布施乃破悭贪之前阵，入正道之初门。菩萨能行此者，则获十种利益也。 一、降伏悭吝，谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。 二、舍心相续，谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 叁、同其资产，谓修菩萨行者，施心无量，观...
《三藏法数》 / 437字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年10月28日谓有漏之五蕴也。取者取着之义。小乘有部，总為烦恼之异名，大乘唯识，為贪爱之别名。取着於贪爱之烦恼事物，故名為取，五蕴以烦恼為因而生，故云取蕴（第一义），五蕴常从属烦恼，故云取蕴（第二义），五蕴能生烦恼，故云取蕴（第叁义）。俱舍论一曰：「有漏名取蕴。（中略）烦恼...
《佛学大辞典》 / 222字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年10月30日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年10月30日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年10月30日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、热气多见火，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 二、冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 叁、风气多见飞坠，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，...
《三藏法数》 / 224字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年10月28日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年10月30日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍：妙法莲华经祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：「时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当於中為佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年10月30日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年10月30日义释十曰：「作虚心合掌，屈小指无名指，入於掌中也。真言曰：归命阿萨埵係多（阿是能除义，萨埵即眾生，係多是利益义，谓利益眾生也），驃也嗢伽多（是除义，亦是开发其善性，令显现也），怛囕怛囕囕囕（怛览真如无垢义，览无垢也，上所谓除者，除何事，谓除四垢也，凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年10月30日于是，佛告弥勒菩萨：“汝行诣维摩诘问疾。”弥勒白佛言：“我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于兜术天上，为诸天人讲法语，说菩萨大人不退转地之行。时维摩诘来谓我言：“卿弥勒！在一生补处，世尊所莂无上正真道者，为用何生得？弥勒！决用过去耶？当来耶？现在耶？去者生尽，未...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2598字 / 510 浏览 / 更新时间：2022年11月17日Pha，又作叵。悉曇五十字门之一。体文喉声之第二。金刚顶经曰：「颇字门，一切法不坚如聚沫故。」文殊问经曰：「称颇字时是得果作证声。」智度论曰：「若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗Phala，秦言果。」 又（杂语）经论中多有颇有之语。玄应音义六曰：「颇诸书语辞也。」应法...
《佛学大辞典》 / 136字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是。一时佛游于摩竭道场。初始得佛。光景甚明。自然莲华宝师子座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净。福行普具。明所彻照人刹法处。去来现在无复挂碍。成兴于世。一切悉等。时会菩萨。尽一生补处。神通妙达。周遍十方。导利众生。开佛法藏。示泥洹要。都入人根。...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1017字 / 508 浏览 / 更新时间：2022年09月14日于是，维摩诘问众菩萨曰：“诸正士！所乐菩萨不二入法门者，为何谓也？” 座中有名法作菩萨，答曰：“族姓子！起分为二，不起、不生则无有二，得不起法忍者，是不二入。” 首闭菩萨曰：“吾我为二，如不有二，不同像则无吾我，以无吾我，无所同像者，是不二入。” 不眴菩萨曰：...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1571字 / 504 浏览 / 更新时间：2022年11月17日认有我身之执念為我执，亦云人执。唯识述记一本曰：「烦恼障品类眾多，我执為根，生诸烦恼，若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰：「由我执力，诸烦恼生。叁有轮迴，无容解脱。」俱舍光记二曰：「我执谓我见。」梵Ātma－grāha。
《佛学大辞典》 / 98字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年10月30日六相者，谓一真法界之体，而有六种名义之相也。然法界体同，本无异相，由法入于义，遂有六名；名虽有六，不离一体，交彻融通，一多无碍故也。 一、总相，一即具多为总。谓一法界之体，能具多种之义也。如人之身能具眼耳等诸根，而为一体，故云总相。 二、别相，多即非一为别，...
