若人修诸定 于慧而不着 应当常一心 生清净意乐 善住心一境 无相违过失 解脱诸怖畏 此说为安乐 若心住一境 则离诸疑惑 清净如真金 此说为安乐 若人心寂静 诸根不散乱 决定趣菩提 此说为安乐 由心住一境 乐修习诸定 是人常获得 三摩地快乐...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 420字 / 296 浏览 / 更新时间：2023年01月30日定为功德林 最上清净乐 能引至菩提 如犊随其母 若新修乐因 则能除旧苦 或新造苦因 则能坏旧乐 如蜜涂其檗 如毒杂其膳 由善恶相参 甘味不可得 乐不因贪生 此乐唯清净 能趣寂静道 则无三毒名 是乐无过上 初中后皆善 则于贪爱心 毕竟不复起...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 2070字 / 296 浏览 / 更新时间：2023年01月30日转字轮曼拏罗会。 尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。而亦宣说入字门轮秘密法仪名字章句陀罗尼等。若诸行人修此法者。则能断除诸烦恼苦。得妙乐成就。彼字门轮大明章句者所谓。 阿迦(引)噜目亢萨哩嚩(二合)达哩摩(二合引)𧹞(引)阿(引)[寧×也]...
《佛说秘密三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5845字 / 296 浏览 / 更新时间：2023年02月22日明了罪福相 是为具智者 于此无正解 乃愚痴所作 善达诸功德 于过恶亦然 二种如实知 常获于乐分 若人造诸罪 如与冤同处 乐行善利者 如近于良友 由爱染造作 境界常现前 展转痴暗中 常受诸楚毒 欲境如稠林 贪爱常游处 愚夫不达法 何因能出离...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 960字 / 295 浏览 / 更新时间：2023年01月30日谓由彼劣慧 而生于懈怠 好习戏论言 远离于正智 舍离善知识 乐习近恶友 为破法因缘 此说为邪命 不知时与方 及彼诸难处 不应说为说 心常生愁怖 不避于讥嫌 而常往乞食 为佗所轻贱 乐自称己德 起增上贪痴 生掉举邪慢 深著于五欲 心不依正教...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 930字 / 295 浏览 / 更新时间：2023年01月30日善安住于忍 为第一庄严 此为最胜财 非世宝所及 若人修忍行 为世所恭敬 是故常一心 坚固而修习 若人修忍行 离忿怒过失 于此世佗世 善人常称赞 忍财与戒财 及彼胜慧财 如是诸功德 超过于世间 是故具智者 乐行于忍辱 常于诸众生 心不生厌舍...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 450字 / 295 浏览 / 更新时间：2023年01月30日性即圆明之真心。即自性清净心是也。楞严经一曰：「性心失真，认物為己。轮迴是中，自取流转。」 又禪宗往往以性心与心性颠倒通用。见[心性]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一卷，华严初祖终南杜顺着。明叁重之法界观，是华严宗观门之创始。文曰：「修大方广佛华严法界观门，略有叁重：真空第一，理事无碍第二，周徧含容第叁。」此本之全文，今依圭峰之註法界观门可见之。
《佛学大辞典》 / 83字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年04月27日义者义利也，无益之语谓之无义语。晋华严经二十四曰：「无义语罪，亦令眾生堕叁恶道。若生人中得二种果报：一者所说言语人不信受，二者所有言说不能明了。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、标相，标即表也。谓如见烟，即知是火等，是名标相。 二、形相，形即形状。谓长短方圆等，是名形相。 叁、体相，体即体质。谓如火以热为质相等，是名体相。
《三藏法数》 / 75字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应云何学空？云何入空三摩地？” 佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应观色空，观受、想、行、识空，应以不散乱心谛观诸法空无所有，若一切法、若一切法性，悉不可见。虽复如是观法性空，不应于中证...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2764字 / 294 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时，世尊告尊者须菩提言：“如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，若如是行者，是为不行色，不行受、想、行、识。如是行者，普令一切世间天、人、阿修罗等所共敬伏，不为彼等而能动乱。如是行者，不杂声闻、缘觉行，不住声闻、缘觉地。如是行者，是无所行而行、无所住...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2175字 / 293 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时，佛告须菩提：“彼常啼菩萨摩诃萨，如是忧愁啼泣时，忽然见有如来形像住立其前，作是赞言：“善哉，善哉！善男子！诸佛如来．应供．正等正觉本行菩萨道时求般若波罗蜜多，亦如汝今如是勤求等无有异。是故汝应益加精进勇猛坚固，从此东行五百由旬，有一大城名曰众香，其城七重——...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 5603字 / 293 浏览 / 更新时间：2022年10月23日佛．世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言：“有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓：一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒。是为大施。 “以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏。以无畏故，无...
《佛说五大施经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 172字 / 293 浏览 / 更新时间：2023年01月30日戒为最胜财 如日光普照 若人命终时 唯戒为伴侣 持戒得生天 或得诸禅定 于此世佗世 光明无与等 若人乐生天 少因则能得 是故远诸恶 常持于净戒 若能护彼戒 心乐行于施 后得生天中 获妙乐无比 妻子及珍财 亲眷朋属等 护持净戒者 睹此皆非乐...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 2490字 / 292 浏览 / 更新时间：2023年01月30日依因位之修行而得某悟结果之位也。叁乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：「因地发心与果地觉，為同為异。」玄义六上曰：「果地圆极，非復因位。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年04月27日恶事為佛道之缘也。盖对於佛果菩提则恶為逆缘，善為顺缘，对於生死苦果，则善為逆缘，恶為顺缘。总之违逆固体之果性者，皆逆缘也。楞严经六曰：「圣性无不通，顺逆皆方便。」然通常所论之顺逆二缘，為对於佛果菩提者，逆佛道之道為逆缘，顺佛道之道為顺缘。而顺逆虽异而其结缘佛道...
《佛学大辞典》 / 184字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年04月27日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨所为甚难，为无量无数众生故被精进铠作大庄严，普令众生得大涅盘，而众生相了不可得。” 佛告须菩提言：“如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨所为甚难，为无量无数众生故被精进铠作大庄严，普令众生得大涅盘，而众生相了不可得。须菩提！...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1465字 / 291 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时，尊者舍利子作是念：“慈氏菩萨摩诃萨已得甚深智慧，于长夜中勤行般若波罗蜜多。” 尔时，世尊知舍利子心所念已，即告舍利子言：“汝今何故起如是念？汝于自法中有法可见，而取证阿罗汉果耶？” 舍利子言：“无法可见亦无所证。” 佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨亦复如是，虽...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2241字 / 291 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时佛在毗耶离国大林精舍重阁讲堂。与大比丘众五千人俱。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者摩诃迦旃延等众所知识。菩萨摩诃萨万八千人俱。其名曰文殊师利菩萨。梵德菩萨。光德菩萨。星德菩萨。师子王菩萨。师子藏菩萨。妙音声菩萨。白香象菩萨。金刚幢菩萨...
《佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经》 / 失译经人名今附三秦录 / 3167字 / 291 浏览 / 更新时间：2023年01月11日佛前燃香时所唱之偈。亦称烧香回向文。常用者為华严经：「戒香定香解脱香，光明云臺徧法界，供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。」四句。此外见释氏要览卷上等。
《佛学大辞典》 / 67字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年04月27日宋太尉吕惠卿，游五臺山，见一童子。体黑被髮，以蒲自足缠至肩，袒右膊，手执梵筴。对太尉说华严经之深义，且现文殊之本形而去。太尉还家，晨夕思之，久之忽然感见童子於香几上，命画工图之。见稽古略四。
《佛学大辞典》 / 82字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年04月27日岌，武丘人也。谓其以此叁教判如来一代所说之法也。 一、有相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。） 二、无相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐...
《三藏法数》 / 192字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、常句，谓外道计过去世之我，即是今世之我，相续不断，执之为常，即堕常见。是名常句。 二、无常句，谓外道计我今世始生，不从过去之因，执为无常，即堕断见。是名无常句。 叁、亦常亦无常句，谓外道见上二执皆有过失，便计我是常，身是无常；若尔，离身则无有我，此亦成过...
《三藏法数》 / 173字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次海意。云何是金刚句。谓即自身是金刚句。自性无分别故。海意。此金刚句于诸见中决择而转无明。是金刚句。入诸明故。此金刚句。于所缘事中遍知而转五无间际。是金刚句。无加行平等故。此金刚句。于诸加行遍知而转贪际。是金刚句。离贪际平等故。此金刚句。于贪离贪平等而转瞋际...
《佛说海意菩萨所问净印法门经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3151字 / 290 浏览 / 更新时间：2022年11月02日谓身语意业 常与善相应 显示三恶道 引之令出离 若依止悲心 能趣寂灭乐 愍念诸众生 如母爱己子 于有苦众生 寻求而救护 鬼趣尚蒙祐 得生于天趣 若具足悲心 爱念诸含识 是名大丈夫 人天咸恭敬 若人有悲心 则能持净戒 如月照世间 光明常清净...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 900字 / 290 浏览 / 更新时间：2023年01月30日若人营福业 当获殊胜报 是故广修作 无福则无财 福为最胜宝 福称无尽藏 福如彼明灯 福同于父母 福能生诸天 福能引胜处 人间修福行 感果得如意 若修彼福行 定招于富乐 应当善了知 无福则无乐 福为三世益 自性可爱乐 如影常相随 彼则无暂舍...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 1980字 / 290 浏览 / 更新时间：2023年01月30日髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻為已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：「文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命。时转轮王，起种种兵，而往讨伐。王见兵眾战有功者，即大欢喜，随功赏赐。或...
《佛学大辞典》 / 539字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年04月27日道人求息。所以不得息者有四因缘。何等为四。一者怙其善不晓护戒自欲身。二者以不护戒便黠意不生。以黠意不生便不知身。以不知身意便惑。三者不解经以不解经便不了了。以不了了意便疑。四者不数校计命福日尽心自可。用是四因缘故不得息。道人求息。欲得息者要当知坐行二事。一者喘...
《小道地经》 / 1582字 / 289 浏览 / 更新时间：2023年01月06日若人乐放逸 此说非解脱 由彼痴所迷 去菩提即远 不乐放逸者 𧵋放逸如仇 诸天因此故 即堕于地狱 众生若放逸 则沈于生死 心若离彼过 自性本清净 不放逸最胜 如餐于甘露 若放逸痴迷 服毒即当死 又彼放逸者 如彼炽毒火 由是造作故 长时自烧煮...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 3236字 / 289 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍僧。千二百五十人大菩萨摩诃萨众。俱同会坐。尔时世尊。告曼殊室利童子。曼殊上方有世界。名无量功德聚。彼土有佛。号无量智决定王如来。阿耨多罗三藐三菩提现为众生开示说法。曼殊谛听。南门浮提人皆短寿。大限百年。于中夭...
《大乘无量寿经》 / 5283字 / 289 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时，世尊告帝释天主言：“憍尸迦！若以满阎浮提如来舍利而为一分，以此般若波罗蜜多书写经卷而为一分，汝于此二分中当取何分？” 帝释天主白佛言：“世尊！若以满阎浮提如来舍利，及般若波罗蜜多经卷，各为一分者，我于此二分中，当取般若波罗蜜多分。何以故？诸佛如来所有化相...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2244字 / 288 浏览 / 更新时间：2022年10月23日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年04月27日（亦名别体叁宝，出释氏要览） 谓佛法僧各各相别不同，故名别相叁宝。 一、佛宝，谓佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，现为卢舍那尊特之身，是为佛宝。（梵语菩提，华言道。梵语卢舍那，华言净满。） 二、法宝，谓五时所说大乘小乘经律论藏，是为法宝。（五时者...
《三藏法数》 / 200字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！佛先已说受持读诵般若波罗蜜多法者诸善男子、善女人所有功德。而彼善男子、善女人受持读诵此法门时，将无恶魔为难事耶？” 佛告尊者须菩提言：“如是，如是！甚多。须菩提！有诸恶魔而为难事，于一切时伺求其便。” 须菩提复白佛言：“如佛所说...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4894字 / 287 浏览 / 更新时间：2022年10月23日若尽诸烦恼 则得最上乐 此为寂静通 智者如实说 又彼诸如来 常赞寂静法 得至不灭处 诸苦则不生 若人离放逸 无贪欲过患 乐修寂静行 去菩提不远 若能离贪爱 于境心不乱 及舍恶知识 去菩提不远 若能善观察 不着善不善 离轮回怖畏 去菩提不远...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 300字 / 287 浏览 / 更新时间：2023年01月30日立僧者，开导成立眾僧之义也。无一定之人，别於首座，头首外於西堂或前堂及诸耆宿中择有道博达之人，垦请為眾开法。或请大方之尊宿充之。其任极重。见象器笺六。
《佛学大辞典》 / 67字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者舍利子白佛言：“世尊！般若波罗蜜多出生一切智智，一切智性即般若波罗蜜多耶？” 佛言：“舍利子！如是，如是！如汝所说。” 舍利子复白佛言：“世尊！般若波罗蜜多所应敬礼，般若波罗蜜多所应尊重。般若波罗蜜多是大光明；般若波罗蜜多清净无染；般若波罗蜜多广大照...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2002字 / 286 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时，世尊告尊者须菩提言：“我今复说不退转菩萨摩诃萨种种相貌，汝当谛听，如善作意。” 须菩提言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。” 佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨，乃至梦中亦不爱乐声闻、缘觉之地，亦不生彼住三界心。须菩提！有是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。 复次，...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1252字 / 286 浏览 / 更新时间：2022年10月23日一、日光喻佛智，谓日光照世，无幽不烛，以喻佛之智慧，无事不了，无理不照，故云日光喻佛智。 二、月光喻菩萨智，谓月之光明，有亏有盈，以喻菩萨虽具智慧，而惑业尚未尽断，则其智慧或亏或明，故云月光喻菩萨智。 叁、星光喻缘觉智，谓星虽有光，其照不远，以喻缘觉之人，虽...
《三藏法数》 / 262字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者须菩提复白佛言：“希有，世尊！彼不退转菩萨摩诃萨乃能成就如是功德，又复世尊能善宣说诸菩萨摩诃萨无量无边不退转相。” 佛告须菩提言：“如是，如是！何以故？彼不退转菩萨摩诃萨已能成就无边智故。” 须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，彼不退转菩萨摩诃萨兢伽沙等...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3193字 / 285 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻： 一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。 尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人——皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空慧，正受智心，一切觉知，到于彼岸，皆阿罗汉——复与无量大菩萨摩诃萨众俱。 尔时，世尊独坐思惟，入诸三昧，遍...
《佛说象头精舍经》 / 4472字 / 285 浏览 / 更新时间：2022年11月17日尔时诸天人 着乐生喜悦 过彼时分已 各怀于忧恼 如树当滋荣 密叶而弥布 过彼时分已 悉见其衰落 轮回如彼树 诸天则为叶 由着欲乐故 为无常散坏 又如雨际时 于空而遍洒 下已不复转 彼乐亦如是 如响腾于外 由风而发起 虚假本来无 彼乐亦如是...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 4380字 / 285 浏览 / 更新时间：2023年01月30日五大之一。虚空之体性广大，周徧於一切处，故曰空大。楞严经叁曰：「若此虚空，性圆周徧，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大，性真圆融。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是随闻。尊者大迦叶已趣圆常。尊者阿难。具大威德有大智慧。与尊者舍利子等无有异。悲心如佛普摄一切。能于国城聚落方处。随彼彼处以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时。广为教化俱胝百千诸众生故。宣说正法而雨甘露。灌注心顶。周遍广严大城庵罗树园。皆作利乐。 是时王舍大...
《金色童子因缘经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 2805字 / 284 浏览 / 更新时间：2022年12月07日由净施所感 十二种功德 得生人天中 财富无与等 若人返是者 获咎亦如此 愚痴不乐施 后堕于恶处 为妻子眷属 起悭吝贪爱 造匮乏苦因 常希求不足 若广行布施 解脱贪缠缚 摧彼我慢幢 破灭诸痴暗 施为彼先导 引生殊胜处 于人世天中 当招于巨富...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 1470字 / 284 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者...
《佛说大乘不思议神通境界经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4347字 / 284 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尔时，复有三十三天诸天子众，各各持以曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，来诣佛所而散是华。即时会中有六万苾刍俱从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬住立佛前。时，诸苾刍以佛威神力故，各各掌中自然盈满曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，即以此华散于佛上。华散佛已，咸作是言：“世尊！我等皆修...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2352字 / 283 浏览 / 更新时间：2022年10月23日彼畜生苦报 为牵缚捶打 不断杀因缘 则更生食啖 愚夫爱惑心 乐行于损害 不修施戒因 后受畜生报 为爱索所缚 五根如痴哑 怀忿恨憎嫉 后受畜生报 应作不应作 可食不可食 于善不善法 皆不能了知 人趣多追求 诸天着放逸 饿鬼受饥渴 地狱唯极苦...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 300字 / 283 浏览 / 更新时间：2023年01月30日若人于四谛 以智善观察 解脱诸轮回 趣无为彼岸 若无正思惟 愚痴着诸欲 不厌离生死 为轮回所缚 不畏广大苦 无出离方便 为欲箭所中 当堕于恶道 愚人着诸欲 如蛾爱灯光 不知大怖畏 毕竟无少乐 佛说真实道 谓苦空无常 及无我作者 能免脱轮回...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 690字 / 283 浏览 / 更新时间：2023年01月30日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次彼彼楼阁周匝。或有天女执众乐器。所谓琵琶筚篥琴笙箜篌螺鼓小鼓拍板等类。作妙音乐。或有天女捧赤栴檀香末。或有天女。捧龙实栴檀香末。或有天女捧沉水栴檀香末。或有天女。捧黑沈栴檀香末。或有天女。捧众妙栴檀香末。或有天女。执优钵罗华俱母陀华奔拏利迦华。或有天女。执...
《佛说如幻三摩地无量印法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 3237字 / 281 浏览 / 更新时间：2022年10月28日二卷，释太虚着。是书会萃各家之精要而成。凡二卷四分：一，判释本经文义分。二，会较餘部交义分。叁，别明当部要意分。四，散释艰文涩义分。
《佛学大辞典》 / 56字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、生死不能缚，生死即五阴起灭轮转之相也。众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚，故云生死不能缚。 二、境相不能缚，境相即一切境界之相也。菩萨离凡，虽见一切境界而不生着，故云境相不能缚。 叁、现惑不能缚，现惑即现前分别之见也。菩萨于所见之境不着，而能见之心亦无，故...
《三藏法数》 / 219字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在舍卫国，与大刍苾众俱。是时佛告诸苾刍言：“汝等当知，有刹帝利大灌顶王——已受灌顶得轮王位，威德自在人所尊重——出现世间，其王出时有七宝现。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝，如是七宝随王出现。 “何名轮宝？所谓...
《轮王七宝经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1808字 / 280 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时，世尊告尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当亲近恭敬诸善知识。” 须菩提白佛言：“世尊！有诸菩萨摩诃萨，深心欲得阿耨多罗三藐三菩提，若能爱乐善知识者，云何是菩萨摩诃萨善知识耶？” 佛言：“须菩提！当知诸佛如来是菩萨善知识。何以故？...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1634字 / 280 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。 尔时世尊。告诸苾刍我今为汝。宣说甚深。决定正义。初善中善后善。其义深远。纯一无杂。具足清白梵行之相。汝等谛听。善思念之。时诸苾刍。白佛言。善哉世尊。何等名为决定正义。我等乐闻。惟愿世尊。为我...
《佛说决定义经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4636字 / 280 浏览 / 更新时间：2023年02月07日闻如是： 一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。 佛以明旦着衣持钵，与诸比丘眷属围绕入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三...
《佛说灭十方冥经》 / 2868字 / 279 浏览 / 更新时间：2022年11月13日绝待圆满之一心也。為森罗万象之元，故谓之元心。与起信论之一心同。楞严经叁曰：「一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精徧圆，含裹十方。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年04月27日日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...
《佛学大辞典》 / 414字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年04月27日华严经之说时，天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会，别為前后二分，前分七会為佛成道后叁七日间之说法，第八会之后分為其后之说法，华严宗谓為成道后第二七日之说法，八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法，同华严宗，别前后二分，后分华严為后时之说法，与天台宗...
《佛学大辞典》 / 199字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰：智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等十六正士、文殊师利等六十同意、弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。 尔时无尽智菩提萨埵，从座起整衣服偏袒右肩右膝着地，以种...
《佛说大方广菩萨十地经》 / 元魏西域三藏吉迦夜译 / 3299字 / 277 浏览 / 更新时间：2022年10月15日尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多法门，发信解心听受读诵，乃至为人解释其义，使其正法久住世间。以是因缘，能令佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得正法不坏不灭。又复闻已作是称赞：“此般若波罗蜜多有大利...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1107字 / 276 浏览 / 更新时间：2022年10月23日翳眼之人见第二月，以譬物之似有非有。圆觉经曰：「妄认四大為自身相，六麤缘影為自心相，譬如彼病目见空中华及第二月。」新译仁王经中曰：「不定相待，有无异一，如第二月。」楞严经二曰：「此见非妙精明心，如第二月非是月影。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次，须菩提！菩萨摩诃萨应随知般若波罗蜜多相。所谓一切法无碍，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无分别，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无坏，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无作相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无我无表、慧所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 1593字 / 275 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时圣观自在菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦授与三摩地法。何以故由能观想此三摩地故。即能获得一切如来大自在法。而为一切三界法王。所有我得观自在名。亦从如是法中所建立故。 时观自在菩萨摩诃萨。即现高举势。左手执莲华右手结开敷印。说此入三...
