佛往昔為长寿王，广行布施，邻国之贪王来伐之，誓不与战，与长生太子共逃出。后愍贫人来乞王身，随之见贪王。王即杀之。被杀时，遗命长生太子，慎勿报怨，太子奉遗命，乃止报。见佛说长寿王经，中阿含十七，长寿王本起经。
《佛学大辞典》 / 88字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年06月07日五果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也，谓此五人，经劫不等，断尽烦恼，回心向大，证取菩提，故名五果回心。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语菩提，华言道。） 初果八万劫回心，初果即须陀洹也。谓断叁结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生...
《三藏法数》 / 574字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有四部：一，旧杂譬喻经二卷，西土贤圣集，吴康僧会译。二，杂譬喻经，一名眾经撰杂譬喻经一卷，比丘道略集，秦罗什译。叁，杂譬喻经二卷，失译。四，杂譬喻经一卷，后汉支娄迦讖译。五，譬喻经十卷，不入藏经。有坊刊。
《佛学大辞典》 / 84字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年06月07日天人之衣。其量至轻者。瓔珞本业经下曰：「净居天，衣重叁銖。」长阿含经二十曰：「忉利天衣，重六銖。」智度论叁十四曰：「四天王，衣重二两。忉利天，衣重一两。（中略）色界天，衣无重相。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 667 浏览 / 更新时间：2025年06月07日龙树传云：龙树已出家，入灵山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘经典授之。诵持爱乐，虽通实义，然未得通利。周游诸国，更求餘经，不得。自念言：佛经虽妙，犹有所未尽。我欲推未尽而演之，以悟后学。於此欲更造衣服，立教戒，附於佛法而小异。独在静处水精房中，思惟此事。大龙...
《佛学大辞典》 / 263字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年06月07日渡海人所带免没溺之物也。名义集七曰：「五分云：自今听诸比丘畜浮囊，若羊皮若牛皮，传闻，西域渡海之人多作鸟翎毛袋，或齐巨牛脬，海船若失，吹气浮身。」慧琳音义叁曰：「浮囊者，气囊也。欲渡大海，凭此气囊轻浮之力也。」经中以譬戒律，护持菩萨之戒，犹如海人之於浮囊也。涅...
《佛学大辞典》 / 207字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年06月07日王舍城中，有一长者，日日往至佛所。其妇生疑，而作念言：“将不与他私通，日日恒去。”便问夫言：“日日恒向何处来还？”夫答妇言：“佛边去来。”问言：“佛为好丑能胜汝也？而恒至边。”夫即为妇，叹说佛之种种功德。尔时其妇，闻佛功德，心生欢喜，即乘车往。既至佛所，尔时佛边有诸王...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 210字 / 665 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔舍卫国有人，使子出家事佛，佛即度之，恒使扫地，不堪辛苦，罢道还俗。其父语言：“汝但出家，从今已后，代汝扫地。”父即共子，往彼祇洹精舍。儿见精舍，其中清净，心生欢喜，便作是言：“我宁杀身，出家扫地，不复还俗。”其后命终，生于天上，即来佛所，佛为说法，得须陀洹。...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 173字 / 665 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、尽智，谓阿罗汉断叁界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。（梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。） 二、无生智，谓阿罗汉断叁界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不叁界受生，是名无生智。（叁界者，欲界、色界、无色界也。）
《三藏法数》 / 99字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年06月07日地水火风之四大也。见增一阿含经二十。界為性之义，此四者各持自性不改，故名界。俱舍论界品颂曰：「大种谓四界，即地水火风。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年06月07日西方阿弥陀佛之叁昧耶形也。瞿醯经中曰：「其幡竿者端直及长，各於八方去处不远，如法安置。东着白幡，东南红幡，正南黑幡，西南烟色幡，西方赤色幡，西北青色幡，正北黄色幡，东北赤白幡，如是八色，随方而置。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年06月07日舍卫国，有一长者，作浮图僧坊，长者得病，命终生三十三天。妇追忆夫，愁忧苦恼，以追忆故，修治浮图及与僧坊，如夫在时。夫在天上，自观察言：“我以何缘生此天上？”知以造作塔寺功德，是故得来。自见定是天身，心生欢喜，常念塔寺，以天眼观所作塔寺，今谁料理？即见其妇，昼夜忆...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 352字 / 662 浏览 / 更新时间：2022年07月09日七种境界者，即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者，乃约究竟极处而言。然此七种有通、别之异，前六种通于佛及菩萨，后一种乃如来自到境界也。 一、心境界，谓中道之理无二无别，即诸佛、菩萨心之所造至极之处，是名心境界。 二、慧境界，谓至极之理心既能造，即发通...
《三藏法数》 / 491字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓善财童子，一生之内，圆成佛果。故慈氏菩萨赞善财言：余诸菩萨，于无量劫，乃能满足菩萨行愿。此长者子，于一生内，能净佛土，能化众生，是名一生。（慈氏菩萨，即弥勒菩萨也。）
《三藏法数》 / 85字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年06月07日六成就者，即如是我闻等六事，乃诸经之通序也。佛将入灭，阿难问云：世尊灭后，诸经之首，当安何语？佛答言：当安如是我闻，一时佛在某处，为某众等。盖言佛所说法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、信成就，信即如是也。言如是者，乃诸经之...
《三藏法数》 / 456字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作槌。打物发声之小木也。集韵曰：「椎，传追切。音追。通作槌。俗作桘。」说文曰：「击也，又銕椎也。」涅槃经十叁曰：「如鸣椎集僧，严鼓戒兵，吠贝知时，是名法世。」勅修清规法器章曰：「椎，斋粥二时。僧堂内。开鉢念佛唱食徧食施财白眾皆鸣之，维那主之，下堂时圣僧侍者鸣...
《佛学大辞典》 / 115字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年06月07日维摩詰，借师子座於须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：「过东方叁十六恒沙国有世界，名為须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。於是长者维摩詰现神通力，即时彼佛遣叁万二千师子座，高广严净。使来入维摩詰室。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔佛在世时，有长者子，早丧父母，孤穷伶俜，客作自活。闻有人说忉利天上，极为快乐，又闻他说供养佛僧，必得往生，即问他言：“用几许物，可得供佛及以众僧？”时人语言：“用三十两金，可得作会。”便来向市，求客作处。市边有一大富长者，雇其客作，长者问言：“汝今能作何事？”答言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 619字 / 659 浏览 / 更新时间：2022年07月09日乘人使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生於人间者。二、天乘，乘十善之行法而生於天上者。叁、声闻乘，乘四諦之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法而上於...
《佛学大辞典》 / 806字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、住地分见，谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分叁德，从浅至深，故名住地分见。（叁德者，法身德、般若德、解脱德也。） 二、究竟无见，谓等觉菩萨，断最后品微细无明之惑，净尽无余，即登妙觉果佛之位，本有性德一时究竟显现，更无所见，故名究竟无见。
《三藏法数》 / 111字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年06月07日劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。 一、成劫，成劫者，谓世界初成立也。...
《三藏法数》 / 916字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年06月07日因果不亡曰有，谓由身口意所作善恶之因，能招六趣生死之果。因果相续，故名七有。（六趣者，天趣、人趣、修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 一、地狱有（亦名不可有），地狱者，此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因，感现在地狱之果，因果不亡，故名地狱有。 二、畜生有...
《三藏法数》 / 371字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻： 一时佛在释氏园。尔时车头城中有释种，名曰差摩，净信于佛，净信于法，净信于僧；归依于佛，归依于法，归依于僧；一向于佛，一向于法，一向于僧；于佛无疑，于法无疑，于僧无疑；于苦谛无疑，于集谛无疑，于灭谛无疑，于道谛无疑；以得见谛，获得道果，如须陀洹，所...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 665字 / 654 浏览 / 更新时间：2022年07月09日舍卫国中，有长者子，共诸长者子，游戏园中。欲去之时，语其家内：“为我送食。”其家于后，遣婢送食。婢到门外，遇见于佛，即以其食，供养如来。还复归家，取食更送，亦于路中，见舍利弗、目犍连等，即复与之。第三取食，与长者子。长者子食竟，自来还归，语其妇言：“今日送食何为...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 351字 / 653 浏览 / 更新时间：2022年07月09日八功德水，谓阿弥陀佛极乐净土池中之水，有八种功德也。 一、澄净，谓其水澄渟洁净，是为澄净功德。 二、清冷，谓其水清滢凉冷，是为清冷功德。 叁、甘美，谓其水甘甜嘉美，是为甘美功德。 四、轻软，谓其水轻浮柔软，是为轻软功德。 五、润泽，谓其水滋润泽物，是为润泽功...
《三藏法数》 / 216字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年06月07日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰闍那。新称踰缮那。為计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云叁十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰闍那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃叁十里...
《佛学大辞典》 / 538字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年06月07日盖即盖覆之义。谓诸众生，由此贪等五惑，盖覆心识，而于正道不能明了，沉滞叁界，不能出离也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪欲盖，贪欲者，引取无厌曰贪，希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法，及财宝等物，无有厌足，以此贪欲盖覆心识，禅定、善法不...
