涅槃经二，诸比丘再叁请佛住世，佛言：「汝等不应作為是语，我今所有无上正法，悉以付嘱摩訶迦叶，是迦叶者当為汝等作大依止。」舍利弗问经曰：「我寻涅槃，大迦叶等当共分别，為比丘比丘尼作大依止。如我不异，迦叶传付阿难，（中略）舍那婆私传付优波毱多。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月09日王舍城有一居士曰实瑟居士。诣优曇婆罗林之异学园。告异学以我一论灭瞿曇，如弄空瓶。世尊闻之，至其园说种种之法，使彼屈服。摄於中阿含经二十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月09日E，悉曇五十字门之一。十二韵之一，又作曀，蔼，曳[口垔]。字记曰：「短蔼字去声，声近樱係反。」大日经作「翳」，金刚顶作「曀」，涅槃经作：「[口垔]」。金刚顶经字母品曰：「曀字门一切法求，不可得故。」文殊问经曰：「称曀字时，是起所求声。」大庄严经曰：「唱翳字时，出所...
《佛学大辞典》 / 164字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四阿含之一，即杂阿含也。旧云杂阿含，新云相应阿笈摩。经与伽他相应之义。毘那耶杂事叁十九曰：「若经与伽他相应者，此即名為相应阿含摩，旧云杂者取义。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作阿闍貰。王名。旧称阿闍世。新称阿闍多设咄路Ajātaśatru，译曰未生怨。佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者。父名频婆娑罗，母曰韦提希。韦提希怀胎时，相师占之，谓此儿生必害父，因之名曰未生怨。未生以前结怨之意也。西域记九曰：「阿闍多设咄路王，唐云未生怨，旧云阿闍世，...
《佛学大辞典》 / 504字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kukkuṭa adagiri山名，译言鸡足。在摩揭陀国，当菩提树之东百餘里，迦叶尊者於此入定。西域记九曰：「屈屈吒播陀山（唐言鸡足），亦谓窶卢播陀山（唐言尊足），高峦陗无极。深溪洞无涯。（中略）其后尊者大迦叶波，居中寂灭，不敢指言，故言尊足。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年06月09日依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：「是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒生。是身如梦，為虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾灭。是身如电，念念不住。」大般...
《佛学大辞典》 / 152字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月09日缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义也。 一、诸缘各异义，诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。 二、互遍相资义，互遍相资者，谓诸法所起，更互周...
《三藏法数》 / 805字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他蘗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月09日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语萨埵Sattva，僕呼善那。新译曰有情，旧译曰眾生。眾生有多义：（一）眾人共生之义。法华文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑眾共生世，故言眾生。此据最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓经曰：「万法和合施设，名為眾生。」注维摩...
《佛学大辞典》 / 388字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五卷，元魏曇摩流支译。佛在普光法殿文殊师利请问清净初地之法，佛以六十餘种之五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智乃至无障碍身？普贤叹其难知难见。文殊再请，乃具答之。
《佛学大辞典》 / 76字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵志名。略曰婆吒，译曰最胜。為邪见外道，执涅槃之无常，且计草木有命。涅槃经叁十九曰：「復有梵志姓婆私吒，復作是言：瞿曇！所说涅槃常耶？」（已下广与佛对论涅槃之常无常）。慧琳音义二十六曰：「婆私吒，此云最胜，或云无上，亦同闍提，邪见宗也。」楞严经十曰：「是人则堕...
《佛学大辞典》 / 204字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahākāla，即大黑天神。大自在天之眷属。本名嚕捺罗。Rudra译曰暴恶。别名摩訶迦罗。译曰大黑。大日经疏二曰：「黑天，梵音鲁捺罗。是自在天眷属。」同十曰：「嚕捺罗，亦佛所化身。是摩醯首罗之化身也。」见[大黑天]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...
《三藏法数》 / 702字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、善知病，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。 二、善知病源，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。 叁、善知病对治，谓世之良医，善...
《三藏法数》 / 310字 / 367 浏览 / 更新时间：2025年06月09日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Rudra，又作涝达罗，嚕捺罗。译曰暴恶，黑天。自在天之别名也。俱舍光记七曰：「恒以苦具逼害有情，名恒逼害。或时乐食血肉髓，故名鲁达罗，此云暴恶，大自在天异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗即一名也。」大日经疏二曰：「黑天梵音嚕捺罗，是自在天眷属。」同...
《佛学大辞典》 / 182字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Saṁtuṣita，又作删兜率陀，兜率陀，兜率，兜术。欲界第叁天之名。玄应音义叁曰：「珊兜，先安切，即天主也。此云正喜，一云正知足，兜率此云妙足。」智度论五十四曰：「删兜率陀，兜率天王名，秦言妙足。」慧琳音义六曰：「珊覩史多，上方欲界中天名也。古名兜率陀，或云兜术，皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Naraka，又作Nāraka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而為一，慈恩分别之而以捺落迦為受苦之处，那罗迦為受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥囉夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一...
《佛学大辞典》 / 288字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月09日据南传善见律，王弟帝须初不信佛教，一日入森林，见群鹿交尾，疑比丘能制欲，还语王。王乃解此疑问，欲使归佛教，让王位於帝须，七日且告以期终处死。帝须昇王位，虽快乐供养，无不任意，而畏死无寧日，故不起欲，忧恼憔悴。王仍谓帝须曰：出家比丘，常思惟死，故无暇起染着心。於...
《佛学大辞典》 / 200字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、热气多见火，谓如人钻木得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。 二、冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。 叁、风气多见飞坠，谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，...
《三藏法数》 / 224字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁仙者：一、迦毘罗仙，数论之祖也。二、鵂鶹仙，胜论之祖也。叁、勒沙婆仙，尼犍子之祖也。二天者，一、大自在天。二、毘纽天。大部辅注一曰：「一、伽毘罗，此云黄头，头如金色；二、优楼僧佉，此云鵂鶹仙；叁、勒沙婆，此云苦行；此即叁仙也。一、摩醯首罗，此云大自在天；二、...
《佛学大辞典》 / 130字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Dha，又作达。悉曇五十字门之一。大日经所谓：「駄字门一切法界不可得故」者，自Dharmadhātu（法界）释之。文殊问经所谓：「称駄字时是七圣财声」者，自Dhana（财）释之。
《佛学大辞典》 / 83字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日hva，悉曇四十二字门之一。又作火。大品经四念处品云：「火字门，入诸法唤不可得故。」不空译华严经入法界品四十二字观门云：「称訶嚩字时，观察一切眾生，入堪住力，徧生海藏般若波罗蜜门。悟一切法可呼召性不可得故。」旧华严经五十七曰：「唱訶婆字时，入般若波罗蜜门，名观察...
《佛学大辞典》 / 162字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梁曇鸞就念佛者立叁不叁信：一信心不淳，二信心不一，叁信心不相续。是曰叁不。反之则曰叁信。净土论註下曰：「一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，无决定故。叁者信心不相续，餘念间故。此叁句展转相成。以信心不淳，故无决定。无决定故，念不相续。亦可念不相续，故不得决...
《佛学大辞典》 / 197字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日室利毱多，唐译曰胜密，曾设火坑毒饮，欲害佛而不能遂，谢咎归依。见西域记九。旧译曰德护，佛说德护长者经所说之德藏长者是也。彼经详说此事。
《佛学大辞典》 / 59字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义，学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所智二障，谓之见道。於其时之无漏智，小乘俱舍宗有八忍，八智之十六心：一苦法智忍，...
《佛学大辞典》 / 917字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...
《三藏法数》 / 733字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后百年时，付法藏第五祖优婆毱多之下有五弟子，同时於律藏生五部之派别：一、曇无德部Dharmagu ta，又曰曇摩毱多，是部主之名，译為法正、法护、法镜、法密等，律本於此土曰四分律。二、萨婆多部Sarvāstivāda，或曰萨婆諦婆，译言一切有。从宗计而取名，律本曰十诵律。叁、弥...
《佛学大辞典》 / 283字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩怛理迦（Mātṛka），译言本母，一曰母经。毗奈耶杂事叁十七曰：「眾多苾芻，皆持经持律持母经。」见[摩怛理迦]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名U aniṣad，一作优婆尼沙曇。记述為印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视為出於西歷前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之讚诵而始，后以说其用法及仪式為目的之佛罗般摩那Brāhmaṇa者起，其中有所谓阿兰若迦Arāṇyaka之章...
《佛学大辞典》 / 775字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年06月09日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、菩提广大屈，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。 二、万行难修屈，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。） 叁、转依难证屈，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可证，心便退屈...
