但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禪定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：「又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰：「慧解脱者，未得灭尽定者名慧解脱，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年05月08日经云：譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。以其体性莹净，绝无瑕颣。以喻圆觉净性，在于五道，随类各应。故以方色喻五道也。（梵语摩尼，华言如意。） 一、白色喻天，谓天因纯善白业所感，乃得为天，故以西方白色而喻之也。 二、黄色喻人，谓人由持五戒功德所感，乃得为人...
《三藏法数》 / 380字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年05月06日尔时金刚手复白佛言。世尊云何修佛顶真言行者。住清净轨则作本尊观行。唯愿世尊说以一支速疾成就佛顶等悉地。佛言是故持金刚谛听众生利益故。小众生缓慢精进者。差别而说。一切真言教中。三时住清净轨则。不放逸。常住观佛三摩地。不应以散动心观。不以贪染扰乱其心。应一心观佛。...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2588字 / 293 浏览 / 更新时间：2023年03月31日复告金刚手 远离于秘密 成就不可得 于此经教中 成就故说密 护摩炉差别 应秘密而作 息灾等三种 一处不应作 若一处护摩 护摩炉必谬 若于调伏炉 不应作息灾 如器中有毒 盛乳必当坏 审观三种事 故说三种炉 余教亦说三 炉作是分别 于此应用之...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2145字 / 293 浏览 / 更新时间：2023年03月31日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时释迦牟尼佛。以佛眼观一切众生界。告金刚手秘密主言。秘密主为有情利益故。我今说大明王仪轨。一切佛所说。一切世间出世间真言明像中上上。佛顶轮王本身形状。能灭一切罪。令一切有情得大涅槃。以殊胜三摩地。佛色身变化而现。我今说世尊佛顶轮王画像法。修行者先应入曼茶罗。...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2939字 / 291 浏览 / 更新时间：2023年03月31日夫念诵陀罗尼法。先于三昧耶曼荼罗。见圣众得灌顶知本尊。从师受得三昧耶。即于山间闲处或于净室。画本尊尊胜陀罗尼像。安于东壁。上持诵者以面对之。其念诵处掘地深一肘半。地中若有瓦砾骨灰毛发及诸秽物等。并须除之。若无还取本土。填满筑令平正。土若有余其地吉祥。以瞿摩夷和...
《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4394字 / 291 浏览 / 更新时间：2023年04月02日一、佛世难遇，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇，而况众生不修胜因，不行众善，虽佛出世，亦不得遇。故云佛世难遇。 二、正法难闻，谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受。又若佛灭后，或有说正法处，身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。故云正...
《三藏法数》 / 374字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年05月06日金刚手者。瑜伽经释云。手持金刚杵。表内心具大菩提。外表摧伏诸烦恼。故名金刚手。又释云。不被三种魔破坏。菩提心自体坚固成金刚智。一切如来之所建立。能破断常二边。是故金刚智杵破邪见山。证金刚定常持于掌中。故名金刚手。 云何菩提萨埵义。觉悟真实法。觉已住生死。令觉...
《仁王般若陀罗尼释》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3257字 / 289 浏览 / 更新时间：2023年04月03日尔时寂静慧菩萨摩诃萨。金刚手菩萨之弟。从彼大众集会起。合掌礼佛。为供养世尊故。从自颈脱无价大真珠鬘。以右手持献于世尊。说报答妙故。说此伽他而赞于佛。 顶声于三界 诸有情悦意 佛此声最胜 现语得荣盛 所有佛住法 调御彼说法 所生等觉者 世尊得菩提 转妙...
《一字奇特佛顶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1396字 / 288 浏览 / 更新时间：2023年04月01日如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目乾连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首。 复有无量菩萨摩诃萨众。一切皆是住不退转地之行。无量功德之所庄严。其名...
《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗奉制译 / 5867字 / 288 浏览 / 更新时间：2023年04月02日归命释迦牟尼佛 宣说方广大乘典 为诸菩萨而开示 甚深最胜真实教 我今依于大教王 遍照如来成道法 若能依此胜义修 现世得成无上觉 归命缘起初序品 光中能显因果事 福德智慧至究竟 一乘实相胜义门 归命善巧方便品 甚深难测如来智 言语道断离心境 是故方...
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10647字 / 286 浏览 / 更新时间：2023年04月03日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰。 娜莫飒多南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(二合引)贺(引) 若有...
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 8571字 / 286 浏览 / 更新时间：2023年04月08日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年05月06日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在如来境界宝庄严道场。而此道场皆是如来之所加持。积集广大福德资粮。大行等流之所成就。是诸菩萨所住宫殿。演说无边甚深法处。亦是如来游戏神通无碍...
《大集大虚空藏菩萨所问经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6613字 / 285 浏览 / 更新时间：2022年11月03日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年05月08日朕闻： 观自在菩萨誓愿，入微尘国土，拯拔一切有情，离诸苦趣，故说是无量功德总持经咒。 世间善男子、善女人、一切众生，秉心至诚持诵，佩服此经咒者，种种恶趣，种种苦害，咸相远离，咸得圆融，超登妙道。 若此海波沾濡，下风吹触，业释障消，获是胜果。非但耳之所闻，...
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 / 唐西天竺沙门伽梵达摩译 / 388字 / 284 浏览 / 更新时间：2023年04月05日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时释迦牟尼佛。观察大众。为未来世有情。诰金刚手秘密主言。秘密主当来后世懒堕懈怠。不精进于善法。无余暇有情。贪爱染着。不能于广大愿而求成就。愍念利益彼有情故。或婆罗门生于胜族。或刹利族姓者。有清信及发菩提心者。爱乐修真言行者。利益如是等有情。我为略说真言明王佛...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4606字 / 283 浏览 / 更新时间：2023年03月31日天台仁王经疏上引提谓经以五戒配於五常，谓不杀，仁也。不偷盗，智也。不邪婬，义也。不饮酒，礼也。不妄语，信也。止观六上所配不同：谓仁者不杀戒也，义者不盗戒也，礼者不饮酒戒也，智者不妄语戒也，信者不邪婬戒也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年05月08日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年05月08日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时佛告波斯匿王。今为王说仁王护国般若波罗蜜多持明之法。王当谛受一心善听。先明入道场仪轨。 若诸仁王为求息灾。先须沐浴着新净衣。若法行王者受近住戒。应起殷重大乘之心。欲求成就不惜身命。于无边有情广起悲愿济度之心能如是者速得成就。入道场已五体投地。遍礼法界一切...
《仁王般若念诵法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2806字 / 277 浏览 / 更新时间：2023年04月03日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年05月08日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时师子勇猛雷音菩萨，白文殊师利言：“仁者已满足如来十力及以十地，一切佛法悉皆圆满，何故不证无上菩提？” 文殊师利言：“善男子！岂有圆满诸佛法已，更证菩提？何以故？已圆满故，更何所证。” 师子勇猛复言：“文殊师利！云何圆满诸佛法耶？” 答言：“真如圆满。由真如...
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 8081字 / 275 浏览 / 更新时间：2022年10月17日尔时世尊观金刚手秘密主复以伽他而诰之曰。 当于未来世 有情劣精进 我慢嗔恚痴 无惭矫悭吝 不能依仪轨 修习真言行 是持诵之人 护摩所加持 诸魔悉惑乱 悉无是思惟 以明获成就 虚受诸勤劳 常作是思惟 愚夫常是说 为息彼障故 亦除诸魔罗 今说此大...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1570字 / 275 浏览 / 更新时间：2023年03月31日涅槃经二十叁。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明為五天，即於彼四种加第一义天為第五也。第一义天是佛及佛所证之涅槃。经曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年05月08日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、不坚财贸易坚财，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不坚身贸易坚身，谓父母所生之身，乃四大假合而成，危...
《三藏法数》 / 288字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年05月06日性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世叁恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆為无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之...
《佛学大辞典》 / 356字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时世尊知无尽法界已。除遣一切诸障。复诰金刚手菩萨言。金刚手若善男子善女人苾刍苾刍尼。若欲修习佛顶不思议印三摩地。彼苾刍住苾刍律仪。殷勤而护持。苾刍尼住苾刍尼律仪。坞波塞迦住坞婆塞迦律仪。坞波斯迦住坞波斯迦律仪。若是彼善男子修真言行者。彼先应入曼茶罗授三归依发...
《菩提场所说一字顶轮王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1060字 / 271 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时释迦牟尼如来。复告金刚手秘密主言。复次秘密主我今说轮王佛顶成就业。汝谛听眷属真言心及随心一切成就事业。依根本真言仪轨。已作先事法。于牛栏成就者以手按所成就物。 牛黄或雌黄 或复一切宝 鬼神敬爱故 智者诵百八 胜仪清净者 矜愍诸有情 一心者决定 其物...
