“尔时,太子生长王宫,孩童之时,游戏未学,年满八岁,出合诣师,入于学堂。从毗奢蜜及忍天所,二大尊边,受读诸书,并一切论,兵戎杂术,经历四年,至十二时,种种技能,遍皆涉猎。既通达已,随顺世间,悦目适心,纵情放荡,驰逐声色。曾于一时,在勤劬园,遨游射戏,自余五百诸释种童,亦各在其自己园内,优游嬉戏。时有群雁,行飞虚空,是时童子提婆达多,弯弓而射,即着一雁。其雁被射,带箭遂堕悉达园中。时太子见彼雁带箭被伤堕地,见已两手安徐捧取,取已加趺,安雁膝上,以妙滑泽柔润水波,万字轮文,福德之手,细软犹如芭蕉嫩叶,左手擎持,右手拔箭,即以酥蜜,封于其疮。是时提婆达多童子,遣使人来语太子言:‘我射一雁,堕汝园中,宜速付来,不得留彼。’是时太子,报使人言:‘雁若命终,即当还汝;若不死者,终不可得。’时提婆达多,复更重遣使人语言:‘若死若活,决须相还,我手于先,善巧射得,遇堕落彼,云何忽留?’太子报言:‘我已于先摄受此雁。所以然者,自我发于菩提心来,我皆摄受一切众生,况复此雁而不属我。’以是因缘,即便相竞,集聚诸释宿老智人,判决此事。是时有一净居诸天,变身化作老宿长者,入释会所,而作是言:‘谁养育者?即是摄受。射着之者,即是放舍。’时彼诸释宿老诸人,一时印可,高声唱云:‘如是如是,如仁者言。’此是提婆达多童子,共于太子,最初构结怨仇因缘。
“复有一时,其净饭王,共多释种诸童子辈,并将太子,出外野游,观看田种。时彼地内所有作人,赤体辛勤而事耕垦,以牛縻系,彼犁[輻-田+冏]端,牛若行迟时时摇掣,日长天热,喘吓汗流,人牛并皆困乏饥渴。又复身体羸瘦连骸,而彼犁伤土垡之下,皆有虫出。人犁过后,时诸鸟雀,竞飞下来,食此虫豸。太子睹兹犁牛疲顿,兼被鞭挞,犁[輻-田+冏]研领,鞅绳勒咽,血出下流,伤破皮肉。复见犁人,被日炙背,裸露赤体,尘土坌身,乌鸟飞来,争拾虫食。太子见已,起大忧愁。譬如有人见家亲族被系缚时,生大忧愁,太子怜愍彼诸众等,亦复如是。见是事已,起大慈悲,即从马王揵陟上下,下已安庠经行,思念诸众生等,有如是事,即复唱言:‘呜呼呜呼!世间众生,极受诸苦,所谓生老及以病死,兼复受于种种苦恼,展转其中,不能得离。云何不求舍是诸苦?云何不求厌苦寂智?云何不念免脱生老病死苦因?我今于何得空闲处,思惟如是诸苦恼事?’