《三藏法数》 / 140字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月09日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pada，又作播陀，波陀，鉢曇。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：「梵云鉢陀，此翻為迹，当古之句。」唯识述记二末曰：「鉢陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名為句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之為句，播陀是足。」大日经疏一曰：「梵云鉢曇，正翻為足。声论是进行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日群者眾生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：「天人群生类。」圆觉大疏上之二曰：「大士亲爱，展转流布，则群类普霑。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vimalā，江名。译无垢。翻梵语九曰：「毘摩，应曰毘磨罗，译曰无垢。善见律十二。」 又（天名）Vimalā，译曰无垢。最胜王经八曰：「毘摩天女妙辩才。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰罗阅耆，罗阅，罗越，罗阅祇迦罗，罗阅揭黎醯，囉惹讫哩呬Rājagṛha等。摩竭陀国王舍城之梵名也。法华文句一曰：「王舍城者，天竺称罗阅祇伽罗，罗阅祇此云王舍，伽罗此云城。」十二游经曰：「罗阅祇，此言王舍城。」善见律十七曰：「罗阅城，王舍城，摩竭国。此叁义一名异，汉...
《佛学大辞典》 / 254字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日La，又作砢，罗，欏。悉曇五十字门之一。大日经曰：「逻字门一切法相不可得故。」此自Lakṣaṇa（相）释之。文殊问经曰：「称砢字时，是断爱救声。」大庄严经曰：「唱罗字时，时出断一切生死枝条声。」此自Laṅghana（爱枝）解之。
《佛学大辞典》 / 103字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，於镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走。此以自己之本头譬真性，镜中之头譬妄相。喜见镜内之头有眉目者，以比认妄相為真，坚执不捨。不见自己之本头有眉目者，以比真性无一切之诸相。楞严...
《佛学大辞典》 / 236字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月09日姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。為南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南叁洲佛化之宿愿，古来禪录多与韦駄天混一，非也。感通传曰：「有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子...
《佛学大辞典》 / 321字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月09日西天之法。旋遶长上，表恭敬爱慕之意也。西域记二曰：「随所宗事多有旋遶，或唯一周，或復叁匝。」释氏要览中曰：「遶佛亦云旋遶，此方称行道。（中略）归敬至也，唯佛法右遶。」法华经曰：「头面礼足，遶佛叁匝。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月09日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月09日加持坛地之真言也。怛文（汝）睇微（女天）娑吃屣（护）捕哆赐（亲也於也），译云：汝天亲护者（於字入下句）。萨麼（一切也）勃驮曩（佛也有多声）哆以难（度世也即有导师义），译云：於诸佛导师。淅唎耶（行也）娜也（修行也）尾世鎩数（殊胜也），译云：修行殊胜行。部弭（净地...
《佛学大辞典》 / 437字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩邓伽咒之神体也。佛在世有摩邓伽女，诵此神之符咒，幻惑佛弟子阿难。鼻奈耶叁曰：「有摩邓伽神语符咒，能移日月以堕着地。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日达婆為乾达婆之略，罗摩其名也。报恩经叁曰：「达婆罗摩。弹七宝琴，出微妙音。」梵Gandharva－rāma。
《佛学大辞典》 / 49字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Gautama，旧称瞿曇，俱谭具谭等。新称乔答摩。释种之姓，古来佛姓，称瞿曇甘蔗，日种，释迦，舍夷之五种。论其异同有诸说。十二游经举瞿曇与舍夷二名之因缘，梵志瞿曇之弟子曰瞿曇，世人称為小瞿曇。為贼所杀（在甘蔗园或甘蔗果园），师知之以尸和泥為两团，咒十月，成一男一女，...
《佛学大辞典》 / 323字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月09日止观七曰：「懺名陈露先恶，悔名改往修来。」然懺為梵语懺摩Kṣamayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记叁曰：「懺悔二字，乃双举二音。梵语懺摩，华言悔过。」悔过之译，不叶本义。懺摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Deśayati或Deśan...
《佛学大辞典》 / 440字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：「唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定。以无餘依及餘处，有坚固力，能持此故。」智度论叁十四曰：「地皆是眾生虚誑业因缘...
《佛学大辞典》 / 361字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年06月09日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。智度论二曰：「如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。」入大乘论上曰：「诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有...
《佛学大辞典》 / 491字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ṭa悉曇五十字门之一。言一切法慢不可得（大日经）之义等。文殊问经曰：「称吒字时，是断结声。」涅槃经曰：「吒者於阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。」慢者似从Ṭanha释之。
《佛学大辞典》 / 82字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鳩摩罗陀，鳩摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一為经部之鳩摩逻多。出於阿输迦之时。西域记叁（呾叉始罗国下）曰：「昔经部拘摩罗逻多（唐言童受）论师，於此製述诸论。」同十二（竭盘陀国）曰：「无忧...
《佛学大辞典》 / 490字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Hāḥ，降叁世尊之种子也。见降叁世条（CBETA註：疑為见[降叁世种子]条）。 又Ha，悉曇五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「訶字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱訶婆...
《佛学大辞典》 / 184字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日涅槃经叁十叁曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。见[提婆达多]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛在世时，有恶比丘六人，结党多作非威仪之事，称曰六群比丘，佛制戒多缘此六群而起。诸律出名不同。僧祇律九称六群比丘曰：「一、难陀，二、迦留陀夷，叁、叁文达多，四、摩醯沙达多，五、马师，六、满宿。」毘奈耶律十一称六眾苾芻曰：「一、阐陀，Nanda，二、鄔波难陀，U anan...
《佛学大辞典》 / 449字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月09日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一，於戒律藏建立一部，部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语波罗蜜多Pāramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义叁曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩揭陀国王舍城频婆娑罗王之夫人韦提希也。有部毘奈耶杂事四十五曰：「摩揭陀国，王舍城王，名曰影胜，夫人曰胜身。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mathurā，又作摩度，摩突罗，秣菟罗。国名，译曰孔雀、密善。慧苑音义下曰：「摩度罗城，或云摩偷罗，亦云摩突罗，此云孔雀城，或云密善，皆吉事者也。」探玄记十五曰：「摩偷罗者，正云秣菟罗，此云孔雀，或云蜜。并是古世因事為名。是中印度，此国中有舍利弗等塔及文殊师利塔，...
《佛学大辞典》 / 160字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏叁下曰：「鉢罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘曇论云两，称一两名一鉢罗，盖多论约少称，毘曇就大称说之也。今解，鉢罗翻為分，如鉢罗奢佉翻為支，支荳是四两也。」梵语杂名曰：「两，波罗。」解脱...
《佛学大辞典》 / 139字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日造作於有為法之因缘迁流於叁世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有為法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有為法之通名也。俱舍论一曰：「四餘為行蕴。」颂疏一曰：「四者谓色受想识，除四蕴外，诸餘心所有四十四及十四不想应，此五十八法是四蕴餘，总名行蕴。造作迁流二...
《佛学大辞典》 / 211字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：「一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，繫木盂作腹谤佛。叁者提婆达，推山压佛，伤足大指。四者逆木刺脚。五者毘琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六者受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七者...
《佛学大辞典》 / 364字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Siddhārtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多頞他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarvārthaśiddha，译曰一切义成。释迦佛為净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：「悉达，汉言财吉。」本行集经二十四曰：「悉达，隋言成利，太子名也。」智度论二曰：「父母名字悉达多，秦言成利。得道时知一切诸...
《佛学大辞典》 / 271字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月09日木名。出摩伽佗国。长六七丈，经冬不凋，取其皮书之，本作贝，俗作梖。见酉阳杂俎。按贝叶，沤之似纱縠，可用以写经。
《佛学大辞典》 / 45字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...
《三藏法数》 / 877字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语，為中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天眾皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时為四天王，先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月09日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓菩萨智慧具足，神变莫测，凡所作为，举念即成，无有障碍，故名如意通。 一、能到如意，谓具此通者，虽长江大海，重关复岭，千万里之远，俱无间隔，意欲到处，身即随到，故名能到如意。 二、转变如意，谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一...
《三藏法数》 / 182字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙餘。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，於拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能於佛及四部眾等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不着香华，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰十玄缘起。华严宗所立。示四种法界中事事无碍法界之相者。通此义，则可以入华严大经之玄海，故曰玄门。又此十门互為缘而起他，故曰缘起。至相大师，承杜顺之意，创说於十玄章，贤首於五教章中卷敷演之。但次第不同。然贤首更於探玄记一说十玄，稍异於此，清凉全依之。 一，同...
《佛学大辞典》 / 1469字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时...
《三藏法数》 / 391字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年06月09日ka，又作葛，嘎，揭，柯，羯，箇，各，紺。悉曇体文叁十五字中喉声之第一。五十字门之一。字记曰：「迦。」寄归传曰：「脚。」金刚顶经字母品曰：「迦字门，一切法，离作业故。」文殊问经曰：「称迦字时，是入业异熟声。」大庄严经曰：「唱迦字时，出入业果声。」涅槃经曰：「迦者...
《佛学大辞典》 / 204字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作陀毘荼，达罗毘荼，达罗弭荼。南印土国名。其国言咒语，多甚难解。西域记十曰：「达罗毘荼国，南印度境。」瑜伽论九曰：「达罗弭荼种种明咒。」同伦记九下曰：「景云：南天竺东南海渚有一师子国，名达罗弭荼。（中略）测云：旧论云陀弥国书。旧释云：是鬼国所发语言，不可解了...