《一字奇特佛顶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2526字 / 270 浏览 / 更新时间：2023年04月01日尔时释迦牟尼如来。入摄一切佛顶能催一切魔三摩地。由佛才入此三摩地。于彼时此三千大千世界六种震动。出无边光明。以彼光明照曜。乃至十方无量世界。皆一切周遍。以大光明照曜。于东方金刚幢如来为上首。恒河沙数等如来如是。西方无量寿如来为上首。如是一切摄入佛顶王。由入能催...
《一字奇特佛顶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2652字 / 270 浏览 / 更新时间：2023年04月01日一、信具足，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。 二、戒具足，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。 叁、施具足，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不...
《三藏法数》 / 200字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年05月06日尔时如来，告慈氏菩萨摩诃萨言：“汝今为佛严办法座，我当升已，说往昔意乐所修诸行，善巧出生诸佛刹土功德庄严，趣向正行法门。” 时慈氏菩萨，即作是念：“今者世尊以何义故，令我严座？不使阿难陀、大目揵连等？云何弃舍彼诸声闻、缘觉，将非唯为清净诸菩萨说？或彼声闻、缘觉...
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 9207字 / 269 浏览 / 更新时间：2022年10月17日人死由宿业及其他理由而别為四种：一寿尽财不尽死，寿命尽而死也。二财尽寿不尽死，為贫苦饥死冻死者。叁寿尽财尽死，為贫乏与寿命尽而死者。四寿不尽财不尽死，诸种之横死也。大藏法数曰：「一谓，如有人，由宿业故报寿既短，於现生中復不积善作福，但经营生理多求财物，其寿已尽...
《佛学大辞典》 / 243字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五百人俱。尔时长老阿难。为旃陀梨女咒术所收尔时长老阿难。白佛言世尊。我今强为他收去。婆伽婆我今强为他收去修伽陀。 尔时婆伽婆告长老阿难言。汝来阿难汝莫惊怖。阿难汝当受持六字大陀罗尼咒。为令四众利益安隐安乐吉...
《六字大陀罗尼咒经》 / 失译人名今附梁录 / 425字 / 267 浏览 / 更新时间：2023年04月05日尔时金刚手菩萨。无量俱胝持明众围绕。往诣世尊头面礼足。白佛言。世尊大有持明者。于佛教真言行修行彼不具方便不善知仪则。为彼有情利益由此方便速得成就。唯愿世尊演说佛顶真言教。佛告执金刚。持明者先当受三归发菩提心。清净澡浴大悲愍念一切有情。于寂静处应结契印。亲承禀而...
《一字奇特佛顶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2364字 / 264 浏览 / 更新时间：2023年04月01日法相宗所立。一切眾生之机类，分為五性，而定成佛不成佛： 一、定性声闻，有可开阿罗汉果之无漏种子者。 二、定性缘觉，有可开辟支佛果之无漏种子者。 叁、定性菩萨，有可开佛果之无漏种子者。 四、不定性，有二种叁种之无漏种子者。此中有四种：一、菩萨声闻不定，有佛果与罗...
《佛学大辞典》 / 401字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月08日為人生原因之行為也。生享尊贵者，施惠普广，敬礼叁宝及长者，忍辱不瞋，柔和谦下，博闻经戒故也。又布施贫穷，持戒不犯十恶，忍辱不乱精进劝化，一心奉孝尽忠，故具大富，长寿，端正，威德。受卑贱之生者，憍慢，刚强，不恪，放逸，不礼事叁宝，盗窃以為生活，负债不返纳故也。至...
《佛学大辞典》 / 240字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月08日凡夫阿赖耶识之不觉义，分為十重言也。禪源诸詮四曰：「此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是叁乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切眾生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（...
《佛学大辞典》 / 416字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Lakṣana Vyañjana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更為庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有叁十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是叁十二相八十随...
《佛学大辞典》 / 358字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、试问不答，谓此人心怀轻慢，或先自晓了，而作念言：我且设问，试彼为解不解。若作此试问者，不应为答也。 二、无疑问不答，谓凡所演说，为令众生开其昏迷，解释疑网，彼既不疑，假设为问者，不应为答也。 叁、不为悔所犯故问不答，谓此人既知所犯，不生悔过之心，设为他故...
《三藏法数》 / 207字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年05月06日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年05月08日于屏处安佛像。于一切有情起悲愍心。取神通月三时澡浴三时换衣。时别诵一千八遍。乃至月圆满。其终日昼夜不食。作一僧伽梨衣。以新帛净洗妙染善缝应量。以一切香涂。以香泥涂一坛。安袈裟于坛中。然酥灯一千八盏。于一切佛菩萨全身作礼作是言。我行菩萨行。发如是心结跏趺坐。以左...
《一字奇特佛顶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 7324字 / 260 浏览 / 更新时间：2023年04月01日净土门立四不退。於以上叁不退加处不退也。即生西方净土者，不更退堕秽土也。见西方要决，迦才净土论上。 又法相宗立四不退：一、信不退，為十信位之第六信，以自后退不生邪见故也。二、位不退，為十住位之第七住，以自后退不入二乘故也。叁、证不退，為初地以上，以证得之法不退...
《佛学大辞典》 / 146字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月08日二持之一，止者制止也，持者持戒也，制止身口之恶而行不杀不盗等，是依止而成持戒也。如五篇七聚之戒法是。行事钞中四曰：「戒体光洁，顺本所受，称之曰持，持由止成，号止持戒。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月08日二空或叁空之一。色心之诸法為因缘生之俗法而无实体，谓之法空。法华经曰：「如来座者一切法空是。」同安乐行品曰：「菩萨观一切法空。」十地论一曰：「无我智者有二种：我空法空。」法藏之心经钞曰：「般若妙行有其二种：一浅，即人空般若。二深，即法空般若。」 又有以对於有之...
《佛学大辞典》 / 127字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月08日正法為佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提為不成佛之义）。无量寿经上曰：「若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。」净土论上曰：「经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，復转至他方阿鼻大地狱中，如是...
《佛学大辞典》 / 152字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月08日烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） 一、不定地随眠，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 二、定地随眠，定地，即色...
《三藏法数》 / 1012字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年05月06日十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一叁生家家，断欲惑叁品，既灭四生，犹餘六品，即叁生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹餘五品，即二生者。此圣者叁生或二生，由家转生於家，证极果，入涅槃，故称家家。而叁生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。...
《佛学大辞典》 / 673字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月06日指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节...
《三藏法数》 / 720字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月06日尔时金刚手秘密主菩萨摩诃萨。从座而起偏袒右肩。合掌礼佛白佛言。世尊印可我。于一切真言得灌顶。于一切如来持秘密。世尊于菩萨大集会。为修真言行者。及为我及一切有情。哀愍利益一切大众。唯愿说佛顶转轮王教方便。或有当来后世人。利益安乐故。时世尊告金刚手秘密主言。善哉善...
《一字奇特佛顶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3522字 / 256 浏览 / 更新时间：2023年04月01日台家修禪之法，分方便与正修二道，先為方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分為五科：一、具五缘：持戒清净（离叁业之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、訶五欲：訶色（色如...
《佛学大辞典》 / 419字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月08日区分戒為二种：一作持戒，二止持戒。前者积极的命行，某行為后者命禁止也。即不杀不偷等之戒谓之止持戒，作说安居之善事為作持戒。又称止持门作持门，诸恶莫作為止持门，眾善奉行為作持门。但此区别，戒本中非一一分类者，区别戒本与犍度也。
《佛学大辞典》 / 101字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月08日梵语陀罗尼，华言能持。谓于一切善法能持，令不散不失也。又翻总持，谓持善不失，持恶不生也。 一、闻持陀罗尼，谓得此陀罗尼者，于一切语言诸法，耳之所闻，皆不忘失，是名闻持陀罗尼。 二、分别陀罗尼，谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。...
《三藏法数》 / 169字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月06日梵书（伊字）」之形為纵，譬物在异时為体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名為秘密之藏，犹如伊字叁点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上叁目，乃得成伊叁点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，叁法各异亦非涅槃。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年05月08日我今说护摩 由此速成就 由护摩业仪 相应不间断 如是一切事 随明当应作 随类作护摩 无上成就业 护摩说多种 略说有五类 广说大瑜伽 于秘密教说 我今则略说 持明之游戏 由护摩仪轨 成就于族坛 护摩五种事 一一有多种 息灾及增益 第三为降伏...