《三藏法数》 / 351字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年10月28日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年10月28日于是忍世界。百亿天帝释。皆于忉利紫绀殿上。化作七宝师子之座。施交露帐。席以彩絷已。各稽首请佛。佛意悉知。即为分身。遍诸释殿。一一佛者。从众菩萨。一切天帝。莫不悦豫。其下百亿小国。续自见佛。如故不减。时十方刹。复来云集。法意菩萨。首意菩萨。贤意菩萨。勤意菩萨。思...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1929字 / 499 浏览 / 更新时间：2022年10月12日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年10月28日于是，世尊问维摩诘：“汝族姓子！欲见如来，为以何等观如来乎？” 维摩诘曰：“始不以生，终不以数，今则不住。空种是同，入无所积，眼耳鼻口身心已离三界。不疲懈三脱门，得三达智，为无所至，至一切法，得无碍立，积于诚信，如无所住，如慧无杂，不生因缘。不为相，不熟相，不...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1494字 / 498 浏览 / 更新时间：2022年11月17日提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十叁曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事為出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，叁者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，叁者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Bhūta，已生之有情名為部多。俱舍论十曰：「又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。」玄应音义二十四曰：「部多，已生义，含多解，故仍置本名。」 又以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：「部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生...
《佛学大辞典》 / 129字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年10月30日山名。在浙江定海县东海中，梵名补陀洛迦，华言小白华也，亦名补陀山，又名梅岑山。相传以梅福名，山有大寺，僧徒争往朝礼。气候温和，风景奇特，西人之旅吾国者，多避暑於此。参照普陀落伽山条。（CBETA註：疑為见[普陀洛伽山]条）
《佛学大辞典》 / 98字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年10月30日法华玄赞五论叁同七异，谓叁同者：一、同断烦恼障，二、同悟生空之理，叁、同得假之择灭无為。七异者：一、声闻根性钝，缘觉根性利，二、声闻依佛而出离，缘觉自觉而出离，叁、声闻藉声教，缘觉观法理，四、声闻观四諦，缘觉观十二因缘，五、声闻分四果，缘觉唯一果，六、声闻练根...
《佛学大辞典》 / 656字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年10月30日于是忍世界。百亿天帝释。皆于忉利紫绀殿上。化作七宝师子之座。施交露帐。席以彩絷已。各稽首请佛。佛意悉知。即为分身。遍诸释殿。一一佛者。从众菩萨。一切天帝。莫不悦豫。其下百亿小国。续自见佛。如故不减。时十方刹。复来云集。法意菩萨。首意菩萨。贤意菩萨。勤意菩萨。思...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1929字 / 489 浏览 / 更新时间：2022年09月14日叁宝中之法宝也，又叁法印也，是诸宝中之实宝，坚固不坏，故名宝。印智度论四十七曰：「於诸法中法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能為利益。如经中说：佛语比丘：為汝说法，所说法者所谓法印，法印即是宝印，宝印即是解脱门。復次叁法印名為宝印叁昧。」楞严经曰：「此经名大佛顶悉...
《佛学大辞典》 / 465字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一比丘，在句参国石间土室中，长发须爪，被坏衣。时优填王，欲出游观，到我迹山，侍者即敕治道桥，还白王：“已治道，王可出。”王但从美人、妓女，乘骑到我迹山，下车步上。有一美人，经行山中，从崎至崎，顾见石间土室中，有一比丘，长须...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 685字 / 478 浏览 / 更新时间：2022年05月23日蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：「乃至极下捃多蚁。」同略纂叁曰：「捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 佛在王舍国多鸟竹园中，为国王、大臣、长者、人民所敬事，以饭食、衣被、卧床、疾药，共所当得。时梵志六世尊——不兰迦叶、俱舍摩却梨子、先跪鸠堕罗知子、稽舍今陂梨、罗谓娑加遮延、尼焉若提子——是六尊亦余梵志，共在讲堂议言：“我曹本为世尊，国王、人民所待敬，云...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1726字 / 477 浏览 / 更新时间：2022年06月15日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年10月30日涅槃经二，诸比丘再叁请佛住世，佛言：「汝等不应作為是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，為比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、我慢重障，谓我慢贡高，邪见执蔽，不能下心敬事诸佛菩萨师僧父母，及不能学如来正法，是名我慢重障。 二、嫉妒重障，谓妒贤嫉能，自是他非，见人修善反生嫉妒，而不能学如来正法，是名嫉妒重障。 叁、贪欲重障，谓多贪多欲，懒惰睡眠，掉举破戒，亦不能学如来正法，是名贪...
