涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月16日譬物之多者。维摩经法供养品曰：「叁千大千世界，如来满中，如甘蔗竹苇稻麻丛林。」 又（人名）释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王，名大茅草王。捨王位出家，得五通，称王仙。王仙衰老不能行，诸弟子盛之以草笼，悬於木，出而乞食。时有猎者，误王仙為白鸟，射杀之。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善男子！尔时海济婆罗门国大师，以彼愿乐无垢华供养宝藏如来已，白佛言：“唯愿世尊，授我阿耨多罗三藐三菩提记。”善男子！时宝藏如来即入三昧，名曰电灯，以是三昧令一切耐提兰佛刹变成七宝。一切山林、树木、瓦砾及地，尽现七宝，随彼众生所可助善思惟，坐听法者随应现身。其中有...
《大乘悲分陀利经》 / 2396字 / 258 浏览 / 更新时间：2022年06月15日佛复语舍利弗。阿閦如来说法时。于一一说法之中。不可计无央数人。随律之行至。有作阿罗汉道证者。如是比无央数诸弟子聚会。及复得八惟务禅者。阿閦如来佛刹诸弟子众不可复计。佛语舍利弗。我都不见持计者与挍计。巨能计数其众会者也。以脱重担离于牢狱。远于波头犁。阿罗罗犁。阿...
《阿閦佛国经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 1815字 / 258 浏览 / 更新时间：2022年10月16日尔时海龙王白世尊曰：“唯佛加哀诸天、龙、神及无量人，令致安隐至于大海，诣我宫中屈神小食。所以者何？大海之中有龙、鬼神、香音神，及余无数众生之类，见如来已，皆殖德本，悉当往会，因闻法音，除断无底生死之源。吾等龙宫并蒙其恩，天上、世间缘得度脱，如来普现佛大道心，令...
《佛说海龙王经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 2406字 / 257 浏览 / 更新时间：2023年01月05日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年07月16日叁十卷，宋释赞寧撰。唐释道宣作高僧传，所载至贞观而止。宋太平兴国七年勅赞寧续之。故所载自唐高宗时為始，凡五百叁十叁人，附见一百叁十人，分為十类，仍道宣之例。传后附以论断。於传授源流，最為賅备。见四库提要。
《佛学大辞典》 / 89字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年07月16日禪规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日行之。世谓得师法，為入室之弟子。然言入室者，未必尽得师法也。祖庭事苑八曰：「祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者於碓坊召卢行者入室，...
《佛学大辞典》 / 285字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月16日往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：「问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸餧不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如木槵子经琉璃王行，其出家人亦有叁类：若上根者，草座鹿衣一菜一果，如雪山大士是；若中根者...
《佛学大辞典》 / 330字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月16日须菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦叶，摩訶目犍连也。於法华会座此四人為中根之机，此四人，於信解品得领解。於授记品受当来作佛之记。 又弥勒下生经以迦叶，屠鉢叹，宾头卢，罗云為四大声闻。见[四大弟子]条。
《佛学大辞典》 / 85字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Karṇasvarṇa，国名。南印度之境。周四千四五百里。国之大都城二十餘里，人多家富。伽蓝十餘所，僧徒二千餘人，习学小乘正量部之法。别有叁伽蓝，不食乳酪。遵提婆达多之遗训。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 81字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月16日天台宗明叁乘教為一乘教之方便，以显绝待之一乘教。法华经前半十四品之所明。谓之迹门法华。玄义六下曰：「今经四大弟子，领佛开叁显一益。」见[开显]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：“唯愿世尊不以为虑。我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养，不惜身...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 1435字 / 254 浏览 / 更新时间：2022年06月26日独为一切护，独为世间师； 为天人为导，号佛天中天。 长夜在尘劳，久处昏眠者； 击正法之鼓，以寤所应度。 五岳所拥绕，罗阅祇城中； 度王弟攦黑，及群众八万。 长者号勇猛，悭垢蔽其目； 先济化炎光，并度医耆域。 王舍城国内，迦罗卫首家； 世尊光逾...
《佛本行经》 / 宋凉洲沙门释宝云译 / 2298字 / 254 浏览 / 更新时间：2022年06月15日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧俱。皆是众所知识。及无边大菩萨摩诃萨众。无量无数。尔时舍利弗从三昧起行诣佛所。偏袒右肩头面作礼白佛言。希有世尊。如来所说一切诸法无生无灭无相无为。令人信解。佛告舍利弗。汝见何利叹言希有。如来所说一切诸法无生无灭无相...
《佛藏经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 2117字 / 254 浏览 / 更新时间：2023年01月11日释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。见释氏要览注。 又（人名）见[舍利弗]项。
《佛学大辞典》 / 55字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年07月16日王复增种种，胜妙五欲具， 昼夜以娱乐，冀悦太子心。 太子深厌离，了无爱乐情， 但思生死苦，如被箭师子。 王使诸大臣，贵族名子弟， 年少胜姿颜，聪慧执礼仪， 昼夜同游止，以取太子心， 如是未几时，启王复出游。 服乘骏足马，众宝具庄严， 与诸贵族...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2689字 / 253 浏览 / 更新时间：2022年06月15日开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公，食邑三千户，赐紫赠司空，谥大鉴，正号大广智，大兴善寺三藏沙门不空，奉诏译 尔时文殊师利白佛言：“世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入于此及陀罗尼字？” 佛告文殊师利：“一切诸法，入于字母及陀罗尼字。文殊师利！如： 称阿(上)字时...
《文殊问经字母品第十四》 / 944字 / 253 浏览 / 更新时间：2022年11月17日复次舍利弗。破戒比丘闻佛所说如是等经。心不清净欢喜信乐。自知有过便疑此经。为我等说不为余人。何以故。如我等比丘在此事故。舍利弗。如是上妙无比之法。破戒比丘乃生瞋恨。于说法者心多不信。得闻如是佛所说经。违逆不受。而作是言。此非佛说教语余人。何以故。破戒比丘不乐修...
《佛藏经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 4877字 / 253 浏览 / 更新时间：2023年01月11日“复次，善男子！持此甚深契经功德我今当说，其有众生闻是经者，生生不堕四趣之中，在所生处常近诸佛。” 迦叶菩萨白佛言：“当何名斯经？云何奉持？” 佛告迦叶：“是经名为“大般泥洹”。初语亦善中语亦善后语亦善，善义善味淳一满净，金刚宝藏我今当说。善男子！如阎浮提八大河...
《佛说大般泥洹经》 / 东晋平阳沙门法显译 / 517字 / 252 浏览 / 更新时间：2022年10月29日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地主菩萨摩诃萨。持众生菩萨摩诃萨。持入会菩萨摩诃萨。照意菩萨...
《乐璎珞庄严方便品经》 / 11389字 / 252 浏览 / 更新时间：2022年12月18日宗镜录二十四谓心王即是师，十数即是十弟子，十弟子各具十德。如十心数，随有一起，十数即随起，虽以一数，当名，然实有十数也。对十弟子者，初想数，即对富楼那，想数徧强，从想入道，是故声闻弟子中说法第一也。成论云：识得实法，想得假名，富楼那用想数分明，故能分别名相，无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年07月16日胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿闍梨以字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生叁重光焰：一重徧绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光徧绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光徧绕脐上，诸尊随现成第叁重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年07月16日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年07月16日昔有一国名曰那梨，近南海边，其中人民采真珠栴檀以为常业。其国有一家兄弟二人，父母终亡欲求分异，家有一奴名曰分那，年少聪了，贾贩市买入海治生无事不知，居家财物分为一分，以奴分那持作一分，兄弟掷筹弟得分那，止将妻子空手出舍。时世饥俭唯得分那，恐不相活以为愁忧。时奴...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 767字 / 251 浏览 / 更新时间：2022年06月25日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年07月16日庐山慧远弟子慧要，有巧思。以莲华作漏刻，名莲华漏。梁高僧传六道祖传曰：「远有弟子慧要，亦解经律，而尤长巧思。山中无漏刻，乃於泉水中立十二叶芙蓉，因流波转以定十二时，晷景无差焉。」翻译名义曰：「庐山远公门有僧慧要者，患山中无刻漏，乃於水上立十二叶芙蕖，因波轮以定...
《佛学大辞典》 / 178字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年07月16日高山花果池，快乐如天观； 众山少及者，故名阿夷岳。 曩久居此山，年耆结簇发； 长暴露形体，寿高百有余。 体犹如黑云，发如白银数； 眼睛微赤理，形如杂色山。 智慧如梵天，明如日月火； 四火日第五，自暴名阿夷。 卒闻响响声，鸟兽鸣如语； 其解鸟兽...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 1718字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年06月15日爱处生忧愁，爱处生怖畏， 若无所爱乐，何愁何怖畏？ 由爱生忧愁，由爱生怖畏， 若远离念爱，遂舍狂乱终。 夫人怀忧愁，世苦无数量， 斯由念恩爱，无念则无愁。 是故不生念，念者是恶累， 彼则无诸缚，无念无不念。 念为求方便，非义不设权， 权慧致大...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 701字 / 249 浏览 / 更新时间：2022年06月25日或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言议之也。法华玄义序曰：「所言妙者，妙名不可思议也。」维摩经慧远疏曰：「不可思议者经中亦名不思议也。通释是一，於中分别非无差异，据实望情不思议，据情望实名不可思议。」嘉祥法华疏叁曰：「智度论云：小乘法中无不可思议...
《佛学大辞典》 / 277字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵名波吠儞野，Āraṇyaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同方便品曰：「维摩詰言：然汝等便发阿耨多罗叁藐叁菩提心是即出家。」释氏要览上曰：「毘婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者為灭垢累，故宜远离也。」梵语杂名曰：「...
《佛学大辞典》 / 132字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。...
《大乘宝云经》 / 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译 / 10435字 / 248 浏览 / 更新时间：2023年01月12日莲社七祖之第四祖，唐大歷二年止於衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝於僧堂之食鉢中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，於郡之湖东寺开五会念佛（五百為一会），因製五会法事讚，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以為国师。大歷七年寂。见佛祖统纪二十六。
《佛学大辞典》 / 111字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿弥陀佛国土之边地有一宫殿，以七宝庄严，若於疑心中念阿弥陀佛者，胎生於此宫殿中，五百岁间，不得闻叁宝之名。為疑惑人所住，故曰疑城。為胎生之宫殿，故曰胎宫。但笼居宫殿中，不得见佛闻法之益，故曰胎生。以其似四生中之胎生，故云。无量寿经下曰：「若有眾生，以疑惑心，修...
《佛学大辞典》 / 229字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善导之观经疏科本经之王宫会為四分，第叁曰得益分，即明十六观之正宗分已，而明韦提希夫人及五百侍女见佛得道之益之经文也。观经序分义曰：「四从说是语时，下至诸天，发心已来，正明得益分。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年07月16日土製之食器。佛许弟子用之。行事钞下之二曰：「律云：大要有二，泥及铁也。」释氏要览中曰：「佛住孙婆白土村，尔时孙婆天神白佛：过去佛皆受用此处瓦鉢。佛乃听比丘受瓦鉢。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年07月16日吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于贪未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离贪故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于贪已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离贪故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐...
《本事经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 6900字 / 246 浏览 / 更新时间：2023年02月07日“善男子！尔时海济婆罗门心生是念：‘我已劝化多亿那由他百千众生，于阿耨多罗三藐三菩提，今此大众无不是者。此诸摩诃萨各立妙愿取净佛土，唯除披由毗师纽，贤劫中者彼亦避恶世。我念应恶世中以法味诸众生，我应坚固勇猛，应以如是作师子吼，令此一切菩萨大众得未曾有。又令一切大...
《大乘悲分陀利经》 / 8423字 / 245 浏览 / 更新时间：2022年05月14日尔时会中有拘夷城长者名曰纯陀，与五百长者子俱威仪庠序，观察众会皆已来集，更整衣服为佛作礼心怀忧戚，如日初出照青树叶赤脉悉现；时彼长者亦复如是，举身血出泪下如雨，绕百千匝合掌白佛：“唯愿世尊，与诸大众哀受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱，譬如田家贫子仲春之...
《佛说大般泥洹经》 / 东晋平阳沙门法显译 / 4604字 / 245 浏览 / 更新时间：2022年10月29日迦叶菩萨白佛言：“何等为菩萨摩诃萨？” 佛告迦叶：“已发意者及未发意，是等一切悉为菩萨。善男子！譬如冬日苏油凝结无有津泽，如是修习一切契经诸余三昧，发心望果而求菩提，是辈名为未发道意，不能速成菩萨之道。所以者何？无勤方便如冬日故。又善男子！如春时日其热猛烈，一...
《佛说大般泥洹经》 / 东晋平阳沙门法显译 / 6856字 / 245 浏览 / 更新时间：2022年10月29日吾从世尊闻如是语。苾刍当知。于此世间。子有三种。云何为三。一者等子。二者胜子。三者劣子。云何等子。谓有一类父母。具戒成调善法。能离杀生。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离饮诸酒生放逸处。子亦具戒。成调善法。能离杀生。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离饮诸酒生放逸处...
《本事经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 7394字 / 245 浏览 / 更新时间：2023年02月07日梵语苏罗Surā，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十单堕之第五十一。菩萨四十八轻戒之第二。智度论列叁十五过，四分律举十失。俱舍论十四曰：「契经说：诸有苾芻称我為师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。」四分律十六曰：「佛告阿难：自今以后...
《佛学大辞典》 / 242字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年07月16日与禪定乐受相应者。四禪中下之叁禪也，其中第叁禪称曰离喜妙乐，身心共為纯一妙乐，谓之禪定乐之最第一。法华经化城喻品曰：大梵天讚佛之偈曰：「我等所往来，五百万亿国，捨深禪定乐，為供养佛故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善男子！时大悲大沙门命终已，以本愿故生于南方，去此佛土过十千佛刹，有世界名集秽。其中世人寿八十岁，集不善根凶害手血乐作众恶，于诸众生无有怜愍，无父无母乃至不畏后世。其大沙门以本愿故，生集秽刹旃陀罗家，巨身甚长，有极大力，所为迅速，念力极大，才辩难折，众行悉备。...
《大乘悲分陀利经》 / 2240字 / 243 浏览 / 更新时间：2022年06月15日谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经叁十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明為身因，得阿罗汉果。有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等為身因。次诣佛前，问其说正不正。佛...
《佛学大辞典》 / 178字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生於成道之夜。十五岁出家。舍利弗為和上，而彼為沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中為密行第一。后於法华会上迴於大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生於罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名...
《佛学大辞典》 / 208字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，世尊告阿难言：“汝可受持此般若波罗蜜修多罗。” 尔时，阿难即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，白佛言：“世尊！云何受持？” 佛告阿难言：“受持此修多罗，有十种法。何等为十？一者书写，二者供养，三者流传，四者谛听，五者自读，六者忆持，七者广说，八...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 1284字 / 241 浏览 / 更新时间：2022年07月12日闻如是。一时佛在罗阅祇加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何...
《般舟三昧经》 / 后汉月支三藏支娄迦谶译 / 643字 / 241 浏览 / 更新时间：2022年11月08日佛告舍利弗。破戒比丘有十忧恼箭。难可堪忍。比丘成就十忧恼箭。则于佛法不可滋味。憎说法者不乐亲近。何等为十。舍利弗。破戒比丘见僧和合不生喜心。何以故。和合布萨必驱我出。是恶比丘自知有过常怀忧恼。于持戒者瞋恨不喜。舍利弗。是名破戒比丘初忧恼箭。必堕恶道。复次舍利弗...
《佛藏经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 2230字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年01月11日佛告舍利弗过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号大庄严如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命六十八百万亿岁。有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布。如我灭后无有异也。正法住世亦五百岁。如我灭后无有异也。其佛灭后大弟子众。于中一...
《佛藏经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 3275字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年01月11日十王之第叁。司掌大海之底东南沃燋石下黑绳大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱。查对恶人所犯罪之轻重，推入大地狱，另发应至何几小狱受苦。受满转解第四殿加刑收狱。
《佛学大辞典》 / 76字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毘婆沙论时，此是其上首，且称為婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：「异部宗轮者。佛圆寂后四百许年，说一切有部，...
《佛学大辞典》 / 459字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年07月16日处兜术宫时，以天眼普观； 睹众生苦恼，追忆往古誓。 本愿安众生，累劫劳求佛； 生生遭艰难，不厌种德本。 第一上祠祀，从发意以来； 以金遍布施，惠施手成德。 从初种种施，闻者衣毛竖； 头目身手足，妻子所爱重。 严驾名象马，宝车垂真珠； 若当合聚...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 1682字 / 240 浏览 / 更新时间：2022年06月15日入息出息念，具满谛思惟， 常依次第行，按如佛所说。 是则照世间，如云开月现， 起止觉思惟，坐卧不废忘。 苾刍立是念，现利未来胜， 始得终最胜，逝不睹生死。 若见身所住，六触以为最， 苾刍常一心，便自知圆寂。 以有是诸念，自身恒逮行， 若其不如...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 812字 / 240 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛告舍利弗。我念过世求阿耨多罗三藐三菩提。值三十亿佛。皆号释迦牟尼。我时皆作转轮圣王尽形供养。及诸弟子衣服饮食卧具医药。为求阿耨多罗三藐三菩提。而是诸佛不记我言。汝于来世当得作佛。何以故。以我有所得故。舍利弗。我念过世得值八千佛。皆号定光。我时皆作转轮圣王尽形...
《佛藏经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 4538字 / 240 浏览 / 更新时间：2023年01月11日U ādhyāya，又作鄔波柁耶，优波那訶，忧波第耶夜，鄔波陀耶，优波陀訶，郁波弟耶，鄔波[亭也]耶，坞波陀耶，鄔婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：「优波那訶，汉言瞋盛。」百一羯磨一注曰：「鄔波驮耶，译為亲教师。言和尚者，乃是西方俗...
