依恶业可往来之处有叁所。名為叁恶道。一、地狱道，成上品十恶业者趣之。二、饿鬼道，成中品十恶业者趣之。叁、畜生道，成下品十恶业者趣之。法华经方便品曰：「以诸欲因缘坠堕叁恶道。」无量寿经上曰：「人天寿终之后，復更叁恶道。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年07月04日此珠，即转轮圣王七宝中之神珠宝也。以其具八种功德，故分别之。（轮王七宝者，金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、典财宝、主兵宝也。） 一、能作光明，谓此珠于夜闇中能作光明，遍照百由旬，如秋月行空，远离云翳；又能昼日热时，放冷光明，除诸热恼，而得清凉也。 二...
《三藏法数》 / 349字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时金刚手。复说成就金刚萨埵。一字心大胜心相应。说此真言曰。 hūṃ si ddhi 吽(引) 苏悉 地 复次真言。若常诵持。得一切天人爱敬降伏。能令一切人见者欢喜。能成就一切心愿。悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地。现生世间。获得一切法平等金刚心。时会中诸地菩萨。...
《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》 / 唐南天竺国三藏沙门金刚智译 / 634字 / 328 浏览 / 更新时间：2023年02月22日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大品般若说四念处等之叁十七品，次说叁叁昧，四禪，四无量心，四无色定，八背捨，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合為五十。此中四禪四无量心為属於色界之禪定，他皆為属於无色界之禪定。智度论二十一云：问曰：何以故次叁十七品，后说八种法？答曰：叁十七品是趣涅槃之道，...
《佛学大辞典》 / 329字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年07月04日律者法律，仪者仪则，所制之法律，以防遏过非，恶律仪以防遏善事。因而立身之仪则也。通於善恶。善律仪者，大乘义章十曰：「言律仪者，制恶之法，说名為律。行依律戒，故号律义。又復内调亦為律，外应真则，目之為仪。」行事钞资持记中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名仪。」...
《佛学大辞典》 / 346字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛顶尊之真言也，以最初之鍐字為真言之体。缚者是心智不行之处，言语不及之处，又加大空者，即是徧於一切处而无边际也，以叁乘万行究竟归会之处故，叁转而言之。又於叁部為最无上故，於叁諦中最真实际故，在叁德之顶故，叁转而言之也。见大日经义释七。
《佛学大辞典》 / 105字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年07月04日六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 一、种性住，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真...
《三藏法数》 / 529字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年07月04日胎藏界曼陀罗十叁大院之第五，持明院之别名。以此处安置五大忿怒故也。中尊為般若菩萨，中尊之左边為降叁世，次為不动，中尊之右边為大威德，次為胜叁世。是与寻常之五大明王异。其中除军荼利与金刚药叉而加般若菩萨与胜叁世。彼五大明王金，刚界五部之忿怒尊也，此五尊在胎藏界。...
《佛学大辞典》 / 196字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵唄有叁节，初唄单云梵唄。復有如来唄与云何唄，在显行之法事，用如来唄，在密行之法事，用云何唄。如来唄曰：「如来妙色身，世间无与等，无比不思议，是故我归敬。」云何唄曰：「云何得长寿？金刚不坏身，復以何因缘，得大坚固力？」中唄曰：「如来色无尽，智慧亦復然，一切法常...
《佛学大辞典》 / 153字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年07月04日掌住持之钱帛者。象器笺六曰：「住持资具，钱帛之有处，谓之衣鉢阁。盖蓄资财，非僧人本志。讳露言之，称衣鉢矣，而此侍者掌此。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时遍照薄伽梵。复现种种光明。于顶上放金刚威怒光明。照诸菩萨。金刚手等皆各默然。复现身手。具十二臂。持智拳印。复持五山峰金刚莲华摩尼羯磨钩索锁铃智剑法轮十二大印。身住千叶大白莲花。身色如日。五髻光明。其光无主遍于十方。面门微笑。即说大胜金刚顶最胜真实大三昧耶真...
《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》 / 唐南天竺国三藏沙门金刚智译 / 2423字 / 322 浏览 / 更新时间：2023年02月22日菩萨之阶位有十信十住十行十迴向十地等觉妙觉五十二位，登其中十地之位谓之登地，经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地，始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也，以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
《佛学大辞典》 / 111字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Tha，悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「佗字门，一切法住处不可得。」由Sthāna（住处）释之。文殊问经曰：「称多字时，是势力进无畏声。」似由Sthāman（势力）释之。
《佛学大辞典》 / 78字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又作朅蓝波。鬼之住处名。地藏十轮经四曰：「有一大丘壙，名朅蓝婆，甚可怖畏，药叉罗剎，多住其中。」玄应音义二十一曰：「朅蓝婆旧经云呵罗，此云强也。」慧琳音义十八曰：「朅蓝波，唐云伏刚强处，地名也，不求字义。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又作鼻訶罗，鞞訶罗，尾贺罗Vihāra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毘訶囉，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毘訶罗，义翻為寺。」大日经疏叁曰：「僧坊，梵音毘訶罗，译為经处，即是长福住处也。白衣為长福...
《佛学大辞典》 / 221字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年07月04日指幻燄等之十缘生句為无等等句，以是為与无等之佛智得等同之言句故也。大日经疏叁曰：「如来智慧於一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。而心之实相与之函盖相称，间无异际，故曰无等等。若以十缘生了知心处，则安住其中，故曰无等等句。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十住、十行、十回向诸位菩萨皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨，但断见、思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤也。 一、十住，会理之心，安住不动，名之为住。一发心住、二治地住、叁修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住...
《三藏法数》 / 282字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stū a，巴Thū a）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称為塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：...
《佛学大辞典》 / 468字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年07月04日涅槃经叁十一曰：「是故涅槃名為无相，善男子无十相故。何等為十？所谓色相，声相，香相，味相，触相，生住坏相，男相，女相，是名十相。」大乘同性经下曰：「如来真法身者：无色，无现，无着，不可见，无言说，无住处，无相，无报，无生，无灭，无譬喻。」唯识论十曰：「自性身唯...
《佛学大辞典》 / 137字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年07月04日智度论十一曰：「舍利弗，才明见贵。目犍连，豪爽取重。此二人者，才智相比，德行互同。（中略）后俱厌世，出家学道作梵志弟子，精求道门，久而无徵。以问师（师名删闍耶），自我求道，弥歷年岁，不知為道果无耶？我非其人耶？（中略）他日其师寝疾，舍利弗在头边立，大目连在足边...
《佛学大辞典》 / 242字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年07月04日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛於小乘律，开比丘之食叁净肉，於大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心為主故也。而於涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不...
《佛学大辞典》 / 164字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年07月04日岌，武丘人也。谓其以此叁教判如来一代所说之法也。 一、有相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。） 二、无相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐...
《三藏法数》 / 192字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、捷辩，谓菩萨智慧，通达诸法，名字分别无滞，捷如影响，故名捷辩。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、迅辩，谓菩萨明于事理，心无疑暗，善赴机缘，随问即答，语言迅疾，犹若悬河，故名迅辩。 叁、应辩，谓菩萨以一切文字名义，庄严种种法语，应时应机，无有差...
《三藏法数》 / 313字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年07月04日出小无量寿经 若有善男子善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时任运往生。 阿弥陀经不思议神力传(附隋录未详作者) 昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西...
《拔一切业障根本得生净土神咒》 / 617字 / 314 浏览 / 更新时间：2022年10月27日言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行，皆是。止观一上曰：「眾生有大精进勇猛，佛说一行一切行，则四叁昧。」探玄记一曰：「一行即一切行，初发心时，便成正觉，具足慧身，不由他悟。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年07月04日i又作壹，彝，意，悉曇五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显叁昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。 又又作翳咿，伊伊，悉曇五十字门之一。十...
《佛学大辞典》 / 209字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十恶者：一杀生。二偷盗。新云不与取。叁邪婬，非自之妻妾而行欲者。四妄语，新云虚誑语。五两舌，新云离间语。六恶口，新云麤恶语。七綺语，新云杂秽语。语含婬意者。八贪欲。九瞋恚。十邪见，拨正因果，求僻信福者。此十者，并乖理而起，故名恶。又此十恶為苦报之业因，故名曰十...
《佛学大辞典》 / 214字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Ḍa，又书疤。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「拏字门一切法怨对不可得故。」文殊问经曰：「称拏字时是出摄伏魔諍声。」大庄严经曰：「唱拏字时出断一切魔恼乱声。」此由Ḍamara（魔障）之语释之也。 又（术语）Ṇa，悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「一切法諍论不可得。」文殊问经...
《佛学大辞典》 / 141字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵语阿贺罗Āhāra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毘婆沙说，食於二时能為食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分见[二食]条，四食条，五种净食条。餘见以下附录。
《佛学大辞典》 / 79字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时，大慧菩萨白佛言：“世尊！唯愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨，善于如来自性，自觉觉他。” 佛告大慧：“恣所欲问，我当为汝随所问说。” 大慧白佛言：“世尊！如来．应供．等正觉，为作耶？为不作耶？为事耶？为因耶？为相耶？为所相耶？为说耶？为所说耶？为觉耶？为...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12867字 / 313 浏览 / 更新时间：2023年01月12日密教立法身有微细之色形，周徧於法界。秘藏记末曰：「凡佛者捨有漏五蕴等身，有无漏五蕴等身，无漏五蕴等微细身。微细身如虚空。」同下曰：「法身微细身五大所成，法身微细身虚空乃至草木一切处无不徧，是虚空是草木即法身。於肉眼见麤色，於佛眼微妙之色。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年07月04日钳者以铁束物之谓，称铁鋏之类，鎚谓铁鎚。冶工以钳鋏赤热铁，以鎚鍜鍊之於铁床上，喻师家接得僧眾，使其器成者。大慧普觉语录鼓山宗逮条所谓：「故一味本分以钳鎚似之，后来自在打发别处，大法既明，向所受过底钳鎚，得一时受用。」碧巖录普照序所谓：「秉烹佛煆祖之钳鎚，颂出衲...
《佛学大辞典》 / 127字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年07月04日俱舍论有六因，成实论因之立叁因：一、生因，法生之时能為因者，如善恶业為苦乐报之因，即六因中之异熟因也。二、习因，如习贪欲而益长贪欲，即六因中之同类因也。叁、依因如以六根六境為所依而生六识，即六因中俱用相应徧行之叁因也。而六因中之能作因，即為四缘中之增上缘，故成...
《佛学大辞典》 / 132字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年07月04日悟真理谓為入。大乘义章一曰：「证会名之為入。」 又解知事物曰入。无量寿经上曰：「入眾言音。」净影疏曰：「入谓解也。」 又根境互相涉入而生识，谓之入。如十二入。新译言十二处。大乘义章八末曰：「根尘互相顺入亦名為入。」止观五曰：「入者涉入。」 又二入见本条。十二入...
《佛学大辞典》 / 128字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年07月04日瑜伽论一部所明之法门，有十七种，是為瑜伽论所观之境，故云十七地。一、五识身相应地，二、意地，叁、有寻有伺地，四、无寻有伺地，五、无寻无伺地，六、叁摩呬多地，七、非呬叁摩多地，八、有心地，九、无心地，十、闻所成地，十一、思所成地，十二、修所成地，十叁、声闻地，十...
《佛学大辞典》 / 123字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、百劫顶寂定中修诸叁昧，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语叁昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切叁昧已，入金刚叁昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚叁昧者，金刚最坚至利...
《三藏法数》 / 253字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、幻，幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎，热空尘等因缘和合，於旷野之中现水相者也。叁、梦，睡眠中所见之种种境界也。四、影，镜中之影像也。五、乾达婆城，蜃气映日光於大海上现宫殿之相者也。六、响，深谷等中依声而生之声也。七、水月，水中所现之月影也。八、浮浪，水上所...
《佛学大辞典》 / 254字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年07月04日香象菩萨之住处。六十华严二十九曰：「北方有菩萨住处，名香聚山。（中略）彼现有菩萨名香象。」探玄记十五曰：「香聚山，应是在北香山王。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年07月04日智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。叁、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配於空假中叁諦之观智。然叁智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别...
《佛学大辞典》 / 356字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年07月04日公案。僧问仰山：法身说法否？山云：我说不得，别有一说得。僧云：说得底人在什麼处？山推出枕子。见曾元九仰山章。
《佛学大辞典》 / 50字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年07月04日於吾人之肉团心（心臟）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在於中，是汗栗驮心也，将学观者，亦於此处思莲华之形。所以者何？一切眾生此心即是莲华叁昧之因。以未能令开敷。故為诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。...
