梵王所说之书云梵书。慈恩寺传叁曰：「其源无始，莫知作者，每於劫初梵王先说传授天人，以是梵王所说故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时释迦牟尼佛，复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情如来藏故，是即普贤菩萨；一切有情金刚藏故，是即金刚藏灌顶；一切有情法藏故，是即转一切语轮；一切有情事业藏故，是即成一切事。” 尔时外金刚部众，闻佛说此真理法门已，俱发大声，即说此金刚大自在心明，曰...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1696字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年10月23日俱舍论所说。一见现观。正就见諦之法而立者，唯无漏之慧也。是独於诸諦之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而為现观。叁事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名...
《佛学大辞典》 / 127字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月12日亦名遗教经 释迦牟尼佛初转法轮，度阿若憍陈如，最后说法度须跋陀罗，所应度者皆已度讫，于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩...
《佛垂般涅槃略说教诫经》 / 2481字 / 224 浏览 / 更新时间：2022年10月30日荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月12日归命顶礼一切佛一切智智天人师。无边无数佛说法。略集所说正法名。先归命三宝。所谓佛法僧。 云何三乘。所谓大乘缘觉声闻。 云何七种最上供养。所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向。 云何三根本。所谓发菩提心清净心自性空断我见。 云何十波罗蜜。所谓布施持戒忍辱精进...
《佛说法集名数经》 / 2758字 / 223 浏览 / 更新时间：2023年02月07日一随说因。於欲界色界无色界一切惑业繫缚之法，及不繫缚之法，随其见闻觉知而起言说，是名随说因。二观待因。诸有情欲求叁界有繫缚之乐，及出世间不系缚之乐，於彼之所缘或為求得，或為受用，观彼而对此，是名观待因。叁牵引因。由净不净之熏习，叁界善恶诸行，於可爱不可爱之趣中...
《佛学大辞典》 / 427字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月12日因明之喻法，分喻依喻体之二义，欲喻之义理為喻体，其喻体之所依為喻依，例如瓶為喻依，瓶上所作无常之义為喻体。喻法所取者為喻体，而非為喻依也。因明大疏上曰：「瓶等喻依。」又曰：「如空等，此举喻依以彰喻体。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。” 尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 555字 / 222 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻一时世尊。在大众中。结跏趺坐。时诸大众。恭敬围绕。瞻仰如来。即于佛前。而说颂曰。 顶礼佛德海 真实正遍知 过去及未来 敷演缘生法 世间虚妄见 颠倒苦沉沦 烦恼业无边 愿佛为宣说 尔时众会。无量百千。若人若天。而白佛言。今此大众。及于未来。乐闻...
《十二缘生祥瑞经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 3293字 / 222 浏览 / 更新时间：2023年01月30日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月12日思量事物曰意。唯识论五曰：「薄伽梵，处处经中说心、意、识。叁种别义，集起名心，思量名意，了别名识。是叁别义。」俱舍论四曰：「集起故名心，思量故名意，了别故名识。心意识叁名，所詮义虽异，而体是一如。」止观二上曰：「对境觉知，异乎木石，名為心。次心筹量，名為意。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时观自在，复说三摩地， 最上清净法：“是即金刚手， 调伏于诸恶，而现莲花部， 诸佛方便力，利益众生故， 忿怒大明王，清净诸三有。 以众生性欲，未远离诸染， 诸佛无碍力，起大悲愍心， 尚未能救度。是故观自在， 说此三摩地，是三世诸佛， 大三摩...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1831字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时胜思惟梵天白佛言。世尊。云何菩萨过世间法现住世间法。而不为彼世法所染。如实善知世间诸法随世间法。而不为世间法之所染。教化众生令离世间得世间法平等。行于世间而不坏世间法。尔时世尊即以偈颂。答梵天曰。 我说阴是世 世间所依止 不依止五阴 得脱世间法 菩萨...
《胜思惟梵天所问经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 8189字 / 221 浏览 / 更新时间：2023年01月04日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月12日对外道凡夫之妄我，谓涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在，是真实之我故也。大藏法数十二曰：「我者自在无碍之谓也。然有妄我真我，若外道凡夫，於五蕴身强立主宰执之為我，乃是妄我。若佛所具八自在称為我者，即是真我，故名我德。」 又对佛教之俗我（即假我），谓外道凡夫所...
《佛学大辞典》 / 165字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月12日六根之一。眼识发生之所依者。地水火风四大种所造，其体质清净，是為实之眼根，不可以肉眼见者，是名胜义根。彼以肉眼可见之眼球，称為扶尘根，為彼胜义根之所依者。即如盲人，有扶尘根，无胜义根故，不能生眼识也。俱舍论一曰：「眼谓内处四大所造，净色為性。」同颂疏一曰：「眼...
《佛学大辞典》 / 131字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：“若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。” 尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 623字 / 219 浏览 / 更新时间：2022年10月23日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、徧计所执性，由凡夫之妄执认為实物者。凡夫之妄情。徧计度一切法，故曰徧计。為此徧计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以為蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执為蛇耳。是曰徧计所执性，吾人於内外认实我执实法亦如此。有為之万法，為因缘假和合之法，无一实我，无一实法，...
《佛学大辞典》 / 503字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所...
《佛说给孤长者女得度因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3120字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年06月08日如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。 时有尊者名曰随勇，在王舍城侧尸陀林间，蛇聚孤峰之上大僧坊中，而独经行。忽为毒蛇之所噬蠚，蛇之身形瘦细精光、猛恶可畏，如安惹那舍罗迦。即时，随勇尊者呼苾刍众谓言：“诸尊者！我为毒蛇之所噬蠚，肤体溃坏，...
《佛说随勇尊者经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 1597字 / 218 浏览 / 更新时间：2022年11月29日乖理之行。於现在与将来招苦之行也。法界次第上之上曰：「恶是乖理之行，故现在将来，由斯招苦。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善。」 又aḥ，悉曇十二母韵之一。五十字门之一、為阿之转声，即於无点之阿字傍加涅槃点者也。谓為沈没之声，又谓有一切...
《佛学大辞典》 / 218字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月12日显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约於心性，说实相之理為十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若於大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无着。是故菩萨能持十...
《佛学大辞典》 / 517字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月12日心心所之异名。同时而起之一聚心心所，有五平等之义，故名相应法。一所依平等，谓心王依眼根则心所亦依眼根也。二所缘平等，谓心王缘青境则心所亦缘青境也。叁行相平等，谓心王了解青色，则心所亦了解青色也。四时平等，谓心王此时起则心所亦此时起也。五事平等，谓心王其体為一箇...
《佛学大辞典》 / 159字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已办。弃诸重担随得己利。尽诸有结。正智解脱。诸心寂静皆到彼岸。唯一补特伽罗。所谓阿难。 复有五百大菩萨众。悉得一切陀罗尼门及三摩地...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 1853字 / 217 浏览 / 更新时间：2022年10月18日佛之身口意叁业也。佛以叁业碾摧眾生之惑业，故云叁轮。非下地之所测，故云叁密。 又一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使眾生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。叁、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。...
《佛学大辞典》 / 783字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月12日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月12日恶魔之障碍也。又梵语曰魔罗Māra，译曰障，梵汉双举而云魔障。止观辅行五曰：「曾闻有人，自谓成佛，待天不晓，谓為魔障。」大经净影疏上曰：「远障真德，故名為魔。」胜义諦品经说十种之魔障。虚空藏菩萨所问经说四十五种之魔障。
《佛学大辞典》 / 98字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月12日四缘之一。此乃於心心所相续上而立之缘，灭於前念之心法，己逃避而开导彼，以引起后念心法之作用也。犹如渡野中独木桥，前人避开以渡后人也。等者等同之义，前念后念其心心所之数，虽有增减，而各自之体，皆為一个，无一法而二体并起者，前念后念各為一个而相等者，谓之等。如色法...
《佛学大辞典》 / 370字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是。一时佛游于维耶离国大树精舍。佛告贤者大目揵连。汝行请游三千大千世界比丘。为弟子行及菩萨行者使会。目连受教步须弥顶。以道神力周遍佛界声告使知。应时精舍有四十万比丘会。复现神足令是天下猗行比丘。悉会精舍稽首毕一面住。佛复告慧见菩萨敬首菩萨。除忧菩萨虞界菩萨...
《佛说无量门微密持经》 / 1639字 / 214 浏览 / 更新时间：2023年04月05日如是我闻： 一时，佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园，大婆罗门聚落之北，毗提呬山帝释岩中，与大众俱。 尔时，帝释天主闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中，即告五髻乾闼婆王子言：“汝可知不？我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中，我欲与汝共诣佛所亲近供养。”是时，五髻乾闼婆王子闻...
《帝释所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6338字 / 213 浏览 / 更新时间：2022年05月01日昔者世尊游罗阅祇，说经散慧，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，其义微妙，净修梵行，所讲广普。 时，王便给使数十余人，常采好花以给王家。后宫贵人婇女大小，一日俱出城外采华，欲还入城，路迳遇佛，遥见世尊相好威光巍巍无量，犹星中月；若日初出照于天下，与圣众俱弟子、菩萨...
《采花违王上佛授决号妙花经》 / 913字 / 213 浏览 / 更新时间：2022年11月29日宗镜录所出。一、自性妄想。妄执根尘等之法，各有体如，不相混滥也。二、差别妄想，差别无差别之妄想也。叁、摄受积聚妄想，妄执五蕴和合而成一切眾生也。四、我见妄想，执有我之妄想也。五、我所妄想。妄执有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想，分别可爱之净境而不断之妄想也。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月12日思量识别诸事理曰分别，是為心心所之自性作用，故以為心心所之异名也。法华经曰：「思量分别之所能解。」发智论一曰：「法归分别，圣归涅槃。」成实论叁曰：「法归分别，真人归灭。」唯识述记七末曰：「言分别者，有漏叁界心心所法，以妄分别為自体故。」俱舍光记二十曰：「毘婆闍...
《佛学大辞典》 / 231字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经為顿教法华经為渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真諦叁藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后迴心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经為渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘為渐教小乘，而大乘為渐教大乘。直...
《佛学大辞典》 / 397字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，后魏般若流支译。有无垢优婆夷，贤优婆夷等，问佛拂佛塔地，乃至四梵行叁归戒之功德差别。佛决之。
《佛学大辞典》 / 43字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《无垢优婆夷问经》善财童子南询第叁十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切眾生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。叁行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行善故。八依如来所说法故。九如来智慧日光所照故。十如来性净业力所摄故。见唐华严经七十二。
《佛学大辞典》 / 118字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月12日若欲受持牟梨曼陀罗。必须成验者。先护三业令极清净。复先定一所有舍利之塔者。即当拣择好时月日。所谓从白月一日至十五日为好时日也。若用一日作法者亦得。即当用其月十五日最为第一。香汤洗浴着新净衣。随其力分供养诸佛一切菩萨及金刚等。然灯四盏取其时花以为供养。当吃三种白...
《牟梨曼陀罗咒经》 / 15769字 / 212 浏览 / 更新时间：2023年04月05日大地法中作意之心所，别為叁种：一、自相作意，与观法自相之智慧相应而起之作意心所也。二、共相作意，与观法共相之智慧相应而起之作意心所也。叁、胜解作意，与假想观相应而起之作意心所也。如对於未见不净之物境，而修不净观时之作意是也。
《佛学大辞典》 / 101字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月12日菩萨於初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨瓔珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨於初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所...
《佛学大辞典》 / 323字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月12日am，又作菴，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：「闇字门，一切法边际不可得故。」理趣释曰：「菴字者觉悟义。」文殊问经曰：「称暗字时，是无我所声。」大庄严经曰：「菴者，能遮一切诸不净物。於佛法中，能捨一切金银宝物，是...
《佛学大辞典》 / 217字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月12日复次长者菩萨摩诃萨。观察此身。最初何因之所成立。谓依父母精血合集生起彼因。复由受其饮食。食已变坏旋聚即散。归淡荫藏淡荫流润。终归不净。然后火大增强煮变成熟。后归风力。由其风力各分滓重及与流润。滓重所谓大小便等。流润谓血。血变成肉。肉成于脂。脂成于骨。骨成其髓。...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1806字 / 210 浏览 / 更新时间：2022年10月18日复次舍利子。所有地狱之道及地狱因。乃至有情所受报应。我悉能知。今复少以譬喻略明斯义。舍利子。譬如世间有大火聚。高等人量。或逾人量。其火炽盛。后当息灭。烟焰暖气。而悉销尽。或有一人。于盛夏时炎暑之月。物景炽然。酷热可畏。其人自远而来。加复疲困。饥渴所逼。但随道径...
