Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰：「婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有，诸国即无。经中梵志...
《佛学大辞典》 / 449字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七徧或二十一徧為常规，故為其记子而加之也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 354 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月17日U āsaka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称鄔波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，鄔波塞迦，鄔波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事叁宝之义。总称受五戒之男子。四眾之一。七眾之一。西域记九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优波塞，皆讹也。」玄应音义二十一曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日惹哩寧鉢囉婆俱摩罗Jālinī rabhākumāra，文殊院二十五尊之一。為文殊八大童子之一。大日经一曰：「光网童子身，执持眾宝网，种种妙瓔珞，住宝莲华座，而观佛长子。」同疏五曰：「文殊北边当画光网童子菩萨，身真金色，执持宝网。以种种瓔珞庄严，坐宝莲华中。文殊持无相之妙慧而...
《佛学大辞典》 / 194字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又名四意断，四正断，四正胜。為叁十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：「一对已生之恶為除断，而勤精进。二对未生之恶，更為使不生而勤精进。叁对未生之善為生而勤精进。四对已生之善為使增长而勤精进。」一心精进，行此四法。故名四正勤，能断懈怠，故名四正...
《佛学大辞典》 / 284字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日强盛之心。圆觉经曰：「一切眾生於大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。」 又定心也。定心之势力强盛，故名。中阿含经二十五曰：「增上心经。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Pravārana，又作盋和罗，鉢和兰。玄应师之说，安居竟谓為自恣日。即七月十五日也。此日供养叁宝之饭食，谓為鉢罗，译曰自恣食。宗密师之说，鉢和罗為鉢多罗之误。玄应音义五曰：「鉢和罗，亦言鉢多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大眾中，皆同一心受鉢和罗饭。」...
《佛学大辞典》 / 167字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） 一、不受别请，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。...
《三藏法数》 / 474字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Seuika，又作西儞迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十叁曰：「西儞迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时眾中有梵志名先尼，復作是念：瞿曇有我耶？如来默然...
《佛学大辞典》 / 120字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛有七种之语：一、因语，於现在之因中说未来之果也，如说此人乐杀為地狱之人是也。二、果语，於现在之果中说过去之因也。如见贫穷之眾生，顏貌丑陋，说此人定為破戒妒心瞋心之人是也。叁、因果语，於一事说因说果也。如说现在之六人，為过去之果，又為未来之因是也。四、喻语，如...
《佛学大辞典》 / 206字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出於金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实於一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，...
《佛学大辞典》 / 410字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、僧伽梨，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此叁衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时着，及聚落乞食时着也。萨婆多论云：大衣分叁...
《三藏法数》 / 262字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，心王菩萨白佛言：“世尊！所谓：阿僧祇、不可量、无分齐、无周遍、不可数、不可称量、不可思议、不可说、不可说不可说。世尊！云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？”佛告心王菩萨言：“善哉！善哉！善男子！饶益众生故，乃能问此如来、应供、等正觉，佛智境界甚深之义。善男子！汝...
《大方广佛华严经》 / 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 / 5574字 / 349 浏览 / 更新时间：2022年11月24日阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既归佛法，欲普布德教於四方，故於己领土，到处刻教法誥文，法显传及西域记等，处处记石柱之事，谓是阿育王所建，是也。其后湮没者多，世人遂无知者，至近代欧洲人旅行印度各地方，发见几多之磨崖等，经普林摄Prinse 氏等苦心研究，遂得读破...
《佛学大辞典》 / 901字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月17日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓降伏魔缘，退治曜宿障碍，求国家安寧，五穀成熟，供养天地八方守护神五十天之作法也。五十天者，十二天二十八宿九曜及四臂不动尊也。一说谓是称五大尊十二天二十八宿七曜之五十二天。或谓有五大尊十二天北斗七星十二宫神五星二十八宿之六十九天。或谓有四臂不动四大明王十二天太...
《佛学大辞典》 / 166字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Lumdini，又作蓝毘尼、嵐鞞尼、留毘尼、流毘尼、流弥尼、林毘尼、林微尼、楼毘。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毘罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝軬尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：「箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：「讚咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」嘉祥法华义疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。（中略）注经云：...
《佛学大辞典》 / 268字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Tinduka，译曰柿。止观十曰：「有害无害，譬如迦罗镇头二果。」牟梨曼陀罗咒经曰：「镇头迦木，此云柿木。」慧琳音义二十五曰：「镇头迦果，古译云状，同此方柿木之类也。」西域记二曰：「镇杜迦果。」梵语杂名曰：「底朵覩娑。」见[迦罗镇头]条。
《佛学大辞典》 / 108字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰鉢枝，鉢鈘、鉢搘。支鉢之臺也。四分律四十叁曰：「鉢若不正，应作鉢支。」五分律二十六曰：「比丘以鉢盛食，着地翻之。佛言：听作鉢支，用铜铁牙角瓦石竹木，除漆树。」十诵律六十一曰：「鉢枝法。」僧祇律二十八曰：「鉢鈘。」传灯录道禪师章曰：「鉢搘。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨得七种之辩：一、捷疾辩，於一切之法，无碍故。二、利辩，有人虽能捷疾而不能深入，以能深入乃名為利。叁、不尽辩，此以利辩说诸法实相，无边无尽也。四、不可断辩，於般若之中无诸戏论，故能无问难之离间者，即名為不可断辩。五、随应辩，能断法爱，故随眾生之所应而说之也。...
《佛学大辞典》 / 153字 / 339 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二道之一。方断惑而不為惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：「无间道者，谓此能断所应断障。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 338 浏览 / 更新时间：2024年11月17日於观音之前，引竹籤以卜吉凶者。释门正统叁曰：「又有菩萨一百籤，及越之圆通一百叁十籤，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。」依此说则有一百籤与一百叁十籤之两种：一百籤者从天竺寺之观音院起，一百叁十籤者从越之圆通寺起。
《佛学大辞典》 / 116字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Tukhāra，国名。西域记一曰：「出铁门至覩货罗国（旧曰吐火罗国误也），其地南北千餘里，东西叁千餘里。东阨葱岭，西接波刺斯，南大雪山，北据铁门。（中略）诸僧徒以十二月十六日入安居，叁月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：「苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。」慧琳音义十八曰：「苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子也，即涅槃经中须跋陀罗是也。」拘尸那城之梵志也，寿一百二十，通四围陀经，聪明多智，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、皆生欢喜，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月...
《三藏法数》 / 705字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毘婆沙论百叁十六，杂阿毘曇心论二，俱舍论十二，谓七[麩-夫+广]麦，成一指节，二十四指节成一肘，四肘為一弓。方广大庄严经四，谓一麦成一指节，十二指节成一搩手，两搩手成一肘，四肘成一弓，四肘一弓之说，诸经论大致相同，然配之於我国丈尺，则有...
《佛学大辞典》 / 432字 / 333 浏览 / 更新时间：2024年11月17日是智度论七十八所说，声缘菩叁乘共通之十地也。台宗以為四教中通教之地位也。一、乾慧地，此為外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处叁贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位為未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此為内凡之位，...
《佛学大辞典》 / 530字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kambala，衣名。慧琳音义二十五曰：「钦婆罗衣，毛丝杂织，是外道所服也。」西域记二曰：「頷（墟严反）鉢罗衣，织细羊毛也。」叁德指归二曰：「钦婆罗，此云麤衣。善见云：此衣有二种：一髮钦婆罗，织人髮作。二毛钦婆罗，织犀牛尾作。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Mānusa，又作Manuṣya，末奴沙，摩[少/(兔-、)]沙，摩[少/(兔-、)]赊，摩奴沙，摩努娑摩[少/(兔-、)]奢，摩奴晒，摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩拏赦，摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人，意。玄应音义二十五曰：「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙，此云人。」法华文句四曰：「人者，...