《佛学大辞典》 / 339字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年07月04日诸佛為以方便力，化处处有缘之眾生，分身於十方，而现成佛之相也。法华经见宝塔品為集释迦如来之分身，说叁变土田。见法华玄义七。
《佛学大辞典》 / 55字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛之说法，能摧破眾生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳巖石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞於一人一处。展转传人，如车轮然。故譬為法轮。行宗记一上曰：「法轮者，摧业惑故。」维摩经佛国品曰：「叁转法轮於大千，其轮本来常清净。」智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵...
《佛学大辞典》 / 329字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年07月04日济州任城（今山东济寧州治）人，姓王氏，字虚明，七岁出家，十五岁游方。闻郑州普照寺宝和尚法席盛，往参叩。一日至睢阳，偶忆击板因缘，凝情如入禪定，不觉已到河口。同行德满呼曰：此河津也。师乃下马，悲喜交集。及归，语之宝公，宝曰：此似僵卧人欲转动。犹未印可，曰：曾看日...
《佛学大辞典》 / 229字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年07月04日香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：「白檀香西方名為摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。」见[旃檀]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁人者，谓通教声闻、缘觉、菩萨，虽同观十二因缘，然随智浅深，法成高下，故有叁种之异也。 一、下智观故得声闻菩提，梵语菩提，华言道。谓声闻之人，用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，证真空之理，是名下智观故得声闻菩提...
《三藏法数》 / 401字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年07月04日成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是為入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮迴生死之苦，於一切眾生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔...
《佛学大辞典》 / 540字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、叁叁味，二、四禪定，叁、四无量心，四、四无色定，五、八背捨，六、八胜处，七、九次第定，八、十一切处，合為五十法。
《佛学大辞典》 / 42字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵名途卢檀那Droṇodana，或作Dotodana，又译曰榖净。师子颊王之子，净饭王之弟，释尊之叔父也。传歷未详。起世经十、彰所知论上等，谓王有阿尼娄驮跋提梨迦之二子，五分律十五、十二游经，有部律破僧事二、释迦谱一等，谓有摩訶男阿尼娄驮之二子，眾许摩訶帝经二、於此加跋[木奈]...
《佛学大辞典》 / 163字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年07月04日台家所立之叁身也。法报应之名，法华论取之，是开真合应之叁身也。开真者，法与自受用及报之二。合应者，应中合他受用与报之胜应也。一、法身，中道之理体也，本有之叁千也。二、报身，报因行功德而显佛之实智也。二分之，自受内证法乐之身，名為自受用报身。对於初地已上菩萨应现...
《佛学大辞典》 / 740字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年07月04日宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓佛菩萨為济度眾生变作示现种种之形也。无量寿经上曰：「化现其身，犹如电光。」唯识论十曰：「神力难思，故能化现。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年07月04日复次金刚手 我说内护摩 谓净除固业 令获菩提心 端坐成月轮 观水字光焰 主身如佛形 智拳住悲愍 此名扇底迦 如来内护摩 复次触地仪 因字金刚句 发生猛利火 烧除众不祥 名金刚持地 速悟无等觉 复次施愿形 如字摩尼句 宝光净三业 宝光坏诸业...
《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》 / 唐南天竺国三藏沙门金刚智译 / 4127字 / 302 浏览 / 更新时间：2023年02月22日机谓属於内而慟於心者。境谓属於外而显於形者。释尊拈华為境，迦叶会其消息，破顏微笑，為机。又如烟為境，见之早知是有火，為机。碧巖录马大师不安则垂示，有曰：「一机一境，一言一句，且图有个入处。好肉上剜疮，成窝成窟，大用现前，不存规则。」此即机境也。涉於言句者，欲暂...
《佛学大辞典》 / 191字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓一切诸法发生所亲依者。唯识论规定诸心心所為有所依之法，举叁种所依，此即其中之一也。对於增上缘依及等无间缘依而言，谓一切诸法各自之种子也。一切有為法，皆依各自之种子而生起，若离种子之因缘，则决无生者。斯一切种子，為诸法之原因，又為诸法依生之所依法，故名之曰因缘...
《佛学大辞典》 / 455字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年07月04日日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...
《佛学大辞典》 / 414字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年07月04日阿字有四种功用。大疏七谓：「如来真言於一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举叁昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有『息灾用』，以本不生故，一切功德具足无缺，即有『增益用』，以本不生故，无量过失殄灭无餘，即有『...
《佛学大辞典》 / 171字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻： 一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨，无量三昧自在之力，神通游戏，大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶，自心现境界，善解其义。种种众生、种种心色，无量度门，随类普现。于五法自性、识...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12777字 / 301 浏览 / 更新时间：2023年01月12日大日经悉地成就品及转字轮品所说。以阿之一字布於身之一切处也。註转字轮品曰：「或一切阿字，髮髻金色光，住白莲华台，等同於[仁者]。」演奥钞四十叁曰：「或一切阿字者，谓以阿一字徧布金身，為一曼荼罗也。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，叁摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，叁、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六、义趣明了，七、闻者信受，八、善能安庠入他家，九、能為白衣说法令他捨恶从善，十、自具四諦...
《佛学大辞典》 / 113字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年07月04日周徧於一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、叁受、四想、五思。成唯识论第叁曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，於一切位，恒与此五心所相应，以是徧行心所摄故。」又第五曰：「復以四一切辨五差别，谓一切性及地...
《佛学大辞典》 / 270字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、众生是己亲，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、见生惊怖，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。 叁、坏他信心，谓...
《三藏法数》 / 494字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、未起塔处起塔，塔，梵语具云塔婆，华言高显。谓人能起塔者，当来之世，受初禅天福。经云：若有善信男子女人，求梵天福者，未曾起塔婆处，于中能起，是为初受梵天之福也。 二、补治故寺，谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。 叁...
《三藏法数》 / 225字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、心内相，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，是名心内相。 二、心外相，谓心随有所念，种种境界皆悉现前，是名心外相。
《三藏法数》 / 68字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年07月04日超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。 一、超入叁昧，超入叁昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定...
《三藏法数》 / 488字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年07月04日依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨，堪为世间众生之所依止，能令众生闻法开解，修行证果，故名人四依。（五品位者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。） 五品十信为初依，五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解...
《三藏法数》 / 542字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“意生身分别通相，我今当说。谛听，谛听！善思念之。” 大慧白佛言：“善哉，世尊！唯然受教。” 佛告大慧：“有三种意生身。云何为三？所谓：三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知初地上增进相，得三种身。大...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 10928字 / 299 浏览 / 更新时间：2023年01月12日谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。 一、无障碍义，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。 二、周遍义，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。 叁、平等义，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。 四、广大义，广大者，谓真如性...
《三藏法数》 / 291字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年07月04日摄即摄取，亦摄受也。谓菩萨以此六种摄诸众生，过去已摄，现在今摄，未来当摄，乃至历尘数劫，无有疲厌，故名六种摄。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、顿摄，顿，遽也。谓菩萨从初发心，于一切众生作父母想，随力所能，直以一切乐事饶益而摄取之，是名顿摄。（菩萨，...
《三藏法数》 / 380字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观世音菩萨白佛言。世尊我有心咒名十一面此心咒十一亿诸佛所说。我今说之为一切众生故...
《佛说十一面观世音神咒经》 / 周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译 / 4219字 / 295 浏览 / 更新时间：2023年04月05日五蕴之总名也。受想行识之四蕴為名，色蕴之一為色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，為极微所成有质碍之物体，故谓為色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：「言名色者，心从詮目，故号...
《佛学大辞典》 / 265字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年07月04日唐代宗时，有西天之大耳叁藏到京。云得他心慧眼。帝勅使与忠国师试验。叁藏方见师，便礼拜而立於右边。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢，师曰：道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问汝道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上...
《佛学大辞典》 / 174字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年07月04日清净之菩提心，是东方阿閦如来之叁摩地，一切眾生成佛之正因也。一切眾生必以此净菩提心為因，证入一切如来之境界，故有门之称。大日经疏一曰：「入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心為门，若入此门即初入一切如来境界。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年07月04日五大之一。虚空之体性广大，周徧於一切处，故曰空大。楞严经叁曰：「若此虚空，性圆周徧，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大，性真圆融。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。 一、一切舍，不取施想，谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。 二、持戒不缺，而不依戒，谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺；...
《三藏法数》 / 553字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠。如来之藏常住不变，亦复如是，而阴．界．入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污，一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我，言有如来藏耶？世尊！外道亦说有...
《楞伽阿跋多罗宝经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 12322字 / 293 浏览 / 更新时间：2023年01月12日禪定之名。六祖坛经曰：「若於一切处，而不住相，於彼相中，不生憎爱，亦无取捨，不念利益成坏等事，安閒恬静，虚融澹泊，此名一相叁昧。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年07月04日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年07月04日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年07月04日「僧问云门：杀父杀母，向佛前懺悔。杀佛杀祖，向甚麼处懺悔？门云：露。」露者显露，谓徧法界曾无藏匿者，示自己罪恶向自己懺悔之意也。见会元十五云门章。
《佛学大辞典》 / 66字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年07月04日楞伽经唯识论等所明。对徧等叁性之有法而说相等叁无性之空义：一、相无性，一切眾生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相名為徧计所执性。此徧计所执性之法，如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性，一切诸法，不关於本来妄心，由因缘相和而生者，谓之依他...
《佛学大辞典》 / 284字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨之位名。译曰度边地。罗什译之仁王经下曰：「以六阿僧祇劫，集无量明波罗蜜故，入伽罗陀位，无相行，受持一切法。」吉藏疏五曰：「入伽罗陀者，此云度边地也。」 又（地名）Kharādīya，伽罗陀又作佉罗陀、佉罗帝耶、佉罗提耶，山名，译曰骡林山。十宝山之一，又七金山之一。...
《佛学大辞典》 / 296字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Asava，阿字為如来部，娑字為莲华部，嚩字為金刚部，以此叁字统摄胎藏界之一切真言（胎藏界分叁部）。大日经疏五曰：「入阿字门，一切诸法不生，是法身义。入娑字门，一切诸法无染着，是莲华义。入嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。如下字轮品中，以此叁字统摄百明，意在此也。...
《佛学大辞典》 / 158字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年07月04日烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） 一、不定地随眠，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 二、定地随眠，定地，即色...
《三藏法数》 / 1012字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又曰叁根：一、贪毒，引取之心，名為贪。以迷心对於一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名為瞋。以迷心对於一切违情之境起忿怒者。叁、痴毒，迷闇之心名為痴。心性闇钝，迷於事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名為独头无明。与贪毒共起，名為相应无明。贪毒等...
《佛学大辞典》 / 283字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓如来出现说华严经，必有因缘。故出现品云：非以一缘，非以一事，如来出现，以无量因缘而得成就，令斯教兴。故以因缘二字，各开十义，以显无尽。先彰十因，后显十缘。故云教起因缘也。 一、法应尔，法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世...
《三藏法数》 / 741字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年07月04日随逐驴马前后之奴隶也，指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰：「师曰：苦哉苦哉！今时人例皆如此，祇是认驴前马后将為自己，佛法平沈此之是也。」碧巖五十叁则评唱曰：「若祇依草附木，认个驴前马后，有何用处？」同种电钞六曰：「如随驴马前后奴隶者，不是主人公也。今谓情识...
《佛学大辞典》 / 125字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年07月04日性相门分别因果之相，因分六种，果分五种：一、异熟果，以恶业招来世叁恶之苦果，以善业招来世人天之乐果。苦乐之果性，皆為无记，与业因之善与恶之性异，故曰异熟果。自六因中之异熟因而来。二、等流果，依前之善心而转生后之善心，依前之恶心而益生后之恶业，依前之无记而生后之...
《佛学大辞典》 / 356字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年07月04日正道之教也。无量寿经上曰：「出兴於世，光阐道教。」同下曰：「宣布道教，断诸疑网。」其后魏寇谦之以為神仙道之名。见[道士]条。惟蒙古人尚称佛教為道教。蒙古源流四曰：「崇祀昭释迦牟尼佛於上方福地，大施金银宝贝於释迦牟尼佛，极加敬重。修明道教。」又曰：「遵依从前道教而...
《佛学大辞典》 / 151字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年07月04日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一界法，六界十八界等也。二处法，十二处也。叁缘起法，十二缘起也。四处非处法，道理非道理也。了此四品类，则為智人，不了则為愚人。
《佛学大辞典》 / 68字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年07月04日 / 《佛说四品法门经》法界者，一切眾生身心之本体也。法，轨则也。界有性分二义。若约事说界，即是分义。谓随事分别故也。若约理说界，即是性义。谓诸法性不能变易故也。以此性分，互相交络，则成理事无碍法界，以理融事，一一融通，则成事事无碍法界也。一事法界，谓诸眾生色心等法，一一差别，各有分...
《佛学大辞典》 / 330字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经安乐行品曰：「菩萨摩訶萨，观一切法、空，如实相、不转倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。」是说一切法真如实相之状也。
《佛学大辞典》 / 53字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年07月04日慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。 一、火不能烧，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。 二、刀不能割，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍...