《佛学大辞典》 / 197字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月09日百一之义，如百一供身之百一，其法数多，故曰百。其数多之法各有一种之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求眾同意赞成，而成就其事之作法也。有根本说一切有部百一羯磨，大沙门百一羯磨法之二部。
《佛学大辞典》 / 83字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住於雪山。毘沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：「復有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。」同文句七曰：「醯摩跋陀，翻為舍主。」大日经疏五曰：「次於北门，当置毘沙门天王，於其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。」梵Haim...
《佛学大辞典》 / 122字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年06月09日受菩萨戒之作法戒经天台疏上出六种：一梵网本，二地持本，叁高昌本，四瓔珞本，五新撰本，六制旨本。其中梵网本之受法，梵网之受法是卢舍那佛為妙海王子（莲华藏世界）授戒之法，释迦从舍那所受诵，次传与逸多菩萨，如是二十餘菩萨次第相付，而什师传来，出於律藏品（梵网经）。
《佛学大辞典》 / 117字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Na，又作娜，拏，曩。悉曇五十字门之一，体文叁十五字之一，属喉声之第五。金刚顶经曰：「曩字门一切法名不可得故。」此由Nāman（名）释之。涅槃经曰：「那者，叁宝安住无有倾动，喻如门閫，是故名那。」智度论四十八曰：「若闻那字，即知一切法不得不失不来不去。那，秦言不。」...
《佛学大辞典》 / 141字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年06月09日林葬之处，定一林為墓所，运死尸而弃於此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：「尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，為尸陀林者，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日果名。形小似枣。百一羯磨五曰：「形如小枣，涩而且甜。出波斯国，中方亦有，其味稍异，其树独生，状如椶櫚，其果多有浆。至番禺时。人名為波斯枣，其味颇与乾柿相似。」梵Kharjūra。
《佛学大辞典》 / 76字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛十号之一。梵语，富楼沙曇藐婆罗堤Puruṣa－damya－sārathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓為丈夫。智度论二曰：「復名富楼沙曇藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，曇藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美...
《佛学大辞典》 / 186字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Āścariṇi，又作阿奢理儿。译言奇特。龟兹国之寺名。此国先王，崇敬叁宝。时以母弟有奇特之行為，欲传其美蹟於后世，故建此寺。玄奘西游时，此寺有学匠曰木叉毱多，滞留六十餘日，学俱舍婆沙等诸论焉。见西域记一，慈恩传二。
《佛学大辞典》 / 94字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月09日马鸣菩萨造。有二译。旧译者為梁之真諦，一卷，新译者為唐之实叉难陀，二卷。说如来藏缘起之理。本论可分為叁分观之。起首叁颂為序分。从论下為正宗分。末后一颂，即是随行所起大愿，為流通分。兹将本论各家之着述列下。起信论一心二门大意一卷（陈智愷作），起信论义疏上卷（缺下...
《佛学大辞典》 / 382字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月09日离贪欲，婬欲也。法华经普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」四十二章经曰：「离欲寂静，是最為胜。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名婆罗贺摩天Brahman，称始造悉曇之人。慧琳音义二十六曰：「造书天，梵云婆罗贺摩天，即造悉曇章十二音字母者是也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vasumitrā，华严经五十叁善知识中之一，婬女之大善知识也。译言世友。晋华严经云：「復次，南行有城，名庄严，有善知识名和须蜜多女。善财童子往诣其门，见女人，容貌姿美，身出广大光明，遇者得身清净（云云）。」止观二之叁曰：「和须蜜多婬而梵行，提婆达多邪见即正。」 又Vas...
《佛学大辞典》 / 220字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释尊五姓之一。见[瞿曇]条。昔有二茎甘蔗炙於日，生男女二人，是為释氏之先，故号日种（佛本行集经五）。智度论叁曰：「昔有日种王，名师子颊，其王有四子：第一名净饭，二名白饭，叁名斛饭，四名甘露饭。」梵Sūrya－va－ṃśa。
《佛学大辞典》 / 99字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月09日累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：「世世累劫无有出期。」法华经譬喻品曰：「汝等累劫眾苦所烧。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：「薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。」依深秘释则金刚為如来之实相智，法界為实相之智体，大日法身住於实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：「金刚喻实相智，（中略）法界者，广大金刚...
《佛学大辞典》 / 152字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作迦摄。Kāśya a，迦叶波，迦摄波之略。译曰饮光。古代之姓氏。玄应音义二十四曰：「梵言迦叶波。迦叶，此云光。波，此云饮。」慧苑音义上曰：「迦叶，具云迦摄波，此曰饮光，斯则一家之姓氏。」佛十大弟子中，有头陀第一之罗汉，谓之摩訶迦叶，略称迦叶。见[饮光]条。 又（天...
《佛学大辞典》 / 190字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ḍa，又书疤。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「拏字门一切法怨对不可得故。」文殊问经曰：「称拏字时是出摄伏魔諍声。」大庄严经曰：「唱拏字时出断一切魔恼乱声。」此由Ḍamara（魔障）之语释之也。 又（术语）Ṇa，悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「一切法諍论不可得。」文殊问经...
《佛学大辞典》 / 141字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Tha，悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「佗字门，一切法住处不可得。」由Sthāna（住处）释之。文殊问经曰：「称多字时，是势力进无畏声。」似由Sthāman（势力）释之。
《佛学大辞典》 / 78字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，宋求那跋摩译。与曇无讖译之菩萨戒本经，玄奘译之菩萨戒本，同本异译。记菩萨戒之戒相者。五戒者為五邪命五放逸事等。非杀，盗等五戒。大乘律之摄。
《佛学大辞典》 / 63字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿[少/(兔-、)]楼駄，阿楼駄，阿[少/(兔-、)]駄，阿泥[少/(兔-、)]豆，阿泥嚕多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。為佛之从弟，迦毘罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿[少/(...
《佛学大辞典》 / 180字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月09日贤愚经十一作迦摩沙波陀Kalmāṣa āda，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。杀害须陀须摩王即普明王之恶王名。见[须陀须摩]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月09日依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一苾芻律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二苾芻尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。叁正学律仪无表色，依式叉摩那受六法而发者（式叉摩那，译曰正学女），四勤策律仪无表色，依沙弥受十戒而发者（沙弥，译...
《佛学大辞典》 / 201字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日弥勒上生经曰：「佛告优婆离：弥勒先於波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生，劫后十二年二月十五日，还家本生处结跏趺坐，如入灭定。身紫金色光明艷赫如百千日，上至兜率陀天。」一切智光明仙人慈心因缘不食肉经曰：「佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子...
《佛学大辞典》 / 140字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语，摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住於此。又第十地之菩萨将成佛时。於此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰：「诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故。」同述记七末曰：「大自在宫者，净居上有...
《佛学大辞典》 / 239字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小儿在母胎中之八时期也：一、羯罗蓝Kalala，二、额部曇Arbuda，叁、闭尸Peśī，四、健南Ghana，五、鉢罗奢佉Praśākhā，六、毛髮爪齿位，七、根位，八、形位，受胎后七日间曰羯罗蓝，译作凝滑。受胎二七日后其形如疮疱，谓之额部曇，译作疱。受胎至叁七日则其状如聚血，谓之闭尸，...
《佛学大辞典》 / 248字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之姨母，梵名摩訶波闍波提Mahā rajā atī，乳养佛者。由阿难之请。始许出家。是比丘尼之初也。别号憍曇弥Gotamī，如佛言為瞿曇。法华文句二曰：「波闍波提，此翻大爱道，亦云憍曇弥，此翻眾生。」此翻误也，眾主乃波闍波提也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，赵宋法贤译。佛於摩伽陀国毘提呬山帝释巖中為帝释演释种种之疑问。即中阿含之释问经也。
《佛学大辞典》 / 41字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说帝释所问经》西域记九曰：「未生怨王窣堵波侧，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍釐城。两国交争，欲兴甲兵。尊者伤愍，遂分其身。摩揭陀王，奉归供养，即斯胜地，式修崇建。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩醯首罗天与那罗延天梵天為一体，而亦叁分也。外道小乘涅槃论，谓「摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天為因。摩醯首罗一体叁分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有叁天，即是彼家叁身，自在天為本，如内法身佛，应為韦纽，如内应身佛，韦纽...
