其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说，如同学钞一之一曰：...
《佛学大辞典》 / 666字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰：「禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛於小乘律，开比丘之食叁净肉，於大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心為主故也。而於涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不...
《佛学大辞典》 / 164字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月27日于是等行菩萨白佛言：“世尊！何谓菩萨发行大乘？” 尔时世尊以偈答言： 菩萨不坏色，发行菩提心， 知色即菩提，是名行菩提。 如色菩提然，等入于如相， 不坏诸法性，是名行菩提。 不坏诸法性，则为菩提义， 是菩提义中，亦无有菩提， 正行第一义，是名行菩...
《思益梵天所问经》 / 姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 2358字 / 365 浏览 / 更新时间：2023年01月04日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Asaṁga，一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。為法相宗之祖。婆藪槃豆传曰：「既得大乘空观，因此為名，名阿僧伽，阿僧伽译為无着。」玄应音义二十四曰：「阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云眾。旧云僧佉，讹也。」叁藏法师传叁曰：「城西南五六里，有故伽蓝，是...
《佛学大辞典》 / 200字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年10月27日涅槃经六说眾生信解大乘教典，於熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及叁恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有眾生於熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能於恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有於一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃...
《佛学大辞典》 / 214字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五见之一，於身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi，萨婆多宗译曰有身见，经部宗译曰怀身见，又译偽身见，大乘作移转身见，又作不实移转身见。常略之而云身见，皆是就所缘之法谓為身见也。若就能缘之迷情，则云我见。
《佛学大辞典》 / 102字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻： 一时薄伽梵，在王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众千二百五十人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼逮得自在，心善解脱、慧善解脱，于去来今照了无碍，是大那伽；如佛之教，所作已办弃大重担，获于己利，已断流转生死有苦，以正智力，善知众生心之所趣——如是大声闻众，长老...
《大乘显识经》 / 中天竺国沙门地婆诃罗奉诏译 / 5230字 / 362 浏览 / 更新时间：2022年10月19日眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名為根。大乘义章四曰：「六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名為根。」六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法。但小乘以前念之意识為意根，大乘以八识中之第...
《佛学大辞典》 / 126字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年10月27日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年10月27日是时杂类众生。无有贪欲瞋恚愚痴悭妒等心。各各唯有善心慈心安乐之心。犹如父母兄弟姊妹。当于是时一切众生得如是等心行安乐欢喜踊跃遍满诸根。无复寒热及以忧愁。如是一切众生乐心具足。不闻高声及诸大声。复此大地平正如掌琉璃所成。化出种种深广妙池。七宝为砌金沙布底。八功德...
《大乘同性经》 / 周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译 / 9262字 / 360 浏览 / 更新时间：2023年01月13日一、智德，眾生所具之了因至於佛性果為智德，照了一切之事理者，二、断德，眾生所具之缘因至於佛性果為断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。 又一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。 又一、性德，本来性...
《佛学大辞典》 / 197字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年10月27日与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。
《佛学大辞典》 / 22字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年10月27日 / 《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》大乘之妄惑，分现行与种子及习气叁者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断瞋惑之种子，而动则怒气如摧，是瞋惑习气尚存之现证，叁乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：「言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年10月27日又名生空、我空，二空之一。观人為五蕴之假和合，又為因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章叁曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「...
《佛学大辞典》 / 150字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月27日晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经為顿教，餘為渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等，说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...
《佛学大辞典》 / 169字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月27日身口意之造作也。又，内心之趣於外境如心行。大乘义章叁本曰：「内心涉境，说名為行。」俱舍论曰：「行名造作。」大乘义章八曰：「起作名行。」法界次第上之上曰：「造作之心，能趣於果，名為行。」玄义叁下曰：「夫行名进趣，非智不进。」 又从有為法之因缘集起，迁流於叁世也。...
《佛学大辞典》 / 222字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一色法。质碍之法。小乘俱舍，五根，五境，无表色之十一法也。大乘法相，五根，五境，法处所摄色之十一法也。二心法。虑知之法。俱舍心王一与心所法四十六之四十七法也。大乘心王八与心所法五十一之五十九法也。叁非色非心法。俱舍不相应法之十四法也。大乘不相应法之二十四法也。...
《佛学大辞典》 / 135字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年10月27日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年10月27日玄奘叁藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：「时法师欲往乌荼，乃访得小乘所製破大乘义七百颂者。（中略）备得其旨，遂寻其谬节，用大乘义而破之，為一千六百颂，名破恶论，将呈戒贤法师。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年10月27日对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生叁界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘於真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有為之万法者。金錍论曰：「万法是真如...