《金刚顶瑜伽护摩仪轨》 / 三藏沙门不空奉诏译 / 5393字 / 249 浏览 / 更新时间：2023年03月12日一、令诸魔生怖，魔有多种，故曰诸魔。令生怖者，谓佛成道时，必须地动，令邪魔恐怖，而回正念也。 二、令众生心不散乱，令众生心不散乱者，谓佛欲说法时，必先地动，令诸众生恭敬严谨，心不散乱，而能信受也。 叁、令放逸者生觉知，令放逸生觉知者，谓佛说法时，或有放逸之人...
《三藏法数》 / 327字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一我眼不见其杀者。二不闻為我杀者。叁无為我而杀之疑者。此谓之叁净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律叁十七曰：「我听噉叁种净肉。何等叁？不见不闻不疑。不见者，不自眼见為我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻為汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然...
《佛学大辞典》 / 206字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、随所欲缠现行，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。 二、不随所欲缠现行，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。 叁、无所了知现行，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，于一切境界无...
《三藏法数》 / 958字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年05月06日头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者，缝纳為衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但着僧伽梨，鬱多罗，安陀会之叁衣，不用其餘长衣也。已上二者，属於衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年05月08日俗指玄奘渡天竺求经而言，独异志曰：「沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初往西域取经，行至罽宾国，道险，虎豹，不可过。奘不知所為，锁门而坐。至夕，开门见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求。僧口授心经一卷，令奘诵之。遂得道路开闢，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百餘部而归。其...
《佛学大辞典》 / 496字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年05月08日於事（现象）、与理（本体）之关係立十门：一理偏於事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即於理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧於理，理既徧於事，事亦徧於理，以有分限之事，具无分限之理，故徧在一微尘法界。叁、依理成事，依真如之理，...
《佛学大辞典》 / 461字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年05月08日毘奈耶杂事叁十二曰：「佛在王舍城竹林园。於此城中有一婬女，名莲华色。衒色為业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识...
《佛学大辞典》 / 334字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年05月08日瑜伽本经都十万偈。有十八会。初会经名一切如来真实摄。其经说五部。佛部(毗卢遮那佛以为部主)金刚部(阿閦佛为部主)宝部(宝生佛以为部主)莲花部(阿弥陀佛以为部主)羯磨部(不空成就佛以为部主)彼五部主。各有四菩萨以为眷属。前右左背而安列。四内供养。各属四部。次第应知。四外供...
《都部陀罗尼目》 / 三藏沙门不空奉诏译 / 1969字 / 242 浏览 / 更新时间：2023年03月12日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年05月08日梵语阿鞞跋致Avaivartikā，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入於涅槃之位也。大智度论九十叁曰：「阿鞞跋致即是必定。」十住毘婆沙论易行品曰：「人能念是佛无量力功德即时入必定。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年05月08日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年05月08日悟入诸法实相，则生老病死，本来空寂，何老死之有，故闻妙经者，得不老不死。法华经药王品曰：「眾人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。」嘉祥义疏十一曰：「不老不死者，闻此经知老病死，死本来寂灭，故云不老死也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年05月08日专习教相而不修禪行者之称。止观五曰：「非闇证禪师文字法师所能知也。」同七曰：「不与世间文字法师共，亦不与事相禪师共。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年05月08日般若波罗蜜多咒四名之一。此咒独绝无伦，故曰无等等咒。无等等者无等无等也。般若心经曰：「故知般若波罗蜜多是大神咒，（中略）是无等等咒。」同略疏曰：「四独绝无偈，名无等等咒。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、不贪珍味，美恶均等，谓如来乞食，入诸聚落，随施所得，不贪珍味，若美若恶，而无分别，是名不贪珍味，美恶均等。 二、为破我慢，贵贱同游，谓如来乞食，为破我慢自高，于富贵贫贱等家，皆无拣择，是名破我慢，贵贱同游。 叁、慈悲平等，大作利益，谓如来无有饥渴羸损瘦乏...
《三藏法数》 / 146字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月06日谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。 一、知烦恼助，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。 二、知清净助，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能...
《三藏法数》 / 569字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月06日圣道门说即心成佛与即身成佛，净土门说即得往生。言以信佛之因缘定直往生极乐也。而净土门中亦有二解。净土宗以為异时之即，真宗以為同时之即。异时者，来世往生极乐，於彼土住於不退转之位也。同时者，信之一念时，现生住於正定聚不退转之位也。无量寿经下曰：「诸有眾生闻其名号...
《佛学大辞典》 / 172字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、本毗尼藏，梵语毗尼，华言律。谓为律师者，必本于毗尼，讽诵通利，句义辩习，文字不忘，然后可以教授于人，所以称之为律师也。 二、坚持不杂，谓为律师者，当怀惭愧，坚持法律，于毗尼藏所有文句义疏，悉皆通达；若有问者，次第而答，不相杂乱，所以称之为律师也。 叁、受...
《三藏法数》 / 186字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月06日佛告阿难陀过去七佛正遍知者。亦复随喜宣说佛母明王真言汝当受持。微钵尸如来正遍知者。亦随喜宣说此佛母大孔雀明王真言曰。 怛你也(二合)他(一)阿啰奶(二)迦啰奶(三)么奶(四)么娜你袜驮宁(五)阿(上)嚩㘑(六)舍嚩㘑(七)睹㘑睹㘑(八)母㘑母㘑(九)舍嚩㘑(十)钵啰拏(二合)舍嚩㘑(...
《佛母大孔雀明王经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 7652字 / 237 浏览 / 更新时间：2023年04月02日大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离於因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生為字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其為空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮...
《佛学大辞典》 / 226字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之眾生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓為迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：「眾生如即如来如，如来如即眾生如，眾生如来无二无别。」不增不减经曰：「眾生界即法身，法身即眾生界，此二法者...
《佛学大辞典》 / 520字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月08日梵字。Cha，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时...
《佛学大辞典》 / 311字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月08日是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。叁、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无行般也。七、乐定，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年05月08日阿弥陀佛四十八愿中之第二，使生彼国者不更堕於恶道之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，寿终之后，復更叁恶道者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而為一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓為但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原為起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年05月08日阿毘跋致，即不退之位地也。不退有叁种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即叁不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：「或住不退地，或得陀罗尼。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年05月08日声闻乘四果之一。梵名阿那含Anāgāmin，断尽欲界九品之修惑，不再还生於欲界之圣者之位也。此不还果之圣者，有五种七种九种之差别。
《佛学大辞典》 / 60字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月08日放大光明破眾生昏闇之陀罗尼也。般若心经曰：「般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒。」法藏疏曰：「鉴照不昧名為明咒。」又明為咒之别名。佛於光中说陀罗尼。故名咒為明。大明即大咒也。
《佛学大辞典》 / 78字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时薄伽梵住王舍城灵鹫山。与大苾刍众及大菩萨摩诃萨九十九俱胝众俱。 尔时圣观自在菩萨摩诃萨。在彼众会从座而起。白佛言世尊我欲显说普贤陀罗尼。世尊此陀罗尼。我于月上光如来所受得。若菩萨乘者。才闻此陀罗尼。即得不退转。速疾承事一切如来应供正遍知者。能销...
《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 1855字 / 232 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月08日神即神通，变即变化也。 一、说法神变，谓如来无碍大智，知诸众生善恶业因及善恶果报，或以声闻、缘觉之法及以大乘之法而得解脱，如是知已，则现一切神变而为说法，是名说法神变。 二、教诫神变，教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是...
《三藏法数》 / 256字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月06日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月06日六天之一。小乘说念欲界天，大乘说念一切叁界之天，是欲使念天之富乐。而修施戒等之善业也。智度论二十二曰：「声闻法中说念欲界天，摩訶衍中说念一切叁界天。行者未得道时，或心着人间五欲，以是故佛说念天。若能断婬欲，则生上二界天中。若不能断婬欲，生六欲天中。是中有妙细清...
《佛学大辞典》 / 179字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年05月06日甚深之法忍也，法忍有叁忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰：「其闻音者，得深法忍，住不退转。」又曰：「心以法缘一切皆得甚深法忍住不退转。」见[忍]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时薄伽梵住补陀落山大圣观自在宫殿中。其山无量娑罗。多么罗。瞻卜。无忧阿底目。多迦种种花树庄严。与大苾刍众八千人俱。复有九十九俱胝那庾多百千菩萨俱。无量百千净居天众。自在大自在梵王天子而为上首。前后围绕而为说法。时观自在菩萨与无量持明仙围绕。往诣世尊...