《佛说秘密三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 7357字 / 275 浏览 / 更新时间：2023年02月22日尔时毗卢遮那如来。于大三摩地门大精舍。与大比丘众八万九千人俱。皆是大阿罗汉。慧善具足所作皆办。其名曰神力智辨观世音菩萨得大势菩萨。神通自在王菩萨净光无垢陀罗尼菩萨。大力普闻菩萨大庄严力菩萨。无量光菩萨慧善慧普光王菩萨。如是等大菩萨声闻大众。往诣佛所白言世尊。无...
《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》 / 616字 / 275 浏览 / 更新时间：2023年03月31日一卷，唐不空译。举种种譬喻，说如来藏之义，如来藏者眾生烦恼之中具如来法身之德也。
《佛学大辞典》 / 36字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年04月27日 / 《大方广如来藏经》开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时优填王独处空闲，静室而坐，生如是心：“我当云何知诸帝王真实过失及真实功德？我若知者，当舍其失，当修其德。谁有沙门净行者能了为我广开示？”良久思已，便作是念：“唯...
《佛为优填王说王法政论经》 / 3806字 / 274 浏览 / 更新时间：2022年12月01日尔时金刚手菩萨摩诃萨。又复宣说妙乐金刚秘密大曼拏罗颂曰。 内外曼拏罗相分 悉依大曼拏罗法 中心依法安本尊 所谓金刚萨埵像 或用雕镂或铸造 或塑或画当随应 结加趺坐具威容 执金刚杵高举势 面现喜相身月色 赫奕焰光遍围绕 诸佛宝鬘等庄严 及诸璎珞为严饰...
《佛说秘密三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 7377字 / 274 浏览 / 更新时间：2023年02月22日i又作壹，彝，意，悉曇五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显叁昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。 又又作翳咿，伊伊，悉曇五十字门之一。十...
《佛学大辞典》 / 209字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世...
《佛说法灭尽经》 / 僧祐录中失译经人名今附宋录 / 868字 / 273 浏览 / 更新时间：2022年11月01日尔时世尊重说颂曰。 诸佛正法能护持 当得种种善称赞 彼称赞法我略宣 如大海中水一渧 知诸佛恩能报者 诸佛付托持法藏 诸佛正法能护持 是即普供十方佛 佛眼照明观佛刹 妙宝供养诸世尊 诸佛正法护持时 比前福蕴此最胜 虽以世财供养佛 不能解脱世间行...
《佛说海意菩萨所问净印法门经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 4396字 / 273 浏览 / 更新时间：2022年11月02日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年04月27日释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：「波斯匿王言：我生叁岁，慈母携我謁耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤髮白面皱，其面必竟皱於童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者為变，不皱非变也。变者受灭，彼不变者，元...
《佛学大辞典》 / 122字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年04月27日密严国与华藏世界也，密严国密严经说之，华藏世界华严经说之，皆為他受用之报土，初地已上断一分无明之法身菩萨所生之净土也。但华藏世界属显教，密严国属密教。
《佛学大辞典》 / 69字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年04月27日邪鬼天魔之世界也。道如云饿鬼道畜生道，彼等往来之道途也。楞严经六曰：「纵有多智禪定现前，如不断婬，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」止观一曰：「若其心念念欲大威势，身口意纔有所作，一切弭从，此发欲界主心，行魔罗道。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年04月27日疏云：外道所计，不出四见。谓数论计一，胜论计异，勒娑婆计亦一亦异，尼犍陀、若提子计非一非异。（梵语勒娑婆，华言苦行。梵语尼犍陀，华言离系。若提，母名，母子兼称，故名若提子。） 一、计一，谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。 二、计异，谓胜论师计：因中无...
《三藏法数》 / 205字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我有少疑欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香，所谓根香、花香、子香，此三种香遍一切处，有风而闻，无风亦闻，其香云何？” 尔时，世尊...
《佛说戒香经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 529字 / 271 浏览 / 更新时间：2022年05月04日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众八千人。菩萨一万六千人俱。是诸菩萨智慧方便神通具足。辩才无碍得大总持。 尔时世尊处大法座。与如是等无数百千大众。恭敬围绕听受说法。彼时会中有一菩萨摩诃萨名曰智上。从座而起偏袒右肩。右膝着地礼佛双足。礼已合掌前白...
《佛说大方广善巧方便经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4557字 / 271 浏览 / 更新时间：2022年10月19日一、大，大即常体得名，常遍为义。谓旷兼无际，体不变易，竖穷叁际，横亘十方也。（叁际者，即过去、现在、未来叁世也。） 二、方，方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。（双持体相者，体即是性，谓持性与相也。十界者，佛界、菩萨界、...
《三藏法数》 / 335字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是： 一时，佛在拘留国行治处名为法。时，拘留国人会在。时，佛告：“诸比丘！”比丘应：“唯然。”比丘从佛闻。佛便告如是：“比丘听。当为说法，上起亦利、中起亦利、遍竟亦利，有利有方便，具足现意行。当为听真，谛受为念听说。”比丘应：“唯如是。”比丘便从佛闻。便说是：“...
《漏分布经》 / 3073字 / 270 浏览 / 更新时间：2022年05月15日楞严经者 括 诸佛万行之枢纽也。通幽洞微。非二乘所赜。开物成务。乃十地攸宗。其文曲而达。其旨隐而畅。入于至妙之域。出于无生之表。铿锵磅礴群汇率化。穷玄绝圣其在兹乎。是知大和无私虽幽必煦。至神无迹虽微必贯。玄功无宰虽遐必达。率由心绝有为而大千同照。道跻无作而至...
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 / 332字 / 270 浏览 / 更新时间：2023年03月31日六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，為法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度眾生也。眾生之听法华，是為法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是...
《佛学大辞典》 / 130字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知五种见法，知已舍离。何等为五？一、自性颠倒见，二、有见，三、诬谤见，四、见，五、大见。 须菩提！受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中，应当了知五种见法，知已舍离。何等为五？一、自性颠倒见，二、有见，三、诬谤见，...
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3766字 / 269 浏览 / 更新时间：2022年07月12日佛世尊。一时在俱卢数国。与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言。诸有法门我如前说。复有正法名胜义空。汝等谛听。极善作意。今为汝说。诸苾刍。此中云何名胜义空。谓眼生时而无少法有所从来。又眼灭时亦无少法离散可去。诸苾刍其眼无实离于实法。以要而言。有业有报作者不可得。此蕴既终...
《佛说胜义空经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 369字 / 269 浏览 / 更新时间：2023年01月11日如是我闻： 一时世尊，得一切如来金刚三昧智，得一切如来种种具足最上宝冠，得一切如来大自在相应金刚智，受三界灌顶一切如来智印，乃至圆满一切众生所欲之愿，种种变化，大明平等智慧，此大毗卢遮那常住三世平等一切如来金刚身语意业，称赞一切如来。 尔时世尊住欲界他化自...
《佛说遍照般若波罗蜜经》 / 3402字 / 268 浏览 / 更新时间：2022年07月13日诸佛报身之净土也。為宝莲华所成之土，故名。略曰华藏世界。释迦之华藏，华严经所说是也，弥陀之华藏，观经所说之极乐是也，大日之华藏，大日经胎藏界密严经之密严国是也。见[华藏世界]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、利今，谓佛在世，当机之众，闻法悟道，获大利益，是名利今。 二、利后，谓佛灭后，一切众生，亦得闻经受法，修行悟道，获大利益，是名利后。
《三藏法数》 / 64字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者舍利子谓尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者，是行坚固义。” 须菩提言：“如是，如是！舍利子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。” 尔时，有欲界千天子众作如是念：“菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故，行此甚深般若波罗蜜多。虽复了...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2849字 / 265 浏览 / 更新时间：2022年10月23日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨相连柱。目连悲哀即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连驰还白佛。具陈如此。佛告目连。汝母罪根深结...
《佛说报恩奉盆经》 / 336字 / 265 浏览 / 更新时间：2023年01月14日梵语曰路迦Loka，世為迁流之义。谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔。即有情依止之国土也。又曰世间。间為间隔之义，故与界之义同。此二者虽通用於有情与国土。而常言者為国土也。楞严经四曰：「世為迁流，界為方位。汝今当知：东西南北，东南西北，上下為界，过去未来现在...
《佛学大辞典》 / 149字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、正为，华严出现品云：此经不为余众生说，唯为不思议乘菩萨说。又云：非余境界之所能知，普贤行人方能得入，是名正为。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、兼为，谓此经兼为未悟入众生闻者，而能信向成种。经云：如人食少金刚，终竟不消。故地狱众生，十地顿超；...
《三藏法数》 / 397字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、少字摄多义，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大...
《三藏法数》 / 381字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时王舍城中。有二童子。一姓婆罗门。一姓刹帝利。其刹帝利童子。名曰寿命。是二童子。从王舍城出。于其路左。共为戏剧。彼寿命童子。久发正信。婆罗门童子。不具正信。乃谓寿命童子言。我闻世尊先说。善贤长者妻当生子。其后生已。家族富盛。最上吉祥。现于人中受天胜福。乃至最...
《佛说光明童子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3737字 / 264 浏览 / 更新时间：2022年12月07日防非止恶之功能也。戒法授受之作法成就时，指防非止恶之功能，发现於受者身中者谓之戒体。此戒体旧译云无作，新译云无表。随顺此戒体而於身口意叁业表现如法之所作，谓之戒行。论於戒之四科参照[戒]项。楞严经一曰：「婬躬抚摩，将毁戒体。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年04月27日育抵Yuktā者梵名。译言相应。大方等大集经叁所谓「復散诸华，谓曼陀罗华，摩訶曼陀罗华，乃至须曼那华，育抵华」是也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若有随顺恶知识，远离善根及不精进者，于此甚深般若波罗蜜多法门，极难信解耶？” 佛告须菩提：“如是，如是！如汝所言。如是等人，少见少闻远离善根，修劣智慧不能精进，又复随顺诸恶知识，是故于此甚深法门极难信解。” 须菩提白佛言：“世尊...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3436字 / 263 浏览 / 更新时间：2022年10月23日六十卷，略称曰佛顶蒙钞。海印弟子蒙叟述。蒙叟，钱谦益别号也。自第四十八卷以下总曰佛顶五录。所谓五录者，佛顶图录一卷，佛顶序录一卷，佛顶枝录二卷，佛顶通录二卷，佛顶宗录六卷也。谦益於明末福王时，曾為礼部尚书，入清授礼部右侍郎。所着诗文集，多诽谤清室之语。清高宗阅...
《佛学大辞典》 / 184字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年04月27日真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王...
《佛学大辞典》 / 489字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面。 时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说。 佛言。净意。随有所...
《佛说净意优婆塞所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2210字 / 262 浏览 / 更新时间：2023年02月07日古来华严经之偈曰：「叁界唯一心，心外无别法，心佛及眾生，是叁无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经叁十七卷十地品曰：「叁界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛...
《佛学大辞典》 / 144字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月27日十仙之一。以药饵得长寿，行动地上未得飞行者。楞严经八曰：「彼诸眾生，坚固服饵，而不休息。食道圆成，名地行仙。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月27日刘蚪二教者，齐朝隐士刘蚪，谙达释书，亦立二教也。 一、渐教，谓始自鹿苑，终于双树，所说之经，从小至大，故名渐教。 二、顿教，谓佛最初说华严经，如日初出，先照高山，故名顿教。
《三藏法数》 / 81字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、智慧于境无碍，境即法界之理也。谓菩萨以平等智，证于法界之理，理事融通，无有障碍，故名智慧于境无碍。 二、神通作用无碍，谓菩萨由内心证于法界之理，故能以种种神通，应现十方世界，随机化度，皆无障碍，故名神通作用无碍。
《三藏法数》 / 103字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时世尊在毗舍离国最胜大城最胜林中。与苾刍众俱。时彼城中有长者子。名曰善星。舍离佛法。其来未久。以多种缘。谤佛法僧。而作是言。沙门瞿昙。尚无人中最上之法。况圣知见最胜所证。入于论难。彼为声闻。宣说诸法。所求所修。以自辩才及不正智。而为所证。其所说法。...
《佛说身毛喜竖经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3805字 / 261 浏览 / 更新时间：2023年02月07日若天亢旱时。欲祈请雨者。于露地作坛。除去瓦砾及诸秽物。张设青幕。悬青幡。香泥涂拭作一方坛。于坛中画七宝水池。池中画海龙王宫。于龙宫中有释迦牟尼如来经说法相。佛右画观自在菩萨。佛左画金刚手菩萨等侍卫。于佛前右画三千大千世界主轮盖龙王。佛前左画难陀跋难陀二龙王。于...
《大云经祈雨坛法》 / 510字 / 261 浏览 / 更新时间：2023年04月03日譬逆缘即顺缘也。大方等如来秘密藏经下曰：「迦叶！假有人天坠堕於地，堕大地已，还依大地而得起住。如是！迦叶！是眾生等，於如来所，生不善故，堕在恶道。堕恶道已，还缘如来，速得出离。云何名為缘如来？於如来所生慇重心。」大庄严经论二曰：「如人因地跌，还扶而得起，因佛得...
《佛学大辞典》 / 190字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓世间之食，但能资益生死之身。修行之人，于世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜等为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世间五种食也。（梵语菩提，华言道。） 一、念食，谓修圣道之人，常持正念，长养一切善根。如世之食，资益身根，是为念食。 二、法喜食，...
《三藏法数》 / 264字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次，须菩提！若人于色中所有不实分别分量及疑动分量，而能如实平等观者，即于色中色而无所得；若于色中色无所得时，即于色中色见无所得；若于色中色见无所得，即于色中众生无所得；若于色中众生无所得，即于色中一切无所得；若于色中一切无所得时，即一切有所得。若或于法有所得...
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3544字 / 259 浏览 / 更新时间：2022年07月12日言一真法界之体為无為自然。楞严经八曰：「清净无漏，一真无為，性本然。」长水义疏曰：体即真如。无漏清净一真法界。此法界体。具如是无方妙用。故云本然。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月27日马鸣菩萨集 此十不善业道体性是罪。若乐求佛道者远离彼过。当如是知。何等为十。所谓身业三种。语业四种。意业三种。于是义中今当解说。身三种者。杀生不与取欲邪行。语四种者。妄言绮语两舌恶语。意三种者。贪瞋邪见。云何杀生。谓于有情率先见已。次审其名决定欲杀动身施作断...
《十不善业道经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 527字 / 258 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻： 一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音...
《大方广圆觉修多罗了义经》 / 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 / 12997字 / 258 浏览 / 更新时间：2023年02月17日Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禪法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、梵唄、法事所须，咸已备具。讲序之眾僧皆同见之。言讫，便隐。勒那及都讲...
《佛学大辞典》 / 127字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年04月27日业為善业恶业，果為其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：「叁有业果，一切皆空。」楞严经四曰：「唯杀盗婬叁為根本，以是因缘业果相续。」义林章二曰：「断见眾生，不信后世善恶业果。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年04月27日华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不歷次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次餘山，后照高原及大地，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年04月27日翻即翻转之义。叁染者，谓苦、惑、业也；以其皆能染污本性，不得清净故也。叁德者，谓法身、般若、解脱，皆具常乐我净之德，名为叁德。（梵语般若，华言智慧。常乐我净者，不迁不变常也，离生死苦乐也，自在谓之我也，惑尽谓之净也。） 一、翻苦身成法身德，谓于生灭无常之身，...
《三藏法数》 / 281字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知有五种相，亲近善知识。何等为五？一、听受亲近，二、承事作用学法亲近，三、修行进向亲近，四、亲近，五、大亲近。 须菩提！受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中，应当了知有五种相，亲近善知识。何等为五，一、听受亲近，...
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4141字 / 255 浏览 / 更新时间：2022年07月12日一切之法，尽為此心所生之唯心论的见地也。唐华严经叁十一曰：「叁界所有，唯是一心。」晋华严经十曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世间中，无法而无造。」心地观经八曰：「心如画师能画种种色故。心如僮僕，為诸烦恼所策役故。心如国王，起种种事得自在故。心如怨贼，能令自身...
《佛学大辞典》 / 157字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、毗尼，梵语毗尼，华言善治。谓能治贪嗔痴等恶也。又言调伏，谓能调练叁业，制伏过非也。（叁业者，身业、口业、意业也。） 二、尸罗，梵语尸罗，华言止得。谓能止恶、得善也。又名戒，戒以防止为义，以能防止身口意诸不善业故也。 叁、波罗提木叉，梵语波罗提木叉，华言解...
《三藏法数》 / 136字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、饮食施，饮食施者，谓见饥饿之人，即以饮食济其困馁，是名下品施。 二、珍宝施，珍宝施者，谓见贫穷之人，即以财物珍宝周其窘乏，是名中品施。 叁、身命施，身命施者，谓但割身肉，济于饥饿众生，名身施；若全身施与，命亦随尽，名命施。此施极难极重，是名上品施。
《三藏法数》 / 116字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与五百苾刍众俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱。唯一苾刍现居学位，世尊已为授记，见法得法当证满果。 尔时，世尊安居既满，当解夏时，于十五日与苾刍众敷座而坐。会众坐已，是时，佛告苾...
《解夏经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1237字 / 254 浏览 / 更新时间：2022年05月12日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月27日爱欲溺人，譬之為河。又贪爱之心，执着於物而不离，如水浸染於物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：「随生死流，入大爱河。」浴像经曰：「愿永出爱河登彼岸。」楞严经四曰：「爱河枯乾，令汝解脱。」探玄记十一曰：「以有爱水所没故，為爱河。」善导之观经疏四曰：「言水火二河者...
《佛学大辞典》 / 152字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又曰扶尘根。五根有二种，在内正有发识取境之用者，名為胜义根。眼之如葡萄，耳之如卷叶，外形谓為浮根扶根或扶尘根。浮者浮虚不实之义也。楞严经一曰：「我观此浮根四尘祇在我面。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月27日化仪者，如来出世一代化物之仪式也。 一、顿教，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。 二、渐教，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，...
《三藏法数》 / 290字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众并菩萨摩诃萨众俱。是时，佛告尊者须菩提言：“须菩提！色，无性、假性、实性；受、想、行、识，无性、假性、实性。须菩提！如是，乃至眼、色、眼识，耳、声、耳识，鼻、香、鼻识，舌、味、舌识，身、触、身识，意、法、意识...
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 2574字 / 251 浏览 / 更新时间：2022年07月12日如是我闻： 一时佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱——皆得阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼；心善解脱，通达智慧；如大龙王，断诸有结去除重担；所作已办，逮得己利心得自在。 尔时，佛告尊者须菩提：“若有善男子、善女人及诸声闻、缘觉，爱乐修学无上菩提者，汝等之人...
《佛说五十颂圣般若波罗蜜经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 806字 / 251 浏览 / 更新时间：2022年07月13日尔时国主阿阇世王。得见如是人天大众种种希有神变事已。发生最上清净信重奇特之心。作是赞言。 奇哉奇哉。实未曾有。尊者阿难自功德力。殊胜若斯而极明显。复能开发如来最上清净教法大威神力。 大哉大哉。世尊如来应供正等正觉最胜知见所宣无上清净教法。付嘱尊者大迦叶已。...
《金色童子因缘经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 2864字 / 251 浏览 / 更新时间：2022年12月07日谓如来出现说华严经，必有因缘。故出现品云：非以一缘，非以一事，如来出现，以无量因缘而得成就，令斯教兴。故以因缘二字，各开十义，以显无尽。先彰十因，后显十缘。故云教起因缘也。 一、法应尔，法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世...
《三藏法数》 / 741字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，世尊往诣优楼频螺耆年迦叶所，到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来，即白佛言：“善来，大沙门！诸有所须衣服饮食，我悉供给。” 是时，世尊即谓迦叶言：“我今于汝此舍之中，止息一夜。” 迦叶白言：“此舍非我所止之处，是我事火之舍。有一大龙，见止其中，彼龙具大神通...
《佛说初分说经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3896字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年11月24日如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万亿。皆得陀罗尼。住空无相无愿三昧无著法门。得陀罗尼门。知一切众生诸根具足及不具足。又知众生一切所行。 尔时世尊即入佛境界三昧。无色无执。无示无形。无施设无根本。无变无得。无我无主。无作无不...
《佛说如来智印经》 / 9545字 / 249 浏览 / 更新时间：2023年01月10日言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：「申畅无生者，法流永不断。」楞严经八曰：「未与如来法流水接。」佛地论一曰：「处真法流，住真净土。」行事钞上一曰：「宅身佛海，餐味法流。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年04月27日经云：如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。 一、同生天，同生天者，谓此天与人同时而生也。 二、同名天，同名天者，谓此天与人同其名字也。
《三藏法数》 / 72字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时佛住舍卫国弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中，于是毗舍佉母与千五百清信优婆夷来诣佛所，稽首佛足，却住一面。尔时佛告毗舍佉：“何缘晨朝而来至？” 毗舍佉母白佛言：“世尊！已闻如来先所略说甚深难解无上之法，名曰优婆夷净行。唯愿世尊哀愍我等，广演分别微妙法相...