《佛学大辞典》 / 388字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但為诸经中詮慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。 又摩訶僧祇律叁十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏，无论藏之结集。 又大乘亦立二藏：一，叁藏。经律论结集於别部之小乘法藏也。二，摩訶衍藏。说...
《佛学大辞典》 / 259字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二卷。提婆菩萨造，天亲菩萨释，鳩摩罗什译，叁论之一。依提婆之梵本，原有二十叁品，每一品有五偈（叁十二字為一偈），合有百偈。故称百论。然译者略后十品，现本只存前十品。且依天亲之註解，罗什之翻译，句数稍為增减。现品之偈数无定矣。百论僧肇序曰：「论凡二十品，品各五偈...
《佛学大辞典》 / 188字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月17日是时勇进菩萨白佛言。世尊。今闻如来说甚深法诸贤圣律所入之门。其有闻知了此法者。亦不见着亦不见脱。于空无法而无所损。不见诸法有所从来有所从去。若善男子善女人。深观此法无所从来无所从去。尔乃明达名为解脱。一切诸法各各别异。其所言见悉各离散无有合偶。复于诸法不生想念...
《菩萨璎珞经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 566字 / 323 浏览 / 更新时间：2023年01月11日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日纺织火鼠之毛而製之，火不能烧，有垢则投於火而浣之。法苑珠林叁十五言魏明帝时西国献之。叁才图会二十七亦载之。又石绒所织之布，亦曰火浣布。
《佛学大辞典》 / 61字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vibhajyavādinaḥ，部计名。此部所说有是有非，须能分别简择，故名分别说部。是非小乘二十部等之部计，乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰：「说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部，梵云毘婆闍缚地。毘婆闍名分别，缚地名部，旧云毘婆闍婆提者讹也。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vi ula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：「梵音毘富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毘富罗法界。」 又（地名）Vi ula，又作毘布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博胁山。在摩竭陀国，常人所见，故佛处处引之為喻。瑜伽伦记叁上曰：「广博胁山者，旧云毘富...
《佛学大辞典》 / 245字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Saddharma uṇḍarīka，七卷，或八卷，秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记，隋费长房之歷代叁宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷，註记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既為八卷...
《佛学大辞典》 / 1299字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。於般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：「问曰：何以名為恒伽提婆？答曰：一切皆有名字為识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言恒伽提婆。恒伽是河...
《佛学大辞典》 / 129字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月17日六卷，元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准於小乘之禪经慧炬之宝林传等，作定祖图正宗记，定西天之二十八祖，谓付法藏传可焚云。见释门正统四。
《佛学大辞典》 / 72字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kevānāmlndra，释罗為名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗译曰主，又曰帝，即能天主。住於须弥山顶上，忉利天（即叁十叁天）之主也。略称释帝与帝释。旧...
《佛学大辞典》 / 394字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月17日罗汉名。俱舍光记二十五曰：「乔底迦，是牧牛种人。真諦云：乔底伽，此云瓦器。本是外道，恒执瓦器自随，仍本為名。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时会中有外道婆罗门，名钵哩没啰惹迦，与其眷属六万人俱，见诸阿修罗王、迦楼罗王，诸大龙王、夜叉、乾闼婆等，及璎珞天、四天王天、三十三天、焰摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、光音天、遍净天、广果天等，作供养已，蒙佛授记，及闻净居诸天子众以妙音声，说偈...
《父子合集经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 4461字 / 314 浏览 / 更新时间：2022年10月17日如来之十力也。一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。二、知叁世业报智力，知一切眾生叁世因果业报之智力也。叁、知诸禪解脱叁昧智力，知诸禪定及八解脱叁叁昧之智力也。四、知诸根胜劣智力，知眾生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力，知一切...
《佛学大辞典》 / 283字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月17日须达七次贫，后贫最剧。於粪壤中得一木，乃旃檀也。卖之得米四斗，告妇曰：且炊一斗，吾当索菜。时佛知可度时至，先使舍利弗往乞食，妇喜入之鉢中。更炊一斗，目连復往乞，亦喜而与之。復炊一斗，迦叶往乞之，亦与之。犹有一斗炊之，佛自往乞之，妇喜而尽施之。佛口自咒愿，今日罪...
《佛学大辞典》 / 179字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十无所畏大力神通所入法门。惟愿如来。分别解。说佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有无所畏力神通法门。不悕乐根法门。宝聚法门。十有德法门。净浣法门。净光行法门。净宝光法门。喜入法门。净等法门。电光法门。善男...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 177字 / 311 浏览 / 更新时间：2022年10月31日尔时世尊于母胎中广说大乘不可思议。将欲灭度示现光影神德。令诸会者皆同一色。如佛金色无若干差别。诸天龙神阿修罗迦留罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲闻如来光影定意建立功德。解脱无碍四辩才智应对捷疾。想知灭尽所可...
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》 / 姚秦凉洲沙门竺佛念译 / 997字 / 311 浏览 / 更新时间：2022年11月01日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月17日诸法各自有不变不改之性，是名自性。教行信证信卷曰：「近世宗师，沈自性唯心，贬净土真证。」 又数论师二十五諦中第一諦為冥性。又称自性。為万有之生因。唯识述记一末曰：「自性者冥性也，今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等但住自分，名為自性。」见[数论外道]条附录。
《佛学大辞典》 / 118字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Bodhyaṅga，总為四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正叁十七道品之名，别為叁十七道品中七觉支之名。分者支分之义，七种或叁十七科之道行支分，故名分。又分者因之义，七种或叁十七科之道行，皆顺趣菩提，故名菩提分。阿弥陀经曰：「七菩提分，八圣道分。」俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 240字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月17日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月17日真实之义理也。华严经二十九曰：「分别实义得究竟。」报恩经六曰：「不可以实义。」正理论二十叁曰：「能止推徵令证实义。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一安陀会衣Antarvāsa，五条袈裟。二鬱多罗僧衣Uttrāsaṅga，七条袈裟。叁僧伽梨衣Saṁghāti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。
《佛学大辞典》 / 69字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月17日行事钞下二曰：「恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是叁反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下叁之二曰：「中国之僧，即鳩摩罗琰，自西天负...
《佛学大辞典》 / 484字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转為四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转...
《佛学大辞典》 / 671字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月17日分别一切之有為法為叁聚：一色法，二心法，叁非色非心法。如俱舍七十五法中不相应行之十四法，是非四大所成，故為非色，是非与心相应之法，故為非心，因而名為非色非心法。又如成实论，以无作色（俱舍曰无表色）為非色非心。
《佛学大辞典》 / 94字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月17日东魏天平年中，高王时人所感得之观音经也。续高僧传二十九，法苑珠林二十五谓之观世音救生经，又云高王观世音经。佛祖统纪五十四谓之十句观音经，稽古略二谓之救苦观音经。续高僧传二十九曰：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像。及年满还，常加礼事。后為劫贼所引，禁...
《佛学大辞典》 / 256字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月17日六斋日者，据毗婆沙论所说，凡遇持斋之日，则过中不食。 一、每月初八日，帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）...
《三藏法数》 / 366字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kumāra－bhūta，又作鳩摩罗浮地，鳩摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通為菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。瓔珞本业经上曰：「鳩摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。」是指初地已上。智度论二十九曰：「鳩摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断婬欲，乃至阿褥多罗叁藐叁菩...