《三藏法数》 / 395字 / 649 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时婆伽婆。游王舍城迦兰陀竹林。与大比丘众一千二百五十人俱。其先悉是编发梵志。其名曰优楼频骡迦叶等。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龙。应作者作所作已办。离诸重担逮得己利。尽诸有结善得正智心。解脱一切心得自在...
《佛说一切法高王经》 / 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 / 8057字 / 648 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、断断，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。 二、律仪断，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。 叁、随护断，谓于无漏真实叁昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语叁昧，华言正定。） 四、...
《三藏法数》 / 144字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：“彼买此池，以华奉佛...
《六度集经》 / 733字 / 647 浏览 / 更新时间：2022年06月27日昔舍卫国，有一长者，于祇洹林，求空闲地，欲造房舍。须达长者，遍已作竟，无复空处，便于祇洹大门之中，以好净水，用种种蜜种种之麨作浆，供给一切行人。九十日后，佛亦受之。于是命终，生于天上，有大威德，乘天宫殿，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。 比丘问言：“以何业行，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 165字 / 647 浏览 / 更新时间：2022年07月09日為帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称為护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称為四天王天Caturmahārājakāyikās，东持国天Dhṛitarāṣṭra，南增长天Virūḍhaka，西广目天Virū ākṣa，北多闻天Dhanada，又...
《佛学大辞典》 / 371字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Kāśya amātaṅga，又作摄摩腾，竺摄摩腾。无翻名。中天竺人，能解大小乘经。尝為一小国王讲金光明经，以防敌国侵害，名大显。汉明帝遣蔡愔等於天竺求法，遇之，永平十年与竺法兰等共至洛阳，译四十二章经等。汉地之有佛法自此始。见歷代叁宝记四，梁高僧传一，开元释教录一。
《佛学大辞典》 / 119字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年06月07日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年06月07日闻如是： 一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广；我有忧务，不得修行...
《佛说木患子经》 / 失译人今附东晋录 / 514字 / 643 浏览 / 更新时间：2023年02月09日示现当二世之果报有十偈。各偈以来字结，故名。端正者，忍辱中来。贫穷者，慳贪中来。高位者，礼拜中来。下贱者，憍慢中来。瘖哑者，诽谤中来。盲聋者，不信中来。长寿者，慈悲中来。短命者，杀生中来。诸根不具者，破戒中来。六根具足者，持戒中来。
《佛学大辞典》 / 94字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...
《佛说圣多罗菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 637 浏览 / 更新时间：2023年04月08日摩訶提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出於佛灭后百年，於大眾部中出家，小乘部中初创异见，更称為大眾部。先是虽有上座大眾二部之名，但结集之场处不同，其宗义实為一昧，至此而上座大眾初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党於大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云...
《佛学大辞典》 / 309字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，“常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方...
《六度集经》 / 4676字 / 636 浏览 / 更新时间：2022年06月27日禪师慧寂，居江西大仰山，号仰山。师十四出家，初謁忠国师之侍者耽源，传国师之圆相，后参泻山而悟玄旨。见传灯录十一。
《佛学大辞典》 / 49字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：「但西国诸寺，灌沐尊仪，每於禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白[(畾/(冗-几+互...
《佛学大辞典》 / 484字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年06月07日解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性，本来解脱；良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。经云：同一解脱。是也。
《三藏法数》 / 82字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、临门叁车，临门叁车，喻小乘权教也。谓法华经譬喻品中，叁乘之人，于火宅门外，索羊鹿牛叁车，求出火宅，以喻叁乘之人，依四谛、十二因缘、六度等法修行，得出生死，是名临门叁车。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无...
《三藏法数》 / 225字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨，时为凡人，年十有六，志性开达，学博睹弘，无经不贯练精深。思：“众经道术，何经最真？何道最安？”思已喟然而叹曰：“唯佛经最真，无为最安。”重曰：“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻，怅然而曰：“妖祸之盛莫大于色，若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？”于是遂...
《六度集经》 / 524字 / 634 浏览 / 更新时间：2022年06月27日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛在王舍城，语提婆达多言：“我恒深心慈念于汝，及身口意于汝无恶，今可共忏。”提婆达多，骂詈而去。 诸比丘言：“云何如来慈心若此，提婆达多，反更恶骂？” 佛言：“非但今日。于过去时，波罗㮈国，有王名梵摩达，夫人名不善意，有子法护，聪明慈仁，就师教学。时梵摩王，将...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 349字 / 632 浏览 / 更新时间：2022年07月09日尔时舍卫国，须达长者，以十万两金，雇人使归依佛。时有一婢，闻长者语，即归依佛。命终之后，生三十三天，于是往集善法堂上。帝释以偈而问言： 汝宿有何福，得生于天中， 光明色微妙？今为我说之。 天女以偈答言： 三界之坚胜，能拔生死苦， 三界之真济，断除三垢...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 215字 / 632 浏览 / 更新时间：2022年07月09日心定於一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法数四曰：「一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。」此有事理二种。理之一行叁昧者。為定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：「法界一相，繫缘法界，是名一行叁昧。（中略）入一行叁昧者，尽知恆沙诸佛法界无差别相。」起信论曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年06月07日长竿之上以金铜造宝珠焰形，以立之於寺前。剎者土田之义，以表梵剎，故名剎竿。又西国不别设幡竿，於塔上立竿柱（即九轮），竿头安置舍利，其义同土田，故亦名剎竿。竿之梵语，乃刺瑟胝（Yaṣṭi巴Raṭṭhi）也。见[金剎]条。联灯会要阿难章曰：「祖问迦叶云：师兄！世尊传金栏袈裟外...
《佛学大辞典》 / 150字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一者诸佛身无失。身行善顺。名身无失。二者口无失。口业善顺。名口无失。叁者念无失。念顺无差。名念无失。四者无异相。怨亲等节护。名无异想。五者无不定心。常住叁昧。无散须臾。故名无不定心。六者无不知已舍。粗细等事所有经心莫不知而后辩。故言无知已舍。七者欲无灭。欲善满...
《法门名义集》 / 338字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年06月07日十六小地狱之一。长阿含第十九地狱品曰：「久受苦已，乃出豺狼地狱，慞惶驰走，求自救护。宿罪所牵，不觉忽至剑树地狱。剑树地狱，纵横五百由旬，罪人入彼剑树林中，有大暴风，起吹剑树叶，堕其身上。着手手绝，着足足绝，身体头面，无不伤坏。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年06月07日尔时舍卫国中，有一长者，名曰弗奢，生二女子，一者出家，精进用行，得阿罗汉；一者邪见，诽谤不信。父时语此不信之女：“汝今归依于佛，我当雇汝千枚金钱，乃至归依法僧，受持五戒，当与八千金钱。”于是便受五戒。不久之顷，命终生天，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 160字 / 627 浏览 / 更新时间：2022年07月09日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年06月07日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻： 一时佛在舍卫国，告诸比丘言：“若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中。欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中。欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中。但能供养父母，便为和上已在家中。欲得阿阇梨在家中者，但供养父母...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 840字 / 625 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔者菩萨，生钵摩国。时为梵志，名曰儒童。白师学问，仰观天文，图谶众书，闻见即贯，守真崇孝，国儒嘉焉。师曰：“尔道备艺足，何不游志教化始萠乎？”对曰：“宿贫乏货无以报润，故不敢退也。母病尤困，无以医疗，乞行佣赁以供药直。”师曰：“大善！”稽首而退，周旋近国，睹梵志五百...
《六度集经》 / 996字 / 623 浏览 / 更新时间：2022年06月27日正由过去之业，而受之我心身，谓之正报，為其心身依止之一切世间事物，谓之依报。叁藏法数二十七曰：「依谓依报，即世间国土也。為身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力，感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。」行愿品疏钞二曰：「依者...
《佛学大辞典》 / 151字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年06月07日极乐之往生人有胎生与化生二种，疑佛他力而修自力念佛之人，虽往生极乐，而五百岁间不能见闻叁宝，犹如此界四生中胎生者在母胎内不能见日月，故名之為胎生，其胎生者所生之七宝宫殿，谓之胎宫。為於佛抱疑惑者之生处，故亦名疑城。是為无量寿经所说。依观无量寿经所言则此宫殿谓之...
《佛学大辞典》 / 174字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年06月07日智度论四十曰：「时劫名华积，佛皆号觉华。」 又（譬喻）譬真觉於华。觉者智慧也，智慧之开，如华之开。长阿含经曰：「受法而能行，觉华而為供。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一者足下安平。二者足下千辐轮。叁者纤长指。四者肤足跟。五者手足网缦。六者手足柔软。七者肤[跳-兆+专]肠如伊尼近鹿王。八者踝骨不见。九者平身立手摩两膝。十者阴藏如马王。十一者身圆满如尼呴类树。十二者身毛上靡。十叁者一一毛右旋。十四者身如金色。十五者圆光一寻。十六者...