《三藏法数》 / 132字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年10月28日O，又作鸥，袄，鄔，奥，鄂，污。悉曇十二母韵之一。五十字门之一。金刚顶经曰：「污字门一切法瀑流不可得故。」文殊问经曰：「称污字时，是取声。」又大庄严经曰：「唱乌字时，出死瀑流，到彼岸声。」是由Ogha（瀑流）Oḍha（取）之语释之。 又Ū，悉曇五十字门之一，十二母韵之第...
《佛学大辞典》 / 216字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年10月30日是时，维耶离大城中有长者名曰维摩诘(汉言无垢称)，在先佛已造行修善，本得法忍，已得辩才，神通不戏，得无所畏，降魔劳怨，深入微妙，出于智度无极，善权方便，博入诸道，令得所愿。人根名德，生而具足，造成大道，所作事胜，佛圣善行，皆已得立，觉意如海，而皆已入。诸佛咨嗟，...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1048字 / 472 浏览 / 更新时间：2022年11月17日法华经序品所列八大龙王之一。文句二之下曰：「阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年10月30日西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万，如举烦恼之多，曰八万四千之尘劳，举教门之多，曰八万四千之法门，须弥之高深，曰八万四千由旬，非想天之寿命，劫初之人寿曰八万四千岁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年10月30日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Sudatta，又作须达多。新称苏达多。译言善与，善给，善授，善温等。舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。玄应音义叁曰：「须达多，此云善与，故得给孤独名也。」慧苑音义下曰：「须达多，此云善给，施无依怙也。」华严疏钞六曰：「须达多，正言賑济无依，义云给孤独也，即...
《佛学大辞典》 / 121字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 一时，佛游于维耶离奈氏树园，与大比丘众俱，比丘八千。菩萨三万二千，皆神通菩萨，一切大圣能随俗化，佛所住者皆已得住，为法城堑护持正法，为师子吼十方闻声，众人不请祐而安之，兴隆三宝能使不绝，皆已降弃魔行仇怨，一切所化莫不信解，皆度死地脱无挂碍，不失辩才...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2791字 / 466 浏览 / 更新时间：2022年11月17日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年10月30日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年10月28日彼时，佛语弥勒菩萨言：“弥勒！是名为无数亿劫习佛道品，汝随分布，受是像经，佛所建立，如来灭后，广博此道。所以者何？后世得者，族姓子族姓女、天龙神、揵沓和，当下德本，其于前胜已作无上正真道行，而未得闻受此法者，闻是辈经，必甚爱乐，当顶受此佛之要道。又，汝弥勒！当...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 747字 / 465 浏览 / 更新时间：2022年11月17日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年10月30日佛在舍卫国，当留三月竟，一时于祇树给孤独园中。是时，堕沙国诸长者子共赁一梵志，名勇辞，使之难佛取胜，谢金钱五百。梵志亦一时三月，讽五百余难，难中有变，自谓无胜己者。 佛三月竟，从众比丘，欲到堕沙国，转行郡县说经，次到堕沙猴猿溪边，高观殿中。诸长者子即闻佛众比...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 618字 / 461 浏览 / 更新时间：2022年05月23日初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能為和光同尘之行。叁、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能捨身命。四、恶道畏，恐己堕於恶道，而对治不善法。五、大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能於其前為狮子吼。
《佛学大辞典》 / 107字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年10月30日天竺精舍，其西置厕院，或置於其南。摩訶僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名為流厕，有大高屋，叁重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏竇，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入竇，北出会於大河，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年10月30日梵语曰娑也地提嚩多。此译本尊。本有而於出世间為最胜最尊，故名本尊。又於诸尊中以其尊為本而尊崇之，故名本尊。大日经本尊叁昧品於本尊说字印形之叁种。字者，等之种子也，印者，金刚杵羂索等之叁昧耶形也，形者，相好具足之尊形也。大日经疏二十曰：「本尊者，梵音娑也地提嚩多...