《佛学大辞典》 / 316字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月17日勇猛于善力，面光如金华， 神足超疾风，自游所至方。 身德成无极，调顺能忍辱， 佛乐戒定安，众归愿稽首。 行步庠序无冥尘，其德无底所愿安， 佛无等伦常无著，愿归命尊莫能喻。 佛执巧便法为弓，以此降伏邪怨敌， 除尽尘劳众瑕垢，愿归命佛一心礼。 其修...
《修行道地经》 / 西晋三藏竺法护译 / 3063字 / 302 浏览 / 更新时间：2023年01月05日譬物之不可得也。涅槃经二十五曰：「世尊譬如厌沙油不可得，心亦復如是。虽復厌之贪不可得，当知贪心二理各异，没復有之何能污心？」
《佛学大辞典》 / 58字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰夏臈，法臈。比丘之年岁也。比丘每岁為九旬之安居，由其安居之数，以算法龄，称曰法臈几岁，故安居中与安居竟之日，犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定僧中之长幼。月灯叁昧经六曰：「当问其夏腊。」僧史略下曰：「经律中以七月十六日是比丘五分法...
《佛学大辞典》 / 191字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿育王為佛以后大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利，及供养僧眾。据善见律毘婆沙一，谓阿育王统领之国，其数有八万四千，故王勅诸国建八万四千大寺，八万四千宝塔云。阿育王传一及阿育王经一等，谓王由海比丘知佛有悬记，诣王舍城，取阿闍世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之...
《佛学大辞典》 / 407字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月17日是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也...
《佛学大辞典》 / 680字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛告舍利弗。菩萨若为拥护正法了达真论。问我弟子。如来尔时甚为庆慰。何以故。继佛种故。是故汝等声闻弟子。应为菩萨演说正法示教利喜。当得无量无边福德。舍利弗。若我弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷。念佛念法亦念如来。为求法故无量无边阿僧祇劫受诸勤苦。以如是念为菩萨说乃至一...
《佛说华手经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉诏译 / 3522字 / 295 浏览 / 更新时间：2023年01月11日於前六种罗汉，加不退罗汉之一也。是前之第六不动，有练根不动与本住不动二种。因而以练根者為不动，本住者為不退也。练根者，原為劣之五种，更加修练，而成不动种性者。本住者，為生就之不动种性，不要修练者。婆沙开之。正理俱舍合之。见俱舍论二十五。
《佛学大辞典》 / 103字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月17日蒙古库腾汉，於岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕為首。往请怕克巴巴喇密特。係是戍子年以来纪叁千叁百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往额訥特珂克与左道六...
《佛学大辞典》 / 303字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时最胜菩萨前白佛言。一切诸法皆如幻化。云何幻化法中。教化众生净佛国土。云何净除三想我人寿命。云何从一佛国至一佛国。承事供养诸佛世尊。 佛告最胜。善哉善哉。乃能于如来前作师子吼。谛听谛听善思念之。吾当与汝敷演其义。最胜当知。菩萨摩诃萨常念修身口意行法。观了诸...
《最胜问菩萨十住除垢断结经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 4122字 / 293 浏览 / 更新时间：2022年10月15日谓一法也。句為章句之义。即谓绝待无為清净之法身也。天亲之净土论，分极乐国土之庄严功德為十七句，如来之庄严功德為八句，菩萨之庄严功德為四句，总為叁种功德二十九句。此二十九句之庄严，略说之，则说入一法句，且自解之曰：一法句者，清净句也。清净句者，真实智慧无為法身也...
《佛学大辞典》 / 232字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月17日两手合掌虚掌内合腕。二头指来去。咒曰。 唵(一)阿噜力帝囇路迦夜(去声)毗社(时贺切)耶(二)萨婆铄睹嚧(二合)钵啰么驮那(三)迦啰耶𤙖泮莎诃 尔时观世音菩萨。告诸大众言。若佛灭后于末法时五百年中。阎浮提人忽眼见。及耳闻我此法印陀罗尼法门者。当知此人过去已曾供养无量诸...
《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 197字 / 292 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一实之道也。六十华严经六曰：「一切无碍人，一道出生死。」八十华严经十叁曰：「诸佛世尊，唯以一道，而得出离。」涅槃经十叁曰：「实諦者，一道清净，无有二也。」大日经疏十七曰：「一道者即是一切无碍人，共出生死，直至道场之道也。而言一者，此即如如之道，独一法界，故言一...
《佛学大辞典》 / 135字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、正观音，二、千手观音，叁、马头观音，四、十一面观音，五、准胝观音，六、如意轮观音，七、不空羂索观音，八、白衣观音，九、叶衣观音，十、水月观音，十一、杨柳观音，十二、阿摩[齿来]观音，十叁、多罗观音，十四、青颈观音，十五、香王观音。见诸尊真言句义抄中。
《佛学大辞典》 / 97字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月17日烦恼障，智障也。新译為烦恼障，所知障。贪瞋痴等诸惑，各有二用：一者发业润生而缚有情，使在叁界五趣之生死中。由此而障涅槃寂静之理，名為烦恼障。扰恼有情之身心，故名烦恼，烦恼能障涅槃，故名障。此烦恼障由我执而生。二者一切贪瞋痴等诸惑，為愚痴迷闇，不能了知诸法之事相...
《佛学大辞典》 / 751字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月17日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月17日辽志曰：「辽俗十月内，五京进纸衣甲器械。十五日，国主与押番臣，密望木叶山，奠酒。用番字书状同烧化，以奏山神，曰寄库。」今人焚寓钱於生前，作佛事寄属冥吏，以冀死后取用，盖辽俗也。宋无名氏鬼董曰：杭有杨嫗，信庸僧寄库之说，月為一竹篓，置寓金银而焚之，付判官掌之。判...
《佛学大辞典》 / 148字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Śāṭaka，旧云舍勒，又云涅槃僧。译内衣及裙。所善轻重仪下曰：「舍勒，四分云涅槃僧，此名内衣，即舍勒也。」玄应音义十五曰：「舍勒，此翻為衣，或云内衣也。」梵语杂名曰：「裙，舍吒迦。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一摄僧界，二摄衣界，叁摄食界。摄僧界中又有叁种：一、大界，一伽蓝地之外界為小极限，广者至十里乃至百里。佛使结此大界者，欲令為说戒等僧事时，一聚之僧尽和集，无一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，则其事不成就。夫无结界之法，阎浮提界僧眾，不尽和集，不...
《佛学大辞典》 / 377字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角為诸法之生因者。叁风仙论师，以风為万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之梵天為万物之生因者。五伊赊那论师，以伊赊那天為万物之生因者。六裸形外道，以裸形為正行者。七毘世师，即胜论师。八苦行论师，以苦行為涅槃之正因...
《佛学大辞典》 / 337字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十五卷，明费隐通容，百痴愿公共撰。录过去七佛至云门澄法嗣之禪宗五家传灯法系者也。匡五灯续略之讹谬，严加勘校。使从前相传之道统，不涉紊乱，故立此书名。
《佛学大辞典》 / 67字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一根本无明，由无始之际，一念不觉，而长夜昏迷，不了真理，能生一切之诸惑烦恼者名之。二枝末无明，心心所相应而起，有贪瞋慢疑见等之烦恼者名之。叁共无明，一切结使共相造作一切之诸业者名之。四不共无明，第七识别体之相无，妄起染心障蔽无漏之圣法而恒无间断者名之。五相应无...
《佛学大辞典》 / 417字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Ka ila，外道名。又云迦比罗，迦毘梨，劫毘罗等。译曰黄头，赤色等。数论派之祖。立二十五諦之义。百论疏上中曰：「迦毘罗，此云黄头仙，亦云金头。头有金色，故以名之。金七十论云：迦毘罗，此云赤色仙，劫初时，从空而出。」玄应音义二十叁曰：「迦比罗，此云赤色，谓赤色仙人...
