金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月16日毘卢遮那五字真言修习仪轨曰：「二手合掌二头指屈而相着，如剑形。真言曰：那謨叁曼多勃駄喃，阿尾囉吽欠。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月16日定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。） 一、叁摩呬多，梵语叁摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜...
《三藏法数》 / 378字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、摩诃迦叶，上行第一，梵语摩诃迦叶，华言大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应。从德命族，故名大龟氏。能行头陀上行，故称上行第一。（梵语头陀，华言抖擞。） 二、阿难陀，多闻第一，梵语阿难陀，华言庆喜。佛成道时，斛饭王遣使来白净饭王言：贵弟生男，王闻欢喜，语来使...
《三藏法数》 / 657字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月16日阿难七梦经说：「阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。叁比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来觝突旃檀林。五头戴须弥山不以為重。六大象弃小象不顾。七师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教。第...
《佛学大辞典》 / 268字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓菩萨修此十法，化度众生，超生死海，到涅槃岸也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语涅槃，华言灭度。） 一、檀那波罗蜜，梵语檀那，华言布施。运心普周曰布，辍己惠人名施。经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍，而无所着，是名檀那波罗...
《三藏法数》 / 826字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘之七逆也。犯此七逆之一者，遮之不使受菩萨戒，故名遮罪。梵网经下曰：「二师应问言：汝有七遮罪否？若现身有七遮罪者，师不应与受戒。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月16日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓华严经十住品内，第叁修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹...
《三藏法数》 / 644字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月16日止观七曰：「懺名陈露先恶，悔名改往修来。」然懺為梵语懺摩Kṣamayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记叁曰：「懺悔二字，乃双举二音。梵语懺摩，华言悔过。」悔过之译，不叶本义。懺摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Deśayati或Deśan...
《佛学大辞典》 / 440字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语吉隶舍Kleśa，贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓為烦恼。智度论七曰：「烦恼者，能令心烦能作恼故，名為烦恼。」同二十七曰：「烦恼名，略说则叁毒，广说则叁界九十八使，是名烦恼。」註维摩经二曰：「肇曰：七使九结恼乱眾生，故名為烦恼。」止观八曰：「烦恼是昏烦之法，恼...
《佛学大辞典》 / 194字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月16日菩萨瓔珞经法门品曰：「吾今当说菩萨瓔珞八万法门。」胜鬘经曰：「得一切佛法，摄八万四千法门。」心地观经七曰：「八万四千总持门，能除惑障销魔眾。」眾生有八万四千之烦恼，故佛為之说八万四千之法门。心地观经之说也。参照[法藏]条。
《佛学大辞典》 / 103字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有生者有死，由於无常之理，因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰：「无常杀鬼不择豪贤。」毘奈耶律叁十四曰：「於寺门屋下画生死轮。（中略）於轮上应作无常大鬼髼髮张口长舒两臂抱生死轮。」法句譬喻经一、增一阿含经二十叁、四不可得经出曜经二等说四梵志避遁於山海空...
《佛学大辞典》 / 137字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月16日教者，谓如来所说一大藏教也。体即体性，教之本也。然如来所说之教，诠显权实义趣，浅深不同，故分十体，收摄一切教法罄无不尽也。（权者，叁乘权教，谓声闻、缘觉、菩萨也。实者，一乘实教也。） 一、音声语言体，谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严...
《三藏法数》 / 899字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月16日七金山者，谓山皆有金色光明故也。七重环绕须弥山外，高广形量，次第减半；如须弥山高八万四千由旬，双持山止高四万二千由旬之类是也。（梵语由旬，华言限量，有叁等不同，上八十里，中六十里，下四十里。） 一、双持山，双持山者，谓二山相倚也。又言持双者，文互用耳。此山高...
《三藏法数》 / 359字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月16日婺州东阳人。姓刘氏。号天宫尊者。幼受具，入智威之室，顿开悟天台叁观之法门。时人呼曰小威，后归东阳，山居绝人事。登门求道之士不少。為台宗第七祖。年寿并缺。后吴越王謚曰全真尊者。嗣法弟子有玄朗。见宋高僧传六，佛祖统纪七等。
《佛学大辞典》 / 94字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月16日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大日经转字轮品曰：「真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，叁欲与诸菩萨同会，四欲利益眾生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七於此一切佛心（阿字），当勤修习。」今此七句合為五点功德。初一句為发心，第二句為修行，第叁句為证菩提，第四、第五二句為...