《法门名义集》 / 256字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时薄伽梵。在名称大城祇树给孤独园。尔时世尊。思惟观察愍念未来诸众生故。说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼。乃至我今同说。即说大明曰。 娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)折隶(五)主隶(六)准提(七)莎...
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 / 唐天竺三藏金刚智译 / 3206字 / 621 浏览 / 更新时间：2023年04月05日即[鹿野园]。在迦尸国。法显佛国记曰：「復顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天於空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处為仙人鹿野苑。世尊成道以后，人...
《佛学大辞典》 / 125字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年06月07日八宗之一。為穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者為通称。更名应理圆实宗，以所詮之理离空有二边能应理，而為圆满真实故也。此目取解深密经胜义諦相品之意。又名普為乘...
《佛学大辞典》 / 355字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年06月07日身长一丈六尺，是通常化身佛之身量也。佛说十二游经曰：「调达身丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身丈长五四寸，阿难身长丈五叁寸，其贵姓舍夷一丈四尺，其餘国皆长丈叁尺。」行事钞下曰：「明了论云：人长八尺，佛则倍之丈六。」业疏四上曰：「佛在人倍，人长八尺，佛则丈六，并依周...
《佛学大辞典》 / 174字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年06月07日璎珞经云：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。 一、天眼通，谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、天耳通，谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜...
《三藏法数》 / 358字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年06月07日我今当说思惟法 三种真言而次第 初用大心外加持 第二根本复想内 第三小心内外通 应可存心无错乱 如是三道妙真言 安立行者明王地 若有修此三昧耶 须具七种殊胜相 犹如轮王持七宝 王四天下皆降伏 次说顺诸念诵法 复择清净吉祥地 或在山间及池边 或在伽...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 285字 / 618 浏览 / 更新时间：2023年04月08日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年06月07日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：“众生知足者鲜，不厌五欲者众。” 世尊叹曰：“善哉，善哉！如尔之云。所以然者？往古有王，名曰顶生，东西南北靡不臣属。王有...
《六度集经》 / 1090字 / 616 浏览 / 更新时间：2022年06月27日尔时耆阇崛山南天竺，有一长者，见频婆娑罗王为佛作好浮图僧坊，亦请如来，为造浮图，僧房住处。其后命终生于天上，来至佛所，报恩供养，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天子往日，以何因缘，得生天宫？”佛言：“昔在人中，见王起塔，心生随喜，便请如来，造立浮图。由此善业，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 129字 / 616 浏览 / 更新时间：2022年07月09日陀罗尼名。佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经，一卷，不空译。佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经，一卷，唐代失译。二经同本异译。此中说之。经曰：「我今说过去沙罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。（中略）受持读诵此陀罗尼者，成就八万种吉祥事，能除灭...
《佛学大辞典》 / 127字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年06月07日法华义疏二曰：「问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天宫中，為夺其女，起此斗諍。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味故，共相战諍。」长阿含经二十曰：「有大阿修罗王名罗呵...
《佛学大辞典》 / 312字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年06月07日罗什门下四哲之一。初以老庄為心要，尝读老子嘆曰：美则美矣，未尽善也。后读旧译之维摩经，欢喜顶受，始知所归，自此出家。闻罗什至姑臧，自远从之。乃什至长安，姚兴命僧肇，僧睿等入逍遥园，评定经论。着般若无知论，涅槃无名论等以尽玄微，见者莫不称嘆。晋义熙十年没於长安，...
《佛学大辞典》 / 122字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年06月07日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、火途对嗔忿，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀嗔忿，致感斯报。故云火途对嗔忿。 二、刀途对悭贪，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪...
《三藏法数》 / 201字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时佛在王舍大城鹫峰山中。与无量菩萨摩诃萨俱。前后围绕。 尔时观自在菩萨摩诃萨。与无数持明贤圣俱。前后围绕。来诣佛所到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观自在菩萨。白佛言世尊。有诸天及持明仙等。师信大梵者众。令欲降伏大梵天及诸天...
《佛说一髻尊陀罗尼经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 6131字 / 611 浏览 / 更新时间：2023年04月08日释迦佛出家已后至成道為六年苦行也。因果经曰：「便前进伽闍山苦行林中。（中略）宜应六年苦行。」无量寿经上曰：「剃除鬚髮，端坐树下，勤苦六年行如所应。」别有乐行六年之言，一义也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓叁藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云叁十四心断结也。（叁藏教者，即经律论叁藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为...
《三藏法数》 / 832字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年06月07日叁忍有叁种，无量寿经第四十八愿举声闻者得叁法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第叁法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前叁者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上叁忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。 又无量寿经云往生极乐之人...
《佛学大辞典》 / 452字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语叁昧，华言调直定，又云正定。一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。
《三藏法数》 / 109字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：「罗睺者，此云覆障，障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰：「罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军...
《佛学大辞典》 / 334字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年06月07日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年06月07日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生於甘肃省之西寧府，性慧敏。年十四，学於后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足為世益，誓洗其风。一日会眾，自换黄色衣冠，告眾曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道於西藏之噶尔丹寺，此為黄教之始...
《佛学大辞典》 / 402字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、如来所应供养，谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。 二、阿罗汉所应供养，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘...
《三藏法数》 / 186字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来．无所著．正真道．最正觉，游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗，虫道邪术值佛影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党构谋，劝女弟子名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沉吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，...
《六度集经》 / 1918字 / 601 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓為随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发，以随為妙门也。叁止门，息心静虑名之為止，行者虽依随息...
《佛学大辞典》 / 448字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：“夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”伯曰：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？”...
《六度集经》 / 435字 / 600 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛在舍卫国优梨聚中。时，诸比丘，中饭之后坐于讲堂，私共讲议：“人命致短，身安无几，当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人，悭贪不施，不奉经道，谓善无福，恶无重殃。恣心快志，恶无不至，违于佛教，后悔何益？”佛以天耳，遥闻诸比丘讲议非常无上之谈，世尊即...
《六度集经》 / 1473字 / 600 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》 / 4525字 / 600 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一卷，宋求那跋陀罗译。大意為童子名。欲济国之贫穷，入海求宝，闻海底有明珠，欲抒海水而採之。天帝感其精诚。来助之。海神恐，出珠。大意得珠还，施与国人。大意即今之释迦佛是也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说大意经》缘色声等之六尘也。楞严经二曰：「念无始来，失却本心。妄认缘尘，分别影事。」长水之义疏曰：「悟知缘尘之心是影事。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，為是不孝之者。為是当来之眾生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时叁千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道...
《佛学大辞典》 / 285字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年06月07日忉利天（译曰叁十叁天）帝释所住之城名。在须弥山之顶。智度论一百曰：「七匝山顶有叁十叁天宫，其城七重，名為喜见。九百九十九门，一一门边皆有十六青衣大力鬼神，守护城中。」然起世经、贤愚经、长阿含经、优婆塞戒经、俱舍论、顺正理论等总作善见城，是翻译之相违也。因而俱舍...
《佛学大辞典》 / 147字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Niṣīdana，又作尼师但那，[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时，敷地护身，又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：「尼师但那坐卧具也。」行事钞下一曰：「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰：「尼师坛，梵语略也。正梵...
《佛学大辞典》 / 309字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、生身，生身者，谓从父母所生，即佛应化之身也。 二、法身，法身者，谓本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易也。
《三藏法数》 / 60字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年06月07日品者，次序之义。谓于圆教外凡位中而有浅深次序之别，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。） 一、随喜品，随喜者，随他修善，喜他得成也。谓佛转法轮，众生得益，我助彼喜，是名随喜品。经云：若闻是经而不毁訾，起随喜心。是也。 二、读诵品，看文曰读，背文曰诵...
《三藏法数》 / 396字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔我逐勇狗，往诣药肆上， 缘一觉之尊，身体得不豫。 给之以医药，瞻养至七日， 尊人过七日，便飞升虚空。 我时见告语，家之仆童客， 众祐已来臻，如是出家学。 我闻仆所说，辟支佛飞行， 其志踊跃喜，一意叉手向。 缘是喜悦意，布施医药故， 在天上人...
《佛五百弟子自说本起经》 / 388字 / 595 浏览 / 更新时间：2022年06月15日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年06月07日真言教叁部经之一。是為梵本十万偈十八会之总名，故通於现行流布金刚界之诸经，然特以叁本為主：一為不空所译叁卷之教王经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。十八会之第一会四品中译其第一品者。二為施护所译叁十卷之教王经，具名佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧教王经...
《佛学大辞典》 / 183字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二為同本，校量数珠之体质而以菩提子為至极者。
《佛学大辞典》 / 60字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说校量数珠功德经》谓修行忏悔者，自念烦恼深厚，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不能出离苦果。今既发露众恶，投诚忏悔，须作四种观行，为灭罪之方便也。 一、观因缘，谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出...