《佛学大辞典》 / 136字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月09日同上经曰：「下品下生者，或有眾生，作五逆十恶，具诸不善。如是愚人，以恶业故，应堕恶道，经歷多劫，受苦无穷。（中略）称佛名故於念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月09日译曰绿色宝。玄应音义二十一曰：「末罗羯多，亦言磨罗伽多，绿色宝也。大论云：出金翅鸟口边，能避诸毒也。」智度论曰：「摩罗伽陀。」梵Mārakata。
《佛学大辞典》 / 66字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Saṁgha－varti，译曰眾现。罽宾国之僧，符秦建元十七年来关中，与道安等共译出阿毘曇毘婆沙。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 50字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kusuma ura，又作瞿苏摩补罗。城名。译曰花宫。有二所，一羯若鞠闍国Kanyākubja，即曲女城。一在摩揭陀国，即波吒釐子城。西域记五曰：「拘苏磨补罗，唐言花宫。」同八曰：「拘苏摩补罗城，唐言香花宫城。王宫多花，故以名焉。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月09日i又作壹，彝，意，悉曇五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显叁昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。 又又作翳咿，伊伊，悉曇五十字门之一。十...
《佛学大辞典》 / 209字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禪定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禪定者多故也。叁、多闻坚固，谓第叁之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五...
《佛学大辞典》 / 259字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七转，又曰七声，亦曰七例。依语尾之变化知体业等之差别者，谓之苏漫多声Sub－anta（名词），九例又名二九韵，丁彦多声Tiṅ－anta（动词），十八种之变化也。见[苏槃多]条。
《佛学大辞典》 / 80字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭之年，五百大阿罗汉等相会。於摩揭陀国王舍城外，毕波罗窟Pi ala或七叶窟Sa ta ārṇi而安居。此时阿难诵经藏，阿那律诵律藏，期於世尊之遗法不生违见。此即第一结集，又云五百结集。此结集后世传说甚多，或言有窟内窟外之二派，有上座大眾之异见。遂由此传说之无根据，生...
《佛学大辞典》 / 159字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后百年阿输迦王时，上座大眾之根本，以大天而生部别，此时优婆毱多阿罗汉之下於律藏分出五部。故此五部之分派為古来律宗之所用。然其五部与有部宗所传之五部及南山一家之五部，稍有相违。但义净叁藏於二者皆不取之。见[五部律]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Prabhūtaratna，多宝佛之梵名也。慧琳音义二十六曰：「抱休兰，佛名也，正音鉢罗步多囉怛曩野（与格），唐云多宝。」萨曇分陀利经曰：「抱休罗兰，汉言大宝。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日绿色之宝珠也。大疏五曰：「或如绿宝是绿摩羯宝。」智度论十曰：「摩罗伽陀，此珠金翅鸟口边出。绿色，能辟一切毒也。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩醯首罗天之子名。大日经疏五曰：「苾[口陵]吃[口栗]知，是摩醯首罗子。身极枯瘦，以常降伏怨敌。假使骨肉消尽，要令得胜，故為此形。私谓即是智度所云常修苦行，割肉祀火，感生诸恶神者也，所以住在南方。」梵Bhṛṇgiriṭi。
《佛学大辞典》 / 99字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月09日初北凉曇无讖，译大乘之大般涅槃经有四十卷，后南朝刘宋沙门慧观，与谢灵运等再治為叁十六卷，所谓南本涅槃经也，部文精练，天台章安尊者依此本作疏，但流通於世者甚少，旧本则久行於世也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Śūnyatā，译作空性。有二释，一指虚空之实体，名為空性。空即性之持业释也。楞严经叁曰：「舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。」长水疏曰：「舜若多，云空也。虚空之性不可销灭。」二指诸法之空无谓之空，空之性名為空性。空之性之依主释也。指真如之体，生法之二空為门，而显中道...
《佛学大辞典》 / 212字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁无為之一。有部宗所立有二虚空，一有為虚空，二无為虚空也。凡现於无色像所者，是有為虚空，本来常空者无為虚空也。有為虚空者有分限，有生灭，属於眼识之所见。因是称此為空界之色，為五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有為无常也。无為虚空者，无限无际，真空寂灭、离一...
《佛学大辞典》 / 510字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Jambū，旧称，阎浮，剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十叁曰：「西国多有赡部之树，阴厚，比丘多在彼树影中住。」玄应音义二十四曰：「赡部树名也，旧经中或言剡浮，或作阎浮，讹也。」嘉祥法华义疏八曰：「阎浮者，此云秽。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云突膝吉栗多，突瑟ㄦ理多Duṣkṛta，独柯多（巴）Dukkaṭa。戒律之罪名也。四分律分之為身口二业，而译為恶作（身业）恶说（口业）明了论，合身口二业译曰恶作（恶作之作，以意名，以依意之作动而起身口二业故也），行事钞中之一曰：「善见云：突者，恶也。吉罗，作也。声论正音突...
《佛学大辞典》 / 268字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月09日末為莫之义，陀摩為中之义，无着於中道也。法华玄义二曰：「问：中道是何义？答：末陀摩经中自註曰：末者莫义，陀摩者中义，莫着中道名末陀摩。」经註者，文殊问经也。
《佛学大辞典》 / 71字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语曰优波提舍U adeśa，此译论议。又名摩怛理迦(註)Mātṛka，此译本母。本母者取出生之义。以集诸经之义而论议之，出生别趣之义理故也。华严玄讚叁曰：「优波提舍此云论议，亦名摩怛理迦(註)，此云本母。」瑜伽伦记五上曰：「摩怛履迦云本母(註)，集诸经义论义明之，出生诸经别所...
《佛学大辞典》 / 187字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿闍世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子於时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿曇，而為无上至真等正觉。於摩竭陀国界為新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所...
《佛学大辞典》 / 280字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日译曰入法界。华严经入法界品之梵语也。华严玄谈八曰：「言罗摩伽者即入法界之梵语也，罗者离垢染义，摩者转义，伽者一合义。谓离垢染转即净法界，一合即入义。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，叁、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前叁论為佛在世之作，后叁论為佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓為六分阿毘曇者是也。后迦多衍尼子作发智论，...
《佛学大辞典》 / 220字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘唯识立十六心之相见道，小乘俱舍论為十五之真见道，最后之一心立為修道。然小乘之曇无德部，成实谓十六心為见道。是台家四教仪等所说也。成实论与大乘义章对比，则成实以无相行為见道，不敢如俱舍别观四諦之十六行相，但以无相之一行相断见惑為见道也。
《佛学大辞典》 / 110字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名四神足。為叁十七科道品中次四正勤所修之行品。四种之禪定也。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所...
《佛学大辞典》 / 509字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一名佛昇忉利天為母说法经，二卷，齐曇景译。佛一夏昇於忉利天為母摩耶说法，使证初果。后自天下，渐次化度，受魔王之请，入於涅槃。摩耶趣来棺所，开佛棺，母子相见，说法以彰孝道。
《佛学大辞典》 / 73字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月09日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月09日出家五眾之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是為式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不婬，不盗，不杀，不虚誑语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞...
《佛学大辞典》 / 186字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作须陀摩。国王名。译言普明。智度论四曰：「昔有须陀须摩王，持戒精进，常依实语。晨朝乘车欲入园游戏，时有一婆罗门来乞施。王曰诺，待我出还。入园游戏时，有两翅鬼王曰鹿足，自空中飞来，捉王去。至所住山，置於九十九诸王中。须陀须摩王涕零如雨。鹿王问言：汝何以啼如小儿...
《佛学大辞典》 / 339字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月09日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日俱舍论十二曰：「百二十剎那為怛剎那量。腊缚此六十，此叁十须臾，此叁十昼夜。」又曰：「叁十腊缚為一牟呼栗多。」瑜伽伦记四曰：「牟呼栗多，此云须臾。」梵语杂名曰：「须臾，乞沙拏，Kṣaṇa剎那也。」犹言暂时，时量也。
《佛学大辞典》 / 95字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明叁十叁过中，属於异喻之过。如声论师对於萨婆多师谓「声為，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。」萨婆多师谓虚空為常，為无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质碍故之因，亦不遣，故谓為俱不遣。因明入正理论曰：「俱不遣者，对彼有论，说如虚空。」因...
《佛学大辞典》 / 154字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahā rajñā āramitā，译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧為到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度论十八曰：「摩呵，秦言大。般若言慧，波罗蜜言到彼岸。」心经法藏疏曰：「般若是体，此云智慧，即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸，即由此妙慧翻生死过尽至真空之际。即简...
《佛学大辞典》 / 137字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月09日人死由宿业及其他理由而别為四种：一寿尽财不尽死，寿命尽而死也。二财尽寿不尽死，為贫苦饥死冻死者。叁寿尽财尽死，為贫乏与寿命尽而死者。四寿不尽财不尽死，诸种之横死也。大藏法数曰：「一谓，如有人，由宿业故报寿既短，於现生中復不积善作福，但经营生理多求财物，其寿已尽...
《佛学大辞典》 / 243字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，刘宋曇摩蜜多译。佛為无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。
《佛学大辞典》 / 39字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说转女身经》四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以摩多体文四十七言（又四十九言），為本而生之文字有十八章，载於悉曇字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万餘字，合叁百餘颂。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pāśu ata，又曰波输鉢多，涂灰外道也。玄应音义二十二曰：「波输鉢多，此涂灰外道名也。徧身涂灰，髮则有剃不剃，衣纔蔽形，但非赤色為异耳，事魔醯首罗天者也。」同二十四曰：「播输鉢多，亦作波输。」俱舍光记九曰：「播输鉢多外道，此云牛主。谓事天主，摩醯首罗天乘牛而行。...