《佛学大辞典》 / 186字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有依行者，有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。佛谓众生依此行业，而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业，故曰轮也。（梵语菩提，华言道。） 一、具足净信，谓众生具足清净信心，则于一切善恶业缘受报因果，皆无所疑，此为有依行也。 二、具足惭愧，谓众生具足惭愧之心，凡有所作，身...
《三藏法数》 / 472字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、箭塔，经云：太子年方十五，与诸释种角艺，太子一箭穿七金鼓，又一箭彻过七铁猪，复入于土，水泉迸出，遂名箭井。时帝释遂取其箭，于忉利天建塔供养。（梵语忉利，华言叁十叁，乃帝释所居之天也。） 二、发塔，经云：太子初出家时，自持宝刀，而发愿云：我今截落此发，誓与...
《三藏法数》 / 309字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又云十六神我。未见正道之人，於五阴等法中强立主宰，妄计有我我所，计我之心歷诸缘，即有十六知见之别：一、我，於五阴等法中妄计有我我所之实，故名為我。二、眾生，於五阴等法和合中妄计有实之眾生而生，故名為眾生。叁、寿者，於五阴法中妄计有我受一期之报命有长短，故名寿者...
《佛学大辞典》 / 465字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月16日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月16日自在者，神通无碍也。谓菩萨修行，得此十种法；故于诸世间，教化调伏一切众生，圆满诸佛广大菩提，示现神通自在也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、命自在，谓菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫，住持世间，无有障碍，是名命自在。（梵语阿僧祇...
《三藏法数》 / 547字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪宗五家之一。出所有二说：一為取曹溪六祖慧能及六世孙。洞山之名，二為取第二祖曹山，第一祖洞山之名。后者颠倒行次，為语便也。祖庭事苑七曰：「曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹為曹溪，盖不知世裔...
《佛学大辞典》 / 236字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月16日俱舍论九曰：「如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰：「讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身...
《佛学大辞典》 / 551字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月16日比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃於佛法之边外故也。见[波罗夷]条。楞严经七曰：「比丘比丘尼四弃八弃。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月16日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。（法味者，谓诸法中之义味也。） 一、常住，谓此涅槃之理，彻叁际以常存，亘十方而常在。故曰常住。（...
《三藏法数》 / 321字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Rudra，又作涝达罗，嚕捺罗。译曰暴恶，黑天。自在天之别名也。俱舍光记七曰：「恒以苦具逼害有情，名恒逼害。或时乐食血肉髓，故名鲁达罗，此云暴恶，大自在天异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗即一名也。」大日经疏二曰：「黑天梵音嚕捺罗，是自在天眷属。」同...
《佛学大辞典》 / 182字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月16日西域记六云：「初胜军王（波斯匿王）嗣位，求婚於释种，释种鄙其非类，欺以家人女，重礼而嫁之。胜军王立為正后。其產生之男為毘卢释迦王。毘卢释迦欲就舅氏受业，至此城，见新讲堂，就中憩驾。诸释闻之，逐骂曰：卑贱婢子，敢居此室。此室者，诸释所建，拟佛之居。毘卢释迦嗣位后...
《佛学大辞典》 / 659字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作迦摄。Kāśya a，迦叶波，迦摄波之略。译曰饮光。古代之姓氏。玄应音义二十四曰：「梵言迦叶波。迦叶，此云光。波，此云饮。」慧苑音义上曰：「迦叶，具云迦摄波，此曰饮光，斯则一家之姓氏。」佛十大弟子中，有头陀第一之罗汉，谓之摩訶迦叶，略称迦叶。见[饮光]条。 又（天...
《佛学大辞典》 / 190字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、盐水海，金刚叁昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一碱味，故名盐水海。 二、乳海，谓世有一海，其味如乳，故名乳海。 叁、酪海，谓世有一海，其味如酪，故名酪海。 四、酥海，谓世有一海，其味如酥，故名酥海。 五、蜜水海，谓世有一海，其味如蜜，故名蜜水海。...
《三藏法数》 / 158字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、财慳，吝惜财物，见诸穷困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教导他人者。见地持经叁。 又一、有见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见，固执实无物之见也。又损减实性之妄见也。此有无之二见，通於一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。智度论七曰...
《佛学大辞典》 / 212字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、叁叁味，二、四禪定，叁、四无量心，四、四无色定，五、八背捨，六、八胜处，七、九次第定，八、十一切处，合為五十法。
《佛学大辞典》 / 42字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能繫缚眾生而杀害之，故名结缚。若从於归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从於归佛之后，则远离烦恼之结使。叁、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生於上下甚可怖畏，故名曲...