《佛学大辞典》 / 164字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年10月30日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年10月30日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Saṁtuṣita，又作删兜率陀，兜率陀，兜率，兜术。欲界第叁天之名。玄应音义叁曰：「珊兜，先安切，即天主也。此云正喜，一云正知足，兜率此云妙足。」智度论五十四曰：「删兜率陀，兜率天王名，秦言妙足。」慧琳音义六曰：「珊覩史多，上方欲界中天名也。古名兜率陀，或云兜术，皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年10月30日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年10月30日佛在句留国，县名悉作法。时有一梵志，字摩因提，生女端正，光世少双，前后国王亦太子及大臣长者来求之，父皆不应：“得人类我女者，乃与为妇。” 佛时持应器，于县求食，食竟，盥澡藏应器，出城到树间闲静处坐。摩因提食后出行园田，道经树间，便见佛金色身，有三十二相，如日月...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 791字 / 455 浏览 / 更新时间：2022年05月23日闻如是。一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众千二百五十人俱。及五百众菩萨。佛以晨旦着衣持钵。入城分卫众会皆从。诸天龙神香华伎乐倍于常时。佛到长者须福门外。须福有女名曰龙施。厥年十四。时在浴室澡浴涂香着好衣。为佛眉间毫相之光。照七重楼上。东向见佛在门外住。容貌端...
《佛说龙施女经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 793字 / 455 浏览 / 更新时间：2022年12月09日谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 一、能到如意，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 二、转变如意，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一...
《三藏法数》 / 182字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年10月28日新曰心所。旧曰心数。是為心法，其法数多，故曰心数。密教以大日如来為心王。一切眷属之诸尊為心数。秘藏宝钥下曰：「心王自在，得本性之水。心数客尘，息动浊之波。」即身义曰：「心王者法界体性智等，心数者多一识。」性灵集七曰：「真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年10月30日林葬之处，定一林為墓所，运死尸而弃於此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，為尸陀林者，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、善知病，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治，谓世之良医，善...
《三藏法数》 / 310字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月28日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月28日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、贪着心，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋着不舍，故名贪着心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、爱着心，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋着不舍，故名爱着心。 叁、嗔着心，忿怒之心为嗔，谓于一切违情之境，即起忿...
《三藏法数》 / 237字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年10月28日于是，维摩诘问文殊师利：“仁者游于无量无数佛国亿百那术，何等佛土为一切持一切有好师子之座？” 文殊师利言：“有，族姓子！东方去此佛国度如三十六恒沙等刹，其世界名须弥幡，其佛号须弥灯王如来．至真．等正觉，今现在。其佛身八万四千由延，佛师子座六万八千由延。其菩萨身...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1329字 / 450 浏览 / 更新时间：2022年11月17日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Kumāra－bhūta，又作鳩摩罗浮地，鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰：「鳩摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰：「鳩摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断婬欲，乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年10月30日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、菩提广大屈，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。 二、万行难修屈，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。） 叁、转依难证屈，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可证，心便退屈...
《三藏法数》 / 140字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年10月28日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。祇树间有大稻田，已熟，在朝暮当收获。梵志晨起，往到田上，遥见禾穟，心内欢喜，自谓得愿，视禾不能舍去。佛是时从诸比丘，入城求食，遥见梵志喜乐如是，便谓诸比丘：“汝曹见是梵志不？”皆对言：“见。”佛默然入城，食后各还精舍...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2165字 / 441 浏览 / 更新时间：2022年05月23日火燃之状如开迦楼罗鸟之羽。圣无动尊安镇家国等法曰：「威容极忿，右持智剑，左执羂索，坐金盘石，光焰炽然，其焰多有伽楼罗状。」同偈曰：「猛焰从心生，状如金翅鸟。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年10月30日室利毱多，唐译曰胜密，曾设火坑毒饮，欲害佛而不能遂，谢咎归依。见西域记九。旧译曰德护，佛说德护长者经所说之德藏长者是也。彼经详说此事。
《佛学大辞典》 / 59字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年10月30日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年10月30日人身马头之狱卒也。楞严经八曰：「亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎猿狮子，牛头狱卒，马头罗剎，手执鎗槊驱入城内，向无间狱。」十王经曰：「引路牛头肩挟棒，催行马头腰擎叉，苦牛食牛牛头来，乘马苦马马头多。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年10月30日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，於戒律藏建立一部，部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年10月30日姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南叁洲佛化之宿愿，古来禪录多与韦駄天混一，非也。感通传曰：「有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年10月30日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年10月30日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，迦维罗卫诸释新起大殿，成未能久，诸释悉共言：“从今已后，莫使沙门、梵志、释中衣冠及长者子，得先入是殿中。先使佛、次及比丘僧入，余人乃当从后入耳。” 尔时，舍卫国王子惟楼勒以事到释国，未及入城，便至新成殿中宿。明日入城，...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 2654字 / 428 浏览 / 更新时间：2022年05月23日智首菩萨。问敬首曰。本何修行。成佛圣道。身口意净。不念人恶。亦使天下不得其短。仁慈至大。内性明了。殊过弟子别觉之上。一切众邪莫能回动。出生端正。色相无比。族姓尊贵。知重佛法。自守志强。常行四等。高才敏达。精进勇健。习众德本。诸度无极。所为无量。恒生福地。言见信...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 3543字 / 428 浏览 / 更新时间：2022年09月14日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛為净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：「悉达，汉言财吉。」本行集经二十四曰：「悉达，隋言成利，太子名也。」智度论二曰：「父母名字悉达多，秦言成利。得道时知一切诸...