《佛学大辞典》 / 445字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆颯婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶...
《佛学大辞典》 / 213字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿闍梨之略。僧徒之师也。其义為正行。谓能纠正弟子品行。又谓之轨范师。以其能為弟子轨范也。梨亦作黎。寄归传曰：「梵语阿遮黎耶，唐言轨范，今称讹略。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。”如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三...
《妙法莲华经》 / 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译 / 485字 / 239 浏览 / 更新时间：2022年06月26日喜王菩萨。复白佛言。善哉世尊。唯垂愍哀。说此劫中千佛本末。昔始作行得为菩萨时。在何佛所初发道意。积功累德每生自克供养诸佛。自致正觉度脱一切。佛告喜王菩萨。谛听谛听善思念之。当为汝说发意本末。喜王菩萨与诸大众受教而听。佛言。拘留孙佛本宿命时。见月意如来。心中亘然...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 6588字 / 239 浏览 / 更新时间：2022年11月13日佛告龙王：“有四事法无尽之教、无尽之藏，为总持也。何等四？分别无尽，慧无尽，明智无尽，总持辩才无尽；是为四。复有四事难摄无尽之藏，为总持也。何等四？其性难摄，道心难摄，入法难摄，入众生行难摄；是为四。复有四坚固要无尽之藏，为总持也。何等四？所愿坚固，奉行坚固，...
《佛说海龙王经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1742字 / 239 浏览 / 更新时间：2023年01月05日菩萨于是时，心怀惨然还； 过到游观园，德曜犹天帝。 诸仙圣之王，不以女色惑； 时见农田夫，兴功耕犁作。 践截蠕动虫，即起悲痛心； 如亲伤赤子，恺然而长叹。 去其树不远，伏藏忽出现； 辟方一由旬，七宝光盈满。 将从喜踊跃，取金画宝器； 铭题古王...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 1759字 / 238 浏览 / 更新时间：2022年06月15日提婆达多造叁逆罪在生坠於无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。叁、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆中之杀阿罗汉也。彼更入毒於爪中，欲於礼佛时中伤佛，未到佛处，地自然破裂...
《佛学大辞典》 / 216字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年07月16日凡造塔用木或石叠累而成，故皆有缝稜级层，若以一块石造之，则无缝稜级层，此之无缝塔，世所谓卵塔也。无缝塔之形如鸟卵，故云卵塔。无缝塔之语，出於忠国师。传灯录（南阳忠国师章）曰：「师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师曰：告檀越，造取...
《佛学大辞典》 / 157字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年07月16日常习善语言，沙门思坐起， 一坐而所乐，欲求于息心。 一坐而一卧，独步而无伴， 当自降伏心，自乐居山林。 千千而为敌，一夫能胜之， 莫若自伏心，便为战中胜。 自胜而为上，如彼众生心， 自降为大士，众行则具足。 非天彦达嚩，非魔及梵天， 弃胜最为...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 618字 / 236 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言。善男子。菩萨摩诃萨具足十法深解微细。何等为十。所谓解求出离。解究竟诸法。解具足一切法。解随顺一切法相。解分析一切诸法。解十二因缘甚深难冒。解业力不可思议。解如所说深义。解通达顺如道理。解一实谛。善男子。云何菩萨解求出离。乃至云...
《大乘宝云经》 / 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译 / 9766字 / 236 浏览 / 更新时间：2023年01月12日无人之聚落。维摩经弟子品曰：「以空聚想入於聚落。」 又（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。涅槃经二十叁曰：「空聚落者，是六入。」维摩经方便品曰：「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。」金光明经一曰：「是身虚偽，犹如空聚。六入村落，结贼所止。」六十华严经...
《佛学大辞典》 / 174字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时有菩萨名无畏等持，叉手合掌前白佛言：“世尊！此大授记当名何经？云何受持？”佛言：“一名“入一切种智行陀罗尼门”；二名“诸佛之藏”；三名“多集”；四名“授菩萨记”；五名“入无畏道”；六名“入诸三昧”；七名“现诸佛土”；八名“如大海”；九名“过数”；十名“大悲分陀利”。” 重白佛言...
《大乘悲分陀利经》 / 709字 / 235 浏览 / 更新时间：2022年06月15日尔时，弥勒菩萨谓须菩提：“若有菩萨摩诃萨劝助为福，出入布施、持戒自守者上，其福转尊极上，无过菩萨摩诃萨劝助福德。” 须菩提语弥勒菩萨：“复有菩萨摩诃萨，阿僧祇刹土诸佛所而作功德，一一刹土不可计佛其般泥洹者，乃从发意已来自到阿耨多罗三耶三菩，成至阿惟三佛者，乃至...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 3473字 / 235 浏览 / 更新时间：2022年07月07日尔时。阿难于众会中闻佛说已。欢喜踊跃得未曾有。从坐而起偏袒右肩。右膝着地顶礼佛足。恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心。说偈赞叹。 于诸三世众生中 如来最尊无譬类 于人法处无等等 是故平等等一切 所应伏灭悉永除 所应知法悉通达 为智为胜极第一 惟佛世尊更非余 有...
《佛说无上依经》 / 梁天竺三藏真谛译 / 1253字 / 235 浏览 / 更新时间：2023年01月12日印度比丘，欢迎来人之辞。寄归传叁曰：「西方寺眾多為制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。」梵Susvāgata。
《佛学大辞典》 / 64字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年07月16日（各出本论） 一、百论，僧肇法师云：佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。） 二、中论，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所...
《三藏法数》 / 351字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时世尊，欲说是入一切种智行陀罗尼门句时，于此三千大千世界，大地六种震动，极大动摇，发大音声，𡶅峨踊没，现如是光，令十方过数恒河沙世界妙光普遍。于时须弥、铁围、大铁围，不障碍眼，十方无数世界现平如掌，十方无数世界于中止住。菩萨摩诃萨，有得三昧、陀罗尼、忍辱者，...
《大乘悲分陀利经》 / 7372字 / 234 浏览 / 更新时间：2022年06月15日梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。叁湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生U a āduka，无所依託唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初眾生皆是也。此有五...
《佛学大辞典》 / 343字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛弟子有名象舍利者。还捨法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所復為沙门，寻於座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。
《佛学大辞典》 / 50字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年07月16日昔有一人无有兄弟，为小儿时父母怜爱，赤心慺慺欲令成就，将诣师友劝之书学。其儿憍蹇永不用心，朝受暮弃初不诵习，如是积年无所知识。父母呼归令治家业，其儿憍诞不念勤力，家道遂穷众事妨废。其儿放纵无所顾录，粜卖家物快心恣意，乱头徒跣衣服不净，悭贪搪揬不避耻辱，愚痴自用...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 540字 / 233 浏览 / 更新时间：2022年06月25日文殊乘师子，以表智慧之狞猛，且文殊以所居清凉山有五百毒龙，為降伏之故也。胎曼中之两文殊，皆坐白莲臺。儿文殊亦不乘狮子。乘狮子為八字仪轨之说也。盖乘狮子者，乃金刚界之文殊，坐白莲者乃胎藏界之文殊也。申言之。即胎藏界之文殊以青莲华為叁昧耶形，且坐於白莲臺，金刚界之...
《佛学大辞典》 / 233字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，文殊师利菩萨即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如来所说甚深般若波罗蜜，于未来世末代之中，颇有众生能信受不？若善男子、善女人，闻是修多罗生信不谤，如此等人成何功德？” 佛告文殊师利菩萨言：“未来末世有善男子、善女人，无量佛所修...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 1896字 / 232 浏览 / 更新时间：2022年07月12日此难陀是跋难陀之兄，非佛弟难陀也。根本律云：难陀有一共住弟子，名达磨，常怀惭耻追悔為心。於诸学处，爱乐尊重。彼未曾知难陀恶行，与之共住。既知行迹，即便捨之。与善苾芻而為同住，除叁时礼。除叁时礼者，律制弟子日叁时中，若不礼拜和尚者，得越法罪。
《佛学大辞典》 / 104字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年07月16日公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初為外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满鉢之水致之提婆前。提婆见之，默投一针於鉢中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
《佛学大辞典》 / 91字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年07月16日老子曰：「善人不善人师，不善人善人资。」今取而配於师弟，师者以道教弟子，故称為师。弟子者资助师，故称為资。法华文句曰：「师有匠成之能，学者具资稟之德，资则捨父从师，敬师如父，师之谦让处过如弟故。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善男子！时海济婆罗门三亿弟子，谓在园门坐，有人来为我三归劝以菩提者。善男子！尔时海济婆罗门告诸弟子言：“汝等童子，可发阿耨多罗三藐三菩提心，各随所欲而取佛土，在如来前随意发愿。”其弟子中，有一童子名曰月忍，彼白师言：“是道云何？当积何德、修何行、作何念而得菩提？”...
《大乘悲分陀利经》 / 1237字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年06月15日五十一、贤面悭贪受毒蛇身缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妒，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门，贫穷乞丐从其乞者，恶口骂之。勤求资产，积聚为业，不修惠施。其后命终，受毒蛇身，还守本财，有近之...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 8179字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年06月15日马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一為青原之行思，二為南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禪法之盛，始於此二师云。江西名道一，以姓马氏而称為马祖，以振道於江西而号為江西。唐开元中习禪於衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大...
《佛学大辞典》 / 151字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善男子！往昔古世过无量阿僧祇大劫，尔时此土名无尘弥楼厌，彼大劫百岁世人莲华香如来像法中。善男子！我时为阎浮提强力转轮王名无胜，有千子，我皆劝于阿耨多罗三藐三菩提。彼亦于余时出家，于莲花香如来法中具修梵行，彼亦与显莲花香如来法。唯我六子不欲出家，不欲发菩提心。我...
《大乘悲分陀利经》 / 1391字 / 229 浏览 / 更新时间：2022年06月15日佛告喜王菩萨。何谓闻持度无极有六事。见众穷厄不能自济。若宣法施。伏已致宝使众人闻。是曰布施。常以德本众善之行。既自身行复劝他人。若闻不持致大财富。是曰持戒。若闻善说能忍众苦不以为恼。假使菩萨若为梵志。悉从愚人得有所闻。修十二年兴发建立无上大道。觉了所生。是曰忍...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 4602字 / 229 浏览 / 更新时间：2022年11月13日毳徒，着毳衣之徒眾。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：「道潜禪师，河中府人，姓武氏。初诣临川謁净慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而為王侯所重。后忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禪师，建大伽蓝，号曰永明。请居之，师坐永明大道场，常五百眾。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年07月16日“于是魔波旬心中愦乱，恐怖色变强颜不去，不欲退还故作讹言：‘我所为是，告其兵众，卿等并心皆共和同，所可见知诸天鬼神逼迫菩萨莫使纵逸也，当共伏之尔乃舍去。’ “尔时波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悦彼，三名、快观，四、名见从：‘汝诣佛树惑乱菩萨，嗟叹爱欲之德，坏其...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3598字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年05月14日于时佛复告喜王菩萨。乃往过去久远世时。有佛号无量精进如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。为百千亿诸弟子众天龙鬼神。说是定意。时有国王王名德华。闻佛所说是定意义。告其八万四千诸后婇女及其千子。是深要定难可分别。斯义所趣甚多巍巍。而不可逮既...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2205字 / 228 浏览 / 更新时间：2022年11月13日种种严饰，犹如天宫；春秋冬夏， 四时各异。应节修治，游观园池； 亦如天帝，施安树林。太子因游， 至园池观；婇女围绕，如月处星。 于是众女，昼夜作乐；嘲调戏笑， 过数年已。或娱乐之，更造新术； 或现己身，或时书颂。或图庙画， 或有刻镂；或有以泥，为...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 1307字 / 227 浏览 / 更新时间：2022年06月15日梵语波牟提陀Pramuditā，接於顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：「欢喜踊跃。」 又（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀Ānanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：「薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年07月16日二食之一。以禪定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：「其国眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禪悦食，乃是圣贤所食者。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Nadikāśya a，叁迦叶之一。又作捺提迦叶簸。新曰捺地迦叶波。迦叶其姓，那提為河名，此人在那提河边得道。故谓為那提迦叶。光宅法华疏一曰：「迦叶姓也，那提者河名也。昔此外道，其人事外神领五百徒眾，住在那提河边。值仙受道，得罗汉道犹以昔河為名也。」慧琳音义二十曰：「那...
《佛学大辞典》 / 163字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善男子！尔时大悲菩萨摩诃萨，五体礼宝藏如来足已，还坐如来前，问宝藏如来言：“世尊说菩萨道决定三昧门，净资用法门。世尊！云何得满三昧门，净资用法门？世尊！善男子、善女人，具何资用得住坚固？以何决定三昧门而自庄严？” 善男子！彼时宝藏如来．应供．正遍知，告大悲菩萨...
《大乘悲分陀利经》 / 3221字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年06月15日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年07月16日声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第叁果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果叁果，直证第四果也。天台一家更许超前叁果。...
《佛学大辞典》 / 350字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年07月16日指论之作者而言。如天亲菩萨称為千部之论主。百论序疏曰：「天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）於是造大乘五百部论，时人呼為千部论主。」净土门特专称天亲菩萨，一為千部之论主，一為净土论之作者。
《佛学大辞典》 / 87字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年07月16日十一、船师请佛渡水缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：“世尊！明日屈意，乘船渡水。”佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 6524字 / 223 浏览 / 更新时间：2022年06月15日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月16日平阳武阳人，俗姓龚。叁岁度為沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经叁年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂於荆州之辛寺。寿八十有六。有自着之旅行记曰法显传。见梁僧传叁。太炎文录初编别录叁法显发见西...
《佛学大辞典》 / 476字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月16日诸力士悲感，在于王殿上； 供养尊舍利，如是至数日。 邻侧七国王，时各寻遣使； 皆共同一时，如会至城下。 各通其王命，诸力士相闻； 皆陈其敬意，求得舍利分。 诸力士答言：“佛于我国灭， 自供养舍利，不能以相与。” 尔时诸国使，相闻至数返； 力士擎...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 3941字 / 222 浏览 / 更新时间：2022年06月15日唐善导观经疏科一经為五段第一序分，第二正宗分，第叁得益分，第四王宫流通分，第五耆闍分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀叁尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。
《佛学大辞典》 / 99字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一、圣言所摄，谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。 二、对治杂染，谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。 叁...
《三藏法数》 / 160字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年07月16日昔佛在舍卫国。时城中有婆罗门，年向八十，财富无数，为人顽闇悭贪难化，不识道德不计无常，更作好舍，前庌后堂凉台暖室，东西厢庑数十梁间，唯后堂前拒阳未讫。时婆罗门恒自经营指授众事，佛以道眼见此老翁，命不终日当就后世，不能自知而方匆匆，形瘦力竭精神无福，甚可怜愍。佛...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 1409字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年06月25日金刚界五佛之宝座也。一大日师子座师子為诸兽之王，於诸兽中游行无畏。毘卢遮那亦如是。為诸法之王，於诸法中不变无碍，故坐师子座。二阿閦象座。象之力用，於诸兽中无过之者，金刚部王皆据其上者，表坚力无碍也。又兔马象叁兽渡河象王独极底，象马车步四兵中，以象為第一，於诸兽...
《佛学大辞典》 / 516字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年07月16日僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰：「或有比丘，因以爱我法出家受戒。於此法中勤行精进，虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者，终不念衣食所须，所以者何？如来福藏无量无尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人皆共出家随顺法...
《佛学大辞典》 / 187字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵语曰耶舍。名誉闻於世间也。法华经劝持品曰：「為求名闻故，分别说是经。」菩提心论曰：「凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。」行事钞上叁曰：「善戒经云：為名闻利养，故畜徒眾。是邪见人，名魔弟子。」梵语杂名曰：「名闻耶舍。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年07月16日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年07月16日智度论十七曰：「如声闻，闻紧陀罗王屯崙摩Druma，弹琴歌声，以诸佉实法讚佛。是时须弥山，及树木皆动。大迦叶等诸大弟子，皆於座上，不能自安。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年07月16日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓发得戒体之无表色於自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名為得戒。具叁师七证作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，於佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通於灭后之弟子。见义林章叁末。
《佛学大辞典》 / 89字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年07月16日十王中之第二。司掌大海之底正南沃燋石下活大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱，為恶之人犯何罪孽，推入大狱，另发应到何小狱受苦。满期，转解第叁殿加刑发狱。
《佛学大辞典》 / 72字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛灭后之比丘浴於如来白毫相之一分德而衣食有餘云。佛藏经下曰：「舍利弗，如来灭后，白毫相中，百千亿分，其中一分，供养舍利及诸弟子。舍利弗，设使一切世间人皆共出家随顺法行，於白毫相百千亿分，不尽其一。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年07月16日离愚痴云明，离贪爱云脱。维摩经弟子品曰：「不灭痴爱，起於明脱。」註「肇曰：痴灭而明，爱解而脱。生曰：不復為痴所覆為明，不復為爱所缚為脱。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又复族姓子。菩萨大士。以一一国净故。便入一一土。乃已修一一土。而现于一一土。顺持一一土。则住一一佛国土。便明一一佛国土已。晓了一一土。便游转一一土。则了知一一土清净。于彼诸土。于诸当来。为人之上。于诸土。在诸劫数。而有所说。于诸劫。明了诸像。于诸劫而悉分别之。...