《三藏法数》 / 515字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年07月04日是华严经无尽藏品所说十无尽藏中第一信无尽藏之十种信也：一信一切法之空。二信一切法之无相。叁信一切法之无愿。四信一切法之无作。五信一切法之无分别。六信一切法之无所依。七信一切法之不可量。八信一切法之无有上。九信一切法之难超越。十信一切法之无生。见唐华严经二十一。
《佛学大辞典》 / 120字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年07月04日真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者，八叶尊八种之心王...
《佛学大辞典》 / 489字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一发心菩提，十信之菩萨於无量生死中為无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十迴向之菩萨於诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。叁明心菩提，初地已上之菩萨观叁世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，八地已上之菩萨，於般若中不着於般若能灭诸惑，见十方之佛，出叁界而到佛果...
《佛学大辞典》 / 152字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又云四无色，无空界之四处也。是乃修四空处定所得之正报。梵名Catuarū a一空无边处Ākāśānantāyatana，略名虚空处，又云空处。修虚空无边定所生之天处也。二识无边处Vijñānānantāyatana，略云识处。修心识无边定所生之天处也。叁无所有处Ākiñcanyāyatana，修心识无所有定所生之天...
《佛学大辞典》 / 373字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Pṛthivi，地神名。即其真言也，以体字為真言之体。正音是他字门也，一切之法，皆有所依住处，故如来藏犹如大地，今以入阿字门之故，一切法所依住处不可得也。上加伊点是叁昧声云云。见大日经义释七。见[坚牢]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵Akāśānantāyatana，无色界之第一天。厌形色之身，思无边之空，作空无边之解，所生之处，故曰空无边处。无色界虽无处所，而由果报之差别，姑付以处之名。俱舍颂疏世间品一曰：「修此定前，於加行位，思无边空，作无边解，名空无边处。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、悕望戒，悕即悕求，望即期望。谓求生天及余善处，坚持禁戒，是名悕望戒。 二、恐怖戒，谓畏堕恶趣，畏恶名称，坚持禁戒，是名恐怖戒。 叁、顺觉支戒，谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、...
《三藏法数》 / 167字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年07月04日此中与我国相传之十二支相违者，唯虎与狮子而已。然止观等引大集经将师子改虎（十二支配十二兽，见汉王充之论衡，似基於列子叁十六兽说故我国十二支说非依佛教也），此一一方各有二罗剎女及五百眷属随其方面各自供养其方之叁神，而其窟皆是古昔菩萨之住处也。又一一各修各慈。昼夜...
《佛学大辞典》 / 286字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年07月04日释唯识叁十颂之十论师也。一、护法，梵云达磨波罗Dharma Pāla，南印度境，达罗毘荼国，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵云窶拏末底Guṇamati，安慧之师也。叁、安慧，梵云悉耻萨末底Sthilamati又Sthīramati，糅杂集论持俱舍论破正理论為护法论师同时之先德，南印度境逻罗国人。四...
《佛学大辞典》 / 291字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年07月04日是祈祷命延长之神旛也。药师经曰：「时彼病人亲属知识，若能為彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸眾僧转读此经，燃七层之灯，悬着五色续命神旛。或有是处，彼识得还，如在梦中明了自见。」释迦谱十，说阿育王造八万四千塔，未成而得病。乃以造旛悬之功力，延十二年之命（经律异相六亦...
《佛学大辞典》 / 152字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年07月04日常略名四住。叁界见思之烦恼也。一见一切住地，叁界之一切见惑也，二欲爱住地，欲界之一切思惑也，思惑之中以贪爱為重过，故举重而摄他。叁色爱住地，色界之一切思惑也。四有爱住地，无色界之一切思惑也。於此加入无明住地，称為五住地，皆言住地者，以此五法為生一切之过，恒沙之...
《佛学大辞典》 / 166字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又云引召句。阿字也。大日经悉地出现品曰：「阿字第一命，是為引摄句。」义释九曰：「是能摄召句也，若想此字，能摄召一切内外法也。摄召长声，即是行。若触阿字，即引一切佛行，故云摄召。是摄令属已，自在受用义也。此阿字引能摄召一切如来功德，令归自身，亦能满足一切愿故也。...
《佛学大辞典》 / 115字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、令诸魔生怖，魔有多种，故曰诸魔。令生怖者，谓佛成道时，必须地动，令邪魔恐怖，而回正念也。 二、令众生心不散乱，令众生心不散乱者，谓佛欲说法时，必先地动，令诸众生恭敬严谨，心不散乱，而能信受也。 叁、令放逸者生觉知，令放逸生觉知者，谓佛说法时，或有放逸之人...
《三藏法数》 / 327字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年07月04日就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰：「不动尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头為忿怒明王，金刚眷属以月黶為忿怒明王（已上為金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...
《佛学大辞典》 / 210字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法界為华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有叁周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有叁处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨於初住证法界之理者。二、迴向终心入法界，是中根之菩萨於十迴向之满位证法界之理者。叁、初地...
《佛学大辞典》 / 142字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年07月04日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年07月04日与[法身偈]同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：「经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须復安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香瓔珞繒幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重讚叹。」西域记...
《佛学大辞典》 / 172字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛生於迦毘罗城。迦毘罗者，黄色之义。此处本為黄头仙人之住处，因得迦毘罗之名，今以昔之黄头拟谓為黄头。名义集叁曰：「迦毘罗，此云黄色。上古有仙，曰黄头。依此修道。」祖英集上曰：「黄头碧眼知未知。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年07月04日新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。為对於过去世业因（不善不恶也）之结果，故曰果。又為应於其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体為一，总括一切眾生自生至死之间，自己所感受之吉凶事而谓為果报。但分别果报二字，则法华方便品明十如是中，有因缘果报之四，对...
《佛学大辞典》 / 392字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛叁身中之法身也。佛之法身為周徧法界眾生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：「现一身即一切身，名法界身。」观经定善义曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。」观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中。」天...
《佛学大辞典》 / 265字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、不能免定业，不能免定业者，谓佛能空一切相，断一切众生之恶，而不能自免定业也。（定业者，决定之业，即木枪马麦等报是也。） 二、不能度无缘，不能度无缘者，谓佛能化导一切众生，而不能度无缘之人也。 叁、不能尽生界，不能尽生界者，谓佛能度世间一切众生，而不能令众...
《三藏法数》 / 128字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵语般若，华言智慧。此叁般若体是圆常大觉也。即此一觉，有叁种德，故名叁般若。 一、实相般若，谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明，寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。一切种智者，谓知一切诸佛之道，知...
《三藏法数》 / 302字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一，一切眾生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切眾生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切眾生少离法是也。...
《佛学大辞典》 / 402字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一叁生家家，断欲惑叁品，既灭四生，犹餘六品，即叁生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹餘五品，即二生者。此圣者叁生或二生，由家转生於家，证极果，入涅槃，故称家家。而叁生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。...
《佛学大辞典》 / 673字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年07月04日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 / 237字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年07月04日闻如是： 一时佛在王舍国鸡山中，佛便告比丘：“人居世间，一劫中生死，取其骨藏之，不腐不消不灭，积之与须弥山等，人或有百劫生死者、或千劫生死者，尚未能得阿罗汉道泥洹。”佛告比丘：“人一劫中合会其骨，与须弥山等，我故现其本因缘。比丘！若曹皆当拔其本根、去离本根，用...
《杂阿含经》 / 145字 / 273 浏览 / 更新时间：2022年06月22日一本有种子，第八识处，為无始法尔，有生一切有漏无漏有為法之功能，是為本有种子。二新熏种子，种子由现行之前七识，随所应而色心万差之种种习气，皆悉落在第八识中，更成生果之功能，谓之新熏种子。亦曰始起种子。唯识论二曰：「种子各有二类：一者本有，谓无始来，异熟识中法尔...
《佛学大辞典》 / 168字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严宗所立五观中之第五，周徧含容观立十门：一、理如事门，是与上事理无碍中第七真理即事门同。二、事如理门，是与第八法法即理门同。叁、事含理事门，谓诸事法与理无异。故存本一事而能广容。如一微尘共相不大，而能容摄无边法界，由剎等诸法，既不离法界，故俱在一尘中而现，如...
《佛学大辞典》 / 553字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵语陀罗尼，华言能持。谓于一切善法能持，令不散不失也。又翻总持，谓持善不失，持恶不生也。 一、闻持陀罗尼，谓得此陀罗尼者，于一切语言诸法，耳之所闻，皆不忘失，是名闻持陀罗尼。 二、分别陀罗尼，谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。...
《三藏法数》 / 169字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谛，即审实之义，谓观世间、出世间一切诸法，不出空与色、心，经云：我以叁谛，摄一切法是也。 一、空谛，空即虚幻之义，谓谛审一切众生及与世界等法，性相本空，虚假不实，是名空谛。 二、色谛，色即质碍之义，谓谛审世间众生色身及山河大地种种形相，乃至意识所缘一切境界，...
《三藏法数》 / 174字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年07月04日（一）内空（二）外空（叁）内外空（四）有為空（五）无為空（六）无始空（七）性空（八）无所有空（九）第一义空（十）空空（十一）大空。见涅槃经十六，大乘义章四。
《佛学大辞典》 / 76字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年07月04日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十种外道之一。计属於色界第四禪之无想定為涅槃，又计為无色界之最顶非想非非想处為涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沈没处，谓之穷理。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年07月04日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨以圆融中道之妙观，通入常住之实际理地，故立此立此十门。一、慈悲普，菩萨於一念中，徧观十界之善恶苦乐，起慈悲与拔之想，普使眾生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。二、弘誓普，菩萨於四諦之境，发弘誓愿，若见苦諦逼迫楚毒之相，则缘此起誓，故言未度者令度。若见集諦迷惑...
《佛学大辞典》 / 712字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年07月04日欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人為叁昧之标帜。涅槃经九曰：「一切女人皆是眾恶之所住处。」智度论十四曰：「大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。」文句八曰：「阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相...
《佛学大辞典》 / 177字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、外贪欲相，谓行人当修定时，于男于女，取其容貌，贪欲心生，念念不住，障诸禅定，是名外贪欲相。 二、内外贪欲相，谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染着，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。 叁、遍一切处贪欲相，谓行人贪着如前内外之境，复于...
《三藏法数》 / 169字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。 一、知烦恼助，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。 二、知清净助，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能...
《三藏法数》 / 569字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时观世音菩萨怜愍众生。复说秘密如意心轮陀罗尼。但有所须皆悉自来财有二种。一者世间财。二者出世间财。世间财者金银等宝。出世财者福德智慧具二庄严。身心悦预众人爱敬。能救一切众生苦。慈心增长能与智者。乐具资生利益能加势力。唯此秘密藏境界。不得向余人说。若欲得此如意...
《观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》 / 唐于阗三藏实叉难陀译 / 533字 / 269 浏览 / 更新时间：2023年04月08日华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：「入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。」又曰：「一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切位。」 又佛菩萨神通之力开通无量之门，示现种种之身，圆通一切眾生，亦名普门，如观音之普门示现，大日之普...
《佛学大辞典》 / 228字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年07月04日河中有火，物為灰烬。以比烦恼。杂阿含经四十叁曰：「佛告诸比丘，譬如灰河。南岸极热，多诸利刺。在於闇处，眾多罪人，在於河中随流漂没。（中略）灰者谓叁恶不善觉。云何為叁？欲觉恚觉害觉。河者谓叁爱：欲爱色爱无色爱。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年07月04日隶字也。攞者一切法相不可得之义，於此加叁昧声，即离相叁昧也。大疏十曰：「罗是相，加此翳声，即是叁昧，离相叁昧也，具一切相而离诸相。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一切诸菩萨，为利众生故， 舍弃己身命，犹如草粪秽。 如我曾闻： 过去有王，名一切施；是王初生，即向父母说如是言：“我于一切无量众生，尚能弃舍所重身命，况复其余外物珍宝。”是故父母敬而重之，为立名字，字一切施。从其初生，身与行施，渐渐增长，譬如初月至十五日。...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 5556字 / 265 浏览 / 更新时间：2022年06月12日今生邪婬之咎，於地狱感恶鬼使苦吾身。恶鬼即狱卒也。往生要集上本曰：「狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见已，即上彼树。树叶如刀，割其身肉，次割其筋，如是劈割一切处已。得上树已，见彼妇女，復在於地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言：念汝因缘，我到...
《佛学大辞典》 / 129字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年07月04日轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年07月04日此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禪定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：「菩萨依禪能起咒术，為眾除患第一神验，名咒陀罗尼。菩...
《佛学大辞典》 / 413字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨之阶位有十信、十住、十行、十迴向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当於别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，於登地以后成之。法华玄义五曰：「无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法...