《佛学大辞典》 / 132字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨摩诃萨众二千人俱。其名曰庄严菩萨。师子游戏菩萨。不动光菩萨。欢喜无垢光菩萨。日光焰菩萨。甚深离垢菩萨。莲华相菩萨。师子智菩萨。金色相菩萨。梵天音菩萨。师子慧王菩萨。无垢金光菩萨。微妙色身菩萨。...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉诏译 / 3670字 / 351 浏览 / 更新时间：2023年01月11日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年10月27日眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对於色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。為大小乘通说之法门，位於大乘所说八识中第一至第六，故常称為前六识。此六识在欲界，六识皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，又第二禪天以上...
《佛学大辞典》 / 191字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时婆伽婆在舍卫大城普妙宫殿。为欲化导无量众生。坐宝庄严师子之座。与大比丘等千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无央数众。皆共恭敬周匝围绕。瞻仰世尊身心不动。时彼众中有大菩萨。名文殊师利。承佛威神从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我闻如来有大...
《大乘百福庄严相经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗再译 / 3611字 / 347 浏览 / 更新时间：2023年01月12日大乘唯识立十六心之相见道，小乘俱舍论為十五之真见道，最后之一心立為修道。然小乘之曇无德部，成实谓十六心為见道。是台家四教仪等所说也。成实论与大乘义章对比，则成实以无相行為见道，不敢如俱舍别观四諦之十六行相，但以无相之一行相断见惑為见道也。
《佛学大辞典》 / 110字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年10月27日叁无為之一。有部宗所立有二虚空，一有為虚空，二无為虚空也。凡现於无色像所者，是有為虚空，本来常空者无為虚空也。有為虚空者有分限，有生灭，属於眼识之所见。因是称此為空界之色，為五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有為无常也。无為虚空者，无限无际，真空寂灭、离一...
《佛学大辞典》 / 510字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年10月27日以名大乘甚深之经典，护持忆念，不滥开演者。法华经序品曰：「為诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。」阿弥陀经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一名谓先陀婆，四实谓水、盐、器、马。如是四法，皆同此一名，此是大王密语。经云：譬如大王告诸群臣，先陀婆来。有智之臣，善知此名。若王心欲水时，口索先陀婆者，智臣善知王意，即以水奉之。索后叁物，亦称先陀婆。智臣即以叁物随意奉之。以譬如来密语，甚深难解，诸大乘经亦...
《三藏法数》 / 456字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年10月27日又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而為一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓為但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原為起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语若那Jñāna，译曰智。般若Prajñā，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。大乘义章九曰：「照见名智，解了称慧，此二各别。知世諦者，名之為智，照第一义者，说以為慧，通则义齐。」法华经义疏二曰：「经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。」瑜伽伦...
《佛学大辞典》 / 148字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年10月27日譬如幻所成物像 如乾闼婆城庄严 愚人贪爱富亦然 不知是妄生耽着 百种苦求于财富 得已极苦逼于身 王官水火散坏时 智者岂生于爱着 妻子眷属随所爱 广作诸罪当破坏 极重过失不觉知 智者于身不生着 悭吝者求财富时 父母亦不生尊重 妻子眷属返憎嫌 一向常...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2450字 / 330 浏览 / 更新时间：2022年10月18日一切眾生所有之心也。起信论曰：「摩訶衍者，总说有二种。云何為二？一者法，二者义。所言法者，谓眾生心。」眾生心有真妄二者，依严家则以真心為大乘之体，即如来藏心也。义记上曰：「眾生心者出其法体，谓如来藏心。」依台家则以妄心為大乘之法体，所谓介尔阴妄之心是也。依相宗...
《佛学大辞典》 / 125字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年10月27日神即神通，变即变化也。 一、说法神变，谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。 二、教诫神变，教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是...
《三藏法数》 / 256字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时普华幢天子复白佛言。世尊。今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶。佛言天子。此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫。已发菩提心。天子。我今为汝及诸大众。略说其一。是时普华幢天子白佛言。世尊。愿为我等一切众会。如理宣说。佛言天子。过去度如微尘数劫。尔时此娑婆世界。...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4327字 / 326 浏览 / 更新时间：2023年02月17日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛告天子。此妙吉祥菩萨从是已后。复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛。名尸邻捺啰王如来应供正等正觉。出现世间。于彼佛所发菩提心。其后有佛。名宝光行吉祥。出现世间。其后有佛。名莲华上变化吉祥。出现世间。其后有佛。名清净宝吉祥。出现世间。其后有佛。名无边宝...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3573字 / 325 浏览 / 更新时间：2023年02月17日真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王...
《佛学大辞典》 / 489字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时欢喜王菩萨弥勒菩萨妙吉祥菩萨。并六十不可思议菩萨摩诃萨等。在大众中而为上首。合掌恭敬咸白佛言大悲世尊。我等今者得闻如是微妙胜法。于彼未来坚固守护。教诸众生发无上慧。于此胜法如说而行。远离诸恶不生憍慢亦不贡高。无有谄曲爱憎之心。于彼自他怨亲之境悉皆平等。于诸...