《佛说身毛喜竖经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 4156字 / 210 浏览 / 更新时间：2023年02月07日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月12日目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿為神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补註叁。
《佛学大辞典》 / 52字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是。一时佛在舍卫国。止祇树给孤独园。是时佛告比丘。比丘便应唯然。比丘从佛听。佛便说言。诸比丘。我本未得佛道为菩萨时为念是。咄是世间极剧。为生老死。为往受但苦。当何时从老死得要也。诸比丘便自思惟得是意。何以故有老死。亦何因缘复老死。比丘便念。本得应意。生故为...
《贝多树下思惟十二因缘经》 / 1625字 / 209 浏览 / 更新时间：2023年01月30日梵语之名词。曰苏漫多声Subanta（Su ＋anta）。此苏漫多声，有八种之语格，称為八囀声。一曰体声，又名汎说声，梵语為儞利提势Nirdeśa（－e），此為主格，乃汎说物体之语也。二曰业声，又名所说声，梵名為鄔波提舍泥U adeśana（－e），此為宾格或目的格。自主格言之，则為宾格；...
《佛学大辞典》 / 681字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五住地之第五。於根本枝末中為根本无明，於我法二执中為法执。是一切烦恼之所依，為变易生死之因，故名住地。胜鬘经宝窟中末曰：「此无明住地，即指妄想心体以為无明。（中略）暗惑之心体无慧明，故曰无明。為彼恒沙起惑所依，名之為住。能生恒沙，故称為地。」唯识述记八末曰：「...
《佛学大辞典》 / 160字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻。一时佛在如来神力所持之处。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。前后围绕。而为说法。皆已成就普贤之行。普贤菩萨摩诃萨。而为上首。时众会中。有十菩萨摩诃萨。各与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨眷属。从十方处。忽然出现。皆坐无碍庄严...
《大方广普贤所说经》 / 1787字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年10月13日法相宗之慈恩，於义林章一末唯识章中以五种六门该摄一切诸经论之唯识：一、境唯识，如阿毘达磨经说一处四见之喻，就境而明唯识之义者。二、教唯识，华严深密等诸经中说唯识之义者。叁、理唯识，经论之中成就唯识之道理者。四、行唯识，经论之中明唯识之观法者。五、果唯识，经论之...
《佛学大辞典》 / 190字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是。一时佛在罗阅祇灵鸟顶山中。与大比丘众千二百五十人。菩萨万人俱。尔时罗阅城大国。有长者号曰郁迦。郁迦有女。名须摩提。厥年八岁。历世奉敬过去无数百千诸佛。积累功德不可称计。时须摩提。从罗阅祇大国出诣灵鸟山。行到佛所。前以头面稽首佛足。礼毕却住一面。叉手白佛...
《佛说须摩提菩萨经》 / 3057字 / 207 浏览 / 更新时间：2022年10月18日小乘律藏所说之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒条。比丘尼戒有叁百四十八戒条。是為小乘行人之所受持者。然在印度我国及日本之古代，大乘行人亦皆受此具足戒，以成戒学，何则，此具足戒，虽為小乘律所说，然由大乘言之，则為所谓叁聚净戒中之摄律仪戒...
《佛学大辞典》 / 137字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓：“烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼，譬如清净莲花...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 962字 / 206 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者大目乾连于其食时着衣持钵。以精进力运大神通放无数光。其光金色遍照虚空。复以神力变化其身。或大或小或一或多。如火光炎。往昆仑山山峰如雪。其山顶内以金银琉璃真珠码瑙珊瑚摩尼种种诸宝庄严其地。有诸宫殿。一切珍宝殊妙庄严。...
《佛说大自在天子因地经》 / 3234字 / 206 浏览 / 更新时间：2023年01月05日尔时妙吉祥菩萨于中夜分。复为诸菩萨宣说菩萨藏法门。告诸菩萨曰。诸大士。当须了知菩萨藏法门。未有一法非菩萨藏摄。所有世间出世间法。有为无为。若善不善。有相无相。有漏无漏等法。皆是菩萨藏故。善男子。譬如三千大千世界。其中有百亿四大洲。百亿日月百亿须弥山。百亿大海。...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4506字 / 206 浏览 / 更新时间：2023年01月09日尔时金刚手，三界最上尊， 欲净贪等法，为说此成就。 灭此三毒已，世间成甘露， 复为摄诸龙，而说曼拏罗。 说此心明曰： 普 当作曼拏罗，四方与四门， 画八大龙形，门各画其二， 龙首皆向门，引尾至坛隅。 曼拏罗中画，阿难陀龙王， 其龙王八首。于...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2633字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年10月23日注云。有支顺转。积日逆流。黑白月余。如经广说。 尔时众会。无量人天白世尊言。乌鸟鸣吟。时来不定。如何了知。愿佛演说。 尔时世尊告诸大众。若复有人。于十二支。审谛观察。了知忧喜。若无明支日。乌鸣于右。妻女见喜。乌鸣在左。行人必来。 于行支日。右鸣安吉。左鸣...
《十二缘生祥瑞经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 2962字 / 204 浏览 / 更新时间：2023年01月30日释迦佛真言曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一)萨哩嚩(二合引)嚩啰拏尾输驮你(引)母吽(引)发吒(半音二) 金刚大佛顶真言曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一)吽(引)吽(引二) 宝生佛顶真言曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一)怛囕(二合)怛啰(二合)吒(半音二) 莲...
《佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6876字 / 204 浏览 / 更新时间：2023年03月31日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。 是时，有憍萨罗国胜军大王，其王尊贵，有大威德富饶自在，所居国土境界广远，为一切人所共尊敬；其王福德久于佛法生大信重。是时，大王即乘宝车，与诸臣从及无数百千婆罗门、长者等而共围绕，以诸音乐...
《佛说胜军王所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2889字 / 203 浏览 / 更新时间：2022年11月29日尔时世尊释迦牟尼佛。复告舍利子言。汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。修诸菩萨行。不应乐着声闻之果。何以故。舍利子。一切众生处轮回中。不生怖畏无由解脱。是故诸菩萨当起大精进。于轮回中种种化度。令怖生死出于三界。汝若唯乐声闻之果。不能起大菩提心救度一切众生。是故一切众...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5452字 / 203 浏览 / 更新时间：2023年01月09日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一梵王相承。又云南天相承。劫初成时，摩醯首罗（又云商羯罗天，初禪之梵天也）与毘被剑和合而生一字，名婆蓝摩Brahma。彼有四面而说四韦陀。后面所说為阿闥婆陀Atharvaveda。即声明也。后人更造六论以释四韦陀，其一名毘伽罗论，释后面所说之阿闥婆陀，而辨声明之法。婆蓝摩又云...
《佛学大辞典》 / 293字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释梵不可复计，十方飞来无央数，皆神通妙达，复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。 时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：“何因缘诸上人皆来在是间会？有何异要之瑞应...
《佛说法华三昧经》 / 6257字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年07月22日如是我闻： 一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4109字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时世尊。为欲利益诸众生故。演说诸佛相应大教。佛言若阿阇梨及与行人。为欲修行菩提分法及种种成就者。当于观自在菩萨法而修习之。若修此法先求静处。依于仪轨专心不懈。修其先行令得精熟。然后依法作其观想及诵吽字。择地结界作法遣魔已。乃于彼处敷草而坐。时持诵人。将欲运心...
《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》 / 3524字 / 202 浏览 / 更新时间：2023年04月05日谓禪宗也。世尊叁处传心於迦叶：一灵山之拈花微笑，一於多子塔分半座，一於双林树下由棺中出足。禪宗象鑑曰：「世尊叁处传心者為禪旨，一代所说者為教门。故曰：禪是佛心，教是佛语。」然说拈花微笑事之大梵天经，其出处不分明，多子塔前分半座双树下出足事，诸经虽有其事而如五灯...
《佛学大辞典》 / 156字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月12日青溪暇笔曰：「近日一番僧自西域来，不御饮食，日啗枣果数枚而已。所坐一龕，仅容其身。如欲入定，则令人锁其龕门，加纸密糊封之。或经月餘，謦欬之声亦绝，人以為化去，潜听之，但闻掐念珠歷歷。有叩其术者，则劝人少思少睡少食耳。」按释典虽有入定之说，而不必封锁於龕中也。今...
《佛学大辞典》 / 134字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛在罗阅祇耆阇崛山中时，与千二百比丘，菩萨万二千人，优婆塞、优婆夷，诸天王梵释，及无央数人民、鬼神、龙皆来俱会。阿阇世王太子，名为刷护，从国中与群臣长者子五百人，各持黄金华盖，出罗阅国相随出至佛所，持黄金华盖上佛已，却叉手持，头面着地为佛作礼讫竟，皆叉手住。...
《佛说太子刷护经》 / 1974字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年10月19日尔时，优楼频螺耆年迦叶，与五百眷属，还诣佛所。到已，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，而白佛言：“世尊！我今归佛出家，奉持戒律，愿佛摄受。” 佛言：“善来，汝今于我法中，修持梵行。” 时彼迦叶，须发自落，袈裟被身，执持应器，成苾刍相。 尔时，尊者优楼频螺迦叶，即...
《佛说初分说经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3996字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年11月24日顺於世道而感人天之果，谓為顺世之行，又达於世间而感出离之果，谓為违世，其行法之次第发达有八心，是名顺世之八心，违世之八心。大日经疏二曰：「如前所说种子根疱等及归依叁宝為人天乘，行斋施善法，皆名顺世八心。若叁乘初发道意，迄至拔业烦恼根本无明种子，生十二因缘，名违...
《佛学大辞典》 / 195字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月12日维摩经之具名。叁卷，秦罗什译。维摩经有叁译：一吴支谦译，题為维摩詰经。二為今经。叁唐玄奘译。是為说无垢称经。叁译中流行盛者今经也。诸家疏註如下：维摩詰所说经註十卷，姚秦鳩摩罗什僧肇道生叁家注中集出。注维摩经十卷，后秦僧肇注。常称為註维摩。维摩经义记八卷，隋慧远...
《佛学大辞典》 / 317字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月12日亦曰螺髻梵志。印度之梵志编髮如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘眾千人俱，其先悉是编髮仙人。」此指叁迦叶等之弟子也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月12日转有漏之八识，而得与无漏之八识相应之四智也。转有漏之第八识而得与无漏之第八识相应之大圆镜智，转有漏之第七识而得与无漏之第七识相应之平等性智，转有漏之第六识而得与无漏之第六识相应之妙观察智，转有漏之前五识而得与无漏之前五识相应之成所作智也。此四智虽各有二十二心心...
《佛学大辞典》 / 222字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“复次，粗坚园南二十由旬有粗坚地，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，有百一种采绘严饰清净柔软；其地中间有四宝台间错庄严，天曼陀罗华散布其地；道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰，华果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；亦有舆辇，随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2703字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：“摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。 “若人于此法门...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1490字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年10月23日又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局...
《佛学大辞典》 / 337字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰婆藪盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆藪槃陀Vasubandhu，世亲（旧曰天亲）菩萨也。西域记五曰：「筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆藪盘豆。译曰天亲、讹谬也。」唯识枢要上本曰：「伐苏畔徒菩萨，唐言世亲，无着菩萨同母弟也。」俱舍光记一曰：「俱舍论者筏苏槃豆之所作...
《佛学大辞典》 / 371字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月12日归命最胜诸佛母，般若波罗蜜多法， 过去未来及现在，一切诸佛从是生。 善生诸佛为佛母，无性自性我清净， 佛为须菩提广说，如其所说今略集。 般若波罗蜜多有一百八名：一者最胜般若波罗蜜多，二、一切智，三、一切相智，四、实际，五、真如，六、无坏真如，七、无异真...
《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经》 / 863字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年07月07日尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：“发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。” 尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 613字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：“三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造㡧像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3940字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年10月23日华严一家之教判，分第五同教為别教一乘，同教一乘。别教一乘者，永别异於二乘叁乘等诸乘，一多无尽之一乘法也。五教章上明其十别。同教一乘者，為使二乘叁乘等机入於一多无尽之法界，以一乘无尽之法寄显於始教之叁乘法，或终顿之一乘法而说也。然则同教一乘约於所寄之法则為终顿二...