《佛学大辞典》 / 151字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。 一、寿命自在，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。 二、生自在，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受...
《三藏法数》 / 298字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、贵姓，贵姓者，谓勋戚尊贵，世称阀（房越切）阅（欲雪切）之族也。（明其等曰阀，积其功曰阅。） 二、位高，位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。 叁、大富，大富者，谓宝货丰饶，所须具足也。 四、威猛，威猛者，谓威严厚重，人所敬畏也。 五、智深，智深者，谓智虑深...
《三藏法数》 / 243字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、乐住林间，谓修菩萨行者，当离愦闹，住于山林空闲之处，寂静宴默，思惟正道，而广集一切善根也。 二、四事摄物，四事者，布施、爱语、利行、同事也。谓修菩萨行者，自行既充，必须外引众生，同己所行之道，是以常行布施，周其贫乏；复以爱语，安慰开谕；起诸利行；同其事业...
《三藏法数》 / 205字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。” 尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 555字 / 262 浏览 / 更新时间：2022年10月23日经云：人寿增至四万岁时，其人作是念言：我等由修善故，寿命延长，今可更增少善，即孝养父母，敬事师长，延于寿命至八万岁。当此之时，人已有此九种之病也。 一、寒病，谓人必寒温得宜，则身体安乐。若为寒冻所逼，则成一切病也。 二、热病，谓人必温凉得宜，则身体和畅。若为...
《三藏法数》 / 367字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谛即审实之义。谓观世间、出世间一切诸法，不出空与色、心。经云：我以叁谛，摄一切法。是也。 一、空谛，空即虚幻之义，谓谛审一切众生及与世界等法，性相本空，虚假不实，是名空谛。 二、色谛，色即质碍之义，谓谛审世间众生色身及山河大地种种形相，乃至意识所缘一切境界，...
《三藏法数》 / 174字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、教法，释迦一代所说之十二分教是也。二、行法，依教修行之四諦十二因缘六度等是也。叁、证法，依行证果之菩提涅槃二果是也。此叁者，该收一切之佛法也。十地论叁曰：「第二大愿有叁种：一切诸佛所说法轮皆悉受持者，谓教法，修多罗等，书写供养读诵受持為他演说故。摄持一切佛...
《佛学大辞典》 / 253字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年07月04日头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者，缝纳為衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但着僧伽梨，鬱多罗，安陀会之叁衣，不用其餘长衣也。已上二者，属於衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Naivasaṁjñānāsaṁjñāyatana，智度论谓為非有想非无想。俱舍论谓為非想非非想。无色界之第四处，即叁界之最顶也。生於此处者无如下地麤想之烦恼，故曰非有想，又曰非想。非无细想之烦恼，故曰非无想，又曰非非想。以非有想之故，外道以此处為真之涅槃处，以非无想之故，佛者知尚為...
《佛学大辞典》 / 134字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年07月04日过去世时，阿练若池水边有二雁，与一龟為亲友。后池水涸竭，二雁议言今此池水涸竭，亲友必受大苦。议已，语龟言：此池水涸竭，汝无可生之理，宜衔一木。我等各衔一头，将汝着於大水处。衔木时，慎不可语。便衔之经过聚落，诸小儿见之，皆言雁衔龟去。龟即瞋言：何预汝事？便失木，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年07月04日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年07月04日二諦义中曰：「一随名释，二就因缘释，叁显道释，四无方释。」叁论玄义曰：「总论释义凡有四种：一依名释义，二就理教释义，叁就互相释义，四无方释义。」（案叁论玄义第二第叁倒置，一以浅深次第相违，一以违背二諦义之文故也）。叁论大义章一曰：「一依名释义，二因缘释义，叁显...
《佛学大辞典》 / 526字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月04日数论「外道二十五諦之第七位，生五种作业之根也。一语具，為语之具，即口舌等；二手；叁足；四小便处，即生殖器；五大便处。」唯识述记一末曰：「五作业根者：一语具、二手、叁足、四小便处、五大便处。此中语具，谓语所须，口舌等是。此中手足，即分皮根少分為之。前取总皮（五知...
《佛学大辞典》 / 138字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月04日思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本為无生，故今亦无灭，菩萨证忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。叁得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨证忍此法，则...
《佛学大辞典》 / 174字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓作虚誑语所生之十种祸也。智度论曰：「如佛说妄语有十罪。何等為十？一口气臭。二善神远之，非人得便。叁虽有实语，人不信受。四智人谋议常不参预。五常被诽谤，丑恶之声周闻天下。六人所不敬，虽有教勅，人不承用。七常多忧愁。八种诽谤业因缘。九身坏命终，当堕地狱。十若出為...
《佛学大辞典》 / 120字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月04日毘奈耶杂事叁十二曰：「佛在王舍城竹林园。於此城中有一婬女，名莲华色。衒色為业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识...
《佛学大辞典》 / 334字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻： 一时佛住摩伽提国，寂灭道场，弥加女村，自在天祠精舍。 时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。 尔时世尊，与千二百五十比丘，经行林中；又有结发梵志五百人等，遥见弥勒，威仪庠序...
《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》 / 失译人名今附秦录 / 2183字 / 257 浏览 / 更新时间：2022年05月11日焰魔王之住处曰冥道，又云冥界，焰魔王之眷属住之，称曰冥宫。太山府君半天婆罗门等亦属之。焰罗王供行法次第曰：「本宫在銕围山之北地中，是即冥道宫也。五万眷属而為围绕，宫中庭有檀拏幢。」金光明文句叁曰：「此经与冥道相关。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年07月04日略称普现叁昧。如妙音观音自在示现一切眾生色身之叁昧名。法华经药王品曰：「是一切眾生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Sarvārthasiddha，又作萨婆悉达多，萨婆頞他悉陀，萨缚頞他悉地。悉达太子之具名。译曰一切义成就，一切事成。西域记七曰：「萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成，旧曰悉达多，讹略也。」有部毘奈耶杂事二十曰：「一切事成，梵云萨婆頞他悉陀，此是菩萨最初立字。」慧苑音义曰：「悉达...
《佛学大辞典》 / 134字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切眾生而成佛，眾生无尽，故已毕竟无成佛之期者。见[一阐提]条。楞伽经一曰：「一阐提有二种：一者捨一切善根，及於无始眾生发愿。」止观六曰：「阐提有心，犹可...
《佛学大辞典》 / 166字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离於因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生為字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其為空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮...
《佛学大辞典》 / 226字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Ba，又作麼。悉曇五十字门之一，体文之喉声第叁，金刚顶经曰：「麼字门，一切法缚不可得故。」文殊问经曰：「称麼字时，是解脱繫缚声。」智度论曰：「若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。」解脱繫缚由Bandha（缚）释之。 又Bha，又作嘙、[口梵]。悉曇五十字门之一。体...
《佛学大辞典》 / 207字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年07月04日末摩译曰支节，又曰死穴。身中有特异之支节，他物触之，则起剧痛，其命必终。人将死时，水风火叁大中，其一大偏增，触其末摩，使命断绝，谓之断末摩。断者，非切断未摩，乃触於末摩而命断绝也。俱舍论十曰：「於身中有异支节，触便致死，是谓末摩。若水火风随一增盛如利刀刃，触彼...
《佛学大辞典》 / 282字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十不二门之一。明叁乘权教即一乘实教之不二之理。法华文句叁下曰：「若双照，则权即是实，实即是权，虽二而不二。」又见十不二门指要钞下。
《佛学大辞典》 / 59字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、寄位修行相，谓善财初见文殊，寄十信之位，智明生信，发菩提心，依此而起净行，参诸善友，修远离法，见诸法空，顿圆自性，发足南行，顺智光明，是名寄位修行相。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心...
《三藏法数》 / 505字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上。与大比丘众二万五千人。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担已得自事义。有结已尽心得自在。其名曰阿若憍陈如等。及八大声闻。复有七十二亿那由他菩萨摩诃萨。其名曰文...
《度一切诸佛境界智严经》 / 梁扶南三藏僧伽婆罗等译 / 5276字 / 255 浏览 / 更新时间：2022年10月26日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月04日总合一切万有為一对象而观之，其方法有十种：如地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识是也。若住於水想，则万有自身皆成流动之观。又曰十禪支，十徧处定。见法界次第十。详出[八背捨]项中。巴Kasiṇāyatana。
《佛学大辞典》 / 87字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明徧照无明世界，色相周徧也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。叁量圆净，大城无边不可量也。四处圆净，出过叁界所行处也。五因圆净，世出世之善根自功德而生也。六果圆净，清净自在唯识之相也。七主圆净，如来所镇，恆...
《佛学大辞典》 / 281字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有十种之法，各含藏无尽之法海，故名十无尽藏：一、行藏，菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生於如来之家，增长信解，闻持一切佛法，為眾生使所闻皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩萨奉持叁世诸佛无尽之净戒，具足圆满，无所毁犯，念诸眾生之颠倒破戒，我欲成菩提说真实之法，使离...
《佛学大辞典》 / 583字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月04日称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：「佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月04日即[鬼子母神]也。毘奈耶杂事叁十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，為设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等捨之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百菴没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来...
《佛学大辞典》 / 368字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年07月04日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一，顏色恶。饮酒之人，顏貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。叁，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣為忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费產业，散失资财也。...
《佛学大辞典》 / 220字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、义甚深。谓如来所证种智性之义，微妙不可思议也。二、实体甚深。谓如来所证实相之理体，不空不有，非如非异，不可思议也。叁、内证甚深。谓如来所得之一切智，甚深无量，其智慧门，难解难入也。四、依止甚深。谓如来所证真如之法体徧於一切处，无染无净，不变不迁，不即不离也...
《佛学大辞典》 / 144字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。（梵行，即净行也。） 一、他不折伏，谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。 二、得佛所摄，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。 叁、为非人护，非人，即鬼神之类。谓菩...
《三藏法数》 / 448字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严，即大方广佛华严经也。如来出现于世，初说此经，而后演说渐顿诸法者，盖大小渐次诸教，皆从此华严性海流出故。此经能统摄该括以为诸教之本也。 一、为开渐之本，开谓开设，渐即渐次，即叁乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有叁乘权浅之机，...
《三藏法数》 / 327字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年07月04日日僧名。日莲宗之开祖也。十六岁薙髮出家。阅览叁藏，深达台宗玄旨。游歷诸处，诸家法门。尝登山岭对旭日高唱经题十徧，大会緇素，建格言曰：念佛无间，禪天魔，真言亡国，律国贼。后着立正安国论，诽谤诸宗，祸几不测。年六十一寂。弟子结集遗文。一百四十八章，谓之录内。后集者...
《佛学大辞典》 / 121字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经寿量品偈曰：「常在灵鷲山，及餘诸住处。眾生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句為法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鷲山，是实报土，為叁世常住之净土，故谓為他受用报身所居之实报土，為证实相之理者所得之果报，故谓為...
《佛学大辞典》 / 254字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年07月04日恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮迴叁界，故譬之曰风。正法念经十曰：「一切风中，业风第一。」十卷楞伽经九曰：「业风长四大，如诸果成熟。」唯识论四曰：「阿赖耶识，业风所漂。徧依诸根，恒相续转。」大乘义章七曰：「业力如风。善业...
《佛学大辞典》 / 160字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵字。Cha，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时...
《佛学大辞典》 / 311字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年07月04日五蕴十二处十八界之叁门，旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇，迷於心偏重者，合色而為一，开心而為四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十，合心而為二，立十二处。五根五境之十处，色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨依菩萨乘而修行，其所得之功德有十种，谓為十种之依果：一、菩提心依果，究竟不忘失大乘，故名。二、善知识依果，随顺和合，故名。叁、善根依果，长养诸善根，故名。四、诸波罗蜜依果，究竟修行，故名。五、一切法依果，永出生死，故名。六、诸愿依果，长养菩提，故名。七、诸...
《佛学大辞典》 / 158字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年07月04日涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年07月04日别相者，谓叁宝中名相各各不同，故云别相叁宝也。 一、佛宝，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。） 二、法宝，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法...
《三藏法数》 / 202字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、声闻观苦谛为初门，苦即叁界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、缘觉观集谛为初门，集即招集之...
《三藏法数》 / 278字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年07月04日胎藏界之理譬如莲华。金刚界之智譬如月或水。譬於水者，以金刚界智法身之种子為水大，即鍐字故也，水有五德，恰与五智相当。秘藏记本曰：「以水譬五智者，水性清净，一切色相显现，譬大圆镜智。一切万象影现，无高无下，而為平等，譬平等性智。水中一切色相差别，显现明了，譬妙观...