《佛学大辞典》 / 377字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月17日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二瞋结，瞋恚之烦恼。叁身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑諦理之烦恼。此五惑於欲界而起者，且為之不能超脱欲界，故谓之下分结。俱舍论谓之顺下分。见俱舍论二十一、大乘义章五末，四...
《佛学大辞典》 / 125字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月17日天台宗分别佛一代之说法為五时。第一华严时。佛成道后，叁七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时。说华严经后十二年中於鹿野苑等说小乘阿含经之间。是就地而与名。第叁方等时。说阿含后八年说维摩胜鬘等诸大乘经。广（方之义），谈藏通别圆四教，均（等之义），被眾机之...
《佛学大辞典》 / 295字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月17日中本起经云：佛成道后，姨母大爱道，求出家学道，佛不许。阿难白佛：愿听出家。佛言：止，止，无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。阿难再请，佛乃说八敬法，若能依此，听许出家。大爱道顶戴信受，遂度为尼。（梵语阿难，华言庆喜。梵语...
《三藏法数》 / 439字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Ānā āna，旧称安般，安那般那，阿那般那。新称阿那波那，阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰：「安那般那观，自气息繫心数之，勿令忘失，名数息观。」安般守意经曰：「安名出息，般名入息。」智度论慧影疏六曰：「阿那般那者，阿那名出息，般那名入...
《佛学大辞典》 / 231字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一切菩萨欲证圆觉而修禪定有二十五种之差别。谓无碍清净慧，皆依禪定而生，其禪定有叁种之别，一、奢摩他，此译作止，静行也（安於无為也）。二、叁摩钵提，此译作观，幻行也（修有為之幻行也）。叁、禪那，此译作思惟，寂行也（静幻皆亡也）。於此叁行，单修一行者有叁人；叁行互...
《佛学大辞典》 / 217字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月17日止观七曰：「懺名陈露先恶，悔名改往修来。」然懺為梵语懺摩Kṣamayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记叁曰：「懺悔二字，乃双举二音。梵语懺摩，华言悔过。」悔过之译，不叶本义。懺摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Deśayati或Deśan...
《佛学大辞典》 / 440字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、...
《三藏法数》 / 227字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月17日使法於吾身获得成就之一种实物，名為得。反之而使法自吾身捨离间隔之一种实物，名為非得。假令断烦恼，则所断之烦恼与我身之间，生一种之非得，以间隔二者，故烦恼永不能会於吾身也。是為俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。梵A rā ti。
《佛学大辞典》 / 110字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。叁疑结，疑正理也。见惑中此叁者过最重，故以此叁结為见惑之总称，断此叁结為预流果。涅槃经叁十六曰：「迦叶菩萨白佛言：如佛先说，须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其餘在者如一毛渧。此中如何说断叁结名须陀洹？一者我见，二者非因见...
《佛学大辞典》 / 333字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月17日珍宝之洲渚也，涅槃经以譬究竟之涅槃。同於法华经宝所之喻。经二十五曰：「譬如估客，欲至宝渚，不知道路，有人示之。其人随语即至宝渚，多获诸珍，不可称计。一切眾生亦復如是，欲至善处採取道宝，不知其路通塞之处。菩萨示之，眾生随已得至善处，获得无上大涅槃宝。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Sthavira，又作体毘里，梯毘梨，他鞞罗，他俾罗，译曰上坐，老宿。文殊问经曰：「体毘履，此云老宿。淳老宿人同会共出律部也。」四分开宗记一本曰：「他俾罗，此云上座。」十八部论曰：「他鞞罗，秦言上座部。」探玄记十五曰：「体毘里。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、世间天，与上之名天同。二、生天，与上之生天同。叁、净天，预流果至辟支佛之诸圣者也。四、义天，十住已上之菩萨能悟解大乘深义者。此四种天中，独不摄佛。见涅槃经二十叁。一、名天，即上之世间天也。二、生天，即上之生天也。叁、净天，诸圣者，之在人中者。与叁种天中之净...
《佛学大辞典》 / 128字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...
《佛学大辞典》 / 326字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七金山者，谓山皆有金色光明故也。七重环绕须弥山外，高广形量，次第减半；如须弥山高八万四千由旬，双持山止高四万二千由旬之类是也。（梵语由旬，华言限量，有叁等不同，上八十里，中六十里，下四十里。） 一、双持山，双持山者，谓二山相倚也。又言持双者，文互用耳。此山高...
《三藏法数》 / 359字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月17日二十二根中最后之叁根也。意根，乐根，善根，捨根，及信，勤，念，定，慧之九根依见修无学之叁道而立叁根。一、未知当知根，此九根之在见道者。在於见道，欲知所未曾知之四諦之理而行动者，谓之未知当知。二、已知根，彼九根之在修道者。在於修道，虽已知了四諦之理，而更為断所餘...
《佛学大辞典》 / 281字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月17日净土曼荼罗之一种。於开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，第二院图十二光佛，四摄外四供，第叁院图二十四菩萨。
《佛学大辞典》 / 77字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一，有為解脱。為阿罗汉无漏之真智。二，无為解脱。是為涅槃。俱舍论二十五曰：「解脱体有二种：谓有為无為。有為解脱谓无学胜解，无為解脱谓一切惑灭。」 又一，性净解脱，谓眾生之本性清净，无繫缚染污之相。二，障尽解脱，谓眾生之本性，虽為清净，然由无始已来烦恼之惑，不得...
《佛学大辞典》 / 344字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月17日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月17日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月17日仙人名。涅槃经二十一曰：「夜半踰城，至鬱陀伽阿罗罗等大仙人所。」慧琳音义二十六曰：「鬱陀伽，古音云胜也。亦名盛也。」见[鬱头蓝弗]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月17日杭州慧日山永明寺智觉禪师，名延寿。参天台韶国师而悟玄旨。吴越忠懿王钱俶，深归於师。迁於永明大道场。眾盈叁千。宋太祖开宝八年，年七十二而寂。着宗镜录百卷，万善同归集六卷。师嗣天台韶国师，韶嗣法眼益禪师。见五灯会元十，佛祖统纪二十六，佛祖通载二十六，稽古略叁。
《佛学大辞典》 / 112字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云十六神我。未见正道之人，於五阴等法中强立主宰，妄计有我我所，计我之心歷诸缘，即有十六知见之别：一、我，於五阴等法中妄计有我我所之实，故名為我。二、眾生，於五阴等法和合中妄计有实之眾生而生，故名為眾生。叁、寿者，於五阴法中妄计有我受一期之报命有长短，故名寿者...
《佛学大辞典》 / 465字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月17日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月17日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月17日此四轮王，长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论，则四王各有轮现也。 一、铁轮王，大智度论以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王...
《三藏法数》 / 497字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月17日观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛勅文殊料简是非。文殊歷评已。独以最后观世音之耳根圆通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圆通之方便而為最上也。因而二十五圣中圆通之名，独冠於观音。
《佛学大辞典》 / 99字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名大乘止观法门，四卷，南岳慧思说。说止观二门之深义。唐末经典，流散海外，咸平叁年日本国寂照持此本至四明。慈云得之為作序。见佛祖统纪二十五。明智旭释之曰止观释要。
《佛学大辞典》 / 72字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作鼻訶罗，鞞訶罗，尾贺罗Vihāra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毘訶囉，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毘訶罗，义翻為寺。」大日经疏叁曰：「僧坊，梵音毘訶罗，译為经处，即是长福住处也。白衣為长福...