《佛说大乘智印经》 / 西天宝轮大师赐紫沙门金总持等奉诏译 / 4154字 / 324 浏览 / 更新时间：2023年01月10日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之為道。道有叁种：一声闻之所得，二缘觉之所得，叁佛之所得。今為佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：「恆沙菩萨，种种因缘，而求佛道。」同方便品曰：「是诸世尊，皆说一乘法，化无量眾生，令入於佛道。」...
《佛学大辞典》 / 252字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年10月27日华严宗所立五教中第二為大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，詮般若叁论等诸法皆空之理者為空始教。建立深密瑜伽等诸法者為相始教。俱為大乘之初门，故谓為始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。叁、唯识...
《佛学大辞典》 / 172字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年10月27日西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉诏译 如是我闻： 一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时，佛告文殊师利童子言：“佛子，我今为诸众生于四圣谛，心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。” 文...
《佛说大乘善见变化文殊师利问法经》 / 2823字 / 321 浏览 / 更新时间：2022年11月17日尔时莲华游戏天子与十千天子。皆来供养世尊及文殊师利菩萨。各持上妙名华。优昙钵罗华。青色莲华。白色莲华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。发恭敬心。种种语言欢喜赞叹世尊文殊师利。不好世乐超出三界。心无烦恼亦无诸恶。语言真实甚深真实。法界吉祥。真实吉...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门诏德等奉诏译 / 4231字 / 321 浏览 / 更新时间：2023年01月11日一微细之生灭，念念迁异，前变后易名為变易。变易是死名為变易。此通於凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名為变易。此通於大小。叁真证之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹為无常死法，所随变易身上有其生死...
《佛学大辞典》 / 145字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年10月27日五明之一。梵名醯都费陀Hetuvidyā，属於论理之学科。立宗因喻叁支作法而為言论之法。例如「声无常（宗），為所作性故（因），如瓶等（喻）。」此叁支中，以因支為最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因义，故曰因明。」释尊以前，足目Akṣa āda仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈...
《佛学大辞典》 / 145字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时文殊师利童真菩萨白佛言。世尊。云何离除业障得清净心。佛告文殊师利。要离恶业当学一切法了知诸法。分别心生虚妄不实。空智现前业障自除心得清净。复次文殊师利。一切众生。从无始劫来妄想颠倒。贪嗔痴三为因。造杀盗淫业无量无边。堕落诸趣轮回生死。受大苦恼无有休息。业障...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉诏译 / 4293字 / 320 浏览 / 更新时间：2023年01月11日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时佛在舍卫国普妙宫中。坐宝庄严师子之座。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无央数众。恭敬围绕。瞻仰尊颜身心不动。尔时文殊师利菩萨。于大众中承佛威神。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。一切众生根性差别欲乐不同。如来一音随类演说。种...
《大乘百福相经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗译 / 2949字 / 319 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时弥勒菩萨摩诃萨。作是念。何因缘故佛今现大神通未曾有事庄严佛刹。当问如来应正等觉决所不了。于是弥勒菩萨摩诃萨从坐而起偏袒右肩。即以右膝跪莲华上。曲躬合掌而白佛言。世尊。我有所疑欲请开晓愿垂听许。佛告弥勒。汝有所疑恣汝所问如来应正等觉当为除断。弥勒菩萨摩诃萨蒙...
《证契大乘经》 / 唐天竺三藏地婆诃罗译 / 6561字 / 318 浏览 / 更新时间：2023年01月13日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法為戒者。叁摄眾生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切眾生為戒者。是华严梵网占察瓔珞等经，瑜伽唯识等论所说。此叁者积聚，故云叁聚。戒有大小，十戒二百五十戒等為小乘戒，十重四十八轻戒叁聚戒等為大乘戒。又有在...
《佛学大辞典》 / 331字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年10月27日贤者舍利弗问分耨文陀尼弗：“云何菩萨摩诃萨乘于摩诃衍？” 分耨谓舍利弗：“唯，贤者！菩萨摩诃萨于是行般若波罗蜜，乘檀波罗蜜亦复不得檀波罗蜜，亦无菩萨，不见受者有所得也，亦无所获也，乘檀波罗蜜则谓菩萨摩诃萨；尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜...
《光赞经》 / 西晋三藏竺法护译 / 884字 / 314 浏览 / 更新时间：2022年07月15日大乘小乘也。一切经自教义之上分此二者，以对於小机说罗汉之道。為小乘，以对於大机说作佛之道為大乘。四部之阿含经等為小乘，法华经维摩经等為大乘。智度论百曰：「阿难知筹量眾生志业大小，是故不於声闻人中说摩訶衍。（中略）虽俱求一解脱门，而有自利利他人之别，是故有大小乘...
《佛学大辞典》 / 235字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年10月27日聚，集也。戒，禁戒也。此叁种戒，能摄一切大乘诸戒，故名叁聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。 一、摄律仪戒，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林...