《佛学大辞典》 / 469字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Kalā，又作哥罗，歌罗。分量名。慧苑音义上曰：「哥罗分，正云迦罗，此云竪，折人身上一毛為百分中之一分也。或曰：十六分之一分。谓西域风俗，以十六升為斗，如此土以十六两為一斤。义译為校量分。」玄应音义四曰：「折一毛以為百分，一分為歌罗分，论以义翻名為力胜。以无漏善法...
《佛学大辞典》 / 326字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时佛在憍闪弥瞿尸罗林，与大苾刍众五百人俱，及诸菩萨摩诃萨众。 是时无比摩建你迦女而起瞋恚，憎嫉舍摩嚩底妃后，于日子王边说言：“天子知耶？舍摩嚩底妃后等五百女，共其沙门而行淫欲。我今告言，要天子知，实难容恕。” 是时日子王闻无比摩建你迦女说已，...
《佛说大乘日子王所问经》 / 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉诏译 / 5227字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年10月18日佛言。妙吉祥。菩提者与虚空等。谓以虚空无高无下。菩提亦然无高无下。由是如来成等正觉。虽成正觉。亦无少法如微尘许若高若下诸所施作。此如是法若如是知即是实智。妙吉祥。以何义故名为实智。谓一切法了无根本无生无灭。彼无实性亦无所得。若有实性即是灭法。彼虽有生而无主宰复...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3371字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一名“集诸佛大功德山” 尔时喜王菩萨白佛言：“世尊，今此众中，颇有菩萨摩诃萨得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门、诸三昧门、陀罗尼门者不？” 佛告喜王：“今此会中有菩萨大士，得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中，皆当得阿耨多罗三藐三...
《现在贤劫千佛名经》 / 6030字 / 197 浏览 / 更新时间：2022年11月14日一风轮。以有情之业力先於最下依止虚空，而生风轮，其广无数，厚有十六亿踰缮那。如是风轮，其体坚密。假令有一大诺健那以金刚轮奋威击之，金刚碎，而风轮无损。二水轮。又以有情之业力起大云雨，澍於风物上成积水轮。如是水轮於未凝结之位，深有十一亿二万踰缮那。叁金轮。有情之...
《佛学大辞典》 / 199字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无...
《大方广如来不思议境界经》 / 4652字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年10月15日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有二种：一為大日经疏所说，一為无畏叁藏禪要所说。经疏所说者，一不捨佛宝，二不捨法宝，叁不捨僧宝，四不捨菩提心，五不谤一切叁乘经法，六不慳吝一切法，七不起邪见，八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发，九不差机说法，十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七，叁昧耶戒仪...
《佛学大辞典》 / 294字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月12日二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。
《佛学大辞典》 / 40字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语Asaṁskṛta。為者造作之义，无因缘造作，曰无為，又无生住异灭四相之造作曰无為，即真理之异名也。此无為法有叁种六种之别，叁无為中之择灭无為，六无為中之真如无為，是正為圣智所证之真理。曰涅槃，曰法性，曰实相，曰法界，皆无為之异名也。无量寿经上曰：「无為泥洹之道。...
《佛学大辞典》 / 311字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：“诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。” 尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 637字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时金刚手菩萨，复说成就法。颂曰： 今说成就法，是最胜究竟， 由此最胜故，见获究竟法。 是以诸菩萨，悉远离轮回， 得成就自在，能成一切义。 修诸菩萨行，而成正等觉， 广习诸余法，莫能越此教。 世间诸有情，无福难度者， 虽遇佛菩萨，而不能度脱。...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2624字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年10月23日亦名“集诸佛大功德山” 阙译人名，今附梁录。 尔时喜王菩萨白佛言：“世尊！今此众中，颇有菩萨摩诃萨，得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门，诸三昧门、陀罗尼门者不？” 佛告喜王：“今此会中有菩萨大士，得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨，于是...
《现在贤劫千佛名经》 / 10353字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年11月14日夫塔者，梵之称，译者谓之坟。或方或圆，厥制多绪，乍琢乍璞，文质异宜，并以封树遗灵、扃钤法藏，冀表河砂之德，庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠，言申永慕；禹陵孔壁，用显缄藏而已哉。将有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶枣叶而譬针锋。洪纤两途，福应无二；大小千计，净心...
《佛说造塔功德经》 / 261字 / 195 浏览 / 更新时间：2023年01月19日又曰九品净剎，九品安养，九品莲臺。有九品差别之净土也。愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。其说虽基於观无量寿经。而彼经但谓眾生之机，有九品之别，各修其品之行者，有来迎之真化，华开之迟速，悟道之早晚。实未明言极乐有九品之别。惟据无量清净平等觉...
《佛学大辞典》 / 575字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月12日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓：“贪无性故，瞋亦无性；瞋无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生所有之业，亦不复受，不堕诸恶趣，速证...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1807字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。 复有诸大菩萨之众。慈氏菩萨妙吉祥菩萨而为上首。并余无数天龙夜叉乾闼婆。及持明仙天女众等。 尔时世尊告尊者大迦叶言。迦叶。我今为令诸初发心菩萨成熟一切善根故。有所宣说。汝等谛...
《佛说大乘大方广佛冠经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1604字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年11月13日夫爱法者必深善根。涅槃经云。供佛二恒。魏尚书令仪同高公。重法心成。生上财想。博采梵文。广崇翻译。且第一义法胜经者。诸法门中。此其髓也。公意殷诚。感之题额。沙门昙林。瞿昙流支。兴和四年岁次壬戌。九月一日甲子换文。始末四功。质义乃定。五千五百七十六字。
《第一义法胜经》 / 108字 / 194 浏览 / 更新时间：2023年02月17日又曰五趣，五道等：地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗，故為六趣。对於弥陀之净土，悉以之為恶趣。地狱鬼畜叁者，為纯恶之所趣，故名為恶趣。人天為善恶杂业之所趣，故亦名為恶趣。无量寿经下曰：「必得超绝去往生安养国，横截五恶趣。」同净影疏下曰：「...
《佛学大辞典》 / 187字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、多被诽谤，多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。 二、为人所诳，为人所诳者，谓因前世专以妄语欺诳于人，故感今生为人之所诳惑也。
《三藏法数》 / 78字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年06月12日於断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：「懈怠於善恶品修断事中懒惰為性，能障精进增染為业，谓懈怠者滋长染，故於诸染事而策励，亦名懈怠。」俱舍论四曰：「怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。」菩萨本行经上曰：「夫懈...
《佛学大辞典》 / 153字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 4956字 / 192 浏览 / 更新时间：2022年10月25日如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山半月妙峰法界殿中。与大苾刍众二万五千人俱。皆阿罗汉。一切漏尽离诸烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸所应作修作已办。去除重担逮得己利。尽诸有结心智解脱。诸心自在到于彼岸。阿若憍陈如等十八大声闻。而为上首。复有七百二十万俱胝那庾...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3130字 / 192 浏览 / 更新时间：2022年10月26日药师如来本愿经者，致福消灾之要法也；曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛陈功业；十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净；忆念称名则众苦咸脱，祈请供养则诸愿皆满；至于病士求救应死更生，王者攘灾转祸为福；信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。 昔宋孝武之世，...
《佛说药师如来本愿经》 / 350字 / 192 浏览 / 更新时间：2022年11月14日“复次，三十三天有大象王，名爱啰嚩拏，守卫园苑。身相可观，纯色洁白，如俱母陀花七支拄地；象王头相最胜妙好内赤外青，如帝青色具有六牙；身长二由旬半，前后平阔各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半。又彼象王有八千象而为眷属；身皆白色如俱母陀花七支拄地，一一象头具足色相，...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2799字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年05月11日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月12日阿育王传於佛灭后传化之师，揭五人：一摩訶迦叶，二阿难，叁摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同稟於阿难，同世之师也，故於付法藏传二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出叁藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南...
《佛学大辞典》 / 502字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Li，又作力，鲁，[口吕]。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「[口吕]字门一切法染不可得故。」文殊问经曰：「称力字时是生法相声。」 又Li，又作卢，嚧。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「嚧字门，一切法沈不可得故。」文殊问经曰：「称嚧（引）字时，是叁有染相声，原语未考。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月12日金刚手菩萨，善作众事业， 降诸有情界，使令得调伏。 如来部所生，常住如来定， 以最上成就，寂静于诸有。 尘沙诸如来，皆起大悲愿， 欲广利众生，令居安乐地。 以众生诸行，有种种差别， 不善之果报，随业无定止， 纵经无数劫，度脱难穷尽。 是故诸如...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3239字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年10月23日文稽首至是故常归命。赞曰。此八颂初五句有五。谓一于初句言普贤者是理也。即是为一字摄在下诸佛故。或分为二佛。谓普贤与诸佛转轮王是也。或分为三佛。先二加现证大菩提是也。或分作四智。谓普贤者是大圆镜智即阿閦佛。次一句妙观察即阿弥陀佛也。次一句平等性智即宝生佛也。为转...
《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》 / 685字 / 190 浏览 / 更新时间：2023年04月02日尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：“行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左手结坚固一切智印，安于左胯之侧，右手戏掷金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法仪，速成坚固不退，乃至诸大菩萨及如来...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3219字 / 189 浏览 / 更新时间：2022年10月23日定戒体之性通大小乘而有叁种：一色法，受戒之时，身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法，有防非止恶之功能，是名无表色，又名无作色，是為四大所生，故為色法，而摄於色蕴之中是有部宗之义也。二心法，受戒之时有发动思之心所，此心所之种子相绩而有防非止恶之功能，...
《佛学大辞典》 / 318字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月12日复次，尊者大迦叶化大金山其色晃耀，复有种种树林飞鸟周匝围绕，而此尊者处于山顶现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处金山顶，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家...
《佛说给孤长者女得度因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3868字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年06月08日尔时尊者舍利子。见造杀业人归佛出家得证圣果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。如来大慈善巧方便宣说正法。所有造杀业者罪根深重。如来于刹那间。善为救度令得解脱。斯乃诸佛如来方便之力。其所说法皆是诸佛境界。唯妙吉祥大士及诸菩萨。被精进铠者而善了知。非是我等声闻缘觉境...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4859字 / 188 浏览 / 更新时间：2023年01月09日一、法性土，如来清净法身所依之土也。以真如為体，然此身与土无差别，不变不迁离相寂灭也。二、实报土，如来圆满报身所依之土也。以无漏之五蕴為体，往昔修功德，成就无碍之庄严，境智融泯，称实感报之土也。叁、色相土，如来微尘相海身所依之土也。以自行之后得智為体，万德成就...
《佛学大辞典》 / 206字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月12日归命一切诸佛菩萨。如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘僧六万四千人俱。菩萨摩诃萨七万二千人。皆是智者之所识知。得具足陀罗尼。得无障碍乐说辩才。得诸三昧。得大神通。奋迅无碍。毕竟得无所畏。如实善知诸法体相。得无生法忍。其名曰文殊师利法王子。宝手法王...
《胜思惟梵天所问经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 7899字 / 187 浏览 / 更新时间：2023年01月04日金刚手菩萨，复说甚深法， 微妙不思议，广大最上明。 清净本无相，无作而无尽， 是真实究竟。最胜无有上， 大适悦妙乐，以真净法界， 而利益众生。最上义妙字， 施一切成就，善施安乐法， 以金刚入寤，而觉寤众生。 是秘密胜义，决定金刚具， 为第一仪...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4075字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年10月23日闻如是。一时佛游摩竭提界梵志精庐大丛树间珓露精舍。所止道场名曰显飏独证。初始得佛光影甚明。自然宝零莲华之座。与大比丘众比丘三万二千。皆阿罗汉诸漏已尽。意所总持总摄诸根。三世自在神通无碍。譬如大龙所作已办。圣慧具足畅众生原。贤者舍利弗大目揵连等菩萨无数。皆不思议...
《佛说自誓三昧经》 / 3206字 / 186 浏览 / 更新时间：2023年01月08日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一名“集诸佛大功德山” 经云：“若有善男子、善女人，闻是三世三劫诸佛名号，欢喜信乐、称扬赞叹、归命顶礼，复能书写、为他人说，或能画作、立佛形像，或能供养香华、妓乐，叹佛功德，志心作礼者，胜用十方诸佛国土，满中珍宝，纯摩尼珠，积至梵天，百千劫中布施者。是善男子、...