《等目菩萨所问三昧经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1546字 / 217 浏览 / 更新时间：2022年09月11日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年07月16日目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿為神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补註叁。
《佛学大辞典》 / 52字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年07月16日八十一、海生商主缘 佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，欲入大海采取珍宝。时彼商主，选择族望，娉以为妇。将共入海，足满十月，产一男儿，因为立字，名曰海生。有大福德，令诸商客，获大珍宝，安隐回还，咸共唱言：“安隐海生。”年渐长大，重复劝勉，更入大海，获...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 7333字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年06月15日经律异相四十六曰：「出钞毘曇婆娑经云：尝闻有一女人為饿鬼所持，即以咒术而问鬼言：何以恼他女人？鬼答言：此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。若彼能捨旧怨心，我亦捨。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年07月16日叁藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者，译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义，论辨法相者，名為阿毘达磨藏，叁藏之第叁。盖阿毘达磨藏者，弟子之优婆提舍也。因為论藏。阿毘达磨有四名。优婆提舍，其一名也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年07月16日闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独精舍。尔时佛告诸比丘。我为汝说经。比丘应。唯然世尊。愿受教敕。 佛言。人死有十二品。何等十二。一曰无余死者。谓罗汉无所著也。二曰度于死者。谓阿那含不复还也。三曰有余死者。谓斯陀含往而还也。四曰学度死者。谓须陀洹见道迹也。五曰无欺...
《十二品生死经》 / 宋于阗国三藏求那跋陀罗译 / 313字 / 215 浏览 / 更新时间：2023年02月07日宋慈光院晤恩。高论尊者清竦之旁出，山外宗之祖也。初就志因学叁观之旨，道名大播。雍熙叁年入寂，寿七十五。稽古略四曰：「初天台宗，自唐德宗建中叁年荆溪尊者灭后，五传至清竦，竦有二弟子，曰义寂，曰志因。寂以教观之正脉传於义通，通传於四明之知礼，下竺之遵式，源源授受。...
《佛学大辞典》 / 197字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一、满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计，似毗沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种肴膳，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 6898字 / 214 浏览 / 更新时间：2022年06月15日二十一、化生王子成辟支佛缘 佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：“世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民...
《撰集百缘经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 4961字 / 214 浏览 / 更新时间：2022年06月15日公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初為外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满鉢之水致之提婆前。提婆见之，默投一针於鉢中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，授以至真之妙理。见西域记传灯录等。
《佛学大辞典》 / 91字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵志名。智度论一曰：「摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉捨内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉捨，亦捨我我所。不取诸法相，如是可得道？摩犍提问曰：若非见闻等，非持戒所得。亦非不见闻，非不持戒得。如我心观...
《佛学大辞典》 / 313字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年07月16日亦曰螺髻梵志。印度之梵志编髮如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘眾千人俱，其先悉是编髮仙人。」此指叁迦叶等之弟子也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年07月16日吴越王之為师也。叁十二祖传曰：「德韶，处州龙泉人，族陈氏，法眼之法嗣也。入天台山建寺院，大兴玄妙之宗，吴越王钱元瓘尊為国师。时天台智者教典散落，惟新罗国有全本，往彼国缮写备足，入藏。传法弟子百餘人，永明寿為上首。尝以涅槃四种闻示学者，曰闻、不闻、不闻闻、不闻不...
《佛学大辞典》 / 135字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年07月16日诸心心所四分中自证分為第叁分。 又就於佛寿而言。佛出於人寿百岁时，以佛之果报，胜於世人，寿命可至百二十岁，為灭后之弟子分其福分捨第叁分即后之四十岁，故八十岁而入灭也。大集月藏经第十法灭尽品曰：「我今為眾生，弃捨身寿命。為增叁精气，悲愍眾生故，捨寿第叁分，令我法...
《佛学大辞典》 / 127字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰九品净剎，九品安养，九品莲臺。有九品差别之净土也。愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。其说虽基於观无量寿经。而彼经但谓眾生之机，有九品之别，各修其品之行者，有来迎之真化，华开之迟速，悟道之早晚。实未明言极乐有九品之别。惟据无量清净平等觉...
《佛学大辞典》 / 575字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是為说实相般若之深旨者。故名為理趣分。别行之為教宗之课诵，有慈恩之释叁卷。名為理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年07月16日如是菩萨，广肩长臂；安徐详雅， 师子应步。诣阿兰问，生死出要； 意欲断坏，生死门阃。遥见阿兰， 与门徒俱；聚会而坐，讲论梵典。 菩萨德重，喻如天帝；迎接问讯， 与坐谈论。坐须臾已，善意相视； 菩萨慈意，慰劳阿兰。阿兰对曰： “久承德化，所以出家，...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 2282字 / 211 浏览 / 更新时间：2022年06月15日文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言。若有善男子善女人。欲求菩萨道者。昼夜各三悔过劝乐法行如上说。其福者云何。三曼陀跋陀罗菩萨报文殊师利菩萨言。若有善男子善女人。奉行菩萨道者。持七宝满阎浮提地内。供养怛沙竭阿罗呵三耶三佛不。如是善男子善女人。昼夜各三劝乐法行。所当...
《三曼陀跋陀罗菩萨经》 / 西晋居士聂道真译 / 278字 / 211 浏览 / 更新时间：2022年11月22日正字通曰：「提撕之撕有西私二音，西者提撕警觉也。警觉弟子而教导之也。西域记七曰：「提撕指授。」性灵集八曰：「庭训有餘，提撕无极。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年07月16日顺正理论叁十一曰：「赡部洲西，有五百渚，於中有二，唯鬼所居。渚各有城二百五十，有威德鬼，住一渚城。一渚城居无威德鬼。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年07月16日持戒密行也。叁千威仪，八万细行，大眾不知，唯我知之能行，故云密，即以罗睺罗為弟子中密行第一。然依天台之意，则密行有大小乘之异，微细之护持為密行者小乘之意也，法华之意，彼原為法身之菩萨，住於圆顿之妙戒，今现声闻之身，持小乘之麤戒，秘本地妙戒，故云密行。法华经人记...
《佛学大辞典》 / 230字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世曾為牛王，牛若食后恒事虚哨，餘报未夷，唼唼常嚼，时人称為牛呞。」增一阿含叁曰：「乐居天上，不处人中，所谓牛迹比丘是也。」宝物集叁曰：「罗汉尽诸漏，留牛迹名称。」梵Gavā...
《佛学大辞典》 / 125字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇叁千大千世界。假使有人抹為微尘。过於东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若着微尘及不着者，尽以為尘，一尘一劫。我成...
《佛学大辞典》 / 139字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月16日以法界生之印印弟子，使决得大人之相也。义释十一曰：「如王以印印之，一切信受。今以一切法界印印之，即法印也。即是大人相印也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时金刚藏菩萨摩诃萨。复告螺髻梵天王言。天主当知。众生之身九物为性。有为众相恒共迁动。大种诸色微尘之聚。以诸不净精血合成。为无量业常所缠覆。譬如毒树扶疏蓊郁。贪恚及痴而共增长。经于九月或十月余。业力驱驰生机运动。从于产门倒首而出。烦冤逼迫受无量苦。天主。此诸众...
《大乘密严经》 / 唐天竺三藏地婆诃罗奉制译 / 479字 / 207 浏览 / 更新时间：2023年02月17日又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分為二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局...
《佛学大辞典》 / 337字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年07月16日于时佛星，适与月合；吉瑞应期， 从右胁生。犹如云除，千日霍现； 譬如久冥，炬光卒耀。东方为首， 树为头发，华草为毛，莲花为面， 青莲为眼，丹树为口，须弥为乳， 四海为腹，中土为腰，南方为髋， 私为垂珠，恒为香璎，西方为足， 众宝为饰。诸转轮王，历...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 1481字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年06月15日佛天师世祐，身心俱清净； 愍众诣江浴，着澡衣而立。 尔时佛世尊，始入清流江； 犹如日天子，在天华浴池。 如祠金刚柱，妙宝以挍饰； 譬天刻镂师，众相悉明备。 佛世尊身形，妙好亦如是； 此皆宿善行，工匠所为作。 百福德相备，宿善所印明； 或如然妙...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 5480字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年06月15日昔佛在摩竭提界善胜道场元吉树下，德力降魔，坐自惟曰：“甘露法鼓闻于三千，昔父王遣五人，供养麻米执侍有劳，功报应叙。此五人者，在波罗奈国。”于是如来从树下起，相好严仪明晖天地，威神震动，见者喜悦，至波罗奈国。未至中道，逢一梵志名曰忧呼，辞亲离家求师学道，瞻睹尊妙惊...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 483字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时不空见菩萨摩诃萨告阿难言。奇哉希有诸佛如来。具足深知生死往来。忆识生处亲戚眷属。善知烦恼诸恶过患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脱解脱知见。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最胜无伦到于彼岸。威仪神通一切诸法。最胜无碍到于彼岸。...
《菩萨念佛三昧经》 / 宋天竺三藏功德直译 / 3109字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年11月07日佛在罗阅祇摩诃桓迦怜。摩诃比丘僧五百人皆得阿罗汉独阿难未。尔时有菩萨名颰陀和与五百菩萨俱。皆持五戒。晡时至佛所前以头面着佛足却坐一面。并与五百沙门俱至佛所。前为佛作礼却坐一面。时佛放威神。诸比丘所在远方无不来者。即时十万比丘。俱相随来会佛所。前为佛作礼却坐一面...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 2150字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年11月09日莲宗九祖之第九祖也。名实贤，字思齐。常熟时氏子。既出家，叩灵鷲和尚，参念佛者是谁，得悟。后於凤山梵天讲寺，屏绝诸缘。纯提净土。结长期，昼夜六时念佛，与同人互相策励，人皆谓永明再来。癸丑佛成道日，谓弟子曰：我於明年四月十四日长往矣。自此掩关寸香斋，限昼夜课佛十万...
《佛学大辞典》 / 170字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时贤者舍利弗问世尊曰。其宝女者。发无上正真道意以来久如。为于何佛而志大道。佛告舍利弗。乃往过去久远世。不可计会无央数劫。尔时有佛。号曰维卫如来至真等正觉兴出于世明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。世界曰清净佛土。衣被饮食居宅游观。皆如第四兜术天上诸...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2163字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年11月01日于是须菩提谓女言。姊宁出门有夫婿乎。其女答曰。贤者唯听。我夫非一。所以者何。假使众生好乐勤修放逸自恣。亦能奉顺善权方便。斯等众生皆我夫主。须菩提问。姊何谓好乐顺权方便。其女答曰。唯须菩提。或有众生先以一切欲乐之乐而娱乐之。然后乃劝化以大道。若以众生因其爱欲而受...
《顺权方便经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 6519字 / 204 浏览 / 更新时间：2022年12月11日佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护為说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含经。商人还时，僧护自海出同还。途中相失。见地狱中五十六事。次至五百仙人处一宿济度之。来见佛，问因缘。佛一一答之。
《佛学大辞典》 / 91字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年07月16日 / 《佛说因缘僧护经》梵语，舍罗婆迦Śrāvaka，為佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四諦之理，断见思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。胜鬘宝窟上末曰：「声闻者，下根从教立名，声者教也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年07月16日般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛於彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：「次说般若转教付财。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年07月16日南山律师亲授之弟子。随天台章安大师学天台宗，鑑真和尚授具足戒。唐则天武后证圣元年，与实叉难陀等共译华严经。自天后至中宗凡叁入宫為戒师。见佛祖统纪十，传通缘起下。
《佛学大辞典》 / 73字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年07月16日毘婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
《佛学大辞典》 / 46字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年07月16日于是车匿，将马去后；寂然灭意， 详雄猛步。如师子王，裂坏众网； 专心一向，乐居山泽。形体巍巍， 目明普视；入林树间，如日入云。 虽独游行，德如大众；众善内着， 外福始友。 行且自思惟，不宜着彩服； 忽见释化作，猎师被袈裟。 太子因语曰：“此服非...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 2635字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年06月15日以正法甘露，充饱世间人； 下解脱种者，皆放受其报。 佛功德犹日，正法喻光明； 戒品水清凉，生于天泉池。 母妙宝芙蓉，及天林树花； 欲令时开敷，故佛升忉利。 日光昼照空，月炎曜于夜； 佛照天世间，若干严饰好。 日天子生念，谓日王来至； 以世敬日...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 846字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年06月15日闻如是。一时佛游于如来宝净高座。则为如来之所建立。积无极德已为庄严。所游道场。佛慧报应蠲除所行。升菩萨宫讲无量颂。如来所叹显立威变。圣导无碍普有所入。志存微妙诱进权行。等过去慧于当来劫弘大究竟。其德无量。顺平等觉善转法轮。无限之首谛分别慧。于一切法而得自在。悉...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 8250字 / 201 浏览 / 更新时间：2022年11月01日尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名须真胝，白胜天王言：“如来为大王授记乎？” 胜天王答善思惟菩萨言：“善男子！我授记如梦相。” 又问：“大王！如此授记当得何法？” 答曰：“善男子！佛授我记，竟无所得。” 又问：“无所得者为是何法？”答曰：“不得众生、寿者、人、养育，阴...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 4692字 / 200 浏览 / 更新时间：2022年07月12日Ānanda，阿难陀之略。译曰欢喜，庆喜。斛饭王之子，提婆达多之弟，佛之从弟，十大弟子之一。生於佛成道之夜。佛寿五十五，阿难二十五岁时出家，从侍佛二十五年，受持一切佛法。见中阿含第八侍者经，智度论叁，文句二之上，阿弥陀经慈恩疏上。
《佛学大辞典》 / 99字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时世尊，游王舍城；行福众生， 地为大动。诸佛瑞应，奇异感变； 欲入城时，皆为显现。尔时调达， 怀毒害心；觉佛入城，瑞应悉现。 赍嫉速诣，王阿阇世；为诈诱进， 教使逆恶：“汝篡父王，我当杀佛； 俱共照照，犹如日月。” 饮王以伪辞，饮象以醇酒； 象...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 2574字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年06月15日欲我知汝根，意以思想生， 我不思惟汝，则汝欲不有。 因欲生烦恼，因欲生怖畏， 离欲得解脱，无怖无烦恼。 从爱生烦恼，从爱生怖畏， 离爱得解脱，无怖无烦恼。 果先甜后苦，爱欲亦如斯， 后受地狱苦，烧煮无数劫。 愚迷贪爱欲，恋著于妻子， 为爱染缠...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 592字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛于是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧着素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所适。无所生。无所有。无所取。无所顾。无所往。无所碍。无所有。无所结。...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 410字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年11月09日尔时，智光长者承佛威神即从座起，顶礼佛足恭敬合掌，而白佛言：“世尊！我今从佛闻是报恩甚深妙法，心怀踊跃得未曾有，如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩，投佛法僧出家修道，常勤精进希证菩提。佛大慈悲，于一时中在毗舍离城，为无垢称说甚深法：‘汝无垢称！以清净心为善业根，...
《大乘本生心地观经》 / 大唐罽宾国三藏般若奉诏译 / 9216字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年06月13日时有大长者，名曰给孤独， 巨富财无量，广施济贫乏。 远从于北方，憍萨罗国来， 止一知识舍，主人名首罗。 闻佛兴于世，近住于竹园， 承名重其德，即夜诣彼林。 如来已知彼，根熟净信生， 随宜称其实，而为说法言。 “汝已乐正法，净信心虚渴， 能减于...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2862字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年06月15日如日初出，显于山岗；奋大光明， 消灭厚冥。佛法中天，正法晖明； 颁宣言辞，净无垢光。 心怀愚痴冥，如幽深溪谷； 日以大光明，推尽幽冥原。 如清明无云，日光靡不照； 佛所至教化，莫不蒙济度。 犹如大金山，大祠祀盛火； 如鱼怨盛阳，竭尽尘劳水。...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 3383字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年06月15日尔时，胜天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，头面作礼，而白佛言：“世尊！是般若波罗蜜甚深。何者是般若波罗蜜相？” 佛告胜天王言：“如地、水、火、风相，般若波罗蜜相亦复如是。” “世尊！云何地相？” 佛言：“普遍广大，难可度量，是为地相。般若波罗蜜相亦复...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 4437字 / 198 浏览 / 更新时间：2022年07月12日又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，於无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，為前者，有伴侣而同一独悟，為部行。出於无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜於声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及...
《佛学大辞典》 / 277字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年07月16日善观己瑕隙，使己不露外， 彼彼自有隙，如彼飞轻尘。 若己称无瑕，罪福俱并至， 但见他人隙，恒怀无明想。 知惭寿中上，焉以贪牵缚， 力士无畏忌，斯等命短促。 知渐不尽寿，恒求清净行， 威仪不缺漏，当观真净寿。 世间普盲冥，智眼鲜鲜耳， 群鸟堕罗...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 999字 / 197 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔有一国名多摩罗，去城七里有精舍，五百沙门常处其中，读经行道。有一长老比丘名摩诃卢，为人闇塞，五百道人传共教之，数年之中不得一偈，众共轻之不将会同，常守精舍敕令扫除。后日国王请诸道人入宫供养，摩诃卢比丘自念言：“我生世间闇塞如此，不知一偈人所薄贱，用是活为？”即...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 990字 / 197 浏览 / 更新时间：2022年06月25日又称五失叁不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并叁种之不容易者。晋道安摩訶钵罗若波罗蜜经抄序曰：「译胡為秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可眾心，非文不合，斯二失本也。叁者，胡经委悉，至於咏叹，丁寧反覆，或叁或四，不嫌...
《佛学大辞典》 / 391字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年07月16日大小诸经中常见佛特说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。叁、摩訶迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。天台...