《三藏法数》 / 401字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时会中复有殑伽沙那庾多数一切菩萨。闻佛如来说是三摩地。离诸障碍心得解脱。于陀罗尼秘密深法。随意悟入印证明了决定住持。复有六十八那庾多菩萨。于百千劫已修习禅定解脱。离诸妄想生死怖畏。常乐熏修微妙胜行。闻此最上三摩地法心怀踊跃。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。证陀...
《佛说大乘智印经》 / 西天三藏宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译 / 3506字 / 310 浏览 / 更新时间：2023年01月10日光宅法师依法华经譬喻品之意立四乘教：一羊车谓声闻乘，二鹿车谓缘觉乘，叁牛车谓小乘之菩萨，四大白牛车谓大乘之菩萨。是於叁乘教外，别发明纯大之一乘教，开天台华严诸大乘之基础者。见华严大疏一，叁藏法数十五。
《佛学大辞典》 / 92字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年10月27日表彰有為法之事体者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。叁异相，衰事物也。四灭相，坏事物也。有此四相者為有為法。无此四相者為无為法。俱舍论五曰：「颂曰：相，谓诸有為生住异灭性。论曰：由此四种是有為相，法若有此，应是有為。与此相违是无為法。此於诸法能起名生，...
《佛学大辞典》 / 194字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已办。弃诸重担随得己利。尽诸有结。正智解脱。诸心寂静皆到彼岸。唯一补特伽罗。所谓阿难。 复有五百大菩萨众。悉得一切陀罗尼门及三摩地...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 1853字 / 309 浏览 / 更新时间：2022年10月18日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有叁经，一佛说大乘四法经，一卷，唐地婆訶罗译。说菩萨所修之四法。二佛说菩萨修行四法经，一卷，同人译。与上经义同而文稍异。叁大乘四法经，一卷，唐实叉难陀译，说种种之四法。
《佛学大辞典》 / 72字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年10月27日 / 《大乘四法经》如是我闻。一时婆伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大苾刍僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子。往至慈氏菩萨摩诃萨经行处。其慈氏菩萨与舍利子。俱坐盘石上。时慧命舍利子问慈氏菩萨摩诃萨言。今日世尊观见稻𦼮。告诸苾刍而说是语。汝等苾刍若见缘生即是见法。若见法即...
《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3312字 / 300 浏览 / 更新时间：2023年01月30日一声闻僧，修小乘叁学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘叁学，有髮俗衣，在家之形相也。见智度论叁十四。 又一应供僧，在檀越可供养者。二叁归僧，叁宝中之僧宝而可归依者。唯限於声闻人中之四向四果。见大乘义章十。
《佛学大辞典》 / 95字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年10月27日南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽為小乘，然与其餘之萨婆多律等异，有一分通於大乘者。求其义於本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律叁明十叁僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我...
《佛学大辞典》 / 564字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年10月27日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻： 一时佛在憍闪弥瞿尸罗林，与大苾刍众五百人俱，及诸菩萨摩诃萨众。 是时无比摩建你迦女而起瞋恚，憎嫉舍摩嚩底妃后，于日子王边说言：“天子知耶？舍摩嚩底妃后等五百女，共其沙门而行淫欲。我今告言，要天子知，实难容恕。” 是时日子王闻无比摩建你迦女说已，...
《佛说大乘日子王所问经》 / 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译 / 5227字 / 295 浏览 / 更新时间：2022年10月18日复次长者菩萨摩诃萨。观察此身。最初何因之所成立。谓依父母精血合集生起彼因。复由受其饮食。食已变坏旋聚即散。归淡荫藏淡荫流润。终归不净。然后火大增强煮变成熟。后归风力。由其风力各分滓重及与流润。滓重所谓大小便等。流润谓血。血变成肉。肉成于脂。脂成于骨。骨成其髓。...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1806字 / 293 浏览 / 更新时间：2022年10月18日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众五万五千俱胝；一心行菩提行，无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多；诸天人等百千那臾多。 尔时，世尊于其食时着衣持钵，与苾刍众并诸菩萨、天龙神等，恭敬围绕，入王舍大城，于彼乞食。 是时，频婆娑罗王子名宝月童子，...
《大乘宝月童子问法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 1964字 / 292 浏览 / 更新时间：2022年11月13日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年10月27日真宗所立之教判也。难行道有竪出竪超之二重，竪出者自小乘至权大乘之法相叁论。歷劫修行之教法也。竪超者实大乘之真言法华华严等，即心是佛，即身成佛之教法也。又易行道有横出横超二重，横出者，生於化土之叁福九品之自力行法，观无量寿经之所明是也，横超者，生於报土之选择本愿...