《佛学大辞典》 / 343字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作阿尾罗吽欠，阿毘罗吽剑，阿味罗[合牛]欠。khaṁ，胎藏界大日如来之真言也。大日经叁曰：「尔时毘卢遮那世尊，又復住於降伏四魔金刚戏叁昧，说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字：南麼叁曼多勃駄喃，阿味罗[合牛]欠。」大日经疏十一曰：「此五字，即是降四魔真言句也。」毘...
《佛学大辞典》 / 247字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐朗州德山院释宣鑑，姓周氏，剑南人。幼出家，深明经律，最达金刚经，时称為周金刚。不信南方禪宗之道，山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍，欲买之作点心。婆指其担云：这箇是甚麼？师曰：金刚经疏钞。婆云：我有一问，若道得，我当供上座油糍。若道不得，别处买去...
《佛学大辞典》 / 334字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛，梵语具云佛阤，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉佛，谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，证无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。） 二、愿佛，谓佛从兜率下生人间，说法度生，酬宿因愿，是名愿佛。（梵...
《三藏法数》 / 412字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月16日使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月16日华严经十地品中说，初欢喜地菩萨，发广大如法界之愿，以十无尽而得成就。若此十句乃有尽者，我愿有尽；以此十句而无尽故，我之大愿，亦无有尽，是名十无尽句也。 一、众生界无尽，谓诸众生，皆依世界而住其中，众生无有尽故，是名众生界无尽。 二、世界无尽，谓一切世界，皆依...
《三藏法数》 / 529字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓心之发动也。大日经疏七曰：「随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。」文句七曰：「事似先迷，心机本顺。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月16日凡夫流转生死。无明之昏，未寝之间也。法华经譬喻品曰：「汝亦长夜随我受学。」唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说為生死长夜。」胜鬘宝窟中本曰：「长夜者，生死远旷名长，无解自照称夜。又生死难晓，故称长夜也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月16日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Prajā ati，梵天名。即其真言也。鉢罗若為一切生之义，鉢多為主之义，曳ye為助声。所谓一切眾生之主也。一切眾生因梵天而生，故名一切生主。而实眾生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名為世间之父。然实眾生之佛性，前际无始...
《佛学大辞典》 / 304字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思...
《佛学大辞典》 / 696字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威為引驾大师。佛祖统纪七曰：「师在太宗朝，名德昇闻，召补朝散大夫，封四大师。」，「耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，餘二闕闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。」僧史略下曰：「為引驾大德者，唯端...
《佛学大辞典》 / 181字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、苦法智，苦是欲界生死之苦，法是所证真如之理，智是能证之智。谓观欲界生死之苦，真智发而证真如之理，是名苦法智。 二、苦类智，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。） 叁、集法智，谓观欲界集...
《三藏法数》 / 490字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一华，二香，叁瓔珞，四抹香，五涂香，六烧香，七繒盖幢幡，八衣服，九妓乐，十合掌。法华经法师品说之，故名法华经為十种供养经。其滥觴由於罗什叁藏。
《佛学大辞典》 / 59字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日诸佛叁身之一。為济度眾生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：「变化身，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」见[叁身]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月16日入於正位之准备，加一段之力而修行也。如加行道，加行位，四加行，四度加行等。旧译曰方便（七方便），以於佛果之善巧方便，有混滥之恐，故新译曰加行。唯识述记九末曰：「旧言方便道，今言加行，显与佛果善巧差别。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月16日理者，一真法界之性也；事者，一切世间之相也。盖真如不守，自性随缘，成一切法。故一切法全理而不碍众相之发挥；真理全事而不碍一性之明现。十回向品云：于有为界，示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界，示有为法，而不分别无为之性。理事相望，融通无碍，互有不同，开为十门...
《三藏法数》 / 748字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、白赤黄青黑（大日经一、叁，略出经叁，瞿醯经中，大疏六，不空羂索经九所说五色界道；大疏四所明五佛色，同五所出五色线）。二、白青黄赤黑（摄真实经下，大集轨所示五佛色，但至黑色彼经作杂，又轨云绿）。叁、白黄赤青黑（大疏六所说受染色，又十六所明五宝色，陀罗尼集经七...
《佛学大辞典》 / 224字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月16日觉，即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。择、进、喜叁觉分，属慧；除、舍、定叁觉分，属定；念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云：修此七觉，即得入道。是也。 一、择法觉分，择，即拣择。谓用智慧观察诸法...
《三藏法数》 / 439字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宾头卢尊者也。尊者保长命而住於世，以眉毛长得名。杂阿含经二十叁曰：「时王见尊者宾头卢，头髮皓白，辟支佛体。头面礼足，长跪合掌。（中略）白尊者曰：尊者见世尊耶？叁界所尊仰。时尊者宾头卢，以手举眉毛，视王而言：我见於如来，於世无譬类。」祖道载七曰：「道安每疏经义，...