《过去庄严劫千佛名经》 / 6399字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年11月14日尔时网明童子菩萨白佛言。世尊。若有菩萨。悕望功德利而发菩提心者。不得名为发大乘也。何以故。一切诸法无功德利。以无对治处故。世尊。菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心。但为大悲故。为灭众生诸苦恼故。生诸善法故。解脱诸邪见故。灭除诸病故。舍我所贪着故。不观憎爱故。不没...
《胜思惟梵天所问经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 7811字 / 185 浏览 / 更新时间：2023年01月04日尔时胜思惟梵天。问不退转天子言。天子。何谓菩萨坚固精进。答言。梵天。若菩萨于诸法不见一相不见异相。是名菩萨坚固精进。若菩萨于诸法不坏法性故。于诸法无著无断无增无减。不见垢净出过法性。是名第一坚固精进。所谓菩萨身无所起心无所起。于是世尊。赞不退转天子言。善哉善哉...
《胜思惟梵天所问经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 8569字 / 185 浏览 / 更新时间：2023年01月04日伅真陀罗诸子。闻是法得欢喜信忍。各各解身上珍宝。以供养上佛。各各说言。今用吾等故。以是所有上佛。今还得闻诸法。各各白佛。甚可奇。是伎乐之音。乃作是问。诸坐化菩萨悉决其难。其在会者皆无狐疑。为我等开无央数冥。而令得明。是者谁之所致。令诸伎乐音。乃作是难问。诸坐化...
《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 10114字 / 185 浏览 / 更新时间：2023年01月08日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。尔时尊者阿难。独止静室。心生是念。世间有情。所有惊怖。乃至灾害障难疾病过咎。已生当生者。皆是愚人所有。智者即无。尊者阿难。思惟如是事已。从座而起。往诣佛所。到佛所已。头面礼足。修奉已毕。住立一面。而白佛言。世尊。...
《佛说四品法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2112字 / 185 浏览 / 更新时间：2023年02月08日希有为众施行无尽德 略念能令死主难远离 恒观有情如忆独子者 世尊无量寿佛前敬礼 伏愿自他三世。所缘二资粮海。普合一力为倚。我等临命终时。亲见接引弥陀。二大菩萨。并诸眷属围绕现前。尔时于佛眷属生极专之至诚。而无断命之苦。仍不失其信诚。并所见境界之念。将终...
《极乐愿文》 / 清字经馆行走福佑寺达喇嘛嘠卜楚萨木丹达尔吉译 / 1341字 / 185 浏览 / 更新时间：2023年03月31日苦諦四行相中之二。五蕴之法无确实之一相异相，曰空，无我我所曰无我。法界次第中之下曰：「空行者，观五受阴，一相异相无故。无我者，观五受阴中。我我所法，不可得故。」又无我所曰空。无我见曰无我。俱舍论二十六曰：「违我所见故空，违我见故非我。」 又空与无我，异名同义。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月12日失译 佛在舍卫祇桓阿难邠坻阿蓝。时，国王波斯匿夜卧梦见十事。何谓为十事？一者见三瓶并，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中。二者见马口亦食，尻亦食。三者见小树生华。四者见小树生实。五者见一人切绳，人后有羊主食绳。六者见狐坐于好床，食以金器。七者见大牛还...
《舍卫国王梦见十事经》 / 1825字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年06月11日尔时无尽意菩萨白普光如来言。世尊。我等已闻入净明三昧门。当以何行行此法门。时普光佛告无尽意菩萨言。善男子。有二法行。汝等当行。若如实说法。若圣默然。时二菩萨从佛受教。头面礼足。绕佛三匝。绕已而出。趣一园林有妙池水。自以神力化作宝楼于中修行。时有梵天。名曰妙光。...
《胜思惟梵天所问经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 8844字 / 184 浏览 / 更新时间：2023年01月04日kha又作呿、喀、吃、呵、珂、恪、轗。悉曇体文叁十五字中，喉声之第二。五十字门之一。字记曰：「佉字，去下反。」金刚顶经曰：「佉字门，一切法，等虚空不可得故。」文殊问经曰：「称佉字时，是出一切法等空虚声。」大般若经曰：「呿字，入诸法虚空不可得故。」华严经曰：「唱佉...
《佛学大辞典》 / 209字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时释迦牟尼佛，复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓：“一切行平等故，是即般若波罗蜜多行平等；一切义平等故，是即般若波罗蜜多义平等；一切法平等故，是即般若波罗蜜多法平等；成就一切事业故，是即般若波罗蜜多事业成就。” 尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实法门已，即入一切佛...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 369字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众三万二千人俱。皆得阿罗汉。具大神通。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者马胜。尊者么瑟比拏。尊者大名。尊者跋多婆。尊者称天。尊者离垢。尊者妙臂。尊者布阑拏枳曩。尊者憍梵波提。尊者优楼频螺迦叶。尊者那提迦叶。尊者舍利子。尊者大目...
《佛说大乘无量寿庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3728字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年10月27日亦名“集诸佛大功德山” 若有善男子、善女人，闻是三世三劫诸佛世尊名号，欢喜信乐，持、讽、读、诵，而不诽谤，或能书写为他人说，或能画作立佛形像，或能供养香华伎乐，叹佛功德至心作礼者，胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠，积至梵天，百千劫中布施者。是善男子、善女人等，...
《过去庄严劫千佛名经》 / 7924字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年11月14日菩萨十地所得之十真如也。一徧行真如，此真如為我法二空所显，一法无所不在，故名徧行。二最胜真如，此真如具足无边之德，於一切法為最胜，故名最胜。叁胜流真如，此真如所流之教法极為殊胜，故名胜流。四无摄受真如，此真如无所繫属，非我执等之依所取，故名无摄受。五无别真如，...
《佛学大辞典》 / 347字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时佛告阿难言。此观世音菩萨所说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒者。真实不虚。若有人等所求愿。而欲请求观世音自在菩萨摩诃萨者。取拙具罗香。咒三七遍烧。时观世音菩萨必即来到(拙具罗香者安悉香是也)。 若有人等横鬼所著。取弭哩吒那烧作灰。和净泥捻作横鬼形。于千眼像前。...
《千手千眼观世音菩萨治病合药经》 / 2818字 / 182 浏览 / 更新时间：2023年04月05日楞伽所说叁识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦復如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆於本识上现故。」 又起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心...
《佛学大辞典》 / 151字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁卷，后汉支娄迦讖译。与[大树紧那罗王所问经]同本。纯真者，神人之义，陀罗者，紧那罗之讹略，即神人紧那罗。此虽為通释，而实则纯為屯Druma（树），真陀罗者Kinnara之音译也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊在俱卢城，出游化利渐渐至于睹罗聚落，与大苾刍众安止其中。时，彼聚落有婆罗门大长者等，互相议曰：“此大沙门瞿昙！弃舍王位出家为道，果满圆明名称普闻，即是应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于天魔梵、沙...
《护国经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4317字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时世尊复告巨力长者及诸长者言。汝等宿植善本信根坚固。欲学菩萨摩诃萨所修之行。伏断障染求证菩提。应当观彼诸有情类。从无始来轮回流转。持苦报身经历多生不可限数而此色身无有坚实如幻如化。是诸有情颠倒妄念构造业因。外藉众缘积集成就。如水为冰及如聚沫。五蕴四大先业为因...
《佛说巨力长者所问大乘经》 / 宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译 / 3897字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年12月07日Ma，又作麼、摩、磨。悉曇体文叁十五字中唇声之第五。金刚顶经曰：「莽字门一切法吾我不可得故。」由Mamata（我）释之，文殊问经曰：「称莽字门时，是息憍慢声。」大庄严经曰：「唱摩字时，出销灭一切憍慢声。」由Mada－māna释之。智度论曰：「若闻磨字，即知一切法离我所。磨磨迦...
《佛学大辞典》 / 179字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月12日解脱，即自在之义也。门，即能通之义。谓由此叁解脱门，则能通至涅槃，故名叁解脱门。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、空解脱门，谓观一切法，皆从因缘和合而生，自性本空，无我、我所，若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。（我者，众生于五阴身中，强立主宰，名之为...
《三藏法数》 / 282字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与摩诃比丘僧千二百五十比丘俱。菩萨有四十亿人。皆逮得陀邻尼。悉得诸三昧。皆逮得空法。皆得寂无想法。悉逮得不动摇愿。悉得无所著陀邻尼行。得无央数陀邻尼门。佛尔时便三昧三摩越。㸌然无色。不可见不可得。如虚空不可知。无所住不可得。无...
《佛说慧印三昧经》 / 10925字 / 180 浏览 / 更新时间：2023年01月10日奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大眾闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论註下曰：「经始称如是，彰信為能入，末言奉行，表服膺事已。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Ṭha，悉曇五十字门之一。大日经以為「一切法长养不可得」之义。文殊问经曰：「称[女它]字时，是出置答声。」出置答者自Tha aniya（sthā）释之。又涅槃经以為「咃者法身具足，喻如满月，是故名咃。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Stū a，又作窣堵波、窣覩波、素覩波、藪斗婆，旧称藪偷婆、私鍮簸、数斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮图等。奉安佛物或经文，又為标帜死者生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，使瞻仰者。译曰大聚、方坟、圆塚、灵庙、高显处、功德聚等。西域记一曰：「窣堵波，即旧所...
《佛学大辞典》 / 437字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵字ga，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，哦，我，[口虐]，仰，蘗，竭，釳，乾，犍，乾，虐，疙，俄。金刚顶经释字母品云：「称誐字门，一切法行不可得。」大日经入漫荼罗品云：「哦字门，一切诸法一切行不可得。」涅槃经八曰：「俄者，一切诸行破坏相。」盖誐ga者為ga...
《佛学大辞典》 / 318字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时，彼处有白衣、金幢二婆罗门，去佛近住，乐求出家，成苾刍相。 尔时，世尊，日后分时，自房而出，诣鹿母堂，旋复经行。时，白衣婆罗门，见佛世尊诣鹿母堂旋复经行已，即谓金幢婆罗门言：“金幢！世间嬉戏，诸所乐法悉是...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2794字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年05月10日如是我闻： 一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。 尔时，世尊而起思念：“我今可往杖林山中灵塔之处。”作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王...
《频婆娑罗王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2504字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年05月01日复次妙吉祥。譬如炎夏向残雨际初月时景方来。以诸众生宿业报故。此大地中一切种子。禾稼药草树林而悉成长。时虚空中大风吹击大水流注。是时大地而悉滋养。阎浮提中一切人众。见是相已咸生欢喜。其心适悦想此世间有大云起。妙吉祥。而此空中有大水蕴流注大地。是时阎浮提中一切人众...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3238字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年10月26日尔时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众，所谓弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量，种种诸方及与非方诸佛刹土俱来集会。 尔时商主天子与无量诸天百千大众，前后围绕，来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，以种种供具供...
《商主天子所问经》 / 隋北印度三藏阇那崛多译 / 8875字 / 178 浏览 / 更新时间：2023年01月05日如是我闻： 一时世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。是时世尊，告诸苾刍言：“汝等当知，如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。何等为四？一者识知某病，应用某药；二者知病所起，随起用药；三者已生诸病，治令病出；四者断除病源，令后不生；是为四种。 云何名为识...
《医喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 525字 / 177 浏览 / 更新时间：2022年06月24日尔时金刚手，现大文字相， 遍满于虚空，施灌顶胜义。 变化于宝部，安住三摩地， 观照清净故，觉寤于诸法， 根本诸胜义。尽空界有情， 如水见星象，入宝三摩地， 观彼虚空界，如净琉璃色。 金刚宝菩萨，从虚空藏生， 是时以坚固，依本相而住。 观想三摩...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1397字 / 177 浏览 / 更新时间：2022年10月23日菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入菩萨之行位者，亦名直往之菩萨，渐悟者，由无始以来第八阿赖耶识之所，有叁乘之无漏种子，必由浅入深故，先经二乘之果，后迴心入菩萨之行位者，亦名迴入之菩萨。见百法问...
《佛学大辞典》 / 121字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱，比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国来，其世界名曰净行，今游在此，欲诣忍界灵鹫山有所咨受。 时佛遥见即笑，口中...