《佛学大辞典》 / 155字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时贤者须菩提。而口叹曰。至未曾有。是姊辩才慧明巍巍。所颁宣法音声和雅必佛威神。将是如来所化不疑。于时彼女知须菩提心念本末。报须菩提。如今贤者所识察之。其沙门法离于分界无有境土。无著无缚亦无所脱。心自念言。必如来化诚如所云。今吾观身如来所化。现作女像悉了本无。...
《顺权方便经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 2351字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年12月11日于是天中天，诸天世人师； 在于大王境，摩竭之国土。 游止竹林园，思忆往古世； 光明益显好，犹如盛火祠。 佛弟性慈仁，厥名曰阿难； 见佛光明盛，即行诣佛所。 叉手下右膝，敬意白佛言： “唯愿天中天，决心之所疑。 未曾见光明，如今之晖耀； 唯愿一...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 1322字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年06月15日昙昧摩提菩萨持佛威神便于佛前，于是阿难波渝迦三昧，悉见十方诸佛——十方诸佛者，其数如千佛刹尘等；一尘者为一佛刹，一佛刹如是十方四面——见十方诸佛皆悉言：“善哉，善哉！昙昧摩提菩萨！”十方诸佛皆赐与智慧，悉语昙昧摩提菩萨言：“是释迦文佛前世本愿所结成功德威神使若益。诸...
《菩萨十住行道品》 / 3463字 / 195 浏览 / 更新时间：2022年10月12日濡首童真复于后夜。为诸菩萨大士。广宣讲说不退转轮金刚句迹。何谓不退转轮。又族姓子。所以名曰不退轮者。如今菩萨说经法时。若来听者悉获谊归不复回还。便而讲说不退转轮令其信乐。不退转轮菩萨行者。不为众生造若干行。不为诸法修若干行。不于诸国土兴若干行。不于诸佛尊若干行...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 816字 / 195 浏览 / 更新时间：2023年01月09日过去现在因果经四曰：「耶舍长者子朋党五十人，优楼频螺迦叶师徒五百人，那提迦叶师徒二百五十人，伽耶迦叶师徒二百五十人，舍利弗师徒一百人，大目犍连师徒一百人，此千二百五十人先事外道，后承佛之化导，而得证果。於是感佛之恩，一一法会常随不离，故诸经之首列眾多云千二百五...
《佛学大辞典》 / 124字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华经安乐行品所说之四种安乐行，安行法华之法也。（一）身安乐行。谓身当远离十种之事：一豪势，二神人邪法，叁凶险嬉戏，四旃陀罗，五二乘眾，六欲想，七五种不男之人，八危害之处，九讥嫌之事，十畜养年少之弟子沙弥小儿。身既远离此十事，则得常好坐禪，修摄其心，故名身安乐...
《佛学大辞典》 / 303字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年07月16日见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身，以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰：「凡夫二乘心所见者，名為应身。（中略）诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名為报身。」智度论九曰：「舍卫城中九亿家，叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛...
《佛学大辞典》 / 240字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年07月16日除瞋去我慢，远离诸烦恼， 不染彼名色，冤家无有伴。 除恚得善眠，恚尽不怀忧， 恚为毒根本，苾刍为甘甜。 贤圣悉能除，断彼善眠睡， 人兴恚怒心，作诸不善业。 后恚若得除，智火渐炽盛。 无惭复无愧，复好生瞋怒， 为瞋所缠缚，如闇失明灯。 彼力非为...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 575字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年06月25日虽说百伽陀，句义不周正， 不如解一句，闻乃得解脱。 虽说百伽陀，不明有何益？ 不如解一义，闻乃得止息。 虽解多伽陀，不行无所益， 不如行一句，习行可得道。 若人寿百岁，毁戒意不息， 不如一日中，供养持戒人。 若人寿百岁，懈怠劣精进， 不如一日...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 953字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年06月25日夜光照于冥，至日未出间， 日光布大明，夜光便黤黮。 察者布光明，如来未出顷， 佛出放大明，无察无声闻。 不坚起坚想，坚起不坚想， 后不至于坚，由起邪见故。 坚而知坚者，不坚知不坚， 被人求于坚，正治以为本。 愚者以为坚，反被九结缚， 如鸟堕罗...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 1423字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔弗加沙王入罗阅祇城分卫，于城门中为新产牸牛所抵杀。牛主怖懅，卖牛转与他人。其人牵牛欲饮之，牛从后复抵杀其主。其主有子，瞋恚取牛杀之，于市卖肉。有田舍人买取牛头，贯担持归去舍里余，坐树下息，以牛头挂树枝上，须臾绳断牛头来下正堕人上，牛角刺人即时命终。一日之中凡...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 2604字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年06月25日法华之说教，有异於其他诸经之叁意：一根性融不融相，法华说法之时，眾生之根性，一味而无差别，而其以前则眾生有二乘叁乘之差别。二化道始终不始终相，由释尊思化道始，说至其愿意满足终者，惟限於法华经。叁师弟远近不远近相，释尊与其弟子，非但為一时之关係，实从久远之古，已...
《佛学大辞典》 / 121字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万叁千五百四十叁倍相当。参照[极微]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月16日苾刍若乞食，以得勿积聚， 天人所叹誉，生净无瑕秽。 苾刍为慈愍，爱敬于佛教， 深入妙止观，灭秽行乃安。 苾刍诸爱尽，舍爱去贡高， 无我去吾我，此义孰不亲。 当知是法行，身之出要径， 如象御强敌，苾刍恒习行。 人不寿劫尽，内与自心诤， 护身念道...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 1802字 / 193 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时，胜天王即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能如是知路非路者，心缘何住？” 佛告胜天王言：“大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，心正不乱。何以故？善念身、念受、念心、念法。菩萨摩诃萨凡所游行城邑聚落，闻利养名，...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 4900字 / 193 浏览 / 更新时间：2022年07月12日尔时世尊怡然微笑。诸佛世尊法如是故。即微笑时。世尊口放种种光明。所谓青黄赤白金色颇梨。其光远照上至梵宫。而复还下右绕三周入世尊顶。时尊者阿难见斯事已即从座起。整理衣服右膝着地。合十指掌向佛世尊。以偈问曰。 最胜世尊非无因 今现微笑当有以 世间调御应为说 而...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1049字 / 193 浏览 / 更新时间：2022年11月10日Gavāṁ ati，又旧称憍梵波提。新称笈房鉢底，笈防鉢底。译曰牛相。法华玄赞一曰：「梵云笈房鉢底，此云牛相。憍梵波提，讹也。过去因摘一茎禾数颗堕地，五百生中，作牛偿他。今虽人身，尚作牛蹄牛呞之相，因号為牛相比丘。」见[憍梵波提]条。
《佛学大辞典》 / 103字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年07月16日当念自觉悟，作时勿虚妄， 行要修亦安，所造时真实。 人当求方便，自致获财宝， 彼自观亦然，意愿即果之。 坐卧求方便，发起于精进， 如工炼真金，除其尘垢冥。 不为闇所蔽，永离老死患， 不羞而反羞，反羞而不羞。 不畏而现畏，畏现而不畏， 生为人邪...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 616字 / 192 浏览 / 更新时间：2022年06月25日恶生王依於宿福，忽感得五百之宝鉢。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毘罗国之释种者。出有部毘奈耶杂事八、经律异相七。参照[毘琉璃]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年07月16日六十卷，唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾為之序云：有窥基法师者，奘公之高弟也。亲承师命，翻译成唯识论。会萃十家而成一部，并以闻於师者着為述记。学相宗者，奉為準绳。迨元季而失传，五百年来，无人得见。好学之士，每以為憾。近年四海交通，得与日本博士南条上人游。上人以此书赠...
《佛学大辞典》 / 163字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛告比丘：“于时菩萨为大天众，敷演经法，劝助开化咸令悦豫。问诸天子，以何形貌降神母胎？或有言曰：‘儒童之形。’或有言曰：‘释梵之形。’或曰：‘大天王之形。’或有言曰：‘息意天王形。’或有言曰：‘阿须伦、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒形。’或曰：‘大神妙天、日月王形。’或曰...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1046字 / 191 浏览 / 更新时间：2022年05月14日[种子曼荼罗]也，是四曼中之法曼。大日经疏十叁曰：「若弟子财力丰赡堪能广办者，师即当作画色像之坛，為示本尊身印之相故也。若力不能办而造字坛，即犯秘法隐覆之罪。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛祖统纪二十九玄奘传曰：「初游天竺，手摩门径松曰：吾西求法，可枝向西，吾若言归，枝可东指。既往枝果西，一日忽东指，弟子曰：教主归矣。因号摩顶松。」叁体诗李洞送僧还南海诗曰：「长安却回日，松偃旧房枝。」东坡诗集和合浦愈上人韵诗曰：「為问庭松尚西指，不知老奘几时归...
《佛学大辞典》 / 120字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年07月16日太子于是时，心怀甚憔悴； 又更诣父王，尽意勤求出。 “尊若见怜愍，愿观世扰动； 合会莫不离，难得保久长。 唯愿见听放，至仙人山泽； 于彼修净行，开现解脱路。 更无有余愿，过逾出上者； 若审见爱愍，愿必见听放。” 于时白净王，以莲花色手； 牵太子...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 2060字 / 190 浏览 / 更新时间：2022年06月15日一卷，不空译。大般若五百七十八卷，第十会般若理趣分之密部也。此经说金刚萨埵所证叁摩地之法门。略名般若理趣经，又云理趣释。
《佛学大辞典》 / 54字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年07月16日时菩萨始坐，座号金刚齐； 建立金刚心，三千世界震。 地神喜踊跃，数数而震动； 魔天见地震，疑问何故尔？ 魔王第一臣，号名曰言辞； 倾躬谦敬意，而启白魔王： “唯王听所闻，历劫积功德， 白净王太子，净土修善行。 今当成大道，空天王欲界； 欲坏所...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 4513字 / 189 浏览 / 更新时间：2022年06月15日尔时世尊告弥勒曰。仁当受斯正法明典。为无量人而分别说。多所安隐多所哀念。诸天世人悉当蒙恩。弥勒菩萨而白佛言。唯然世尊。吾则受斯经典教已。亦从过去等正觉所启受是经。于今现在面值世尊得闻斯法。唯然大圣如来现在。吾以此经演令流普。佛灭度后在兜率天。当为群生分别说此殖...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 962字 / 189 浏览 / 更新时间：2023年01月09日一胎生，二卵生，叁溼生，四化生。此四者叁界受生之差别也。天与地狱唯化生，鬼兼胎化人畜具四。五有色，谓色界天。六无色，谓无色界天。七有想，无色界之中除无想天一而其他一切天处也。以彼总有心想故也。八无想，属色界第四禪之无想天也。此為五百大劫之间，感无心无想之果，外...
《佛学大辞典》 / 247字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年07月16日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众二十千人俱。多有诸菩萨。谓弥勒菩萨。文殊师利等。诸大菩萨众。 尔时世尊于晨朝时着衣持钵。弥勒菩萨相随。俱入王舍大城而行乞食。遂尔往到频婆娑罗大王宫殿。到已欲入。尔时即见频婆娑罗大王夫人差摩婆帝在重楼上。既见世尊心...
《差摩婆帝授记经》 / 元魏北印度三藏菩提流支译 / 1611字 / 187 浏览 / 更新时间：2023年01月02日台為天台山之智者，衡為衡岳之慧思。慧思為师，智者為弟子。今姑随语便而谓為台衡。犹言曹洞也。释籤二曰：「洎於隋文御宇，台衡诞应。」辅行一曰：「南山叹云：唯衡岳台崖双弘禪慧。」四教仪集解下曰：「清凉观佛云：撮台衡叁观之玄趣，使教合亡言之旨，心同诸佛之心，不假更看他...
《佛学大辞典》 / 121字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月16日维摩经之品名，第叁品也。如来闻维摩居士病於毘耶离城遣五百弟子顺次问疾，诸人各陈昔日為居士受屈，不堪问疾而辞，因此名為弟子品。 又法华经第四卷所说五百弟子授记品之略名。
《佛学大辞典》 / 78字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月16日 / 《弟子品》简约说法之枢要者，即枢要之法义也。维摩经弟子品曰：「佛為诸比丘略说法要。」心地观经七曰：「是名為出世法要。」大日经疏一曰：「於此真言法要，方便修行，得至初地。」註维摩经五：「什曰：以要言说法，谓简要之言析繁理也。肇曰：善以约言而举多义，美其能得说法之要趣也。」...
《佛学大辞典》 / 129字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月16日故住於空理与他无諍之禪定也。金刚经曰：「佛说我得无諍叁昧，人中最為第一，是离欲阿罗汉。」同略疏中曰：「无諍叁昧者，以其解空，则彼我俱忘。能不恼眾生，亦能令眾生不起烦恼故也。」智度论十一曰：「舍利弗，佛弟子中智慧第一。须菩提，於弟子中得无諍叁昧最第一，无諍叁昧相...
《佛学大辞典》 / 199字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月16日时彼慈行如来大化将末。有一比丘名曰树王。广为众生说此三昧示教利喜。于彼如来应供等正觉灭度之后。正法之际有转轮王。名曰天主。具足威德有大神通。七宝金轮正法治世。不空见。彼天主王所居大城名曰因陀罗跋帝(隋名天主城亦名帝幢)。纵广正等十二由旬。其城内外楼观台殿。皆以七...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2953字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年11月10日己身有一主宰而常住者。外道认定我者為外道，否定之者為教。唯识论一曰：「我谓主宰。」述记一本曰：「我如主宰者，如国之主有自在故，及如辅宰能割断故。有自在力及割断力义，同我故。或主是我体，宰我所。或主如我体，宰如我用。」佛教指五蕴之和合者為假我，非有实之我体。佛地...
《佛学大辞典》 / 156字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月16日戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大眾清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之广戒，又云广教。略教局於利根，广教通於利钝二机。四分僧戒本曰：「善护於...
《佛学大辞典》 / 223字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛至涅槃处，鞞舍离空虚， 犹如夜云冥，星月失光明。 国土先安乐，而今顿凋悴， 犹如丧慈父，孤女常独悲。 如端正无闻，聪明而薄德， 心辩而口吃，明慧而乏才。 神通无威仪，慈悲心虚伪， 高胜而无力，威仪而无法。 鞞舍离亦然，素荣而今悴， 犹如秋田...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2362字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年06月15日正道四圣谛，智慧所观察， 破坏爱轮回，如风吹尘散。 能见圣谛者，寂静应观察， 灭除烦恼见，如雨洒微尘。 八正最上道，四谛为法迹， 是道名无为，智灯照愚暗。 道为八真妙，圣谛四句上， 无欲法之最，明眼善观察。 智为出世长，快乐证无为， 知受正教...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 625字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山中，与大比丘众俱，比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国来，其世界名曰净行，今游在此，欲诣忍界灵鹫山有所咨受。 时佛遥见即笑，口中...
《佛说普门品经》 / 10103字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年10月16日于时宝女。即以十亿百千贵价珠璎。贡上大圣口宣斯言。唯然世尊。其有菩萨遵修奉顺此法行者。则具佛法悉能普备。如兹受决处佛道场。降伏众魔怨敌之仇。以不退转印而印之。当造斯观。时舍利弗谓宝女曰。汝岂能知诸菩萨行不退转印所可印乎。于时宝女答舍利弗以偈颂曰。 人界及法界...
《宝女所问经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 1377字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年11月01日佛尔时告跋陀和。乃去久远世时。其劫阿僧祇。不可计不可数不可量不可极阿僧祇。乃尔时有佛。名私诃摩提。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。其威神无有与等者。安隐于世间。于经中之尊。天上天下。号曰天中天。于是国土空闲之处。是阎浮利国土丰熟人民炽盛乐。是时阎浮利内。广纵十八万拘利...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 1415字 / 184 浏览 / 更新时间：2022年11月09日须臾夜已过，众生眼光出， 顾见林树间，跋伽仙人处。 林流极清旷，禽兽亲附人， 太子见心喜，形劳自然息。 此则为祥瑞，必获未曾利， 又见彼仙人，是所应供养， 并自护其仪，灭除高慢迹。 下马手摩头，汝今已度我。 “慈目视车匿，犹清凉水洗， 骏足驰...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2184字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年06月15日净心常忆念，无所有贪爱， 已度愚痴渊，如鹅守枯池。 彼心既弃舍，翱翔升虚空， 修行出世间，能破魔罗众。 少不修梵行，至老不积财， 愚痴乐睡眠，由己不修善。 少不修梵行，至老不积财， 鸳鸯守空池，守故有何益？ 莫轻小恶罪，以为无殃报， 水滴虽极...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 394字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时不空见菩萨摩诃萨。睹诸大众天人梵魔沙门婆罗门。诸龙夜叉乾闼婆阿修罗等。得未曾有生奇特心。或时惊怖身毛皆竖。见是事故。一心安详从三昧起已。即告尊者阿难言。大德。善哉妙哉。诸佛世尊甚为希有甚为希有。所以者何。诸如来应供等正觉乃至能有大慈大悲。具足无量诸功德等。...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3079字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年11月10日内秘菩萨之大行而外现小乘声闻之相也。舍利弗等是也。法华经五百弟子授记品曰：「内秘菩萨行，外现是声闻。」法华玄义六曰：「诸声闻等，悉内秘外现。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华经之会座，成千二百之罗汉一类，於第叁周之说法得授记，是常列於诸经首之千二百五十比丘也。方便品曰：「我等千二百及餘求佛者。」又「千二百罗汉，悉亦当作佛。」五百弟子授记品曰：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗叁藐叁菩提记。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月16日慧智之光也。无量寿经下曰：「慧光明净，超踰日月。」 又（人名）北齐名僧，為律宗大家。又译十地论於洛阳，為地论宗之鼻祖。门下弟子甚多。
《佛学大辞典》 / 60字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月16日昔佛将诸弟子至俱昙弥国美音精舍，为诸天人神龙说法。时彼国王名曰优填，有大夫人执行仁爱显誉清洁，王珍其操每私恭敬。闻佛来化严驾共出，往至佛所为佛作礼却坐常位。佛为国王及夫人婇女说无常苦空，人所由生合会别离怨憎会苦，由福生天、由恶入渊。国王夫人欢欣信解，各受五戒为...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 936字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何当知菩萨摩诃萨住于惭愧。远离于彼无惭愧已。然后当得此三昧耶。尔时佛告不空见菩萨言。不空见。若有菩萨摩诃萨常行惭愧。而是菩萨行惭愧时。或能造作种种恶事。所谓身恶行时即生惭愧。口恶行时亦生惭愧。意恶行时亦生惭愧。起嫉妒心亦生惭...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3171字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年11月10日佛告阿难。如来有三十二大人相八十种随形好金色光明。一一光明无量化佛。身诸毛孔一切变现。及佛色身略中略者。我今为此时会大众及净饭王。略说相好。佛生人间示同人事。同人相故。说三十二。胜诸天故说八十好。为诸菩萨说八万四千。诸妙相好佛实相好。我初成道摩伽陀国寂灭道场。...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 3768字 / 182 浏览 / 更新时间：2023年01月10日如世流布之观音籤，以竹策刻善恶之语句者。此灌顶梵天神策经梵天王所说也。经曰：「我（梵王）常见诸异道辈九十五种，各有杂术，為人决疑。而今世尊，正觉最上。更无此法，是故啟问，唯愿听许。佛言：梵王善哉善哉！（中略）若四辈弟子，欲為人行此神策法时，当以竹帛书此上偈，以...