“时净饭王观田作已,共诸童子还入一园。是时太子,安庠瞩眄,处处经行,欲求寂静。忽见一处有阎浮树,条干滑泽,端正可怜,郁蓊扶疏,人所乐见。见已即语诸左右言:‘汝等诸人!各远离我,我欲私行。’是时太子,发遣左右,悉令散已,渐至树下。到树下已,即于草上,加趺而坐,谛心思惟众生有于生老病死种种诸苦,发起慈悲,即得心定。彼时即便离于诸欲,弃舍一切诸不善法。思惟境界,分别境界,欲界漏尽,即得初禅。‘我身亦自有如是法,未免此法,未度此轮。’当思惟时,有五神仙,飞腾虚空,自在而行,有大威德、有大势力,具足巧通毗陀之论,善解诸术,从南向北,经彼园林阎浮树上,而欲飞过,即不能去。各相谓言:‘我等往昔,去来自恣穿过须弥,出诸神通,种种示现,乃至到于毗沙门宫大天王所,或至阿罗迦槃多城,亦能穿过彼城,多有种种夜叉诸恶神等,我亦曾经彼上飞过。而此树端,我亦曾经无量过度,不曾有碍,不失神通。今日以谁威德力故,令于我等退失神通,不能得过?’彼等仙人,即观其树,遂见太子,在树阴下,加趺而坐,威光巍巍,显爀难观。彼等见已,作是思惟:‘此坐是谁?将非是彼大梵天王世间之主,或复是彼吃沙那天欲界之主,或天帝释,或毗沙门大库藏主,或月天子,或日天子,或复是于转轮圣王,或此坐者,得非是佛出现世乎?然今此人,威德甚大。’
“尔时,彼林守护之神,告诸仙言:‘诸仙人辈,此非大梵世间天主,非吃沙那欲界之主,亦非天帝及毗沙门库藏之主,亦复非是日月天子;此之太子,名悉达多,是净饭王,释种童子。诸仙当知!大梵天王,所有威德,其吃沙那天主、帝释、毗沙门王库藏之主,月天日天、转轮圣王,诸威德等,比悉达多太子所有一毫威德,彼诸威德,十六分中不及其一。是故汝等,至此树林,欲上飞过,神通有限,不能得度。’时彼诸仙,闻护林神如是语已,从虚空下,住太子前,各各说偈,赞叹太子。时一仙人,而说偈言:
“‘世间烦恼火炽然,此能出生法池水,
既得如是微妙法,灭彼烦恼火烬无。’
“复有一仙而说偈言:
“‘世间愚痴甚黑暗,此能出生智慧光,
既得如是微妙法,照彼昏盲一切世。’
“复有一仙而说偈言:
“‘忧恼旷野大泽中,此大驮乘能胜致,
既得如是微妙法,能度三有诸众生。’
“复有一仙而说偈言:
“‘一切世间烦恼缠,此能方便令解脱,
既得如是微妙法,能脱一切诸结羁。’
“复有一仙而说偈言:
“‘世间所有生死痾,此大医师能救疗,
既得如是微妙法,能治一切生死疣。’
“时诸仙人,各各说偈叹太子已,接足顶礼,右绕三匝,飞腾虚空,相随而去。时,净饭王须臾之间,不见太子,心内即生不喜不乐,而问人言:‘我之太子,今在何处(此上两句梵本重称)?忽然不见。’是时诸臣,东西南北,交横驰走,寻觅太子,莫知所在。时一大臣,遥见太子,在彼阎浮树阴之下,思惟坐禅,复见一切树影悉移,唯阎浮阴独覆太子。时彼大臣,见于太子有是希奇难思议事,即大欢喜,踊跃充遍,不能自胜。急疾奔驰,走诣王所,至已长跪,依所见事,即说偈言:
“‘大王太子今在于,阎浮树阴下端坐,
加趺思惟入三昧,光明照曜如日山。
此实真是大丈夫,树影卓然不移动,
唯愿大王自观察,太子相貌坐云何?
譬犹大梵诸天王,亦如忉利天帝释,
威神巍巍光显爀,遍照于彼诸树林。’
“时净饭王闻已,即诣阎浮树所,遥见太子在彼树间结加趺坐,譬如黑夜视山顶头,大聚火光出猛明炎,盛德显著炳照巍巍,如重云间忽出明月,亦如暗室然大净灯。时王见已,生大希有奇特之心,遍体战惶,身毛悉竖,即头顶礼于太子足,欢喜踊跃,而作是言:‘善哉善哉!我此太子大有威德。’说偈赞曰:
“‘如夜大火聚山顶,似秋明月敞云间,
今见太子坐思惟,不觉毛张身战栗。’
“时净饭王说偈赞已,更复顶礼于太子足,重说偈言:
“‘我今再度屈此身,顶礼千辐胜妙足,
从生已来至今日,忽复得见坐思惟。’
“时有擎挟筌蹄小儿,随从大王,啾唧戏笑。有一大臣咄彼小儿,作如是言:‘汝小儿辈!幸勿唱叫。’时诸小儿报彼臣言:‘何故不听我等喧适?’尔时,大臣即以偈颂答彼一切诸小儿言:
“‘日光虽极热猛盛,不能回彼树阴凉,
复有最妙一寻光,盛德世间无有匹。
思惟端坐于树下,不动不摇如须弥,
悉达太子内深心,乐此树阴当不舍。’