《优婆夷净行法门经》 / 僧祐录云安公凉土异经附北凉录 / 3845字 / 248 浏览 / 更新时间：2023年01月02日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十，摩诃菩萨不可计，及欲行天、诸色行天、净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属周匝围绕而说经法。 有一天子，名曰大光，在于座中，翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利：“所可谓言诸菩萨众有魔事者，何谓...
《佛说魔逆经》 / 9792字 / 248 浏览 / 更新时间：2023年01月04日一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又曰五轮投地。投五处於地，為敬礼之最上者。行事钞下之叁曰：「地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以為次第。」楞严经曰：「阿难闻已，重復悲泪，五体投地，长跪合掌...
《佛学大辞典》 / 130字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一婬习因。婬习交接，研磨不休，故有火光於中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报。二贪习因。贪习之心，往来计算，而发相吸，吸搅不止，则感水，积风為寒，结水為冰，故有寒冰地狱之报。叁慢习因，慢习交凌而发相恃，憍纵驰骋，流逸不止，则积致恶毒，故有血河毒海灌吞之报...
《佛学大辞典》 / 363字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月27日指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节...
《三藏法数》 / 720字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月27日菩萨方便。摄化众生。必以大悲引邪从正。毗耶娑仙即其人也。为导群迷。令识因果。将诸异见。至如来所。归命咨启。听闻正法。因其请说。即以名经。故因此部毗耶娑问魏尚书令仪同高公。愍诸错习。示其归则简集能人善辞义者。在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林。婆罗门客瞿昙流支。...
《毗耶娑问经》 / 152字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年10月26日亦名集诸佛大功德山 夫修善福臻，为恶祸征，明理皎然，而信寤者鲜。既共生此五浊恶世，五阴烦恼、三毒炽盛，轮转生死无有竟已。昔佛在世时，人民数如恒沙，今渐凋微，万不遗一。何以故尔？为善者少，作恶者多，死堕三涂，悉为鱼虫、畜生，不复得人身。故《法花经》云：“三恶道...
《未来星宿劫千佛名经》 / 7421字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年11月16日比丘之尊称。犹言贤者，尊者。义净译新律中多用此称。 又（菩萨）华严经贤首品有贤首菩萨。 又（人名）佛说贤首经有併沙国王妃贤首夫人。又华严宗第叁祖，唐法藏，字贤首。其祖康居国人，来居长安。藏年十六，诣四明山阿育王塔鍊一指，誓学华严。尝预玄奘叁藏之译场，然以所见不...
《佛学大辞典》 / 210字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、成等正觉化不失时，谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。 二、成熟有缘化不失时，谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。 叁、授菩萨记化不失时，谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩...
《三藏法数》 / 467字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、令诸魔生怖，魔有多种，故曰诸魔。令生怖者，谓佛成道时，必须地动，令邪魔恐怖，而回正念也。 二、令众生心不散乱，令众生心不散乱者，谓佛欲说法时，必先地动，令诸众生恭敬严谨，心不散乱，而能信受也。 叁、令放逸者生觉知，令放逸生觉知者，谓佛说法时，或有放逸之人...
《三藏法数》 / 327字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。 尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。作...
《佛说旧城喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1995字 / 242 浏览 / 更新时间：2023年01月30日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便呼比丘：“七处为知，三处为观，疾为在道法，脱结无有结意，脱从黠得法已，见法自证道，受生尽行道意，作可作不复来还。”佛问比丘：“何等为七处？善为知是。闻比丘色如本谛知？亦知色习，亦知色尽，亦知色灭度行，亦知色味，亦知色苦...
《杂阿含经》 / 1182字 / 241 浏览 / 更新时间：2022年06月22日菩萨依菩萨乘而修行，其所得之功德有十种，谓為十种之依果：一、菩提心依果，究竟不忘失大乘，故名。二、善知识依果，随顺和合，故名。叁、善根依果，长养诸善根，故名。四、诸波罗蜜依果，究竟修行，故名。五、一切法依果，永出生死，故名。六、诸愿依果，长养菩提，故名。七、诸...
《佛学大辞典》 / 158字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年04月27日法界為华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有叁周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有叁处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨於初住证法界之理者。二、迴向终心入法界，是中根之菩萨於十迴向之满位证法界之理者。叁、初地...
《佛学大辞典》 / 142字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年04月27日（亦云经五名，出华严经疏） 一、涌泉义，涌泉义者，谓如来正教，义无穷尽，犹如涌泉，注而无竭也。 二、出生义，出生义者，谓如来正教，义理深长，展转出生，而无尽也。 叁、显示义，显示义者，谓如来正教，显示事理，无有隐覆，而能开悟群迷也。 四、绳墨义，绳墨义者，谓如...
《三藏法数》 / 170字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 佛告诸比丘言：“昔者有贾客，名阿鸠留，居处甚富，金银珍宝，奴婢众多。阿鸠留不信有后世生，作善不得善，作恶不得恶。阿鸠留言：“人死后身、地外地身、水外水身、火外火身、风外风身皆共和合，人死后终不复生也。人所作善恶，心所...
《佛说阿鸠留经》 / 僧祐录云安公古典经今附汉录 / 1605字 / 236 浏览 / 更新时间：2022年12月01日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨摩诃萨众二千人俱。其名曰庄严菩萨。师子游戏菩萨。不动光菩萨。欢喜无垢光菩萨。日光焰菩萨。甚深离垢菩萨。莲华相菩萨。师子智菩萨。金色相菩萨。梵天音菩萨。师子慧王菩萨。无垢金光菩萨。微妙色身菩萨。...
《佛说大乘随转宣说诸法经》 / 宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉诏译 / 3670字 / 236 浏览 / 更新时间：2023年01月11日一名论义辩才法门 如是我闻： 一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，善得正智心，解脱一切，心得自在，到...
《得无垢女经》 / 13772字 / 234 浏览 / 更新时间：2022年10月18日尔时国主阿阇世王。与无数百千臣佐眷属。既至会已。睹诸胜相。乃至见彼金色童子。净月轮中光明皎洁。莲花台上安处其座。如云散空秋天满月。复如金幢其光焰赫吉祥殊特。时王观已戄然惊异。发生最上希奇之心。身毛喜竖面目熙怡。如海波相深增净信。即向尊者阿难全身委地恪恭拜奉。举...
《金色童子因缘经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3561字 / 234 浏览 / 更新时间：2022年12月07日Saṁsāra，流者相续之义，转者起之义，谓有為法之因果相续而生起也。盖一切凡夫作善恶之业，感苦乐之果，轮迴於六趣也。瑜伽论五十二曰：「诸行因果相续不断性，是谓流转。」唯识述记四末曰：「流是相续义，转是起义。」圆觉经曰：「有妄业故有流转，厌流转者妄见涅槃。」唐华严经...
《佛学大辞典》 / 177字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年04月27日梵字。Cha，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时...
《佛学大辞典》 / 311字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年04月27日天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在於此经，故经之一字，是通，通於一切诸经故。他例亦然。二，贤首能所释题，贤首必以能詮之文与所詮之义判之。如大方广佛华严经，上六字是所詮，经之一字...
《佛学大辞典》 / 128字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如言水陆。剎者梵语，译作土田。唐华严经二曰：「剎海微尘数。」法界观门曰：「不坏一尘而能广容十方剎海，广容十方剎海而一尘不大。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众万二千五百人俱。是时有菩萨摩诃萨八万四千人。从诸佛刹而来集会。是诸菩萨。皆具大智得大总持。具无碍辩悉证无生法忍。入三摩地总持智门。了诸众生心所乐欲。善说法要如法解脱。复有四大天王并帝释天。娑婆界主大梵天王。及无量百千...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4744字 / 231 浏览 / 更新时间：2023年01月09日本名修大方广佛华严法界观门，一卷，唐杜顺着。分為真空观，理事无碍观，周徧含容观之叁。说华严法界之观门者。清凉释，有华严法界玄镜二卷。圭峰释有註法界观门一卷。
《佛学大辞典》 / 69字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众万二千人俱。尊者阿惹憍陈如。尊者摩诃目乾连。尊者舍利子。尊者摩诃迦叶。尊者思胜。尊者罗睺罗。尊者善容。尊者贤护。尊者贤吉祥。尊者月吉祥。尊者大势至。尊者满慈子。尊者善吉。尊者哩嚩谛。尊者栴檀军。如是等皆大阿罗汉。是时...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 4640字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年11月09日光宅者，梁光宅寺，云法师也，立四乘教。谓临门叁车，为叁乘，即权教也；四衢所授大白牛车为第四乘，即实教也。 一、羊车，谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，证真谛理，得离叁界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者...
《三藏法数》 / 489字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时妙耳商主即作是念。我于此城昔时富盛而今贫困。以此少物如何行施。今虽如是。或此城中臣佐吏民诸婆罗门长者居士众商主等及多人民。咸悉睹见我以少物奉上世尊。我今应求一叶而用裹覆勿使他见。作是念已。即时入己残破舍中。遍求其叶竟不能得。是时商主内自毁责。苦哉我今无逼斯...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4908字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年12月07日谓此五人皆非受道之器也。 一、无信非器，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。 二、违真非器，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。 叁、乖实非器，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文，随声...
《三藏法数》 / 300字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月27日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时日照商主涉渡大海获利成办。不日还复王舍大城。当入城时商主忽见不吉祥相。即时商主心生惊怖身极颤掉两目眴动。其相所谓群飞聚前厉声鸣噪。商主素解其占。即作是念。如我今者所见之相极不祥善。决定我子金色童子有娆乱事。今应在近。如相法说必有别离。于是商主说伽陀曰。...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2646字 / 227 浏览 / 更新时间：2022年12月07日际即际畔。谓生死涅槃体性是一，本无际畔。不异而异，遂有生死、涅槃二际之分也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、涅槃际，涅槃际者，若以生死染缘，就涅槃实理而言，生死即涅槃，了无虚妄之可分别。无际之际，是名涅槃际。中论云：涅槃之实际，及与生死际，无毫厘差别。是也。...
《三藏法数》 / 187字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年04月27日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年04月27日西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉诏译 如是我闻： 一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时，佛告文殊师利童子言：“佛子，我今为诸众生于四圣谛，心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。” 文...
《佛说大乘善见变化文殊师利问法经》 / 2823字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年11月17日显即显露，示即晓示。谓一切众生，本性具有因果理事等法，但相变体殊，情生智隔，不能显发。故谈华严大经，令其知心合体，智显情亡，故有二种显示也。 一、言显示，谓佛以言说显示，令诸众生悉皆知有如来智慧德相。经云：破一微尘，出大经卷等，是名言显示。 二、使修行显示，...
《三藏法数》 / 166字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时诸巡警官相与议言。众所共观今此童子仪相调善。谅其不能发斯重业。又复于今无余异状。我等随处遇斯艰苦。今者云何理行其事。中一人言。此事状者。诚非我等所能参议。国有刑司大臣掌法。今宜监领童子女人诣彼详辩。众议定已。举彼女人卧置竹舆。执持童子俱诣法司。 尔时勇戾...
《金色童子因缘经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 2814字 / 225 浏览 / 更新时间：2022年12月07日尔时金色童子闻诸脍宰互言议已。见叉在地间掘举立。即作是言。苦哉我今受斯危逼。即于生死广大过失深生厌离。忻乐希求解脱胜道。身无依托。心中现起险恶怖畏。于刹那间。又复号哭唱言。苦哉我今捍劳其力极难所得。是日人身不能当作大利益事。苦哉我于生死海中又复流转。又复我今住...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3318字 / 225 浏览 / 更新时间：2022年12月07日时优婆塞。复说伽陀曰。 色相谦柔众德具 圆成妙好普庄严 自舍如来大觉尊 余无等比最上士 佛圣言说无与等 佛聪利智亦无等 佛圣解了复无同 佛大牟尼无比类 佛大法器无与等 佛胜妙乐亦无等 佛善调柔复无同 佛极尊胜无比类 佛为大师无与等 佛为世父亦无等...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3942字 / 225 浏览 / 更新时间：2022年12月07日诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：「佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，鬱[土孛]还尘，清明还霽，则诸世间一切所有，不...
《佛学大辞典》 / 157字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年04月27日法界叁观者，乃帝心尊者依华严经而立也。法界即所观之境，叁观即能观之观。此叁种观，虽自下升上，渐次深广，然修之者，但一道竖穷，展转圆妙，非初观外别有二叁，良以举一即叁，全叁是一，故也。 一、真空观，谓非虚妄念虑曰真，非形碍色相曰空。故简情妄以显真性，使见色非实...
《三藏法数》 / 328字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、摩怛理迦，梵语摩怛理迦，华言本母。谓反覆论议，则能出生一切义理故也。 二、奢萨怛啰，梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。 叁、鸟波你舍，梵语乌波你舍，华言近说。谓从近从略，说经中要义故也。 四、阿毗达磨，梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问...
《三藏法数》 / 125字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年04月27日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年04月27日金轮佛顶法也，此有金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。大妙经所说為大日金轮，大日经所说為释迦金轮，首楞严经所说為两部不二。
《佛学大辞典》 / 57字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年04月27日宋长水子璿，依楞严经开悟，讲此经叁十徧，製义疏十卷。大中祥符六年翰林学士钱公奏赐楞严大师之号。见楞严经眼髓一。
《佛学大辞典》 / 50字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、报得通力，谓叁界诸天，皆有五种神通，乃至鬼神亦有小通。虽则胜劣不同，俱能变现无碍，此之神通，乃由果报自然感得，是名报得通力。（叁界者，欲界、色界、无色界也。五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。） 二、修得通力，谓声闻、缘觉、菩萨等，由修戒定...
《三藏法数》 / 211字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛在罗阅祇国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。 阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行，与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面着地为佛作礼，却住佛前。...
《佛说太子和休经》 / 1554字 / 222 浏览 / 更新时间：2022年10月19日细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「叁千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合為一千，循叁世转為叁千威仪。」案是不过凿说，叁千者极言其多也。藏中大比丘叁千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「叁千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「叁千威仪...
《佛学大辞典》 / 139字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。...
《佛说须摩提长者经》 / 2449字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年12月01日一，尽成就一切眾生。二，尽庄严一切世界。叁，尽供养一切诸佛。四，尽通达无障碍之法。五，尽修行徧法界之行。六，身恒住而尽未来劫。七，智尽知一切之心念。八，尽觉悟流转还灭。九，尽示现一切之国土。十，证得如来之智慧。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月27日有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之剎土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须弥山聚之笔，四大海水之墨，书一品之修多罗，尚不可穷尽，如是品其数过尘沙，此亦非贝叶之所可...
《佛学大辞典》 / 449字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月27日华严，即大方广佛华严经也。如来出现于世，初说此经，而后演说渐顿诸法者，盖大小渐次诸教，皆从此华严性海流出故。此经能统摄该括以为诸教之本也。 一、为开渐之本，开谓开设，渐即渐次，即叁乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有叁乘权浅之机，...
《三藏法数》 / 327字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次善男子。何缘菩萨生已现大笑相。岂非菩萨以掉举故现是相耶。所谓菩萨生已作是思惟。我欲普令一切众生。悉能同我发菩提心。我当得菩提已。广度众生出轮回苦。我于是事无懈怠想。我观一类众生。起下劣心迷乱作意。于解脱道。不能发起广大精进。此复云何。所谓具大悲心者能起精进...
《佛说大方广善巧方便经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4153字 / 220 浏览 / 更新时间：2022年10月19日如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众五万五千俱胝；一心行菩提行，无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多；诸天人等百千那臾多。 尔时，世尊于其食时着衣持钵，与苾刍众并诸菩萨、天龙神等，恭敬围绕，入王舍大城，于彼乞食。 是时，频婆娑罗王子名宝月童子，...
《大乘宝月童子问法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 1964字 / 220 浏览 / 更新时间：2022年11月13日闻如是。一时佛在王舍国竹园中。与大比丘众千二百五十人俱。 尔时有誓心长者子名私呵昧。与五百弟子俱出王舍大国。欲到竹园中。未至遥见佛经行。身色光明无央数变。非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言。佛端正无比威神乃尔。以何因缘。于世有是。作何等行。积何功德。能得...
《私呵昧经》 / 2479字 / 220 浏览 / 更新时间：2022年12月06日归命净诸恶趣王 如来应供正等觉 一心敬礼释师子 说曼拏罗灭恶趣 我今为利益诸众生故。于如来所说根本大教。演说观想净诸恶趣大曼拏罗法。阿阇梨欲作法时。先择静处安坐澄心。观法无我得现前已。然后想自颈上出大莲花。于莲花上现出a阿字。复想阿字变成月轮。又想月轮变成h...
《佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4838字 / 220 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时金色童子。其后常时亲近有智沙门婆罗门等。随逐听受善妙所说解脱道法。或复亲自书写经典。及营胜事。 是时日照商主。于王舍城外有一大园。花果繁茂清流严好。金色童子日往游适。或时栖处读诵经典。时王舍城中有一妓女。名迦尸孙那利。年少端严人皆欣慕。 是时国主阿阇世...
《金色童子因缘经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 2593字 / 219 浏览 / 更新时间：2022年12月07日尔时日照商主。闻说如是多种事已。心意破坏。极大忧苦之所逼恼闷绝躄地。以水洒面良久乃苏。徐坐涕泣发如是言。苦哉苦哉。我唯一子。今将命殒。言已又复举声号哭。说伽陀曰。 苦哉我子熙怡眼 苦哉族中大庄严 我为汝父福鲜微 为害汝故大号哭 我为汝故心离散 于今迷转于...
《金色童子因缘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3570字 / 219 浏览 / 更新时间：2022年12月07日复次舍利子。云何同彼最上苦切逼身。谓我身支尘土坌污初则微少渐增后积。譬如鼎讷迦树枝叶。尘坌从微渐增。后积成大。我之身分亦复如是。舍利子。我虽尘垢坌污增积然于昼夜未尝念言。呜呼何故今我此身尘垢所合。谁当为我之所拂除。舍利子。此即是为同彼最上苦切逼身。 又舍利子...
《佛说身毛喜竖经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 4041字 / 219 浏览 / 更新时间：2023年02月07日不分教五意者，唐清凉国师，推原佛教有此五种意也。 一、理本一味，殊途同归，谓佛所说诸法，理本无二，随机异解，故有殊途。机见虽殊，终归一实，故不分也。 二、一音普应，一雨普滋，谓佛一音说法，平等普应，大小机器，皆得利益。如大地草木，一雨普滋，故不分也。 叁、原...
《三藏法数》 / 290字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次光聚王。又如持明人善修瑜伽悉地法门。于秘密五种缚中而受系缚。随所作法不越三昧。是人以一大明句力。悉能断除彼一切缚。而获安住秘密行门。虽在系缚中常不离三昧。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。于五欲境中嬉戏顺行。随其所作不坏正行。是菩萨以一智慧明力。悉能清净一切染...
《佛说大方广善巧方便经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 5148字 / 217 浏览 / 更新时间：2022年10月19日溈仰宗之灵祐，依楞严经而揭叁种生，以提撕学者：一、想生，对於尘境而妄想之能思心也。二、相生，识情所思一切境界之相也。叁、流注生，识尘和合，念念相续之一切烦恼也。吾等无始以来以此叁者，污清净之镜智。人天眼目四曰：「师一日谓仰山曰：吾以镜智為宗要，出叁种，所谓想生...
《佛学大辞典》 / 220字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年04月27日具名大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经，一卷，唐不空译。多罗菩萨之仪轨也。密教之金刚萨埵，即显教所谓曼殊室利也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，时憍萨罗国主胜军大王来诣佛所，到已头面礼世尊足，退坐一面，白佛言：“世尊！世尊往昔为求阿耨多罗三藐三菩提时，云何行施作诸福行？” 佛言：“大王！且止过去久远劫事，我念于此贤劫之中，求阿耨多罗三藐三菩提时修布施行，其事因缘，汝当谛...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3767字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年06月14日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公，食邑三千户，赐紫赠司空，谥大鉴，正号大广智，大兴善寺三藏沙门不空，奉诏译 尔时文殊师利白佛言：“世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入于此及陀罗尼字？” 佛告文殊师利：“一切诸法，入于字母及陀罗尼字。文殊师利！如： 称阿(上)字时...
《文殊问经字母品第十四》 / 944字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年11月17日尔时金色童子于生死过失心极厌离。即时告白其父母已。前诣尊者阿难所。顶礼双足。作是白言。我今愿于尊者法中清净出家。受具足戒成苾刍相。于尊者所誓修梵行。 是时尊者阿难即为教授出家之法。乃至成苾刍已。于须臾间断诸烦恼。证阿罗汉果。证是果已。以宿命智谛观先世相续业因...
《金色童子因缘经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3830字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年12月07日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地主菩萨摩诃萨。持众生菩萨摩诃萨。持入会菩萨摩诃萨。照意菩萨...