《佛学大辞典》 / 209字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Yajñadatta，又作延若达多，耶若达多。人名。译曰祠授。因祠天而授之义。俱舍光记叁十曰：「延若达多，此云祠授。因祭祠天，而乞得子，故言祠授。」楞严经四曰：「演若达多。」唯识述记一本曰：「耶若达多。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪宗之一派，以虎丘绍隆為祖，绍隆住虎丘山，故有此称。初杨岐下叁世孙有圜悟克勤，门叶颇多，道化布海内。绍隆与宗杲，皆受法於克勤，宗杲之法系，称大慧派，绍隆之法脉，号虎丘派。绍隆门风孤峻，得法者仅有应庵曇华一人。法孙有密庵，咸杰，禾山，心鉴等八人。密庵下破庵祖先，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛本行集经十一曰：「梵天所说之书。」註曰：「今婆罗门书正十四音是。」涅槃经八曰：「迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以為根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名為字义。（中略）此十四音名曰字本。」而次下经文虽就摩多及体文之五...
《佛学大辞典》 / 282字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月09日恒河沙之略。天竺恒河之沙，譬数之多也。释门正统八曰：「有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无穷，是金仙氏长生也。」圆觉经曰：「若化河沙眾，皆得阿罗汉。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pada，又作播陀，波陀，鉢曇。译曰足，迹，句。法苑义林章一本曰：「梵云鉢陀，此翻為迹，当古之句。」唯识述记二末曰：「鉢陀是迹，如寻象迹以觅象等，此名為句。理应名迹，义之迹故，寻此知义也。顺古所翻称之為句，播陀是足。」大日经疏一曰：「梵云鉢曇，正翻為足。声论是进行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Varga，译曰部，品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰：「跋渠，此言讹也。正言伐伽。译云部，谓部类也，或言群，同其义也。」同十七曰：「跋渠亦言伐伽，此译云部，亦品之别名也。」法华文句一曰：「跋渠，此為品也。品是义类义。此中文句气类相从。节之為跋渠。例如律中有篇聚，...
《佛学大辞典》 / 120字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pāśu ata，又曰波输鉢多，涂灰外道也。玄应音义二十二曰：「波输鉢多，此涂灰外道名也。徧身涂灰，髮则有剃不剃，衣纔蔽形，但非赤色為异耳，事魔醯首罗天者也。」同二十四曰：「播输鉢多，亦作波输。」俱舍光记九曰：「播输鉢多外道，此云牛主。谓事天主，摩醯首罗天乘牛而行。...
《佛学大辞典》 / 209字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日本僧高野，於此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而為十六玄门。大日经开题曰：「据大日经王及金刚顶经王，秘密法曼荼罗，旋陀罗尼字轮，海印叁摩地释一切经，且有十六门。谓遮情表德，浅略深密，字相字义，一字摄多，多字归一，一字...
《佛学大辞典》 / 170字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月09日白莲社中，緇白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，叁慧持法师，四道生法师，五曇顺法师，六僧叡法师，七曇恒法师，八道昺法师，九曇詵法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀叁藏，十叁刘程之，十四张野，十五周续之，十六张詮，十七宗炳，十八雷...
《佛学大辞典》 / 127字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以毛作毬而掷之，觉禪者之睡者。十诵律曰：「有比丘眾中睡。佛言：听水洗头。（中略）若故睡不止，听以毱掷，若故不止。佛言：听用禪杖。」智度论曰：「菩萨供给坐禪者：衣服、饮食、医药、法杖、禪毱、禪镇。」资持记下二之叁曰：「禪毱如毛毱，遥掷以警睡者。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作波头摩，鉢头摩，鉢曇摩。梵语Padma，译曰红莲华。又八寒地狱之第七。此地狱眾生為寒苦割肉似红莲，故有此名。见[鉢头摩]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日地狱内之巡逻也。杂阿毘曇心论、俱舍论等作防逻，十王经作访罗。玄应音义十八曰：「防逻，戍属也。谓游兵以御寇者也，亦循行非违也。」又有狱卒名阿傍。见[阿傍]条。
《佛学大辞典》 / 69字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、短命，短命者，谓因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命也。 二、多病，多病者，谓因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病也。
《三藏法数》 / 75字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Dharmakāla，又曰曇摩訶罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：「曇柯迦罗，此云法时。」四分戒本疏一上曰：「天竺沙门曇摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。」饰宗记叁本曰：「中天竺沙门曇摩迦罗，或云柯罗，此云法时。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年06月09日内法之十二火神，大日经所说，疏二十详解之。一大因陀罗，二行满，叁摩嚕多，四卢醯多，五没[口栗]拏，六忿怒，七闍吒罗，八吃洒耶，九意生，十羯攞微，十一（梵本缺名），十二謨贺那也。内法之护摩，就此中随所用而劝请之，观本尊之形，在於炉中。
《佛学大辞典》 / 98字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月09日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月09日优婆毱多身虽不具叁十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称為无相好佛。付法藏传叁曰：「大德今者，智慧高胜，世人号為无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波毱多无相佛，当作佛事。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月09日仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨為大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云...
《佛学大辞典》 / 216字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月09日世之财物，為王与贼、火、水、恶子等五家之共有物，不能独用之也。智度论十一曰：「富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。」同十叁曰：「勤苦求财，五家所共，若王若贼若火若水若不爱子用，乃至藏埋亦失。」大疏八曰：「我今捨世间所爱之财，五家所共，多诸过患，用贸...
《佛学大辞典》 / 123字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：「婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。」慧琳音义二十六曰：「婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月09日竺曇摩罗剎Dharmarakṣa，竺姓，名曇摩罗察，译曰法护。月氏国人，译正法华者。高僧传一曰：「晋长安竺曇摩罗剎。」开元录二曰：「沙门竺曇摩罗察。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月09日庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎輒号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传叁笑图，盖起於此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东...
《佛学大辞典》 / 311字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月09日悉曇体文叁十叁字中，除满口声八字，餘二十五字為类声：一、波等五字唇声也。此中各以最后之一字為涅槃点。大疏七曰：「於迦遮吒多波五类声中復各有五字，其一至第四四字皆慧门，第五字是证门，梵书以此五字皆同圆点。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月09日百一羯磨五曰：「言更药者，谓八种浆：一招者浆Coca（酢似梅状如皂荚），二毛者浆Moca（即熟芭蕉实是），叁孤落迦浆Kurakā（其果状似酸枣），四阿说他子浆Aśvattha（菩提树子是），五乌曇跋罗浆Udumbara（其果大如李子），六鉢嚕洒浆Parūṣa（其果状如蘡薁子），七蔑栗坠浆Mṛdvikā...
《佛学大辞典》 / 171字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月09日名詮自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸為名字，是名法之眾多之名字，但只詮眾多之自性，故云名詮自性。又诸為眾多之名字，故不分有為无為，通於一切。加行无常叁字而成句时，詮差别之义。考其故，行者迁流之义，有為法之通名也。诸有為法，皆為无常，故云诸行无常。以差别於...
《佛学大辞典》 / 141字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ca又，援，者。悉曇五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣諦Catur－āryasatya之声也。金刚顶经曰：「左字门，一切法离一切迁变故。」文殊问经曰：「称左字时，是圣諦声。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Citta，又曰质多耶，质帝。译曰心。虑知之心也。止观叁曰：「质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。」唯识述记叁末曰：「梵云质多，此名心也。（中略）是集起义，是心义。」大日经疏十六曰：「心名质多，质多者犹如眾綵庄严精聚，名為质多。」秘藏记末曰：「质多名虑知，有情等...
《佛学大辞典》 / 205字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月09日全其天命而死者，谓之命尽死，反之而不顺天命，自杀或被杀害之横死者，谓之外缘死。曇无讖所译之大涅槃经十二，曾细别此二死曰：「命尽死者亦有叁种：一者命尽非是福尽，二者福尽非是命尽，叁者福命俱尽。外缘死者亦有叁种：一者非分自害死，二者横為他死，叁者俱死。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以汉音吴音之二音评五天之音，则中天之音，多用汉音，少用吴音。南天之音，多用吴音，少用汉音。此中善无畏，金刚智，不空，一行，慈恩，惠果等用中天之音。智广，宝月等用南天之音。详见悉曇藏一、悉曇叁密钞上。
《佛学大辞典》 / 83字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛说阿难同学经，一卷，后汉安世高译。掘多比丘欲还俗，阿难啟佛开示之，使之证果入灭。
《佛学大辞典》 / 36字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说阿难同学经》Dharmottara，阿罗汉名。玄义释籤六曰：「达磨鬱多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中於婆沙中取叁百偈以為一部，名杂阿毘曇。」他处多作达磨多罗。见[达磨多罗]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、半字，悉曇章為生字之根本，而文字不具足者。二、满字，餘章之文字语法具足者。 又（杂语）僧之实名，以二字為古实，故僧名谓之二字。师弟之契，书实名奉师，谓之呈二字。又称他人之实名。敬其人，则分二字曰上某字下某字而呼之。后拾遗往生传曰：「须以今生结缘之力，必為当...