《佛说普门品经》 / 10103字 / 176 浏览 / 更新时间：2022年10月16日别教之菩萨於十地所渐断之十种重障也。一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入於见道，即断此障，以捨异生性而得圣性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起悞犯叁业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时，...
《佛学大辞典》 / 565字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月12日譬不知正道之人。安乐集上曰：「如目连所问经。佛告目连：（中略）是故我说无量寿国易往易取，而人不能修行往生，反事九十五种邪道。我说是人名无眼人，名无耳人。」（大藏中无此经，大周刊定疑经目录有摩訶目连经一卷，或是）。
《佛学大辞典》 / 97字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与六万比丘俱。菩萨七万三千人。一一尊复各从十方佛刹。来到是间。悉得陀邻尼法。其欲无所挂碍。其心所念羞惭。多所忍而行。从是而得成。其心如金刚无能断截者。诸佛法一切习。诸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊。其意不离菩萨心令他人亦尔施与伏...
《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 10346字 / 175 浏览 / 更新时间：2023年01月08日U，悉曇五十字门之一。十二母韵之第叁音。又作乌、欧、郁、忧、于、嗢、甌、鬱、优、有、偽、温、鄔、佛、盂。金刚顶经字母品曰：「坞字门，一切法譬喻不可得故。」文殊问经字母品曰：「称坞（上）字时，是多种逼迫声。」大庄严经四曰：「唱乌（上声）字时，出世间诸恼乱事声。」...
《佛学大辞典》 / 170字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月12日真宗所云之教相，要门与真门及弘愿也。要门者第十九愿成就之法门，為观经所说，修定散自力之诸行而往生於懈慢边地也。是称双林树下往生。真门者第二十愿成就之法门，為阿弥陀经所说，修自力迴向之念佛而往生於疑城胎宫也，是称难思往生。弘愿之真门者第十八愿成就之法门，為无量寿...
《佛学大辞典》 / 159字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时网明童子菩萨。谓胜思惟大梵天言。善男子。汝说一切凡夫行处。吾于彼行者见有行相。梵天言。善男子。若我有所生处应有行相。问言。梵天。汝若不生云何教化诸众生耶。梵天答言。佛所化生吾如彼生。网明菩萨言。佛化所生无有生处。梵天问言。宁可见不。答言。梵天。以佛力故见。...
《胜思惟梵天所问经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 7304字 / 174 浏览 / 更新时间：2023年01月04日谓菩提涅槃之二果也。转者，转捨转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识為依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子為所转捨之法，菩提与涅槃為所转得之法。如此则第八识為所转捨二障与所转得二...
《佛学大辞典》 / 247字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、常为他人求其长短，常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。 二、常为众人之所恼害，常为众人之所恼害者，谓因前世嗔恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。
《三藏法数》 / 104字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月12日复次妙吉祥。众生相状有下中上故。乃谓虚空有下中上。如来应供正等正觉亦复如是。一切处平等无差别分别。无生无灭。非过去未来现在。无色相无戏论。无表示无施设。无觉触无系着。无称量过诸称量。无比喻超越比喻。无住无取超眼境界。离心意识无状貌。无文字无音声。无作意无出无入...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3751字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一知色，譬知四大及四大所造之色。二知相，譬知行善行恶之相。叁知摩刷。譬离恶念。四知护疮。譬护持五根。五知起烟。譬多闻说法。六知良田茂草，譬八正道。七知所爱。譬爱法宝。八知择道行。譬行十二部经。九知渡所。譬四意止。十知止足。譬不贪食。十一知时宜。譬恭奉长老比丘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月12日天台所立之叁諦叁观也。就所观之理，谓為叁諦，就能观之智，谓為叁观。观一念之心无相為空，观此心具一切法為假，观此二者不二為中。空以破一切法，假以立一切法，中以妙一切法。此叁者為一法之异名，故谓為即空即假即中。祖庭事苑曰：「天台智者以龙树偈云：因缘所生法，我说即是...
《佛学大辞典》 / 207字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，婆伽婆住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊有多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、王等群臣宰相、种种外道、沙门婆罗门、波离婆阇迦、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，侍卫供养，恭敬尊重，奉给...
《金色王经》 / 3819字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年06月14日如是我闻： 一时佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。 尔时东方，有十亿梵天，皆住慈心，来诣佛所，顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，各自坐于众福所生莲华之座，恭敬尊重，瞻仰如来；南西北方，四维上下，诸来梵天，皆亦如是。 尔时诸...
《大方广佛花严经修慈分》 / 3229字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年10月15日诸供混沌而供之意。即修护摩法时，混和残餘之诸供，而供养诸尊并十方世天也。如苏悉地羯罗经下所谓「所残餘穀酥蜜酪等，并和一处用祭火天。」金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓「献圣眾所残五穀香花等，聚一器中，献十方世天。」息灾护摩次第所谓「若供物少时，混沌而供，又苏油等少时，混沌...
《佛学大辞典》 / 126字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，宋法天译。為目连问经之新译，问答犯戒之罪报者，犯戒罪轻重经之异译。然安乐集上，乐邦文类一，往生要集上末等，举此经名引无眼人无耳人之语，检经无此文，按大周刊定疑经目录有摩訶目连经一卷。即此本歟。但当世之藏，皆削疑经，故无由检之。引用疑经，诸师之例甚多。见[...
《佛学大辞典》 / 118字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月12日附西晋录 闻如是： 一时，佛在舍卫国精舍，时有国王名波斯匿，夜梦十事：一者、三釜罗，雨边釜沸气交往来，不入中央空釜中。二者、王梦见马口亦食，尻亦食。三者、见大树生花。四者、见小树生果。五者、见一人切绳，人后有羊，羊主食绳。六者、见胡虏坐金银床上以食金银器。...
《佛说舍卫国王十梦经》 / 1130字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年06月11日尔时有菩萨摩诃萨。其名大意。于众会中即从座起。严整衣服合掌恭敬。顶礼佛足前白佛言。世尊。诸修菩萨行者。于五欲境作何方便取而不着。虽复常行无所障碍。 尔时佛告大意菩萨言。善哉善哉。大意。汝名最上。见最上义。能于众中问如是事。诸修菩萨行者。未来世中于诸佛所。深种...
《佛说大方广未曾有经善巧方便品》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1749字 / 168 浏览 / 更新时间：2023年02月17日“复次，白衣！前人又于第三时中，往取香稻，亦复难得，乃作是念：‘我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今于三盗其少分。’作是念已，以己香稻密固护之，即于他界而兴盗窃。其主见彼于三来此兴盗窃已，心生瞋恚，复作是言：‘咄！汝盗人，...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2599字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年05月14日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘千人皆阿罗汉——诸漏已尽逮得已办，无复尘垢而得自在，弃捐重担逮得己利，尽除终始诸所结缚，度以聪慧通达明智悉为仁贤，犹如大龙心得自在——其大人贤者阿难；菩萨万人，皆成大阿罗汉——皆一切圣达神通己畅，悉不退转法轮...
《佛说离垢施女经》 / 12138字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年10月18日复次大王。希有之法甚深难解。即一切法寂灭之相。非取非舍非聚非散。从因缘生无有主宰。以缘生故非自非他。诸法无自性。自性空故即无所得。由无所得故一切法寂静。寂静相者是真实相。大王当起正信心。应如是修学如是观察。如是学者离一切相。非有所学非无所学。无得无失。如是了知...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4403字 / 167 浏览 / 更新时间：2023年01月09日如是我闻。一时佛在迦毗罗城你也(二合)誐噜驮林精舍。时释族中有一童子名金光王。色相端严身肢圆满。光明晃耀由如日月。聪明殊异俊利过人。尊重自然精勤匪励。师友耆耄用律其心。富有一切异宝珍玩。虽常受用而不贪着与自眷属嫔嫱伎女千五百人。常处宫中受其快乐。时彼童子忽于一日...
《佛说金光王童子经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1442字 / 166 浏览 / 更新时间：2022年12月07日具名唯识叁性观。叁性者何？一曰徧计所执性。执在心外之我法性是也。二曰依他起性。种子所生之因缘法是也。叁曰圆成实性。依他起性所依之实体，真如是也。分别此叁性，则以徧计所执性，係心外之法，非有而遮遣，依他圆成，係心内之法，非空而观照，是名唯识叁性观。唯者简持之义，...
《佛学大辞典》 / 581字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在那提迦城昆左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：“我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜𡁠沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国...
《人仙经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3496字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。”时，诸苾刍即白佛言：“善哉！世尊！愿为宣说，我等乐闻。” 佛言：“苾刍！空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以...
《佛说法印经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 587字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年05月12日如是我闻： 一时，世尊在王舍城，迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。是时，世尊告诸苾刍言：“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧，若身若心，曾无散乱，如其法仪，入白衣舍，清净无染，亦复如是。诸苾刍！又如明眼人，或入大水深广...
《佛说月喻经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 985字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年05月14日尔时世尊大毗卢遮那佛，复说一切法无性大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教最上根本无性法门。所谓：“最上大乐成就故，是即诸菩萨最上大乐成就；诸菩萨最上大乐成就故，是即一切如来最上菩提成就；一切如来最上菩提成就故，是即诸菩萨摩诃萨降伏众魔最上成就；诸菩萨摩诃萨降魔成...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 7304字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：“凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。 阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰： “唵(引)萨哩嚩(二合)逾(引)诣哥(引)野嚩(引)讫唧(二合)多母怛波(二合、引)捺夜(...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4784字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛刹皆来集会。 尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐。 尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 4874字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年10月25日尔时世尊。化诸尼乾陀众已。即以方便善巧善说法。心住三摩呬多。舒金色臂经七昼夜。乃至普勇菩萨游十方世界。广作佛事已来还此土。是时普勇菩萨。从彼莲华上佛刹。譬如力士屈伸臂顷。到于佛前礼佛足已。右绕三匝住立一面。是时世尊。出三摩呬多已。普勇菩萨前白佛言。世尊。我承佛...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 6085字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年11月09日新曰十徧处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周徧於一切处也。十中之前八者，如前之第叁净解脱，观色之清净，其所依之禪定亦如前，依第四禪定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定為所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入於胜处，由胜处入於一切处，起於后...
《佛学大辞典》 / 307字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语曰鉢里体尾（Pṛthivi），又作託史麼（Talima史吏），又作步弭（Bhumī），译曰地，土地也。以能生為义。又所依之义。大乘义章十二曰：「能生曰地。」佛地论一曰：「地谓所依所行所摄。」梵语杂名曰：「地鉢是体尾，又託史麼。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时世尊说此伽他法时。八百苾刍漏尽意解心得解脱。三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地。闻此甚深微妙戒法。难解难入不信不学。从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言。此五百苾刍虽得三摩地。云何闻此甚深之法难解难入不信不学。即从座起速便而退。佛言。迦叶。彼等...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 3065字 / 163 浏览 / 更新时间：2022年10月25日尔时世尊。告普勇菩萨言。汝今谛听我念过去无量无数阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名宝上我于尔时修勇施行。即以饮食衣服殊妙庄严珍宝璎珞及诸华鬘涂香等。一一供养彼等诸佛。时诸如来。皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 4794字 / 163 浏览 / 更新时间：2022年11月09日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月12日虚空无相寂灭，能现一切之相，曼荼罗之体亦无相寂灭，能成一切之事，故託於虚空之喻，而称為大空曼荼罗。义释十叁曰：「喻如虚空非眾生数而眾生所依。（中略）一切眾生依正作业皆由此成，滋益眾生成种种事，不可以虚空能成一切事故便谓虚空有為有相。今此大空曼荼罗亦如是，毕竟清...
《佛学大辞典》 / 136字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓前生之心王开路引导后生之心王心所也。唯识论叁曰：「开导依者，谓有缘法為主，能作等无间缘。此於后生心心所法，开路引导名开导依。此但属心，非心所等。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“复次，尼拘陀！汝等修行，若于如来、或于如来弟子之所，方伸请问，嫌恚旋生。瞋恼既兴，障碍斯作，以障碍故，起诸过失。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼随增。 “复次，尼拘陀！汝等修行，若于如来、或于如来弟子之所，询问正法。时，佛如来，正以一心，善为开说，决定如应，除遣...