《佛学大辞典》 / 369字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年10月27日浩浩宇宙之虚空也，毕竟无為无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别於大乘涅槃之妙空第一义空。菩提心论曰：「当观二乘人，虽破人执，犹有法执。但净意识，不知其他。久久成果位，以灰身灭智趣其涅槃，如太虚空湛然常寂。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、声闻乘，闻佛之声教，观四諦而生空智，因断烦恼者。二、缘觉乘，又名独觉乘。机根锐利，非由佛之声教，独自观十二因缘而生真空智，因断烦恼者。此二乘有二类：一、愚法二乘，於现世之中不回心向大，而入於涅槃者。二、不愚法二乘，於现世之中回心而為菩萨乘之人者。天台之藏教...
《佛学大辞典》 / 160字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年10月27日体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：「性者体也。」探玄记十八曰：「性是因义。」大乘义章一曰：「性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，叁不改名性，四性别為性。」智度论叁十一曰：「性名自有，不待因缘。」传心法要上曰：「凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是...
《佛学大辞典》 / 345字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？...
《佛学大辞典》 / 482字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘十喻之一、又作颺燄，或单曰燄，又曰阳光。庄子所谓「野马尘埃」是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以為水，走而趣之。维摩经方便品曰：「是身如燄，从渴爱生。」同註曰：「渴见阳燄，惑以為水。」楞伽经二曰：「譬如群鹿，為渴所逼，见春时燄，而作水想。迷乱...
《佛学大辞典》 / 194字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年10月27日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年10月27日藏即含藏之义也。谓经律论叁各含文理，故名叁藏。 一、大乘经藏，经，法也，常也。谓华严等诸大乘经，唯谈法界中道之理，诠示大乘菩萨修行证果之法，是名大乘经藏。 二、大乘律藏，律，即法也。谓梵网等经，唯制大乘菩萨所持之戒，是名大乘律藏。 叁、大乘论藏，论即论议。谓...
《三藏法数》 / 147字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定餘经之意，谓之跨节。例如阿含经為使离生死苦入於涅槃而说，当分之意也。為使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在於佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分為方便之施设，跨...
《佛学大辞典》 / 248字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年10月27日出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普徧光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长存，各各勤行世尊教。诸有听徒来至此，或在地上或居空。常於人世起慈心，昼夜自身依法住。愿...
《佛学大辞典》 / 175字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年10月27日复次妙吉祥。众生相状有下中上故。乃谓虚空有下中上。如来应供正等正觉亦复如是。一切处平等无差别分别。无生无灭。非过去未来现在。无色相无戏论。无表示无施设。无觉触无系着。无称量过诸称量。无比喻超越比喻。无住无取超眼境界。离心意识无状貌。无文字无音声。无作意无出无入...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3751字 / 283 浏览 / 更新时间：2022年10月26日无着菩萨摄集一切大乘之要义而作论，名摄大乘论。天亲无性二菩萨作释论而通其义，梁真諦，唐玄奘，各翻译之，故有五名。一无着摄论，后魏佛陀扇多译，二卷，名曰摄大乘论，陈真諦译，叁卷，亦名摄大乘论，唐玄奘译，叁卷，名摄大乘论本。天亲摄论，又名世亲摄论。天亲菩萨，通释无...
《佛学大辞典》 / 245字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年10月27日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年10月27日依大乘方等之文所立之戒坛也。与南山所制之小乘戒坛相对立，摄人最為宽大者。唐代宗永泰元年始於京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使於方等戒坛盛度僧尼。僧史略下曰：「代宗永泰元年叁月二十八日，勅大兴善寺，方等戒坛所须，一切官给。至四月，勅京城僧尼，临坛大德各置...
《佛学大辞典》 / 306字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有大小乘之别，小乘谓王宫所生之身為生身，戒定慧等之功德為法身（大乘义章十九），大乘谓理智冥合之真身為法身，随机现生之应化身為生身，即合法报应身叁中之法报二身為法身，应身為生身也。佛地论七曰：「或处说佛有二种身：一者生身，二者法身。」智度论九曰：「佛有二种身：一...
《佛学大辞典》 / 242字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年10月27日尔时佛告舍利弗。诸佛如来若身若心所获功德。难修难证亦难悟入。何以故。舍利弗诸佛如来眼观诸色。是识不以色境而动。耳听诸声。是识不以声境而动。鼻嗅诸香。是识不以香境而动。舌尝诸味。是识不以味境而动。身取诸触。是识不以触境而动。所以者何。识智自在。不于外境妄计好丑起...
《佛说大乘智印经》 / 西天三藏宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译 / 3583字 / 281 浏览 / 更新时间：2023年01月10日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众三万二千人俱。皆得阿罗汉。具大神通。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者马胜。尊者么瑟比拏。尊者大名。尊者跋多婆。尊者称天。尊者离垢。尊者妙臂。尊者布阑拏枳曩。尊者憍梵波提。尊者优楼频螺迦叶。尊者那提迦叶。尊者舍利子。尊者大目...