《佛学大辞典》 / 221字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月17日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛将成道时，四天王来各献青石之鉢。佛受之，以四鉢重叠，按為一鉢，故鉢有四际，惟佛用之。弟子不许石鉢。见佛说普曜经七，智度论二十六，同叁十五，义楚二十二。佛入灭时，此鉢付阿难，见处胎经，义楚二十二。晋法显叁藏渡天竺时，在弗楼沙国拜石鉢，言无信心，则虽中以象挽之亦...
《佛学大辞典》 / 129字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月17日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊所说三三昧耶。云何说此法为三三昧耶。如是言已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝问吾如是义。秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言。有三种法相续。除障相应生名三三昧耶。云何彼法相续生。所谓初心不...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 450字 / 263 浏览 / 更新时间：2023年02月17日五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别於前之四眼，四眼至佛则总名為佛眼。无量寿经下曰：「佛眼具足觉了法性。」同慧远疏曰：「前四是别，佛眼是总。」法华文句四曰：「佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」毘尼止持音义曰：「谓具肉天慧法四眼...
《佛学大辞典》 / 175字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日永安（现江西庐陵县）人，号天如。中峰明本之法嗣，属於虎丘之门派。元至元中，住苏州师子林，撰楞严会解，后造楞严经圆通疏。凡十卷。此外有禪宗语录，净土或问：十法界图说等。年寿并缺。见续稽古略一，五灯会元二十二。
《佛学大辞典》 / 90字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Gautamī，巴Gotamī，新称乔答弥。旧称憍曇弥，俱曇弥。瞿曇姓之女声。佛姨母摩訶波闍波提之称。嘉祥法华疏九曰：「憍曇是姓，翻為泥土，弥者女也。」慧琳音义二十五曰：「弥者是女声，為是佛姨母，故以女声呼之也。」法华玄赞九曰：「梵云乔答摩，此云日炙种，亦云甘蔗种。男声中...
《佛学大辞典》 / 186字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日草名。玄应音义二十二曰：「摩迦，亦言摩鲁迦。旧经中作摩楼迦，此亦藤类，蔓生缠遶树至死者也。」慧琳音义二十六曰：「摩娄伽子，此云游子藤也。」梵Maruka。
《佛学大辞典》 / 69字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰顶位。四善根之一。四善根中煗，顶之二者為动善。忍，世第一之二者為不动善。是动善中之最极犹如人之顶也。故名顶法。俱舍论二十叁曰：「动善根中此法最胜如人顶，故名為顶法。或由此是进退两际如山顶，说名為顶。」唯识论八曰：「寻伺位极，故復名顶。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一，欲瀑流。欲界之贪瞋痴，各有五种（四諦修道），合為二十。疑有四（除修），加之以十经，為二十九物，此名欲瀑流。二，有瀑流。色界无色界之贪与慢，各有五种，故為二十（上界总无瞋），疑有八，故总有二十八物，谓之有瀑流。叁，见瀑流。叁界之见惑也，先於欲界苦諦下有身见等...
《佛学大辞典》 / 214字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘湿缚羯磨。帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。毘首羯磨，译种种工业。因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：「巧变化师毘首羯磨天。」顺正理论十二曰：「毘湿缚羯磨天。」玄应音义二十五曰：「毘湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国...
《佛学大辞典》 / 232字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月17日闻如是： 一时佛在王舍国讲堂中。在时名为阿遬轮子婆罗门至佛，已至为粗恶口恶骂佛剧骂诃止，佛便为婆罗门阿遬轮子说经譬喻：“若人无有恶，为持恶口说向，清白行无有，恶痴人从是致殃。譬如人逆向风末尘来坌。”即时婆罗门阿遬轮子，为持头面着足曰：“知过受悔，如痴、如愚，如...
《杂阿含经》 / 239字 / 257 浏览 / 更新时间：2022年06月22日Pāṭali utra，又作波吒釐子，波吒利弗，波吒罗，波吒梨耶，波罗利弗多罗，巴连弗。本為树名。遂以名城，摩竭陀国之帝都也。初云拘苏摩补罗城，后改名波吒釐子城，以此城為波吒釐树之神子而筑也。阿输迦王於是建都。西域记曰：「昔者人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城（Kuśāgāra ura...
《佛学大辞典》 / 339字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月17日略云不退轮。佛菩萨之说法，谓之法轮，菩萨得此法轮，愈增愈进，而不退失，故云不退转，又所说之理有进无退，故云不退转；又為证不退之法而转之法轮，故云不退转；又使眾生得不退转，故云不退转法轮。法华经序品曰：「乐说辩才，转不退转法轮。」法华经嘉祥义疏二曰：「无生正观，...
《佛学大辞典》 / 193字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月17日文殊之使者。胎藏界曼陀罗第七文殊院二十五尊中之一，位於文殊之左方第一。秘藏记下曰：「乌波髻使者，黄色，左手青莲华，右手利剑。」梵U akeśini。
《佛学大辞典》 / 68字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月17日此係入於见道观四圣諦而生，无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉為见道，俱舍宗谓前十五心為见道，后一心為修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦类忍，苦类智，集法忍，集法智，集类忍，集类智，灭法忍，灭法智，灭类忍，灭类智，道法忍，道法智，道类忍，道类智是也...
《佛学大辞典》 / 109字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：「风水诸神，韦陀天神，及毘纽天。」大方等大云经叁曰：「见事韦駄作韦駄像，见事天母作天母像。」涅槃经七曰：「梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。」慧琳音义二十五曰：「违陀天，...
《佛学大辞典》 / 203字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐朗州德山院释宣鑑，姓周氏，剑南人。幼出家，深明经律，最达金刚经，时称為周金刚。不信南方禪宗之道，山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍，欲买之作点心。婆指其担云：这箇是甚麼？师曰：金刚经疏钞。婆云：我有一问，若道得，我当供上座油糍。若道不得，别处买去...
《佛学大辞典》 / 334字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月17日算数目犍连，梵志名。此梵志以法為喻，问佛法中次第，佛答之。摄於中阿含二十五。巴Gaṇakamo－ggallāna。
《佛学大辞典》 / 51字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月17日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即為授戒作业之义，是亦一种表白之文。叁羯磨者，叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法於受者之表文，谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七月十五日之异名也。以此日比丘安居结了為诸佛欢喜之日故也。盂兰盆经曰：「於七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，佛告菩提树神：“善女天！尔时长者子流水，于往昔时，在天自在光王国内，疗诸众生所有病苦，令得平复，受安隐乐。时诸众生以病除故，多修福业，广行惠施，以自欢娱。即共往诣长者子所，咸生尊敬，作如是言：“善哉！善哉！大长者子！善能滋长福德之事，增益我等安隐寿命，仁今...
《金光明最胜王经》 / 大唐三藏沙门义净奉制译 / 2728字 / 249 浏览 / 更新时间：2023年01月12日数论师所立二十五諦之第一。是為万物之本源，冥漠无諦，故曰冥諦，又云冥性。又為万物之本源，万差之诸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云胜性。金七十论上曰：「自性者，或名胜因，或名為梵，或名眾持。」百论疏上中曰：「所言冥諦者。旧云：外道修禪得五神通，前后知凡万劫内...
《佛学大辞典》 / 327字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月17日涅槃经二十五曰：「如诸猎师，纯以黐胶置之案上，用捕獼猴。獼猴痴故，往手触之，触已粘手；欲脱手故，以脚蹋之，脚復随着；欲脱脚故，以口啮之；口復粘着，如是五处悉无得脱。於是猎师以杖贯之负还归之。（中略）獼猴者喻诸凡夫，猎师者喻魔波旬，黐胶者喻贪欲结。（中略）凡夫之...