《乐璎珞庄严方便品经》 / 11389字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年12月18日又言无所得，空之异名也。楞严经上曰：「安然得无所有。」佛藏经一曰：「忆念分别无所有法，或说断常，或说有作，或说无作。」仁王经中曰：「是故阴入界无我，无所有相。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年04月27日“复次，毗舍佉！云何修行身黄金色，光明照耀，犹如金山？如来往昔无量劫中，常乐修善，不瞋不恚，若有众生恶骂、捶打，悉皆能忍，不生瞋恨；恒自惭愧，生大悲想：“皆是过去先业所报。”常自克责；复行布施，柔软氍氀、刍摩、劫贝、憍奢耶衣如是等衣，恒以施人。如是展转无量世中，...
《优婆夷净行法门经》 / 僧祐录云安公凉土异经附北凉录 / 5199字 / 214 浏览 / 更新时间：2023年01月02日亦名遗教经 释迦牟尼佛初转法轮，度阿若憍陈如，最后说法度须跋陀罗，所应度者皆已度讫，于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩...
《佛垂般涅槃略说教诫经》 / 2481字 / 213 浏览 / 更新时间：2022年10月30日恶魔之所作。為佛道障碍之事柄。法华经授记品曰：「无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。」楞严经六曰：「入叁摩提，永无魔事。」止观四曰：「转魔事為佛事，即巧慧。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、化身非应，谓佛随类变现龙鬼等形，不为佛身，是名化身非应。 二、应身非化，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者，即十住、十行、十回向诸菩萨也。五趣者，天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 叁、亦应亦化，谓诸声闻所见佛身，...
《三藏法数》 / 170字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一卷，唐地婆訶罗译。佛在日月宫中，使胜积菩萨，往北方欢乐世界法起如来之所，法起如来為师子吼，后告於大眾，释迦牟尼即我法起也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年04月27日 / 《大方广师子吼经》一、观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境，及能通达一切诸法圆融自在，是名观境自在。 二、作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境，即能从体起用，现身说法，化诸众生，而得自在，是名作用自在。
《三藏法数》 / 90字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、寄位修行相，谓善财初见文殊，寄十信之位，智明生信，发菩提心，依此而起净行，参诸善友，修远离法，见诸法空，顿圆自性，发足南行，顺智光明，是名寄位修行相。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心...
《三藏法数》 / 505字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！初学菩萨于净行法门，云何修学而得菩提？” 佛言：“初学菩萨有五十修学而得菩提。何者五十？所谓深入法性，不舍不减，不堕不退，修学舍心、修学多闻、修学威仪、修学降伏众魔、修学光明、修学佛相好、修学禁戒、修学三昧、修学波...
《优婆夷净行法门经》 / 僧祐录云安公凉土异经附北凉录 / 3957字 / 210 浏览 / 更新时间：2023年01月02日如是我闻一时世尊。在大众中。结跏趺坐。时诸大众。恭敬围绕。瞻仰如来。即于佛前。而说颂曰。 顶礼佛德海 真实正遍知 过去及未来 敷演缘生法 世间虚妄见 颠倒苦沉沦 烦恼业无边 愿佛为宣说 尔时众会。无量百千。若人若天。而白佛言。今此大众。及于未来。乐闻...
《十二缘生祥瑞经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 3293字 / 210 浏览 / 更新时间：2023年01月30日禪院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因证圆通之故事。楞严经五曰：「跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先於威音王佛闻法出家，於浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所得，宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。」僧堂清规曰：「...
《佛学大辞典》 / 144字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、大是心体，大即常也，遍也，体即心体也。谓此心体含容法界，称性周遍，平等广博，不变不迁，无外无际。故云大是心体。 二、方是心相，方即方法，相即轨持也。谓无边法相，恒沙性德，皆由此心轨持含摄。故云方是心相。 叁、广是心用，广即包博，用即业用也。谓此心业用，广...
《三藏法数》 / 331字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：“若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。” 尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 623字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时观自在，复说三摩地， 最上清净法：“是即金刚手， 调伏于诸恶，而现莲花部， 诸佛方便力，利益众生故， 忿怒大明王，清净诸三有。 以众生性欲，未远离诸染， 诸佛无碍力，起大悲愍心， 尚未能救度。是故观自在， 说此三摩地，是三世诸佛， 大三摩...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1831字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。 时有尊者名曰随勇，在王舍城侧尸陀林间，蛇聚孤峰之上大僧坊中，而独经行。忽为毒蛇之所噬蠚，蛇之身形瘦细精光、猛恶可畏，如安惹那舍罗迦。即时，随勇尊者呼苾刍众谓言：“诸尊者！我为毒蛇之所噬蠚，肤体溃坏，...
《佛说随勇尊者经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 1597字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年11月29日乖理之行。於现在与将来招苦之行也。法界次第上之上曰：「恶是乖理之行，故现在将来，由斯招苦。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善。」 又aḥ，悉曇十二母韵之一。五十字门之一、為阿之转声，即於无点之阿字傍加涅槃点者也。谓為沈没之声，又谓有一切...
《佛学大辞典》 / 218字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Mahātantradhāraṇi，大方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰：「摩訶袒特陀罗尼，翻為大秘要遮恶持善。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年04月27日吉瑞之形，显见於人目者。原限於吉瑞，而俗通於吉凶用之。方广大庄严经叁曰：「将欲生时，输檀王宫先现叁十二种瑞相。」涅槃经二曰：「如来今现此瑞相，不久必当入於涅槃。」法华经序品曰：「以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明？」光宅法华疏一曰：「相据於外，瑞据於内。然相即...
《佛学大辞典》 / 136字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年04月27日世為迁流之义，破坏之义，覆真之义。间為中之义。堕於世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而為界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者。二器世间，国土也。楞严经四曰：「世為迁流。」唯识述记一本曰：「言世间者可毁坏故，有对治...
《佛学大辞典》 / 150字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年04月27日八种之恶觉也，觉犹言念：一、欲觉，贪欲之念也。二、瞋觉，瞋恚之念也。叁、恼觉，恼害他之念也。四、亲里觉，常忆亲戚乡里之念也。五、国土觉，常忆国土安危之念也。六、不死觉，富有财宝常忆不死之念也。七、族姓觉，常忆族姓高贵之念也。八、轻侮觉，恃己才德常轻侮他之念也。...
《佛学大辞典》 / 112字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年04月27日奉先源清弟子，释智圆。字无外。自号中庸子，或名替夫，又曰病夫。就奉先源清学天台叁观之旨，居西湖孤山。以接学者。着书颇多。宋神宗乾兴元年寂，寿四十七。崇寧叁年赐諡法慧大师。造楞严经等十经之疏。号十本疏主。见佛祖统纪十。
《佛学大辞典》 / 93字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一切眾生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经叁曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年04月27日昔者世尊游罗阅祇，说经散慧，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，其义微妙，净修梵行，所讲广普。 时，王便给使数十余人，常采好花以给王家。后宫贵人婇女大小，一日俱出城外采华，欲还入城，路迳遇佛，遥见世尊相好威光巍巍无量，犹星中月；若日初出照于天下，与圣众俱弟子、菩萨...
《采花违王上佛授决号妙花经》 / 913字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年11月29日一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大叁昧，游戏神通，而无障碍也。叁资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍也。四业自在，菩萨随诸业，应时示现，受诸果报，无障碍也。五受生自在...
《佛学大辞典》 / 313字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年04月27日藏即含藏之义也。谓经律论叁各含文理，故名叁藏。 一、大乘经藏，经，法也，常也。谓华严等诸大乘经，唯谈法界中道之理，诠示大乘菩萨修行证果之法，是名大乘经藏。 二、大乘律藏，律，即法也。谓梵网等经，唯制大乘菩萨所持之戒，是名大乘律藏。 叁、大乘论藏，论即论议。谓...
《三藏法数》 / 147字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年04月27日“复次，持轴山后至持双山，其山严丽殊妙可观，纯金所成；彼有四大王天，诸天子众往复其间。须弥山王高出众山，此山王东有大天王，名曰持国，所居宫城亦号持国；其城纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，内外严丽，殊妙可观；城有金墙，高半由旬；金城之上有四女墙，金、银、琉璃、...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3555字 / 203 浏览 / 更新时间：2022年05月11日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 如是我闻： 一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉，十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉，诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心...
《大方广如来藏经》 / 8240字 / 203 浏览 / 更新时间：2023年01月12日行方等叁昧，有十二神明，现於梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：「佛告华聚，我今语汝：莫妄宣传如是妙法，当以神明為证。何以故？名為神明？善男子如是。当有十二梦王，见此一王者乃可為说。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园，大婆罗门聚落之北，毗提呬山帝释岩中，与大众俱。 尔时，帝释天主闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中，即告五髻乾闼婆王子言：“汝可知不？我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中，我欲与汝共诣佛所亲近供养。”是时，五髻乾闼婆王子闻...
《帝释所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6338字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年05月01日“复次，大王！其上即是三十三天所居之处，彼有龙王住于水际，所谓难陀龙王、乌波难陀龙王、阿说多哩龙王、母唧邻那龙王、摩那斯龙王、伊罗钵怛罗龙王等，住寿经劫，护持世间，力无能敌。是诸龙王与坚首天、持鬘天、常骄天、四大王天，同为守护三十三天。若阿修罗来斗战时，即各对...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3521字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时释迦牟尼佛，复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情如来藏故，是即普贤菩萨；一切有情金刚藏故，是即金刚藏灌顶；一切有情法藏故，是即转一切语轮；一切有情事业藏故，是即成一切事。” 尔时外金刚部众，闻佛说此真理法门已，俱发大声，即说此金刚大自在心明，曰...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1696字 / 202 浏览 / 更新时间：2022年10月23日归命顶礼一切佛一切智智天人师。无边无数佛说法。略集所说正法名。先归命三宝。所谓佛法僧。 云何三乘。所谓大乘缘觉声闻。 云何七种最上供养。所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向。 云何三根本。所谓发菩提心清净心自性空断我见。 云何十波罗蜜。所谓布施持戒忍辱精进...
《佛说法集名数经》 / 2758字 / 202 浏览 / 更新时间：2023年02月07日闻如是。一时佛游于维耶离国大树精舍。佛告贤者大目揵连。汝行请游三千大千世界比丘。为弟子行及菩萨行者使会。目连受教步须弥顶。以道神力周遍佛界声告使知。应时精舍有四十万比丘会。复现神足令是天下猗行比丘。悉会精舍稽首毕一面住。佛复告慧见菩萨敬首菩萨。除忧菩萨虞界菩萨...
《佛说无量门微密持经》 / 1639字 / 202 浏览 / 更新时间：2023年04月05日善财童子南询第叁十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切眾生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。叁行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行善故。八依如来所说法故。九如来智慧日光所照故。十如来性净业力所摄故。见唐华严经七十二。
《佛学大辞典》 / 118字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年04月27日am，又作菴，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：「闇字门，一切法边际不可得故。」理趣释曰：「菴字者觉悟义。」文殊问经曰：「称暗字时，是无我所声。」大庄严经曰：「菴者，能遮一切诸不净物。於佛法中，能捨一切金银宝物，是...
《佛学大辞典》 / 217字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Divākara，中印度人。译曰日照。唐则天武后时来，於弘福寺译华严经入法界品。华严纲目曰：「中天竺藏法师地婆訶罗，唐言日照。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年04月27日菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果為真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：叁乘圣果。十地功德。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年04月27日譬如幻所成物像 如乾闼婆城庄严 愚人贪爱富亦然 不知是妄生耽着 百种苦求于财富 得已极苦逼于身 王官水火散坏时 智者岂生于爱着 妻子眷属随所爱 广作诸罪当破坏 极重过失不觉知 智者于身不生着 悭吝者求财富时 父母亦不生尊重 妻子眷属返憎嫌 一向常...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2450字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年10月18日冥界写取眾生善恶业之镜也。楞严经八曰：「有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。」净心诫观上曰：「今唯使汝净除业镜客尘曀等。见汝身中少分佛性。」资持记下叁之四曰：「正五九月，冥界业镜，轮照南洲。若有善恶，镜中悉现。」偽造之十王经所谓净玻璃镜是也。
《佛学大辞典》 / 110字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。” 尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 555字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已办。弃诸重担随得己利。尽诸有结。正智解脱。诸心寂静皆到彼岸。唯一补特伽罗。所谓阿难。 复有五百大菩萨众。悉得一切陀罗尼门及三摩地...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 1853字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年10月18日复次舍利子。所有地狱之道及地狱因。乃至有情所受报应。我悉能知。今复少以譬喻略明斯义。舍利子。譬如世间有大火聚。高等人量。或逾人量。其火炽盛。后当息灭。烟焰暖气。而悉销尽。或有一人。于盛夏时炎暑之月。物景炽然。酷热可畏。其人自远而来。加复疲困。饥渴所逼。但随道径...
《佛说身毛喜竖经》 / 译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 4156字 / 198 浏览 / 更新时间：2023年02月07日善男子。菩萨有四障法。应当觉知。何等四。毁谤正法。秘吝惜法。怀增上慢。修无色定。是为四。而说颂曰。 菩提心有四 说示名障碍 菩萨应觉知 应数数远离 毁诽于正法 多闻怀吝惜 增上慢贡高 不善起禅定 是故护正法 闻已广流布 舍慢无贡高 远离不禅定 善...
《大方广如来秘密藏经》 / 失译人名附三秦录 / 5465字 / 198 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、为表人胜，谓如来叁界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、令生净信，谓建造佛塔，盖令一切众生，瞻仰顶礼，而生崇重正信之心也。 叁、令标心有在，谓建造佛塔，盖令一切众生，心有所向，而敬慕归依也。 四、令供...
《三藏法数》 / 240字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年04月27日心所法之名。於诸法之实体，与叁宝之净德，世出世之善根，深為信乐。使心澄净是為信。唯识论六曰：「云何為信？於实德能信忍乐欲心净為性，对治不信乐善為业。」俱舍论四曰：「信者令心澄净。」颂疏四曰：「信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。」大乘义章二曰：「於...
《佛学大辞典》 / 274字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年04月27日形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為尘。维摩经问疾品曰：「菩萨断除客尘烦恼。」註「什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，於心為客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。」宝窟下末曰：「无始无明，自心分别所作，无有真...
《佛学大辞典》 / 238字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Mahāvai ulyabuddha－gaṇḍavyūha－sūtra，译曰大方广觉者杂华严饰经。即华严经之具名也。华严玄谈九曰：「依今梵本，云摩訶毘佛略勃陀健拏驃訶修多罗，此云大方广佛杂华严饰经，今略杂饰字耳。」同钞曰：「若别对者，摩訶言大，毘佛略云方广，勃陀云觉者，即是佛字，略存梵音故。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在如来神力所持之处。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。前后围绕。而为说法。皆已成就普贤之行。普贤菩萨摩诃萨。而为上首。时众会中。有十菩萨摩诃萨。各与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨眷属。从十方处。忽然出现。皆坐无碍庄严...
《大方广普贤所说经》 / 1787字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年10月13日复次长者菩萨摩诃萨。观察此身。最初何因之所成立。谓依父母精血合集生起彼因。复由受其饮食。食已变坏旋聚即散。归淡荫藏淡荫流润。终归不净。然后火大增强煮变成熟。后归风力。由其风力各分滓重及与流润。滓重所谓大小便等。流润谓血。血变成肉。肉成于脂。脂成于骨。骨成其髓。...
《佛说无畏授所问大乘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1806字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年10月18日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者大目乾连于其食时着衣持钵。以精进力运大神通放无数光。其光金色遍照虚空。复以神力变化其身。或大或小或一或多。如火光炎。往昆仑山山峰如雪。其山顶内以金银琉璃真珠码瑙珊瑚摩尼种种诸宝庄严其地。有诸宫殿。一切珍宝殊妙庄严。...
《佛说大自在天子因地经》 / 3234字 / 196 浏览 / 更新时间：2023年01月05日尔时世尊。为欲利益诸众生故。演说诸佛相应大教。佛言若阿阇梨及与行人。为欲修行菩提分法及种种成就者。当于观自在菩萨法而修习之。若修此法先求静处。依于仪轨专心不懈。修其先行令得精熟。然后依法作其观想及诵吽字。择地结界作法遣魔已。乃于彼处敷草而坐。时持诵人。将欲运心...
《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》 / 3524字 / 196 浏览 / 更新时间：2023年04月05日於眾比丘中特请一人而供养之也，但如法之比丘，不受别请。行事钞下叁曰：「请有二种：即僧次别请也。律开别请，然诸经论制者不少。」首楞严经一曰：「唯有阿难，先受别请，远游未还。」往生要集中末曰：「常乞食不受别请。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年04月27日香光庄严之略。 又（菩萨）维摩詰经曰：「有诸天子，皆号香严。」楞严经曰：「香严童子白佛言：见诸比丘，烧沈水香，香气来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从。由是意销，发无明漏，如来印我，得香严号。尘气倏灭，妙香蜜圆，我从香严，得阿罗汉。」 又...
《佛学大辞典》 / 157字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云頡隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而為出家得道之因缘也。法华文句二曰：「离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星...
《佛学大辞典》 / 198字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是。一时佛在罗阅祇灵鸟顶山中。与大比丘众千二百五十人。菩萨万人俱。尔时罗阅城大国。有长者号曰郁迦。郁迦有女。名须摩提。厥年八岁。历世奉敬过去无数百千诸佛。积累功德不可称计。时须摩提。从罗阅祇大国出诣灵鸟山。行到佛所。前以头面稽首佛足。礼毕却住一面。叉手白佛...
《佛说须摩提菩萨经》 / 3057字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年10月18日有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经為顿教法华经為渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真諦叁藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后迴心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经為渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘為渐教小乘，而大乘為渐教大乘。直...
《佛学大辞典》 / 397字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年04月27日神识也。业疏济缘记四下曰：「精灵即神识。」又邪鬼之上品也。楞严经六曰：「如不断偷必堕邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人诸魅所着。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。眾生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，即受阴也。眾生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰。是即无受阴体。故曰虚明。叁、融通妄想，即想阴也。眾生之念虑為虚情，色...
《佛学大辞典》 / 256字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛剎无碍用。叁、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生无碍用。四、多世界内自身中示现一切神通无碍用。五、一毛繫多金刚山持行十方令眾不怖无碍用。六、多劫作一劫力作多劫示现成坏差别无碍用。七、多世界现四大变坏不恼眾生无碍用。八、多世界叁...
《佛学大辞典》 / 164字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年04月27日归命最胜诸佛母，般若波罗蜜多法， 过去未来及现在，一切诸佛从是生。 善生诸佛为佛母，无性自性我清净， 佛为须菩提广说，如其所说今略集。 般若波罗蜜多有一百八名：一者最胜般若波罗蜜多，二、一切智，三、一切相智，四、实际，五、真如，六、无坏真如，七、无异真...
《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经》 / 863字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年07月07日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。 是时，有憍萨罗国胜军大王，其王尊贵，有大威德富饶自在，所居国土境界广远，为一切人所共尊敬；其王福德久于佛法生大信重。是时，大王即乘宝车，与诸臣从及无数百千婆罗门、长者等而共围绕，以诸音乐...
《佛说胜军王所问经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2889字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年11月29日佛之德号，以佛证生死即涅槃之无碍道故也。晋华严经五曰：「一切无碍人，一道出生死。」往生论註下曰：「无碍者，知生死即涅槃。」讚阿弥陀佛偈曰：「我以一心讚一佛，愿徧十方无碍人。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释梵不可复计，十方飞来无央数，皆神通妙达，复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。 时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：“何因缘诸上人皆来在是间会？有何异要之瑞应...
《佛说法华三昧经》 / 6257字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年07月22日如是我闻： 一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4109字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时世尊释迦牟尼佛。复告舍利子言。汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。修诸菩萨行。不应乐着声闻之果。何以故。舍利子。一切众生处轮回中。不生怖畏无由解脱。是故诸菩萨当起大精进。于轮回中种种化度。令怖生死出于三界。汝若唯乐声闻之果。不能起大菩提心救度一切众生。是故一切众...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 5452字 / 190 浏览 / 更新时间：2023年01月09日“复次，粗坚园南二十由旬有粗坚地，纵广正等二百五十由旬，周匝千由旬，有百一种采绘严饰清净柔软；其地中间有四宝台间错庄严，天曼陀罗华散布其地；道路长二十由旬，阔半由旬，清净严饰，华果、树林、衣服、音乐、庄严等树一一具足；亦有舆辇，随思即至受诸快乐。彼有天仙修习梵...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2703字 / 189 浏览 / 更新时间：2022年05月11日一、泥龛塑像为佛宝，泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。 二、黄卷赤轴为法宝，黄卷赤轴者，即今大藏经卷是也。以其住世不灭，是为法宝也。 叁、剃发染衣为僧宝，剃发染衣者，谓剃除须发，着染色衣，即世间之僧，以能流通佛法，是为僧宝也。
《三藏法数》 / 125字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛在罗阅祇耆阇崛山中时，与千二百比丘，菩萨万二千人，优婆塞、优婆夷，诸天王梵释，及无央数人民、鬼神、龙皆来俱会。阿阇世王太子，名为刷护，从国中与群臣长者子五百人，各持黄金华盖，出罗阅国相随出至佛所，持黄金华盖上佛已，却叉手持，头面着地为佛作礼讫竟，皆叉手住。...