《佛学大辞典》 / 169字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十住、十行、十回向诸位菩萨皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨，但断见、思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤也。 一、十住，会理之心，安住不动，名之为住。一发心住、二治地住、叁修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住...
《三藏法数》 / 282字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（亦名大乘七丈夫，出涅槃经） 七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨住于大乘知七善法，名具足梵行是也。（梵语涅槃，华言灭度。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、知法，知法者，谓知十二部经能诠之法也。（十二部经者，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生...
《三藏法数》 / 502字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（又名七士夫趣，亦名七丈夫，出天台四教仪集注） 圣，正也。舍凡性，入正性，故名为圣。贤首宗立为七士夫趣，亦名七丈夫。名异义同也。 一、随信行，行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。 二、随法行，谓利根之人，自以智力，依法而行，进...
《三藏法数》 / 328字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识也。是為所知之本体，故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识叁种之自相，即徧计所执性依他起性圆成实性也。是為所知之相。故名所知相。叁、入所知相殊胜殊胜语，唯识性也。是為行者证入之所，故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语，世出世之...
《佛学大辞典》 / 498字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、胎化藏，二、中阴藏，叁、摩訶衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩萨藏，六、杂藏，七、金刚藏，八、佛藏。见菩萨处胎经七。 又大眾部立八藏。以声闻藏与菩萨藏各立四藏故也。四藏者，经律论之叁藏及杂藏也。义林章二本曰：「大眾部又说八藏，菩萨声闻各有四故。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Phaṭ，為破坏之义。破坏一切之魔障也，故四种法中降伏法真言终，必用此句。大日经七曰：「初后吽发降伏用。」同疏七曰：「发吒也是扑义。」秘藏记末曰：「降伏初吽后发吒。」同私钞九曰：「吽字其音如牛吠，是降伏声也。又风轮种子也。风有摧破能，故為降伏加句。发吒者，破坏义，...
《佛学大辞典》 / 126字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月16日极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：「八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。」称讚净土经曰：「何等名為八功德水？一者澄净、二者清冷、叁者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除飢渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。」俱...
《佛学大辞典》 / 177字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月16日真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...
《佛学大辞典》 / 603字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大日经初，金刚手先问佛十题，佛一一答之。是本经一部之所明也。一、菩提心之性如何？二、菩提心之相如何？叁、有几心次第得是菩提心乎？四、此诸心差别之相如何？五、凡经几时得究竟之菩提心？六、菩提心所具微妙之功德如何？七、将以何行修行？八、云何修行之？九、眾生之异熟心...
《佛学大辞典》 / 159字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月16日寻常之七眾，加出家，出家尼之二眾也。出十诵律五十五。一、比丘，持具足戒之男眾。二、比丘尼，持具足戒之女眾。叁、六法尼，持六法之女眾。四、沙弥，持十戒之男眾。五、沙弥尼，持十戒之女眾。六、出家，持八戒斋之男眾。七、出家尼，持八戒斋之女眾。八、优婆塞，持五戒之男眾...
《佛学大辞典》 / 122字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月16日逆修吾死后之佛事也。又云豫修。灌顶随愿往生十力净土经曰：「四辈男女，能解法戒。知身如幻，精勤修习，行菩提道。未终之时，逆修叁七。燃灯续明，悬繒幡盖。请召眾僧，转诵尊经，修诸福业，得福多不？佛言：普广！其福无量，不可度量。随心所愿，获其果实。」释氏要览下曰：「豫...
《佛学大辞典》 / 137字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月16日憍，即矜也。谓人矜夸自己，有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经，八憍配八种鸟也。 一、盛壮憍如鸱，谓人恃己强盛壮大，凌他劣弱，如鸱鹞之鸟，恃强凌弱，故名盛壮憍如鸱。 二、姓憍如枭，谓人恃己种姓强大，凌慢于他，如枭，不孝之种，而食其母，故名姓憍如枭。...
《三藏法数》 / 364字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，叁摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，叁、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六、义趣明了，七、闻者信受，八、善能安庠入他家，九、能為白衣说法令他捨恶从善，十、自具四諦...