《佛学大辞典》 / 140字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作迦提月，迦栗底迦月，羯栗底迦月，迦利邸迦月，迦剌底迦月，迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日，叁十日间，為比丘受迦絺那衣之时，故以之名月。但配月有新旧之别，南山旧译家，以四月十六日（阴历）為前安居之入日，故七月十五日為安居竟日，自其翌日十六日至八月十五日之...
《佛学大辞典》 / 426字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语曰支缚罗Cīvara，又曰缚萨怛罗Vastra，五条乃至二十五条之袈裟，并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。
《佛学大辞典》 / 55字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月17日昔有四姓，藏妇不使人见。妇值青衣作地窟，与琢银儿相通。夫后觉，妇言：“我生不行，卿莫妄语。”夫言：“当将汝至神树所。”妇言：“佳。”持斋七日入斋室，妇密语琢银儿：“汝当云何？汝诈作狂乱头，于市逢人，抱持牵引之。”夫斋竟便将妇出，妇言：“我生不见市，卿将我过市。”琢银儿便...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 182字 / 246 浏览 / 更新时间：2022年07月01日北斗七星中，当於其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当於其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生於二月十七日，则先以十七日為位，於此加十叁日共得叁十。即自二月之角宿，歷亢氐房。至於軫二十七宿為一周，除此数，尚餘叁，即...
《佛学大辞典》 / 157字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月17日于是智积菩萨。时在彼会。前白佛言。菩萨云何逮宝曜时。已能获致不复忽忘益于众生。以总持力而自立业。佛告智积。族姓子。其有菩萨。住于智本而为智慧业。尔乃逮得宝曜总持。不复忽忘益于众生。智积菩萨复白佛言。善哉世尊唯为解说。何谓智本。何谓慧业。佛言且听。善思念之。当为...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3594字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年11月01日释无着之摄大乘论者。有二本：一為世亲菩萨作，一為无性菩萨作。前之一本有叁译，一為陈真諦译，十五卷，二為隋笈多译，十卷，叁為唐玄奘译，十卷。后之一本，唯玄奘译，十卷。
《佛学大辞典》 / 70字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月17日无执着於事物之念也。 又（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师陞堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁...
《佛学大辞典》 / 351字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Shamār，喇嘛旧教之僧，用红色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脉相承，行於西藏之南部。西藏新志中曰：「喇嘛教始名红教，西歷七百四十七年巴特玛繖巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米尔之境，為印度之有名学者。於是巴师以其卓越天稟之能力，热心布教，亲自周行全国。其奇蹟甚多。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰叁斋月。於正五九之叁月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「於六斋日年叁长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神眾等，其用正月一日五月一...
《佛学大辞典》 / 251字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月17日金刚界之五智為五部，五智互具五智。则為二十五部。秘藏记下曰：「建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。」且约阿閦佛言之，则阿閦佛為中台之法界体性智，萨王爱喜之四菩萨為其餘之四智。更约金刚萨埵言之，则金刚萨埵為中台之法界体...
《佛学大辞典》 / 171字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月17日或以為一转轮王之千子，或以為千手观音之化出，或以為千佛各别出生，经论所说种种不同。宝积经九曰：「过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王，住清净大城，名勇郡王。王有千子，第一名净意，第千子名意无量。后又生二子：一名法意，二名法念。父王及千子共诣如来所，发...
《佛学大辞典》 / 708字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月17日於住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，為第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁為第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，為第二十之增劫，至住劫而终。即第一止於减数，第二十止於增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十...
《佛学大辞典》 / 299字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月17日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月17日声闻乘之修行时也。极速者叁生得极果，极迟者六十劫得极果。俱舍二十叁曰：「极速叁生方得解脱。」俱舍光记二十叁曰：「此据声闻，极疾叁生修加行，极迟六十劫修加行。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛之说法，能摧破眾生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳巖石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞於一人一处。展转传人，如车轮然。故譬為法轮。行宗记一上曰：「法轮者，摧业惑故。」维摩经佛国品曰：「叁转法轮於大千，其轮本来常清净。」智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵...
《佛学大辞典》 / 329字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月17日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kumāraka－deva，又作鳩摩罗伽天。初禪天之梵王，其顏如童子，故名。常擎鸡，持铃，捉赤幡，乘孔雀。智度论二曰：「鳩摩罗天，秦言童子。是天持鸡擎铃，捉幡骑孔雀。」中论疏一末曰：「鳩摩罗伽天，此言童子天。以其是初禪梵王，顏如童子，故以為名。亦曰那罗延天，那罗延，此云生...
《佛学大辞典》 / 173字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁十二祖传曰：「通琇号玉林，毘陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝詔入禁中万善殿焚修，封大觉禪师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禪师。其冬復詔来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有叁，僧腊四十有四。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一身业，作於身者。二口业。说於口者。叁意业，思於意者。此叁业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯為实之一种。身业之假法，為取捨屈伸等身形之表色，摄於色处之中。语业之假法，為音声之屈曲，摄於声处。小乘立之為实之业体。身语意叁业之实法，為意识相应之思...
《佛学大辞典》 / 696字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月17日（杂语）Lava，时刻名。俱舍论十二曰：「剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那為一腊缚，叁十腊缚為一牟呼粟多，叁十牟呼粟多為一昼夜。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐代州五臺山清凉寺澄观，嗣贤首，弘华严宗。初居五臺山大华严寺，作新华严经疏二十卷。自兴元元年正月至贞元叁年十二月而毕功。四年正月寺主贤林请讲新疏。七年河东节度使復请使於崇福寺讲新疏。德宗下詔入都。使与罽宾般若叁藏译四十华严经。译成，詔使作疏。师於终南草堂寺编成...
《佛学大辞典》 / 247字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月17日台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号為荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释籤，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。着书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中叁年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请諡圆通...
《佛学大辞典》 / 124字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲学一切智，当云何学？” 佛言：“须菩提！菩萨摩诃萨若尽学则学一切智，若离学则学一切智。若无生无灭无起无染无性，如虚空法界寂静等学，则学一切智。” 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨尽学离学乃至法界寂静等学，则学一切智...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2479字 / 232 浏览 / 更新时间：2022年10月23日但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禪定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：「又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰：「慧解脱者，未得灭尽定者名慧解脱，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月17日花名。慧琳音义二十六曰：「散陀那花，亦云线陀那，此云流花也。」探玄记二十曰：「删陀那大药王树者，此云续断药，谓此药树能令所伤骨肉等皆得復续故。」梵Sandānika。
《佛学大辞典》 / 76字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月17日据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：「人寿百岁，佛出时到。」弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。」然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。為以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过於眾人，...
《佛学大辞典》 / 309字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月17日当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之眾僧也。供祖先之亡灵及施於饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘...
《佛学大辞典》 / 126字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Maitreya，旧讹略而云弥勒，译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾囉曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰：「梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心叁昧，因以名焉。言弥勒，或云梅怛黎，并讹。」唯识述...
《佛学大辞典》 / 280字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月17日国名。天竺十六大国之一。见[波吒釐]条。 又（植物）又曰鉢怛罗。树名。梵语杂名曰：「黄桐波吒罗。」最胜王经七曰：「蕾香鉢怛罗。」慧琳音义二十五曰：「波吒罗，此翻為重叶树也。」慧苑音义下曰：「波吒罗，其树正似此方楸树也，然甚有香气，其花紫色也。」梵Pāṭala。
《佛学大辞典》 / 118字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月17日北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月17日大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之叁昧含藏一切诸法，是名海印叁昧。大集经十五曰：「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦復如是，得大海印叁昧已能分别一切眾生心行，於一切法门皆得慧明，是為菩萨得海印叁昧。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月17日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰白分Śukla akṣa，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至於满之间為白月，称為白月。一日乃至白月十五日。自十六日以下，為黑分，即Kṛṣṇa akṣa又為黑月一日乃至十五日。合前之黑月与后之白月而為一月。西域记二曰：「月盈至满，谓之白分。月亏至晦，谓之黑分。黑分或十...