《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》 / 开府议同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3076字 / 229 浏览 / 更新时间：2023年04月05日净土门立二种之回向：一、往相回向，愿所修之功德回向而往生净土也。二、还相回向，愿成佛后迴入生死教化一切眾生也。此二种回向為菩提心所具之通相，行者依自力勤修，為佛教通途之义。故净土一门，皆欲依自力成就此回向，独净土真宗一派谓此二种回向。於信之一念，自弥陀之方回向...
《佛学大辞典》 / 177字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月08日孟郊诗曰：「垂老抱佛脚，教妻读黄庭。」刘敞中山诗话曰：「王丞相论沙门道因曰：投老欲依僧。客遽对曰：急则抱佛脚。王曰：投老欲依僧是古诗一句。客亦曰：急则抱佛脚是俗谚全语。上去投，下去脚，岂不的对。王大笑。」张世南宦游纪闻曰：「云南之南一番国，专尚释教。有犯罪应诛...
《佛学大辞典》 / 161字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月08日存即存活，济即救济。谓以饮食存济其生也。 一、有罪存济，谓有一等之人，矫妄诡诈而求饮食，如是得饮食已，欢喜受用，贪爱不舍，不见生死过患，不知出离之法，是名有罪存济。 二、无罪存济，谓非如前人矫妄诡诈而求饮食，但以正道而乞饮食，得饮食已，如法受用，不贪不爱不着...
《三藏法数》 / 141字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月06日一，置买田宅。谓比丘当依眾居止，勤修出世清净无為之道。若私置田宅，以图自足，是為不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业，於世间资生之事，不生贪着。若不為眾，私自种植田园，内妨行业。是為不净。叁、贮聚穀粟。谓比丘当乞食资身，清净活命。若不為眾，私自藏贮穀粟米麦，是為...
《佛学大辞典》 / 337字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月08日有十种之妄惑，缠缚眾生，不使出生死，不使证涅槃，故名十缠：一无惭、二无愧、叁嫉、四慳、五悔、六睡眠、七掉举、八昏沈、九瞋忿十覆也。见智度论七，俱舍论二十一。
《佛学大辞典》 / 64字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月08日体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：「性者体也。」探玄记十八曰：「性是因义。」大乘义章一曰：「性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，叁不改名性，四性别為性。」智度论叁十一曰：「性名自有，不待因缘。」传心法要上曰：「凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是...
《佛学大辞典》 / 345字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月08日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月08日心体原為清净，离诸妄染，然因依於不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执着外境以染净心者，是六麤中之第叁执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断之。二、不断相应染，不断為相续之义，於苦乐等境，法执之烦恼与心王相应而...
《佛学大辞典》 / 434字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月08日诸法皆空之相状。因缘生之法，无有自性，是空之相状也。智度论六曰：「因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。」同五十叁曰：「须菩提常行无諍叁昧，与[菩萨]同事，巧便乐说一种空相法门。」 又真空之体相，名為空相。般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。...
《佛学大辞典》 / 139字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年05月08日梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼於无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：「教法名法，於佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。」见[陀罗尼]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时婆伽梵在悉罗跋城给孤独园。与无量菩萨众俱。尔时观自在菩萨。于大众中从座而起。正衣服已偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊我今欲说能成一切三世胜法。唯愿世尊慈悲听许。尔时世尊赞言善哉善哉摩诃萨埵。为大利益一切有情故。欲说如是秘密法藏。...
《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10376字 / 222 浏览 / 更新时间：2023年04月05日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月08日智度论二谓「如舍利弗有瞋恚餘习，佛由禪定起经行，罗睺罗从佛，佛问罗睺罗：何故羸瘦？罗睺罗以偈答佛：若人食油则得力，若食苏者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊当自知。佛问罗睺罗眾中谁為上座？罗睺罗答和上舍利弗。佛言舍利弗食不净食。尔时舍利弗转闻是语，即时吐食，自作...
《佛学大辞典》 / 391字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年05月08日论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 一、供养，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养叁宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。叁宝者，佛宝、法宝、僧...
《三藏法数》 / 313字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年05月06日谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。（梵行，即净行也。） 一、他不折伏，谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。 二、得佛所摄，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。 叁、为非人护，非人，即鬼神之类。谓菩...
《三藏法数》 / 448字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年05月06日千转印与观世音心印同(唯足不同)头指以去四指反叉。向内相捺。左大指屈入头指中。右大指舒直。向内勿曲。两腕相合。两脚作丁字形。乃右脚直立左膝曲在外。弩跨身屈向左边。以心印当右乳前勿着乳。面作笑颜头向右(手印与观世音心印同唯身脚法用别)每月十五日洗浴于净室。手作心印诵...
《千转陀罗尼观世音菩萨咒》 / 大唐总持寺沙门智通译 / 920字 / 212 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。叁，不婬。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，於高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者為戒而非斋，第九者正為斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论之意也，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年05月08日禪院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因证圆通之故事。楞严经五曰：「跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先於威音王佛闻法出家，於浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所得，宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。」僧堂清规曰：「...
《佛学大辞典》 / 144字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年05月08日叁聚之一。此性或可為邪，或可為正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：「正邪定餘名不定，彼待二缘可成二故。」同颂疏曰：「不定性者，除正邪外所餘有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年05月08日老子曰：「善人不善人师，不善人善人资。」今取而配於师弟，师者以道教弟子，故称為师。弟子者资助师，故称為资。法华文句曰：「师有匠成之能，学者具资稟之德，资则捨父从师，敬师如父，师之谦让处过如弟故。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时佛住毗舍离庵罗树园大林精舍重阁讲堂。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。不受后有如炼真金。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延。须菩提阿㝹楼驮。劫宾那桥梵波提。毕陵伽婆蹉薄拘罗。难陀阿难陀罗睺罗。如是等众所知识。常为天...
《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》 / 东晋天竺居士竺难提晋言法喜译 / 5554字 / 208 浏览 / 更新时间：2023年04月05日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年05月08日我依瑜伽金刚顶经。说莲华部千手千眼观自在菩萨身口意金刚秘密修行法。行者应从瑜伽阿阇梨处。求受菩提心律仪戒入大曼荼罗。受灌顶。位胜解行地。舍身命财。勇猛精进。怀悲愍心。不厌生死。决定求证普贤菩萨身。历侍诸佛。乐修胜义般若波罗蜜。具慈悲喜舍。饶益有情。或于山间胜地...
《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 7325字 / 206 浏览 / 更新时间：2023年04月05日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年05月08日无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰：「云何九无学人？思法，昇进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。」成实论...
《佛学大辞典》 / 464字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、声闻乘，闻佛之声教，观四諦而生空智，因断烦恼者。二、缘觉乘，又名独觉乘。机根锐利，非由佛之声教，独自观十二因缘而生真空智，因断烦恼者。此二乘有二类：一、愚法二乘，於现世之中不回心向大，而入於涅槃者。二、不愚法二乘，於现世之中回心而為菩萨乘之人者。天台之藏教...
《佛学大辞典》 / 160字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月08日佛之教法，谓之法轮。说教法，谓之转法轮。轮者，转轮圣王之轮，宝，有迴转与碾摧之二义，迴转四天下，碾摧诸怨敌。佛之教法，亦迴转一切眾生界，摧破诸烦恼，故譬之曰法轮。轮者，譬说教法。转自心之法，而移他之心，恰如转车轮也。止观辅行一曰：「轮具二义：一者转义，二摧破义...
《佛学大辞典》 / 209字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月08日菩萨有四事之入法门：一入禪思门，菩萨将说法，先入禪定观察眾生之根器也。二智慧门，菩萨将说法，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心也。叁入总持门，菩萨将说法，於诸善法持而不使忘，於诸恶法持而不使生，以此心生眾生之善，遮眾生之恶也。四入辩才门，菩萨将说法於诸佛法义辩说...
《佛学大辞典》 / 140字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年05月08日闲者安也。於人天趣中无障难者，谓之诸闲。堕於难处者，谓之不闲。无量寿经上曰：「济诸剧难，诸闲不闲。」义寂疏曰：「人天趣中非难处者，名為诸闲。以容能起诸圣道故，堕难处者，名為不闲。以无容起诸圣道故。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年05月08日此仪轨通莲花部一切尊念诵。 我今说修行仪轨。通一切观自在法。结护迎请供养等。修行者先应澡浴洁身净服。于清净处对尊像。当结本部三么耶印。二手合莲花掌。散余六指如开敷莲花。观自在本部三么耶密言曰。 唵钵纳谟(二合)纳婆(二合)缚(引)也娑嚩(二合引)诃(引) 次应加持...