《佛学大辞典》 / 113字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月16日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月16日对於黑业之称，总谓善业。以善為清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：「善法鲜净，名之為白。」毘奈耶杂事八曰：「大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应捨黑杂二业，当修白业。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵云阿波陀那Avadāna，以了知之法，显未了知之法也。法华文句五曰：「譬者比况也，喻者晓训也。託此比彼，寄浅训深。（中略）动树训风，举扇喻月，故言譬喻。」涅槃经二十九说八种之喻法：一，顺喻，随顺世諦，次第自小向大而喻也。天降大雨，则小坑满，小坑满，故大坑满，大坑满...
《佛学大辞典》 / 429字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月16日「僧问云门：如何是超佛越祖之谈？门云：餬饼。」见碧巖七十七则，种电钞八、从容录七十八则。万松着语曰：「一举四十九。」盖知这一个餬饼之昧，则四十九皆可知之意也。但这餬饼随於食者，而或為醍醐，或為毒药。此僧自己见识未熟，却质问向上底事，故以斯答。
《佛学大辞典》 / 109字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。） 一、卵生，...
《三藏法数》 / 361字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五停心观中第二為慈悲观，是使多瞋之眾生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分為七种，以叁乐与之。是曰七周行慈。周者周徧，於怨亲周徧平等也，又周徧而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，叁、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。叁...
《佛学大辞典》 / 148字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观法之名。一观色為苦，二观色為集，叁观色為灭，四观色為道，五观色為爱味，六观色為过患，七观色為出离。前四种观色之四諦，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭諦。如是受想行识各七，故為叁十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十...
《佛学大辞典》 / 120字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（亦名七贤，出天台四教仪集注） 方，谓方法。便，谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出叁界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门，而为方便也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、五停心，停，止也，住也。心，即虑知心也。谓众生多贪...
《三藏法数》 / 516字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月16日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月16日龙树天亲二菩萨皆有千部论师之名。止观七曰：「龙树作千部论。」百论序疏曰：「天亲本小乘学造五百部小乘论。（中略）於是造大乘五百部论，时人呼為千部论主。」颂疏一曰：「弘道於五天，製论於千部。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日毘耶离国有婬女，名庵罗婆利。舍婆提有婬女，名须曼那。王舍城有婬女。名优鉢罗盘那。有叁人各各闻人讚叁女端正无比，昼夜专念，心着不捨。便於梦中梦与从事。觉竟心念彼女不来，我亦不往，而婬事得办。因是悟一切之法皆如是耶？於是诣颰陀婆罗菩萨所问是事。菩萨答言诸法实尔，皆...
《佛学大辞典》 / 150字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓俱舍之心所法四十六中，信等善心所十个也，以是与一切之善心相应俱起故也。一切之善心，名為大善地。此十个心所，為彼大善地所有之法。故曰大善地法。一信，二勤，叁行捨，四惭，五愧，六无贪，七无瞋，八不害，九轻安，十不放逸。见俱舍论四。
《佛学大辞典》 / 96字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（一）内空（二）外空（叁）内外空（四）有為空（五）无為空（六）无始空（七）性空（八）无所有空（九）第一义空（十）空空（十一）大空。见涅槃经十六，大乘义章四。
《佛学大辞典》 / 76字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唯识述记六曰：「九慢者大乘中不见文。显扬第一云：如经说叁慢类，我胜、我等、我劣。婆沙一百九十九及俱舍第十九说有九慢。」一我胜慢，於与[我]同等者而思我為胜，是七慢中之过慢也。二我等慢，於比我胜者而思我為等同也。叁我劣慢，於比我多分胜者而思我為少劣，是即七慢中之卑...
《佛学大辞典》 / 308字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月16日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月16日修十种之行法，成无為之果报，故曰十报法。一、行者意无為，但守行，二、可思惟意不离身，叁、可识世间麤细，四、可弃憍慢，五、可着意观心，六、可多修观，七、身受苦，不中止，八、可止定意，九、当知一切人在於食，十、当证理使意勿疑。见十报法经。
《佛学大辞典》 / 92字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月16日八音者，谓如来所出音声言辞清雅，令诸众生闻即解悟，而有此八种也。 一、极好音，谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，未足为极；唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 二、柔软音，谓佛以慈善为心，所出音声巧顺物情，能令...
《三藏法数》 / 400字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语瞿磨夷，巨磨Gomaya，印度风俗以牛粪為最清净者，净物必用之。密教之仪轨，亦傚之。以牛粪涂坛去污秽為法。大日经疏四，示牧牛场之迹造曼陀罗事曰：「牛栏者西方聚落，牧牛共在一处，去村或十里五里，既积多时，牛屎尿徧地重积，梵俗以為净。」又说造坛之法曰：「如是次第除诸...