《佛学大辞典》 / 148字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月17日卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎...
《佛学大辞典》 / 1106字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Na，又作娜，拏，曩。悉曇五十字门之一，体文叁十五字之一，属喉声之第五。金刚顶经曰：「曩字门一切法名不可得故。」此由Nāman（名）释之。涅槃经曰：「那者，叁宝安住无有倾动，喻如门閫，是故名那。」智度论四十八曰：「若闻那字，即知一切法不得不失不来不去。那，秦言不。」...
《佛学大辞典》 / 141字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月17日影护念佛行者之菩萨也。十往生经曰：「若有眾生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、...
《佛学大辞典》 / 248字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作軻梨罗，可梨罗。朅地罗，佉陀罗。木名。慧琳音义二十五曰：「朅地罗，旧言佉陀罗，木名也。」玄应音义二十一曰：「担山木，梵言朅达罗，旧言佉陀罗，南地多饶此木。」陀罗尼集经二曰：「佉陀罗木，唐云紫薑木也。」详见[軻地罗]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月17日白月十五日（即阴历十五日）、黑月十四日或十五日（即晦日）两度之布萨也。白黑月之终，说戒经而清僧眾，谓之布萨。律院之严制也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月17日台家约四教而明二十智。叁藏教有七智、世智、外凡智、内凡智、四果智、辟支佛智、菩萨智、佛智是也。又通教有五智、四果智、支佛智、入空之菩萨智、出假之菩萨智、及佛智是也。又别教有四智、十信智、住行向之叁十心智、十地等觉智、佛果智是也。又圆教有四智、五品智、六根智、住...
《佛学大辞典》 / 126字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又名四神足。為叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禪定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所...
《佛学大辞典》 / 509字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁有，九有，二十五有等。眾生之果报名為有。业疏一上曰：「唯此僧宝，下济群有。」济缘记一上曰：「下济群有，六道福田故。言群有者：正报即四生，依报则叁界，开為九有二十五有。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月17日为长养正法 观彼时及方 起勇猛精进 而求彼彼果 若离于正法 及时方作用 由无彼精进 多增懒堕事 智者多勇捍 乐解脱正法 速趣于天中 如箭顷相似 由彼精进力 善营种种事 于彼彼所作 皆悉得成就 若出世正法 及世间义利 皆由彼精进 舍此则无有...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 300字 / 222 浏览 / 更新时间：2023年01月30日一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月17日妙法之滋味也。咀嚼妙法而心生快乐，故谓之法味。华严经二十五曰：「法味增益，常得满足。」药师经曰：「先以净妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐。」往生论曰：「得一到彼处，受用种种法味乐。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月17日妙法之印璽也。妙法真实，不动不变，故称為印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又為证明佛之正法者，故曰印。又為诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立叁种之法印，称曰叁法印。智度论二十二曰：「得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法...
《佛学大辞典》 / 289字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐澧州夹山善会禪师，嗣船子德诚禪师，咸通十一年卜夹山而成院宇，接海眾。中和元年十一月寂於此，寿七十七，謚传明大师。见传灯录十五。
《佛学大辞典》 / 57字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月17日持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名眾圣点记。出叁藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，於眾前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪。」歷代叁宝记十一曰：「外国沙门僧伽跋陀罗，齐言僧贤（善见律译者），师...
《佛学大辞典》 / 515字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月17日来迎二十五菩萨之一。念佛行者临命终时，与阿弥陀佛共来迎之之菩萨名。形像善悦慈爱，相好端严缠天衣天冠，以瓔珞庄严，手持銈鸣之。种子。
《佛学大辞典》 / 58字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、佛持，谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。 二、法持，谓如来法性之法，住持世间，能令众生法种不断，是名法持。 叁、僧持，谓如来应化菩萨圣僧，住持世间，能令众生僧种不断，是名僧持。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 四、业持，谓如来...
《三藏法数》 / 545字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、俗諦，迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，决定而不动，故云諦。又此事相，於俗為实，故云諦。二、真諦，圣智所见真实之理性也，是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云諦。又此理性，於圣為实，故云諦。经论所说，其名称不一，涅槃经仁王般...
《佛学大辞典》 / 540字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Lakṣana Vyañjana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更為庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有叁十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是叁十二相八十随...
《佛学大辞典》 / 358字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月17日世為无上之福田者有八种，以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白鑞、铅、锡也。大集经五十五曰：「譬如真金，為无价宝；若无真金，银為无价；若无银者，鍮石為无价；若无鍮石，偽宝為无价；若无偽宝，赤白铜铁、白鑞、铅、锡為无价宝。如是一切诸世间...
《佛学大辞典》 / 241字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月17日有二种：第一、一成劫，有二十增减，初一增减之间，由初禪天下至地狱界次第成立，后十九增减，自光音天（新曰极光净天）有情次第降生，最后无间地狱生有情一人，即為器世间有情世间之成立，谓之成劫。二住劫，二种世间安稳存住之时也。其间亦经二十劫。叁坏劫，亦有二十增减。其中...
《佛学大辞典》 / 327字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月17日五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不為佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不為佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廩空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，...
《佛学大辞典》 / 155字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Mahānila，又作摩訶泥罗。译曰大青。帝释之宝珠也。智度论十曰：「因陀尼罗（天青珠），摩訶尼罗（大青珠）。」玄应音义二十叁曰：「摩訶泥罗，此云大青，是帝释所用宝也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐代人。乡贯不详。少年出家，受学於当时之名匠，覆践清旷，强学天心。专通唯识之学。精探因明。住长安普光寺，以着述為事。与[玄奘]同时出，或谓即其门人。年寿并缺。所着有别集二十卷，成唯识论疏二十卷，杂集论疏十六卷，解深密经疏十卷等十餘种。详见大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 109字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月17日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月17日僧堂之床，每人之座位横占叁尺许，其头上之椽有叁条，因指禪床曰叁条椽下。碧巖二十五则评曰：「儞诸人若见得与莲华峰庵主同参，其或未然叁条椽下七尺，单前试去参详看。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月17日寻常之七眾，加出家，出家尼之二眾也。出十诵律五十五。一、比丘，持具足戒之男眾。二、比丘尼，持具足戒之女眾。叁、六法尼，持六法之女眾。四、沙弥，持十戒之男眾。五、沙弥尼，持十戒之女眾。六、出家，持八戒斋之男眾。七、出家尼，持八戒斋之女眾。八、优婆塞，持五戒之男眾...
《佛学大辞典》 / 122字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尊也，主也，要也，自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰：「宗者，尊也，主也」玄义一上曰：「宗者要也。」此宗有二种，一、成一宗而师资相承者，如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗，大乘瑜伽中观之二宗，支那之十叁宗，日本之十四宗是也。见[宗派]条。二、自家以一己之见判诸...
《佛学大辞典》 / 175字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月17日怨者害我者也，亲者爱我者也。大集经二十六曰：「於怨亲中平等无二。」焰罗王供行法次第曰：「供师运一念，离自他之异，故曰无遮心，绝怨亲之念号平等。」智度论二十曰：「慈心转广，怨亲同等。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Lava，时名。戒疏二下曰：「僧祇云：二十弹指為罗预，二十罗预為一须臾。」同行宗记二下曰：「罗预是西梵时名，未详所释。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月17日本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天着。為目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：「开元中，初有大法师，厥号智昇。刊落讹谬，删简重復，总為一书，曰开元释教录。凡二十卷，最為精要。议者以為经法之谱，无出昇之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷...