《佛学大辞典》 / 151字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年07月16日愿成怀欢喜，悦泽树王下； 坐观树七日，不食喜充盈。 犹王初临国，巡行妙宝藏； 佛妙藏亦尔，先观视诸法。 以佛眼普视，世间悉了见； 觉世行入邪，六师迷惑说。 法微妙难解，愚了泥洹解； 觉第一最觉，意欲默然寂。 最神妙梵天，方便见无偏； 知佛先世...
《佛本行经》 / 宋凉洲沙门释宝云译 / 1794字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年06月15日尔时，善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言：“如来所造化佛，更能化不？” 尔时，胜天王答善思惟菩萨言：“今对世尊以为明证，佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相，神通说法，利益众生。善男子！诸佛宿世愿力清净，故能如是。” 善思惟菩萨白胜天王言：“大王！善说甚深之法，诸...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 1993字 / 181 浏览 / 更新时间：2022年07月12日尔时世尊告太子等。又诸贤者。何谓菩萨得转法轮。其有布露如是像法乐说句义。受持不忘修而行之。诸有不发大悲意者。为兴普智随顺众愿。而为说之广宣布示。志不有惓忽弃利养。劝念顺时受持护行。斯谓菩萨应转法轮。又若如来所转法轮。而其法轮。行像入德当粗剖说。不以起法亦不灭法...
《佛说弘道广显三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1610字 / 181 浏览 / 更新时间：2023年01月10日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月16日坐禪也。维摩经弟子品曰：「宴坐树下。」净影之义记二本曰：「宴犹嘿也，嘿坐树下，名為宴坐。宴晏相滥，晏是安义，宴是嘿义，全别，今影宴矣。」天台之疏四曰：「宴坐者，有云：缩止义，如龟藏六野干不能害。缩止六识，六尘魔不能恼，故言缩止。今明宴之言安，安住根本净禪乃至灭...
《佛学大辞典》 / 137字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Maudgalyāyana utra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，採菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，见[摩訶目犍连]条附录。
《佛学大辞典》 / 108字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月16日四生之一。如人类在母胎内完具身体而生者，劫初之人，男女未分，皆為化生，其后发婬情而生男女二根，始為胎生也。俱舍论八曰：「有情类生从胎藏是名胎生，如象马牛猪羊驴等。」 又极乐有胎生化生二类，或生边地，或生莲内，而花不开，為不能见闻叁宝恰如胎生之人在胎内，故名胎生...
《佛学大辞典》 / 236字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月16日后魏菩提流支译，十卷，天亲菩萨之弟子金刚仙菩萨着。释天亲之金刚般若论。於藏外行之。玄义私记五本曰：「诸师不用此论，慈恩云：非真圣教。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月16日时彼五比丘，阿湿波誓等， 闻彼知法声，慨然而自愧， 合掌而加敬，仰瞻于尊颜。 如来善方便，次令入正法， 前后五比丘，得道调诸根， 犹五星丽天，列侍于明月。 时彼鸠尸城，长者子耶舍， 夜睡忽觉悟，自见其眷属， 男女身裸卧，即生厌离心， 念此烦恼...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2924字 / 179 浏览 / 更新时间：2022年06月15日昔佛在舍卫国为天人说法，时城中有婆罗门长者，财富无数，为人悭贪不好布施，食常闭门不喜人客，若其食时辄敕门士坚闭门户，勿令有人妄入门里，乞丐求索、沙门梵志不能得与其相见。尔时长者欻思美食，便敕其妻令作饭食，教杀肥鸡姜椒和调炙之令熟。饮食饤饾即时已办，敕外闭门，夫...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 2303字 / 179 浏览 / 更新时间：2022年06月25日时阿耨达。自与其众诸眷属俱。稽首世尊跪膝叉手。而白佛言。愿请天尊回屈神光。往诣无热之大池中。尽其三月。吾等志乐供养圣尊。并诸神通果办菩萨及上弟子。蒙愍纳许愿受其请。所以然者。吾等供事至真正觉。岂能应于如来仪耶。冀蒙逮闻寂静上化。唯以此法应供养也。思愿重闻如是像...
《佛说弘道广显三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1986字 / 179 浏览 / 更新时间：2023年01月10日尔时世尊。复告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。又复菩萨应觉诸法不依。应觉诸法不出不灭不作不生。远离轻虚自空不牢不取不舍。应觉诸法无常苦无我寂静。应觉诸法空无相无愿。应觉诸法无我无众生无命无富伽罗(二十)。应觉诸法不合不可作无自体无相无有。应觉诸法离染不行。离戏论不行。到...
《观察诸法行经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 6752字 / 179 浏览 / 更新时间：2023年01月11日于中世尊。又告喜王菩萨摩诃萨言。喜王。若复菩萨依我众生。恒伽河沙等劫。施与护戒念忍发进入定修智。若复菩萨信解诸法无我。此过多彼福德聚生。及速证觉无上正觉。何以故。喜王。昔过去世不可数劫。复过无数广不可量无量不可思。彼迦罗彼三摩耶。有名宝光威轮王如来出世应正遍知...
《观察诸法行经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 10931字 / 179 浏览 / 更新时间：2023年01月11日尔时，大众之中，有七宝莲华从地化生，白银为茎，黄金为叶，甄叔迦宝以为其台，真珠罗网次第庄严。尔时释迦如来即从座起，升花台上，结加趺坐，即现净身。于其身中现五趣身，一一趣身有万八千种形类，一一形类现百千种身，一一身中复有无量恒河沙等身；于四恒河沙等一一身中，复现...
《大方便佛报恩经》 / 失译人名在后汉录 / 4099字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年06月12日佛告比丘：“时白净王与其太子及诸释种，住于彼间。时诸力士释种长者启白净王：‘王欲知之，是诸梵志未得究竟，假使太子弃国捐王，成为如来乃得究竟；设不出家，为转轮王治以正法，号曰法王。然有七宝：一曰、金轮宝，二曰、绀色马，三曰、白象，四曰、明月珠，五曰、玉女妻，六曰、...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2050字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年05月14日昔佛在舍卫国，国东南海中有台，台上有华香树，树木清净。有婆罗门女五百人，奉事异道意甚精进，不知有佛。于时诸女自相谓曰：“我等禀形生为女人，从少至老为三事所鉴不得自由，命又短促形如幻化当复死亡。不如共至华香台上采取香华，精进持斋降屈梵天当从求愿，愿生梵天长寿不死...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 699字 / 177 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时有菩萨摩诃萨。其名大意。于众会中即从座起。严整衣服合掌恭敬。顶礼佛足前白佛言。世尊。诸修菩萨行者。于五欲境作何方便取而不着。虽复常行无所障碍。 尔时佛告大意菩萨言。善哉善哉。大意。汝名最上。见最上义。能于众中问如是事。诸修菩萨行者。未来世中于诸佛所。深种...
《佛说大方广未曾有经善巧方便品》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1749字 / 177 浏览 / 更新时间：2023年02月17日正法之教化也。法华经化城喻品曰：「宣扬助法化。」华严经二十六曰：「独居其上，宣布法化。」涅槃经七曰：「光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智叁藏愿讚曰：「金刚智之法化也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，如来与比丘僧千二百五十人俱，从舍卫祇洹，游于拘蓝尼国美音精庐，足蹈门阃，天地震动，珠玑乐器，不鼓自鸣，蛊毒隐伏，吉瑞和清。当尔日也，境界人民，靡不敬肃渴仰世尊。是时国王，名曰优填，强暴侵克，开纳佞言，耽荒女乐，疑网自沈。又置大夫人二人，左右番上，二后姿容...
《中本起经》 / 后汉西域沙门昙果共康孟详译 / 1090字 / 176 浏览 / 更新时间：2022年05月23日断漏降伏他，离欲名梵行， 不犯牟尼戒，无一愿不满。 行力若缓慢，作善与不善， 梵行不清净，不获于大果。 所有缓慢业，劣意尽除之， 修习清净行，获果尽无余。 譬如执利剑，执缓则伤手， 沙门不禁制，地狱缚牵引。 又如执利剑，执紧不伤手， 沙门禁制...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 477字 / 176 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔佛在罗阅祇耆阇崛山中为天人龙鬼转三乘法轮。时山南恒水岸边有尼揵梵志，先出耆旧博达多知，德向五通明识古今，所养门徒有五百人，教化指授，皆悉通达天文地理星宿人情，无不瞻察，观略内外，吉凶祸福丰俭出没，皆包知之。梵志弟子先佛所行应当得道，欻自相将至水岸边，屏坐论语...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 1015字 / 175 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向...
《观察诸法行经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 3484字 / 175 浏览 / 更新时间：2023年01月11日又作蜱肆。婆罗门名。拘萨罗国斯婆醯婆罗门村有婆罗门，名弊宿。童女迦叶已证罗汉，与五百比丘共游行诣彼处，种种说法，破其断见，使之归正翻邪，死生於天。见长阿含经七弊宿经，中阿含经十六蜱肆经。巴Pāyāsi。
《佛学大辞典》 / 89字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月16日西瞿陀尼之译名。在须弥山西方之大洲也。其俗以牛市易，故名。俱舍论十一曰：「西牛货洲，圆如满月。经二千五百，周圆七千半。」俱舍颂疏世间品一曰：「西牛货洲，以牛為货易，故名牛货洲。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，世尊从三昧安详而起，告弥勒菩萨摩诃萨言：“善哉善哉！汝等大士！诸善男子！为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生令入佛智。如是妙法，诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世，甚...
《大乘本生心地观经》 / 大唐罽宾国三藏般若奉诏译 / 6246字 / 174 浏览 / 更新时间：2022年06月13日闻如是： 一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，意解无垢，众智自在，晓了诸法，离于重担，逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，六通已达——比丘尼众，大伏爱等五百人；不可计诸优婆塞、优婆夷四...
《修行本起经》 / 后汉西域三藏竺大力共康孟详译 / 3366字 / 174 浏览 / 更新时间：2022年06月14日于是天帝释。梵忍迹天王。四大天王。白世尊曰。至未曾有天中之天。乃能善说深奥应议。讲斯经典多所导利。灭诸阴盖及众尘劳。化不顺议示导正义。以降魔怨。弃捐一切诸外异学。总摄一切诸佛之法。是故世尊。吾当受持于斯法典讽诵讲说。若诸法师。揽受奉持此经卷。归身手执若在其舍。...
《宝女所问经》 / 西晋月支三藏竺法护译 / 554字 / 174 浏览 / 更新时间：2022年11月01日一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是為水定。楞严经曰：「月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名為水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我於是时初成此观，但见其水未见无身。当為比丘，室中安禪。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，徧在室中...
《佛学大辞典》 / 325字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛弟子憍梵波提之译名。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世曾為牛王，牛若食后恒事虚哨，餘报未夷，唼唼常嚼，时人称為牛呞。」增一阿含叁曰：「乐居天上，不处人中，所谓牛迹比丘是也。」宝物集叁曰：「罗汉尽诸漏，留牛迹名称。」梵Gavā...
《佛学大辞典》 / 125字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月16日房山县石经山，峰峦秀拔名小西天。隋大业间，僧静琬。惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经。积於此山。至唐贞观初，仅成大涅槃一部。静琬没后，其弟子处刊造餘部，歷辽金，始完一大藏。贮於巖洞者七。地穴者叁。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。
《佛学大辞典》 / 111字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！以何因缘，殷勤称赞住阿兰若修菩萨行，而不称赞住于余处修菩萨行？如来一时在灵鹫山，为诸菩萨广说法要而作是言：‘菩萨或时止淫女家，亲近屠者示教利喜，无数方便饶益众生，为说妙法令入佛道。’世尊今日为新发意所说妙法而不如是，然我等类亲...
《大乘本生心地观经》 / 罽宾国三藏沙门般若奉诏译 / 3477字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年06月13日尔时，释迦牟尼如来告文殊师利菩萨等阿僧祇海会大众言：“我于无量那庾多百千大劫，不惜身命头目手足血肉骨髓、妻子国城一切珍宝，有来求者悉用布施，修习百千难行苦行，获证大乘心地观门。今以此法付嘱汝等，汝等当知，此甚深经，十方三世无上十力之所宣说。 “如是经宝最极微妙...
《大乘本生心地观经》 / 大唐罽宾国三藏般若奉诏译 / 1575字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年06月13日守护身恶行，自正护身行， 守护身恶者，常修身善行。 守护口恶行，自正护口行， 守护口恶者，常修口善行。 守护意恶行，自正护意行， 守护意恶者，恒修意善行。 身当弃恶行，及弃口恶行， 意亦弃恶行，及诸秽恶法。 身当修善行，修口善亦然， 及修意善...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 420字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年06月25日信惭戒布施，上士誉此法， 斯道明智说，得生于天界。 愚不修天行，亦不赞布施， 正直随喜施，彼得后世乐。 信者真人长，念法所安住， 近者应得上，智寿中中贤。 人业何者上？何行致欢乐？ 何要出要者？何寿寿中上？ 信者真人长，念法所安住， 实者意得...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 565字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年06月25日无信怀憎嫉，斗乱彼此人， 智者所弃嫌，愚习以为乐。 有信无憎嫉，精进信多闻， 智者所敬待，贤圣以为乐。 不亲恶知识，不与非法会， 亲近善知识，恒与正法会。 行路念防虑，持戒多闻人， 思虑无量境，闻彼善言教， 各各知差别。近恶自陷溺， 习善致名...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 667字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时，文殊师利菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如来功德，希有无等，不可思议，三世诸佛同一无别。若见如来，或闻功德，此等众生亦不可思议。我等今日，重见世尊转大法轮，欢喜踊跃，得未曾有。” 尔时文殊师利菩萨，即升虚空高七多罗树，...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 1911字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年07月12日佛告阿难。云何如来至旷野泽伏鬼大将。我从舍卫祇陀精舍。放金色光照舍卫城令作金色。舍卫国内有一长者名曰财德。长者有子年始三岁。父教其子令受三归。散脂鬼神饥火所逼。入舍卫城接取婴儿。尔时婴儿称南无佛。以称佛故鬼王口噤不能得食。但眼出火以怖婴儿。婴儿见鬼形状丑恶胸有...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 6479字 / 173 浏览 / 更新时间：2023年01月10日尔时观自在菩萨摩诃萨。白佛言。世尊我欲于此降三世仪轨法王会中说自心真言。世尊若才称说一切如来。三昧现前一切怖畏厄难灾障。及诸病恼皆得消灭。 尔时薄伽梵。告观自在菩萨言。善哉善哉汝应善说。时观自在菩萨摩诃萨。承佛圣旨即说自心真言曰。 适说此心真言时。一切如来...
《金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品》 / 1023字 / 172 浏览 / 更新时间：2023年04月05日Ghantā，梵语犍稚，译曰鐘，又曰磬。為作法事时集眾而打者。增一阿含经曰：「阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子眾者，尽当普集。尔时復说此偈：降伏魔力怨，除结无有餘。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此...
《佛学大辞典》 / 228字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，王舍大城东北八十由旬，有一小国名增长福。于彼国中，有一长者名曰智光，其年衰迈，唯有一子，其子恶性不顺父母，所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山，为浊恶世无量众生，宣说大乘报恩之法，父母及子并诸眷属，为听法故，赍持供具来诣佛所，供养恭敬而白佛...
《大乘本生心地观经》 / 大唐罽宾国三藏般若奉诏译 / 8401字 / 171 浏览 / 更新时间：2022年06月13日妄语入地狱，作之言不作， 二罪后俱受，是行自牵去。 恒怀暴恶人，斧在口中出， 所以自伤身，由其出恶言。 说法自悦人，口出无量义， 使我怀妊身，不惭此仪式。 誉恶恶还誉，是二俱为恶， 好以口快斗，彼后皆无安。 争为微少利，如掩失财宝， 从彼致斗...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 491字 / 171 浏览 / 更新时间：2022年06月25日如龟藏其六，苾刍摄意想， 无倚无害彼，圆寂无言说。 忍辱第一道，佛说圆寂最， 不以怀烦热，害彼为沙门。 言当莫粗犷，所说应辩才， 少闻其论难，反受彼屈伏。 数自兴烦恼，犹彼器败坏， 生死数流转，长没无出期。 若不自烦恼，犹器完牢具， 如是至圆...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 1025字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔舍卫国有婆罗门师，名富兰迦叶，与五百弟子相随，国王人民先共奉事。佛初得道与诸弟子从罗阅祇至舍卫国，身相显赫道教弘美，国王中宫率土人民莫不奉敬。于是富兰迦叶起嫉妒意，欲毁世尊独望敬事，即将弟子见波斯匿王而自陈曰：“吾等长老先学国之旧师，沙门瞿昙后出求道，实无神...