《佛说太子刷护经》 / 1974字 / 188 浏览 / 更新时间：2022年10月19日尔时金刚手，三界最上尊， 欲净贪等法，为说此成就。 灭此三毒已，世间成甘露， 复为摄诸龙，而说曼拏罗。 说此心明曰： 普 当作曼拏罗，四方与四门， 画八大龙形，门各画其二， 龙首皆向门，引尾至坛隅。 曼拏罗中画，阿难陀龙王， 其龙王八首。于...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2633字 / 187 浏览 / 更新时间：2022年10月23日一名“集诸佛大功德山” 尔时喜王菩萨白佛言：“世尊，今此众中，颇有菩萨摩诃萨得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门、诸三昧门、陀罗尼门者不？” 佛告喜王：“今此会中有菩萨大士，得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中，皆当得阿耨多罗三藐三...
《现在贤劫千佛名经》 / 6030字 / 187 浏览 / 更新时间：2022年11月14日尔时，优楼频螺耆年迦叶，与五百眷属，还诣佛所。到已，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，而白佛言：“世尊！我今归佛出家，奉持戒律，愿佛摄受。” 佛言：“善来，汝今于我法中，修持梵行。” 时彼迦叶，须发自落，袈裟被身，执持应器，成苾刍相。 尔时，尊者优楼频螺迦叶，即...
《佛说初分说经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3996字 / 187 浏览 / 更新时间：2022年11月24日闻如是。一时佛在舍卫国。止祇树给孤独园。是时佛告比丘。比丘便应唯然。比丘从佛听。佛便说言。诸比丘。我本未得佛道为菩萨时为念是。咄是世间极剧。为生老死。为往受但苦。当何时从老死得要也。诸比丘便自思惟得是意。何以故有老死。亦何因缘复老死。比丘便念。本得应意。生故为...
《贝多树下思惟十二因缘经》 / 1625字 / 187 浏览 / 更新时间：2023年01月30日法事之坐席也。楞严经一曰：「法筵清眾，得未曾有。」北齐书杜弼传曰：「四月八日，魏帝集名僧於显德殿，讲说佛理。弼与吏部尚书杨愔，中书令邢劭，祕书监魏收等，并侍法筵。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：“三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造㡧像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3940字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无...
《大方广如来不思议境界经》 / 4652字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年10月15日释迦佛真言曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一)萨哩嚩(二合引)嚩啰拏尾输驮你(引)母吽(引)发吒(半音二) 金刚大佛顶真言曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一)吽(引)吽(引二) 宝生佛顶真言曰。 唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一)怛囕(二合)怛啰(二合)吒(半音二) 莲...
《佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6876字 / 185 浏览 / 更新时间：2023年03月31日耆闍寺凛法师立六宗教第六名圆宗，指华严经所说圆融具德之法门也（五教章上之二）。然自天台宗兴，盛鼓吹圆顿一实之旨。遂為彼宗之别称。
《佛学大辞典》 / 60字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所...
《佛说给孤长者女得度因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3120字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年06月08日夫爱法者必深善根。涅槃经云。供佛二恒。魏尚书令仪同高公。重法心成。生上财想。博采梵文。广崇翻译。且第一义法胜经者。诸法门中。此其髓也。公意殷诚。感之题额。沙门昙林。瞿昙流支。兴和四年岁次壬戌。九月一日甲子换文。始末四功。质义乃定。五千五百七十六字。
《第一义法胜经》 / 108字 / 184 浏览 / 更新时间：2023年02月17日菩萨名，释无着之摄大乘论於唯识之法门成立别义。 又（术语）性者体也，一切诸法无实体，谓之无性。法华经曰：「知诸法常无性。」楞严经曰：「诸幻成无性。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又曰残习，餘气，习气。既断烦恼，犹存残餘之习气也。二乘不能断此餘习，独佛断之。唐华严经二曰：「离一切烦恼心垢及其餘习。」智度论二曰：「阿罗汉辟支佛虽破叁毒，气分不尽，譬如香在器中。香虽去，餘气故在。又如草木薪，火烟烧出，炭灰不尽，火力薄故。佛叁毒永尽无餘，譬如...
《佛学大辞典》 / 164字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、持戒治破戒染，谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。 二、入禅治贪欲染，谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。 叁、神通治邪归依染，妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以...
《三藏法数》 / 306字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。 复有诸大菩萨之众。慈氏菩萨妙吉祥菩萨而为上首。并余无数天龙夜叉乾闼婆。及持明仙天女众等。 尔时世尊告尊者大迦叶言。迦叶。我今为令诸初发心菩萨成熟一切善根故。有所宣说。汝等谛...
《佛说大乘大方广佛冠经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 1604字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年11月13日“复次，三十三天有大象王，名爱啰嚩拏，守卫园苑。身相可观，纯色洁白，如俱母陀花七支拄地；象王头相最胜妙好内赤外青，如帝青色具有六牙；身长二由旬半，前后平阔各一由旬，周匝七由旬，高一由旬半。又彼象王有八千象而为眷属；身皆白色如俱母陀花七支拄地，一一象头具足色相，...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2799字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时金刚手菩萨，复说成就法。颂曰： 今说成就法，是最胜究竟， 由此最胜故，见获究竟法。 是以诸菩萨，悉远离轮回， 得成就自在，能成一切义。 修诸菩萨行，而成正等觉， 广习诸余法，莫能越此教。 世间诸有情，无福难度者， 虽遇佛菩萨，而不能度脱。...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2624字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年10月23日若欲受持牟梨曼陀罗。必须成验者。先护三业令极清净。复先定一所有舍利之塔者。即当拣择好时月日。所谓从白月一日至十五日为好时日也。若用一日作法者亦得。即当用其月十五日最为第一。香汤洗浴着新净衣。随其力分供养诸佛一切菩萨及金刚等。然灯四盏取其时花以为供养。当吃三种白...
《牟梨曼陀罗咒经》 / 15769字 / 182 浏览 / 更新时间：2023年04月05日真如之觉体本来明照，故曰元明。楞严经六曰：「元明照生所，所立照性亡。」 又一名本明。以本觉之自性清净心而名。楞严经一曰：「元明能生诸缘。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年04月27日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次，尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空，而此尊者林中现身，起是神通从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来有种种色华果树林，林中现身起如是相，入此舍者是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名闻二百亿。此人生已足不履...
《佛说给孤长者女得度因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 5495字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年06月08日复次迦叶。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛。号无边步迹如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。 迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东...
《佛说大乘大方广佛冠经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2112字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年11月13日注云。有支顺转。积日逆流。黑白月余。如经广说。 尔时众会。无量人天白世尊言。乌鸟鸣吟。时来不定。如何了知。愿佛演说。 尔时世尊告诸大众。若复有人。于十二支。审谛观察。了知忧喜。若无明支日。乌鸣于右。妻女见喜。乌鸣在左。行人必来。 于行支日。右鸣安吉。左鸣...
《十二缘生祥瑞经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 2962字 / 181 浏览 / 更新时间：2023年01月30日一、过去世说过去世。二、过去世说未来世。叁、过去世说现在世。四、未来世说过去世。五、未来世说现在世。六、未来世说无尽（於未来说未来亦曰未来无尽）。七、现在世说过去世。八、现在世说未来世。九、现在世说平等。十、现在说叁世即一念，说见华严经五十叁。
《佛学大辞典》 / 102字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：“摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。 “若人于此法门...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1490字 / 180 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时金刚手，大秘密主尊， 以大乐坚固，令有情清净， 摄诸有情界，皆令得清净， 以平等心化，令入如来部。 无量无边刹，一切诸如来， 充满如胡麻，皆广利众生， 令世间清净。以众生之业， 有种种差别，竟不能清净。 佛为彼众生，自业清净故， 哀愍而不...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1807字 / 180 浏览 / 更新时间：2022年10月23日金刚手菩萨，善作众事业， 降诸有情界，使令得调伏。 如来部所生，常住如来定， 以最上成就，寂静于诸有。 尘沙诸如来，皆起大悲愿， 欲广利众生，令居安乐地。 以众生诸行，有种种差别， 不善之果报，随业无定止， 纵经无数劫，度脱难穷尽。 是故诸如...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3239字 / 179 浏览 / 更新时间：2022年10月23日文稽首至是故常归命。赞曰。此八颂初五句有五。谓一于初句言普贤者是理也。即是为一字摄在下诸佛故。或分为二佛。谓普贤与诸佛转轮王是也。或分为三佛。先二加现证大菩提是也。或分作四智。谓普贤者是大圆镜智即阿閦佛。次一句妙观察即阿弥陀佛也。次一句平等性智即宝生佛也。为转...
《金刚顶经一字顶轮王仪轨音义》 / 685字 / 179 浏览 / 更新时间：2023年04月02日法华文句九曰：「近代翻译，法报不分，二叁莫辨。自古经论许有叁身，若言毘卢与舍那不别，则法身即是报身。」是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毘卢舍那為法身，卢舍那為报身，释迦為化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毘卢舍那与卢舍那不过為梵语之具略，是同一法身之称，...
《佛学大辞典》 / 191字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓：“烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼，譬如清净莲花...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 962字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年10月23日亦名“集诸佛大功德山” 阙译人名，今附梁录。 尔时喜王菩萨白佛言：“世尊！今此众中，颇有菩萨摩诃萨，得是三昧，亦得八万四千波罗蜜门，诸三昧门、陀罗尼门者不？” 佛告喜王：“今此会中有菩萨大士，得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨，于是...
《现在贤劫千佛名经》 / 10353字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年11月14日一令住於菩提心之善知识，二令生善根之善知识，叁令行诸波罗蜜之善知识，四令解说一切法之善知识，五令成熟一切眾生之善知识，六令得决定辩才之善知识，七令不着一切世间之善知识，八令於一切劫修行无厌倦之善知识，九令安住於普贤行之善知识，十令入一切佛智所入之善知识。见唐华...
《佛学大辞典》 / 126字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年04月27日譬有名无实之物也。智度论十二曰：「如兔角龟毛，亦但有名而无实。」成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛，蛇足监香风色等，是為无。」止观十上曰：「人我如龟毛兔角不可得。」宗镜录四十六曰：「如辩兔角之大小，了龟毛之短长。」楞伽经二曰：「无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言...
《佛学大辞典》 / 138字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年04月27日南中叁教者，谓自齐朝已后，江南诸师，立此叁教，判如来一代所说之法也。 一、渐教，谓佛说法，始自鹿苑，终至双树，从小至大，是名渐教。 二、顿教，谓佛最初为诸菩萨说华严经，如日初出，先照高山，是名顿教。 叁、不定教，谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛性常住，即胜鬘...
《三藏法数》 / 130字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓：“贪无性故，瞋亦无性；瞋无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生所有之业，亦不复受，不堕诸恶趣，速证...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1807字 / 177 浏览 / 更新时间：2022年10月23日佛言。妙吉祥。菩提者与虚空等。谓以虚空无高无下。菩提亦然无高无下。由是如来成等正觉。虽成正觉。亦无少法如微尘许若高若下诸所施作。此如是法若如是知即是实智。妙吉祥。以何义故名为实智。谓一切法了无根本无生无灭。彼无实性亦无所得。若有实性即是灭法。彼虽有生而无主宰复...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 3371字 / 177 浏览 / 更新时间：2022年10月26日尔时尊者舍利子。见造杀业人归佛出家得证圣果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。如来大慈善巧方便宣说正法。所有造杀业者罪根深重。如来于刹那间。善为救度令得解脱。斯乃诸佛如来方便之力。其所说法皆是诸佛境界。唯妙吉祥大士及诸菩萨。被精进铠者而善了知。非是我等声闻缘觉境...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4859字 / 177 浏览 / 更新时间：2023年01月09日一不可思议所信乐，二无有等比佛叁昧乐，叁不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
《佛学大辞典》 / 97字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：“行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左手结坚固一切智印，安于左胯之侧，右手戏掷金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法仪，速成坚固不退，乃至诸大菩萨及如来...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3219字 / 175 浏览 / 更新时间：2022年10月23日一、烦恼余，烦恼余亦名障余。谓二乘之人，虽断叁界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼余。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、业余，业余亦名道余。谓二乘之人，虽断叁界内业缚，尚余界外变易生死之业，故名业余。 叁、苦余，苦余亦名...
《三藏法数》 / 148字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一名“集诸佛大功德山” 经云：“若有善男子、善女人，闻是三世三劫诸佛名号，欢喜信乐、称扬赞叹、归命顶礼，复能书写、为他人说，或能画作、立佛形像，或能供养香华、妓乐，叹佛功德，志心作礼者，胜用十方诸佛国土，满中珍宝，纯摩尼珠，积至梵天，百千劫中布施者。是善男子、...
《过去庄严劫千佛名经》 / 6399字 / 174 浏览 / 更新时间：2022年11月14日尔时妙吉祥菩萨于中夜分。复为诸菩萨宣说菩萨藏法门。告诸菩萨曰。诸大士。当须了知菩萨藏法门。未有一法非菩萨藏摄。所有世间出世间法。有为无为。若善不善。有相无相。有漏无漏等法。皆是菩萨藏故。善男子。譬如三千大千世界。其中有百亿四大洲。百亿日月百亿须弥山。百亿大海。...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4506字 / 174 浏览 / 更新时间：2023年01月09日希有为众施行无尽德 略念能令死主难远离 恒观有情如忆独子者 世尊无量寿佛前敬礼 伏愿自他三世。所缘二资粮海。普合一力为倚。我等临命终时。亲见接引弥陀。二大菩萨。并诸眷属围绕现前。尔时于佛眷属生极专之至诚。而无断命之苦。仍不失其信诚。并所见境界之念。将终...
《极乐愿文》 / 清字经馆行走福佑寺达喇嘛嘠卜楚萨木丹达尔吉译 / 1341字 / 174 浏览 / 更新时间：2023年03月31日心不独起，必有所对之境，攀缘於彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心為能缘，境為所缘，心涉於境，谓之缘。楞伽经一曰：「法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。」楞严...
《佛学大辞典》 / 169字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年04月27日五卷，唐智儼述。卷首内题曰於大方广华严经中搜玄分齐通智方轨，各卷之终有华严经略疏，普通略曰搜玄记。随文解释旧华严经者。
《佛学大辞典》 / 54字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年04月27日药师如来本愿经者，致福消灾之要法也；曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛陈功业；十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净；忆念称名则众苦咸脱，祈请供养则诸愿皆满；至于病士求救应死更生，王者攘灾转祸为福；信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。 昔宋孝武之世，...
《佛说药师如来本愿经》 / 350字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年11月14日夫塔者，梵之称，译者谓之坟。或方或圆，厥制多绪，乍琢乍璞，文质异宜，并以封树遗灵、扃钤法藏，冀表河砂之德，庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠，言申永慕；禹陵孔壁，用显缄藏而已哉。将有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶枣叶而譬针锋。洪纤两途，福应无二；大小千计，净心...
《佛说造塔功德经》 / 261字 / 173 浏览 / 更新时间：2023年01月19日佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 4956字 / 172 浏览 / 更新时间：2022年10月25日如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山半月妙峰法界殿中。与大苾刍众二万五千人俱。皆阿罗汉。一切漏尽离诸烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸所应作修作已办。去除重担逮得己利。尽诸有结心智解脱。诸心自在到于彼岸。阿若憍陈如等十八大声闻。而为上首。复有七百二十万俱胝那庾...
《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3130字 / 172 浏览 / 更新时间：2022年10月26日心与目，即意识与眼识也。得见色境者，五后之意识与眼识相依而成之，故曰心目。又爱憎所见之境等，独由於五后之意识也。楞严经一曰：「如是爱乐，用我心目。由目观见如来色相故，心生爱乐。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年04月27日亦名“集诸佛大功德山” 若有善男子、善女人，闻是三世三劫诸佛世尊名号，欢喜信乐，持、讽、读、诵，而不诽谤，或能书写为他人说，或能画作立佛形像，或能供养香华伎乐，叹佛功德至心作礼者，胜用十方诸佛国土满中珍宝纯摩尼珠，积至梵天，百千劫中布施者。是善男子、善女人等，...
《过去庄严劫千佛名经》 / 7924字 / 171 浏览 / 更新时间：2022年11月14日四十卷，明释真鑑述。其卷首自序曰：「经本分明，而註多齿莽。正脉既失，本旨多乖。后贤指摘成帙，甚至但说本文。学者莫决从违，而临文浩叹者多矣。鑑长夜迷徒，释宗晚学。赖圣贤加被，发薄少善根。偶窥华屋之门，輒悯宫墙之望。僭伸管见，请正大方。实非横陈臆说而蔑先贤，意惟曲...
《佛学大辞典》 / 156字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时摩贺摩耶，作四种梦：一、梦白象口有六牙；二、梦白象从天来下入于腹中；三、梦自身上大高山；四、梦众多豪贵大人俱来拜跪。作是梦已，即以上事告净饭王。王以此梦问其相师，相师告王：“今此夫人必生太子，具诸相好，若在王宫作转轮王；若是出家修诸梵行，成正等觉号天人师。”...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4861字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年05月11日闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与摩诃比丘僧千二百五十比丘俱。菩萨有四十亿人。皆逮得陀邻尼。悉得诸三昧。皆逮得空法。皆得寂无想法。悉逮得不动摇愿。悉得无所著陀邻尼行。得无央数陀邻尼门。佛尔时便三昧三摩越。㸌然无色。不可见不可得。如虚空不可知。无所住不可得。无...
《佛说慧印三昧经》 / 10925字 / 170 浏览 / 更新时间：2023年01月10日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊在俱卢城，出游化利渐渐至于睹罗聚落，与大苾刍众安止其中。时，彼聚落有婆罗门大长者等，互相议曰：“此大沙门瞿昙！弃舍王位出家为道，果满圆明名称普闻，即是应供．正等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于天魔梵、沙...
《护国经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4317字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时世尊复告巨力长者及诸长者言。汝等宿植善本信根坚固。欲学菩萨摩诃萨所修之行。伏断障染求证菩提。应当观彼诸有情类。从无始来轮回流转。持苦报身经历多生不可限数而此色身无有坚实如幻如化。是诸有情颠倒妄念构造业因。外藉众缘积集成就。如水为冰及如聚沫。五蕴四大先业为因...
《佛说巨力长者所问大乘经》 / 宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉诏译 / 3897字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年12月07日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。尔时尊者阿难。独止静室。心生是念。世间有情。所有惊怖。乃至灾害障难疾病过咎。已生当生者。皆是愚人所有。智者即无。尊者阿难。思惟如是事已。从座而起。往诣佛所。到佛所已。头面礼足。修奉已毕。住立一面。而白佛言。世尊。...
《佛说四品法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2112字 / 169 浏览 / 更新时间：2023年02月08日以大悲心救护一切眾生。谓之迴向：一救护一切眾生离眾生相迴向，二不坏迴向，叁等一切物迴向，四至一切处迴向，五无尽功德藏迴向，六随顺平等善根迴向，七随顺等观一切眾生迴向，八真如相迴向，九无缚解脱迴向，十法界无量迴向。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 100字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Ma，又作麼、摩、磨。悉曇体文叁十五字中唇声之第五。金刚顶经曰：「莽字门一切法吾我不可得故。」由Mamata（我）释之，文殊问经曰：「称莽字门时，是息憍慢声。」大庄严经曰：「唱摩字时，出销灭一切憍慢声。」由Mada－māna释之。智度论曰：「若闻磨字，即知一切法离我所。磨磨迦...
《佛学大辞典》 / 179字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次，尊者大迦叶化大金山其色晃耀，复有种种树林飞鸟周匝围绕，而此尊者处于山顶现是神通，从空而来三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来处金山顶，现如是相入此舍者，是汝师邪？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名大迦叶。此人未出家时其家...
《佛说给孤长者女得度因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3868字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年06月08日尔时释迦牟尼佛，复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓：“一切行平等故，是即般若波罗蜜多行平等；一切义平等故，是即般若波罗蜜多义平等；一切法平等故，是即般若波罗蜜多法平等；成就一切事业故，是即般若波罗蜜多事业成就。” 尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实法门已，即入一切佛...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 369字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年10月23日金刚手菩萨，复说甚深法， 微妙不思议，广大最上明。 清净本无相，无作而无尽， 是真实究竟。最胜无有上， 大适悦妙乐，以真净法界， 而利益众生。最上义妙字， 施一切成就，善施安乐法， 以金刚入寤，而觉寤众生。 是秘密胜义，决定金刚具， 为第一仪...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4075字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年10月23日如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘僧千二百五十人俱。及大菩萨摩诃萨众。尔时摩伽陀国频婆娑罗王。出王舍城。诣迦兰陀竹园精舍。至世尊所。头面礼足。绕佛三匝。退坐一面。 尔时世尊即告频婆娑罗王言。大王。如人梦中见于众人。与诸婇女共相娱乐。此人觉已。...
《佛说大方等修多罗王经》 / 后魏天竺三藏菩提流支译 / 788字 / 168 浏览 / 更新时间：2023年01月02日善财童子南询第八参诣毘目仙人举十喻嘆其功德：一善知识则是趣向一切智门，令我得入真实道故。二善知识则是趣向一切智乘，令我得至如来地故。叁善知识则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故。四善知识则是趣向一切智炬，令我得生十力光故。五善知识则是趣向一切智道，令我得入涅槃城...