《三藏法数》 / 340字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年06月07日我今略说福生法 大慈悲故顺有情 菩萨分身遍一切 随彼众生所乐心 又复安立诸珍藏 种种法门各不同 百千万国所随者 一一勤求皆悉成 或说相法或无相 随顺众生性所趣 建立佛法护世界 大圣力势不思议 奉现一法速超越 于一法中复现三 三部各别有三种 就中最...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 733字 / 592 浏览 / 更新时间：2023年04月08日Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。以綖為正翻。谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之為綖。其餘经文谓為契经，经本等者，义译也。新作素怛缆，素呾缆，苏多罗，苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者，契於理，合於机，故曰契。贯穿...
《佛学大辞典》 / 1194字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年06月07日译曰命天。长命之天也。楞严经二曰：「王言：我生叁岁，慈母携我，謁耆婆天。」长水疏曰：「耆婆此云命，西国风俗，皆事长命天神。子生叁岁，即謁彼庙，谢求得也。」此天為帝释天左右之侍卫。长阿含经曰：「释提桓因左右，常有十大天子，随从侍卫。何等為十？一名因陀罗，二名瞿夷...
《佛学大辞典》 / 151字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年06月07日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...
《佛说兜沙经》 / 2394字 / 591 浏览 / 更新时间：2022年08月06日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Udāyīn，又作乌陀夷，鄔陀夷。人名。译曰出现。法华经义疏九曰：「优陀夷，亦乌陀夷，此云出也。」唯识述记七本曰：「鄔陀夷，此名出现。日出时生，故以名也。」佛本行集经五十二优陀夷品曰：「长者优陀夷。」 又（经名）出於顺正理论十二，依人而名经者。
《佛学大辞典》 / 109字 / 589 浏览 / 更新时间：2025年06月07日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓家遭宿命殃，贫窭尤困，草衣草席，菜糜自供；虽为极困，足不蹈无道之宅，手不执无道之惠，志行清净，众邪不能染其心。朝禀暮讲，经戒不释于口，世尊所叹，众智所敬，虽衣食不供于身口，奉养圣众，随家所有菜糜草席，不忽一日。诸...
《六度集经》 / 507字 / 589 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年06月07日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛说决定毘尼经说犯五无间业者宜於叁十五佛之边至心懺悔。叁十五佛者：一释迦牟尼佛、二金刚不坏佛、叁宝光佛、四龙尊王佛、五精进军佛、六精进喜佛、七宝火佛、八宝月光佛、九现无愚佛、十宝月佛、十一无垢佛、十二离垢佛、十叁勇施佛、十四清净佛、十五清净施佛、十六婆留那佛、...
《佛学大辞典》 / 273字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨为大国王，名曰察微，志清行净唯归三尊，禀玩佛经靖心存义，深睹人原始自本无生。元气强者为地，软者为水，暖者为火，动者为风，四者和焉识神生焉。上明能觉，止欲空心还神本无，因誓曰：“觉不寤之畴，神依四立，大仁为天，小仁为人，众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类，由行受...
《六度集经》 / 804字 / 588 浏览 / 更新时间：2022年06月27日四阿含义同，中阿含首以明其旨，不复重序也。增壹阿含者，比法条贯以数相次也。数终十，令加其一，故曰增一也；且数数皆增，以增为义也。其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。外国岩岫之士、江海之人，于四阿含多咏味兹焉。 有外国沙门昙摩难提者，兜佉勒国人也，龆龀...
《增壹阿含经》 / 532字 / 587 浏览 / 更新时间：2022年06月10日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：“当勤精进听闻讽诵，莫得懈怠阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王如来．无所著．最正觉，时为一切诸天人民不可计数而说经法。是时众中有两比丘，其一比丘名精进辩，一比丘名德乐正，共听经法。精进辩者闻经欢喜，应...
《六度集经》 / 856字 / 587 浏览 / 更新时间：2022年06月27日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年06月07日经云：此四风轮，能持水轮；水轮能持大地，令不散坏。以譬如来出现，依无碍慧光明而起四种大智风轮，能持一切众生善根也。 一、安住，谓叁千大千世界，依此风轮而得安住。以譬如来大智风轮，普摄众生，皆令欢喜安住也。（叁千者，小千、中千、大千也。言叁千大千者，总别兼称也...
《三藏法数》 / 262字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年06月07日旧称曰尼师檀，新称曰尼师但那Niṣīdana，译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰：「為叁缘制之：一為护身，二為护衣，叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具，礼拜时先敷坐具，就其上作之，是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰：「坐具之目，本是坐时之具...
《佛学大辞典》 / 292字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年06月07日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛言。夙夜不学老不止淫。得财不施不受佛言。是四出心。还自侵身。往古豪富。傲尊自恣。国王帝主。世俗愚人。但知昼夜过疾不觉命尽。常欲瞋怒强佷。自用淫憍贪富。今为所在。不好经道恶闻自侵。走心恣意放逸无禁。当尔之时。不觉饥渴。不能自惟九孔疮痍。臭处不净。行止卧觉。百端...
《佛说四自侵经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1922字 / 585 浏览 / 更新时间：2023年02月04日东南西北下方上方為六方。婆罗门之法，有晨朝洗浴，敬礼六方，增长命财之说。王舍城长者之子善生，承父命。每朝洗浴敬礼。佛见之。说佛法之六方礼。名為善生经。见[善生经]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年06月07日禪语。方丈之侍者。释氏要览上曰：「善见律云：有善男子，欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名畔头波罗沙（未见译语）。今详，若此方行者也。」禪林象器笺八曰：「有髮而依止僧寺，称為行者。」 又（术语）Ācarin，修行佛道者。释氏要览上曰：「经中多呼修行人為行者。」观无量...
《佛学大辞典》 / 135字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又名五滓，五浑等。住劫中人寿二万劫已后，而有浑浊不净之法五种：一、劫浊，谓至二万岁已后见等之四浊起时也。二、见浊，身见边见等之见惑也，劫浊时之眾生盛起之。叁、烦恼浊，贪瞋痴等一切修惑之烦恼，劫浊时之眾生盛起之。四、眾生浊，劫浊时之眾生為见浊烦恼浊之结果，人间之...
《佛学大辞典》 / 475字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Mahiśāsaka，小乘二十部之一。佛灭后叁百年由说一切有部而别立者。此部之主，本是国王，為领有土地之人，故名化地部也。宗轮论述记曰：「此部之主，本是国王，王所统领国界地也。化地上人庶，故言化地。捨国出家，弘宣佛法，从本為名，名化地部。真諦法师云：正地部本是王师，匡正...
《佛学大辞典》 / 299字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年06月07日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Piṇḍolabharadvāja，具曰宾头卢颇罗堕誓。略曰宾头卢或宾头。十六罗汉中之第一宾头卢尊者也。永住於世，现白头长眉之相。名宾头卢，姓颇罗堕，又曰宾头卢突罗闍，宾度罗跋罗惰闍。宾头卢翻言不动，颇罗堕译言捷疾，利根，重瞳等。婆罗门十八姓名之一。此人原為拘舍弥城优陀延王（...
《佛学大辞典》 / 374字 / 580 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年06月07日七众者，谓出家五众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家二众，优婆塞、优婆夷也。 一、比丘，梵语比丘，华言乞土。谓上乞法以资慧命，下乞食以资以色身也。亦名苾刍，盖苾刍，雪山香草名，草有五义，以喻比丘五德。（五义五德者，一体性柔软义，喻比丘折伏身语粗犷之...
《三藏法数》 / 511字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年06月07日对於小乘之涅槃而云大乘至极之涅槃為第一义空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，為中道实相之空，故名第一义。叁藏法数四十六曰：「诸法中最第一法名為涅槃，涅槃之法空无有相，是為第一义空。」涅槃经二十七曰：「佛性名第一义空，第一义空名為智慧，所言空者不见空...
《佛学大辞典》 / 223字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语沙门，华言勤息。谓勤行众善，止息诸恶也。 一、胜道沙门，谓禀佛出家，能灭贪嗔痴等烦恼，得证胜道，是名胜道沙门。 二、说道沙门，谓已调伏贪嗔痴等烦恼，而能宣说正法，为令众生入于佛道，是名说道沙门。 叁、坏道沙门，谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称梵行，是...
《三藏法数》 / 163字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 578 浏览 / 更新时间：2023年04月05日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、国王恩，谓出家之人，国王听许，方得出家。又蒙治化之力，无强弱陵逼之忧，而得安居山林，进修道业；兼复饮食水土，皆属国王，是为国王恩。 二、父母恩，谓禀父母遗体而得成人，其生成养育之恩，如天罔极；复令出家，进修道业，是为父母恩。 叁、师友恩，谓出家之人，蒙师...
《三藏法数》 / 187字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年06月07日闻如是： 一时佛在闻物国祇树给孤独园。是时佛告诸沙门：“往昔有国名波罗奈，王有太子，名曰墓魄，生有无穷之明，过去现在未来众事，其智无碍，端正晖光，犹星中月。王唯有一子，国无不爱，而年十三，闭口不言，有若喑人。王后忧焉，呼诸梵志，问其所由。对曰：“斯为不祥也，端...