《佛学大辞典》 / 126字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vasudatta，译曰财施。华严经六十二曰：「须达多优婆塞。婆须达多优婆塞。」同慧苑音义下曰：「婆须达多，云财施，或云有善施行。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月09日末摩译曰支节，又曰死穴。身中有特异之支节，他物触之，则起剧痛，其命必终。人将死时，水风火叁大中，其一大偏增，触其末摩，使命断绝，谓之断末摩。断者，非切断未摩，乃触於末摩而命断绝也。俱舍论十曰：「於身中有异支节，触便致死，是谓末摩。若水火风随一增盛如利刀刃，触彼...
《佛学大辞典》 / 282字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有部宗之相传，佛灭后百年，异世第五师，优婆毱多之下，有弟子五人。是曰同世五师。叁论玄义曰：「同世五师者：一、曇无德，二、摩訶僧祇，叁、弥沙塞，四、迦叶维，五、犊子部。」然大集经二十叁，则為一、曇摩毱多，二、萨波若帝婆，叁、迦叶毘部，四、弥沙塞部，五、波蹉富罗。...
《佛学大辞典》 / 330字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mātṛceṭa，比丘名。译曰母儿。寄归传四曰：「如尊者摩咥哩制吒者，乃西方宏才硕德，秀冠群英之人也。传云昔佛在时，佛因亲领徒眾人间游行，时有鸎鸟。见佛相好儼若金山，乃於林内发和雅音，如似讚咏。佛乃顾诸弟子曰：此鸟见我欢喜，不觉哀鸣，缘斯福故。我没世后，获得人身，名摩...
《佛学大辞典》 / 148字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作悉陀，徙多，私多，枲多。四大河之一。自阿耨达池北面出，入於东北海。或言自西面出，入於西海。西域记一曰：「池北面颇胝师子口流出徙多河（旧曰私陀河，讹也），绕池一匝入东北海。或曰：流潜地下出积石山，即徙多河之流，為中国之河源云。」玄应音义二十四曰：「徙多河，或...
《佛学大辞典》 / 165字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ba，又作麼。悉曇五十字门之一，体文之喉声第叁，金刚顶经曰：「麼字门，一切法缚不可得故。」文殊问经曰：「称麼字时，是解脱繫缚声。」智度论曰：「若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。」解脱繫缚由Bandha（缚）释之。 又Bha，又作嘙、[口梵]。悉曇五十字门之一。体...
《佛学大辞典》 / 207字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作丁岸哆Tiṅanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名，為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：「底彦多声有十八囀，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Yāmā，又作焰天，炎天，夜摩，须夜摩，焰摩。译曰妙善，善时分。欲界之第叁重天也。可洪音义一曰：「盐天，或云炎天，或云焰天，或云夜摩。智度论云：须夜摩，秦言妙善，大般若经云善时分。」见[焰摩天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五蕴之旧译，旧译曰五隐，五眾。眾為和集之义。法华经譬喻品曰：「分别说诸法生灭之五眾。」法华嘉祥疏五曰：「以五法和集，义称五眾。又一一阴法各眾多故云眾也。杂心云：积聚是阴义。」 又出家之五眾：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。叁、式叉摩那，译...
《佛学大辞典》 / 162字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰神变月，正五九叁长斋月之异名也。此月，诸天以神足巡行四天下，故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰：「於月八日十四日十五日及神变月受戒布萨。」同四十一曰：「汝等诸瞿曇於法斋日及神足月受持斋戒修功德不。」智度论十叁曰：「六日神足月，受持清净戒。」不空羂索神变真言...
《佛学大辞典》 / 167字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又云迦曇婆。树名。起世经一曰：「弗婆毘提訶洲有大树，名迦曇婆。其本纵横七由旬，高百由旬。」翻梵语九曰：「迦曇波花树，译曰白花。念佛叁昧经第四。」Kadamba。
《佛学大辞典》 / 71字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Gautama Saṇghadeva，瞿曇姓。僧伽提婆名。译曰眾天。罽宾国人，与慧远竺佛念等共译诸论。见歷代叁宝记七，梁僧传一，开元录叁。
《佛学大辞典》 / 61字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sarvārthasiddha，又作萨婆悉达多，萨婆頞他悉陀，萨缚頞他悉地。悉达太子之具名。译曰一切义成就，一切事成。西域记七曰：「萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成，旧曰悉达多，讹略也。」有部毘奈耶杂事二十曰：「一切事成，梵云萨婆頞他悉陀，此是菩萨最初立字。」慧苑音义曰：「悉达...
《佛学大辞典》 / 134字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十卷，北凉曇无讖译。宝海梵志，劝无諍念王及其千子诣宝藏如来所，发无上心，使各取净土。无諍念王受无量寿佛之记，王之第一子，受观世音之记，第二子受大势至之记，乃至千子悉受记也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月09日东晋法显译大般涅槃经下曰：「时八王既得舍利，踊跃顶戴，还於本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，於闍维处合餘灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。」阿育王经六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又后分涅槃经条目曰：「阎...
《佛学大辞典》 / 293字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Ja，又作社、闍。悉曇五十字门之一。為一切法生不可得义，超老死之声，由Jāti（生），Jāra（老）释之。金刚顶经曰：「惹字门一切法生不可得故。」文殊问经曰：「称惹字时，是超老死声。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵字。Cha，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时...
《佛学大辞典》 / 311字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月09日潭州云巖寺曇晟，鐘陵建昌人，姓王氏，少出家，初参百丈海禪师，侍左右者二十年，未悟玄旨，百丈归寂后，謁药山，言下契会。唐会昌元年，六十而寂。见宋高僧传十一、传灯录十四、五灯会元五。
《佛学大辞典》 / 75字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毘曇之略。新云阿毘达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧為无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以叁藏中之论藏詮显学者之智慧故也。然则毘曇之名虽為涉於大小乘论藏之通名，而常指小乘萨...
《佛学大辞典》 / 193字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尼犍子之别名。百论疏上中曰：「尼犍子Nirgrantha，此云无垢。依经修行离烦恼垢，故以為名，亦名那耶修摩。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪定与智慧。叁学中之二法也。摄乱意為定，观照事理為慧。又名止观。法华经序品曰：「佛子定慧具足。」无量寿经上曰：「如来定慧，究畅无极。」六波罗蜜多经八曰：「佛果大菩萨，定慧為明本。」六祖坛经曰：「师示眾云：善知识！我此法门，以定慧為本。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Pañcāla，又作般沙罗，国王名，译曰五执。此王仁慈，废死刑，但缚罪人之五体，捨之於山林，因而国人称為般遮罗。王妃卵生五百子，各於他国生长而还，欲寇父王，王妃出而镇之。慧琳音义十八曰：「般遮，唐云五。数名也。罗，名為执。此乃国名，王之美称也。言彼国王性多慈爱。纵有...
《佛学大辞典》 / 379字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Tri iṭaka，经律论也。此叁者，各包藏文义，故名叁藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通叁藏达叁学者，称為叁藏。特為真諦玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之於下。一、素呾缆藏Sūtra iṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花鬘，故喻之以綖。...
《佛学大辞典》 / 344字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之叁类：一、上辈，捨家弃欲而為沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能為沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙门等，多少修善者。叁、下辈，但发菩提心，一向念无量寿佛，乃至十念者。此...
《佛学大辞典》 / 395字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月09日U amā，译曰喻。因明论纂要曰：「喻者西方云為播磨，此译為喻。今因明中后同异支，準西方云达利瑟致案多（Dṛṣṭānta），此云见边，為顺此方故义言喻。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、摩怛理迦，梵语摩怛理迦，华言本母。谓反覆论议，则能出生一切义理故也。 二、奢萨怛啰，梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。 叁、鸟波你舍，梵语乌波你舍，华言近说。谓从近从略，说经中要义故也。 四、阿毗达磨，梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问...
《三藏法数》 / 125字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大集经须弥藏品曰：「善住龙王為一切象龙王，婆难陀龙王為一切蛇龙王，阿耨达龙王為一切马龙王，婆楼那龙王為一切鱼龙王，摩那苏婆帝龙王為一切虾蟆龙王也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sugata，旧称修伽陀，修伽度，修伽多，莎伽陀等。新称，苏揭多，索蘗多。译曰善逝。如来十号之一。去生死海而不再回来也。玄应音义二十一曰：「苏揭多，旧言修伽陀，或作修伽度，或作修伽多，此云善逝，即如来德之一号也。有叁义：一讚嘆，二不迴，叁圆满也。」慧琳音义十曰：「正...