《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》 / 开府仪三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4650字 / 201 浏览 / 更新时间：2023年04月05日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。 又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩...
《菩萨念佛三昧经》 / 宋天竺三藏功德直译 / 3208字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年11月07日我今说成就处。依教择得地。吉日吉宿吉曜。净其地离诸过患。晨朝欢喜心摄受地作辟除法。应作是言。所有于此地方障碍者。应远离。午时面南应作辟除法。烧佉陀罗木。以芥子油投白芥子护摩。用甘露军荼利。 金刚心密言曰。 唵阿(引)密哩(二合)帝吽发 复以湿嚩嚩诃密言。加持...
《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3538字 / 200 浏览 / 更新时间：2023年04月05日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月06日如是我闻。一时婆伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大苾刍僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时慧命舍利子。往至慈氏菩萨摩诃萨经行处。其慈氏菩萨与舍利子。俱坐盘石上。时慧命舍利子问慈氏菩萨摩诃萨言。今日世尊观见稻𦼮。告诸苾刍而说是语。汝等苾刍若见缘生即是见法。若见法即...
《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3312字 / 196 浏览 / 更新时间：2023年01月30日谓阿弥陀佛誓愿之约束。弥陀第十八愿，以念佛往生為誓，言「若不生者，不取正觉。」是即谓以他力摄取信心念佛者不捨之誓，故称曰不捨之誓约。
《佛学大辞典》 / 60字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月08日a悉曇十二母韵最初之韵。五十字门之一。又作遏，哀，曷，安，菴，頞，噁。此音為本生一切之梵语，此字為元，生一切之梵字也。大日经疏七曰：「阿字是一切法教之本，凡最初开口之音，皆有阿声。若离阿声，则无一切言说，故為眾声之母。」同十二曰：「阿字為一切字之种子。」理趣释...
《佛学大辞典》 / 173字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月08日经中有云旧医客医者，止观谓為新旧医。佛初对小乘之徒，说无常之义，至涅槃时，说常住之义。因而小乘之徒，疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻，以解其惑。涅槃经二谓：「譬如国王闍钝，有一医师亦顽冥。国王无鑑识之明，厚赐重录。其医王病，不察其病症，一用乳药。后客医来，...
《佛学大辞典》 / 482字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年05月08日次结莲华涂香菩萨印。二手莲华合掌。当胸上分散。如涂香势。想从印中流出涂香云海。普遍供养一切如来海会。即诵莲华涂香真言曰。 唵巘驮布(引)惹(慈攞反引)三(去)么曳摩贺跛娜么(二合)矩罗(二)际致矩噜(三)萨嚩羯么(引)抳谜(四)跛娜么(二合)悉地吽(引五) 由结此印诵真言供养...
《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 7183字 / 193 浏览 / 更新时间：2023年04月05日四十八轻戒之第二十二。诫未有所解，憍慢不逊，恃自己之智力或地位权势财力等，反轻侮精通一切经律学德兼优之师家，不諮受法者。是為制乖於传化之益之戒。通於大小二乘，道俗七眾。但小乘不请於五夏之内，即為得罪，大乘则不问其时限。此虽与第六不供给请法相似，然彼制懈怠不请，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月08日若欲受持牟梨曼陀罗。必须成验者。先护三业令极清净。复先定一所有舍利之塔者。即当拣择好时月日。所谓从白月一日至十五日为好时日也。若用一日作法者亦得。即当用其月十五日最为第一。香汤洗浴着新净衣。随其力分供养诸佛一切菩萨及金刚等。然灯四盏取其时花以为供养。当吃三种白...
《牟梨曼陀罗咒经》 / 15769字 / 188 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。叁不邪婬戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不為无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毘婆娑论名為五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：「受离...
《佛学大辞典》 / 198字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆於法华经会坐回心向大而入於菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以為超叁界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Akṣara，译曰字，即文字也。由其不变之义，取為不改转之义。唯识论述记四曰：「恶察那，是字。无改转义。」俱舍论光记五曰：「梵云恶剎罗，唐云字，是不流转义。谓不随方流转改变。」大日经疏十四曰：「字轮者。梵音云噁剎囉轮。噁剎囉。是不动义。」同十七曰：「字者梵有二音：一...
《佛学大辞典》 / 176字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月08日具名鳩摩罗什婆、鳩摩罗时婆、鳩摩罗耆婆。译曰童寿。见[鳩摩罗耆婆]条。罗什父，天竺人，出家至龟兹国，婚於国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，徧游西域，总贯群籍，最善於大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹。获什而还。至凉州，闻苻坚...
《佛学大辞典》 / 227字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心...
《三藏法数》 / 583字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月06日尔时金刚手菩萨，复说成就法。颂曰： 今说成就法，是最胜究竟， 由此最胜故，见获究竟法。 是以诸菩萨，悉远离轮回， 得成就自在，能成一切义。 修诸菩萨行，而成正等觉， 广习诸余法，莫能越此教。 世间诸有情，无福难度者， 虽遇佛菩萨，而不能度脱。...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2624字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年10月23日守护经一有迴向陀罗尼，据密教之深义，以此陀罗尼叁字，配於叁世之佛，叁世之父母，及地空天之叁神，而迴向供养也。一陀為过去之佛，罗為现在之佛，尼為未来之佛。其义陀罗尼者，梵字字。是据随求陀罗尼仪轨所谓：「陀者过去佛等」也。见秘藏记末，同钞十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月08日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染。叁身心俱出家，於诸欲境心无顾恋。四身心俱不出家，受用妻子深生耽染。见法蕴足论。
《佛学大辞典》 / 68字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月08日有二种：一為大日经疏所说，一為无畏叁藏禪要所说。经疏所说者，一不捨佛宝，二不捨法宝，叁不捨僧宝，四不捨菩提心，五不谤一切叁乘经法，六不慳吝一切法，七不起邪见，八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发，九不差机说法，十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七，叁昧耶戒仪...
《佛学大辞典》 / 294字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一引业，二满业。六趣各有总别之二报，例如人趣上自一人下至贱民，同一人趣之果报為总报，其中根有利钝，形有好丑，福有多少等，人人各异，谓之别报，引发其总报之业因，谓之引业，成满其别业之业因，谓之满业。见俱舍论十七。 又一、善业，為五戒十善等善道之所作而能感善趣之乐...
《佛学大辞典》 / 259字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一不捨正法戒，如来一切之圣教皆当修行。二不捨离菩提心戒，菩提心為菩萨万行之幢旗，若丧失之则万行将依何而示导？叁不应慳吝法戒，诸胜法為大圣之遗财，若慳吝不与，则与盗叁宝物同。四不饶益行戒，於一切眾生不可作不饶益之行，应普摄一切眾生，為入道之因缘。大日经具缘品说此...
《佛学大辞典》 / 316字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时世尊。告长老舍利弗。长老目揵连。长老大迦叶。长老须菩提。长老富楼那弥多罗尼子。诸天世人皆已来集。汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何。此众多有诸声闻人。闻师子吼悉得解脱。 尔时世尊告弥勒菩萨。越三界菩萨。不思议菩萨。不空见菩萨。汝等即时请如来演诸佛所说真实...
《菩萨念佛三昧经》 / 宋天竺三藏功德直译 / 7217字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年11月07日如是者。所谓结集之时所指是经也。我闻者。盖表亲从佛闻也。一时者。当说经之时。其地六种震动。或天雨众花。余时则无此相。又三乘种性皆获圣果。乃称一时也婆伽梵者。能破义也。所破者破四魔也。又有六义如声论所释。炽盛自在与端严等也。成就殊胜者。毗卢遮那自觉圣智也。一切如...
《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5918字 / 178 浏览 / 更新时间：2023年04月03日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月08日掩闭室而不接於人也。谓如来成道后，叁七日间，坐思而不说法也。僧肇之无名论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘那。」肇论新疏下曰：「法华说：如来成佛，叁七日中，而不说法。智度论第七云：佛得道五十七日，不语等。义言掩室也。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月08日魏书释道志。其為沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫為不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香鬘，不歌舞观听，不眠坐高广严丽床座，不食非时食，不畜金银宝。
《佛学大辞典》 / 65字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月08日乐普元安禪师之语曰：「末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。」（传灯十六安禪师章）。浮山圆鑑禪师之语曰：「末后一句始到牢关，指南之旨不在言詮。」（会元十二有师传不载此语，碧巖第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通...