《佛学大辞典》 / 234字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年04月27日化身佛证有餘涅槃之道场也。如释尊在摩竭陀国迦耶山头尼连禪河边之菩提树下金刚座上是也。晋华严经一曰：「一时佛在摩竭陀国寂灭道场始成正觉。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众三万二千人俱。皆得阿罗汉。具大神通。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者马胜。尊者么瑟比拏。尊者大名。尊者跋多婆。尊者称天。尊者离垢。尊者妙臂。尊者布阑拏枳曩。尊者憍梵波提。尊者优楼频螺迦叶。尊者那提迦叶。尊者舍利子。尊者大目...
《佛说大乘无量寿庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3728字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年10月27日谬於事理云迷，不明事理云惑。唐华严经五曰：「观佛神通境界无迷惑。」法华经方便品曰：「无智者错乱，迷惑不受教。」教行信证叁末曰：「沈没於爱欲广海，迷惑名利之大山。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时，彼处有白衣、金幢二婆罗门，去佛近住，乐求出家，成苾刍相。 尔时，世尊，日后分时，自房而出，诣鹿母堂，旋复经行。时，白衣婆罗门，见佛世尊诣鹿母堂旋复经行已，即谓金幢婆罗门言：“金幢！世间嬉戏，诸所乐法悉是...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2794字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年05月10日闻如是。一时佛游摩竭提界梵志精庐大丛树间珓露精舍。所止道场名曰显飏独证。初始得佛光影甚明。自然宝零莲华之座。与大比丘众比丘三万二千。皆阿罗汉诸漏已尽。意所总持总摄诸根。三世自在神通无碍。譬如大龙所作已办。圣慧具足畅众生原。贤者舍利弗大目揵连等菩萨无数。皆不思议...
《佛说自誓三昧经》 / 3206字 / 165 浏览 / 更新时间：2023年01月08日如是我闻： 一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。 尔时，世尊而起思念：“我今可往杖林山中灵塔之处。”作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王...
《频婆娑罗王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2504字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年05月01日一、外子，谓诸凡夫，未曾入道，未能绍继佛种，是名外子。 二、庶子，谓声闻、缘觉，但禀小乘之教，生于法身，不从如来大法生故，是名庶子。 叁、真子，谓大乘菩萨，禀受如来大法，生于法身，是名真子。
《三藏法数》 / 87字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年04月27日失译 佛在舍卫祇桓阿难邠坻阿蓝。时，国王波斯匿夜卧梦见十事。何谓为十事？一者见三瓶并，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中。二者见马口亦食，尻亦食。三者见小树生华。四者见小树生实。五者见一人切绳，人后有羊主食绳。六者见狐坐于好床，食以金器。七者见大牛还...
《舍卫国王梦见十事经》 / 1825字 / 163 浏览 / 更新时间：2022年06月11日尔时金刚手，现大文字相， 遍满于虚空，施灌顶胜义。 变化于宝部，安住三摩地， 观照清净故，觉寤于诸法， 根本诸胜义。尽空界有情， 如水见星象，入宝三摩地， 观彼虚空界，如净琉璃色。 金刚宝菩萨，从虚空藏生， 是时以坚固，依本相而住。 观想三摩...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1397字 / 163 浏览 / 更新时间：2022年10月23日尔时佛告阿难言。此观世音菩萨所说广大圆满无碍大悲心陀罗尼神咒者。真实不虚。若有人等所求愿。而欲请求观世音自在菩萨摩诃萨者。取拙具罗香。咒三七遍烧。时观世音菩萨必即来到(拙具罗香者安悉香是也)。 若有人等横鬼所著。取弭哩吒那烧作灰。和净泥捻作横鬼形。于千眼像前。...
《千手千眼观世音菩萨治病合药经》 / 2818字 / 163 浏览 / 更新时间：2023年04月05日一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是為水定。楞严经曰：「月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名為水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我於是时初成此观，但见其水未见无身。当為比丘，室中安禪。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，徧在室中...
《佛学大辞典》 / 325字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。是时世尊，告诸苾刍言：“汝等当知，如世良医，知病识药，有其四种，若具足者，得名医王。何等为四？一者识知某病，应用某药；二者知病所起，随起用药；三者已生诸病，治令病出；四者断除病源，令后不生；是为四种。 云何名为识...
《医喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 525字 / 162 浏览 / 更新时间：2022年06月24日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱，比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国来，其世界名曰净行，今游在此，欲诣忍界灵鹫山有所咨受。 时佛遥见即笑，口中...
《佛说普门品经》 / 10103字 / 162 浏览 / 更新时间：2022年10月16日华严疏云：梵语毗尼，或翻为灭，灭有叁义。 一、灭业非，谓戒能灭杀盗等罪业之过非，故名灭业非。 二、灭烦恼，谓戒能灭贪嗔痴等烦恼，故名灭烦恼。 叁、得灭果，谓因戒故，既灭业与烦恼，即得无为寂灭之果，故名得灭果。
《三藏法数》 / 104字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年04月27日“复次，白衣！过极久远，此界坏时，当界有情，还复往生光音天中。过极久远，此界成时，别界有情，光音天殁，而来生此。是诸有情，各有身光，清净皎洁腾空而行，随欲能往，适悦快乐，如意自在。以彼有情身有光故，世界尔时，日月光明悉不出现；以其日月光不现故，星亦不现；星不现...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2571字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年04月30日如是我闻： 一时佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。 尔时东方，有十亿梵天，皆住慈心，来诣佛所，顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，各自坐于众福所生莲华之座，恭敬尊重，瞻仰如来；南西北方，四维上下，诸来梵天，皆亦如是。 尔时诸...
《大方广佛花严经修慈分》 / 3229字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年10月15日如是我闻。一时佛在迦毗罗城你也(二合)誐噜驮林精舍。时释族中有一童子名金光王。色相端严身肢圆满。光明晃耀由如日月。聪明殊异俊利过人。尊重自然精勤匪励。师友耆耄用律其心。富有一切异宝珍玩。虽常受用而不贪着与自眷属嫔嫱伎女千五百人。常处宫中受其快乐。时彼童子忽于一日...
《佛说金光王童子经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1442字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年12月07日十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之眾生界，无有眾生。二解一切之法，无有寿命。叁知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿諍。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之剎，悉...
《佛学大辞典》 / 149字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年04月27日U，悉曇五十字门之一。十二母韵之第叁音。又作乌、欧、郁、忧、于、嗢、甌、鬱、优、有、偽、温、鄔、佛、盂。金刚顶经字母品曰：「坞字门，一切法譬喻不可得故。」文殊问经字母品曰：「称坞（上）字时，是多种逼迫声。」大庄严经四曰：「唱乌（上声）字时，出世间诸恼乱事声。」...
《佛学大辞典》 / 170字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年04月27日四卷，北凉法眾译。说方等叁昧之法规。南岳大师依此经行方等叁昧，而证圆位。固之天台智者说方等叁昧行法一卷。
《佛学大辞典》 / 47字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时有菩萨摩诃萨。其名大意。于众会中即从座起。严整衣服合掌恭敬。顶礼佛足前白佛言。世尊。诸修菩萨行者。于五欲境作何方便取而不着。虽复常行无所障碍。 尔时佛告大意菩萨言。善哉善哉。大意。汝名最上。见最上义。能于众中问如是事。诸修菩萨行者。未来世中于诸佛所。深种...
《佛说大方广未曾有经善巧方便品》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1749字 / 160 浏览 / 更新时间：2023年02月17日梵字ga，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，哦，我，[口虐]，仰，蘗，竭，釳，乾，犍，乾，虐，疙，俄。金刚顶经释字母品云：「称誐字门，一切法行不可得。」大日经入漫荼罗品云：「哦字门，一切诸法一切行不可得。」涅槃经八曰：「俄者，一切诸行破坏相。」盖誐ga者為ga...
《佛学大辞典》 / 318字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年04月27日唐京兆大荐福寺义净叁藏，咸亨二年，年叁十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经叁十餘国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎於上东门外，置所齎梵本於佛授记寺。初与于闐之实叉难陀共译华严经，后於长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，於洛阳内道场译孔...
《佛学大辞典》 / 234字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时佛住王舍城祇阇崛山，而是山王高峻广博持众杂谷，犹如大地生杂种华，紧那罗、乾闼婆众常所游止，有种种诸众：天龙、夜叉、罗刹、毗舍遮，止住其中；多种杂类，所谓：师子、虎犳、象马、骐驎、熊罴、獐鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴，是等众兽止住其中；有无量众鸟...
《大方广三戒经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 5966字 / 158 浏览 / 更新时间：2022年10月16日姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论，就嵩山少林寺光公听十地，又受禪法，具明其玄理。住魏十二年，讲四分律并大乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年，与门人等还至杨都，武帝勅住天安。於是讲华严经，大张宗纲。及陈兴，永定元年，奉勅於内殿说戒，开法於耆闍寺，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年04月27日线香之类。又有香气之灯烛。楞严经六曰：「能於如来形像前，身然一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛之异名。度眾生於彼岸之船筏之意。无量寿经曰：「船师大船师。运载群生，渡生死河，置涅盘岸。」唐华严经二十曰(註)：「譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸眾生至於彼岸，以往返无休息。」涅槃经九曰：「如来名為无上船师。」 （CBETA註：此句原书条目為「...
《佛学大辞典》 / 166字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时，佛在舍卫国，与苾刍众俱。是时，佛告苾刍众言：“汝等当知，有圣法印，我今为汝分别演说。汝等应起清净知见，谛听谛受，如善作意，记念思惟。”时，诸苾刍即白佛言：“善哉！世尊！愿为宣说，我等乐闻。” 佛言：“苾刍！空性无所有，无妄想，无所生，无所灭，离诸知见。何以...
《佛说法印经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 587字 / 156 浏览 / 更新时间：2022年05月12日附西晋录 闻如是： 一时，佛在舍卫国精舍，时有国王名波斯匿，夜梦十事：一者、三釜罗，雨边釜沸气交往来，不入中央空釜中。二者、王梦见马口亦食，尻亦食。三者、见大树生花。四者、见小树生果。五者、见一人切绳，人后有羊，羊主食绳。六者、见胡虏坐金银床上以食金银器。...
《佛说舍卫国王十梦经》 / 1130字 / 156 浏览 / 更新时间：2022年06月11日凡密教有四种之金刚藏，百八名讚以文殊為金刚藏，理趣经以虚空藏為金刚藏，又以金刚萨埵為金刚藏，陀罗尼集经八有金刚部之金刚藏。即同名异体四种也。楞严经所说之金刚藏王菩萨為此中第四云。
《佛学大辞典》 / 83字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在那提迦城昆左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：“我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜𡁠沙国、大力士国、奔拏国、苏摩国、阿说迦国、嚩帝国、俱噜国、半左国、嚩蹉国、戍啰西那国...
《人仙经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3496字 / 155 浏览 / 更新时间：2022年05月01日“复次，白衣！前人又于第三时中，往取香稻，亦复难得，乃作是念：‘我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今于三盗其少分。’作是念已，以己香稻密固护之，即于他界而兴盗窃。其主见彼于三来此兴盗窃已，心生瞋恚，复作是言：‘咄！汝盗人，...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2599字 / 155 浏览 / 更新时间：2022年05月14日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘千人皆阿罗汉——诸漏已尽逮得已办，无复尘垢而得自在，弃捐重担逮得己利，尽除终始诸所结缚，度以聪慧通达明智悉为仁贤，犹如大龙心得自在——其大人贤者阿难；菩萨万人，皆成大阿罗汉——皆一切圣达神通己畅，悉不退转法轮...
《佛说离垢施女经》 / 12138字 / 155 浏览 / 更新时间：2022年10月18日尔时世尊。告普勇菩萨言。汝今谛听我念过去无量无数阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名宝上我于尔时修勇施行。即以饮食衣服殊妙庄严珍宝璎珞及诸华鬘涂香等。一一供养彼等诸佛。时诸如来。皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 4794字 / 155 浏览 / 更新时间：2022年11月09日尔时世尊说此伽他法时。八百苾刍漏尽意解心得解脱。三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地。闻此甚深微妙戒法。难解难入不信不学。从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言。此五百苾刍虽得三摩地。云何闻此甚深之法难解难入不信不学。即从座起速便而退。佛言。迦叶。彼等...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 3065字 / 154 浏览 / 更新时间：2022年10月25日Prajñā，又曰般赖若。叁藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。 又（术语）Prajñā，又作班若、波若、鉢若、般罗若、鉢剌若、鉢罗枳孃、般赖若、波赖若、鉢贤禳、波罗孃。译曰慧、智慧、明。智度论四十叁曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最為第一，无上无比无等，更无胜者。」...
《佛学大辞典》 / 329字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜乐，永离一切轻毁之心。佛于其中坐宝莲华师子之座，证净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障碍不退转法。一切所行，无能制伏，常作佛事，未曾休息，体法无相，住不思议。三世...
《大方广入如来智德不思议经》 / 6389字 / 153 浏览 / 更新时间：2022年10月15日复次大王。希有之法甚深难解。即一切法寂灭之相。非取非舍非聚非散。从因缘生无有主宰。以缘生故非自非他。诸法无自性。自性空故即无所得。由无所得故一切法寂静。寂静相者是真实相。大王当起正信心。应如是修学如是观察。如是学者离一切相。非有所学非无所学。无得无失。如是了知...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4403字 / 153 浏览 / 更新时间：2023年01月09日十卷，明释通润述。其自序曰：「余独坐静处，案上唯置楞严，即胸中眼角口吻边亦唯置楞严。且读且思，遇不愜心处，即书而粘之壁，时时参究，务求心达。故亦时时会心，积数年而楞严一贯之旨，字字皆契佛心，毫无齟齬。（中略）余故復将平日私记而与诸佛性相若合一辙者裒成一帙，以付...
《佛学大辞典》 / 121字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年04月27日十卷，明释德清述。其自序曰：「歷览诸说，有所未愜者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万歷甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦疾病患难，靡不同之。予感其精诚，因入室请益悬镜，触发先心，遂直笔成帙。较悬镜虽多，无非...
《佛学大辞典》 / 205字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年04月27日别教者，圆融具德，异前诸教。 一、唯说无听，谓众生全在诸佛心中，故则果门摄法无遗。故所说教，唯佛所现，是名惟说无听。 二、惟听无说，谓佛全在众生心中故，则因门摄法无遗，故所说教，即众生心中自现，是名唯听无说。 叁、说听双存，谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中...
《三藏法数》 / 212字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊在王舍城，迦兰陀竹林精舍，与苾刍众俱。是时，世尊告诸苾刍言：“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧，若身若心，曾无散乱，如其法仪，入白衣舍，清净无染，亦复如是。诸苾刍！又如明眼人，或入大水深广...
《佛说月喻经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 985字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年05月14日如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛刹皆来集会。 尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐。 尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 4874字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年10月25日一世界相续，由眾生之有业而国土世界安立。二眾生相续，五蕴法和合而眾生存立。叁业界相续，依善恶之业因。而苦乐之果报成立。说见楞严经四。
《佛学大辞典》 / 59字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年04月27日后魏光统所立。一、渐教，為未熟者先说无常后说常，先说空，后说不空，如是次第者。二、顿教，為已熟者於一法门顿说常无常空者。叁、圆教，為上达者说究意之果海圆极自在之法门，即华严经是也。见五教章上，华严玄谈四。
《佛学大辞典》 / 87字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年04月27日“复次，尼拘陀！汝等修行，若于如来、或于如来弟子之所，方伸请问，嫌恚旋生。瞋恼既兴，障碍斯作，以障碍故，起诸过失。尼拘陀！此即是为汝所修行烦恼随增。 “复次，尼拘陀！汝等修行，若于如来、或于如来弟子之所，询问正法。时，佛如来，正以一心，善为开说，决定如应，除遣...
《尼拘陀梵志经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2918字 / 151 浏览 / 更新时间：2022年05月15日尔时世尊大毗卢遮那佛，复说一切法无性大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教最上根本无性法门。所谓：“最上大乐成就故，是即诸菩萨最上大乐成就；诸菩萨最上大乐成就故，是即一切如来最上菩提成就；一切如来最上菩提成就故，是即诸菩萨摩诃萨降伏众魔最上成就；诸菩萨摩诃萨降魔成...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 7304字 / 151 浏览 / 更新时间：2022年10月23日复次阿难。东方恒河沙数佛刹。一一刹中。有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。南方恒河沙数佛刹。一一刹中。亦有无量无数菩萨摩诃萨。及无量无数声闻之众。以诸香花幢幡宝盖。持用供养极乐世界无量寿佛。西方恒河沙数世界。一...
《佛说大乘无量寿庄严经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4233字 / 151 浏览 / 更新时间：2022年10月27日尔时世尊。化诸尼乾陀众已。即以方便善巧善说法。心住三摩呬多。舒金色臂经七昼夜。乃至普勇菩萨游十方世界。广作佛事已来还此土。是时普勇菩萨。从彼莲华上佛刹。譬如力士屈伸臂顷。到于佛前礼佛足已。右绕三匝住立一面。是时世尊。出三摩呬多已。普勇菩萨前白佛言。世尊。我承佛...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 6085字 / 151 浏览 / 更新时间：2022年11月09日宋秀州长水子璿，号长水。初从本州洪敏法师学楞严经，后参见琅琊山觉禪师有所悟。后住长水，眾几一千，以贤首之宗旨释楞严经起信论义记等。自唐之圭峰至宋代唱导华严者，惟师一人。见稽古史略四。
《佛学大辞典》 / 82字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，婆伽婆住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊有多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、王等群臣宰相、种种外道、沙门婆罗门、波离婆阇迦、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，侍卫供养，恭敬尊重，奉给...
《金色王经》 / 3819字 / 149 浏览 / 更新时间：2022年06月14日稽首归依无上士，常起弘誓大悲心， 为济有情生死流，令得涅槃安隐处。 大舍防非忍无倦，一心方便正慧力， 自利利他悉圆满，故号调御天人师。 稽首归依妙法藏，三四二五理圆明， 七八能开四谛门，修者咸到无为岸。 法云法雨润群生，能除热恼蠲众病， 难化之徒...
《佛说无常经》 / 2418字 / 149 浏览 / 更新时间：2023年02月16日巳时。即今之午前十时也。说文曰：「日在巳曰禺中。」天台取华严经日出叁照之文，配於五时教以第四之般若时定為禺中时之教。
《佛学大辞典》 / 54字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年04月27日ā长声。安，阿，阿阿，安，菴，頞，悉曇十二母韵之一。五十字门之一。阿之转生。於阿字附修行之点者。金刚顶经字母品曰：「阿（引去）字门，一切法寂静故。」文殊问经曰：「称阿字时，是远离我声，」大庄严经曰：「唱长阿字时，出自利利他声。」大日经疏十四曰：「若见长阿字，当...
《佛学大辞典》 / 184字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所——彼有身光广大照耀，彼鹫峰山都一光聚——到佛所已，头面礼足，退住一面，前白佛言：“世尊！我于一时，在三十三天，见帝释天主，大梵天王，并善法天众，而共集会，有所...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 3950字 / 148 浏览 / 更新时间：2022年05月14日如是我闻： 一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园，与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提，持新㲲衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面，即白佛言：“世尊！此新㲲衣我自手作，奉上世尊，惟愿纳受，令我长夜得大利乐。” 尔时佛告摩诃波阇波提：“汝可持此㲲衣施诸大众，...
《分别布施经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1439字 / 147 浏览 / 更新时间：2022年05月01日复次胜华藏。尔时彼二童子。向佛世尊复说伽陀曰。 能仁作大师子吼 天人一切普得闻 我等今对世尊前 各发诚实最上愿 我等乃至未来际 愿我所行经多劫 随入生死轮回中 救度无数众生类 我等今者以此缘 尽未来际悉思念 普为利乐诸众生 于无边劫行无懈 我等从...
《佛说如幻三摩地无量印法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 2881字 / 147 浏览 / 更新时间：2022年10月28日具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教讚阎曼德迦忿怒王真言阿毘遮嚕迦仪轨品第叁十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
《佛学大辞典》 / 52字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年04月27日七大之一。如色性周徧於法界，见性亦徧满於法界，名為见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经叁，叁藏法数叁十。
《佛学大辞典》 / 48字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年04月27日华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十迴向等品诸大菩萨之说也。叁、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。四、眾生说，梵天之讚偈等也。五、器界说，菩提树等能演法音。见华严经疏一。
《佛学大辞典》 / 110字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年04月27日是耆闍寺凛师所立。一因缘宗，二假名宗，此二者同前。叁不真宗，如诸大乘经说诸法如幻化等者。四真宗，说诸法真空之理者（清凉云：第叁第四仅法（第四）喻（第叁）之别）。五常宗，如涅槃经说真理有恒沙功德常恒等义者，与前第四之真宗同。六圆宗，如华严经说法界自在缘起，德用圆...