《佛学大辞典》 / 223字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Uttarāṣāḍha，月名。嗢呾罗為上。頞沙荼月当於太阴历四月十六日至五月十五日之间。是夏叁月之初。故曰上。西域记六曰：「上座部。菩萨以嗢呾罗頞沙荼月叁十日夜。降神母胎。当此五月十五日。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月17日台宗二祖南岳慧思尊者，姓李氏。武津人。心爱法华，借本入塚，对经涕泣。梦普贤菩萨摩顶而去。所摩顶上，隐起肉髻。年十五，出家，文师授以心观之诀，豁然大悟，得法华叁昧。乃结庵大苏山。时齐运将倾，思避其难。遂卓锡南岳。灵瑞重沓，有诸天童以為侍卫。将顺世，大集门人说法，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩訶男阿尼娄驮之二子，眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月17日唐石霜诸禪师会下有禪坐而不卧者。天下谓之枯木眾。宋僧传十二（庆绪传）曰：「如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木眾是也。」传灯录十五石霜章曰：「师止石霜山二十年间，学眾有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木眾也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月17日护法菩萨释世亲之唯识二十论，称曰唯识导论。二十述记上曰：「西域註释数十餘家。根本即有世亲弟子瞿波论师。末后乃有护法菩萨。护法所造释名唯识导论。」法相之学匠单称导论者，成唯识论也。
《佛学大辞典》 / 82字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月17日佛本行集经十一曰：「梵天所说之书。」註曰：「今婆罗门书正十四音是。」涅槃经八曰：「迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以為根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名為字义。（中略）此十四音名曰字本。」而次下经文虽就摩多及体文之五...
《佛学大辞典》 / 282字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作臈。岁终祭神，汉谓為腊。因而比丘受戒后，终叁旬之安居，名為腊。取岁终之义也。出家之年岁，与俗异，以受戒以后之安居数為年次也。故有戒腊夏腊法腊等称。玄应音义十四曰：「腊力盍切，案风俗通曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。腊猎也，猎取禽兽祭先祖也。此岁终...
《佛学大辞典》 / 244字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Varga，译曰部，品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰：「跋渠，此言讹也。正言伐伽。译云部，谓部类也，或言群，同其义也。」同十七曰：「跋渠亦言伐伽，此译云部，亦品之别名也。」法华文句一曰：「跋渠，此為品也。品是义类义。此中文句气类相从。节之為跋渠。例如律中有篇聚，...
《佛学大辞典》 / 120字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月17日塔婆之别名。祖庭事苑一曰：「梵云塔婆，此言方坟，或云支提，或云难提，此言灭恶。」 又（人名）Nandi，比丘名。译曰喜。增一阿含经二曰：「乞食耐辱，不避寒暑，所谓难提比丘是。」探玄记十五曰：「难提此云喜。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kun－dgāgrags，西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Daui a，译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤，為季父所养。十一岁，侍法王上师，习得经科，咒式，坛法，明方等。二十四岁，讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命，至西天竺，就古达麻室利学梵典，尽得其传。元中统年中以国师发思八之蔦，...
《佛学大辞典》 / 522字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月17日与断见外道之弊宿梵志论议遂使彼屈服而為优婆塞。长阿含经第七弊宿经曰：「时童女迦叶，在斯婆醯村北，尸舍婆林住。时有婆罗门，名曰弊宿，止斯婆醯村。此村丰乐，民人眾多，树木繁茂。波斯匿王，别封此村，与婆罗门弊宿，以為梵分。」然与此同本异译之中阿含经十六蜱肆经曰：「一...
《佛学大辞典》 / 308字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月17日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又曰叁无漏根。谓见，修，无学叁道之无漏智也。一未知当知根。在於见道，无漏智為向无始以来未曾知之苦集灭道四諦之境，自此当知彼而行动者，故其无漏智名為未知当知根。盖在见道者為苦法智忍至道类智忍之十五心，於此十五心观上下二界四諦之境间，无论何者，无漏智未曾知之境界，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月17日印度以一岁分為叁期，而立名者，亦云叁际。热时（Grīṣma）為正月十六日至五月十五日之间。雨时（Varṣakāla）為五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）為九月十六日至正月十五日之间。此叁期冥加，世尊叁时殿名之所由起也。更二分此叁时為六时。渐热时（Vasanta）正月十六日...
《佛学大辞典》 / 446字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月17日「僧问云门：杀父杀母，向佛前懺悔。杀佛杀祖，向甚麼处懺悔？门云：露。」露者显露，谓徧法界曾无藏匿者，示自己罪恶向自己懺悔之意也。见会元十五云门章。
《佛学大辞典》 / 66字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月17日常不轻菩萨品之略称。法华经二十八品中第二十品之名。说不轻菩萨之行事者也。
《佛学大辞典》 / 34字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《常不轻菩萨品》 / 本站介绍：妙法莲华经悉曇体文叁十叁字中，除满口声八字，餘二十五字為类声：一、波等五字唇声也。此中各以最后之一字為涅槃点。大疏七曰：「於迦遮吒多波五类声中復各有五字，其一至第四四字皆慧门，第五字是证门，梵书以此五字皆同圆点。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月17日U ananda，比丘名。译曰重喜，大喜。慧琳音义二十五曰：「优波难陀，或云拔难陀，此云重喜。」涅槃经疏一曰：「优波难陀，此翻大喜，或云重喜。其形端正，父母字之為大喜。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月17日（一）对於无或空而言。此有实有假有妙有等之别。如叁世实有者，实有也。因缘依他之法者，假有也。圆成实性者，妙有也。（二）十二因缘之一。為造可牵当来果之业之位，即业能有当果之意。是因之名也。又曰有支。若约於分位之十二因缘，则当於壮年以后。（叁）果之名。因果不亡之义...
《佛学大辞典》 / 201字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月17日眾生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka－gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta－gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。叁畜生趣Tiryagyoni－gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界為依所而眼可见...
《佛学大辞典》 / 384字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日旧译曰大心，又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生，即菩萨之通称也。智度论五曰：「摩訶名大，萨埵名眾生，或名勇心。此人心能為大事，不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰：「摩訶秦言大，萨埵秦言心，或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日大梵天王诣佛所曰：世有十五鬼神，对於诸童子，作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相，及驱除之法。其调治之法有大鬼神王，名旃檀乾闥婆，於诸鬼神最為上首，当以五色之线诵此陀罗尼，一徧一结，作一百八结，并书其所害鬼神之名，使人齎此书与线言於彼徒，今疾走速如风。...
《佛学大辞典》 / 335字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Maṇibhadra，又作摩尼跋陀罗。夜叉八大将之一。译曰宝贤，满贤。大日经疏五曰：「夜叉八大将，一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。」慧琳音义二十六曰：「摩尼跋陀，摩尼，此云满，或云如意。跋陀，此云贤。」同叁十五曰：「摩尼跋捺罗，药叉将名，唐云满贤。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月17日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰眾聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：「塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言鉢罗娑陀。案阴音应以於今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名麤可通途。然非正目。故今名蕴，或名...
《佛学大辞典》 / 383字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日无漏之正智，能契合於所缘之真理，谓之证。胜鬘宝窟中末曰：「缘起相应，名之為证。」大乘义章一曰：「己情契实，名之為证。」同九曰：「证者是知得之别名也。」俱舍论二十五曰：「如实觉知四圣諦理，故名為证。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月17日