《佛学大辞典》 / 146字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年07月04日触即触着，亦对也。 一、眼触生爱，谓眼能触，对一切世间所有青黄赤白等种种之色，贪爱不舍，是名眼触生爱。 二、耳触生爱，谓耳能触，对一切世间所有丝竹歌咏等种种之声，贪爱不舍，是名耳触生爱。 叁、鼻触生爱，谓鼻能触，对一切世间所有栴檀沉水等种种之香，贪爱不舍，是...
《三藏法数》 / 248字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年07月04日赵宋神智法师，学四明之正统扶宗，学成，勉破四明，為山外派之泰斗。元祐六年入寂，諡曰神智。所着有大部补註十四卷，光明玄义顺正记叁卷，光明文句新记七卷，观经往生记四卷，十不二门圆通记叁卷，义例纂要六卷，四教仪集解叁卷，金錍寓言四卷，净名略记十卷，搜玄记叁卷。见佛祖...
《佛学大辞典》 / 119字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一，尽成就一切眾生。二，尽庄严一切世界。叁，尽供养一切诸佛。四，尽通达无障碍之法。五，尽修行徧法界之行。六，身恒住而尽未来劫。七，智尽知一切之心念。八，尽觉悟流转还灭。九，尽示现一切之国土。十，证得如来之智慧。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年07月04日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年07月04日唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓眾，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。眾中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已於诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方誌上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛於诸法得胜自在，故名法王。」 又（职位）...
《佛学大辞典》 / 251字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年07月04日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻。一时薄伽梵住补陀落山大圣观自在宫殿中。其山无量娑罗。多么罗。瞻卜。无忧阿底目。多迦种种花树庄严。与大苾刍众八千人俱。复有九十九俱胝那庾多百千菩萨俱。无量百千净居天众。自在大自在梵王天子而为上首。前后围绕而为说法。时观自在菩萨与无量持明仙围绕。往诣世尊...
《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》 / 开府议同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3076字 / 245 浏览 / 更新时间：2023年04月05日大集经须弥藏品曰：「善住龙王為一切象龙王，婆难陀龙王為一切蛇龙王，阿耨达龙王為一切马龙王，婆楼那龙王為一切鱼龙王，摩那苏婆帝龙王為一切虾蟆龙王也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时观自在，复说三摩地， 最上清净法：“是即金刚手， 调伏于诸恶，而现莲花部， 诸佛方便力，利益众生故， 忿怒大明王，清净诸三有。 以众生性欲，未远离诸染， 诸佛无碍力，起大悲愍心， 尚未能救度。是故观自在， 说此三摩地，是三世诸佛， 大三摩...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1831字 / 244 浏览 / 更新时间：2022年10月23日一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如穀麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。 又一、能生因，第八识能生起眼等之诸识，又為一切善恶之因，如穀麦等种為发生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之诸识能為方便，引发第...
《佛学大辞典》 / 263字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严经法界品所说善财童子所参善知识五十叁人中第叁善住比丘之住处。探玄记十八曰：「海岸国者，此国在海滨故，天竺本名海岸楞伽道。解云：此国道向楞伽山故也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有情乐住之处有九种也。又曰九眾生居，亦曰九居：一欲界之人天，二梵眾天，叁极光净天，四徧净天，五无想天，六空无边处，七识无边处，八无所有处，九非想非非想处。长阿含经九曰：「云何九觉法？谓九眾生居。或有眾生若干种身，若干种想，天及人是，是初眾生居。或有眾生若干种身...
《佛学大辞典》 / 412字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年07月04日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年07月04日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年07月04日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年07月04日宗镜录二十四谓心王即是师，十数即是十弟子，十弟子各具十德。如十心数，随有一起，十数即随起，虽以一数，当名，然实有十数也。对十弟子者，初想数，即对富楼那，想数徧强，从想入道，是故声闻弟子中说法第一也。成论云：识得实法，想得假名，富楼那用想数分明，故能分别名相，无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：“若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。” 尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 623字 / 241 浏览 / 更新时间：2022年10月23日净土门所立。一往相迴向，以己之功德回施一切眾生愿同往生阿弥陀如来之安乐世界也。二还相迴向，生彼土已，成就一切功德，愿迴来生死稠林而教化一切眾生使向净土也。见往生论註下。 又眾生与佛果也。天台仁王经疏上曰：「迴向二种：一者所作回施眾生，二者所作迴向佛果。」 又一...
《佛学大辞典》 / 163字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年07月04日言造显曼荼罗时，為区别各重位，用五色作境界之道也。瞿醯坛跢罗经中曰：「中臺，及内院，应用五色而作界道。其第二院应用叁色。第叁外院唯用白色而作界道，其着食院及行道院，但用白色而作界道。」大日经疏六曰：「又诸界道，中央及第一重，当具五色。先以白色為周界竟，次於其外...
《佛学大辞典》 / 541字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来為说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入於圣教也。二、相秘密，如来说一切之法，皆无自性，无生无灭，以破外道凡夫执着有相也。叁、对治秘密，如来宣说隐密之教，皆是对彼眾生之过失而调治之。如人...
《佛学大辞典》 / 270字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年07月04日觉即知觉。宗镜录云：若唯修事定，但习世禅，虽曰修行，犹生恶觉，以不制意地，未断其原故也。经云：一切凡夫，虽善护身心，犹故生于叁种恶觉。是也。 一、欲觉，欲即贪欲，谓一切凡夫之人，不了五尘过患，而于顺情之境，种种贪求，而生恶觉，故名恶觉。（五尘者，色尘、声尘、...
《三藏法数》 / 211字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年07月04日本尊之身与真言及印，曰叁法道，此叁法之界畔，曰叁法道界。言真言行者，於此叁法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：「不越叁法界道界，圆满地波罗蜜。」义释十曰：「此明力故，能满诸地，能令修者得现叁法，谓成就有叁法，谓本尊之身真言及印等。此叁法具，即得成就也。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年07月04日止观七曰：「若觉无常过於暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，捫摸日月，寧不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾...
《佛学大辞典》 / 207字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年07月04日体之义，因之义，不改之义也。唯识述记一本曰：「性者体也。」探玄记十八曰：「性是因义。」大乘义章一曰：「性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，叁不改名性，四性别為性。」智度论叁十一曰：「性名自有，不待因缘。」传心法要上曰：「凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是...
《佛学大辞典》 / 345字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年07月04日正法能遮防非法，故名曰城，又涅槃之妙果，是安身之处，故名曰城，又名一切之经法以能守护正法故也。无量寿经上曰：「严护法城。」同慧远疏曰：「法能遮防，说之為城。」同嘉祥疏曰：「法城者，涅槃妙果，是安身处，故称為城。说法令眾生修戒定慧以庄严之也。」维摩经佛国品曰：「...
《佛学大辞典》 / 152字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年07月04日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年07月04日瘞於葬处之钱也。释门正统四曰：「唐王岐传云：玄宗时，岐為祖祭使，专以祠解中帝，意有所禳祓，大抵类巫覡。汉以来，葬者皆有瘞钱，后世俚俗，稍以纸寓钱為鬼事，至是岐乃用之。则是丧祭之焚纸钱，起於汉世之瘞钱也。其祷神而用寓钱，则自王岐始耳。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年07月04日转即运动，变即改易。此是外道妄计形相等九种，各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生，本无自性，一切境界，起灭唯心，而妄计有无，遂成邪执。如来恐诸末世众生，堕斯等见，故于楞伽会上，对大慧菩萨说此九种邪计之相也。（梵语楞伽，华言不可往。） 一、形处转变，形处即四大...
《三藏法数》 / 454字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年07月04日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年07月04日胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界為智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心...
《佛学大辞典》 / 144字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。
《佛学大辞典》 / 65字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年07月04日[普陀山]也。普陀山志一曰：「佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。為四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五臺，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。」后世遂称九华峨眉五臺普陀為四大名山。普陀山為观世音菩萨住处。五臺山為文殊菩萨住处。峨眉山為普贤菩萨...
《佛学大辞典》 / 139字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又名西净、东净、东司、雪隐、后架、起止处等。释氏要览下曰：「释名云：厕，杂也，或云溷。溷，浊也，或云圊。圊，清也。至秽之处，宜洁清故。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年07月04日真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...
《佛学大辞典》 / 195字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、为表人胜，谓如来叁界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、令生净信，谓建造佛塔，盖令一切众生，瞻仰顶礼，而生崇重正信之心也。 叁、令标心有在，谓建造佛塔，盖令一切众生，心有所向，而敬慕归依也。 四、令供...
《三藏法数》 / 240字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时世尊，欲说是入一切种智行陀罗尼门句时，于此三千大千世界，大地六种震动，极大动摇，发大音声，𡶅峨踊没，现如是光，令十方过数恒河沙世界妙光普遍。于时须弥、铁围、大铁围，不障碍眼，十方无数世界现平如掌，十方无数世界于中止住。菩萨摩诃萨，有得三昧、陀罗尼、忍辱者，...
《大乘悲分陀利经》 / 7372字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年06月15日尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：“摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。 “若人于此法门...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1490字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年10月23日牛乳，牛酪，白米也。修法行者食之。十一面神咒经曰：「行者唯应食叁白食，乳酪饭。」末法中一字心咒经曰：「持法之人须喫叁白食，所谓乳酪粳米，不得破斋。」大宝楼阁善住秘密陀罗尼经曰：「清净洗浴，着鲜净衣，喫叁白食，所谓乳酪粳米。」一切法功德庄严王经曰：「惟喫叁种白食...
《佛学大辞典》 / 150字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、福常随身。二、卧安。叁、觉安。四、不见恶梦。五、天护。六、人爱。七、不毒。八、不兵。九、水不丧。十、火不丧。十一、在所得利。十二、死昇梵天。见法句经。
《佛学大辞典》 / 53字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁学之一，观达真理為慧，进习為学。断惑证理，慧之作用也，為发此慧而进修，谓之慧学。对配於叁藏，则為阿毘达磨藏之所詮。阿毘达磨藏者，詮显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：「观达称慧，进习為学。」对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年07月04日漏者烦恼之异名。统收叁界一切之烦恼為叁种：一、欲漏，欲界一切烦恼中除无明者。二、有漏，有者苦果之异名，总称色界无色界，是於色界无色界一切烦恼中除无明之一者。叁、无明漏，谓叁界一切之无明。见涅槃经二十二。
《佛学大辞典》 / 89字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年07月04日即身义云，世间出世间内外之教法摄於法曼荼罗，世间出世间一切之人摄於大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄於叁昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄於羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。叁种世间所有之六大五大五色等是大曼，叁种世间之显色形色是叁昧耶曼，叁种世间之文字言音是法...
《佛学大辞典》 / 167字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、生不可避，谓人受生，皆由前世善恶之业。若前世作善，今生善处。前世作恶，今生恶处。若欲避恶报而求生善处，欲辞善处而从恶报者，皆不可得。故云生不可避。 二、老不可避，谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终...
《三藏法数》 / 454字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年07月04日荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年07月04日外道十四难句，佛不答之。一、世界及我為常耶？二、世界及我為无常耶？叁、世界及我為亦有常亦无常耶？四、世界及我為非有常非无常耶？五、世界及我為有边耶？六、世界及我為无边耶？七、世界及我為亦有边亦无边耶？八、世界及我為非有边非无边耶？九、死后有神去耶？十、死后无神...
《佛学大辞典》 / 249字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年07月04日经律异相六谓天上人中各有四塔。天上之四塔，如忉利天城东照明园中有佛之髮塔，城南麤涩园中有佛之爪塔，城西欢喜园中有佛之鉢塔，城北尊御园中有佛之牙塔。人中之四塔，如迦毘罗卫国有生处塔，摩竭提国有成道塔，波罗奈国有转法轮塔，拘尸那国有般涅槃塔。法显传曰：「佛泥洹已来...
《佛学大辞典》 / 148字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华义疏一曰：「序者渐也，假时託处，动地雨花，為正说由渐，故名為序也。又序者次也，初明缘起后辩正经，盖是义之次第也。又序者谓祥序也，经首列事，祥序可观之也。又序者舒也，欲显事我舒广故云序也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又云灵鷲山。佛尝居此。世俗所称鷲岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆闍崛山，即鷲头山，山顶似鷲，王舍城人因而名之。又王舍城南林中多死人，诸鷲常来食之，还集山头。时人遂名鷲头山，山最高大，多好林泉，圣人住处。
《佛学大辞典》 / 86字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又作弹宅迦。Daṇḍaka，林名。译曰治罚。二十唯识述记下曰：「弹宅迦者，真諦云檀陀訶，此云治罚。治罚罪人处也。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年07月04日聚，集也。戒，禁戒也。此叁种戒，能摄一切大乘诸戒，故名叁聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。 一、摄律仪戒，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林...