《佛学大辞典》 / 251字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月08日菩萨十地所得之十真如也。一徧行真如，此真如為我法二空所显，一法无所不在，故名徧行。二最胜真如，此真如具足无边之德，於一切法為最胜，故名最胜。叁胜流真如，此真如所流之教法极為殊胜，故名胜流。四无摄受真如，此真如无所繫属，非我执等之依所取，故名无摄受。五无别真如，...
《佛学大辞典》 / 347字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年05月08日隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：「若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年05月08日十妙之一。眾生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。於过去善修叁业，於现在未运身口，籍於往昔之善根，是為冥机。虽不现见灵应而密為法身所益，不见不闻而觉知，是為冥应。二冥机显应。於过去植善，冥机已成，得值佛闻法，於现前得利...
《佛学大辞典》 / 284字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月08日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月08日十善戒经曰：「持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（叁）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世请转法轮得阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月08日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓向彼说此，向此说彼，斗构是非，离间和合，致令乖分，故名两舌。 一、得弊恶眷属，得弊恶眷属者，谓因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感今生得弊恶眷属也。 二、得不和眷属，得不和眷属者，谓因前世两舌离间人之亲爱，使不和合，故感今生得不和眷属也。
《三藏法数》 / 117字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月06日叁举之一。恶比丘破戒不肯懺悔，眾僧諭之，指為妄陈滥说，我不懺悔。此不懺之人，為极恶者，因举治之而摈於僧外。是云不懺举。见行事钞上二。
《佛学大辞典》 / 57字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月08日修行安乐者应离十种之恼乱：一、豪势，国王王子等也。二、邪人法，外道之法也。叁、凶戏，凶恶之游戏也。四、旃陀罗，从事屠杀等之贼种也。五、二乘，小心自调之行人也。六、不男，五种之不男，即不具人也。七、欲想，婬慾之情也。八、危害，独入他人之家也。九、讥嫌，世人讳嫌所...
《佛学大辞典》 / 127字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月08日叁十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，叁念处，叁不护，大悲，常不忘失，断烦恼习，一切智也。四净者，具曰四一切行净，一身净，永断习气，得清净之气，成无上菩提，身得自在而生灭自由，名為身净。二缘净，神通自在，名為缘净。叁心净，修集善法，心离烦恼，名為心净。四智净...
《佛学大辞典》 / 271字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月08日尔时世尊告尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者大迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。如是等具足神通有大威德诸大弟子言。汝诸比丘。如汝所知依汝境界。当于我前各师子吼。何以故。若汝说者令此一切天人大众诸声闻人咸得信解故。 尔时世尊。复告弥勒菩萨摩诃萨。文殊师利菩萨...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2276字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年11月10日谓有相為空性，而空性亦為有相也。般若心经曰：「色即是空，空即是色。」维摩经入不二法门品曰：「色色空為二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识识空為二。识即是空，非识灭空，识性自空。於其中而通达者，是為入不二法门。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、身业，身业，即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪淫，即身恶业也；若不杀、不盗、不淫，即身善业也。 二、语业，语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。 叁、意业，意业，即意所...
《三藏法数》 / 144字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年05月06日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月08日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月08日此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月08日五种不男之一。以刀截去男根者。四分律叁十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上叁曰：「犍作者。」（犍而為黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）[利-禾+虔]谓截等。」（作剧误）。唐韵曰：「[利-禾+虔]居言切，音犍，剔也。」犍[利-禾+虔]通用。梵Ā at aṇḍ...
《佛学大辞典》 / 145字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月08日真言行者若求安怛陀娜。应作是念。我云何能速取成就。当习是三摩地。所谓一切法无色。犹如虚空性自成就。作如是胜解。当如本教净治地等。作是三摩地。 普遍三千界 充满智成水 有大宝莲华 开敷在水中 宝茎如须弥 上方珠网覆 花上有大宝 八柱以庄严 想成宝楼阁 ...
《一字顶轮王瑜伽观行仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 2979字 / 161 浏览 / 更新时间：2023年04月02日制懈怠而不听受正法之戒也。四十八轻戒之一。新学之菩萨，每有讲法，应持经律卷，至法师所，听受諮问之，山林树下僧地房中之一切说法处，亦应悉至而听受。此戒即诫菩萨自抱无知，懈怠不听法者。通於大小二乘道俗七眾。法藏名之為不听经律戒，太贤谓為不能学戒。今依天台。
《佛学大辞典》 / 112字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月08日唐太宗製。述玄奘法师至西域求经译布中夏之事。后有高宗在青宫所作述圣记。末附玄奘所译心经。弘福寺沙门怀仁集王羲之草书以勒石。今按原文。记作於太宗贞观二十二年。至高宗咸亨四年始立碑。世谓之集王圣教序。别於褚圣教而言。
《佛学大辞典》 / 97字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年05月08日弥陀如来為菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：「我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我於无量劫，不為大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。」谓之叁誓偈。
《佛学大辞典》 / 102字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年05月08日佛者觉悟也，一切眾生皆有觉悟之性，名為佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经叁十九曰：「佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。」涅槃经二十七曰：「一切眾生悉有佛性，如来常住无有变易。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月08日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月08日可受生於天界之因业也。释氏要览引业报差别经曰：「具修增上十善得生欲界散地天，若修有漏十善，以定相应生色界天。若离色修，远离身口。以定相应，生无色界。」又引正法念经曰：「因持戒不杀不盗不婬，由此叁善得生天。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月08日西藏新志中曰：「宗喀巴经言：达赖六世班禪七世后，不復再来。故登座者，亦无復真观密諦。清高宗深知其弊，创颁金奔巴瓶一，送往西藏。设遇达赖或班禪示寂，则由驻藏大臣行文各路。民间有生子灵异，呈报确有徵验者若干人，择日以金瓶使掣籤。先七日，各寺喇嘛虔诚诵经。传知各呼图...
《佛学大辞典》 / 252字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月08日日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说叁论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者，即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住於此位之行者心相，即当於叁论宗。大日经住心品说：「心主自...
《佛学大辞典》 / 162字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月08日时调伏难调释迦牟尼如来者。于阎浮提五浊末法。为调伏九十五种异类外道。现八相成道。皆得受化。致于佛道。现生释迦族姓中。乃姓释迦氏。牟尼者寂静义。身口意寂静故称牟尼。于须弥顶三十三天金刚宝峰楼阁中。毗卢遮那佛转轮。轮有四种。所谓金刚轮宝轮法轮羯磨轮。其四轮皆摄在二...
《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 8794字 / 155 浏览 / 更新时间：2023年04月03日宋书天竺迦毘黎国传曰：「慧琳者，秦郡人。姓刘氏，少出家，住冶城寺。尝着均善论，其词曰：有白学先生，以為中国圣人经纶百世，其德弘矣。智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲，何负於殊伦哉！有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚...
《佛学大辞典》 / 134字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月08日复次不空见。彼精进王。以慈爱怜愍多好行檀。常为大会无碍施主。天下所有沙门婆罗门贫穷疾病。诸乞求者随须给与无有休厌。 复次不空见。彼精进王。凡所统领八万四千城邑聚落。皆是净业胜因所感七宝合成。于诸城上一一复造八万四千栴檀楼观。诸门左右亭传路次。悉有堂舍众宝庄严...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 5927字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年11月10日一不知自名者。二不知和尚之名者。叁年不满二十者。四不具叁衣者。五不具鉢者。六父不听者。七母不听者。八自有负债者。九為他之奴者。十為官人者。十一非為男子者。十二有癩病者。十叁有痈疽者。十四有白癩者。十五有乾痟者。十六有颠狂者。
《佛学大辞典》 / 97字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Śima又云四摩室。為戒场，即布萨界之梵语也。译曰别住。法礪四分疏七末曰：「明了论西音名為四摩室，此方翻名称為别住。彼疏解云：此云布萨界，或称戒境者非正翻名，谓此住处与餘住处各不相通，於此作法，不须取餘住处，故云别住。别住不同，有十七种。」羯磨疏二上曰：「明了论疏...
《佛学大辞典》 / 283字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓不依次第渐修而顿觉菩提之人。华严宗五教中之顿教是也。圆觉经曰：「十方诸如来叁世修行者，无不因此法而得成菩提，唯除顿觉人。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一己知他不知，发心而自发誓愿，未广及於人，未得四无所畏，未得善权故也。二眾人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故也。叁己眾俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故也。四己眾俱不知，未入七地，未得空观之无着行故也。五近觉远不觉，如弥勒是，诸根具足不捨如来无着之...
《佛学大辞典》 / 244字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月08日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月08日天台智者大师就净土往生出十疑。通释之以劝诱往生：「一释求生净土无大慈悲心疑，二释求生乖无生理疑，叁释偏求生一生疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。」见净土十疑论。
《佛学大辞典》 / 114字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，於食分时非时，正午以前為正时，以后為非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食為斋食。字典曰：「斋戒也敬也。」是通於一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，U avasatha，巴U osatha，说式也。清净之义。后...