《佛学大辞典》 / 271字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年10月30日婆罗门名。请佛安居，废忘而不知佛至，如来於叁月唯食马麦（引宝积经文毘兰多下），然智度论等谓之阿耆达婆罗门。是毘兰若取其国邑而名，阿耆达多应為其本名。巴Veraūja。
《佛学大辞典》 / 76字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 佛在王舍国多鸟竹园中。时众老年比丘，在讲堂坐行内事，转相问法。采象子，字舍利弗，亦在座中，闻说内事律法难问，问不随律言，亦无礼敬。是时，贤者大句私，亦在座中，便谓舍利弗言：“无，弟！勿于老年比丘有所疑，随所言，恭敬先学。”广为舍利弗说定意经：“如有贤...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 534字 / 422 浏览 / 更新时间：2022年05月23日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年10月30日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年10月28日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志，字摩竭，卒死讲堂。同学便着床上，共舁出于舍卫里巷四街道，举声言：“见摩竭者，悉得解脱；今见死尸亦解脱；后闻名者亦解脱。” 诸比丘食时悉持应器，入城求食，时见梵志说摩竭功德如是，食竟悉澡应器，还到佛所，作礼竟，皆就...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 437字 / 419 浏览 / 更新时间：2022年05月23日文殊师利问曰：“何谓，族姓子！菩萨所至到处兴有佛法？” 维摩诘言：“其来往周旋，有智慧兴有佛法。” “菩萨来往，为之奈何？” “其至五无间处，能使无诤怒；至地狱处，能使除冥尘；至于畜生处，则为除闇昧，能使无慢；求入饿鬼道，一切以福，随次合会；至无智处，不与同归...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1910字 / 419 浏览 / 更新时间：2022年11月17日仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨為大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云...
《佛学大辞典》 / 216字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年10月28日智首菩萨。问敬首曰。本何修行。成佛圣道。身口意净。不念人恶。亦使天下不得其短。仁慈至大。内性明了。殊过弟子别觉之上。一切众邪莫能回动。出生端正。色相无比。族姓尊贵。知重佛法。自守志强。常行四等。高才敏达。精进勇健。习众德本。诸度无极。所为无量。恒生福地。言见信...
《佛说菩萨本业经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 3543字 / 418 浏览 / 更新时间：2022年10月12日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年10月28日于是文殊师利问维摩诘言：“菩萨何以观察人物？” 答曰：“譬如幻者见幻事相，菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月，菩萨观人物为若此。譬如明镜见其面像，菩萨观人物为若此。取要言之，如热时之焰，如呼声之响，如空中之雾，如地水火风空，如诸情同等，如无像之像，如真人断三垢...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2400字 / 416 浏览 / 更新时间：2022年11月17日九十一、须菩提恶性缘 尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食啖。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命𣧩，生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 8794字 / 415 浏览 / 更新时间：2022年06月15日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘，比丘应：“唯然。”佛言：“听说自守亦不自守。”比丘便叉手从佛听。 佛告比丘：“几因缘不自守？若眼根不闭守，若眼堕色识意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至诚，如有已不知便不见如有，已不知已...