《六度集经》 / 972字 / 577 浏览 / 更新时间：2022年06月27日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 576 浏览 / 更新时间：2022年07月30日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年06月07日姚秦僧[(丰力)/石]，通六经及叁藏，律行清谨，能振佛法。及姚萇偕有关中，盛弘大化。罗什入关，内外僧尼多动輒有过，於是姚兴始以僧[(丰力)/石]為僧正，使正纲纪。是為僧官之始。弘始末年没於长安之大寺。寿七十。见高僧传六。
《佛学大辞典》 / 97字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月07日顶着宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像，有宝冠瓔珞，详记如西域记八。又南山之叁宝感通录曰：「东晋杨都金像，华臺有西域书。叁藏求那跋摩曰：此古梵书也，是阿育王第四女所造。其像有七宝冠，饰以珠玉，可重叁斤。」盖造立者為尊重恭敬故，饰以宝冠瓔珞，非有别意。然后世作...
《佛学大辞典》 / 204字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Śāri，鸟名。 又舍利弗比丘之母名舍利。见[舍利弗]条。 又（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元鎦绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有叁种色：白色骨舍利，黑色髮舍利，赤色肉舍利。」金光明经...
《佛学大辞典》 / 274字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月07日（亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录） 四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城...
《三藏法数》 / 393字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年06月07日外道之种类。大日经所说叁十种外道中有建立净外道与不建立无净外道两种，是曰建。爪者，长爪梵志，外道名。大日经疏二曰：「建立净，不建立无净等。种种宗计，皆不相应。乃至长爪梵尼诸大论师等。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Brahmacārin，婆罗门四时期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰：「梵者西国音，此翻為寂静，谓涅槃也。志是此方语，志求於梵，故云梵志也。」婆沙论叁十四曰：「婆罗门至彼王所，王言：梵志从何所来？」增一阿含经四十一曰：「沙门名息心，诸恶永已尽。梵志名清净，除...
《佛学大辞典》 / 256字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、法性身，法性即法身也。谓此法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨，是名法性身。 二、生死身，谓佛以方便力，现生现灭，示初出家，乃至成佛得道，一切恶法尽断，一切善法悉皆成就，次第说法，度诸众生，是名生死身。
《三藏法数》 / 116字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月07日五住者，谓叁界见惑为一住，叁界思惑分为叁住，根本无明为一住，共成五住也。由此五惑，能令众生住着生死，故名住地也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。根本无明者，能生见、思二惑，故名根本也。） 一、一切见住地惑，一切见者，即叁界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，...
《三藏法数》 / 409字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年06月07日僧伽尼城北。迦叶佛时偷婆。陷在下方金刚际。佛从天上为母说法。还于此城下。阿难问佛。佛从天下以何为帜。佛言。今当现证。即申手下方。执迦叶佛偷婆出。此偷婆以杂色玉石作偷婆。名僧伽尸。迦叶佛父。名说立婆留言慈造。高三百肘方三里半。本真七宝合。故有七种色。现城即以此偷...
《佛说枯树经》 / 281字 / 572 浏览 / 更新时间：2023年02月16日梵语杂名曰：「眷属，梵语跛儞缚罗。眷属二字见史记。史记樊噲传曰：「大臣诛诸吕，吕须婘（註音眷）属。」释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论叁十叁曰：「如释迦文佛，未出家时，车匿给使，优陀耶戏笑，瞿毘耶耶输陀等诸婇女為内眷属。出家六年苦行时，五人给侍。得...
《佛学大辞典》 / 402字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、小千世界，谓一日一月绕一须弥山照四天下，山腰是四天王天所居，山顶是叁十叁天所居，此天之上，有夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天，此名一世界。如此一千世界，一千日月，一千须弥山，一千四天下，一千四天王天，一千叁十叁天，一千夜摩天，一千兜率天，一千...
《三藏法数》 / 465字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年06月07日我今顺于莲花部 略说如意摩尼轮 能胜诸部最秘密 成就世法出世法 念诵都有四种相 行者谛听我说之 初作息灾加持法 第二增益福智成 第三随心爱念法 第四降伏一切怨 此四种持护摩事 上中下法次第陈 若欲成就息灾者 先发安忍慈悲心 须求无上妙觉地 莫乐声...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 361字 / 570 浏览 / 更新时间：2023年04月08日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年06月07日八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。 一、在地狱难，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛说灌顶经一曰：「佛语梵志：是為叁十六部神王，此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神以為眷属，阴相番代以护善男子女人等受叁归者。」见[叁十六部神]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年06月07日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年06月07日复次金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。复何名为如来心密心业清净。寂慧。譬如无色界天众生。生已同以一识而为所缘。住八万四千劫。彼识亦非随余识转。尽寿边际于彼灭已。随业成熟随处受生。如来亦复如是。以无住识于昼夜中。菩萨成证阿耨多罗三藐三菩提果。于昼夜中如来入...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译 / 933字 / 567 浏览 / 更新时间：2023年01月30日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月07日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月07日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年06月07日对小乘之叁法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：「释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃叁印印之，即是佛说，修之得道。无叁法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时世尊。在忉利天帝释宫中善法堂会。而于是时忽有阿素啰王。与诸眷属部领兵众。各各身被甲胄手执器仗。前后围绕来相战斗。讨伐忉利天宫。尔时帝释天主与诸天众。身严宝铠执持器仗与之共战。时阿素啰王兵众得胜。忉利天众退败怖散驰走。 是时帝释天主。隐天主容仪现...
《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》 / 2214字 / 564 浏览 / 更新时间：2023年03月31日先用大心真言王 澡浴洗净结护法 咒水洒身加持衣 复须想念皆成就 如此五种随次第 都用大明及本印 唵波怛摩进跢末尼摩贺惹嚩(引)啰吽 澡豆沐浴之具。各咒七遍。然后澡洗。 想水白色 犹如甘露 又想自身 垢秽烦恼 受此水已 一切尘劳 皆悉落尽 洗浴毕已 ...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 356字 / 564 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、初果向，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。） 二、初果，初果者，谓此人断叁界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。） 叁、二果向，...
《三藏法数》 / 753字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年06月07日涅槃经所说大涅槃所具之叁德：一、法身德，為佛之本体，以常住不灭之法性為身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。叁、解脱德，远离一切之繫缚，而得大自在者。此叁者各有常乐我净之四德，故名叁德。而此叁德，不一不异，不纵不横，如伊字之叁点，首罗之叁目，称為大涅...
《佛学大辞典》 / 551字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、生因，生因者，即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身，如诸草木种子，依地而生也。 二、和合因，和合因者，如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。（无记法，即不善不恶之法也。） 叁、住因，住因者，谓如屋有柱则不倾堕，山河树木因大地故，而得住立...
《三藏法数》 / 288字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛说九色鹿经一卷。吴支谦译。说世尊往昔為九色之鹿王而行忍辱之事。
《佛学大辞典》 / 30字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说九色鹿经》 / 本站介绍：佛说九色鹿经大智舍利弗。能随佛转法轮。佛法之大将。怜愍众生故白佛言。世尊如前后经中说。弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德神力国土庄严之事。众生以何施何戒何慧得见弥勒。 尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由...
《佛说弥勒下生成佛经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 3006字 / 560 浏览 / 更新时间：2022年11月15日释迦如来昔為大国黎努王之辅相。名大坚固婆罗门。能治国。后修禪观，感梵天王之来现，由彼之劝而出家，修佛道。
《佛学大辞典》 / 46字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。叁涂之一。法华经云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又為六趣之一。饿鬼趣常苦飢饿，由其所受果报不同，而有胜劣。有福德者，则為山林塚庙之神。下者居不净处，不得饮食，常受刀杖之苦。杂心论八曰：「从他希求故，说饿鬼。」婆沙论百七十二曰：「有说飢...
《佛学大辞典》 / 276字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年06月07日阿弥陀如来因位為转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提嵐，有转轮王名无諍念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广為无諍念王说法，王请如来及诸圣眾叁月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志...
《佛学大辞典》 / 159字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有叁译，一北凉曇无讖译，四卷，题曰金光明经。一隋宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题曰合部金光明经。一唐义净译，十卷，题曰金光明最胜王经。叁译中此经在最后，而文义周足。但金光明经由天台智者，说玄义及文句，故举世流通。本经各家之註述如下：金光明经疏一卷，隋吉藏撰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：‘云何当教，使成为人？’” 尔时，诸比丘白世尊曰：“我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。”...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2424字 / 558 浏览 / 更新时间：2022年06月10日复次大王。有四种法。若圆满者。即能安住大乘。成就不放逸行。心无流散。何等为四。一者戒护诸根。二者观欲过失。三者摄受一切作无常想。四者于法决定为胜命根。大王。如是四法。若圆满者。即能安住大乘。成就不放逸行。心无流散。大王。有四种法。王者修行若具足者。说名仁王。何...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3047字 / 558 浏览 / 更新时间：2023年01月30日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月07日华严经说二种之十身，一谓融叁世间之十身，二谓佛具之十身。融叁世间之十身者：一眾生身，六道之眾生也。二国土身，六道眾生之依处也。叁业报身，生上二身之业因也。（已上叁身属於染分）。四声闻身，观四諦而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨身，修六度而求菩提...