《佛学大辞典》 / 261字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月16日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月16日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月16日林葬之处，定一林為墓所，运死尸而弃於此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，為尸陀林者，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月16日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月16日於事（现象）、与理（本体）之关係立十门：一理偏於事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即於理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧於理，理既徧於事，事亦徧於理，以有分限之事，具无分限之理，故徧在一微尘法界。叁、依理成事，依真如之理，...
《佛学大辞典》 / 461字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一，一切眾生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切眾生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切眾生少离法是也。...
《佛学大辞典》 / 402字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月16日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作随宜转用。止观私记七曰：「随义转用。」补忘记中曰：「随宜转用。」义宜相通。言一法门随义之宜而转用於他也。如诗之断章取义。
《佛学大辞典》 / 57字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、立宗，宗，犹主也，要也，以所立之法为宗要也。谓如五蕴等法，皆假因缘而生，实无自性，于中求我，决不可得，故说诸法无我，以破执我立论者，是名立宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘也。执我立论者，谓执五蕴之身为我，...
《三藏法数》 / 567字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一，置买田宅。谓比丘当依眾居止，勤修出世清净无為之道。若私置田宅，以图自足，是為不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业，於世间资生之事，不生贪着。若不為眾，私自种植田园，内妨行业。是為不净。叁、贮聚穀粟。谓比丘当乞食资身，清净活命。若不為眾，私自藏贮穀粟米麦，是為...
《佛学大辞典》 / 337字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） 一、不定地随眠，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 二、定地随眠，定地，即色...
《三藏法数》 / 1012字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月16日外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和於善之义。圣者会於正之义。和於善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次捨凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名為贤。见道以上名為圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓...
《佛学大辞典》 / 395字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿闍梨以字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生叁重光焰：一重徧绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光徧绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光徧绕脐上，诸尊随现成第叁重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日名為命过旛。以命过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：「普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当為烧香燃灯续明，於塔寺中表剎之上悬命过旛，转读尊经竟叁七日。所以然者，命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应為修福。愿亡者神生十方无量剎土，承此功德，必得...
《佛学大辞典》 / 258字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青黄赤白实有之色，名为性境。此识对境名为现量，以其但能见色，未起分别，是故所缘之境狭也。（性境者，谓现前所有实见之境也。现量者，谓见现前之色，而能量度也。） 二、耳识缘唯实唯量境，谓耳闻声时，即有识生，能闻言语...
《三藏法数》 / 719字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、悕望戒，悕即悕求，望即期望。谓求生天及余善处，坚持禁戒，是名悕望戒。 二、恐怖戒，谓畏堕恶趣，畏恶名称，坚持禁戒，是名恐怖戒。 叁、顺觉支戒，谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、...
《三藏法数》 / 167字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月16日天台大师為修法华叁昧者依弥勒问经占察经普贤观经等之意，说五种之懺悔法，使於昼夜六时修之。名為六时五悔：一、懺悔，发露已往之罪而诫将来也。二、劝请，劝请十方如来以转法轮也。叁、随喜，於自他一切之善根随喜讚嘆也。四、迴向，以一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也。...
《佛学大辞典》 / 291字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一，顏色恶。饮酒之人，顏貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。叁，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣為忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费產业，散失资财也。...
《佛学大辞典》 / 220字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有大小乘之别，小乘谓王宫所生之身為生身，戒定慧等之功德為法身（大乘义章十九），大乘谓理智冥合之真身為法身，随机现生之应化身為生身，即合法报应身叁中之法报二身為法身，应身為生身也。佛地论七曰：「或处说佛有二种身：一者生身，二者法身。」智度论九曰：「佛有二种身：一...
《佛学大辞典》 / 242字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月16日就布施言，以施者受者与施物谓之叁轮。此叁轮之相存於意中，称為有相之叁轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此叁轮，住於无心而行之施，為叁轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：「菩萨於法应无所住行於布施。」能断金刚经论上曰：「摄伏在叁轮，於相心除遣。（中略）此显所捨之物及所施眾并施者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一切眾生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经叁曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语，摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住於此。又第十地之菩萨将成佛时。於此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰：「诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故。」同述记七末曰：「大自在宫者，净居上有...
《佛学大辞典》 / 239字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月16日触於行住坐卧之缘，对於色声等之境也。即日常之动作。小止观曰：「第二明歷缘对境，修止观者，端身常坐，乃為入道之胜要。而有累之身，必涉事缘。若随缘对境而不修习止观，是则修心有间绝。结业随处而起，岂得疾与佛法相应。（中略）云何名歷缘修止观？所言缘者谓六种缘：一行，二...
《佛学大辞典》 / 180字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、随所欲缠现行，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。 二、不随所欲缠现行，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。 叁、无所了知现行，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，于一切境界无...