《法句譬喻经》 / 1662字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年06月25日尔时，大智舍利弗白胜天王言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，通达法性，即应坐道场、转法轮，何因缘故，先修苦行降伏恶魔？” 尔时，胜天王答舍利弗言：“善男子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，实无苦行。为伏外道故示现之，而彼天魔实不能坏，是欲界主故示降伏化诸众生。 舍利弗！外...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 4600字 / 170 浏览 / 更新时间：2022年07月12日王愍太子愁，劝令行游观； 始出宫城门，霍然日出云。 驾乘七宝车，众德相自严； 所将从贵重，如月与众星。 功德充满备，形容甚殊妙； 都敕国邑里，并除老病死。 穷冻困厄者，莫令现道侧； 各各尽力严，若干幢幡盖。 楼阁诸妇女，犹如天宫城； 严饰甚靡...
《佛本行经》 / 宋凉州沙门释宝云译 / 2490字 / 169 浏览 / 更新时间：2022年06月15日四分律轻重仪，一卷，南山道宣着。就亡五眾物分别轻物重物者。律中死者之遗產相继法，轻物与亲近比丘，弟子比丘，看病比丘等，重物属於四方僧者，不许分与。此所以须分别轻重物也。又曰现前僧物，四方僧物。
《佛学大辞典》 / 84字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年07月16日福州雪峰禪师，名义存，得法於德山。唐懿宗咸通年中上福州雪峰山创禪院，法席常有千五百人眾，五代梁太祖开平叁年寂，寿八十七。见传灯录十六。
《佛学大辞典》 / 60字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时瓶沙王，稽首请世尊， 迁住于竹林；哀受故默然。 王已见真谛，奉拜而还宫， 世尊与大众，徙居安竹园。 为度众生故，建立慧灯明， 以梵住天住，贤圣住而住。 时阿湿波誓，调心御诸根， 时至行乞食，入于王舍城。 容貌世挺特，威仪安序庠， 城中诸士...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 1461字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年06月15日尔时，月光心念口言：“见释迦牟尼佛现无量神力，亦见千华台上宝满佛，是一切佛化身主。复见千华叶世界上佛，其中诸佛各各说般若波罗蜜。”白佛言：“如是无量般若波罗蜜，不可说不可解，不可以识识。云何诸善男子，于是经中明了觉解，如法为一切众生开空法道？” 大牟尼言：“有修...
《佛说仁王般若波罗蜜经》 / 姚秦三藏鸠摩罗什译 / 3206字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年07月13日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月16日诸恶业莫作，诸善业奉行， 自净其意行，是名诸佛教。 惠施获福报，不藏恚怒怀， 以善灭其恶，欲怒痴无余。 独行勿逐愚，欲群当逐智， 智者灭其恶，如鹤择乳饮。 观世若干变，知法起灭迹， 贤圣不乐世，愚者不处贤。 解知念待味，思惟休息义， 无热无饥...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 968字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年06月25日释提桓因从众会中白佛言：“甚深甚深者，般若波罗蜜，天中天！难了。菩萨事之为恍忽。其有德人闻般若波罗蜜者，便书持学，其福不小。” 佛语拘翼：“若阎浮利人都皆持十善，其功德百倍千倍万倍万亿倍巨亿倍，若复过是不啻，不如善男子、善女人闻般若波罗蜜书持学者。” 坐中有一...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 770字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年07月07日如是我闻： 一时婆伽婆在王舍大城耆阇崛山，与大比丘众四万二千人俱——皆是阿罗汉，诸漏永尽所作已办，舍诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱，善得自在犹如大龙；唯阿难在学地须陀洹果——其名曰：净命阿若憍陈如、摩诃迦叶、憍梵波提、薄拘罗、离波多、毕陵伽婆蹉、大智舍利弗、摩...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 5952字 / 166 浏览 / 更新时间：2022年07月12日菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养...
《般舟三昧经》 / 后汉月支三藏支娄迦谶译 / 522字 / 166 浏览 / 更新时间：2022年11月08日尔时王阿阇世明旦早起。诣濡首所而稽首曰。供具已办时至可行。贤者大迦叶晨朝夙兴。着衣持钵与诸比丘五百人俱。欲入舍卫大城分卫。于中路念吾行分卫。时如大早宁可造见濡首童真。这设斯念寻便往至。则与濡首言谈叙阔演说坚要。濡首而谓之曰。唯大迦叶晨何所凑。答曰。欲行分卫故来...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2583字 / 166 浏览 / 更新时间：2023年01月09日十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，餘称六凡。 又罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪叁十六曰：「罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。」释氏稽古略二曰：「师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。」 又禪林以阿弥陀佛，观世音菩萨，大...
《佛学大辞典》 / 167字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年07月16日心轻难调伏，为欲所居怀， 降心则为善，以降便轻安。 如鱼在旱地，以离于深渊， 心识极惶惧，魔众而奔驰。 心走非一处，犹如日光明， 智者所能制，如钩止恶象。 今我论此心，无坚不可见， 我今欲训诲，慎莫生瑕隙。 汝心莫游行，恣意而放逸， 我今还摄...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 1341字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年06月25日如是我闻。一时佛住迦毗罗城尼拘楼陀精舍。尔时释摩男。请佛及僧供养三月。七月十五日僧自恣竟。尔时父王阅头檀。佛夷母憍昙弥。来诣僧房供养众僧。礼拜既毕奉上杨枝及澡豆已。呼阿难言。吾今欲往至世尊所。为可尔不。尔时阿难即宣此言。以白世尊。佛告阿难。父王来者必问妙法。汝...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 2530字 / 165 浏览 / 更新时间：2023年01月10日五种阿闍梨之一。教授弟子威仪作法等之比丘称。又云教授师。受戒之时，叁师之一、必定其人。受戒之仪式中，有受者请教授阿闍梨之作法。见行事钞上之叁。参照[阿闍梨]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年07月16日极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生於边地之宫殿，五百岁间不能闻见叁宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生於莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有眾生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心迴向。此诸眾生，於七宝华中，自然化生...
《佛学大辞典》 / 142字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年07月16日不怨而兴怨，不谤而造业， 愚迷受轮回，今世及后世。 先自作漏业，然后害他人， 彼此相兴害，如鸟堕罗网。 破他还自破，冤家遇冤家， 毁他还自毁，瞋他还自瞋。 斯何沙门行，不知正法本， 寿既获短促，舍冤复结冤。 众相共毁谤，各发恚怒声， 欢心平等...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 393字 / 164 浏览 / 更新时间：2022年06月25日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难诸佛世尊甚为希有。诸如来功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。众相具足故。众好具足故。庄严具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4199字 / 163 浏览 / 更新时间：2022年11月10日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年07月16日颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是颰陀和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 1639字 / 162 浏览 / 更新时间：2022年11月09日观我空法空有為空无為空等空理之法。般若经说之。宝积经七十八曰：「欲除如是过，当离诸利养。远离在空闲，修习於空法。」中论二曰：「大圣说空法，為离诸见故。」法华经弟子授记品曰：「於诸佛所说空法，明了通达。」 又谓小乘之涅槃。法华经譬喻品曰：「我悉除邪见，於空法得证...
《佛学大辞典》 / 121字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，宝日光明菩萨白佛言：“世尊！彼佛世界云何得知昼夜差别？所闻音声为何相貌？彼诸菩萨云何而得成就？一心行何异行？” 佛告宝日光明菩萨：“善男子！彼佛世界常有佛光以为照明，以华合鸟迁如来、菩萨入诸禅定师子游戏，其心欢喜受解脱乐。尔时，便知即是夜分。若有风吹诸华...
《悲华经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8498字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年06月13日尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！如佛所说住阿兰若功德成就当得作佛。菩萨云何修诸功德，而能住是阿兰若中？唯愿世尊！为我解说。” 尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：“汝善男子！当修学者，但有一德，是人应住阿兰若处求无上道。云何为一？谓观一切烦恼根源即是自心，了达此法...
《大乘本生心地观经》 / 罽宾国三藏沙门般若奉诏译 / 2771字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年06月13日智者能护戒，福致三种报， 现名闻得利，终后生天上。 当见持戒者，护之为明智， 得成真正见，彼获世安静。 持戒得快乐，令身无烦恼， 夜睡眠恬淡，寤则长喜悦。 戒终老死安，戒善止亦宁， 慧为人之宝，福德贼难脱。 何法终为善？何法善安止？ 何法为人...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 592字 / 161 浏览 / 更新时间：2022年06月25日律宗之语。佛成道以后十二年间，唯说诸恶莫作等教，制弟子之行法，谓之略教，十二年已后，弟子中，非法渐多，為广说戒律，示一一持犯，谓之广教。南山戒疏一上曰：「言广教者，由略名含，未晓前相，虽造诸非，不谓有犯。故须广张纲目，收摄罪聚，钝根之流，闻便得解。因广说故，名...
《佛学大辞典》 / 114字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年07月16日跋陀和菩萨政衣服。长跪叉手白佛言。我欲请佛及比丘僧。明日于舍食。愿佛哀受请。佛及比丘僧默然悉受请。跋陀和菩萨知佛已受请。起至摩诃波喻提比丘尼所。白比丘尼言。愿受我请。明日与比丘尼俱。于舍小饭。摩诃波喻提比丘尼即受请。跋陀和菩萨。语罗邻那竭菩萨。舍第。诸郡国其有...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 2767字 / 160 浏览 / 更新时间：2022年11月09日又曰四眾，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：「时四部眾咸皆欢喜。」仁王经下曰：「一切国王四部弟子。」梁书曰：「帝幸同泰寺，升法座，為四部眾说摩訶般若波罗蜜经义。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年07月16日唐文宗太和叁年，苏州重玄寺刻石壁经成，白居易作碑，法华经六万九干五百五言，维摩经二万七千九十二言，金刚经五千二百八十七言，尊胜陀罗尼经叁千二十言。阿弥陀经一千八百言，普贤行法经六千九百九十言，实相法密经叁千一百五言，般若心经二百五十八言也。见稽古史略叁。
《佛学大辞典》 / 116字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年07月16日三曼陀跋陀罗菩萨言。善男子善女人求菩萨道者。当作是请劝。某至心请劝一切诸佛。今现在佛阿耨多罗三耶三菩及至阿惟三佛。其已成悉等知未转法轮者。某请劝诸佛转于法轮。今诸佛所转法轮者。以用请劝故。所说经法。令一切人各得其所。悉令安隐。及诸天龙鬼神乾陀罗阿须伦迦留罗甄陀...
《三曼陀跋陀罗菩萨经》 / 西晋居士聂道真译 / 1106字 / 159 浏览 / 更新时间：2022年11月22日须菩提白佛言：“阿惟越致菩萨摩诃萨，当何以比观其相行，知是为阿惟越致菩萨摩诃萨？” 佛语须菩提：“于凡人及声闻、辟支佛，乃至怛萨阿竭道地，闻悉本无而不动摇，亦无有异。于其法亦本无，是为本无于不动摇。是即为度。如所闻不转亦不有疑，亦不言是亦不言非，如本无者为无所...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 3427字 / 158 浏览 / 更新时间：2022年07月07日佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 1296字 / 157 浏览 / 更新时间：2022年11月09日尔时佛心如红莲华。莲华叶间有八万四千诸白色光。其光遍照五道众生。此光出时受苦众生皆悉出现。所谓苦者。阿鼻地狱。十八小地狱。十八寒地狱。十八黑闇地狱。十八小热地狱。十八刀轮地狱。十八剑轮地狱。十八火车地狱。十八沸屎地狱。十八镬汤地狱。十八灰河地狱。五百亿剑林地狱...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 8187字 / 156 浏览 / 更新时间：2023年01月10日佛初為提谓等在家弟子受叁皈已，即授五戒為优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士女。犯五戒者，则破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒，则不得更受大小乘戒者。若能坚持，即是五大施。此五通名戒者。以防止為义。能防恶律仪无作之非。能止...
《佛学大辞典》 / 127字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年07月16日阿难於十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经叁曰：「知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。」楞严经一曰：「阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛法灭尽也。凡佛法灭尽之相，乃诸佛之通轨，分正像末之叁法，次第渐灭。一正法，佛虽去世而法仪未改，证悟之人多也。二像法，去佛世已久，道化渐讹替，正法变為似法也。叁末法，去佛世长远，仅存教法之一分，更无修行证果之实效也。此叁时之年限，其长短诸佛各不同，又我释迦佛经...
《佛学大辞典》 / 153字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时世尊告舍利弗。假使有人。为族姓子若族姓女欲疾灭度。当发无上正真道意。所以者何。今吾睹见惧终始难。而不肯发无上正真道意。志愿声闻疾欲灭度。续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进。等住于法逮诸通慧为一切智。所以者何。乃往久远过去世时。不可计会不可思议无央数劫。时有...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1750字 / 154 浏览 / 更新时间：2023年01月09日洞山良价，临命终时设僧斋名為愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：「唐咸通十年叁月，命剃髮披衣，令击鐘，儼然坐化。时大眾号慟移晷，师忽开目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，於悲何有？乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其恋情也，眾犹恋慕...
《佛学大辞典》 / 157字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月16日增一阿含经叁说百比丘第一中以优婆离為持戒第一。曰：「奉持戒律，无所触犯，优波离比丘是。」智度论二曰：「长老，忧波利。於五百阿罗汉中，持律第一。」注维摩经叁曰：「什云：长夜誓愿，世世常作持律，故於今持律第一也。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月16日释翅[打-丁+(容-口+夕)]，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅[打-丁+(容-口+夕)]者，释种也。迦维罗卫，亦云迦毘罗卫，又翻赤泽，又翻黄头。尼拘律如大房戒释。此园在赤泽城南叁四里。是释迦如来成等正觉已，还国见父王，為说法处。时净饭王知佛...
《佛学大辞典》 / 180字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，弥勒菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊！我等既悟出家菩萨摩诃萨，厌离世间住阿兰若，调伏其心修无垢行。然此菩萨住空闲处，自于是身应作何观？” 尔时，佛告弥勒菩萨言：“善哉，善哉！善男子！汝为众生起大悲心，请问如来入圣智观妙行...
《大乘本生心地观经》 / 大唐罽宾国三藏般若奉诏译 / 1562字 / 153 浏览 / 更新时间：2022年06月13日诵四洛叉。即先行成就。方以白色香华。榅三甜护洛叉。即得悉地。 由沉香或龙脑香护洛叉。日获千金钱。 由郁金香护。行人便得无尽衣。 大麦油麻菉豆稻和。护万遍得无尽食。 由阿失嚩噜么十万护。得阿失嚩群。 牛乳洛叉得群遇(引)。 凡所欲物护彼类。求男女以油麻...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 168字 / 153 浏览 / 更新时间：2023年04月05日像法之时运。佛灭后五百年為正法。正法后一千年為像法。像者似也。西域记十二曰：「黄图流鷲山之化，赤县演龙宫之教，像运之兴，斯為盛矣。」行事钞上之二曰：「举彼微言，重光像运。」高僧传叁曰：「叁藏法门，有缘必覩。自像运东渐，在兹為盛。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰：「採菽氏，古译梵语云大目乾连，讹略不正。正梵语云摩訶没特伽罗，唐云大採菽氏，俗云菉豆子，古仙人号也。目乾连是此仙种，亦名俱利迦Kulika，或名拘隶多，或云俱律陀，皆一人之号。」梵Mahā Maudgalyāyana。
《佛学大辞典》 / 113字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年07月16日出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：「佛弟子七眾：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，餘五眾是出家。」註维摩经二曰：「肇曰：大士美恶齐旨，道俗一观故。终日凡夫而终日道法也。」中论疏一曰：「道俗者。智度论云：声闻法中未说...
《佛学大辞典》 / 143字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 1374字 / 152 浏览 / 更新时间：2022年11月09日须菩提白佛言：“云何为空所作不贪？云何守空即是三昧？” 佛语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，观色空，观痛痒思想生死识空。作是观者为一心。如所观，于法亦为无所见，于法中而不作证。” 须菩提白佛言：“佛所说者，不以空作证。云何菩萨摩诃萨于三昧不以空作证耶？”...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 1873字 / 151 浏览 / 更新时间：2022年07月07日佛告跋陀和菩萨。若有菩萨。欲学是三昧疾得是。当先断色思想。当弃自贡高。已断思想。已不自贡高。已却当学是三昧。不当诤。何等为诤。诽谤于空是故不当共诤。不当诽谤空。却诵是三昧。佛告跋陀和。若有菩萨学诵是三昧者。有十事于其中立。何等为十。一者其有他人。若馈遗钵震越衣...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 719字 / 151 浏览 / 更新时间：2022年11月09日尔时天子千二百人在于会中。乃于往古造菩萨行。则忘道意志不坚固。心自念曰。佛慧巍巍不可限量。无上正真道意难可获致。菩萨所学而不可逮。最正觉者甚难可得。吾等于是不能学办。不如改求声闻缘觉而取灭度。尔时世尊。知诸天子心之所念。以此等伦堪成无上正真之道为最正觉。而欲中...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3544字 / 151 浏览 / 更新时间：2023年01月09日Ka imala，罗汉名。付法藏之第十叁祖。付法藏传五作「比罗」，摩訶止观一上作「毘罗」，佛祖统纪一作「迦毘摩罗」。摩揭陀国人，初為外道，有叁千弟子，屈服於马鸣之谈论，而為其弟子，於南天布法付法於龙树。作无我论一百偈。
《佛学大辞典》 / 98字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月16日王名。佛灭后七百年出，再建祇园精舍。法苑珠林叁十九曰：「经律大明祇桓寺之基趾，多云八十顷地，一百二十院，准约东西近有十里，南北七百餘步，祇陀须达二人共造，成之已后经二百年被烧都尽。（中略）於后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年07月16日前言涅槃為灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蕴稠林，故名涅槃。復次槃名织，涅名為不，以不织故，名為涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。復次槃名后有，涅...