《佛学大辞典》 / 347字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月07日觉性甚深湛然，譬如海也。楞严经六曰：「觉海性澄圆，圆澄觉元妙。」长水疏曰：「觉性周徧，甚深湛然，故如海也。」续入藏经明神宗序曰：「假筏迷津，施航觉海。」 又谓佛教也，佛以觉悟為宗。言海者，喻其教义之深广也。卢思道文曰：「投心觉海，束意玄门。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时世尊住一切如来三昧界中。一切菩萨摩诃萨众皆悉圆满。是时世尊大毗卢遮那如来。从诸佛智三摩地起。普遍观察一切大众。当彼如是观众会时。所有一切如来并诸菩萨摩诃萨众。悉于世尊大毗卢遮那如来左月曼拏罗中依止而住。 尔时金刚手菩萨摩诃萨。住于世尊大毗卢遮那...
《佛说秘密相经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2457字 / 556 浏览 / 更新时间：2023年02月22日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道旃陀罗女。专行众恶符书厌祷。或事山神树神树下鬼神。日月五星南斗北辰。一切魍魉杂魔邪魅。惑尊者阿难及诸善人。如是等恒河沙数。 即时如来因见阿难恍惚。怜愍一切故。为说此六字神咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。 安...
《佛说六字神咒王经》 / 失译人名今附梁录 / 2703字 / 556 浏览 / 更新时间：2023年04月05日袈裟名。六祖坛经曰：「朕积善餘庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶鉢。」标註曰：「或云：高丽国產，世所珍奇，未见其所由，可重考矣。」东坡全集磨衲赞序曰：「长老佛印大师了元，游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。」鸡林志曰：「...
《佛学大辞典》 / 200字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月07日阿弥陀佛因位在世自在王佛所出家修行时之名也。无量寿经曰法藏。平等觉经曰曇摩迦留Dharmākara，译曰法宝藏，大阿弥陀经曰曇摩迦，无量寿经云作法，如来会云法处，智度五十云法积。嘉祥大经疏曰：「能蕴畜佛法，故曰法藏。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月07日守护菩提树之天女也。金光明经中佛对此天女说流水长者子之昔缘。天女讚曰：「我常念佛。乐见世尊。常作誓愿。不离佛日。佛讚嘆曰：善哉善哉，树神善女。汝於今日。快说此言。一切眾生。若闻此法。皆入甘露无生法门。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、身见，谓于五阴中妄计有身，强立主宰，恒起我见，执我、我所，是名身见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。执我、我所者，计执一阴为我，余四阴为我所也。） 二、边见，谓计我身或断，或常，执断非常，执常非断；但执一边，是名边见。 叁、邪见，谓邪心取理，颠...
《三藏法数》 / 219字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年06月07日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月07日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年06月07日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Srota－ā auna，具称须陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿鉢囊。旧译入流，至流，逆流，沟港等。新译预流。声闻四果中初果之名也。入流者，初入圣道之义，逆流者，违背於生死之流也。断叁界之见惑，即得此果。大乘义章十七本曰：「须陀洹者是外国语。义释有叁：一当名正翻。名修无漏...
《佛学大辞典》 / 427字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。於坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。 又（术语）印契名。修法道场，结界...
《佛学大辞典》 / 282字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月07日十种发心者，谓诸众生，迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆因发心不纯也。 一、发地狱心，谓众生念念起贪嗔之心，日增月甚，造上品十恶，行火涂道，是名发地狱心。（上品者，谓人作恶，于欲作、正作，作已，叁时之中，俱不能悔也。十恶者，一杀生、二偷盗、...
《三藏法数》 / 854字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛告：“善男子！复有三菩萨摩诃萨，从东方来，住大乘道，持曼陀罗华百千万叶，如日初出。” 阿难见已，一切众会亦皆同见，生未曾有想。尔时阿难白佛言：“世尊！是三族姓子从何处来？” 佛言：“从东方过恒河沙须弥莲华世界，有佛名云上功德如来，今现在彼；此中有三善男子，初...
《不退转法轮经》 / 僧祐录云安公凉土异经在北凉录第二译 / 4586字 / 550 浏览 / 更新时间：2022年07月22日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、广施，旷大曰广，舍财曰施。谓行施者，既怀广大之心，应当知身非常，四大不净，会归败坏；知身既不我有，财物亦是虚幻，乃至世间万物皆悉无常，由是观身非身，观物非物，纵心恣施，了无挂碍；复能广弘法施，开化愚蒙，故曰广施。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二...
《三藏法数》 / 698字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年06月07日维摩经观眾生品曰：「时维摩詰室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华為不如法，所以者何？是华...
《佛学大辞典》 / 207字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、同居土，同居土者，有秽有净。谓如此土娑婆世界，沙砾充满，即同居秽土也。西方安养世界，金宝庄严，无四恶趣，即同居净土也。虽净秽有异，皆是凡圣共住，故名同居也。（梵语娑婆，华言能忍。四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 二、有余土，有余土者，谓二乘...
《三藏法数》 / 501字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月07日灌顶叁归五戒带佩护身咒经（佛说灌顶经神咒经一），谓受叁归者，有叁十六部之神王，将无量之眷属守护其人：一、弥栗头不罗婆，译曰善光，主疾命。二、弥栗头婆呵婆，译曰善明，主头痛。叁、弥栗头婆逻婆，译曰善力，主寒热。四、弥栗头抗陀罗，译曰善月，主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年06月07日西河诗话曰：「佛曲在隋唐有之，不始金元。如唐乐府有普光佛曲，日光明佛曲等八曲，入婆陀调。释迦文佛曲，妙华佛曲等九曲，入乞食调。大妙至极曲，解曲，入越调。摩尼佛曲，入双调。苏蜜七俱佛曲，日腾光佛曲，入商调。邪勒佛曲，入徵调，婆罗树佛曲等四曲，入羽调。迁星佛曲，入...
《佛学大辞典》 / 300字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月07日邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） 一、富兰那迦叶，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破欲界有，以空破...
《三藏法数》 / 546字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛告阿难：“我今于此大众之所，略说造塔所得功德，汝当谛听善思念之。假使以四天下满中所有草木丛林，皆为人身，彼一一人发心修行，随其所证或有获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果及缘觉果。时有长者以净施心长时供给饮食、衣服、卧具、医药，尽其形寿令无所乏，至灭度...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 454字 / 543 浏览 / 更新时间：2022年06月14日虚空藏菩萨经，一卷。虚空孕菩萨经，二卷。虚空藏菩萨神咒经，一卷（已上叁部同本异译）。观虚空藏菩萨经，一卷。大集经虚空藏品（已上方等部）。大虚空藏菩萨念诵经，一卷。大集大虚空藏菩萨所问经，八卷。圣虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经，一卷。佛说虚...
《佛学大辞典》 / 169字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、不杀戒，不杀戒者，谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。） 二、不盗戒，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 541 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、分段生死，分即分限，段即形段。谓叁界果报，寿有长短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是为分段生死。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、变易生死，因移果易名为变易。谓阿罗汉、辟支佛、菩萨既离叁界生死，出生方便等土，就其断惑证果之时，因移果易，论为生死，...
《三藏法数》 / 454字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年06月07日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年06月07日圣勇菩萨等造 处大如海无智难测，静住真实无瀑流行，是处有我全无悲导，损坏布施乱起言说。无实寂静增上修因，荷负有力运转无尽，痴迷灾祸无真实因，获胜妙报种种相貌，处无止息何能运载，是处最上清净无比。菩萨上妙最胜支分造作无尽，随顺坛法清净供养，秘密之咒更无过上。有...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 5521字 / 540 浏览 / 更新时间：2022年05月07日总谓鐘磬之音。為得信之方便者，通谓之信鼓。增一阿含经四十二，阿难昇讲堂击犍稚曰：「我今击此如来信鼓，（中略）降伏魔力怨，除结无有餘。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。」资持记上一之四曰：「信鼓者，於事则告眾有期，在法则归心...