《三藏法数》 / 958字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月16日止观七曰：「若觉无常过於暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，捫摸日月，寧不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾...
《佛学大辞典》 / 207字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月16日袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：「六群比丘以纯黑羊毛作敷具。」六物图曰：「通名者总括经律，名袈裟。（中略）或名卧具，或云敷具（皆谓相同被褥）。」 又敷於佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具。十住论九曰：「诸佛师子座，金薄幃帐，柔软滑泽种种天衣，...
《佛学大辞典》 / 166字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此珠，即转轮圣王七宝中之神珠宝也。以其具八种功德，故分别之。（轮王七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。） 一、能作光明，谓此珠于夜闇中能作光明，遍照百由旬，如秋月行空，远离云翳；又能昼日热时，放冷光明，除诸热恼，而得清凉也。 二...
《三藏法数》 / 349字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有餘涅槃，无餘涅槃等法，故名。二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。说叁结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。叁、智犍度，智者智慧也。说二智，叁慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，说身口意叁业之所行，叁业道，乃...
《佛学大辞典》 / 190字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月16日八种之恶觉也，觉犹言念：一、欲觉，贪欲之念也。二、瞋觉，瞋恚之念也。叁、恼觉，恼害他之念也。四、亲里觉，常忆亲戚乡里之念也。五、国土觉，常忆国土安危之念也。六、不死觉，富有财宝常忆不死之念也。七、族姓觉，常忆族姓高贵之念也。八、轻侮觉，恃己才德常轻侮他之念也。...
《佛学大辞典》 / 112字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。叁、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无行般也。七、乐定，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又Nemiṁdhara尼民达罗山之名。七金山最外之山也。玄应音义二十四曰：「尼民达罗，旧言尼民陀罗，此云地持山。又鱼名，言海中有鱼名尼民达罗，此山峰形似彼鱼头，復名也。」慧苑音义下曰：「尼民陀山，此翻為持边，以彼山是七重金山中最外边故。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵网经心地品曰：「十金刚心向果：一信心、二念心、叁迴向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中。」案明蕅益梵网合注，以為似圆家十信，亦即十迴向法门。
《佛学大辞典》 / 90字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日乖理之行。於现在与将来招苦之行也。法界次第上之上曰：「恶是乖理之行，故现在将来，由斯招苦。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善。」 又aḥ，悉曇十二母韵之一。五十字门之一、為阿之转声，即於无点之阿字傍加涅槃点者也。谓為沈没之声，又谓有一切...
《佛学大辞典》 / 218字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日无量力神通无动使者（底哩叁昧耶不动念诵法），不动尊（同上，又，立印轨，大日经一，同经七，同疏九），大威怒王圣者无动（立印轨），无动尊（同轨大日经七），（同轨），不空圣者无动威怒（同轨），圣无动（同轨），无动使（同轨），无动大威怒金刚（同轨），不动使者（五佛顶经...
《佛学大辞典》 / 285字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Nālaya－maṇḍala，那為无之义，阿赖耶為依处之义，曼荼罗為道场之义，即无依处道场也。阿赖耶无染分之依处，而有净分之圆净，出生胜德而无尽，故名无依处道场。是善财童子南询第四十四参贤胜优婆夷所得之解脱门也。见华严大疏七十六。
《佛学大辞典》 / 105字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唯识枢要上本曰：「六十二种有情颂曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名诸。」释之曰：「一、五趣為五。二、四姓為四。叁、男与女及非男非女為叁。四、劣与中及妙為叁。五、在家与出家苦行与非苦行為四（是第一句）。六、律仪与不律仪及非不律仪為叁。七、离欲（阿罗...
《佛学大辞典》 / 317字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月16日在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有叁法，成二重之因果。叁法者：一為能生之种子，二為所生之现行，叁為所薰之种...
《佛学大辞典》 / 247字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五蕴十二处十八界之叁门，旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇，迷於心偏重者，合色而為一，开心而為四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十，合心而為二，立十二处。五根五境之十处，色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月16日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月16日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Gṛha，执着於人之鬼名。四鬼之一。大日经疏七曰：「经云鬼魅所着，或云非人所持。智度云着蓑，皆是蘗哩訶鬼所作，以着人不相捨离故以為名，其日月五星等亦以终始相随，故梵语名蘗哩訶，翻為九执。（中略）是执持义。」同Graha。
《佛学大辞典》 / 98字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作卢志长者，留志长者。佛在世中，舍卫城中有一长者，名卢至。家有巨财而慳贪，服弊衣，食糠菜，常為世人所笑。偶城中有节会，人民庄严舍宅，饮食歌舞，卢至归家，开宝库，取五钱，自念若在家食，则有母妻眷属，不可周徧，即以两钱买麨，两钱酤酒，一钱买葱，自家中取盐一把，出...