《佛学大辞典》 / 339字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尊者法救集 能觉悟烦恼，宜发欢喜心， 今听我所集，佛所宣法颂。 如是佛世尊，一切智中师， 慈悲为有情，广说真实语。 一切行非常，皆是兴衰法， 夫生辄还终，寂灭最安乐。 如烛炽焰时，掷物在暗处， 不使智灯寻，恒为烦恼覆。 人身有形器，弃散在诸方...
《法集要颂经》 / 1135字 / 149 浏览 / 更新时间：2022年06月25日自获正觉最无等，一染世间一切法， 具一切智力无畏，自然无师亦无证。 自获正觉最无等，不染一切世间法， 具一切智力无畏，自然无师无保证。 善逝独证无等伦，应现世间成正道， 如来诸天世中尊，一切神通智圆满。 我为佛世尊，断漏无淫欲， 诸天及世人，一切...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 584字 / 149 浏览 / 更新时间：2022年06月25日须菩提白佛言：“般若波罗蜜少有晓者，将不狎习故？” 佛语须菩提：“如是，如是！般若波罗蜜少有晓者，用是不狎习之所致。何以故？须菩提！色清净道亦清净故。言色清净道亦清净，痛痒思想生死识亦清净故。言道亦清净，是故识亦清净。复次，须菩提！色清净，萨芸若亦清净，色亦清...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 2536字 / 149 浏览 / 更新时间：2022年07月07日于是辩积菩萨。白软首曰。且当俱往觐于如来面问大圣。菩萨大士当兴何行。软首寻于其处化作如来。其体形像如能仁佛。软首童真谓辩积曰。族姓子。如来在斯。何不启问菩萨大士所设之行。于是辩积问化如来。唯然世尊。菩萨大士当设何行。时佛告曰。如我所设菩萨亦当修如是行。又问。云...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1877字 / 149 浏览 / 更新时间：2023年01月09日于是王阿阇世。见诸菩萨及声闻众食讫澡毕。更取卑榻于溥首前坐欲听闻法惟愿溥首解我狐疑。溥首答曰。大王所疑。江河沙等诸佛世尊所不能决。时王自省无救无护从榻而堕。如断大树摧折擗地。大迦叶曰。大王自安莫怀恐懅勿以为惧。所以者何溥首童真被大德铠。善权方便而设此言。可徐而...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 4619字 / 149 浏览 / 更新时间：2023年01月09日传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却叁五百眾，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之偽本矣。其后在辽国遂為焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传...
《佛学大辞典》 / 470字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月16日明州天童山正觉，謚宏智，就邓州丹霞子淳受法，与真歇清了共称二弟子。宋高宗绍兴二十七年十月，手书请育王山大慧果禪师使司后事而寂。见会元十四，续传灯录十七，稽古略四。
《佛学大辞典》 / 73字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华经二十八品中之第六品，依迹门叁周说法中譬喻之说法，以中根之迦叶等四大声闻迴小向大，佛对此四人说当来作佛现前授记之品也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月16日 / 《授记品》 / 本站介绍：妙法莲华经佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
《佛学大辞典》 / 50字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月16日像法之教化。佛教之来支那，在经佛灭后五百年之正法时后，故為当时佛法之总称。又以儒為名教，故以佛為像教，以拜佛像故也。西域记序曰：「慧日沦影，像化之迹东归。」俱舍颂疏一曰：「圆暉多幸，遭兹像化。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月16日云居道膺禪师，生幽州玉田王氏。参洞山。一日，山问大阐提人作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养自尔，山许為室中领袖。师住持云居叁十年，道徧天下，眾至千五百人。南昌钟王师尊之，愿為世世师，唐天福二年，壬戌正月叁日，示寂。諡弘觉禪师。
《佛学大辞典》 / 98字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译為授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：「和伽罗那，此云授记。行因得果，目之為记。圣人说示人，故称為授。」饰宗记叁本曰：「和罗那，此云记别，旧名授记。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年07月16日言师无慧解，如盲人。弟子无行业如跛者也。止观五曰：「自非法器，復闕匠他。盲跛师徒，二俱随落。瞽蹶夜游，甚可怜愍。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法能破闍，故以灯譬之。传法於他，故曰传灯。大般若经四百六曰：「尊者善现，告尊者舍利子言：诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来為他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法精勤修学，证法实性，由是為他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传...
《佛学大辞典》 / 197字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年07月16日扫地有五德。毘奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福眾生於胜田中植净业故，即自执篲欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾芻：凡扫地者有五胜利，云何為五？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年07月16日於真言行称五种叁昧耶中第叁之叁昧耶受明灌顶已下為弟子位，称第四已上為阿闍梨位。义释十二曰：「若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？」
《佛学大辞典》 / 65字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年07月16日目连為神通第一，神通為定力所使然。故配之於左方，為佛左面之弟子。智度论四十曰：「舍利弗是右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」天台净名疏一曰：「若据胜劣身子為左，若据定慧身子為右。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年07月16日唐福州雪峰广福院义存。泉州南安人。十七落髮，遇德山宣鉴而契悟。咸通年中，登闽之象骨山雪峰创院，徒眾翕然。僖宗赐号真觉大师。师住闽州四十餘年，学者冬夏千五百不减。梁开平二年，寿八十七寂。见宋高僧传十二，传灯录十六。
《佛学大辞典》 / 93字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年07月16日于是濡首于初夜中。从其室出而自思念。吾身不宜与少少人眷属而俱就于王请。今吾且当诣异佛土请诸菩萨。皆令普闻讲说经法断诸狐疑。就阿阇世王宫而食。濡首童真如勇猛士屈伸臂顷忽然不现。斯须超越八万佛国。至于东方常名闻界其佛号离闻首如来至真等正觉。今现在说法。为诸菩萨说清...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1858字 / 143 浏览 / 更新时间：2023年01月09日尔时观自在菩萨。白佛言世尊若有善男子善女人。若持若诵此心真言。虽未加功。于一切怖畏之中即能卫护。一切疾病皆不着身。所出言诃令人信受。令一切众生皆生敬念。一切天及鬼神药叉罗刹必里多毗舍遮乾闼婆摩呼啰伽等不敢侵犯。终无非命夭寿等事。不堕诸恶道中。一切时仓库盈溢。得...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 996字 / 143 浏览 / 更新时间：2023年04月05日以狗喻末世比丘之怨嫉猜忌者。大宝积经八十八曰：「当来末世后五百岁，自称菩萨而行狗法。弥勒！譬如有狗，前至他家。见后狗来，心生瞋嫉，啀喍吠之。内心起想谓是我家，（中略）既起此想便生贪着。前至他家，见后比丘，瞋目视之，心生嫉恚，而起斗諍，互相诽谤。言某甲比丘有如是...
《佛学大辞典》 / 157字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年07月16日剃鬚髮染衣者為佛弟子出家之相，為去憍慢且别於外道之出家而為之。谓是為叁世诸佛之仪式也。因果经二曰：「尔时太子便以利剑自剃鬚髮，即发愿言：今落鬚髮，愿与一切断除烦恼及习障。」智度论四十九曰：「剃头着染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法。」毘尼母论叁曰：「剃髮法，但除头上...
《佛学大辞典》 / 204字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年07月16日对所化而言，在师位而教化他者為能化。為弟子而被他教化者為所化。佛菩萨，能化也。一切眾生，所化也。佛地论七曰：「能化所化，相属决定。」婆沙论百七十八曰：「能化所化，善根应熟。」华严玄谈九曰：「眾生世间即所化机，智正觉世间即能化主。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年07月16日於他发难问，使他不得语，亦不得不语，谓之蒺藜论。杂阿含经叁十二记外道嗾其弟子，使向佛发数度蒺藜论，弟子还，闻佛说而信伏。
《佛学大辞典》 / 53字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年07月16日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛从维耶离，与千二百五十比丘僧及千优婆塞俱，诣那难陀国、波和离国。是时国内奉事六师，迷于邪行。城中有豪长者，字阿夷拔提弗，奉事尼揵，精勤第一。闻佛来顾，往诣尼揵所，礼拜如常。尼揵问曰：“卿闻瞿昙来至此不？”对曰：“已闻。”尼揵语曰：“汝往难沙门瞿昙一事，当令如噎。”...
《中本起经》 / 后汉西域沙门昙果共康孟详译 / 956字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年05月23日须菩提白佛言：“大哉！阿惟越致菩萨摩诃萨。从大功德，自致阿惟越致，乃从恒边沙等为以应相。今天中天说深法，是菩萨摩诃萨之所施行。” 佛言：“善哉，善哉！须菩提！汝之所内是为甚深，是即为空、无相、无愿、无生死、无所生、无所有、无所欲，是为灭。泥洹者是为限。” 须菩...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 4186字 / 138 浏览 / 更新时间：2022年07月07日正法念经十六曰：「饿鬼所住，略有二种：一者人中住，二者住於饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。饿鬼世界者，住阎浮提下五百由旬，长叁万六千由旬。」俱舍论十一曰：「诸鬼本处，琰魔王国。於此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国。纵横量亦尔，从此展转，散居餘处。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月16日“复次，须菩提！其诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者，当亲近善师，与共从事，恭敬承事。” 须菩提白佛言：“何所是，天中天！菩萨摩诃萨善师？当何以知？” 佛语须菩提：“天中天者是菩萨摩诃萨善师。有说般若波罗蜜者，从其所闻般若波罗蜜，是即为度，教人入中当作...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 2356字 / 137 浏览 / 更新时间：2022年07月07日王阿阇世有一太子。名曰月首。厥年八岁。解颈璎珞。用散佛上而曰。吾以此德劝助无上正真之道。以斯善本。净界如来成正觉时。愿于彼土为四域主转轮圣王。尽其形寿。供养如来及比丘众。佛灭度后奉持舍利而受经典。然后得成无上正真之道为最正觉。这散珠璎。便于虚空。则成七宝交露棚...
《文殊支利普超三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1922字 / 137 浏览 / 更新时间：2023年01月09日如是我闻： 一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧六万二千人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，一切自在，心得解脱，慧得解脱；譬如善调摩诃那伽，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智得解，心得自在，于一切心，得度彼岸，唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人，弥勒菩...
《悲华经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2279字 / 136 浏览 / 更新时间：2022年06月13日寂顺律音问文殊师利：“其真谛义，甚为难解。” 文殊答曰：“如是，天子！其懈怠者，于真谛义甚为难解。” 又问：“何谓比丘精进？” 答曰：“无所断灭亦无所除，而不修行亦不取证，是为比丘奉行正义。所以者何？其自念言，断灭如是、除去若此，修行取证，则为坏想颠倒放逸众行...
《佛说文殊师利净律经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1853字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年11月15日寂顺律音天子复问文殊：“何谓声闻律？何谓菩萨律？” 答曰：“受教畏三界难厌患[病-丙+(匆／心)]者，声闻之律；护于无量生死周旋，劝安一切人民蚑行喘息蠕动之类，开导三界决其疑网众想之着，是菩萨律。 恶厌积德以用懈废不能自进，是声闻律；兴功为德不厌诸行，以益众生因而...
《佛说文殊师利净律经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1805字 / 135 浏览 / 更新时间：2022年11月15日大日经叁灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通於受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：「入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。」大疏演奥钞十曰：「具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七...
《佛学大辞典》 / 200字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华文句记九曰：「父久先服种智还年之药，父老而若少。子亦久稟常住不死之方，子少而若老。」是法华涌出品，释迦如来指地涌无量之大菩萨，而言為我弟子，弥勒疑言父少子老，举世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。释迦既於久远之昔，以服种智之灵药，奏还年之功而少，今日现垂...
《佛学大辞典》 / 143字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年07月16日苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不為师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，為授具戒。次使游方，入鄴都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后歷...
《佛学大辞典》 / 329字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年07月16日闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起白佛言。愿欲有所问。唯天中天解说。欲决狐疑。佛言善哉。恣所问。多陀竭当为汝解说之。阿难问佛言。优婆塞学道。有上中下辈。愿佛解之。佛语阿难。汝乃为当来后世发此问。如来当为汝说之。谛听受...
《佛说三品弟子经》 / 吴月氏国居士支谦译 / 971字 / 134 浏览 / 更新时间：2023年02月08日宋四明尊者知礼之法孙。得法於四明弟子广智尚贤。有弟子二人，一曰从义，叁大部补註之着者。一曰处元，义例随释之着者。见稽古略四。
《佛学大辞典》 / 55字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又作苏没嚩多Suvrata，译曰善住戒者。持戒者之美称。大日经疏五曰：「所云善住戒者，梵云：谓之苏嚩囉多，是弟子之美称。如言弟子之类也。」同九曰：「苏没囉多，翻為善住戒者，以其美住叁昧耶故。亦名善住戒者，即是异门说佛弟子之名。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月16日释迦之种族也。释迦种在印度為贵族，古来尊重，后世转而谓佛弟子。宗轮论颂曰：「具大智觉慧，释种真苾芻。」同述记曰：「释种者标是佛之种。佛，剎帝利姓，即是释迦，此翻為能。古仙姓能，能导世故，能具德能故。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，诸因坻天、诸梵天、诸波耶和提天、诸伊沙天、诸那提乾天，同时三反作是称誉法：“贤者须菩提！所说法甚深，怛萨阿竭皆从是生。其有闻者若讽诵读，有行者，我辈恭敬视如怛萨阿竭，我辈恭敬视菩萨摩诃萨持般若波罗蜜。” 佛语诸天人：“如是，如是！昔我于提和竭罗佛前逮得般...
《摩诃般若钞经》 / 前秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 10104字 / 131 浏览 / 更新时间：2022年07月07日尔时，净慧菩萨白佛言：“世尊！是言正说，甚深希有。如世尊说，是真实理，微细甚深，难可通达，谓过一异相。 “世尊！我于一时，见一方地大菩萨众修菩提行，在愿乐地。于此方所聚集而坐，为欲思量，诸法实相与诸行法为一、为异？是时众中，有诸菩萨说如是言：“是真实相不异诸行...
《佛说解节经》 / 陈天竺三藏真谛译 / 1267字 / 129 浏览 / 更新时间：2023年01月14日梵音Svāgata。又作莎伽陀，沙伽陀，沙竭陀，娑婆羯多，苏揭多。译曰善来。寄归传叁曰：「西方寺眾，多為制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆曰善来。」法华吉祥疏九曰：「莎竭陀，翻為善来。又云沙伽陀也。」玄应音义六曰：「娑婆揭多，此云善来也。」饰宗...
《佛学大辞典》 / 143字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵云室洒Śṣya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺於佛，故特称為弟子。行事钞上叁曰：「学在我后名之為弟，解从义生名之為子。」同资持记曰：「以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。」维摩经净影疏曰：「声闻学...
《佛学大辞典》 / 241字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年07月16日于是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四月八日，夫人沐浴，涂香着新衣毕，小如安身，梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓乐，弦歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不现。夫人惊寤，王即问曰：“何故惊动？”夫人言：“向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，来在...
《修行本起经》 / 后汉西域三藏竺大力共康孟详译 / 2546字 / 127 浏览 / 更新时间：2022年06月14日五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间，诸比丘不修戒律，唯尚斗諍，增长邪见，谓之斗諍坚固。见[五五百年]条。
《佛学大辞典》 / 47字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月16日复次，须菩提！其谛者，菩萨摩诃萨于梦中不入声闻、辟支佛道地，于三界不念有所求，亦不那中有所索，视诸法若梦，不那中作证。是者，须菩提！当知菩萨摩诃萨是为阿惟越致相。 复次，须菩提！菩萨摩诃萨于梦中，与若干百若干千若干亿千弟子共会，在其中坐，为诸比丘僧说法，如怛...
《摩诃般若钞经》 / 秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译 / 3480字 / 126 浏览 / 更新时间：2022年07月07日如来之弟子為二分，常随从闻教助化者，谓之常随眾，限於或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集眾。此云集眾限於大乘经。智旭之楞严文句一曰：「与大比丘眾已下，具列常随云集两类，显同闻眾成就。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年07月16日因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：「诸法究竟无所有，是空义。」同註「肇曰：小乘观法缘起，内无真主為空义。虽能观空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。」大乘义章二曰：「空者就理彰名，理寂名空...
《佛学大辞典》 / 173字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时，佛告须菩提言：“须菩提！汝见、汝知几多众生，在众生界有增上慢，由此慢心记自所得？复次，汝见、汝知几多众生，在众生界无增上慢，不由慢心记自所得？” 须菩提言：“世尊！我见、我知少有众生，在众生界无增上慢，不由慢心记自所得。世尊！我见、我知无量、无数、不可称...