《佛学大辞典》 / 147字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶：一叁阿僧祇劫之万行，二百大劫之相好业，叁最后身断下八地之惑，四坐於道场，於叁十四心断非想之惑，而成佛。大乘义章曰：「大智度中迦旃延子曰：略有四阶：一者叁祇，二者百劫，叁者后身断下八地，四者叁十四心断非想惑。毘曇同之，成实少异。...
《佛学大辞典》 / 162字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩耶夫人之父名。佛本行集经五曰：「时迦毘罗城相去不远，復有一城名曰天臂，彼天臂城有释种豪贵长者，名曰善觉。大富多财积诸珍宝。」同七註曰：「摩訶僧祇师云：摩耶夫人父名善觉。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vitāśoka，又Vigatāśoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦駄输，阿育王经叁谓之毘多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便為七日王，遂发心者。阿育王经叁言阿育王之弟毘多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使...
《佛学大辞典》 / 334字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月09日攀缘境界，思虑事物之心。即眼耳乃至阿赖耶八种之心识也。又曰虑知心。梵名质多。四种心之一。止观一之上曰：「质多者，天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称汗栗駄，此方称是草木之心也。又称矣栗駄，此方是积集精要者為心也。」名义集六曰：「质多耶，或名质帝，或名波荼，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Acala－dharma－mudrā，圣法印经之异名。圣法印经题下曰：「天竺名阿遮曇摩文图。」佛对比丘说圣法印者。案阿遮，译曰无动。曇摩，译曰法。即指圣法印也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严经之异名。万行譬如华，以万行庄严佛果，谓之华严。百行交杂，谓之杂华。其意一也。华严玄谈九曰：「今经受称多种不同。（中略）其二从譬受名，如涅槃及观佛叁昧经，名此经為杂华经，以万行交杂缘起集成故。」观佛叁味经本行品曰：「佛实相好，我初成道摩伽陀国寂灭道场，為普...
《佛学大辞典》 / 135字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為无明隐没，在诸佛為始觉之智显现者，名之為理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如...
《佛学大辞典》 / 507字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月09日U an－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓彼此事物，互相融入，而无乖隔，如数多之灯光相和也。就差别之诸法，而论圆融无碍之义，由於相即与相入之二门。见[相即]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Srotaā anna，译曰预流、入流。小乘四果之第一果。玄应音义二十叁曰：「梵音窣路多阿半那，此言预流。一切圣道说為流，能相续流向涅槃故。初证圣果创参胜列，故名预流。预及也，参预也。旧言须陀洹者，讹也。」见[四果]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经部论师拘摩逻多Kumārabdha之译名。西域记叁曰：「拘摩逻多，唐言童受。」同十二曰：「当此之时，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛，北有童受，号為四日照世。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印度小乘教，佛灭之年结集时，分上座大眾之二部。佛灭百年优婆毱多之时，分曇无德部，萨婆多部，弥沙塞部，迦叶遗部，婆麤富罗部之五部。行宗记一上曰：「二部，结集上座大眾二部。五部，横分五部者是。」叁论玄义曰：「言诸部异执者，或二部，或五部。」参照[结集]条。
《佛学大辞典》 / 110字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月09日母娜摩拏史也Mṛta－manuṣya，又作母那摩奴沙。母陀译為死，摩奴沙译為人，即死尸也。底哩叁昧经曰：「黑月八日夜，於寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万徧，彼摩奴沙即动身，必不得怕。彼即开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，髮如连环，升空游於梵天，得大明王...
《佛学大辞典》 / 123字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名室利毱多，又曰尸利崛多Srigu ta，那连提黎耶舍译曰德护。玄奘译曰胜密。王舍城之长者也。受外道之劝，造火坑於门内，置毒药於食中，请佛欲害之。佛知而至其家，现大神力。长者见神力，惭愧懺悔。佛即授长者月光等以大菩提之记。见佛说德护长者经，西域记九。
《佛学大辞典》 / 112字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月09日智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。為鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：「药王烧手，普明刎颈。」观音玄义下曰：「如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。」见[须陀须摩]条。 又仁王经谓此王為斑足王所捉，请七日之间还国修仁王...
《佛学大辞典》 / 127字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kṣauma，又作菆摩。译云麻衣。西域记二曰：「芻摩衣，麻之类也。」慧琳音义叁十一曰：「芻摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐言麻衣也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语Asamasama，佛道及佛之尊号。佛道超绝无与等者，故云无等，唯佛与佛等，故曰等。维摩经佛国品曰：「无等等佛自在慧。」法华经普门品曰：「皆发无等等阿耨多罗叁藐叁菩提心。」註维摩经一曰：「肇曰：佛道超绝无与等者，唯佛佛自等，故言无等等。」智度论二曰：「復名阿娑摩娑...
《佛学大辞典》 / 372字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月09日往昔有仙人名摩蹬伽，形极丑陋，修得五通，坐禪於山中。有婬女触王怒被驱出，入山见仙人。念我今被驱出，是不祥事。若还此不祥，我当吉祥。乃取粪汁洗灌仙人，仙人忍受不生瞋恨，婬女后还為王所宠。又有一国师亦哀恼，婬女语曰：以不吉祥还仙，必还吉祥。国师依言以粪汁洗仙，仙復...
《佛学大辞典》 / 202字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月09日洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门曇摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。
《佛学大辞典》 / 49字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Anāsrava，漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏為漏落之义，烦恼能令人漏落於叁恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。俱舍论二十曰：「诸境界中，流注相续，泄过不绝，故名為漏。」大乘义章五本曰：「流注...
《佛学大辞典》 / 149字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月09日燉煌国沙门，竺曇摩罗剎，晋曰法护。至洛阳，传译甚盛。时人尊其道，称為燉煌菩萨。正法华经即其译也。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 46字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Brahmā，梵摩或勃[口蓝]摩，婆罗贺摩，没罗憾摩，梵览磨等之讹略，谓梵天也。婆罗门為梵天之苗裔而行梵法，故婆罗门亦云梵志。译作寂静、清净、净洁、离欲等。色界诸天离婬欲而清净，总名曰梵天，其中初禪天中之主曰大梵，一名梵王。智度论十曰：「梵名离欲清净，今言梵世界，已总...
《佛学大辞典》 / 449字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月09日A ramāṇābha，无量光天之梵名。人至此天，则身放光明无量。玄应音义十二曰：「廅波摩那，晋言无量光天也。」可洪音义一曰：「廅波，四阿唅暮抄云阿波摩那阿娑，此言无量光。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界為智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心...
《佛学大辞典》 / 144字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月09日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作摩那叱罗。译曰雄黄。千手千眼观世音菩萨治病合药经曰：「摩那屎罗者，雄黄是也。」陀罗尼集经五曰：「摩那叱罗，唐名云雄黄也。」梵Manaḥśilā。
《佛学大辞典》 / 68字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Maitreya，旧称之弥勒也。瑜伽论记五曰：「梵音迷底履，此云慈氏。即族性，名字阿氏多（Ajita），此云无胜。旧曰弥勒，阿逸多，并讹也。」见[弥勒]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月09日曇摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如曇鸞曇曜等多冠曇字者是也。甄正论上曰：「窃寻曇梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。曇梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用詮天竺之音，演述释迦之旨。在於此方，先无此字。后葛洪於佛经上录梵字，训以為净，陆法...
《佛学大辞典》 / 129字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月09日优婆崛多之略。出於佛灭后百年之罗汉名。见优婆崛多条（CBETA註：疑為见[优婆掘多]条）。义楚六帖七曰：「迦叶创其纲维，崛多分其修贯。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月09日与[阿毘达磨发智论]同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。叁十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
《佛学大辞典》 / 53字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰：「云何九无学人？思法，昇进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。」成实论...
《佛学大辞典》 / 464字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月09日六卷，曇椉撰。师自撰缘起云：予自幼失奉严慈，既长游学，尤疏定省。后将迎侍，业已化去。临风徒戚，欲养奚徒。（中略）顾此圆经，寧容冷视。遂综品题而释题，仍辑科註以销句。大要显我佛之悲心，昭地藏之本愿。补法门之闕典，啟初学之孝思而已。
《佛学大辞典》 / 98字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahendra，阿育王之子也，出家证圣果，传法於锡兰。善见律二曰：「摩呬陀，是阿育王儿也，持律藏至师子国。」应音义十六曰：「摩呬陀，式忍反，是阿育王子也。」若依西域记，则於锡兰传法者為阿育王之弟摩醯因陀罗。
《佛学大辞典》 / 93字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛於其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。叁湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生U a āduka，无所依託唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初眾生皆是也。此有五...
《佛学大辞典》 / 343字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之繫缚及叁界之苦域。宝积经九十二曰：「是人多爱染，往来婬女家，如鸟入樊笼。」大日经义释十一曰：「為业烦恼之所樊笼，繫属生死，不能得自在之力。」往生要集上本曰：「樊笼未出，随事有碍。」通真记上曰：「樊笼囚眾生之具也，木作曰...