《尼拘陀梵志经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2918字 / 162 浏览 / 更新时间：2022年05月15日如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜乐，永离一切轻毁之心。佛于其中坐宝莲华师子之座，证净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障碍不退转法。一切所行，无能制伏，常作佛事，未曾休息，体法无相，住不思议。三世...
《大方广入如来智德不思议经》 / 6389字 / 162 浏览 / 更新时间：2022年10月15日真言教成佛之作法，有金刚界胎藏界二途，称為金胎两部。金刚界者為显大日如来智德之曼陀罗，摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚，故谓之金刚界，金刚顶经之所说是也。胎藏界者為显大日如来理德之曼陀罗，理之摄持诸法，如於腹中胎藏其子，故谓之胎藏界，大日经之所说是也。概言之，金胎两...
《佛学大辞典》 / 190字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、经法不可尽，谓如来所说经法，随其众生机乐不同，或广或略，虽一音宣演，而十方普被。故云经法不可尽。 二、文字之义不可尽，谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻叁际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（叁际者，过去、现在、未...
《三藏法数》 / 171字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月12日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月12日六因之一。心王与心所互相应，以心王為因，而起心所，以心所為因，而起心王，故彼此相应，名為相应因。其相应之义，心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰：「由五平等共相应义立相应因。」又曰：「唯心心所，是相应因。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月12日就身语意之叁业言之，小乘俱舍之说，局於身语二业，有表业无表业（谓為表色无表色）。大乘法相之义，叁业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取捨屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪瞋等之念。意业虽不表示於他人，然犹於...
《佛学大辞典》 / 961字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所——彼有身光广大照耀，彼鹫峰山都一光聚——到佛所已，头面礼足，退住一面，前白佛言：“世尊！我于一时，在三十三天，见帝释天主，大梵天王，并善法天众，而共集会，有所...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 3950字 / 160 浏览 / 更新时间：2022年05月14日复次阿难。东方恒河沙数佛刹。一一刹中。有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。南方恒河沙数佛刹。一一刹中。亦有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。西方恒河沙数世界。一...
《佛说大乘无量寿庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4233字 / 160 浏览 / 更新时间：2022年10月27日稽首归依无上士，常起弘誓大悲心， 为济有情生死流，令得涅槃安隐处。 大舍防非忍无倦，一心方便正慧力， 自利利他悉圆满，故号调御天人师。 稽首归依妙法藏，三四二五理圆明， 七八能开四谛门，修者咸到无为岸。 法云法雨润群生，能除热恼蠲众病， 难化之徒...
《佛说无常经》 / 2418字 / 159 浏览 / 更新时间：2023年02月16日又名十二无為，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是為诸法所依之所也。叁法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对於诸法有為之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对於诸法之生灭变异而云不变异性，六平等性，对於诸法之差别不同而云平等性。七离生性，离生灭故云离生...
《佛学大辞典》 / 202字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月12日复次胜华藏。尔时彼二童子。向佛世尊复说伽陀曰。 能仁作大师子吼 天人一切普得闻 我等今对世尊前 各发诚实最上愿 我等乃至未来际 愿我所行经多劫 随入生死轮回中 救度无数众生类 我等今者以此缘 尽未来际悉思念 普为利乐诸众生 于无边劫行无懈 我等从...
《佛说如幻三摩地无量印法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 2881字 / 158 浏览 / 更新时间：2022年10月28日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新㲲衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：“世尊！此新㲲衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。” 尔时佛告摩诃波阇波提：“汝可持此㲲衣施诸大众，...
《分别布施经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1439字 / 157 浏览 / 更新时间：2022年05月01日对於经典十种之行法：一、书写，於佛所说之经律论文，书写流通而不使断也。二、供养，於佛之经典所在处，如佛之塔庙供养之也。叁、施他，以所闻之法為他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。四、諦听，闻他人读诵经典而解说之，深生爱乐，一心諦听也。五、披读，於诸佛所说之...
《佛学大辞典》 / 237字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月12日形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部眾。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已...
《佛学大辞典》 / 297字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时世尊复以譬喻更明斯义。 佛告迦叶。譬如灯光能破一切黑暗。而彼黑暗从何而去。非东方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。来亦非来。 迦叶。复次灯光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何显灯光。迦叶。灯光黑暗本无自性。此二皆空无得无舍。迦叶。如是智慧亦复如...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 4840字 / 156 浏览 / 更新时间：2022年10月25日他人与自己。出生菩提心经曰：「当知是人解脱他己，立安人天。」海会菩萨所问经曰：「菩萨虽在独住，不利他己阿兰若鉤。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又作毘蓝，鞞嵐，毘蓝婆，鞞蓝婆，吠蓝婆，吠嵐婆，吠嵐僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰：「毘嵐，或作毘蓝婆，或作鞞嵐，或云吠蓝，或作随嵐，或言旋蓝，皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。」慧苑音义上曰：「毘蓝风，正云吠蓝婆。吠者散也，蓝婆者所至也。曰：此风所至之...
《佛学大辞典》 / 202字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月12日ā长声。安，阿，阿阿，安，菴，頞，悉曇十二母韵之一。五十字门之一。阿之转生。於阿字附修行之点者。金刚顶经字母品曰：「阿（引去）字门，一切法寂静故。」文殊问经曰：「称阿字时，是远离我声，」大庄严经曰：「唱长阿字时，出自利利他声。」大日经疏十四曰：「若见长阿字，当...
《佛学大辞典》 / 184字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月12日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，失译人名。与佛说杂藏经一卷，佛说鬼问目连经一卷，皆為目连对於各种饿鬼一一说明其业因者。
《佛学大辞典》 / 42字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《饿鬼报应经》如是我闻： 一时，世尊在王舍城迦兰陀竹林精舍。时，彼城中有一长者，名曰和合，于一日中，饭食事讫，出王舍城，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，瞻礼亲近。是时，长者，其出未久，作是思惟：“今日已过清旦，佛及苾刍各处自房，宜应且止，勿诣佛所瞻礼亲近。我今当往尼拘陀梵志聚集...
《尼拘陀梵志经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3431字 / 154 浏览 / 更新时间：2022年05月05日佛在罗阅祇耆阇崛山中。时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉。时诸菩萨有四百亿万人。皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨。稍增无央数不可复计。皆飞到佛所。前以头面着佛足。起绕佛七匝却坐。上下相次。百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一。光明智慧与诸菩萨绝异。无能及者。...
《佛说佛印三昧经》 / 1165字 / 154 浏览 / 更新时间：2023年01月08日梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓為宿业，现在者谓為现业。俱舍光记十叁曰：「造作，名业。」业為造作之义。是有二种：一如身之取捨屈伸等造作，名為身业，音声之屈曲造作，名為语业，是直指身之造作，语之造作為业...
《佛学大辞典》 / 349字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月12日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月12日华严经法界品所说善财童子所参善知识五十叁人中之第二。住於海门国常观海。探玄记十八曰：「海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严徧布如云，从所观為名。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法处所摄五种色之一。除一切之有形物质外，见空漠之明闇。是名空界之色。此色至远，故名迴色。分析此至远之空界色至於极微，谓為极迴色。此极迴色非為眼识之所对，但為意识之所缘，故於十二处中不摄於色处，而摄於法处也。见义林章五末法处色章。
《佛学大辞典》 / 102字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时药王军菩萨摩诃萨从座而起。益加恭敬。膝轮着地礼世尊足。礼已合掌前白佛言。世尊。以何因缘。此诸菩萨能于空中现诸神变。于如来前现诸色像。佛言谛听。药王军。此诸善男子。已得一切如来共所摄受。不久即成阿耨多罗三藐三菩提。处大法座转妙法轮。以法光明普照群品。以是因缘...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 6851字 / 150 浏览 / 更新时间：2022年11月09日如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨众。慈氏菩萨而为上首。 尔时世尊。观舍黎娑担摩已。告诸苾刍言。若有苾刍。于十二缘生而能见了。是名见法。见是法已。即名见佛。世尊作是说已默然而住。 尔时舍利子。寻作是念。今我世尊说如...
《大乘舍黎娑担摩经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2947字 / 150 浏览 / 更新时间：2023年01月30日转梵语而成汉言也。亦作繙译。隋书经籍志曰：「汉桓帝时，有安息国沙门安静，斋经至洛，翻译最為通解。」宋僧传二曰：「译之言易也，谓以所有见所无也。」同叁曰：「如翻锦绣，背面俱花但其花有左右不同。」翻译名义集一曰：「夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言，音虽似别，义...
《佛学大辞典》 / 381字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：“今南赡部洲有佛世尊，于乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下成等正觉。彼佛世尊而于树下结跏趺坐，于七昼夜入于火界。”时二梵天互相谓言：“我等天人亦有大力，如展臂顷能到于彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸赞请。”于是二天从彼梵界速至佛所，旋...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5136字 / 147 浏览 / 更新时间：2022年06月14日如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中。与大比丘众五百人。及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时世尊。食时着衣持钵。共阿逸多菩萨摩诃萨。入波罗奈大城乞食。于其城中次第行乞。至有德婆罗门女家。时有德女。遥见如来色相端严诸根寂静。其心恬旷最上无比。威仪顾视审谛闲详。譬如...
《有德女所问大乘经》 / 唐南天竺国三藏菩提流志奉诏译 / 1626字 / 147 浏览 / 更新时间：2023年01月02日相宗以第八识為迷悟之所依，性宗以真如為迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而為悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：「如来无上菩提及大涅槃二转依。」见[转依]条。
《佛学大辞典》 / 80字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，隋闍那崛多译。大威灯光仙人问疑。佛為决疑。遂发大愿，求一切智。一切仙人亦然。佛悉授菩提之记。
《佛学大辞典》 / 42字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年06月12日五根五境无表色也（俱舍论），十一色悉為实法。又五根五境法所摄色也（唯识论），法处所摄色中之第五自在所摄色，有假有实。其他四者悉為假也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：‘大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。’是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 4982字 / 145 浏览 / 更新时间：2022年05月14日尔时世尊初转法轮度五苾刍已，将诸苾刍往嚩啰迦河岸，游止暂住。时波罗奈国中有俱梨迦长者子，名曰耶舍，家中巨富广有财宝，母氏眷属皆国中豪族，多畜奴婢互夸强盛，是奴婢辈皆悉年少聪明多艺，复擅歌乐，常侍左右。时长者子耶舍，忽于一日在自家中，令诸妓人严容丽服鼓动音乐，与...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4389字 / 145 浏览 / 更新时间：2022年05月11日梵语au，悉曇五十字门之一。十二韵之一。又作燠、炮。金刚顶经释字母品曰：「称奥字门，一切法化生不可得。」文殊问经字母品十四曰：「称奥字时，是化生声。」盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经推究其字相，明绝对不可思议之甚深字义也。净严之悉曇字记讲述曰：「一切事法，幻化生...
《佛学大辞典》 / 209字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在俱卢聚落，与苾刍众俱。是时，尊者阿难独止一处，于夜分中心生思念：“诸缘生法，其义甚深，难可了解，惟佛世尊，具正遍知，善能宣说。”作是念已，至明旦时，离于本处来诣佛所。到佛所已，头面礼足，伸问讯已退住一面，即白佛言：“世尊！我独止一处，于夜...
《大生义经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 3242字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时月上境界如来。告药王军菩萨言。汝等当知。一切众生有身皆苦。生老病死忧恼悲痛。怨憎会。爱别离。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫众生不能解脱。此一切苦甚可怖畏。而诸众生于是苦义不闻不知。尔时会中诸初生者。闻佛说是诸苦法名。即皆合掌前白佛言。世尊。我等乐闻此诸...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 7038字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年11月09日大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。為自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，為满足彼诸未来世无量眾生，為救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心实相华臺。大悲胎藏...
《佛学大辞典》 / 203字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宗法九过之一。凡立宗，所别（声），能别（无常）之言，必用立敌共许者，是以能别所别之言為宗之所依，非為宗体（所别能别分离者為宗依，所别能别关连者為宗体）而立敌所諍者，在於宗体，不在依於宗者故也。然宗依已举不共许之言，则於此处既為立敌之諍，故名之為能别不极成，所别...