《佛说解节经》 / 陈天竺三藏真谛译 / 1488字 / 124 浏览 / 更新时间：2023年01月14日一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
《佛学大辞典》 / 111字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又作波婆利，如来在世弥勒菩萨之舅名。在波梨弗多罗国為国师，有多数之弟子，年百二十，归佛证阿那含果。见贤愚经十二波婆离品。梵Pravari。
《佛学大辞典》 / 62字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月16日法华传八曰：「李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设復有人，赠投金玉利，都不见经，况自书写。遂发狂乱，语遗龙曰：若汝吾子，不可信佛经。信而犯者，灾横不少。即吐血而卒。后并州...
《佛学大辞典》 / 461字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月16日像前诵三洛叉。成先行法。然以香泥作窣堵波十万区。于前以苏末那花。揾三甜护万遍。即得悉地。已后一切时诵念便得丰饶。 又欲啰惹敬爱。安悉香榅三甜护万遍。即兼诸眷属如僮仆敬事。 又令宰官如上。回香子揾三甜护万遍。 又令一聚落有情如上。安悉香回香子相和。护一洛叉...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 299字 / 123 浏览 / 更新时间：2023年04月05日智度论十七曰：「如五百仙人在山中住，甄陀罗女，於雪山池中浴。闻其歌声，即失禪定，心醉狂逸，不能自持，譬如大风吹诸林树。」同下文曰：「如五百仙人飞行时，闻紧陀罗女歌声，心着狂醉，皆失神足，一时堕地。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Saṁghabhadra，论师名。有部宗悟入之弟子，曩者世亲菩萨讲婆沙论，造俱舍论，匡毘婆沙师之误，眾贤论师通破俱舍论，破俱舍取雹摧草本之意，名曰俱舍雹论。世亲菩萨见之，称此论反发明我宗，因改名顺正理论，有八十卷，又显宗论有四十卷，正理以破执為主，显宗以显正為本。见西域记...
《佛学大辞典》 / 122字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又名碧巖集。十卷，宋圜悟於澧州夹出灵泉院碧巖方丈提倡雪竇颂古百则者。然圜悟弟子大慧宗杲，提起教外别传不立文字之真趣，一日烧弃之，后人更拾集其烬餘，传之於今。黄檗宗大智為之註释，名种电钞。
《佛学大辞典》 / 84字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月16日隋书经籍志记梁武帝於华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录，按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公私刻板多至二十餘副。然存者无多。略举存者：则一為高丽本，六千四百六十七卷，此本最古。一為...
《佛学大辞典》 / 384字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓受师教之门弟子也。日知录曰：「今江南尚有门徒之称，或云门眷。」按，晋书唐彬传，东海阎德，门徒甚眾。独目彬為廊庙材。北史李密传，师事国子助教包愷，愷门徒皆出其下。南史宋文帝纪，上好儒雅，命何承天立史学，谢元立文学，各聚门徒。江左风俗，於斯為盛。梵摩喻经曰：「其...
《佛学大辞典》 / 190字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月16日对於大乘戒之一时顿制，而谓小乘戒為随犯随制。小乘戒者，佛成道后十二年已来，随弟子渐犯法而渐制之，以具足二百五十戒者。
《佛学大辞典》 / 53字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年07月16日是时太子，还宫思惟，念道清净，不宜在家，当处山林，研精行禅。至年十九，四月七日，誓欲出家。至夜半后，明星出时，诸天侧塞虚空，劝太子去。时裘夷见五梦，即便惊觉，太子问之：“何故惊寤？”对曰：“向者梦中，见须弥山崩、月明落地、珠光忽灭、头髻堕地、人夺我盖，是故惊觉。”...
《修行本起经》 / 后汉西域三藏竺大力共康孟详译 / 6678字 / 119 浏览 / 更新时间：2022年06月14日像前诵。五洛叉即成先行。 沉香然火白莲护。洛叉多闻天王现。眷属同至行人前。至于财宝皆丰足。 莲子揾三甜护三洛叉。吉祥天现为作丰饶吉祥事。杉木三甜护三洛叉。一切药叉现白言。今欲我何所。随行人求无不得。 龙花蕊揾三甜护。三洛叉龙来伏从。青莲花揾三甜护。三洛叉...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 240字 / 119 浏览 / 更新时间：2023年04月05日披者，掛袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：「舍利弗问经云：於何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应着两肩，现福田相故。」（记云：随供养者，如见佛礼佛同评叁师入眾等时也。作福田者，谓计斋坐禪诵经入聚落树下坐时。使人见福田...
《佛学大辞典》 / 136字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年07月16日受具足戒未满十夏者之称。又弟子之称。又沙门谦下之称寄归传叁曰：「西方行法，受近圆已去名鐸曷罗，译為小师。满十夏名悉他薛攞，译為住位，得离依止而住。」释氏要览上曰：「亦通沙门之谦称也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰叁诵叁昧耶。為灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即叁昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此綵净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼叁昧耶戒，勿令诸餘未入坛者闻声。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰无想报，无想事。色界第四禪天有无想天处，生於此处，则五百大劫间心心所都灭，身实為枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，於现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定為因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。為对於无想定之因之果报（新...
《佛学大辞典》 / 194字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年07月16日像法之末季。佛灭后五百年為正法。正法后一千年為像法。似法所行之时也。辅行序曰：「况时淹像季，学鲜知机。」註曰：「季者，或指像法末，或直指末法。」西方要决后序曰：「生居像季，去圣斯遥。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年07月16日悬者悬旷，悬远也。遥记未来之事，谓之悬记。即豫言也。如楞伽经豫言龙树之出世，摩耶经豫言马鸣之降生。六祖坛经曰：「跋陀罗之悬记。」西域记曰：「昔释迦佛悬记，当有国王於此胜地建窣堵波。」文句七上曰：「悬记，如化城品未来弟子也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年07月16日石之细碎者。聚砂為塔（故事）。法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙為佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。」义楚十八曰：「异相云：五百童子，江岸聚沙為佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又曰般若灯论释，十五卷，波罗颇迦罗蜜多罗译。分别明菩萨释龙树之中论五百偈者，较释青目之五百偈者（即中论也）详悉。
《佛学大辞典》 / 52字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年07月16日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年07月16日佛所制戒律之法。辨於戒之四科。见[戒]条。 又（杂语）佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒，出家之人有十戒，具足戒。
《佛学大辞典》 / 66字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尔时观自在菩萨。白佛言世尊我今说此明王诸族甚深微细轨仪法则。行人应先于一切有情起大悲心。孝顺父母尊长。愍念苦趣众生。净信于三宝。乐供养诸佛。远离饮酒放逸淫欲杀生妄语等事。成此真言。应当如是。先于白月五日加持五净百八遍。饮之。每一饮得半月清净(五净牛粪及尿各少分...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 4187字 / 107 浏览 / 更新时间：2023年04月05日于是王告太子：“当行游观。”太子念言：“久在深宫，思欲出游，审得所愿。”王敕国中，太子当出，严整道巷，洒扫烧香，悬缯幡盖，务令鲜洁。太子导从，千乘万骑，始出东城门，时首陀会天，名难提和罗，欲令太子速疾出家，救济十方三毒火然，愿雨法水，以灭毒火。难提和罗，化作老人，...
《修行本起经》 / 后汉西域三藏竺大力共康孟详译 / 1662字 / 106 浏览 / 更新时间：2022年06月14日释迦之弟子曰释子，弥勒之弟子曰慈子。义楚六帖六曰：「长阿含经云：所有弟子随佛各别，释迦弟子号释子，弥勒弟子号慈子。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月16日因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆為自他共许所用之语也。见因明大疏四。
《佛学大辞典》 / 64字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一卷，隋闍那崛多译。文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禪，后至佛前问难，显示阿罗汉之义，五百比丘不忍，立座而去。文殊更说法要。
《佛学大辞典》 / 52字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月16日 / 《佛说文殊尸利行经》圣者之种性也。谓入道而修叁学者。叁宝中之僧宝也。行事钞下二曰：「叁宝圣眾。」 又生眾圣之行法，名為圣种。一、二、叁、於衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名為四圣种。以诸弟子捨俗之生具（衣食住），与俗之事业，為求解脱，归於佛而出家，故法王世尊愍...
《佛学大辞典》 / 187字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月16日玄妙之旨趣也。维摩经弟子品曰：「迦旃延不諭玄旨。」义林章一本曰：「语设将融，玄旨犹隔。」信心铭曰：「不识玄旨，徒劳念諍。」张蠙诗曰：「静室谈玄旨。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年07月16日明作佛道法之一切经典也。佛计大小之根机，而说大小之二教。对於小机，说声闻缘觉之法，谓為小乘。对於大机，说六度之法，谓為大乘。灭后，弟子结集之，别大小二经，各為一藏。智度论谓為声闻藏，菩萨藏，或谓為叁藏，摩訶衍藏者是也。就现流之经典言之。则四部之阿含经等為小乘经...
《佛学大辞典》 / 203字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年07月16日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Susvāgata，译曰极善来。客自外来时，谢主之辞。寄归传叁曰：「西方寺眾多為制法，凡见新来无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。客乃寻声即云窣莎揭哆，译曰极善来。如不说者，一违寺制，二准律有犯。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年07月16日梵语尾贺罗Vihāra，毗訶罗，鼻訶罗。寺原為官司之名。释名曰：「寺嗣也，治事者相嗣续於其内也。」罗璧志餘曰：「汉设鸿臚寺待四方宾客。永平中佛法入中国，馆摩腾法兰於鸿臚寺。次年勅洛阳城西雍门外立白马寺，以鸿臚非久居之馆，故别建处之。其仍以寺名者，以僧為西方之客，若待...
《佛学大辞典》 / 230字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年07月16日谓有為法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：「法无有人，前后际断故。」净影疏曰：「有為之法，前后相起，前為前际，后為后际。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年07月16日又作术婆伽，戍缚迦。译曰无畏。渔师名。智度论十四曰：「国王有女名拘牟头Kumvda，有捕鱼师名术婆伽Śubhakara，於道遥见王女在高楼上，窗中见面，想像染着，心不暂捨。稍歷日月不能饭食，母问其故，以情答母。言我见王女，心不能忘，母喻之，亦不听。母為子故，入王宫中送鱼鸟肉...
《佛学大辞典》 / 304字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年07月16日出家入道时，师所赐之名，谓之法名。又受戒时，受於师者，谓之戒名，但今时法名之名，惟真宗用之，戒名之目，他宗多用之。戒名之字，未见典据。广弘明集二十八曰：「菩萨戒弟子法名慧炬。」观经灵芝疏下曰：「弃国出家，法名法藏，发四十八愿。」唐高僧传（僧迁传）曰：「等观即梁...
《佛学大辞典》 / 122字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年07月16日保持戒律而不犯也。宝积经八十二曰：「谁是持律，谁持阿含。」注维摩经叁曰：「优婆离，秦言上首。弟子中持律第一。」戒疏一上曰：「由律师持律故，佛法住世五千年。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年07月16日尘劳之党侣也，尘劳者烦恼之异名。维摩经弟子品曰：「為与眾魔共一手，作诸劳侣。」註「肇曰：其為诸尘劳之党侣也。」大日经疏曰：「若离如是实相印，餘皆爱见所生，与天魔外道作诸劳侣。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年07月16日证明弟子之所得，而称美许可之也。论语皇侃义疏曰：「皆被孔子印可也。」维摩经弟子品曰：「若能如是宴坐者，佛所印可。」辅行七之叁曰：「印谓印可，可谓称可。事理相称，故可圣心。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年07月16日称真言教。是為依如来神变加持力而说之乘教，故曰神通乘。又乘於神通力，直到所至之处，故以譬真言乘之速疾成佛也。金刚顶经曰：「一切如来平等智神境通无上大乘。」大日经疏一曰：「大品经云：或有菩萨，初发心时即登菩萨位，得不退转。或有初发心时即得无上菩提便转法轮，龙树以...
《佛学大辞典》 / 334字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一切眾生，譬如狂象恶马。佛譬如象马师而调御之也。无量义经曰：「调御大调御，无诸放逸行。犹如象马师，能调无不调。」智度论二曰：「佛法為车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。」又佛十号之一曰调御丈夫。
《佛学大辞典》 / 97字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年07月16日Kālodayin，比丘名。亦名乌陀夷。译曰起时，黑曜，黑光。婆罗门种。悉达太子在宫时之师，出家為比丘，六群比丘之一。嘉祥法华经义疏九曰：「迦留陀夷者，迦留，此翻时。陀夷，名之為起。十八部疏云：迦留者黑，陀夷者上，谓悉达太子在宫时师也。」慈恩弥陀经疏曰：「迦留陀夷者，...
《佛学大辞典》 / 239字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年07月16日僧道犯罪归家，谓之还俗。自愿止僧道，谓之归俗。居家必携吏学指南篇曰：「还俗，谓道犯罪归家者。归俗，谓僧道无罪自愿归家也。」 又还俗归俗一也。宝积经八十八曰：「五百比丘曰：我等不能精进，恐不能消信施，请乞还俗。文殊讚曰：若不能消信施，寧可一日数百归俗，不应一日破...
《佛学大辞典》 / 125字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年07月16日行事钞下叁曰：「若行香者，不令妇人指挃掌掌。语令悬放，必不肯者，便可缩手当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，為深防罪故。五百问及叁千云：不得立受香，因比丘受香，女触其手，欲发罢道。佛言：若立受者，吉罗。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年07月16日真言宗十住心之第九。华严经所说圆融法界之理也。真如无自性，故缘起為万法。所起之万法，亦如真如之性无自性，故万法互相即相融，盖华严法界之理，為究极為无自性之理者，故曰极无自性。大日经疏叁曰：「如说极无自性心十缘句生，即摄华严般若种种不思议境界，皆入其中。」秘藏宝...
《佛学大辞典》 / 227字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年07月16日宋书礼志，第六品以下，不得服金鈿及以金校饰之器物。齐书舆服志，皇太子象輅校饰，如御旂九旒降龙。又漆画轮车，金涂校饰如輦，微有减降。佛国记，昔天帝释试菩萨，化作鹰鸽。割肉贸鸽处，佛即成道。与诸弟子游行，语云：此本是吾割肉贸鸽处，国人由是得知，於此处起塔，金银校饰...
《佛学大辞典》 / 121字 / 84 浏览 / 更新时间：2025年07月16日应一切眾生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：「尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年07月16日寂灭為梵名涅槃Nirvāna之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：「或有菩萨见寂灭法。」维摩经佛国品曰：「知一切法皆悉寂灭。」註曰：「肇曰：去相故言寂灭。」同弟子品曰：「法本不然，今则无灭，是寂灭义。」无量寿经上曰：「超出世间，深乐寂灭。」智度论五十...
《佛学大辞典》 / 138字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年07月16日十二部经中，有优婆提舍U adesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。叁藏中之阿毘达磨藏Abhidharma是也。阿毘达磨藏有四名。优婆提舍為其一。亦译為论。然则论之名，通於师资，但為立师资之别，故十二部经中之论称為经。特以叁藏...
《佛学大辞典》 / 344字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一卷，宋慧简译。舍卫城僧伽罗摩长者之子，往昔屡出家，今第七次於释迦佛之所出家学道。佛為授止观之法。彼直证阿罗汉。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽罗摩比丘為第一。
《佛学大辞典》 / 70字 / 76 浏览 / 更新时间：2025年07月16日 / 《佛说长者子六过出家经》宋安国惠法师弟子，名了然，虎溪其号。居白莲，绍兴辛酉寂。赐号知漏。着宗圆记五卷，十不二门枢要二卷，虎溪集八卷。见佛祖统纪十五。
《佛学大辞典》 / 54字 / 75 浏览 / 更新时间：2025年07月16日师匠教授弟子，有四种之法：一无倒教授，宣说不颠倒之法义，使弟子受持读诵修学也。二渐次教授，称机根而宣说法义，令先习小后入大也。叁教授，或从如来或从佛弟子所闻之正教，如其教不增不减，教授他人也。四证教授，自己所证之法，欲他人得证，故方便教授也。见瑜伽师地论。
《佛学大辞典》 / 113字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年07月16日四十八轻戒之第四十一。诫内无可為人师之智德，外诈為智德，為利养名闻，贪求多数之弟子者。法藏谓之无德作师戒，太贤谓之恶求弟子戒，出家二眾大小乘皆制之。出菩萨戒义疏卷下。
《佛学大辞典》 / 75字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年07月16日自他相待，藉以存立也。如叁线相待為叁角，若缺一线则不能。一切之有為法，自他互待亦然。色境待眼根而為色境，眼根待色境而為眼根，短待长而為短，长待短而為长也。新译仁王经中曰：「诸法相待，所谓色界眼界眼识界，乃至法界意界意识界。」註维摩经弟子品曰：「肇曰：诸法相待生...
《佛学大辞典》 / 126字 / 71 浏览 / 更新时间：2025年07月16日比丘行乞食也。又云托鉢、行鉢。十二头陀行之一。遗教经曰：「何况入道之人，為解脱故，自降其身，而行乞耶？」维摩经弟子品曰：「住平等法，应次行乞食。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年07月16日一，少字摄多义，能於少字摄多义也。二，讚嘆多以偈颂，讚嘆其德以偈颂，东西其揆一也。叁，為钝根重说，佛為弟子说长行，有根钝而尚不解者，则重说偈颂也。四，為随喜乐故，佛见眾机有欣乐偈颂者，随而说偈颂也。五，為后来徒故。佛為弟子说长行竟，或有新来之眾，不闻前经，故為...
《佛学大辞典》 / 189字 / 63 浏览 / 更新时间：2025年07月16日观经所说十六观法中第六，观极乐宝楼珠阁之相也。经曰：「眾宝国土一一界上有五百亿宝楼阁，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 62 浏览 / 更新时间：2025年07月16日