《佛说不自守意经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 301字 / 411 浏览 / 更新时间：2022年05月12日于是贤者舍利弗心念：“日时欲过，此诸大人当于何食？” 维摩诘知其意而应曰：“唯然，贤者！若如来说八解之行，岂杂欲食而闻法乎？要闻法者当为先食。”是时维摩诘即如其像正受三昧，上方界分去此刹度如四十二江河沙佛土，有佛名香积如来．至真．等正觉，世界曰众香。一切弟子及诸...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1689字 / 411 浏览 / 更新时间：2022年11月17日涅槃经叁十叁曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。见[提婆达多]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年10月30日六十一、身作金色缘 佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城内，皆作金色。时儿父母，见其如是，心怀欢喜，叹未曾有，召...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 5199字 / 410 浏览 / 更新时间：2022年06月15日于是，天帝释白佛言：“多福哉！世尊！得近如来、文殊师利者，虽百千闻，未有若此纯法化者也。以宿曾闻是法不疑故，使其人得此法乘，能受持诵，况我面值应心与合。诸爱此者，吾无所违，若一切见轨迹不离诸佛者，于诸彼转其已得胜，为降众魔而来体道，道意佛念其人必得。持是法者，...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1485字 / 408 浏览 / 更新时间：2022年11月17日闻如是： 佛在释国迦维罗卫树下，从五百比丘，悉应真，所作已具，已下重担，闻义已度，所之生胎灭尽。 是时，十方天下地神妙天来佛所，欲见尊德及比丘僧。是时，梵四天王相谓言：“诸学人宁知，佛在释国迦维罗卫树下，从五百真人。复十方天地诸神妙天，悉来礼佛，欲见尊威神...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1018字 / 406 浏览 / 更新时间：2022年05月23日佛复告文殊师利(汉言濡首)：“汝诣维摩诘问疾。” 文殊师利白佛言：“世尊！彼维摩诘虽优婆塞，入深法要，其德至淳，以辩才立智不可称，一切菩萨法式悉闻，诸佛藏处无不得入，进御众魔降之以德，务行权慧非徒戏食。然，犹复求依佛住者，欲于其中开度十方。”于是，众菩萨大弟子，释...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2634字 / 405 浏览 / 更新时间：2022年11月17日一、众生是己亲，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、见生惊怖，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。 叁、坏他信心，谓...
《三藏法数》 / 494字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年10月28日闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍。尔时佛遇风患当须牛乳。时有婆罗门大富去城不远。时佛遣阿难言。汝往到婆罗门家从乞牛乳。阿难受教而往。便至婆罗门家。婆罗门问阿难言。来何所求。阿难言。如来向者少遇风患。故遣我乞牛乳耳。婆罗门言。牛在彼间自𤚲取之。阿难即往...
《佛说犊子经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 620字 / 403 浏览 / 更新时间：2023年02月16日如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Nadii，译言河，或江。又河名。法华文句曰：「那提，此翻河亦江。」慧琳音义二十曰：「那提河名。」西域记八曰：「捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。」法华玄赞一曰：「梵云捺地，言那提讹。」 又（人名）Nadii fuṇyo āya，比丘名。续高僧传五曰：「那提叁藏，此云福生具依，梵...
《佛学大辞典》 / 153字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年10月30日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年10月28日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年10月28日是时，佛说法于奈氏之园，其场忽然广博严事，一切众会皆见金色。贤者阿难问佛言：“世尊！是为谁先瑞应，而此场地广博严事，一切众会皆见金色？” 佛告阿难：“是维摩诘、文殊师利大众欲来，故先为此瑞应。” 于是，维摩诘报文殊师利：“吾欲诣如来，此诸大人可共见佛，礼事供养...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 2164字 / 396 浏览 / 更新时间：2022年11月17日群者眾生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：「天人群生类。」圆觉大疏上之二曰：「大士亲爱，展转流布，则群类普霑。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 佛在王舍国于梨山中。尔时，七头鬼将军与鵙摩越鬼将军共约言：“其有所治处生珍宝，当相告语。”尔时，鵙摩越鬼将军所治处池中，生一莲花千叶，其茎大如车轮，皆黄金色。鵙摩越鬼将军便将五百鬼来到七头鬼将军所，便谓七头言：“贤者！宁知我所治池中生千叶莲花，但茎大...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1916字 / 392 浏览 / 更新时间：2022年05月23日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年10月28日闻如是： 佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时，持应器入城欲求食，自念言：“今入城甚早，我曹宁可到异梵志讲堂，与相劳徕便就坐。”是时，诸梵志自共诤，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，汝所知合何道？我道法可猗行，汝道法难可亲。当前说着后说，...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 934字 / 391 浏览 / 更新时间：2022年05月23日于是，长者维摩诘自念：“寝疾于床，念佛在心。”佛亦悦可是长者，便告贤者舍利弗：“汝行诣维摩诘问疾。” 舍利弗白佛言：“我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔常宴坐他树下，时维摩诘来谓我言：“唯！舍利弗！不必是坐为宴坐也。贤者！坐当如法不于三界现身意，是为宴坐；不于内...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 3268字 / 391 浏览 / 更新时间：2022年11月17日南方佛教之对。纪元前叁世纪阿育王传道师派遣后，发达於印度北部，传播於西藏，支那，日本等之佛教总称。此等处所现存之经典，与锡崙，缅甸等所谓南方佛教国之经典為小乘教者相反。含大乘经典為多，两者显有相异之点，故从地理上之区分，称為北方佛教。