《佛学大辞典》 / 168字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“复次，福力太子，乃至后时，与彼四兄出游园苑；而于中路，有无数千针口饿鬼，居山半腹，容貌羸瘦，其犹聚骨，遍身炽焰，鬼众围绕人所不见，唯福力太子先睹其状。而彼饿鬼，合掌居前，白太子言：‘汝大福德，有大名称，是悲愍者。我等饥渴，苦恼所逼，愿今饷我，少分饮食。我等宿世...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3273字 / 143 浏览 / 更新时间：2022年05月11日一卷，赵宋施护译。佛在祇园，净意来问长寿短寿乃至愚痴智慧八种之因缘，佛具答之。
《佛学大辞典》 / 35字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《佛说净意优婆塞所问经》尔时世尊，从本座起，诣安陀林，于一树下，昼日栖止，宴寂而坐。是时诸苾刍众，于其园林，别会一舍，依次而坐，所谓尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥楼驮、尊者舍利子，如是等诸苾刍众，既共集会，乃相谓言：“世间人众，何所修作，多获义利？”尊者阿难言：“色相行业，若人修作，...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3083字 / 142 浏览 / 更新时间：2022年05月11日如是我闻： 一时，尊者童子迦叶在憍萨罗国游行，次第至于尸利沙大城之北，尸利沙林鹿野园中止住。是时有王名大正句，都尸利沙城。其王先来不信因果，每作是言：“无有来世，亦无有人，复无化生。”常起如是断见。 尔时，尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等，互相谓曰：“云何此...
《大正句王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3650字 / 141 浏览 / 更新时间：2022年05月01日人海记曰：「明孝陵，即梁名僧宝誌瘞所。傍有八功德水，诚意伯奏改葬之。乃见二大缶对合，啟之，誌公端坐於内。髮被体，指爪绕腰矣。瘞即迁，水亦随往。太祖异焉，勅建灵谷寺赐之。庄田甚广，仍迎其像，建塔居之。命太常岁祭。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Sa，悉曇五十字门之一。一切法法性钝之义，制伏六处得六神通智之声也。盖后义由Saṣ（六）释之。文殊问经曰：「称洒字时，是制伏六处得六通智声。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月12日行者求道欲修定时。尔时法师应随根相行四摄道。示教利喜广净信戒。净信戒已次除六欲。所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。着上五欲。令观可得不净之相。着人相欲。令观骨人分分断相。观彼全尸能断二欲威仪欲言声欲。若观坏尸悉断六欲。可得不净有二种观。一即死尸...
《禅要经》 / 1755字 / 140 浏览 / 更新时间：2023年01月06日复次迦叶告大王言：“勿更有喻，证彼无人及无后世亦无化生？”王言：“我复有喻可证斯理。尊者！譬如有人犯极重罪，近臣知已即白于王：‘今有此人犯极重罪。’王既知已，乃令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命，即将罪人，缚其两手镬中煎煮。复宣令曰：‘待其糜烂彻见骨已，可于镬中以杖翻...
《大正句王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3289字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻： 一时，净命舍利弗住舍卫国，祇陀树林给孤独园，与大比丘众俱。是时，净命舍利弗语：“诸比丘！”诸比丘言：“大德舍利弗！”舍利弗言：“长老！我今为长老说法，初善中善后善，义善语善，纯一无杂，圆满清净。今为汝等，显示梵行，谓广义法门。是故汝等！今当谛听，一心...
《广义法门经》 / 4098字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年05月01日梵语駄都Dhātu，译曰体、界，性等。物之一定不变而為差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别為相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓祇完能依之相為所依之体，犹如种种器具通為一全体也。例如人身，法相宗谓四支五...
《佛学大辞典》 / 279字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月12日往生净土所享受之乐，為无量不可思议，故谓之难思议往生乐。又日本真宗所说叁往生之一。谓弘愿他力之往生也。从他力迴向之信心，得往生於弥陀之真实报土者，非凡夫言说思虑所及，故谓之难思议往生。是第十八愿之誓，而大无量寿经所说之往生也。
《佛学大辞典》 / 103字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁世间之一。国土為眾生所依之境界。既有能依之身，则必有所依之土，十界之所依，各各差别。是名国土世间。见智度论四十七，叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 57字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵字。悉曇十二韵之一。五十字门之一。文殊问经字母品曰：「称爱（引）引字时，是威胜声。」是似由有威仪路义之Airy atha转释者。 又贪物之意。染着之意。乃十二因缘之一。俱舍论九曰：「贪资具婬爱。」大乘义章五末曰：「贪染名爱。」唯识论述记十六曰：「耽染為爱。」楞严经四...
《佛学大辞典》 / 150字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月12日我者，谓自身；我所者，為身外之事物。是為我所有，故名我所。智度论叁十一曰：「我是一切诸烦恼根本，先着五眾（五蕴之身），為我，然后着外物為我所。」註维摩经二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，身及国财妻子万物尽我所也。什曰：离我眾生空，离我所法空也。」慧远维摩经...
《佛学大辞典》 / 157字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月12日入智慧之门户也。佛果之实智云智慧，入其实智之因地权智云门。又如来自证之智云实智，利他教化之智云权智。权智為令入实智之门户也。又权智所说之一切教法為令入实智之门户，故名曰智慧门。法华经方便品曰：「诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入。」法华文句叁曰：「其智慧门即是...
《佛学大辞典》 / 214字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月12日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾刍众游行至此，心生欢喜，即诣佛所。到已头面礼世尊足，礼...
《大集法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4597字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年05月01日“复次，诸苾刍！当知五取蕴，是佛所说。谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。 “复次，五欲，是佛所说。谓眼见于色，心喜乐欲，以乐欲心取着色尘。耳闻于声、鼻嗅于香、舌了于味、身觉于触，亦复如是。 “复次，五障，是佛所说。谓乐欲障、瞋恚障、睡眠障、恶作障、疑...
《大集法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4657字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻： 一时，佛在阿拏迦城庵罗园中，与大众俱。尔时，尊者舍利弗，食时着衣持钵，入阿拏迦城，于其城中，次第乞已，复还本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，往诣佛所，头面礼足，于一面立，合掌向佛，而作是言：“世尊！我今于佛深起信心。何以故？谓佛神通最胜无比，所...
《信佛功德经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4025字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年05月08日因明四相违因之一。宗法中之法有自相与差别之二者，言语之表面云自相，言语里所含之意许云差别（见[法自相相违因]条），今立者所说之因相违於欲其成立之法之言下意许，谓之法差别相违因。例如数论师对佛者谓「服等為他用，积聚性故，如卧具等。」「他」為立者之意许者，非如佛者之...
《佛学大辞典》 / 230字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月12日禪林僧堂中央所安置之像，称為圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一準，但多以宾头卢為圣僧。此自秦之道安為始，正安置形像，由於宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一...
《佛学大辞典》 / 333字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十叁卷，赵宋法贤译。佛在迦毘罗国，释眾欲闻过去种族之事，佛勅目连说之，次叙摩耶之生缘乃至一代教化之事绩。释尊一生教化之记录也。经题之义未详。
《佛学大辞典》 / 63字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“尔时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者，合集同力与阿修罗而共斗战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、三守护者退败之时，是即三十三天三守护者兵力破散，乃从须弥山王第二层级诣第三层，彼有常憍天王止住其间。 “尔时，常憍天王、持鬘天王、...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3072字 / 134 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时世尊度彼六十贤众已，复思何人先可受化，乃忆西曩野你聚落之中，有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念：“我昔苦行去时经过彼舍，时难那及长女并眷属等，共持乳粥及酥蜜等来献于我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。”作是念已，世尊翌日伺候食时，执持应器入西曩野你聚落之中，次第...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5247字 / 134 浏览 / 更新时间：2022年05月11日华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨眾於中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正徧知。今现在，文殊师利為彼诸菩萨摩訶萨如应说法。」文殊师利...
《佛学大辞典》 / 271字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月12日密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚偽，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具一切之相，而一相不...
《佛学大辞典》 / 281字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在毗舍梨国猿猴井楼阁精舍。尔时世尊告苾刍言：“汝今谛听！诸行无常是生灭法，无坚无实，是不究竟、是不堪任、是不可乐，汝等当知，勤加精进而求解脱。苾刍！时不久住，念念迁移，过此已后劫欲末时，天不降雨人间亢旱，大地所有树木丛林、百谷苗稼、一切华...
《萨钵多酥哩逾捺野经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1605字 / 133 浏览 / 更新时间：2022年05月06日闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及刹土名。佛言。善哉善哉。...
《佛说贤首经》 / 1144字 / 133 浏览 / 更新时间：2023年01月02日尔时世尊在于寒林，受给孤长者请，预知舍卫国中有诸外道，各各苦行又复聪明，虽勤修习不得解脱，根缘已熟受化是时。世尊又观谁可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。于是世尊唤舍利弗，令先往彼舍卫大城，助给孤独建立精舍。尊者受命往舍卫城，诣长者所，事皆参议。给孤长...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6212字 / 132 浏览 / 更新时间：2022年05月11日地持十地二论所说，不通於外道二乘，独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中：一、自性禪，或止或观或止观均等也。二、一切禪，世间出世间禪也。叁、难禪，生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪，与觉观俱之禪，乃与捨受俱之禪也。五、善人禪，无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月12日有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是為随缘真如，虽随缘而為妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。是华严之终教，天台之别教已上所谈也。二空真如，不空真如也。真如究竟离染法而如明镜，是云空真如，真...
《佛学大辞典》 / 402字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月12日欣尚之意。心所名。对於厌而言，即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毘达磨论上曰：「欣谓欣尚，於还灭品，见功德已，令心欣慕，随顺修善。心有此故，欣乐涅槃。与此相应，名欣作意。」顺正理论十一曰：「欣谓善心希求过患出离对治，此增上力所起顺证修心欣尚性。此於离喜未至等地，...
《佛学大辞典》 / 271字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月12日八忍之一。观欲界苦諦而正断其见惑之无间道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧暉钞下末曰：「忍谓信，光无始来，於苦諦执我我所等。今得无漏智，知苦諦无我我所，信唯有苦理名忍。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊在舍摩迦子聚落之中，坐夏安居，诸苾刍众去佛不远亦各安居。时，有沙门名曰尊那，在惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。彼尼乾陀有子，欲于沙门而兴斗诤，作如是言：“我之法律唯我自知，非汝所知；汝之法律唯汝自知，亦非我知...
《息诤因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3740字 / 131 浏览 / 更新时间：2022年05月07日如是我闻。一时世尊在忉利天中波利质多罗树下。尔时帝释天主。及与一切天人军众。前后围绕来诣佛所。各各至诚合掌归依。瞻仰如来次第而住。 尔时帝释天主前白佛言。世尊我有陀罗尼名千转大明。是陀罗尼于诸世间。为大饶益。所有一切天龙夜叉饿鬼鸠槃茶等乃至人非人等。闻此陀罗...
《千转大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 1872字 / 131 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又名开导依。谓前念之心灭而為生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。
《佛学大辞典》 / 71字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Da，又作陀、捺，悉曇五十字门之一。大日经所谓「那字门一切法施不可得故」者，自Dāna（布施）释之。文殊问经所谓「称娜字时是施调伏律仪寂静安隐声」者，自Dama（调伏）释之。
《佛学大辞典》 / 80字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法相宗之说。受戒之时，以第六识思心所隆盛之势力，於第八识熏其种子，此思心所之种子有防非止恶之功能，故以之為戒体。此戒体於外相无表示，故名无表思，顺小乘有部之义，名為无表色，彼宗以无表之戒体為色法故也。
《佛学大辞典》 / 90字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，眾病之门。叁，斗諍之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无復智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉為愁本。何以故？醉中多失，醒则惭...
《佛学大辞典》 / 333字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言：“汝等当知，彼三十三天中有一大树名为园生，其树盘根及五由旬，高百由旬，所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观，其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已，即生欢喜适悦快乐。其后非久，复生...
《园生树经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 778字 / 129 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种： 一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬； 二、依时施，得三业清净，四时安隐； 三、常行施，得身心适悦，无散乱失； 四、亲手施，得手指纤长，身相端正； 五、为他施，复得他...
《佛说布施经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1127字 / 129 浏览 / 更新时间：2023年01月30日大乘立六无為。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无為，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无為，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。叁非择灭无為，不...