《佛学大辞典》 / 229字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作遮唎耶Caryā，译曰诸行。诸有為法也。智度论四十八曰：「遮利夜，秦言行。」大日经疏七曰：「梵音遮唎耶，是诸行义。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日菩萨之位名。译曰度边地。罗什译之仁王经下曰：「以六阿僧祇劫，集无量明波罗蜜故，入伽罗陀位，无相行，受持一切法。」吉藏疏五曰：「入伽罗陀者，此云度边地也。」 又（地名）Kharādīya，伽罗陀又作佉罗陀、佉罗帝耶、佉罗提耶，山名，译曰骡林山。十宝山之一，又七金山之一。...
《佛学大辞典》 / 296字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月16日呼出之息也。止观七曰：「风气依身名出入息，此息迁谢，出不保入。」同辅行七曰：「有一比丘言：出息不保入息。佛言：是名精进善修无常。」往生要集上末曰：「经言出息不待入息，入息不待出息。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作师利，室利，室离，室哩。译有首，胜，吉祥，德之四义。华严疏钞十二曰：「梵云室利，一名四实：一首，二胜，叁吉祥，四德。」探玄记四曰：「梵语呼头為室利。」大日经疏七曰：「室利具德吉祥义也。」行愿讚疏钞二曰：「室哩（二合）。」梵Śrī又，文殊尸利之略。四明教行录曰...
《佛学大辞典》 / 139字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Puṣya，又作富沙、布洒、弗沙、佛星、孛星。星名。二十八宿中之鬼宿也。玄应音义八曰：「沸星，或云佛星，或作孛星，或言弗沙星，皆音字讹也。正音富沙。依诸经云：如来成道出家皆用二月八日鬼宿合时，依日藏分经二月九日，曙夜属九日故。」宝星陀罗尼经四曰：「富沙（唐言鬼宿）...
《佛学大辞典》 / 236字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、上首语，首，始也。谓佛凡有所说，必以趣向涅槃之道而为首先，故名上首语。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、美妙语，谓佛所说法，言辞柔软，嘉美微妙，令人乐闻，故名美妙语。 叁、显了语，谓佛说法，随机演畅，于诸事理，显白明了，故名显了语。 四、易解语，谓佛说法，善...
《三藏法数》 / 267字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。叁，不婬。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，於高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者為戒而非斋，第九者正為斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论之意也，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日经云：人寿增至四万岁时，其人作是念言：我等由修善故，寿命延长，今可更增少善，即孝养父母，敬事师长，延于寿命至八万岁。当此之时，人已有此九种之病也。 一、寒病，谓人必寒温得宜，则身体安乐。若为寒冻所逼，则成一切病也。 二、热病，谓人必温凉得宜，则身体和畅。若为...
《三藏法数》 / 367字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰东净。谓禪林东序之厕也。其在西序者即西净也。或以东司為厕之通名，在西者，亦呼為东司。实讹言也。杂谈集七曰：「乌芻沙摩之真言，可於东司特诵咒，此為别段之事，不动明王之垂迹，号為不净金刚。东司不净之时，鬼若有恼人之事。则彼有守护之誓也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月16日天台之摩訶止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。叁、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。叁体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也...
《佛学大辞典》 / 282字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（亦名八法，出佛地经论） 谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。 一、利，利者，利益。谓凡有益于我者，皆名为利。要览云：得可意事曰利。是也。 二、衰，衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要...
《三藏法数》 / 341字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、成等正觉化不失时，谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。 二、成熟有缘化不失时，谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。 叁、授菩萨记化不失时，谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩...
《三藏法数》 / 467字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛剎无碍用。叁、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生无碍用。四、多世界内自身中示现一切神通无碍用。五、一毛繫多金刚山持行十方令眾不怖无碍用。六、多劫作一劫力作多劫示现成坏差别无碍用。七、多世界现四大变坏不恼眾生无碍用。八、多世界叁...
《佛学大辞典》 / 164字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宗通，说通也。禪门自悟彻底云宗通。说法自在曰说通。宗说俱通為大宗师。祖庭事苑七曰：「清凉云：宗通自修行，说通示未悟。」楞伽经叁曰：「佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通说通。」同註曰：「宗者道之本，说者教之迹。」证道歌曰：「宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞...
《佛学大辞典》 / 120字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月16日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月16日