《佛学大辞典》 / 105字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年10月30日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年10月30日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 佛在娑扫国城外安延树下。时有一行车人，出城未到安延树，车毂道败，便下道，一面悒愁而坐。佛是时持应器从阿难入城求食，道见车毂败坏，其主下道坐，悒愁不乐。即说是优檀经： “如行车于道，舍平就邪道， 至邪致忧患，如是坏毂轮。 远法正亦尔，意着邪行痛...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 593字 / 385 浏览 / 更新时间：2022年05月23日Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更為偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：「祇夜，此翻名為重诵偈也。以偈重诵修多罗中所说法义，故名祇夜。」玄义六上曰：「祇夜者，诸经中偈，四五七九言，句少多不...
《佛学大辞典》 / 306字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年10月30日Vasumitrā，华严经五十叁善知识中之一，婬女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：「復次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。」止观二之叁曰：「和须蜜多婬而梵行，提婆达多邪见即正。」 又Vas...
《佛学大辞典》 / 220字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月30日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月30日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、本觉，眾生之心体，本来离妄念而灵明虚廓，等於虚空界，无处不徧，即是如来之平等法身也。此名本觉。二、始觉，眾生本觉之心源由无明之熏动而為觉不觉，在於多劫迷者，本觉熏於内，修治资於外，渐渐觉悟，名為始觉，始觉之究竟，即成佛也。起信论曰：「所言觉义者，谓心体离念...
《佛学大辞典》 / 333字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年10月30日憍，即矜也。谓人矜夸自己，有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经，八憍配八种鸟也。 一、盛壮憍如鸱，谓人恃己强盛壮大，凌他劣弱，如鸱鹞之鸟，恃强凌弱，故名盛壮憍如鸱。 二、姓憍如枭，谓人恃己种姓强大，凌慢于他，如枭，不孝之种，而食其母，故名姓憍如枭。...
《三藏法数》 / 364字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年10月28日百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求眾同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
《佛学大辞典》 / 83字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年10月30日译曰绿色宝。玄应音义二十一曰：「末罗羯多，亦言磨罗伽多，绿色宝也。大论云：出金翅鸟口边，能避诸毒也。」智度论曰：「摩罗伽陀。」梵Mārakata。
《佛学大辞典》 / 66字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年10月30日造作於有為法之因缘迁流於叁世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有為法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有為法之通名也。俱舍论一曰：「四餘為行蕴。」颂疏一曰：「四者谓色受想识，除四蕴外，诸餘心所有四十四及十四不想应，此五十八法是四蕴餘，总名行蕴。造作迁流二...
《佛学大辞典》 / 211字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年10月30日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年10月30日闻如是： 一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱，菩萨千人皆弥勒等。 佛告贤者舍利弗及诸比丘：“皆一心听！” 佛告贤者舍利弗：“东方去是一恒沙，有佛名安隐嘱累满具足王如来．至真．无所著．最正觉，今现在说法，其世界名曰满所愿聚。 去是二恒沙，有佛名...
《佛说八吉祥神咒经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1344字 / 369 浏览 / 更新时间：2022年11月13日梵语波罗蜜多Pāramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义叁曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年10月30日佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禪定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禪定者多故也。叁、多闻坚固，谓第叁之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五...
《佛学大辞典》 / 259字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月30日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年10月30日比丘受具足戒。要叁师七证。叁师者：一、戒和尚，正授戒者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。叁、教授师，教受以威仪作法者。七证者，七人之证明师也（自七人而上不厌其多），若在边地则可减為叁师二证。见行事钞上叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年10月30日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年10月28日