《佛学大辞典》 / 168字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月07日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年06月07日我今复说随顺事 人与非人及畜生 又取盐和大麦面 所求随心作其形 男左女右从脚兴 须用宾铁刀细截 每日三时各百八 乃至千八自随心 若欲罗遮令忆念 所造形持称彼名 护摩亦须念名号 不过八百即随心 若摄诸龙作随顺 先作一龙似蛇形 若欲祈雨须青色 复若涝...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 304字 / 538 浏览 / 更新时间：2023年04月08日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年06月07日复说最胜小心王 能成一切诸悉地 三业齐用结妙印 诵秘真言而付嘱 又于想中除结界 次奉遏伽洒四方 后责已过深惭愧 引大圣者还本宫 安置尊者彼殿已 辞别自念还本方 又复行者 每持诵已 须作付嘱 结此密印 及诵真言 付嘱圣者 作如是语 所有遍数 及持功...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 733字 / 537 浏览 / 更新时间：2023年04月08日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时，诸沙门闲居深惟：“世人习邪乐欲，自始至终无厌五乐者。何谓五乐？眼色、耳声、鼻香、口味、身细滑。夫斯五欲，至其命终，岂有厌者乎？”日中之后，俱诣佛所，稽首佛足退立白言：“吾等，世尊！惟世愚者惑于五欲，至厥命终，岂有厌者不...
《六度集经》 / 929字 / 535 浏览 / 更新时间：2022年06月27日八卷二十四品。隋宝贵天竺叁藏闍那堀多Jñānagu ta（译德志）以自译之一品与前朝之曇无讖Dharmarakṣa译，真諦Paramārtha译之诸品，合為一经二十四品者。故谓之合部金光明经。
《佛学大辞典》 / 93字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如来．应供．正等觉．明行足．善逝．世间解无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。 阿难白言：“云何如来？” 佛告：“苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证，名为如来；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名如来...
《佛说十号经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译 / 1112字 / 534 浏览 / 更新时间：2023年02月09日长养支持身命者名食，食有四种。俱舍论十谓一段食，旧云搏食，以鼻舌分分段段而食者，以香味触之叁尘為体。二触食，旧云乐食，触喜乐之事，而长养身者，如观戏剧终日不食，亦不感飢。是以触之心所為体。叁思食，旧云念食，於第六意识思所欲之境，生希望之念，以资助诸根者。如人虽...
《佛学大辞典》 / 251字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年06月07日唐高宗时於长安立之。佛祖统纪五十叁曰：「唐高宗勅建西明寺大殿十叁所。」稽古略叁曰：「戊午显庆叁年，六月十二日，帝创西明寺成。十叁日帝出绣像长幡，送寺安奉。（中略）七月，詔迎玄奘法师入居西明寺。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年06月07日元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一...
《佛学大辞典》 / 210字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、我生已尽，谓阿罗汉断见、思惑尽，更不受叁界生死，故云我生已尽。（梵语阿罗汉，华言无学。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、梵行已立，梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就...
《三藏法数》 / 192字 / 531 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年06月07日圣勇菩萨等造 真实善净如是德行，染缚相尽获得安乐，如是胜义平等皆尽，发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力，止息烦恼力用自在，作秘密行自在诚谛，炽然修因名色无坏。彼十善行烦恼不生，能持自性清净有力，时分之法随顺寂静，王者修崇道德无尽。相应力用修布施行，究竟善净听...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 5444字 / 530 浏览 / 更新时间：2022年05月07日阿罗汉拘罗之事也。付法藏经曰：「拘罗生婆罗门家，其母蚤亡，父更娶妻。拘罗年幼，后母瞋忿，掷诸河中。值一大鱼，即便吞食。以福缘故，犹復不死。有捕鱼师，捕得此鱼，诣市卖之。拘罗父见，即随买，持以归。以刀剖腹，儿在鱼腹出声，唱言：愿父安养，勿令伤儿。父开鱼腹，抱儿出...
《佛学大辞典》 / 123字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年06月07日尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。世尊。如佛世尊所说法时。岂非我于如来所说有违背耶。或随顺耶。如来所说甚深广大。如来所说甚深秘密。一切世间难信难解罔彻源底。世尊。诸如来心真实决定。我于如来所说深法。或有知解。皆是如来胜智在我身中。此非我有士夫力用。佛言秘密主。如是...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1913字 / 529 浏览 / 更新时间：2023年01月30日复说根本轨仪法 想念奉请大圣王 诵此密言及结印 一一自想往彼山 存心顶礼而奉请 迎引尊者入道场 复用遏伽而授与 香华饮食及涂香 灯盖幢幡兼药等 如法供养彼明王 想念供养尊者已 随便持珠诵密言 悔先世过及发愿 至诚端坐观明王 行者像前端坐思惟。存心...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 1004字 / 529 浏览 / 更新时间：2023年04月08日佛叁身之一。又名应化身，变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总為化身也。佛地论七曰：「变化身者，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」成唯识论十曰：「变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，...
《佛学大辞典》 / 363字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨，为清信士，归命三尊，慈弘仁普，恕济群生，守清不盗，布施等至，贞净不妷，观捐内淫，信同四时、重如须弥，绝酒不饮，尊孝喻亲，以正月奉六斋精进无倦，所生遇佛，德行日隆，遂成如来．无所著．正真觉．道法御．天人师，教化周旋。 时行历市，睹一老翁斗量卖鱼，哀恸...
《六度集经》 / 633字 / 527 浏览 / 更新时间：2022年06月27日复次欲等烦恼与心合故。说为轮回。根本烦恼若除。由如清净玻胝迦宝。若离轮回乃名解脱。又如水本清净。于一刹那间尘能浑浊。亦如有情心源本净。于刹那顷被诸烦恼而为染污。 复次说于数珠。乃有多种。所谓菩提子金刚子。莲花子木槵子。及与𤥭璖诸宝锡镴铜等。随取一物为珠数一百...
《妙臂菩萨所问经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1024字 / 526 浏览 / 更新时间：2023年02月23日华严四祖。清凉国师，讳澄观，字大休，山阴人，姓夏侯氏。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发。昼乃不眴，日记万言，七行俱下，才供二笔。年十一，出家。尝以十事自励，尝问径山钦西来宗旨，默受印记。住五臺山，疏华严经。后居京师，德宗迎入内，赐号清凉国师。生歷九朝...
《佛学大辞典》 / 246字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年06月07日（亦名八解脱，出禅波罗蜜） 背，谓违背。舍，即弃舍。大智度论云：背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断叁界见、思惑尽，证罗汉果，即转名八解脱也。（净洁五欲者，若欲界，色、声、香、味、触即名粗弊五欲，名为不净；若色界、无色界，色、声、香、味、...
《三藏法数》 / 948字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年06月07日五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。） 一、戒身，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，证得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。） 二、定身...
《三藏法数》 / 366字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年06月07日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年06月07日往昔有王名布杀陀王，王顶上忽生疱，自疱生一子。后长大為金轮王，称顶生王。顶生金轮王既征服四天下，遂上忉利天欲害帝释而己代之，不成还下地，困病而死。顶生王者，今之释迦佛是也。俱舍光记八曰：「曼驮多，是王名。唐云我养，是从布杀王顶疱而生，顏貌端正，王抱入宫告谁能养...
《佛学大辞典》 / 214字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Ārāḍakālāma，又作阿蓝，仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：「夜半逾城至鬱陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经叁曰：「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰：「阿罗逻此云懈怠，亦获通定者也。」 又寒地狱名。慧琳音义二十六曰：「阿罗逻，阿波...
《佛学大辞典》 / 148字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年06月07日无心，谓无分别识心也。非全无心，但分别识心不行，故言五位无心也。 一、睡眠，谓众生睡眠之时，六识昏昧，不能见闻觉知，是名睡眠无心。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 二、闷绝，谓诸众生，惊倒闷绝，六识昏昧，见闻觉知，一时顿息，是名闷绝无心。...
《三藏法数》 / 256字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如是我闻。一时世尊大遍照金刚如来。在净光天大楼阁中。彼之楼阁众宝装严清净严饰。金刚宝柱金刚铃铎。微风吹动出微妙音。复有种种殊妙供养。以金刚轮宝等而为装严。此是遍照如来种种变化所成。乃至如来大智所生诸佛。所谓阿閦佛。大宝生佛。无量寿佛。不空成就佛等。 复次于四...
《佛说瑜伽大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1178字 / 523 浏览 / 更新时间：2023年02月23日对於叁恶道而立叁善道。由善业所赴，故名善道。一、天道，由上品之善所赴者。二、人道，由中品之善所赴者。叁、阿修罗道，由下品之善所赴者。智度论叁十曰：「善有上中下，故有叁善道，天人阿修罗。」同九十六曰：「善业亦有上中下：上者天，中者人，下者阿修罗等。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月07日二十卷，元释惟则会解。其自序曰：「余见长水璿师，孤山圆师，泐潭月师，温陵环师之说。又阅吴兴岳师之集。併得兴福，愨资，中沇，真际，节檇李敏诸师之意，无不大同。惟所见或各从一长，乃不能不小异。（中略）今余会诸家要解以通大途，异不公乎眾者节之，异而互通者互存之，互為...
《佛学大辞典》 / 154字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月07日此四葬法，皆西域殡葬之法也。 一、水葬，水葬者，谓弃置江河，以饲鱼鳖也。 二、火葬，火葬者，谓积薪而焚，灭诸有相也。 叁、土葬，土葬者，谓埋藏岸傍，以取速朽也。 四、林葬，林葬者，谓露置寒林，饲诸禽兽也。（寒林，即西域弃尸处。僧祇律云：谓多死尸，凡入者，可畏...