《佛学大辞典》 / 295字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年05月08日我今依金刚顶经。演金刚莲花达摩法要。先须入于灌顶三昧耶曼茶罗。发大菩提心。舍身命财饶益一切。勇猛精进随念相应。慈悲喜舍无有间断。如是之人方应修习。其曼茶罗画像等法广如余经所说。凡入精舍欲念诵时。先以五轮着地。顶礼本尊观自在王如来。次礼北方不空成就如来乃至无动宝...
《金刚顶经观自在王如来修行法》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3042字 / 150 浏览 / 更新时间：2023年03月31日佛说般若经有共与不共之二者，说共通於声闻缘觉菩萨叁人之法，谓之共般若。唯谈菩萨所行之法，不共通於声闻缘觉，谓之不共般若天台以共般若為通教，以不共般若為别圆二教。智度论百曰：「如先说般若。有二种：一者共声闻说，二者但為十方住十地大菩萨说。（中略）般若波罗蜜总相是...
《佛学大辞典》 / 128字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月08日对於色即是空而言。般若心经曰：「舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦復如是。」此就五蕴而说有空不二之理者。色為色蕴，谓有四大五根等之一切形质者。此色蕴為因缘所生之法，无有实性，则是色无异於空也。此实性虽空，然因缘所会之处有色相，是空无异...
《佛学大辞典》 / 174字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月08日就身语意之叁业言之，小乘俱舍之说，局於身语二业，有表业无表业（谓為表色无表色）。大乘法相之义，叁业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取捨屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪瞋等之念。意业虽不表示於他人，然犹於...
《佛学大辞典》 / 961字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时薄伽梵住毗舍离大林重楼阁。与大苾刍众八千人俱。众多菩萨摩诃萨。尔时世尊以念具慧知我弃舍寿行。却后三月当般涅槃。时世尊即命具寿大目揵连。往大千世界。遍告诸苾刍。咸皆集会于大林重楼阁。大目揵连白佛言。唯然奉教。即刹那顷以自神足力。到须弥顶以大音声。宣...
《出生无边门陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5560字 / 149 浏览 / 更新时间：2023年04月05日就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退：一、大悲摄持不退，眾生生净土者，阿弥陀佛以大悲愿力摄持之，故一生之后，不转退菩提心也。二、佛光照触不退，生净土者，常照触佛光，故一生之后，不转退菩提心也。叁、常闻法音不退，生净土者，常闻水鸟树林之说法音，故一生...
《佛学大辞典》 / 201字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月08日以自因他因共因无因之四句，推捡有為法，以证诸法之不生不可得也。例如梦為蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶可自生，若由他梦而生，则梦常生蝶，若蝶之自因与梦之他因，自他俱生，则自他各无生因，何由相合得生，若无自他而生，则如虚空，并无自他，可常生蝴蝶。如是而推诸...
《佛学大辞典》 / 149字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年05月08日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月08日般若心经与绘马也。禪院之祈祷及盂兰盆会等，印造此二者焚之。加以纸钱，经罢焚化。传是宋时禪林之法。盖以人鬼道异，若火化之，则他得受用也。异闻总录云：李泳子永，常印尊胜陀罗尼幡，焚施鬼道，即此也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月08日般若波罗蜜多理趣品 如是我闻： 一时薄伽梵，成就殊胜一切如来金刚加持三么耶智，已得一切如来灌顶宝冠，为三界主，已证一切如来一切智智，瑜伽自在，能作一切如来一切印平等种种事业，于无尽无余一切众生界，一切意愿作业皆悉圆满，常恒三世一切时，身语意业金刚大毗卢遮那...
《大乐金刚不空真实三么耶经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大正监号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3280字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年07月13日对於经典十种之行法：一、书写，於佛所说之经律论文，书写流通而不使断也。二、供养，於佛之经典所在处，如佛之塔庙供养之也。叁、施他，以所闻之法為他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。四、諦听，闻他人读诵经典而解说之，深生爱乐，一心諦听也。五、披读，於诸佛所说之...
《佛学大辞典》 / 237字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年05月08日凡于此门中欲修习者。须知法式次第。若不备解仪轨。徒而为功推弃时日。由是参验诸经事法法门及瑜伽门。相会纽成一部。为彼初心求解脱者。得阶地位故。我修缉成就彼行。诸习学者。先应入于灌顶大三昧耶坛。受菩萨戒行起大悲意。舍身命财饶益有情。专心希于佛菩萨。身不着贪恚。勤心...
《观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5531字 / 143 浏览 / 更新时间：2023年04月05日他人与自己。出生菩提心经曰：「当知是人解脱他己，立安人天。」海会菩萨所问经曰：「菩萨虽在独住，不利他己阿兰若鉤。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年05月08日说為说法，默為不说。依理体则应默，依因缘则应说。此二者為菩萨之圣行。思量经二事品曰：「汝等集会当行二事：若说法，若圣默然。」止观一曰：「若竞说默不解经意，去理逾远。离说无理，离理无说。说即无说，无说即说，无二无别，即事而真。」心经秘键曰：「圣人投药，随机浅深。...
《佛学大辞典》 / 123字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年05月08日於所对之境记忆不忘也。唯识论叁曰：「云何為念？於曾习境，令心明记不忘。」法界次第曰：「念者，内心存意之异名也。」大乘义章十二曰：「守境為念。」又深思其事也。法华经信解品曰：「即作是念，我财物库藏今有所付。」又心之发动，迁流於叁世，谓之念。如前念，后念，念念等是...
《佛学大辞典》 / 118字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年05月08日阐提為梵语一阐提之略。成佛不可能之义。大悲阐提者，言為有大悲而自己之成佛毕竟不可能也。如观音地藏之大悲菩萨是也。见[一阐提]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月08日十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专為正路修行人欲漏未除者作榜样也。若為邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色鉤引已足，何待咒摄？...
《佛学大辞典》 / 136字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月08日智度论五说菩萨之四无畏。大乘义章十一依之而释四无畏：一总持不忘说法无畏。菩萨能闻持教法忆持眾义而不忘，故於大眾中说法不畏也。二尽知法药及知眾生根欲性心说法无畏。药有二种，為世间法出世间法，眾生之根欲性有种种，菩萨能了知之，故於大眾中说法不畏也。叁善能问答，说法...
《佛学大辞典》 / 215字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月08日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年05月08日前言涅槃為灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蕴稠林，故名涅槃。復次槃名织，涅名為不，以不织故，名為涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。復次槃名后有，涅...
《佛学大辞典》 / 339字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年05月08日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月08日唐文宗太和叁年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经叁千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经叁千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略叁。
《佛学大辞典》 / 116字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年05月08日堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣鉢具足者，皆為戒器。四分律叁十五，举十叁难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非...
《佛学大辞典》 / 264字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月08日二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名為相应无明。是於六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
《佛学大辞典》 / 105字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年05月08日能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。净土论註上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年05月08日阿赖耶识，以自种子為因缘，变现根尘器界等相，此依共业不共业之所感，有共相不共相二种。共相者，谓多人同感也。如山河等。虽是人人所变各别，然同在一处不相障碍，如眾多之灯明，共在一室而不相障碍，一一各别，而处所无异也。不共相，為唯自变而自用者，如内之五根等。瑜伽六十...
《佛学大辞典》 / 218字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年05月08日对於涅槃為彼岸而谓生死為此岸也。维摩经菩萨行品曰：「不此岸不彼岸，不中流而化眾生。」註：「生曰：此岸者生死也，彼岸者涅槃也，中流者结使也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年05月08日即本原自心也。六祖坛经曰：「祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。」顿悟入道要门论上曰：「问其心似何物？答：其心不青不黄不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年05月08日菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。叁、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣於真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自...
《佛学大辞典》 / 242字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月08日言知足安分也。大乘义章十四曰：「得小之时，心不悔恨，说為知足。」遗教经曰：「不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。」 又（界名）知足天之略。
《佛学大辞典》 / 64字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月08日十恶业之一，新译作不与取，他人不与而自取也。法界次第上之上曰：「盗取他财物，故名為偷盗。」俱舍论十六曰：「要先发欲盗故思，於他物中起他物想，或力或窃起盗加行，不误而取，令属己身。齐此名為不与取罪。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年05月08日法能破闍，故以灯譬之。传法於他，故曰传灯。大般若经四百六曰：「尊者善现，告尊者舍利子言：诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来為他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法精勤修学，证法实性，由是為他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传...