《佛说大乘无量寿庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3728字 / 280 浏览 / 更新时间：2022年10月27日如是我闻。一时世尊。入王舍大城。次第乞食受施充足。还迦兰陀林。食时食已结跏趺坐。与大比丘众及诸菩萨百万人俱。欢喜围绕。是诸大众。皆得陀罗尼平等无碍。心悟总持得三摩地。安住空性无相无愿解脱法门。具足无量殊胜功德。言议思惟皆不可及。为众所知为众所识。寂静安住如是法...
《佛说大乘智印经》 / 西天三藏宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译 / 3068字 / 280 浏览 / 更新时间：2023年01月10日尔时会中有频婆娑王。其王夫人名贤吉祥。亦名酤胝金光。阿阇世王是彼所生。从座而起五体投地礼如来足。如是礼已。双膝踞地长跪合掌色相怡悦。以妙音声赞叹佛德。复以百千无价众宝微妙衣服奉上世尊以为供养。复以五百七宝之华散虚空中。成华云盖遍覆众会。时贤吉祥作是种种诸供养已...
《佛说大乘智印经》 / 2545字 / 280 浏览 / 更新时间：2023年01月10日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年10月27日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年10月27日谓空，无相，无愿，叁种之禪定也。此叁者為涅槃之门户，故名。俱舍论二十八曰：「於中无漏者名叁解脱门，能為涅槃為入门故。」大乘义章二曰：「涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱為门，名解脱门。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年10月27日外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和於善之义。圣者会於正之义。和於善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次捨凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名為贤。见道以上名為圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓...
《佛学大辞典》 / 395字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年10月27日阿弥陀佛国土之边地有一宫殿，以七宝庄严，若於疑心中念阿弥陀佛者，胎生於此宫殿中，五百岁间，不得闻叁宝之名。為疑惑人所住，故曰疑城。為胎生之宫殿，故曰胎宫。但笼居宫殿中，不得见佛闻法之益，故曰胎生。以其似四生中之胎生，故云。无量寿经下曰：「若有眾生，以疑惑心，修...
《佛学大辞典》 / 229字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经為顿教法华经為渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真諦叁藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后迴心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经為渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘為渐教小乘，而大乘為渐教大乘。直...
《佛学大辞典》 / 397字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来為说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入於圣教也。二、相秘密，如来说一切之法，皆无自性，无生无灭，以破外道凡夫执着有相也。叁、对治秘密，如来宣说隐密之教，皆是对彼眾生之过失而调治之。如人...
《佛学大辞典》 / 270字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼於无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如来以权智初开叁乘之教為权教，后示一乘之理為实教。如此开会之妙用，悉為权智所使然。就四教而判之，则藏通别之叁教為权教，圆教之一為实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相叁论者，止於天台通教，华严始教之分，故贬之為权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义...
《佛学大辞典》 / 188字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年10月27日小乘教中无祈祷之法，大乘显教中如金光明经仁王经虽有其意，而修法之仪轨不全备，独於大乘密教则全。其法随事千差万别，而要不过於四法。四法者，一息灾法，二增益法，叁敬爱法，四调伏法（建立轨秘藏记）。佛菩萨明王诸天等各有本誓，应其本誓而修法，故感应不空，是谓之祈祷。案...
《佛学大辞典》 / 184字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年10月27日传灯录曰：「禪有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禪。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禪。按佛教本分大小二乘。以大乘為上乘，小乘為下乘。自禪宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禪之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年10月27日佛言。妙吉祥。菩提者与虚空等。谓以虚空无高无下。菩提亦然无高无下。由是如来成等正觉。虽成正觉。亦无少法如微尘许若高若下诸所施作。此如是法若如是知即是实智。妙吉祥。以何义故名为实智。谓一切法了无根本无生无灭。彼无实性亦无所得。若有实性即是灭法。彼虽有生而无主宰复...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3371字 / 270 浏览 / 更新时间：2022年10月26日如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中...
《大乘离文字普光明藏经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗译 / 1996字 / 270 浏览 / 更新时间：2023年02月17日四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生，性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相，尚為凡夫之妄见，如实无其相，而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...
《佛学大辞典》 / 283字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年10月27日十二部经完具曰大乘经，此中除方广，授记，无问自说之叁部，仅说九部曰小乘经。法华经方便品曰：「我此九部法，随顺眾生说，入大乘為本。」见[九部]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年10月27日天台所立五时中第四之般若时，佛故使须菩提等声闻人代说般若经於大乘之菩萨，谓為转教。大乘之妙理，愿非声闻人所知，但以佛之加被力，移转佛之教於他也。佛所以使须菩提转教者，其意在使须菩提自领知大乘之妙理，故寄喻而谓為付财。付财之信，取法华经信解品之喻，示转教之本意也...