《三藏法数》 / 401字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时金刚手，三界最上尊， 欲净贪等法，为说此成就。 灭此三毒已，世间成甘露， 复为摄诸龙，而说曼拏罗。 说此心明曰： 普 当作曼拏罗，四方与四门， 画八大龙形，门各画其二， 龙首皆向门，引尾至坛隅。 曼拏罗中画，阿难陀龙王， 其龙王八首。于...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2633字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年10月23日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年07月04日竺道生尝着善不受报论。其言曰：依五戒十善等善伏恶，以受人天之身报，但是增上缘，故实者是善非是受报，是与菩萨本业经下所谓「一切善受佛果，无明受有為生灭果，故善果从善因生，恶果从恶因生，名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏，而言受无漏果者。佛化眾生行善背恶故...
《佛学大辞典》 / 231字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年07月04日时拘萨罗国，有一村，无僧伽蓝及停留之舍。有居士為福德故，造立住处。备诸饮食，供给往来眾僧。唯施一食，不能多供。因以福德施设，故餘律皆名福德舍。
《佛学大辞典》 / 61字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法身佛之梵名。名為毘卢舍那。一名徧一切处，以如虚空无徧际，徧满於一切处故也。普贤观经曰：「毘卢遮那徧一切处。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年07月04日乘，即运载之义。谓声闻、缘觉、菩萨各以其法为乘，运出叁界生死，同到真空涅槃，故名叁乘。（叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、声闻众，闻佛声教而得悟道，故曰声闻。谓其知苦、断集、慕灭、修道，故以此四谛为乘也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道...
《三藏法数》 / 308字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年07月04日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年07月04日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，舍卫城有大长者，财富无数，田宅牛马，不可称计，家无亲子。其国俗法，若无子者，寿终之后，财没入官。长者夫妇，祷祠诸天日月星辰，求索子息，竖立门户，亦不能得。 时，长者妇归命三宝奉受...
《佛说长者子懊恼三处经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 970字 / 224 浏览 / 更新时间：2022年12月01日一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法為戒者。叁摄眾生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切眾生為戒者。是华严梵网占察瓔珞等经，瑜伽唯识等论所说。此叁者积聚，故云叁聚。戒有大小，十戒二百五十戒等為小乘戒，十重四十八轻戒叁聚戒等為大乘戒。又有在...
《佛学大辞典》 / 331字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛尝就人之死次受生，对波斯匿王之问说四种之死生。一从冥入冥，世人生於卑贱之家，旃陀罗之家，及种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，作卑贱之业，名為冥。处此冥中，復於身口意行恶业，死而堕於恶趣也。二从冥入明，处前述之冥中，於身口意行善业，身坏命终，而生於人天也。叁从...
《佛学大辞典》 / 198字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵网经心地品曰：「十金刚心向果：一信心、二念心、叁迴向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心入坚圣忍中。」案明蕅益梵网合注，以為似圆家十信，亦即十迴向法门。
《佛学大辞典》 / 90字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月04日唯识宗就心所之分类，通善恶无记之叁性，谓之一切性，通有寻有伺地，无寻唯伺地，无寻无伺地，谓之一切地，无始以来之相续，谓之一切时，一切之心所生於俱时，谓之一切俱。是四种之一切义也。
《佛学大辞典》 / 78字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、徧计所执性，由凡夫之妄执认為实物者。凡夫之妄情。徧计度一切法，故曰徧计。為此徧计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以為蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执為蛇耳。是曰徧计所执性，吾人於内外认实我执实法亦如此。有為之万法，為因缘假和合之法，无一实我，无一实法，...
《佛学大辞典》 / 503字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛说决定义经，一卷，宋法贤译。说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，乃至叁十七品等之诸法。
《佛学大辞典》 / 35字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月04日 / 《佛说决定义经》净妙之佛土，為以纯善之业因而生之处，故名為清净业处。观无量寿经曰：「佛日教我观於清净业处。」同慧远疏曰：「净妙佛土，纯善所归，是故名為清净业处。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓修菩萨行者善能修习禅定则万缘俱息定性现前故获此十种利益也。 【一安住仪式】谓菩萨习诸禅定必须整肃威仪一遵法式行之既久则诸根寂静正定现前自然安住无所勉强是为安住仪式。 【二行慈境界】谓菩萨习诸禅定常存慈爱之心而无伤杀之念于诸众生悉令安隐是为行慈境界。 【叁无...
《三藏法数》 / 467字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年07月04日显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约於心性，说实相之理為十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若於大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无着。是故菩萨能持十...
《佛学大辞典》 / 517字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时金刚手，大秘密主尊， 以大乐坚固，令有情清净， 摄诸有情界，皆令得清净， 以平等心化，令入如来部。 无量无边刹，一切诸如来， 充满如胡麻，皆广利众生， 令世间清净。以众生之业， 有种种差别，竟不能清净。 佛为彼众生，自业清净故， 哀愍而不...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1807字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年10月23日护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原為出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，叁摄假从实体，四体用别论体。是虽為胜劣之次第。然说明之，则宜逆次而依浅深之次第。一体用别论体。一切之事物，依一往所见。则事体作用...
《佛学大辞典》 / 490字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年07月04日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时大毗卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓：“金刚平等菩提故，是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有诸障皆悉销灭，乃至道场证得...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 915字 / 220 浏览 / 更新时间：2022年10月23日仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，於十住十行十迴向叁贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至叁地间，既见法性而得正信之位也。叁顺忍，於四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，於七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，於第十地及妙觉间...
《佛学大辞典》 / 321字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严圆教说诸法之数量，总以十。以此现其圆满无尽故也。探玄记叁曰：「但此经所明皆应十种，以显无尽故。设有七八十二等数，皆是增减云十。」演密钞五曰：「十数表圆，以彰无尽。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年07月04日am，又作菴，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：「闇字门，一切法边际不可得故。」理趣释曰：「菴字者觉悟义。」文殊问经曰：「称暗字时，是无我所声。」大庄严经曰：「菴者，能遮一切诸不净物。於佛法中，能捨一切金银宝物，是...
《佛学大辞典》 / 217字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年07月04日讥下垂衣之一角者。毘奈耶十曰：「着泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」註曰：「其一角当前下垂。」凡着袈裟之法，袈裟右上角搭於左肩上，而垂於后。若置之於肘上或垂於胸前者，此為象鼻之相，不如法也。毘奈耶十曰：「不得垂叁衣前角着，着者不应戒行。」註曰：「不抄着肩上...
《佛学大辞典》 / 226字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、毗卢遮那佛，梵语毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。 二、普贤菩萨，普贤者，谓其居伏道之顶，体性周遍...
《三藏法数》 / 257字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁种之空闲处也。慧苑音义上曰：「有叁类：一名达摩阿兰若，即此所明者也。谓说诸法本来湛寂，无起作义，因名其处，為法阿兰若处，此中处者，即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若，谓塚间处，要去村落一俱卢舍，大牛吼声所不及处者也。叁名檀陀伽阿兰若，谓沙磧之处也。磧音迁歷反。...
《佛学大辞典》 / 116字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：“三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造㡧像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 3940字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年10月23日於诸陀罗尼之字门逆顺旋转而為释，故云旋陀罗尼字轮门。此有八种：一以一字释一切字义。如释迦字之时，但以种种之因缘而观本不生，即见无所作之义，乃至如释訶字亦以种种之因缘而观本不生，即见无因之义（是就初之迦与后之訶而略中间也）。二以一切字释一字。如释阿字之时，以种种...
《佛学大辞典》 / 479字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、布施方便。无慳吝，喜捨身命财，不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀，不轻他，无染着。叁、忍辱方便。远离颠倒瞋恚，虽有横逆侵加，亦忍受不动。四、精进方便。捍劳忍苦，勇猛无怠。五、禪定方便。远离一切五欲及诸烦恼，於禪定解脱等法，锐意修心。六、智慧方便。远离愚...
《佛学大辞典》 / 250字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨於初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨瓔珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨於初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所...
《佛学大辞典》 / 323字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月04日第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓眾生之愿。第叁使眾生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切眾生安立大乘之愿。第五使一切眾生行梵行，具叁聚戒之愿。第六使一切不具者诸根完具之愿。第七除一切眾生眾病，令身心安乐，证得无上菩提之愿。第八转女成男之愿。第九使诸有情解脱...
《佛学大辞典》 / 186字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年07月04日我今说成就处。依教择得地。吉日吉宿吉曜。净其地离诸过患。晨朝欢喜心摄受地作辟除法。应作是言。所有于此地方障碍者。应远离。午时面南应作辟除法。烧佉陀罗木。以芥子油投白芥子护摩。用甘露军荼利。 金刚心密言曰。 唵阿(引)密哩(二合)帝吽发 复以湿嚩嚩诃密言。加持...
《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 3538字 / 214 浏览 / 更新时间：2023年04月05日分段者，分段生死之身，即吾人之体也。同居者，為台家所立四土中凡圣同居土之略称，如吾身所住之娑婆世界是也。此娑婆世界為凡夫与[圣者]同一居住，故称曰同居。盖分段是凡夫之身，同居是其所住处也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓贪瞋痴之烦恼繫缚。俱舍论二十一曰：「缚有叁种：一贪缚，二瞋缚，叁痴缚。」入阿毘达磨论上曰：「契经中復说叁缚：一贪缚，谓一切贪，如受结相说。二瞋缚，谓一切瞋，如恚结相说。叁痴缚，谓一切痴，如无明结相说。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Pṛthivi，地神名。即其真言也，以体字為真言之体。正音是他字门也，一切之法，皆有所依住处，故如来藏犹如大地，今以入阿字门之故，一切法所依住处不可得也。上加伊点是叁昧声云云。见大日经义释七。见[坚牢]条。
《佛学大辞典》 / 91字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Haḥ，是為摧一切魔菩萨之种子。具四义：一為一切法本不生之义，二為因之义，叁為人我之义，四為法我之义，由迷於一切法本不生之理而為一切烦恼之因，烦恼之因，起二种之我，所谓人我法我也。是故為一切之外道诸天，执我执法，欲使彼调伏，入於金刚药叉叁摩地，即思惟此菩萨之一字...
《佛学大辞典》 / 188字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年07月04日天台之摩訶止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。叁、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。叁体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也...
《佛学大辞典》 / 282字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有外道，自负论议之力最大，名為论力。止观辅行十曰：「大论云：有外道名论力，自谓论议无与等者。其力最大，故云论力。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年07月04日金刚手菩萨，复说甚深法， 微妙不思议，广大最上明。 清净本无相，无作而无尽， 是真实究竟。最胜无有上， 大适悦妙乐，以真净法界， 而利益众生。最上义妙字， 施一切成就，善施安乐法， 以金刚入寤，而觉寤众生。 是秘密胜义，决定金刚具， 为第一仪...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4075字 / 210 浏览 / 更新时间：2022年10月23日小乘五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之叁贤。见七十五法名目。又大乘十住十行十迴向之位，谓之叁贤。见大藏法数十。
《佛学大辞典》 / 50字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年07月04日粪处也。即便所。象器笺二曰：「起止处者，正屙粪之处也。毘尼母经云：上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无异。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛之净土也。观无量寿经曰：「当坐道场生诸佛家。」观经散善义曰：「即入诸佛之家，即净土是也。」 又初地以上為佛家。观经慧远疏曰：「不思议佛法，是佛住处，名為佛家。初地已上，入佛家中。依之趣行，名生佛家。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年07月04日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚叁昧经曰：「大力菩萨言：云何六行？愿為说之。佛言：一者十信行，二者十住行，叁者十行行，四者十迴向行，五者十地行，六者等觉行。」性灵集八曰：「牟尼善逝，开六行於娑婆。」外道之六行：一自饿外道，二投渊外道，叁赴火外...
《佛学大辞典》 / 159字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Marman，译曰死穴，死节，支节。身中有百餘处之末摩。水火风叁大之一（除地大），增盛而触其末摩时，则生极苦，终断命根，而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰：「末摩者此名死穴，亦云死节，有言有六十四处，或百二十处。」见[断末摩]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月04日晋道生，本姓魏，鉅鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧叡慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二諦论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传...
《佛学大辞典》 / 215字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月04日a悉曇十二母韵最初之韵。五十字门之一。又作遏，哀，曷，安，菴，頞，噁。此音為本生一切之梵语，此字為元，生一切之梵字也。大日经疏七曰：「阿字是一切法教之本，凡最初开口之音，皆有阿声。若离阿声，则无一切言说，故為眾声之母。」同十二曰：「阿字為一切字之种子。」理趣释...
《佛学大辞典》 / 173字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时世尊。为欲利益诸众生故。演说诸佛相应大教。佛言若阿阇梨及与行人。为欲修行菩提分法及种种成就者。当于观自在菩萨法而修习之。若修此法先求静处。依于仪轨专心不懈。修其先行令得精熟。然后依法作其观想及诵吽字。择地结界作法遣魔已。乃于彼处敷草而坐。时持诵人。将欲运心...