《佛学大辞典》 / 197字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年05月08日即头陀十二行也。又名杜多，此翻抖擞，亦翻修治，亦翻淘汰。十二法者：一住阿兰若处，二常乞食，叁次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果浆蜜浆，七着粪扫衣，八但叁衣，九塚间住，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。
《佛学大辞典》 / 90字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年05月08日不空羂索神变真言经，叁十卷，唐菩提流志译。佛说不空羂索咒经一卷，隋闍那崛多译。不空羂索神咒神经，一卷，唐玄奘译。不空羂索咒心经，一卷，唐菩提流志译。佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。已上四经皆前经之第一品也。又，佛说不空羂索陀罗尼仪轨经，...
《佛学大辞典》 / 183字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年05月08日塌萨為不蠲之义，关於其事也。阿劳之阿，為发语助辞。劳為劳扰。关事苦劳之状，嘲人动作之词也。服天方语解曰：「塌萨，与塌[仁-二+(大/韭)]同，唐音通，出於山谷集。註：物不蠲也，蜀人语。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月08日即佛法无二也。有一居士问二祖曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。
《佛学大辞典》 / 77字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月08日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一不杀人乃至二十八天诸佛菩萨。二不盗乃至草叶。叁不婬乃至非人。四不妄语乃至非人。五不说出家在家菩萨过罪。六不酤酒。七不自讚毁他。八不慳。九不瞋乃至非人。十不谤叁宝。见瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 80字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年05月08日持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名為住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨於十住之位成就佛道之种性也。二解行住，於十行十迴向之位，积解行之功，不退失也。叁净心住，於初地见道之位破一切见惑，使心得一分清净也。四行道迹住，迹者...
《佛学大辞典》 / 201字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年05月08日昔有五王，共相往来，其最大者字普安，习菩萨行，餘四小王常习邪行。大王欲度之，呼四王，共娱乐七日，及还，语四王言：卿等各说所乐之事。一王言：我愿欲得阳春叁月树木荣华游戏原野。一王言：我愿得欲常作国王。鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民，围绕左右。晃晃昱昱，推鐘鸣鼓，出...
《佛学大辞典》 / 263字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年05月08日法华传八曰：「李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设復有人，赠投金玉利，都不见经，况自书写。遂发狂乱，语遗龙曰：若汝吾子，不可信佛经。信而犯者，灾横不少。即吐血而卒。后并州...
《佛学大辞典》 / 461字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又云不二正观。叁论家之目。就諦理而谓之八不中道，就观解而谓之无得正观。八不即无得，中道则正观也。中道之理，為不生不灭不一不异等，故正观之智，无生灭一异等所得也。叁论玄义曰：「通论大小乘经。同明一道，故以无得正观為宗。但小乘教者正观犹远，故就四諦教為宗。大乘正明...
《佛学大辞典》 / 132字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年05月08日教家谓為无分别，禪家谓為非思量底，拂邪思妄念也，是為坐禪之要术。普劝坐禪仪曰：「兀兀坐定，思量箇不思量底，不思量底如何思量、非思量，此乃坐禪之要术也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年05月08日眾生本性，為真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故為眾生。眾生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名眾生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名眾生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...
《佛学大辞典》 / 193字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年05月08日宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？於诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死...
《佛学大辞典》 / 124字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年05月08日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年05月08日修行悟道之后，為济度眾生能投尘中，不顾自己之污秽也。如言和光同尘，拖泥带水。碧巖录四十叁则之颂评曰：「曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则目视云霄。若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头。灰头土面，即是垂手边事。有时万仞峰头即是灰头土面。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月08日秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：「道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。鬱鬱黄花，无非般若。（中略）禪客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。鬱鬱黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境界，非诸凡小而能...
《佛学大辞典》 / 199字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月08日楞伽经之首，大慧菩萨以百八句问一切大乘之法门，佛以百八句答之。楞伽经註解一曰：「此一百八义，文有叁段：始则大慧请问，中则如来领释，然所问所领皆无伦次，故不可以定数开合而论之。至后乃结指显示一百八句，句句遣着。然而不多不少数至此者，盖表对百八烦恼成百八法门也。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年05月08日俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法為二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、眾同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十叁谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第叁果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四曰：「若断第九，成不还果，必不还来生欲界故。」此言入见道后，重修有漏无...
《佛学大辞典》 / 134字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年05月08日横与竪也。与纵横同。次第曰竪，不次第曰横，又亘於时间曰竪，空间曰横。例如法华文句九曰：「若但性德叁如来是横，修德叁如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横叁如来。」又选择决疑钞叁曰：「若横若竪，具足叁心，而行念佛者，百千皆生，万无一失。」皆有次第不次第...
《佛学大辞典》 / 161字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、不自生，法者不由自因生也。二、不他生，法者不由他因生也。叁、不共生，法者不由自他之共因生也。四、不无因生，法者不由无因生也。中观论偈曰：「诸法不自生，是不从他生，不共不无因，是故知无生。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年05月08日四相违之第四。有法者，宗之前名辞，差别者，其前名辞里面所含之别件，相违者，反对之意。凡狡黠之论法，於宗之前名辞，怀抱二种之意许，立者成立其一，希敌者不成立。今立者所陈之因，於宜关係之同品不关係，反关係於不应关係之异品，缺因之后二相，敌者因之却為无过之因，是即有...
《佛学大辞典》 / 130字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一不杀生。二不偷盗。叁不婬，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。
《佛学大辞典》 / 64字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年05月08日又名十无依止。依行法以為生功德善根之所依处，然或缘邪见，或依恶缘，其行法有不為功德善之所依止者，此有十种，名為十无依行：一、意业不坏而加行坏者。二、加行不坏而意业坏者，叁、加行意业皆坏者，四、戒坏而见不坏者，五、见坏而戒不坏者，六、戒见皆坏者，七、加行与意业，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年05月08日法者梵云达磨Dharma，為通於一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物...
《佛学大辞典》 / 330字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年05月08日称真言教。是為依如来神变加持力而说之乘教，故曰神通乘。又乘於神通力，直到所至之处，故以譬真言乘之速疾成佛也。金刚顶经曰：「一切如来平等智神境通无上大乘。」大日经疏一曰：「大品经云：或有菩萨，初发心时即登菩萨位，得不退转。或有初发心时即得无上菩提便转法轮，龙树以...
《佛学大辞典》 / 334字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年05月08日智度论二十五曰：「安住阿黎沙住处。」註「第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。」即佛之住处。
《佛学大辞典》 / 53字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年05月08日眾生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属於眾生，应属於佛。玄义六上曰：「经中机语缘语，并是感之异目，悉语眾生。（中略）应是赴义。」叁藏法数叁十七曰：「感即眾生，应即佛也。谓眾生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现眾水。」正法华...
《佛学大辞典》 / 240字 / 74 浏览 / 更新时间：2025年05月08日四禪四无色八地之定，有味定，净定，无漏定之叁种。其中净定有四种之别：一顺退分定，随顺味定将退本定时之位也。二顺住分定，為住於定之当分而不退不进之位也。叁顺胜进分定，定力增进，顺於上地之定之位也。四顺决择分定。决择者以无漏智而名，净定之力愈增进，而顺於无漏智起无...
《佛学大辞典》 / 181字 / 73 浏览 / 更新时间：2025年05月08日起信论所说六染心之一。五识中之现识，叁细中之现相也。现识為现一切之色像即境界之相者，故名现色。生境界之相，犹為微细之根本无明分际，而未与心王心所相应而起（惟為心王），故名不相应染。
《佛学大辞典》 / 82字 / 73 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一剎那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子，剎那纔生，生即随灭，念念不停而变异也。二果俱有义。果者，识与根也。识与根同时俱起而成力用。如眼根照色境时，眼识即随而同缘，於诸实境，分明显了也。叁恒随转义。识起时，种子亦随而转，如眼根照境时，种子随而相续，无有间隔也。四性决...
《佛学大辞典》 / 246字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓受持八斋戒者得八种之胜功德也。一不堕狱、二不堕鬼、叁不堕畜、四不堕须罗、五常生人中出家得道、六生欲天上、七恒生梵天值佛请法、八得菩提。见十善戒经。
《佛学大辞典》 / 65字 / 66 浏览 / 更新时间：2025年05月08日解深密经五说四种之道理：一观待道理，有為法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有為法，必有成办事业之作用也。叁证成道理，由现量与比量及圣教量而证明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出世，本来安住於法界...
《佛学大辞典》 / 271字 / 50 浏览 / 更新时间：2025年05月08日