《三藏法数》 / 124字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛言。前已过去劫。大众多不可计。无边幅不可议。尔时有佛出世。名定光如来。教化度脱无量众生。皆令得道乃取灭度。次有佛名光远。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名须弥天冠。次有佛名须弥等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名离垢。次有佛名无著。...
《佛说大阿弥陀经》 / 406字 / 521 浏览 / 更新时间：2022年10月27日佛在鹞山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆着衣持钵，入城各行求食。 时，城中有一豪富长者，国中第一所居，高燥舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰殁故，逝独与母居。 佛到檀尼加柰家求食。时，逝在内第三门中住。遥见佛...
《佛说菩萨逝经》 / 西晋沙门白法祖译 / 1706字 / 521 浏览 / 更新时间：2022年12月01日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，有异比丘独坐房中，意作是念：“以何故世间牵？以何故受于苦？以何故生已，生已入随从？”于是彼比丘从下晡起，起已往诣世尊所，到已礼世尊足却坐一面。彼比丘却坐一面已，白世尊曰：“唯，世尊！我今日独在房中意生是念：‘以何...
《意经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1251字 / 520 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园庄严重阁善胜讲堂，与菩萨摩诃萨普贤菩萨、文殊师利菩萨等，其名曰：光明幢菩萨、须弥山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、花幢菩萨、净幢菩萨、日光幢菩萨、静正幢菩萨、离尘幢菩萨、世静幢菩萨、地威德幢菩萨、宝威德菩萨、大威德菩萨、金...
《佛说罗摩伽经》 / 13439字 / 520 浏览 / 更新时间：2022年10月13日一、异熟果，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即叁界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。） 二、...
《三藏法数》 / 383字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、根本无明，谓从无始之际，一念不觉，长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。 二、枝末无明，谓心、心所法相应而起，即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。） 叁、共无明，谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共...
《三藏法数》 / 663字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月07日横与竪也。与纵横同。次第曰竪，不次第曰横，又亘於时间曰竪，空间曰横。例如法华文句九曰：「若但性德叁如来是横，修德叁如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横叁如来。」又选择决疑钞叁曰：「若横若竪，具足叁心，而行念佛者，百千皆生，万无一失。」皆有次第不次第...
《佛学大辞典》 / 161字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月07日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月07日造立《修行道地经》者，天竺沙门，厥名众护，出于中国圣兴之域，幼学大业洪要之典，通尽法藏十二部经，三达之智靡不贯博，钩玄致妙能体深奥，以大慈悲弘益众生，助明大光照悟盲冥，叙尊甘露荡荡之训，权现真人，其实菩萨也！愍念后贤庶几道者，傥有力劣不能自前，故总众经之大较，...
《修行道地经》 / 193字 / 514 浏览 / 更新时间：2023年01月05日一、相貌见，谓因彼形相状貌而见，如人远见烟起，便言见火，虽不见火，亦非虚妄，是名相貌见。 二、了了见，谓人眼根清净不坏，自观掌中阿摩勒果，了了分明。菩萨见于菩提涅槃之果，亦复如是，是名了了见。（梵语阿摩勒，翻译名义不翻，言其树叶似枣，花白而小，果如胡桃，味酸...
《三藏法数》 / 138字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓欲界五趣，杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地，共为九也。地有持载之义，众生依之而住。此之九地，从忉利天已下及四趣，皆为地居；夜摩已上，以至非非想天，皆为空居。从所依处得名，故皆言地也。 一、五趣杂居地，五趣者，即欲界六天、人、饿鬼、畜生、地...
《三藏法数》 / 730字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月07日此十号义，若总略释之，则：无虚妄名如来，良福田名应供，知法界名正遍知，具叁明名明行足，不还来名善逝，知众生国土名世间解，无与等名无上士，调他心名调御丈夫，为众生眼名天人师，知叁聚名佛。具兹十德，名世间尊。祖师所述经教，皆依此义而释。今此经中，合世间解、无上士...
《三藏法数》 / 669字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月07日昔者菩萨，身为女人，少寡守节，归命三尊，处贫乐道，精进不倦，蠲除凶利，卖膏为业。时有沙门，年在西夕，志存高行，不遑文学，内否之类谓之无明矣。礼敬有偏，终始无就，分卫麻油以供佛前，独母照然，贡不缺日。有一除馑，稽首佛足，叉手质曰：“斯老除馑，其虽鲜明，戒具行高，...
《六度集经》 / 504字 / 513 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、父母恩，经云：父有慈恩，母有悲恩。盖父母长养之恩，广大无比。若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱、饿鬼、畜生；若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽。纵能一日叁时，割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩也。 二、众生恩，经云：即无始来，一切众生轮...
《三藏法数》 / 526字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月07日印度之葬法有叁种，四种。叁种者：一火葬，二水葬，叁野葬也。四种者：一火葬，二水葬，叁土葬，四林葬也。西域记二曰：「送终殯葬，其仪有叁：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。叁曰野葬，弃林飤兽。」毘奈耶杂事十八曰：「佛言：苾芻身死，应為供养。苾芻不知云何供养？...
《佛学大辞典》 / 304字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年06月07日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛在世时，王舍城中有一长者，名曰福增，年过百岁齿衰力屈，家中大小无不生厌。闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。是时长者来诣佛所欲求出家，值佛游化，即便往至舍利...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 1082字 / 511 浏览 / 更新时间：2022年06月14日昔者波罗㮈国王太子名迦兰，兄弟二人，父王丧身，以国相让，无适立者。兄将妻遁迈入山学道，止临江水。时，他国有犯罪者，国政杌其手足、截其鼻耳，败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然，悲楚曰：“彼何人哉？厥困尤甚。夫弘慈恕己危命，济群生之厄者，斯大士之业矣。”投身于水荡...
《六度集经》 / 657字 / 511 浏览 / 更新时间：2022年06月27日尔时世尊与诸菩萨声闻大众游止鹫峰山中。于日后分离本住处。为诸大众随宜说法。 时阿阇世王。知佛世尊已复山中。宫嫔眷属并王舍城中六万人众。各持种种上妙香花涂香末香等诸供养。出王舍大城诣鹫峰山佛世尊所。到已头面顶礼佛足各住一面。时阿阇世王。前白佛言。世尊。我诸所作...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 1908字 / 511 浏览 / 更新时间：2023年01月30日佛在给孤独园，语波斯匿王云：有大石山，上连于天，下连于地，从东方来，所历之处，卉木丛林有生之类，悉皆摧碎；南西北方，亦复如是。以此四山，喻众生老病死衰之四相也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、老山，谓人之老迈，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久。则彼少年...
《三藏法数》 / 338字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月07日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年06月07日尔时金刚手菩萨大秘密主白佛言。惟愿世尊。神力加持令此正法于后时后分后五百岁。阎浮提中广宣流布。佛言。秘密主。我有密护正法秘密大明章句。汝能记念不。是章句者。我昔曾于宝月如来所亲所听闻。金刚手菩萨白佛言。世尊。我亦记念。佛言。秘密主。汝今宜应为此众会。密护正法令...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3925字 / 508 浏览 / 更新时间：2023年01月30日圣勇菩萨等造 时分胜因本际如如，十善崇修流转无有，根本知见闻持具足，清净智慧自性真实，听闻相状荷负修作，正解义趣求难得，无边方所寂然安静。比丘远离根本缠缚，布施因行圆满无动，智解增上了知无畏，清净胜因布施无减，寂静边际力用可得。有学相状烦恼止息，无学圣人根随...
《菩萨本生鬘论》 / 宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译 / 2967字 / 507 浏览 / 更新时间：2022年05月07日经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有叁德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。） 一、清净，谓奉...
《三藏法数》 / 186字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月07日闻如是： 一时，佛在拘类国，行拘类国法治处。是时，贤者阿难独闲处倾猗念，如是意生：“未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但为分明易现便。”贤者阿难，夜已竟，起到佛。已到，为佛足下礼已，讫一处止。已止一处，贤者阿难白佛：“如是我为独闲处倾猗念，如是意生：‘未曾...
《人本欲生经》 / 后汉安息三藏安世高译 / 7133字 / 506 浏览 / 更新时间：2022年05月07日一卷，唐玄奘译。佛在建磔迦林，妙月长者请问除贫愈病灭罪安危之法，佛為说陀罗尼。与雨宝陀罗尼经及大乘圣吉祥持世陀罗尼经同本。
《佛学大辞典》 / 56字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《持世陀罗尼经》尔时寂慧菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨大秘密主言。秘密主。汝可乐说菩萨苦行。诣菩提场降伏魔军。转正法轮。庄严佛土等事。我今欲闻愿为开发。此如是等希有之事汝现证知。金刚手菩萨大秘密主。告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨苦行等事。具有无量功德庄严。假使住世一劫尽其寿量。...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净奉诏译 / 1038字 / 504 浏览 / 更新时间：2023年01月30日