《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》 / 3524字 / 207 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又曰九品净剎，九品安养，九品莲臺。有九品差别之净土也。愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。其说虽基於观无量寿经。而彼经但谓眾生之机，有九品之别，各修其品之行者，有来迎之真化，华开之迟速，悟道之早晚。实未明言极乐有九品之别。惟据无量清净平等觉...
《佛学大辞典》 / 575字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛剎无碍用。叁、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生无碍用。四、多世界内自身中示现一切神通无碍用。五、一毛繫多金刚山持行十方令眾不怖无碍用。六、多劫作一劫力作多劫示现成坏差别无碍用。七、多世界现四大变坏不恼眾生无碍用。八、多世界叁...
《佛学大辞典》 / 164字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年07月04日爱着之念及所爱着之法，谓之染，解脱之念及所解脱之法谓之净。盖染者无明之法，净者法性之法也。十不二门指要钞下曰：「以在缠心变造诸法。一多相碍，念念住着，名之為染。以离障心应赴眾缘。一多自在，念念捨离，名之為净。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年07月04日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年07月04日缘即缘系，慈即爱念。盖言菩萨常以大慈之心，缘念一切众生，令其皆得安隐快乐，故名缘慈也。 一、有情缘慈，有情缘慈，亦名众生缘慈。谓菩萨以平等智，观一切众生，犹如赤子，运大慈心而弘济之，令其皆得安乐，是名有情缘慈。 二、法缘慈，谓菩萨以平等智，观一切法皆从因缘和...
《三藏法数》 / 212字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时释迦牟尼佛，复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓：“一切行平等故，是即般若波罗蜜多行平等；一切义平等故，是即般若波罗蜜多义平等；一切法平等故，是即般若波罗蜜多法平等；成就一切事业故，是即般若波罗蜜多事业成就。” 尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实法门已，即入一切佛...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 369字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年10月23日谓禪宗也。世尊叁处传心於迦叶：一灵山之拈花微笑，一於多子塔分半座，一於双林树下由棺中出足。禪宗象鑑曰：「世尊叁处传心者為禪旨，一代所说者為教门。故曰：禪是佛心，教是佛语。」然说拈花微笑事之大梵天经，其出处不分明，多子塔前分半座双树下出足事，诸经虽有其事而如五灯...
《佛学大辞典》 / 156字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年07月04日对於修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈，则不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡亦不灭，譬如矿中之金，暗中之宝，是為本有。法华玄义七曰：「本有四德，隐名如来藏。修成四德，显名為法身。」涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」...
《佛学大辞典》 / 132字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一切菩萨之所行，无不悉迴向眾生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，讚叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等迴向之伽陀，易行品弥陀章之终。讚弥陀偈之终，起信论之末等，皆有迴向之偈颂。此等皆以讚叹着作之功，迴向於眾生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵迴向文之...
《佛学大辞典》 / 260字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心...
《三藏法数》 / 583字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、心无差别，谓一念之心体，凡圣不二，具十界十如是之法，诸佛与眾生之性无有差别也。二、佛无差别，谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉。即是悟本心之所具，悟眾生之所迷。迷悟因果虽殊，而其体无有差别也。叁、眾生无差别，谓九界眾生各具十界十如是之法，诸佛之所悟与本心...
《佛学大辞典》 / 142字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛地论七，立法性土、受用土、变化土，如其次第，以為法性身、受用身、变化身之住处。此中法性土為理土，而受用变化之二土為事土。又法性受用之二土唯為净，而变化土通於净秽。大乘义章十九曰：「一法性土，二实报土，叁圆应土。」与前异名同体。
《佛学大辞典》 / 99字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年07月04日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年07月04日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年07月04日见思之烦恼也。见[四住地]条。 又四种之住处也。一天住，為六欲之住处，即布施持戒善心之叁事也。二梵住，為色界无色界诸天之住处，即慈悲喜捨之四无量心也。叁圣住，為叁乘圣者之住处，即空无相无作之叁叁昧也。四佛住，為一切诸佛之住处，即首楞严等之无量叁昧也。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 117字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年07月04日於胜者归投依伏也。大乘义章十曰：「归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。」法界次第上之上曰：「归以反还為义，依者凭也。」义林章四本曰：「归依者，归敬依投之义。」胜鬘经曰：「一切法常住，是故我归依。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年07月04日色界之四禪定与无色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新译云初静虑次下同），得生於初禪天之禪定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禪定，得第二禪天生果之禪定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第叁第叁禪定，得第叁禪天生果之禪定也，此定但有乐受。第四第四...
《佛学大辞典》 / 328字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年07月04日赵州观音院从諗，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚於本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什麼处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什麼处？师曰：仲冬...
《佛学大辞典》 / 293字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年07月04日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十度一一各有叁行：一、施度之叁行，财施，法施及无畏施也，二、戒度之叁行，摄律仪戒（持佛戒律具眾威仪），摄善法戒（所作善法，悉皆摄持），饶益有情戒也。叁、忍度之叁行，耐怨害忍（无返，报心），安受苦忍，諦察法忍（审法性虚幻，超绝生灭）也。四、进度之叁行，被甲精进，...
《佛学大辞典》 / 340字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十住十行十迴向之叁贤位。谓為圣胎。因其以自种為因，善友為缘，闻正法而修习长养，至於初地而见道，生於佛家故也。仁王经中曰：「是為菩萨初长养心，為圣胎故。」同良賁疏曰：「於叁贤位俱名圣胎。所谓胎者，自种為因，善友為缘，闻净法界等流正法，修习长养，初地见道，诞佛家矣...
《佛学大辞典》 / 116字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、出生念宿命方便智通。此智通為出生知过去际之方便者。是宿命通也。二、出生无碍天耳智通。此智通為出生闻十方音声无碍天耳之方便者。是天耳通也。叁、出生知一切眾生不可思议心心数法方便智通。此智通為出生知一切不可思议心心所法之方便者。是他心通也。四、出生无碍天眼观察...
《佛学大辞典》 / 462字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛说观普贤菩萨行法经之略名。一卷，刘宋曇摩蜜多译。说观念普贤菩萨而懺悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之為法华之结经。且天台修法华之懺法，全宗此经。疏註如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤...
《佛学大辞典》 / 129字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年07月04日出於本业经上。一、住观。别教之菩萨於十住位中修习一切法性皆空之空观也。二、行观。别教之菩萨於十行位中修习一切法无不具足之假观也。叁、向观。别教之菩萨於十迴向位中修习一切法非空非假即中道之观也。四、地观。别教之菩萨於十地位中修习中观，住持而不动也。五、无相观。别...
《佛学大辞典》 / 165字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有二种：一為大日经疏所说，一為无畏叁藏禪要所说。经疏所说者，一不捨佛宝，二不捨法宝，叁不捨僧宝，四不捨菩提心，五不谤一切叁乘经法，六不慳吝一切法，七不起邪见，八不沮止他发大心亦不得见其懈怠而不劝发，九不差机说法，十不施一切不饶益他物。见大日经疏十七，叁昧耶戒仪...
《佛学大辞典》 / 294字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护為说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含经。商人还时，僧护自海出同还。途中相失。见地狱中五十六事。次至五百仙人处一宿济度之。来见佛，问因缘。佛一一答之。
《佛学大辞典》 / 91字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年07月04日 / 《佛说因缘僧护经》参照[十不二门]条。於迹中开因而合果，合习果报果為叁法妙也。於本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又於迹中，委悉明境智行位，於本通為因妙。次為果妙，是迹中之叁法，即叁轨妙也。感应神通，说法眷属，与本迹相同。本开涅槃寿命二妙者，释迦佛在法华虽未入灭。而久...
《佛学大辞典》 / 190字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年07月04日八十华严经一部有叁十九品，七处九会所说。六十华严经第六他化天会十一品此经分為他化天与普光明殿二处故為九会。
《佛学大辞典》 / 51字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一不捨正法戒，如来一切之圣教皆当修行。二不捨离菩提心戒，菩提心為菩萨万行之幢旗，若丧失之则万行将依何而示导？叁不应慳吝法戒，诸胜法為大圣之遗财，若慳吝不与，则与盗叁宝物同。四不饶益行戒，於一切眾生不可作不饶益之行，应普摄一切眾生，為入道之因缘。大日经具缘品说此...
《佛学大辞典》 / 316字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年07月04日密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与[显教]同。其金轮上大乳海中有金龟，周徧於法海，其背上生大莲华，其上有八峰须弥山。即观下方之空轮為我心之空，观风轮為法身，观水轮為大悲，观金轮金龟為佛性，观须弥為法身，观八海為八识，观七金山為七...
《佛学大辞典》 / 238字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年07月04日对於欲乐而有法乐。以法味乐神。名之為法乐。又行善积德以自娱，亦曰法乐。维摩经菩萨品曰：「有法乐可以自娱，不应復乐五欲乐也。天女即问，何谓法乐？答曰：乐常信佛，乐欲听法，乐供养眾。（中略）乐修无量道品之法，是為菩萨法乐。」唯识论十曰：「自受用身，尽未来际恒自受用...
《佛学大辞典》 / 192字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时德本菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如世尊说于诸法相善巧菩萨。于诸法相善巧菩萨者。齐何名为于诸法相善巧菩萨。如来齐何施设彼。为于诸法相善巧菩萨。说是语已。 尔时世尊告德本菩萨曰。善哉德本。汝今乃能请问如来如是深义。汝今为欲利益安乐无量众生。哀愍世间及诸天人阿素洛...
《解深密经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 1095字 / 195 浏览 / 更新时间：2023年01月14日叁种无表色之一。谓律仪即非善戒，不律仪即非恶戒之非戒律的善恶之无表色也。律仪為极善，不律仪為极恶，其他之善恶，善恶皆势用微劣，故称之為处中之善，处中之恶，皆為非律仪非不律仪，即非戒律的之善与恶也。见[无表色]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时金刚手，现大文字相， 遍满于虚空，施灌顶胜义。 变化于宝部，安住三摩地， 观照清净故，觉寤于诸法， 根本诸胜义。尽空界有情， 如水见星象，入宝三摩地， 观彼虚空界，如净琉璃色。 金刚宝菩萨，从虚空藏生， 是时以坚固，依本相而住。 观想三摩...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 1397字 / 194 浏览 / 更新时间：2022年10月23日一、令观处明净。二、徧起观诸根。叁、晓了於相。四、制令心调。五、折伏懈怠。六、心无味着。七、心欢喜。八、心定成捨。九、近学定人。十、乐着安定。见解脱道论四。
《佛学大辞典》 / 58字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住於空见，枯木闇坐之禪人。犹言闇证禪师。止观十曰：「鼻隔禪师发得空见，多堕网中不能自拔。」同辅行曰：「鼻隔无深观行唯止心鼻隔，因此观故发得空见。此人尚不识小乘真諦，岂能观於空见之心令成妙境？但随见转堕於见网。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月04日地狱乃至佛之十法界，互為相具，即百法界也。一法界，各具十如是，故百法界有千如是，即百界千如也。法华玄义二曰：「又一法界具九法界，则有百法界千如是。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁科之一。梵名阿耶怛那Āyatana，旧译曰入，新译曰处。根与境為生心心所作用之处，故云处。根与境相涉入，故云入。有六根六境之十二法，故谓之十二处，又云十二入。俱舍论一曰：「心心所生长门义是处义。训释词者，谓能生长心心所法故名為处，是能生长彼作用义。」同光记一下曰：...
《佛学大辞典》 / 177字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年07月04日小乘有部所说，一、染污无知，即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明為体，无明执着於事理之法，其性分不净，故曰染污，其体昏闇，不知四諦之真理，故曰无知。此无明俱起一切之餘惑，故举无明，即摄一切之烦恼也。二、不染污无知，以劣慧為体，劣慧為无始以来怠於学问研究之结...
《佛学大辞典》 / 297字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法身之佛，应现无量之身也。菩萨瓔珞经上自初地至佛地各有二种之法身。法性身，应化法身是也。谓於第一义諦之法流水中，由实性生智，故為实智之法身。法名自体，集藏為身。一切眾生之善根，感此实智之法身，故法身能现应无量之法身。一切世界国土身，一切眾生身，一切佛身，一切菩...
《佛学大辞典》 / 191字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Śloka，又作首卢迦，首卢柯，输卢迦波，室路迦，室卢迦。总算经论文字之名也。叁十二字名一首卢（首卢迦為韵文之名，谓一句叁十二语為节者。算散文之经，亦依此算法，谓為叁千颂十万颂等）。玄应音义十七曰：「首卢，亦名室路迦；或言输卢迦波，印度数经皆以叁十二字為一输卢迦；...