《佛学大辞典》 / 182字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年10月27日小乘五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之叁贤。见七十五法名目。又大乘十住十行十迴向之位，谓之叁贤。见大藏法数十。
《佛学大辞典》 / 50字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、徧计所执性，由凡夫之妄执认為实物者。凡夫之妄情。徧计度一切法，故曰徧计。為此徧计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以為蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执為蛇耳。是曰徧计所执性，吾人於内外认实我执实法亦如此。有為之万法，為因缘假和合之法，无一实我，无一实法，...
《佛学大辞典》 / 503字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年10月27日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年10月27日衍者，梵语摩訶衍Mahāyāna之略。译曰大乘。门者部门。对小乘谓大乘云衍门。文句记一上曰：「古人唯知衍门一大。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年10月27日梵网经心地品曰：「十金刚心向果：一信心、二念心、叁迴向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中。」案明蕅益梵网合注，以為似圆家十信，亦即十迴向法门。
《佛学大辞典》 / 90字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年10月27日清净之法眼也，法眼為五眼之一。小乘之声闻於见道观见四圣諦，大乘之菩萨於初地观见二空之理之智也。无量寿经下曰：「万二千那由他人，得清净法眼。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻： 一时佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。 尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命...
《佛说大乘造像功德经》 / 大唐于阗三藏提云般若奉制译 / 4814字 / 262 浏览 / 更新时间：2023年01月19日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻： 一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘五千人俱，无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名曰净无垢妙净宝月王光，集彼菩萨大众中。 尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨，即从坐起，舍莲花台往至佛所，偏袒右肩，右膝着地，合掌白佛言：“世尊！世尊！大乘比...
《佛说大乘十法经》 / 梁扶南三藏僧伽婆罗译 / 10052字 / 261 浏览 / 更新时间：2022年10月16日如是我闻。一时薄伽梵。住法界藏诸佛所行众宝庄严大功德殿。与无央数大声闻众大菩萨俱。及诸天人阿素洛等无量大众前后围绕。 尔时会中有一菩萨。示为女相名德严华。承佛威神从座而起。稽首作礼而白佛言。何等名为菩萨恶友。新学菩萨知已远离。尔时佛告德严华言。我观世间。无有...
《称赞大乘功德经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 1966字 / 261 浏览 / 更新时间：2023年02月17日如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。 复有诸大菩萨之众。慈氏菩萨妙吉祥菩萨而为上首。并余无数天龙夜叉乾闼婆。及持明仙天女众等。 尔时世尊告尊者大迦叶言。迦叶。我今为令诸初发心菩萨成熟一切善根故。有所宣说。汝等谛...
《佛说大乘大方广佛冠经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1604字 / 260 浏览 / 更新时间：2022年11月13日有部宗谓涅槃為本来实有。断烦恼时，起所谓离繫得之绳属之於行者之身也，成实宗谓涅槃為无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论叁曰：「小乘二师者，毘曇计无為為涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起得得之属於行者，成论明涅槃但是无法。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。其名曰金刚手菩萨摩诃萨智见菩萨摩诃萨。金刚军菩萨摩诃萨秘密藏菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨日藏菩萨摩诃萨。无动菩萨摩诃萨宝手菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨证真常菩萨摩诃萨。除盖障菩...
《佛说大乘庄严宝王经》 / 中印度惹烂驮啰国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉制译 / 6138字 / 256 浏览 / 更新时间：2023年04月05日于是贤者须菩提白世尊曰。唯然大圣。如今斯女。不退转印而见印矣。不复疑也。乃能有斯如此像类上妙辩才也。设不尔者无缘讲说若兹深法。佛言。如是须菩提。诚如所云。如斯宝女。不退转印而见印矣。以逮法忍。乃得入斯大乘之行。于时宝女前问佛言。所云大乘为何谓乎。佛告宝女。所谓...
《宝女所问经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 1899字 / 255 浏览 / 更新时间：2022年11月01日永明所说叁宗之第叁，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆為此法性宗。叁德指归一曰：「佛灭度后十有叁世，至龙树菩萨始用文字，广第一义諦。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禪师，默而识之。授南岳思大师，由是有叁观之学。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年10月27日复次妙吉祥。譬如炎夏向残雨际初月时景方来。以诸众生宿业报故。此大地中一切种子。禾稼药草树林而悉成长。时虚空中大风吹击大水流注。是时大地而悉滋养。阎浮提中一切人众。见是相已咸生欢喜。其心适悦想此世间有大云起。妙吉祥。而此空中有大水蕴流注大地。是时阎浮提中一切人众...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3238字 / 253 浏览 / 更新时间：2022年10月26日大乘之中，分权实之二，立一切皆成佛之宗，為实大乘，不然者為权大乘。盖华严天台等為实大乘，法相叁论為权大乘也。但此判為华严天台自己所说，而法相叁论无首肯者。
《佛学大辞典》 / 69字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年10月27日又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局...