《佛学大辞典》 / 131字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又云大方等。方者方正，广者广大，诸大乘经之通名也。方广者，十二分教之一，虽為大小乘之通名，而独用於大乘经者為最多。探玄记一曰：「对法论说一切有情利益安乐所依处故，宣说广大甚深法故名為方广，又瑜伽说声闻藏中无方广故。」今大乘於方广部中為最上，故云大方广。梵Mahāva...
《佛学大辞典》 / 128字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年04月27日具名大方等大集经贤护分。五卷，隋闍那崛多译。佛在王舍城竹园放光集眾。以贤护菩萨為对场而说法。与[般舟叁昧经]同本后译。
《佛学大辞典》 / 54字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年04月27日禪道之骨髓。传灯录（达磨章）曰：「迄九年已，欲西返天竺。乃命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时门人道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而為道用。师曰汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有...
《佛学大辞典》 / 179字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年04月27日台家用语，以乳等五味配一代五时之经。第一华严时，為乳味时。於此乳味时中，说华严经对於别圆之机是顿教之相也，同时復说小乘之提谓经，使闻者得大乘之益，称曰乳中杀人，以為不定教之相。乳中杀人者，谓乳中置毒，毒气发，能毒人，此取涅槃经之喻也。毒，即实相之理。法华玄义十...
《佛学大辞典》 / 193字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月27日天台正修止观之法於所观立十境為十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉為中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行於非道，通达佛道烦恼即不可思议之法界也。叁、病患法界，如维摩之託疾，双林之现病，病患即不可思议法界也。四、业...
《佛学大辞典》 / 355字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛在罗阅祇耆阇崛山中。时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉。时诸菩萨有四百亿万人。皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨。稍增无央数不可复计。皆飞到佛所。前以头面着佛足。起绕佛七匝却坐。上下相次。百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一。光明智慧与诸菩萨绝异。无能及者。...
《佛说佛印三昧经》 / 1165字 / 143 浏览 / 更新时间：2023年01月08日佛告迦叶。譬如有人善解习马。其马性恶难以制伏。此人调习自然良善。迦叶。如是相应比丘能守禁律。心识嚣驰难以制伏。被此比丘调伏制御。离瞋恚等如如不动。我今于此而说颂曰。 譬如恶性马 遇彼调习人 种种被制伏 不久而调善 相应行比丘 善持于禁律 调伏于识心 令...
《佛说大迦叶问大宝积正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 3975字 / 142 浏览 / 更新时间：2022年10月25日戒字慧之叁学，在凡夫之身為有漏，在圣者之身為无漏。楞严经六曰：「摄心為戒，因戒生定，因定发慧，是则名為叁无漏学。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一顿教，二渐教，叁不定教也。齐朝已后江南诸师立此叁教，用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经，渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经，不定教谓不能配於顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
《佛学大辞典》 / 79字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年04月27日唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐眾生之机委曲说权实之法，乃称於法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
《佛学大辞典》 / 55字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年04月27日可為饿鬼之因缘也。楞严经八曰：「是诸眾生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸餘杂业，歷劫烧然。后还罪毕，受诸鬼形。」止观一下曰：「若其心念念，欲得名闻。四远八方，称扬钦咏。内无实德，虚比贤圣。起下品十恶，如摩犍提者。此发鬼心，行刀途道。」此通因也。若别别之因，则...
《佛学大辞典》 / 133字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊在王舍城迦兰陀竹林精舍。时，彼城中有一长者，名曰和合，于一日中，饭食事讫，出王舍城，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，瞻礼亲近。是时，长者，其出未久，作是思惟：“今日已过清旦，佛及苾刍各处自房，宜应且止，勿诣佛所瞻礼亲近。我今当往尼拘陀梵志聚集...
《尼拘陀梵志经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3431字 / 140 浏览 / 更新时间：2022年05月05日“尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：‘大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。’是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 4982字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年05月14日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年04月27日金翅鸟中之最胜者。用以譬佛。旧华严经叁十六曰：「佛子譬如金翅鸟王，飞行虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿。奋勇猛力，以左右力搏开海水，悉令两闢，知龙男女有命尽者而撮取之。如来应供养，应等正觉，金翅鸟王亦復如是。安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切眾生。若...
《佛学大辞典》 / 237字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时菩萨即往阿啰拏迦罗摩处而学道法，至已合掌，勤拳致问：“汝宗行法，其义云何？”阿啰拏迦罗摩曰：“我昔精进修习定慧，至有想天三摩地门皆悉通达，汝何不知？”菩萨即时思惟：“罗摩所得智慧，及有想天三摩地门，真实不虚。”复自念言：“我于此法云何未得？”经刹那顷，禅定智慧皆获...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3969字 / 137 浏览 / 更新时间：2022年06月14日尔时乌噜尾螺迦叶有其二弟：一名曩提迦叶；二名誐耶迦叶。是二迦叶各有二百五十学徒，悉在尼连河下流岸侧而住，各于师法勤加修习。是二迦叶一日于尼连河中，忽见乌噜尾螺迦叶祀火之具、护摩杓等，及鹿皮、树皮衣，乃至净瓶、柱杖、革履等物，悉从尼连河中流下，乃惊怪思念：“我兄...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4404字 / 137 浏览 / 更新时间：2022年05月11日如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨众。慈氏菩萨而为上首。 尔时世尊。观舍黎娑担摩已。告诸苾刍言。若有苾刍。于十二缘生而能见了。是名见法。见是法已。即名见佛。世尊作是说已默然而住。 尔时舍利子。寻作是念。今我世尊说如...
《大乘舍黎娑担摩经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2947字 / 137 浏览 / 更新时间：2023年01月30日谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：「尔时如来，知诸眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又曰：「显现自在力，演说圆满经。无量诸眾生，悉受菩提记。」因而為华严经之别称，又华严天台判教中立圆教之名皆依此文也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年04月27日疑念深入於心，譬如根。万善同归集六曰：「智刃绝挥，疑根顿断。」楞严经二曰：「佛哀愍宣示圆音，拔我疑根，归无上道。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，净命舍利弗住舍卫国，祇陀树林给孤独园，与大比丘众俱。是时，净命舍利弗语：“诸比丘！”诸比丘言：“大德舍利弗！”舍利弗言：“长老！我今为长老说法，初善中善后善，义善语善，纯一无杂，圆满清净。今为汝等，显示梵行，谓广义法门。是故汝等！今当谛听，一心...
《广义法门经》 / 4098字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时世尊初转法轮度五苾刍已，将诸苾刍往嚩啰迦河岸，游止暂住。时波罗奈国中有俱梨迦长者子，名曰耶舍，家中巨富广有财宝，母氏眷属皆国中豪族，多畜奴婢互夸强盛，是奴婢辈皆悉年少聪明多艺，复擅歌乐，常侍左右。时长者子耶舍，忽于一日在自家中，令诸妓人严容丽服鼓动音乐，与...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4389字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时月上境界如来。告药王军菩萨言。汝等当知。一切众生有身皆苦。生老病死忧恼悲痛。怨憎会。爱别离。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫众生不能解脱。此一切苦甚可怖畏。而诸众生于是苦义不闻不知。尔时会中诸初生者。闻佛说是诸苦法名。即皆合掌前白佛言。世尊。我等乐闻此诸...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 7038字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年11月09日真言之边际，即至极之义，空平等之真性也。仁王经上曰：「以诸法性即真实故，无来无去无生无灭，同真际等法性。」维摩经阿閦品曰：「非有相非无相，同真际等法性。」楞严经一曰：「不能折伏娑毘罗咒，為彼所转溺於婬舍，当由不知真际所指。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九十百千俱胝及无量菩萨摩诃萨俱。 尔时佛告胜积菩萨。北方去此六十恒河沙佛土。俱胝那由他百千微尘等刹。有世界名曰欢乐。佛号法起如来应正等觉。现在说法。以立持安普利一切。今欲说大方广名师子吼。难遇难闻。汝可诣彼听...
《大方广师子吼经》 / 大唐天竺三藏地婆诃罗译 / 2032字 / 134 浏览 / 更新时间：2023年02月17日十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专為正路修行人欲漏未除者作榜样也。若為邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色鉤引已足，何待咒摄？...
《佛学大辞典》 / 136字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时药王军菩萨摩诃萨从座而起。益加恭敬。膝轮着地礼世尊足。礼已合掌前白佛言。世尊。以何因缘。此诸菩萨能于空中现诸神变。于如来前现诸色像。佛言谛听。药王军。此诸善男子。已得一切如来共所摄受。不久即成阿耨多罗三藐三菩提。处大法座转妙法轮。以法光明普照群品。以是因缘...
《大集会正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 6851字 / 133 浏览 / 更新时间：2022年11月09日十卷，明释真界纂註。瞿汝稷序曰：「註之得於长水温陵者十之七，得於泐潭孤山诸家者十之二，得於上人之独见者十之一。诸师名号不復录，以融而為一。则经旨脉络相属，读者為便。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年04月27日清净之持斋也。由下午至明旦不食，谓之斋。 又释氏要览下曰：「今民俗以辰刻饮一杯水，终日不食，云清斋。」 又谓茹素戒荤也。王维诗曰：「松下清斋折露葵。」 又（杂名）楞严经曰：「我时辞佛，宴晦清斋。」（註）清斋，净室也。
《佛学大辞典》 / 100字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，尊者童子迦叶在憍萨罗国游行，次第至于尸利沙大城之北，尸利沙林鹿野园中止住。是时有王名大正句，都尸利沙城。其王先来不信因果，每作是言：“无有来世，亦无有人，复无化生。”常起如是断见。 尔时，尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等，互相谓曰：“云何此...
《大正句王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3650字 / 132 浏览 / 更新时间：2022年05月01日“尔时帝释天主，见是福力，现生果报，希有瑞相，又知人天悉皆胥悦，心颇异之。乃谓福力太子言：‘太子！汝今如是勤修胜行，有何所求？’太子白言：‘天主！我为求证阿耨多罗三藐三菩提果，拯拔一切有情，出生死海，悉令安住究竟涅槃。’时帝释天主，知福力太子勤求阿耨多罗三藐三菩提...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2745字 / 132 浏览 / 更新时间：2022年05月11日二卷，失译。东方宝杖佛所有菩萨，名无量志庄严王菩萨。问佛以如来秘密藏之法，佛答以发一切智心為首，说种种之法。迦叶更请说秘密藏之法，佛说逼恼菩萨，亦以菩萨之愿力而无害，如倒於地者，还依地而起，打旃檀者，亦得香气。次说极重之十恶，能解如来之因缘说，亦即除灭。
《佛学大辞典》 / 111字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年04月27日具名大方等大集经菩萨念佛叁昧分，十卷，隋达磨笈多译。与[菩萨念佛叁昧经]同本。说念佛叁昧之法。
《佛学大辞典》 / 43字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年04月27日梵字。悉曇十二韵之一。五十字门之一。文殊问经字母品曰：「称爱（引）引字时，是威胜声。」是似由有威仪路义之Airy atha转释者。 又贪物之意。染着之意。乃十二因缘之一。俱舍论九曰：「贪资具婬爱。」大乘义章五末曰：「贪染名爱。」唯识论述记十六曰：「耽染為爱。」楞严经四...
《佛学大辞典》 / 150字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年04月27日叁论宗所立叁法轮之一，言华严经之说法也。法华游意上曰：「根本法轮者，谓佛初成道，华严之会纯為菩萨，开一因一果法门，谓根本之教也。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在阿拏迦城庵罗园中，与大众俱。尔时，尊者舍利弗，食时着衣持钵，入阿拏迦城，于其城中，次第乞已，复还本处，收衣洗足，敷座而食。饭食讫已，往诣佛所，头面礼足，于一面立，合掌向佛，而作是言：“世尊！我今于佛深起信心。何以故？谓佛神通最胜无比，所...
《信佛功德经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4025字 / 130 浏览 / 更新时间：2022年05月08日尔时世尊，从本座起，诣安陀林，于一树下，昼日栖止，宴寂而坐。是时诸苾刍众，于其园林，别会一舍，依次而坐，所谓尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥楼驮、尊者舍利子，如是等诸苾刍众，既共集会，乃相谓言：“世间人众，何所修作，多获义利？”尊者阿难言：“色相行业，若人修作，...
《福力太子因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3083字 / 130 浏览 / 更新时间：2022年05月11日相宗以第八识為迷悟之所依，性宗以真如為迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而為悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：「如来无上菩提及大涅槃二转依。」见[转依]条。
《佛学大辞典》 / 80字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年04月27日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年04月27日复次迦叶告大王言：“勿更有喻，证彼无人及无后世亦无化生？”王言：“我复有喻可证斯理。尊者！譬如有人犯极重罪，近臣知已即白于王：‘今有此人犯极重罪。’王既知已，乃令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命，即将罪人，缚其两手镬中煎煮。复宣令曰：‘待其糜烂彻见骨已，可于镬中以杖翻...
《大正句王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3289字 / 129 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时有二梵天子，住自梵界而作是念：“今南赡部洲有佛世尊，于乌噜尾罗池侧尼连河边菩提树下成等正觉。彼佛世尊而于树下结跏趺坐，于七昼夜入于火界。”时二梵天互相谓言：“我等天人亦有大力，如展臂顷能到于彼，我等今者宜速往彼，以妙伽陀而伸赞请。”于是二天从彼梵界速至佛所，旋...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5136字 / 129 浏览 / 更新时间：2022年06月14日十卷，明释函昰疏。其嗣法门人今释序之曰：「吾师天然昰和上，宴坐丹霞，以叁月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家迴绝者。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年04月27日譬物之不可成也。楞严经六曰：「是故阿难若不断婬修禪定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫祇名热沙。何以故？此非饭本沙石成故。」万善同归集六曰：「匍匐昇沈，轮迴莫已。蒸砂之喻，足可明之。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年04月27日悉怛多般怛罗Sitāta attra之略名，白伞盖咒之梵名也。首楞严经七曰：「一向持佛般怛罗咒。」同长水疏七曰：「悉呾多般怛罗，云白伞盖，即指藏心。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年04月27日修行满足证得境界之十佛。对於解境十佛而言。旧华严经叁十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，叁昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年04月27日调伏身口意叁业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏眾生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：...
《佛学大辞典》 / 148字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时世尊度彼六十贤众已，复思何人先可受化，乃忆西曩野你聚落之中，有难那及长女并眷属等堪先受化。忆念：“我昔苦行去时经过彼舍，时难那及长女并眷属等，共持乳粥及酥蜜等来献于我。今观彼等根缘已熟，堪可化度。”作是念已，世尊翌日伺候食时，执持应器入西曩野你聚落之中，次第...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5247字 / 127 浏览 / 更新时间：2022年05月11日有二解：一，為顿成之教。凡歷劫修行，方出生死之法，名為渐教。顿成顿悟佛果之法，名為顿教。楞伽经一曰：「如菴摩罗果渐熟非顿，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。」依此义而佛自名圆觉经為顿教大乘，贤...
《佛学大辞典》 / 503字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年04月27日“复次，诸苾刍！当知五取蕴，是佛所说。谓色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。 “复次，五欲，是佛所说。谓眼见于色，心喜乐欲，以乐欲心取着色尘。耳闻于声、鼻嗅于香、舌了于味、身觉于触，亦复如是。 “复次，五障，是佛所说。谓乐欲障、瞋恚障、睡眠障、恶作障、疑...
《大集法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4657字 / 126 浏览 / 更新时间：2022年05月01日尔时净饭王说是语已，心有所思忽然泪下。复说伽陀问世尊曰： “往昔住宫中，多人同卫护； 山野中怖畏，一身云何住？” 世尊答曰： “圣者十种住，我悉已安处； 牢系今解脱，非住人王宫。” 王曰： “象床金宝饰，昔为汝所寝； 山野唯草木，云何得安眠？” 答...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6198字 / 126 浏览 / 更新时间：2022年05月11日大佛顶首楞严经四曰：「方位有十，流数有叁。（中略）世间祇目东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉。叁四四叁，、宛转十二。流变叁叠，一十百千，总括始终。六根之中，各各功德，有千二百。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年04月27日楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦復如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復如是。若欲除结，当於结心。六结同体，结不同时，则解结时，云何同除...
《佛学大辞典》 / 132字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年04月27日行者求道欲修定时。尔时法师应随根相行四摄道。示教利喜广净信戒。净信戒已次除六欲。所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。着上五欲。令观可得不净之相。着人相欲。令观骨人分分断相。观彼全尸能断二欲威仪欲言声欲。若观坏尸悉断六欲。可得不净有二种观。一即死尸...
《禅要经》 / 1755字 / 125 浏览 / 更新时间：2023年01月06日如是我闻。一时佛住王舍城祇阇崛山。与大比丘僧八千人俱。菩萨摩诃萨三万二千。众所知识。得陀罗尼无碍辩才。得无生法忍。降伏魔怨。一切法中快得自在。善能种种神通变化。善知一切禅定三昧入出自在。为诸众生作不请友。永离盖缠。善能了知诸众生根。善知依止于了义法。净修六度到...
《大方广如来秘密藏经》 / 失译人名附三秦录 / 5896字 / 125 浏览 / 更新时间：2023年02月17日“尔时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者，合集同力与阿修罗而共斗战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、三守护者退败之时，是即三十三天三守护者兵力破散，乃从须弥山王第二层级诣第三层，彼有常憍天王止住其间。 “尔时，常憍天王、持鬘天王、...
《顶生王因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 3072字 / 124 浏览 / 更新时间：2022年05月11日一名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，唐般剌密帝译，十卷。阐明心性本体。文义皆妙。属大乘秘密部。无法不备。无机不摄。学佛之要门也。等不等观杂录一曰：「楞严楞伽之楞字，说文作棱，他书从之。惟佛经内专用楞字，疑係译经时所定，当从之，不必更改也。」参照[首楞...
《佛学大辞典》 / 119字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时大德迦叶白佛言：“奇哉！世尊！闻是等经，乃能不生爱惜之心。” 佛告迦叶：“众生成就四法，闻是等经不生爱惜心。何等四？多诸放逸，不信业报，不信大地狱，不信我当死。迦叶！是名四法不生爱惜心。迦叶！众生复有四法，不生爱惜心：自怙强壮，自怙有力，染着五欲耽荒嗜酒，...
《大方广三戒经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9984字 / 123 浏览 / 更新时间：2022年10月16日法相宗所依六部之经典也。如大方广佛华严经（有叁翻），解深密经（有四翻），如来出现功德庄严经（未翻），阿毘达磨经（未翻），楞伽经（有叁翻），厚严经（亦名大乘密严经）是。此為慈恩所立。
《佛学大辞典》 / 83字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又，谓之大方广。大乘经之通名。言所说之义理方正平等也。於方等部中為最上，是大方等也。阅藏知津二曰：「方等亦名方广，於十二分教中十一并通大小，此唯在大。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，末利优婆塞，闻佛世尊与苾刍众游行至此，心生欢喜，即诣佛所。到已头面礼世尊足，礼...
《大集法门经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 4597字 / 122 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻。一时世尊在忉利天中波利质多罗树下。尔时帝释天主。及与一切天人军众。前后围绕来诣佛所。各各至诚合掌归依。瞻仰如来次第而住。 尔时帝释天主前白佛言。世尊我有陀罗尼名千转大明。是陀罗尼于诸世间。为大饶益。所有一切天龙夜叉饿鬼鸠槃茶等乃至人非人等。闻此陀罗...
《千转大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 1872字 / 122 浏览 / 更新时间：2023年04月05日唐洛京佛授记寺慧苑（定刊等记有京兆静法寺沙门慧苑等），师华严之贤首，深精究一宗，号山首门人。刊定贤首新译华严经之略疏成十五卷，题曰续华严经略疏刊定记。加自己之臆见，往往乱贤首之正义。為华严一家之异解者。后清凉大师作大疏钞百卷，纠刊定之谬，师又作新经音义二卷，世...
《佛学大辞典》 / 131字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年04月27日失译人名今附宋录 闻如是： 一时，佛在舍卫国止。城东出，有女人子字芜耶楼，人呼为芜耶楼母，佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字堕舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子妇皆使沐浴着好衣，日未中因饭，饭已澡手，将七子妇至佛所，前为佛作礼。佛言：“就座。”皆却就座...
《优陂夷堕舍迦经》 / 1405字 / 121 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：“常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？”...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4383字 / 121 浏览 / 更新时间：2022年05月11日尔时世尊在于寒林，受给孤长者请，预知舍卫国中有诸外道，各各苦行又复聪明，虽勤修习不得解脱，根缘已熟受化是时。世尊又观谁可往彼？唯舍利弗乃有宿因，此若先行必有大利。于是世尊唤舍利弗，令先往彼舍卫大城，助给孤独建立精舍。尊者受命往舍卫城，诣长者所，事皆参议。给孤长...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 6212字 / 121 浏览 / 更新时间：2022年05月11日如是渐渐多有女人，弃舍其夫游诸僧坊。入僧坊已，为一女人而独说法，示解脱法。迦叶！我见尔时纯是非法，五百非法门，五百烦恼门，不修行人。当于尔时，悉是无戒，在家无异。 迦叶！当于尔时，戒法极恶。若希望利益求菩提者，不应亲近于比丘尼，不住是处，离不亲近，更勿亲近，...