《佛学大辞典》 / 315字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月12日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月12日领取他之所说而会得於心也，又自陈会得也。深密经二曰：「我今领解世尊所说义。」净影大经疏下曰：「自下弥勒领解。」法华文句记五之一曰：「领谓外领佛说，解即内受佛意。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月12日失译人名今附宋录 闻如是： 一时，佛在舍卫国止。城东出，有女人子字芜耶楼，人呼为芜耶楼母，佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字堕舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子妇皆使沐浴着好衣，日未中因饭，饭已澡手，将七子妇至佛所，前为佛作礼。佛言：“就座。”皆却就座...
《优陂夷堕舍迦经》 / 1405字 / 128 浏览 / 更新时间：2022年05月11日梵字）悉曇五十字门之一。十二韵之一。又作鸥，袄，乌，鄔，皆同。金刚顶经释字母品曰：「称污字门一切法瀑流不可得。」文殊问经字母品十四曰：「称污字时，是取声。」是盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经即其字相，明绝对之字义（即真实之本体）也。日本净严之悉曇字记讲述曰：「...
《佛学大辞典》 / 537字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月12日常曰叁性五法，皆分别诸法之自性者，楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相，森罗万像之有為法，各自因缘而生，呈各种之相状者。二、名，是亦依因缘而呼彼之相，生一一之名者。盖相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。叁、分别，旧译曰妄想。是分别所变...
《佛学大辞典》 / 226字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有长者名给孤独，来诣佛所，头面礼足，于一面坐。 佛告长者：“若复有人以上妙饮食，如法布施，或自手施，或恒时施，不能获于广大福报。于意云何？以其彼人心求富贵及快乐故。若复有人，不为衣食卧具、富贵快乐，以妙饮食如...
《长者施报经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 3098字 / 127 浏览 / 更新时间：2022年05月14日菩萨於十地断十障，而证十真如：一於初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障為无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二於第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障，故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，佛在迦毗罗林，与大苾刍众，皆阿罗汉——诸漏已尽，所作已办，逮得己利，尽诸有结，心得自在——如是五千五百人俱。 尔时，十方复有释梵大威德诸天，与诸眷属恭敬围绕，身色端严，光明照耀，来迦毗罗林，诣世尊前，头面礼足，住立一面。时，四大梵王各以伽陀而...
《大三摩惹经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 2047字 / 126 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时，世尊放大光明普照耀已，告苾刍众言：“汝等当知！于一时中有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然。有一婆罗门，见是事已，乃作是言：‘若有执持快利刀者，必能破散其聚。’如是言已，次复见一大龟，其婆罗门亦作是言：‘若有执持快利刀者，必能破坏。’次见诸水母虫，次见一水蛭虫，次见...
《蚁喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 909字 / 124 浏览 / 更新时间：2022年06月08日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：“昔有菩萨为大国王，名曰长寿；王有太子，名曰长生。王治国以政，刀杖之恼不加吏民，风雨时节五谷丰熟。有邻国王治行暴虐，不修正治国民贫困，谓傍臣曰：‘我闻长寿王国去是不远，炽饶丰乐，而无兵革之备。我欲往彼攻...
《长寿王经》 / 僧祐录云安公失译经人名今附西晋录 / 2811字 / 124 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时摩贺曩摩说此偈已，即往北门高声问言：“此有何人不睡守护？”甘露饭王言：“我于此处不睡守护。”摩贺曩摩言：“若不睡守护无诸过失。”而说偈言： “怖睡如山险，亦如泛河海； 一心防难危，止睡亦如是。” 时摩贺曩摩说此偈已，即往市肆街巷处处巡行，觉察众人止睡守护，而...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4349字 / 124 浏览 / 更新时间：2022年05月11日佛言。其伅真陀罗。妓乐音声如是。用是音故。令人发菩萨心。是者其德甚厚。佛说伅真陀罗功德。尔时其在会者。衣裓上皆化自有华。皆起持是华。散伅真陀罗上。则时伅真陀罗。以右肩悉受华。其华不堕地。便持是华供养散佛上。其华于佛上。便化作珍宝华盖。覆蔽千佛刹。其华盖者。一一...
《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 8190字 / 124 浏览 / 更新时间：2023年01月08日如是我闻。一时。薄伽梵。住王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时具寿舍利子。往弥勒菩萨摩诃萨经行之处到已。共相慰问。俱坐盘陀石上。是时具寿舍利子。向弥勒菩萨摩诃萨。作如是言。弥勒。今日世尊观见稻芉。告诸比丘。作如是说。诸比丘。若见因缘。...
《佛说大乘稻芉经》 / 4108字 / 123 浏览 / 更新时间：2023年01月30日入Ta悉曇五十字门之一。大日经曰：「一切法如如，不可得故。」从Tathatā真如释之。文殊问经曰：「称多字时，是真如无间断声。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品為一乘之果。一乘之因果，对於叁乘之麤法而谓為妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果為同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如為权。佛界之十如為实。此权实...
《佛学大辞典》 / 577字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月12日尔时世尊。于大众中以微妙音作如是言。诸佛如来有二种身。皆具河沙功德。何等为二。所谓化身法身。而化身者。示从父母所生。具三十二相八十种好。庄严其身。以智慧眼普观众生。智者瞻仰心生适悦。三业清净。一一相好百福具足。如是庄严百千福聚。大丈夫相皆色蕴摄。又复具足十力。...
《佛说法身经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1709字 / 122 浏览 / 更新时间：2023年02月08日闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘。法者常在。有佛无佛法住如故。如来至真出现世间。因为宣解分别深义敷演至慧。志在小乘。为说四谛苦习尽道。生苦老苦。病苦死苦。求不得苦。举要言之有阴身苦。设无有身当有何患。是曰苦谛。目贪于色。耳鼻身口意亦复如是。由此...
《佛说法常住经》 / 僧祐录云安公失译经人名今附西晋录 / 438字 / 122 浏览 / 更新时间：2023年02月17日见佛之相好而发心，谓之见相发心。此见相依四教之机，有四种不同。然其所对之佛身，必為丈六之释迦应身。应身為所观之境，观见此四相之别也。因而定為境本之佛身，為丈六之释迦，是谓之境本定身。止观辅行一曰：「皆以叁藏如来而為境本，於色相上四见不同。」四教仪集註上曰：「如...
《佛学大辞典》 / 130字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月12日修禪定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禪师？文殊师利答言：天子！此禪师者，於一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禪师。」独孤及文曰：「间生禪师，俾以教尊。」叁教指归一曰：「修心静虑曰禪师。」毘奈耶杂事十叁曰：「经师律师论师法师禪师，不以同类...
《佛学大辞典》 / 206字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月12日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月12日ga又作誐，伽，[口卉]，我，疙。悉曇体文叁十五字中牙声之第叁。五十字门之一。字记作「迦。」大日经疏作「哦。」金刚顶经曰：「誐字门一切法行不可得故。」文殊问经曰：「称誐字时，是甚深法声。」大庄严经曰：「唱伽字时，出甚深法入缘起声。」此由Gata（行）及Gambhira（甚深）...
《佛学大辞典》 / 143字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月12日使种子薰习者，必具备下之四义。所谓四义者：一有生灭，為生灭之法，以有生灭，有转变，始有作用也。二有胜用，宜有缘虑之作用与善染污强盛之势用者。色法与无覆无记者无此义。叁有增减，必為增减者。完全圆满者，无能薰之作用。四与所薰和合之性，宜与所薰之第八识為同时同身者。...
《佛学大辞典》 / 131字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月12日闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵。往至一县而行分卫。诸天龙神追于上侍。到梵志馆门外而住。佛放大光普照十方。时梵志妇执爨炊饭。见光照身身得安隐。解悍无量心自念言。今此光耀不似日月释梵四王诸天之明。躬荷熙怡不能自胜。还顾见佛端正殊...
《佛说心明经》 / 1204字 / 116 浏览 / 更新时间：2023年01月02日二法对待之时，自働之法，谓為能。不働之法，谓為所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即為能告。被告即為所告也。金刚经新註一曰：「般若妙理亡能所，绝待对。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月12日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法為业体。大乘以思心所之现行及种子為业体，於所行之思心所上假立表色之名，於种子上假立无表色之名。成实论以之為非色非心之法，见[业]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月12日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月12日具足愿与行之意。善导观经疏一曰：「如经中说：但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所為皆剋。（中略）今此观经中十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命。亦是发愿迴向之义，言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生...
《佛学大辞典》 / 115字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。」第一广说。若比丘作是语，长老我於某村某城，亲从佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可復诵，亦...
《佛学大辞典》 / 359字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月12日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，失译。无垢光比丘入城乞食，為婬女所咒，犯根本戒，生大苦恼。见文殊师利菩萨，菩萨将诣佛所，佛為说无性之法。发心得记，因广说净业障之法。
《佛学大辞典》 / 59字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Cha，又作攃，车。悉曇五十字门之一。一切法影不可得之义也，不覆欲之声也，其义自Chāyā（影）语得之。金刚顶经曰：「嗟字门一切法影像不可得故。」文殊问经曰：「称嗟字时，不覆欲声。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月12日无量义经曰：「善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗叁藐叁菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸眾生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十餘年未显真实，是故眾生得道差别，不得疾成无上菩提。」无量义经為法华之开经，谓法华以前未显真...
《佛学大辞典》 / 259字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语修跋拏Suvarna，此译為金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译為光，乃照了之义，以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama，此译為明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体，以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥，古师皆假...
《佛学大辞典》 / 159字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月12日日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。為摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛為教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十叁观所观之净土及九品土。又菩萨...
《佛学大辞典》 / 208字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月12日智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱眾生之欲心所也。二精进无减，為度眾生勤而不倦之精进心所也。叁念无减，念叁世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而证解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，於证解...
《佛学大辞典》 / 130字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛為胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之諫王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。為舍卫国波斯匿王说治国之正法者。
《佛学大辞典》 / 73字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《佛为胜光天子说王法经》詮者显也。依经文而显义理，故经文云能詮，义理云所詮。四教仪一曰：「教是能詮，理是所詮。」义林章一本曰：「所说法者，所詮义也。名句字者，能詮文也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、胜义不善，由真諦之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总為不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦為自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之叁不善根也。以有漏法中，此五法自体不善，犹如毒药故也。叁、相应不善，与彼相应同时俱生...
《佛学大辞典》 / 226字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Jha，又作酇、社。悉曇五十字门之一，谓一切法战敌不可得之义，制伏恶语言之声。金刚顶经曰：「酇（上）字门一切法战敌不可得故。」文殊问经曰：「称酇（才舸反）字时，是制伏恶语言声。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年06月12日又名十无依止。依行法以為生功德善根之所依处，然或缘邪见，或依恶缘，其行法有不為功德善之所依止者，此有十种，名為十无依行：一、意业不坏而加行坏者。二、加行不坏而意业坏者，叁、加行意业皆坏者，四、戒坏而见不坏者，五、见坏而戒不坏者，六、戒见皆坏者，七、加行与意业，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之眾喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆為其之异译。
《佛学大辞典》 / 79字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《佛说老女人经》起信论所说六染心之一。五识中之现识，叁细中之现相也。现识為现一切之色像即境界之相者，故名现色。生境界之相，犹為微细之根本无明分际，而未与心王心所相应而起（惟為心王），故名不相应染。
《佛学大辞典》 / 82字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十恶业之一。以恶心故欺他人之言语也。俱舍论十六曰：「於所说义异想发言，及所誑者解所说义染心不误成虚誑语。若所誑者未解言义此言是何？是杂秽语。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年06月12日称心识曰能缘，心识之所对云所缘。缘者攀缘之义也。俱舍光记二曰：「缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。有彼所缘故名有所缘，心心所法其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 68 浏览 / 更新时间：2025年06月12日唯识宗有谓第八识所藏之种子，非為本来固有者，如视為本有，能薰之法，所薰之识，皆有无始以来。即种子亦為无始以来所薰习者。难陀，胜军二师為此说。非宗之正义。
《佛学大辞典》 / 67字 / 66 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Sa，又作没，奢。悉曇五十字门之一。為一切法本性寂之义，信勤念定慧之声也。由Śānta（寂）及Sraddhā（信）释之。大日经曰：「捨字门一切法本性寂故。」文殊问经曰：「称捨字时，是出信勤念定慧声。」 又善心所之一。内心平等而无执着，名為捨。简别於受蕴中之捨受，名為行捨，行...
《佛学大辞典》 / 185字 / 56 浏览 / 更新时间：2025年06月12日