《佛学大辞典》 / 337字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年10月27日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Vimokṣa，巴Vimukti，又云毘木叉，毘木底。译曰解脱。离恶法也。探玄记十八曰：「毘目叉，此云解脱。」华严疏钞五十四曰：「梵云毘木底，此云解脱。」大乘义章一曰：「无為解脱直名木叉，又有為解脱為毘木叉。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年10月27日顺於世道而感人天之果，谓為顺世之行，又达於世间而感出离之果，谓為违世，其行法之次第发达有八心，是名顺世之八心，违世之八心。大日经疏二曰：「如前所说种子根疱等及归依叁宝為人天乘，行斋施善法，皆名顺世八心。若叁乘初发道意，迄至拔业烦恼根本无明种子，生十二因缘，名违...
《佛学大辞典》 / 195字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年10月27日如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山半月妙峰法界殿中。与大苾刍众二万五千人俱。皆阿罗汉。一切漏尽离诸烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸所应作修作已办。去除重担逮得己利。尽诸有结心智解脱。诸心自在到于彼岸。阿若憍陈如等十八大声闻。而为上首。复有七百二十万俱胝那庾...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3130字 / 248 浏览 / 更新时间：2022年10月26日涅槃之具名。涅槃玄义上曰：「毘婆沙云涅槃那，今经无那字，盖译人存略耳。」大乘义章十八曰：「涅槃，此名灭。那者名息。究竟解脱永苏息故。」华严疏钞五十二曰：「那，入义。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年10月27日指论之作者而言。如天亲菩萨称為千部之论主。百论序疏曰：「天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）於是造大乘五百部论，时人呼為千部论主。」净土门特专称天亲菩萨，一為千部之论主，一為净土论之作者。
《佛学大辞典》 / 87字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年10月27日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年10月27日Anuttara，佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士。涅槃经曰：「有所断者名有上士。无所断者名无上士。」涅槃经八曰：「如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非餘肢手足等也。佛亦如是，最為尊上，非法僧也。」智度论二曰：「涅槃法无上，佛自知之。（中略）...
《佛学大辞典》 / 163字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年10月27日台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，為乳味时。於此乳味时中，说华严经对於别圆之机是顿教之相也，同时復说小乘之提谓经，使闻者得大乘之益，称曰乳中杀人，以為不定教之相。乳中杀人者，谓乳中置毒，毒气发，能毒人，此取涅槃经之喻也。毒，即实相之理。法华玄义十...
《佛学大辞典》 / 193字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年10月27日释摩訶衍论所说五种中，以前四配於四家大乘，以第五如实言说為真言。一相言说，為法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立叁科百法等相，约於叁性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤為符合。二梦言说，為叁论宗。彼之言意，叁界如梦，一切所有之所作皆為梦中所作，若一念之梦觉，...
《佛学大辞典》 / 282字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年10月27日称之為九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：於前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱為但依慧力而离烦恼障者，俱解脱為兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第叁护法也。叁，死相，九无学中之第...
《佛学大辞典》 / 353字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年10月27日於胜者归投依伏也。大乘义章十曰：「归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。」法界次第上之上曰：「归以反还為义，依者凭也。」义林章四本曰：「归依者，归敬依投之义。」胜鬘经曰：「一切法常住，是故我归依。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年10月27日有二种：一為大日经疏所说，一為无畏叁藏禪要所说。经疏所说者，一不捨佛宝，二不捨法宝，叁不捨僧宝，四不捨菩提心，五不谤一切叁乘经法，六不慳吝一切法，七不起邪见，八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发，九不差机说法，十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七，叁昧耶戒仪...
《佛学大辞典》 / 294字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年10月27日二观本為破二执之一具佛法，故无论何宗，不失此意，然於自他宗对抗之上，有以空门空观為主而立者，有以有门有观為主而立者。即在小乘，一切有部宗為有门有观，成实宗為空门空观。特在大乘，如法相宗有门与叁论宗空门之争，尤為着者。佛灭后一千载，印度之护法清辨二菩萨出，护法依...
《佛学大辞典》 / 294字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年10月27日真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而為济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之眾生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽鉢罗，有无与他之二义。故疏為他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者...
《佛学大辞典》 / 228字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年10月27日四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不諮受法者。是為制乖於传化之益之戒。通於大小二乘，道俗七眾。但小乘不请於五夏之内，即為得罪，大乘则不问其时限。此虽与第六不供给请法相似，然彼制懈怠不请，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年10月27日归命大智海圆满净觉尊。 如是我闻。一时佛在毗舍离庵罗树园。与大比丘僧八百人俱。菩萨摩诃萨十千人俱。及诸天龙八部鬼神。尔时世尊食时着衣持钵。入毗舍离大城。乞食于其城中。次第游于净称里巷。尔时净称里巷有一童子名善思惟。乳母抱持在于高楼重阁之上手执莲华娱乐受乐。以...
《大乘顶王经》 / 梁优禅尼国王子月婆首那译 / 10874字 / 239 浏览 / 更新时间：2022年11月19日