《大方广三戒经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8748字 / 121 浏览 / 更新时间：2022年10月16日天台差别华严经為四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，叁七日华严。谓成道后叁七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓叁七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非叁七日之说法。叁时长华严。谓叁七日后，佛将尽未来际对於其机说华严之法...
《佛学大辞典》 / 235字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时世尊复谓民弥娑啰王曰：“汝观色是常非常耶？”王曰：“非常。”佛言：“是苦非苦耶？”对曰：“是苦。”世尊又言：“受、想、行、识是常非常耶？”对曰：“非常。”又曰：“是苦非苦耶？”对曰：“是苦。”佛言：“色、受、想、行、识悉是非常，是苦，是颠倒法，一切无我。”佛又告言：“大王！...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 5073字 / 120 浏览 / 更新时间：2022年05月11日闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦共会。佛告舍利弗。十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐中。有优婆夷名跋陀师利。即洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名菩萨及刹土名。佛言。善哉善哉。...
《佛说贤首经》 / 1144字 / 120 浏览 / 更新时间：2023年01月02日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种： 一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬； 二、依时施，得三业清净，四时安隐； 三、常行施，得身心适悦，无散乱失； 四、亲手施，得手指纤长，身相端正； 五、为他施，复得他...
《佛说布施经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1127字 / 120 浏览 / 更新时间：2023年01月30日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言：“汝等当知，彼三十三天中有一大树名为园生，其树盘根及五由旬，高百由旬，所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观，其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已，即生欢喜适悦快乐。其后非久，复生...
《园生树经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 778字 / 119 浏览 / 更新时间：2022年05月01日如是我闻： 一时，世尊在舍摩迦子聚落之中，坐夏安居，诸苾刍众去佛不远亦各安居。时，有沙门名曰尊那，在惹卢迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是极恶者忽尔命终。彼尼乾陀有子，欲于沙门而兴斗诤，作如是言：“我之法律唯我自知，非汝所知；汝之法律唯汝自知，亦非我知...
《息诤因缘经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3740字 / 119 浏览 / 更新时间：2022年05月07日自上入於下也。自理入於事也。报恩经二曰：「我於尔时堕在火车地狱中。」唐华严经叁十九曰：「受佛智识堕在佛教，能為眾生广作佛事。」同十九曰：「叁世堕在法，说名為世间。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在毗舍梨国猿猴井楼阁精舍。尔时世尊告苾刍言：“汝今谛听！诸行无常是生灭法，无坚无实，是不究竟、是不堪任、是不可乐，汝等当知，勤加精进而求解脱。苾刍！时不久住，念念迁移，过此已后劫欲末时，天不降雨人间亢旱，大地所有树木丛林、百谷苗稼、一切华...
《萨钵多酥哩逾捺野经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1605字 / 118 浏览 / 更新时间：2022年05月06日尔时文殊师利童子。系心在前。以菩萨神力。于一念顷。作莲华网遍覆火上。从中过已便语我言。大德舍利弗。于意云何。汝神力胜为我胜也。我即答言。文殊师利。金翅鸟王飞速疾耶。为小鸟疾耶。文殊师利。还问我言。汝意云何。而是二鸟何者为疾。我时即答。我之神力如彼小鸟。汝神力胜...
《大方广宝箧经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 6927字 / 118 浏览 / 更新时间：2022年11月17日如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有长者名给孤独，来诣佛所，头面礼足，于一面坐。 佛告长者：“若复有人以上妙饮食，如法布施，或自手施，或恒时施，不能获于广大福报。于意云何？以其彼人心求富贵及快乐故。若复有人，不为衣食卧具、富贵快乐，以妙饮食如...
《长者施报经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 3098字 / 117 浏览 / 更新时间：2022年05月14日尔时，世尊放大光明普照耀已，告苾刍众言：“汝等当知！于一时中有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然。有一婆罗门，见是事已，乃作是言：‘若有执持快利刀者，必能破散其聚。’如是言已，次复见一大龟，其婆罗门亦作是言：‘若有执持快利刀者，必能破坏。’次见诸水母虫，次见一水蛭虫，次见...
《蚁喻经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 909字 / 117 浏览 / 更新时间：2022年06月08日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：“昔有菩萨为大国王，名曰长寿；王有太子，名曰长生。王治国以政，刀杖之恼不加吏民，风雨时节五谷丰熟。有邻国王治行暴虐，不修正治国民贫困，谓傍臣曰：‘我闻长寿王国去是不远，炽饶丰乐，而无兵革之备。我欲往彼攻...
《长寿王经》 / 僧祐录云安公失译经人名今附西晋录 / 2811字 / 117 浏览 / 更新时间：2022年05月11日同於[贪欲]。於所愿无厌足之烦恼也。维摩经观眾生品曰：「身孰為本，欲贪為本。」法华经譬喻品曰：「诸苦所因，贪欲為本。」楞严经四曰：「想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪為本。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年04月27日六尘之一。一切之法，為意识之所缘者谓之法尘。在十二处中，谓之法处，在十八界中谓之法界，於根境相对之语，则曰法境。楞严经一曰：「纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹為分别影事。」行宗记二下曰：「法尘一界，兼通色心。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年04月27日“尔时补多落迦大城有一淫女，色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗，于此女人而生耽染，即以金、银、珠宝、上妙衣服而给与之。忽于后时复有一人，于此淫女亦生爱着，告淫女言：‘我以金钱五百与汝受用，汝可随吾同为娱乐。’淫女闻已即与同行，乃令侍婢往白弥里拏罗：‘今有他适，未...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4743字 / 116 浏览 / 更新时间：2022年06月14日释迦如来之别号。释迦為过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。唐译华严经十二曰：「如来於此四天下中或名一切一成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毘卢舍那，或名瞿曇氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。」增一阿含序品曰：「自归能仁第七仙，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时文殊师利童子。外道众中渐次开示如是正法。令五百外道远离尘垢得法眼净。八千外道发于无上正真道心。尔时文殊师利童子。所可化作五百徒众。于文殊师利前。五体投地作如是言。南无佛陀。南无佛陀。余诸外道未信解者。见五百摩纳作如是语。亦皆效彼五体投地而作是言。南无佛陀。...
《大方广宝箧经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 5607字 / 115 浏览 / 更新时间：2022年11月17日闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘。法者常在。有佛无佛法住如故。如来至真出现世间。因为宣解分别深义敷演至慧。志在小乘。为说四谛苦习尽道。生苦老苦。病苦死苦。求不得苦。举要言之有阴身苦。设无有身当有何患。是曰苦谛。目贪于色。耳鼻身口意亦复如是。由此...
《佛说法常住经》 / 僧祐录云安公失译经人名今附西晋录 / 438字 / 115 浏览 / 更新时间：2023年02月17日我国净土门所依之佛说无量寿经，有十二代之译：第一译，无量寿经，二卷，后汉安清译。已亡。第二译，佛说无量清净平等觉经，四卷，或二卷，后汉支娄迦讖译。第叁译，佛说阿弥陀经，二卷，内题曰佛说诸佛阿弥陀叁耶叁佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。第四译，佛说无...
《佛学大辞典》 / 349字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时摩贺曩摩说此偈已，即往北门高声问言：“此有何人不睡守护？”甘露饭王言：“我于此处不睡守护。”摩贺曩摩言：“若不睡守护无诸过失。”而说偈言： “怖睡如山险，亦如泛河海； 一心防难危，止睡亦如是。” 时摩贺曩摩说此偈已，即往市肆街巷处处巡行，觉察众人止睡守护，而...
《众许摩诃帝经》 / 西天译经三藏朝散大试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4349字 / 114 浏览 / 更新时间：2022年05月11日如来以妙法為宫殿，常住於此。心地观经一曰：「法王常住妙法宫，法身光明靡不照。」唐华严经一曰：「法王安处妙法宫，法身光明无不照。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Vinaya，新云毘奈耶。旧云毘尼。律藏之梵名也。楞严经曰：「严净毘尼，弘范叁界。」疏曰：「毘尼，此云善治，亦即云律。」黄庭坚诗曰：「心洁似毘尼。」见[毘奈耶]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年04月27日猛火之聚团也。楞严经五曰：「乌芻瑟摩於如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人成猛火聚。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻： 一时，佛在迦毗罗林，与大苾刍众，皆阿罗汉——诸漏已尽，所作已办，逮得己利，尽诸有结，心得自在——如是五千五百人俱。 尔时，十方复有释梵大威德诸天，与诸眷属恭敬围绕，身色端严，光明照耀，来迦毗罗林，诣世尊前，头面礼足，住立一面。时，四大梵王各以伽陀而...
《大三摩惹经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 2047字 / 113 浏览 / 更新时间：2022年05月01日於地上行动之罗剎也。未得飞行之通者。楞严经八曰：「情少想多，轻举非远，即為飞仙乃至地行罗剎。游於四天，所去无碍。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年04月27日二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛左祇园先说法，文殊后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗目连等各述文殊之智慧辩才。
《佛学大辞典》 / 47字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年04月27日菩萨乘十地之第六地。真如净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰：「无為真如，性净明露，名现前地。」唯识论九曰：「现前地，住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨五千。尔时世尊住迦利罗华园场上。菩萨声闻大众围绕而演说法。尔时文殊师利童子。与五百菩萨释梵护世恭敬围绕。往世尊所。至已顶礼佛足。绕七匝已。却坐一面。及菩萨眷属亦坐一面。尔时文殊师利童子白世...
《大方广宝箧经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 7248字 / 112 浏览 / 更新时间：2022年11月17日如是我闻。一时。薄伽梵。住王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时具寿舍利子。往弥勒菩萨摩诃萨经行之处到已。共相慰问。俱坐盘陀石上。是时具寿舍利子。向弥勒菩萨摩诃萨。作如是言。弥勒。今日世尊观见稻芉。告诸比丘。作如是说。诸比丘。若见因缘。...
《佛说大乘稻芉经》 / 4108字 / 112 浏览 / 更新时间：2023年01月30日自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：「因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心着行婬。男女二根，自然流液。」又爱欲之烦恼，能润业而引未来之果，故譬之以水。八十华严经叁十七曰：「业為田，识為种，无明闇覆，爱水為润。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又曰元明。本觉之体清净，有大智慧光明，故曰元明。楞严经一曰：「由诸眾生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不為他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：「当护讥嫌，不令眾生妄起过罪故。」楞严经九曰：「诽谤比丘，骂詈徒眾，许露人事，不避讥嫌。」涅槃经十一曰：「息世讥嫌戒。」净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年04月27日ga又作誐，伽，[口卉]，我，疙。悉曇体文叁十五字中牙声之第叁。五十字门之一。字记作「迦。」大日经疏作「哦。」金刚顶经曰：「誐字门一切法行不可得故。」文殊问经曰：「称誐字时，是甚深法声。」大庄严经曰：「唱伽字时，出甚深法入缘起声。」此由Gata（行）及Gambhira（甚深）...
《佛学大辞典》 / 143字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年04月27日尔时世尊。于大众中以微妙音作如是言。诸佛如来有二种身。皆具河沙功德。何等为二。所谓化身法身。而化身者。示从父母所生。具三十二相八十种好。庄严其身。以智慧眼普观众生。智者瞻仰心生适悦。三业清净。一一相好百福具足。如是庄严百千福聚。大丈夫相皆色蕴摄。又复具足十力。...
《佛说法身经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1709字 / 109 浏览 / 更新时间：2023年02月08日实叉难陀译之地藏菩萨本愿经，二卷。玄奘译之大乘大集地藏十轮经，十卷。失译之大方广十轮经，八卷。输婆迦罗译之地藏菩萨仪轨一卷。其他涉於疑者，有延命地藏经一卷，地藏菩萨念诵仪轨一卷，莲华叁昧经一卷。
《佛学大辞典》 / 87字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年04月27日闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与五百比丘四部众俱。佛以晨旦着衣持钵。往至一县而行分卫。诸天龙神追于上侍。到梵志馆门外而住。佛放大光普照十方。时梵志妇执爨炊饭。见光照身身得安隐。解悍无量心自念言。今此光耀不似日月释梵四王诸天之明。躬荷熙怡不能自胜。还顾见佛端正殊...
《佛说心明经》 / 1204字 / 108 浏览 / 更新时间：2023年01月02日以普贤之耳闻之，则至草木国土一微尘，悉常恒说无上之妙法。即十方虚空界一一尘中有剎有佛，常说华严经，谓之尘说剎说。华严旨归曰：「四徧尘道者：谓於十方虚空界中，一一尘处皆有佛剎，悉於其中演说此经。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年04月27日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年04月27日色香等百般之世相，总為我心识之所攀缘者。据大乘之实义，则诸缘皆心识之所变也。首楞严经一曰：「汝今识精元明能生诸缘，缘所遗者。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年04月27日释迦一代教法之体性也。此教体以声為体乎？以名句為体乎？将以心為体乎？以真如為体乎？其他可為教体者，有乎？无乎？诸师之意见各异。慈恩之义林章一本，唯识述记一本，出四重之教体。贤首於起信论义记上出四门之教体。清凉於华严经疏二出十种之教体。
《佛学大辞典》 / 110字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一知贪欲行者，二知瞋恚行者，叁知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六於一念中知无边眾生之行，七知无边眾生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 82字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年04月27日日天月天也。又一同生天，此天与其人生於同时者，二同名天，此天与其人同名字者。此二天常随逐其人而护之。见华严经六十。又梵天与帝释天也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年04月27日Amitāyurvyūha－sūtra，又Sukhāvativyūha－sūtra，具名大乘无量寿庄严经，叁卷，赵宋法贤译。无量寿经之异译也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是為垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，於寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚叁言始成正觉。
《佛学大辞典》 / 71字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一草木花，凡草木之花皆有开敷结实之义，以譬万行之因即有成就佛果之能。二严身花，世间金玉等花皆能严饰其身，以譬神通相好即能庄严法身。见华严经疏叁。
《佛学大辞典》 / 66字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年04月27日善财童子於普贤菩萨所得十四等，是童子之入法界也。一普贤之圆因等，二诸佛之果满等，叁剎等，四行等，五等正觉等，六神通等，七法轮等，八辩才等，九言辞等，十音声等，十一力无畏等，十二佛所住等，十叁大慈悲等，十四不可思议之解脱自在等。出唐华严经八十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年04月27日依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经為化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经為出世本怀之真实说，盖般若经為方便说之终，故曰般若之夕。
《佛学大辞典》 / 69字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一，知一切眾生心行智。二，知一切眾生业报智。叁，知一切佛法智。四，知一切佛法深密理趣智。五，知一切陀罗尼门智。六，知一切文字辩才智。七，知一切眾生语言音声辞辩善巧智。八，於一切世界中普现其身智。九，於一切眾会中普现影像智。十，於一切受生处中具一切智。见唐华严经...
《佛学大辞典》 / 114字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年04月27日海东元晓，立四教：一叁乘别教，如四諦缘起经等為声闻缘觉菩萨叁乘所共学，其中二乘又明法空，异於菩萨，故曰叁乘别教。二叁乘通教，如般若深密经等為声缘菩叁乘所共学，其中皆说二空，故曰叁乘通教。叁一乘分教，如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名為一乘，其中未显法之周徧圆融，...
《佛学大辞典》 / 148字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年04月27日有叁释：或云口，或云面顏，或云鼻下与口上之中间。唐华严经一曰：「即於面门眾齿之间，放佛剎微尘数光明。」涅槃经一曰：「从其面门放种种光。」临济录曰：「有一无位真人在汝面门出入。」探玄记叁曰：「面门者诸德有叁释：一云是口，一云是面之正容，非别口也。光统师云：鼻下口...
《佛学大辞典》 / 169字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年04月27日称於五道之心也。归敬仪中曰：「福业不成，道心无涉。」 又求菩提之心也。唐华严经十叁曰：「普观眾生发道心。」法华经义疏二曰：「菩提，云道，是无上正徧知果道也。」又道心者，言在家行佛道者也。与言道者同。
《佛学大辞典》 / 90字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年04月27日正直而无諂曲之心也。维摩经佛国品曰：「直心是菩萨净土。」同菩萨品曰：「直心是道场。」楞严经一曰：「十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。」註维摩一「肇曰：直心者，谓质直无諂，此心乃是万行之本。什曰：直心，诚实心也，发心之始始於诚实。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如来藏中之色，即於真空之妙色，是云真色。依此真善妙色称為法身有相。楞严经叁曰：「如来藏中性色真空，性空真色，清净本然，周徧法界。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年04月27日妄分别之心也。菩提心论曰：「妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。」起信论曰：「一切眾生，以有妄心，念念分别。」楞严经十曰：「皆是眾生妄心计度。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年04月27日分析微尘至实空也。首楞严经曰：「汝观地性，粗為大地，细為微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空相。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年04月27日随力量之分限也。唐华严经叁十四曰：「餘波罗蜜非不修行，但随力随分。」圆觉经曰：「随分思察。」佛地论七曰：「我今随分已略释。」 又随於本分之义也。正法念经一曰：「六道四生随其本分，受未来劫。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年04月27日台家所立五时之一，说叁藏教之时也。佛於菩提树下说华严经后，至波罗奈国之鹿野苑对五比丘说阿含经，是為小乘叁藏教之初。
《佛学大辞典》 / 53字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年04月27日如来以不思议之神力，能使草木国土说法。如华严经之菩提树等能作佛事，极乐之树林说妙法。五类说法之一。见叁藏法数二十。
《佛学大辞典》 / 52字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年04月27日玄妙之悟也。楞严经曰：「於精明中，玄悟精理，得大随顺。」孙绰文曰：「见机而作，超然玄悟。」叁论大义钞一曰：「玄悟之儔，忘指足月。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年04月27日谓神力广大。能现种种身。向种种人说法也。楞严经曰：「我於彼前，皆现其身，而為说法，令其成就。」今谓借己身為譬喻，以寓训戒者。亦用此语。
《佛学大辞典》 / 58字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年04月27日又曰自尔，亦曰法尔，任运天然。言离人為之造作法之自性自然也。又言无因而自然也。后者為自然外道之邪执。无量寿经下曰：「天道自然。」又曰：「无為自然。」法华玄义二之一曰：「果是任运酬善心而生，报是自然受乐。」同释籤曰：「言自然者此言通用，何必外计？即任运之异名耳。...
《佛学大辞典》 / 140字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年04月27日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、十信位，二、十住位，叁、十迴向位，四、十地位，五、等觉位，六、佛地位也。旧译之华严经，说此六位。新经立等觉位而為七位。见十住心广名目五。
《佛学大辞典》 / 55字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年04月27日凡夫计度五种之现涅槃：一以欲界為证处而爱慕之故，二爱慕初禪之性无爱故，叁爱慕二禪之心无苦故，四爱慕叁禪之极悦故，五爱慕四禪之苦乐两亡故。计度此五处之现涅槃，故堕落於外道，惑於菩提之性。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 89字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年04月27日善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼，端坐於一切诸宝树下大师子座上，思惟其德相，举十一喻。见唐华严经六十七。
《佛学大辞典》 / 51字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一不捨菩提心之戒。二远离二乘地之戒。叁观察利益一切眾生之戒。四使一切眾生住於佛法之戒。五修一切菩萨所学之戒。六於一切法无所得之戒。七以一切善根迴向菩提之戒。八不着於一切如来身之戒。九离思惟取着一切法之戒。十诸根律仪之戒。见唐华严经五十叁，智度论二十二，唐华严经...
《佛学大辞典》 / 122字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年04月27日怨恨之心，结而不解也。唐华严经六十八曰：「於有恩人反加杀害，於无恩处常怀怨结。」心地观经六曰：「能损自他互為怨结。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年04月27日可享有非想非非想天之禪定也。与非有想非无想同。楞严经曰：「识性不动，以灭穷研，於无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。」按非想非非想处，為无色界第四天，诸天之最胜者也。非想，言非有想。非非想，言亦非有此非想也。即经所云如存不存若尽非尽...
《佛学大辞典》 / 116字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年04月27日指华严经。顿為顿教，大為大乘教也。如般若经虽為大乘教，而為对於渐入之机说於小乘教之后者，则是渐教之大乘教也。华严经為佛於成道初，对於顿入之菩萨，顿说大乘教者，则為顿而大，故曰顿大。
《佛学大辞典》 / 80字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年04月27日佛陀之尊称也。佛以诸功德為庄严，故云宝王。楞严经叁曰：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙眾。」往生论註上曰：「华严经宝王如来。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年04月27日此為天台大师依大方等陀罗尼经制立之一种叁昧行，与法华叁昧皆為四种叁昧中之半行半坐叁昧。专行其法。而调直其心谓之叁昧。止观二及方等叁昧行法详记其仪轨作法。
《佛学大辞典》 / 72字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年04月27日一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。叁、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、无量方便入佛法善巧智。十、知无边佛法无差别善巧智。见唐华严经四...
《佛学大辞典》 / 113字 / 73 浏览 / 更新时间：2025年04月27日证入华严经所说之法界之观法也。华严家之初祖杜顺修之而立叁重，一真空观，二理事无碍观，叁周徧含容观。见法界观门。
《佛学大辞典》 / 50字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年04月27日梵僧名。译曰极量，中印度人，唐神龙元年，在广州之制旨道场译首楞严经十卷。见宋高僧传二。梵Paramiti（Pramiti）。
《佛学大辞典》 / 56字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年04月27日