《佛学大辞典》 / 220字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毘婆沙论时，此是其上首，且称為婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：「异部宗轮者。佛圆寂后四百许年，说一切有部，...
《佛学大辞典》 / 459字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作菴婆女，菴树女，柰女等。皆為菴罗婆树女之略。彼女由菴罗婆树而生，因呼曰菴罗女。為摩竭陀国频婆娑罗王之妃，生耆婆，后归佛奉园於佛。佛受之以為住所。慧琳音义二十六曰：「菴罗女，亦云菴树女。此依传云依树花中而生。」同卷曰：「温室经云柰女者，即其人也。即频婆娑罗王...
《佛学大辞典》 / 152字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：「护法者，谓於所得善自防护。」无量寿经上曰：「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。 又（人名）Dharma āla，...
《佛学大辞典》 / 251字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Śrigu ta，又作室利毱多，尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰：「尸利毱多此云吉护，亦云德护也。」西域记九曰：「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰：「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛，不成，遂归佛。见[胜密外道]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日授戒之坛场也。梵云曼陀罗，译曰坛。高筑之，故云坛。资持记上二之一曰：「法既尊特，常地莫行。如持秘咒必结坛场，羯磨咒术，其类颇固。」其滥觴，在天竺者，楼至菩萨请筑戒坛為比丘受戒，佛许之，使於祇园精舍外院之东南建坛。见释氏要览上。在支那者，曹魏嘉平正元中，曇柯迦罗...
《佛学大辞典》 / 178字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵音Śrāmaṇera，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其為大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：「沙弥是梵语，此云息慈，息其世染，慈济群生。...
《佛学大辞典》 / 351字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名Anurādha ura，锡兰之古都。在岛之北部。此地自佛教初传以来至西历第八世纪末，以為锡兰岛之首府，故关於佛教之遗物存者不少。塔园，无畏山塔，逝多林园Jetavanārāma及铜宫，其最着者也。其中以塔园為最古。此地东方有眉沙迦山者，阿育王之子摩哂陀初在此地教化国王及其岛人...
《佛学大辞典》 / 139字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日乖理之行。於现在与将来招苦之行也。法界次第上之上曰：「恶是乖理之行，故现在将来，由斯招苦。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善。」 又aḥ，悉曇十二母韵之一。五十字门之一、為阿之转声，即於无点之阿字傍加涅槃点者也。谓為沈没之声，又谓有一切...
《佛学大辞典》 / 218字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月09日舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独Anāta indika，佛在摩揭陀国时，来闻法叁归為优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana為第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：「地唯挟塏，泉林繁鬱，壁方五里，可...
《佛学大辞典》 / 285字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛法之护摩有二种，择地作坛，以世火烧共物乳木，為外护摩，自身為坛，以如来之智火烧烦恼之薪，為内护摩。是云出世护摩，世諦护摩，事护摩，理护摩。而作世諦之事护摩，亦添理性之内观也。大日经秘密曼陀罗品曰：「护摩有二种：所谓内及外。」大日经疏十五曰：「阿闍梨即作内护摩...
《佛学大辞典》 / 219字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有部宗谓涅槃為本来实有。断烦恼时，起所谓离繫得之绳属之於行者之身也，成实宗谓涅槃為无法，生死因果之无，是涅槃也。大乘玄论叁曰：「小乘二师者，毘曇计无為為涅槃。是善是常本有，在烦恼外，断烦恼起得得之属於行者，成论明涅槃但是无法。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vajra－Pāramitā，金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「黑青色，左手莲华上有篋，右手...
《佛学大辞典》 / 314字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月09日眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十叁曰：「譬如士夫游空宅中，得六种眾生：一者得狗，即执其狗繫着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得獼猴。得斯眾生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向塚间；失收摩罗者常欲入海；...
《佛学大辞典》 / 279字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：「过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。」舍头諫经曰：「过去有王名曰摩登，摩登此...
《佛学大辞典》 / 262字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Muhūrta，时名。又心之异名。俱舍论十二曰：「叁十腊缚為一牟呼栗多，叁十牟呼栗多為一昼夜。」同光记十二曰：「牟呼栗多，此云须臾。」名义集六曰：「乾栗陀耶，或名牟呼栗多，此云坚实心。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月09日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Gautami，又作俱曇弥。旧称瞿曇弥，憍曇弥，新称答弥，憍答弥。皆以女声呼瞿曇姓之称。经中以為佛姨母之别号。姨母本名摩訶波闍婆提，以姓呼之，时谓之瞿曇弥。法华经劝持品，记佛呼姨母曰乔曇弥。见曇弥条。（CBETA註：疑為见[瞿曇]条）
《佛学大辞典》 / 104字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰五阿含。南方佛教於北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓為五阿含。善见律毘婆沙一曰：「法师曰：有五阿含。何谓為五？一者长阿含，二者中阿含，叁者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。」大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：「素怛缆藏有五阿...
《佛学大辞典》 / 157字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正觉，号為卢舍那。」法华经曰：「凡夫浅识，深着五欲。」大威德陀罗尼经曰：「於生死迷惑流...
《佛学大辞典》 / 174字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，东晋竺曇无兰译。幻师颰陀，為救比丘被咬於毒蛇，嬈於鬼神，劫於贼，而说陀罗尼。一名佛说玄师所说神咒经。
《佛学大辞典》 / 46字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是四译之称。新译家之称，為萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华為奔荼利迦，素恒缆者经义。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月09日烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而繫缚之，烦恼亦随逐行人。繫缚叁界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。大乘义章六曰：「使者如地论说，随逐繫缚义名之為使。盖乃就喻以名烦恼，如世公使随逐罪人得便繫缚。烦恼亦然，久随行人，繫缚叁有，...
《佛学大辞典》 / 214字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月09日经律异相四十六曰：「出钞毘曇婆娑经云：尝闻有一女人為饿鬼所持，即以咒术而问鬼言：何以恼他女人？鬼答言：此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。若彼能捨旧怨心，我亦捨。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十大明王之护法神也。转法轮菩萨摧魔怨敌法曰：「所谓毘首羯摩、劫毘罗、法护、眉目、广目、护军、珠贤、满贤、持明、阿吒缚俱。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏叁下曰：「鉢罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘曇论云两，称一两名一鉢罗，盖多论约少称，毘曇就大称说之也。今解，鉢罗翻為分，如鉢罗奢佉翻為支，支荳是四两也。」梵语杂名曰：「两，波罗。」解脱...
《佛学大辞典》 / 139字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云頡隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而為出家得道之因缘也。法华文句二曰：「离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星...
《佛学大辞典》 / 198字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月09日第一祖龙树菩萨，第二祖天亲菩萨，第叁祖梁曇鸞和尚，第四祖唐道绰禪师，第五祖唐善导大师，第六祖横川之源信和尚，第七祖黑谷之源空上人也。此七祖為日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
《佛学大辞典》 / 81字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月09日悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别。显密诸经释之，是為生诸字之母，故云字母。智度论四十八曰：「四十二字母，并一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。若闻字则了其义。」见[悉曇]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵志名。智度论一曰：「摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉捨内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉捨，亦捨我我所。不取诸法相，如是可得道？摩犍提问曰：若非见闻等，非持戒所得。亦非不见闻，非不持戒得。如我心观...
《佛学大辞典》 / 313字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语波罗蜜多Pāramitā，新译到彼岸。谓越生死海到涅槃岸之正道也。智度论十二曰：「波罗，秦言彼岸。蜜，秦言到。若能直进不退，成办佛道，名到彼岸。復次，於事成办，亦名到彼岸。天竺俗法，凡造事成办，皆言到彼岸。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禪之梵天也）与毘被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀，其一名毘伽罗论，释后面所说之阿闥婆陀，而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Kolita，斛饭王之长子。出家為五比丘之一。中本起经上曰：「摩南拘利。」五分律曰：「摩訶男。」本行集经十一曰：「摩訶那摩。」十二游经曰：「释摩纳。」文句一上曰：「拘利太子。」同五上曰：「摩訶男拘利。」涅槃经疏七曰：「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰：「摩男拘利。」玄赞...
《佛学大辞典》 / 133字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Marman，译曰死穴，死节，支节。身中有百餘处之末摩。水火风叁大之一（除地大），增盛而触其末摩时，则生极苦，终断命根，而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰：「末摩者此名死穴，亦云死节，有言有六十四处，或百二十处。」见[断末摩]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛剎无碍用。叁、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生无碍用。四、多世界内自身中示现一切神通无碍用。五、一毛繫多金刚山持行十方令眾不怖无碍用。六、多劫作一劫力作多劫示现成坏差别无碍用。七、多世界现四大变坏不恼眾生无碍用。八、多世界叁...
《佛学大辞典》 / 164字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月09日续高僧传一（菩提流支传）曰：「沙门曇显，依大乘经，撰菩萨藏眾经要及百二十法门。（中略）虽山东江表，乃称学海。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月09日