《佛学大辞典》 / 214字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年07月04日或单曰化主。单曰街坊。劝化市鄽街坊，索施物為大眾之供料者。勅修清规曰：「化主凡安眾处，常住租入有限，必藉化主劝化檀越，随力施与，添助供眾。其或恒產足用，不必多往干求取厌也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年07月04日依瑜伽论之意则以叁种之相应，悉摄一切法。一境，二行，叁果，此叁者悉有相应之义而尽诸法。玄应音义二十叁曰：「瑜伽，此云相应。谓一切乘境行果等，所有诸法皆名相应。境谓一切所缘境，此境与心相应，故名境相应。行谓一切行，此行与理相应，故名行相应。果谓叁乘圣果，此果位中...
《佛学大辞典》 / 128字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年07月04日今於四类之别解中，示地狱界与人界及佛界叁种之相。先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变為难也。体如是者：「摧折麤恶色心以為体质。」即堕於地狱為狱卒所责之荒恶身心体是也。私记...
《佛学大辞典》 / 810字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年07月04日中论列二天。百论列二天叁仙。合之则為二天叁仙。二天者，摩醯首罗天与毘纽天也。叁仙者第一迦毘罗仙，為数论外道，第二优楼僧佉，為胜论外道，第叁勒沙婆，為苦行外道也。辅行十曰：「一切外人所计，不过二天叁仙。」中论一曰：「有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生。」百论...
《佛学大辞典》 / 175字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛说甘露经陀罗尼，一卷。唐实叉难陀译。以此经中有「取水一掬，咒之七徧，散於空中，其水一渧，变成十斛甘露。一切饿鬼，并得饮之，无有乏少，皆悉饱满。」故谓之施甘露真言，亦曰十甘露咒。
《佛学大辞典》 / 76字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年07月04日真言陀罗尼之教法，阿乃至訶等也。大日经二曰：「秘密主，以要言之，诸如来一切智智，一切如来自福智力、自愿智力，一切法界加持力，随顺眾生如其种类开示真言教法。云何真言教法？谓（訶）字门一切诸法因不可得故。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年07月04日守护经一有迴向陀罗尼，据密教之深义，以此陀罗尼叁字，配於叁世之佛，叁世之父母，及地空天之叁神，而迴向供养也。一陀為过去之佛，罗為现在之佛，尼為未来之佛。其义陀罗尼者，梵字字。是据随求陀罗尼仪轨所谓：「陀者过去佛等」也。见秘藏记末，同钞十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名為大。盖非情為五大所成，而有情為六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大小诸经中常见佛特说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。叁、摩訶迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。天台...
《佛学大辞典》 / 155字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年07月04日高丽国沙门。吴越王钱俶发币使於高丽，求天台之教乘。彼国使諦观齎之，且诫曰：於中国求师问难，若不能答，则夺教父而回。师既至，闻螺溪义寂，善於讲授，往参謁之，一见心服，逐礼為师。尝以所製四教仪藏於篋，人无知者。师留螺溪，一日坐亡。后人见故篋放光，开而视之，则唯此书...
《佛学大辞典》 / 126字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨十地所得之十真如也。一徧行真如，此真如為我法二空所显，一法无所不在，故名徧行。二最胜真如，此真如具足无边之德，於一切法為最胜，故名最胜。叁胜流真如，此真如所流之教法极為殊胜，故名胜流。四无摄受真如，此真如无所繫属，非我执等之依所取，故名无摄受。五无别真如，...
《佛学大辞典》 / 347字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、过去世说过去世。二、过去世说未来世。叁、过去世说现在世。四、未来世说过去世。五、未来世说现在世。六、未来世说无尽（於未来说未来亦曰未来无尽）。七、现在世说过去世。八、现在世说未来世。九、现在世说平等。十、现在说叁世即一念，说见华严经五十叁。
《佛学大辞典》 / 102字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年07月04日顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，於一切事，但知无着。无着者，不起憎爱心，即是无着。现...
《佛学大辞典》 / 258字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年07月04日喻物之紧要处。传灯九黄檗草曰：「如四祖下牛头大师，横说竪说，未知向上关捩子。」碧巖第一则评唱曰：「拨转关捩子，出自己见解。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一令住於菩提心之善知识，二令生善根之善知识，叁令行诸波罗蜜之善知识，四令解说一切法之善知识，五令成熟一切眾生之善知识，六令得决定辩才之善知识，七令不着一切世间之善知识，八令於一切劫修行无厌倦之善知识，九令安住於普贤行之善知识，十令入一切佛智所入之善知识。见唐华...
《佛学大辞典》 / 126字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月04日称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持眾生之故得同於法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：「有同如来庄严具，同法界趣标帜。」义疏十曰：「一切佛以此為庄严故，得成如来法界之身。若有眾生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月04日吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者為愚钝物。毘奈耶杂事叁十一曰：「吐罗难陀苾芻尼，从外而来，欲入住处，遇河水泛溢，见迦摄波在板桥上。吐罗难陀作是念：此愚钝物，今可治之。速往桥边，用力蹋板。时迦摄波，遂即落河，衣服并湿，鉢沈水底，锡杖随流。迦摄波曰：姊妹汝无过犯，乃是具寿...
《佛学大辞典》 / 135字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月04日转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：「愚夫迷执於境，起烦恼业。」六妙法门曰：「种种横计迷执诸法，轮迴六趣。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年07月04日续高僧传六曰：「曇鸞或作峦，雁门人。初研究四諦之佛性，註解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺叁藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：是何言也？此方何...
《佛学大辞典》 / 250字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如小乘之犊子部，大乘之方广道人佛法内之外道也。止观十曰：「邪人不同又為叁：一佛法外外道，二附佛法外道，叁学佛法成外道。」华严玄谈八曰：「一我法俱有宗，谓犊子部。（中略）為附佛法外道。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：“凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。 阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰： “唵(引)萨哩嚩(二合)逾(引)诣哥(引)野嚩(引)讫唧(二合)多母怛波(二合、引)捺夜(...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4784字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年10月23日一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但為度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍也。二生自在，菩萨為度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍也。叁业自在，菩萨万行具足，悲智双运，或现...
《佛学大辞典》 / 232字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法相宗於世俗諦开四重，於胜义諦立四重，世俗胜义，合為八諦。瑜伽论六十四明两种之四諦，唯识论九说胜义之四諦。世俗之四諦者，一世间世俗諦又名有名无实諦。瓶衣军林等之假法也。是為隐覆真理世谷之法，故曰世间。為凡法之认為实有者，故曰世俗。二道理世俗諦，又名随事差别諦，...
《佛学大辞典》 / 498字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月04日以大悲心救护一切眾生。谓之迴向：一救护一切眾生离眾生相迴向，二不坏迴向，叁等一切物迴向，四至一切处迴向，五无尽功德藏迴向，六随顺平等善根迴向，七随顺等观一切眾生迴向，八真如相迴向，九无缚解脱迴向，十法界无量迴向。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 100字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严宗所立五观中之第五，周徧含容观立十门：一、理如事门，是与上事理无碍中第七真理即事门同。二、事如理门，是与第八法法即理门同。叁、事含理事门，谓诸事法与理无异。故存本一事而能广容。如一微尘共相不大，而能容摄无边法界，由剎等诸法，既不离法界，故俱在一尘中而现，如...
《佛学大辞典》 / 553字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月04日善财童子南询第八参诣毘目仙人举十喻嘆其功德：一善知识则是趣向一切智门，令我得入真实道故。二善知识则是趣向一切智乘，令我得至如来地故。叁善知识则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故。四善知识则是趣向一切智炬，令我得生十力光故。五善知识则是趣向一切智道，令我得入涅槃城...
《佛学大辞典》 / 234字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、為摄受诸有情。二、為次第乞食。叁、為不疲倦。四、為知足。五、為分布。六、為不耽嗜。七、為知量。八、為圆满善品。九、為使善根现前。十、為离我执。见宝雨经八。
《佛学大辞典》 / 59字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵字ga，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，哦，我，[口虐]，仰，蘗，竭，釳，乾，犍，乾，虐，疙，俄。金刚顶经释字母品云：「称誐字门，一切法行不可得。」大日经入漫荼罗品云：「哦字门，一切诸法一切行不可得。」涅槃经八曰：「俄者，一切诸行破坏相。」盖誐ga者為ga...
《佛学大辞典》 / 318字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月04日学习而生智慧之处也。有五种，谓之五明处，又单云五明。地持经叁曰：「明处有五种：一者内明处，二者因明处，叁者声明处，四者医方明处，五者工业明处。」胜鬘宝窟中本曰：「明处者五明也，此五者生明智处，故言明处。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月04日无色四处之第叁处。修禪定之人，初观空為无边，破空之人，今厌识之无边，观所缘皆无所有，為无所有之解，依此行力所生之处，故名无所有处。从加行之禪定而立名者。
《佛学大辞典》 / 67字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月04日释氏要览上曰：「十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在麤衣数。二少所求索。叁随意可坐。四随意可卧。五浣濯易。六少虫坏。七染易。八难坏。九更不餘衣。十不失求道。」行事钞头陀行仪篇引十住婆沙而列十利，与上列十利相异。
《佛学大辞典》 / 101字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告：“比丘！”比丘应：“然。” 佛言：“比丘！七处为知，三处为观，疾为在道法脱结，无有结意，脱从黠得法，已见法自证道，受生尽行道意，作可作，不复来还。” 佛问比丘：“何谓为七处为知？是闻比丘，色如本谛知，亦知色习...
《七处三观经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 11821字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年06月11日尔时，王子合掌长跪，敬礼父王：“臣所布施，不为贪欲、瞋恚、愚痴，不为名声，不求生天人中豪贵，非是癫狂错乱心作，为求正法，作是施耳。大王！当知臣今虽复拥护父母、兄弟、妻子，及其死时，虽有亲族，谁能随去？唯见正法逐之不舍。臣若无心行善法者，犹望大王苦言教敕，如何一...
《菩萨本缘经》 / 吴月支优婆塞支谦字恭明译 / 4232字 / 183 浏览 / 更新时间：2022年06月12日法相宗所立，一本来自性清净涅槃，虽有客尘烦恼，而自性清净，湛如虚空，离一切分别之相，言语道断，心行处灭，唯真圣者自内所证，其性原為寂静，故名涅槃。二有餘依涅槃，断尽烦恼障所显之真如也。有餘依者，有漏之依身，对於所断之烦恼而谓為餘。虽餘此有漏之依身，而烦恼之障，...
《佛学大辞典》 / 488字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，叁念处，叁不护，大悲，常不忘失，断烦恼习，一切智也。四净者，具曰四一切行净，一身净，永断习气，得清净之气，成无上菩提，身得自在而生灭自由，名為身净。二缘净，神通自在，名為缘净。叁心净，修集善法，心离烦恼，名為心净。四智净...
《佛学大辞典》 / 271字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年07月04日瓔珞本业经上说六种之智慧，即别教菩萨六位之分也。一闻慧，於十住位中闻中道之理，知一切法离二边之相也。二思慧，於十行位中思惟中道之理发生之智慧也。叁修慧，於十迴向位中修习中道之理发生之智慧也。四无相慧，於十地位中，证知中道之理，离二边之相之智慧也。五照寂慧，照為...
《佛学大辞典》 / 192字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之眾生界，无有眾生。二解一切之法，无有寿命。叁知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿諍。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之剎，悉...
《佛学大辞典》 / 149字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年07月04日别教之菩萨於十地所渐断之十种重障也。一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入於见道，即断此障，以捨异生性而得圣性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起悞犯叁业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时，...
《佛学大辞典》 / 565字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年07月04日二无知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法门之义理也，即智慧之劣者。是无始以来不学之结果也。但此无知非执着於物之不净性分，故云不染污，是以此无知非為悟諦理离生死之自行障，但為了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦谓之化导障之惑，阿罗汉独断染污无知，不断不...
《佛学大辞典》 / 162字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛对比丘制无益之世论，使论十事之功德：一精勤，二少欲知足，叁有勇猛心，四多闻能与人说法，五无畏无恐，六戒律具足，七叁昧成就，八智慧成就，九解脱成就，十解脱见慧成就。见增一阿含经四十叁。
《佛学大辞典》 / 81字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月04日烦恼為魔军分為十种。智度论十五曰：「问曰：何处释烦恼為魔？答如杂宝藏经中，佛说偈语魔言：欲是汝初军，忧愁為第二，飢渴第叁军，渴爱為第四，第五睡眠军，怖畏為第六，疑為第七军，含毒為第八，第九利养军，着虚妄多闻。第十军自高，轻慢出家人。诸天世间人，无能破之者。我以...
《佛学大辞典》 / 150字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月04日小乘中附佛法之外道曰犊子道人，大乘中附佛法之外道曰方广道人。恶执大乘方广之空理，而堕於空见者也。智度论一曰：「更有佛法中方广道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。」止观十曰：「又方广道人，自以聪明读佛十喻。自作解云：不生不灭，如幻如化，空幻為宗。...
《佛学大辞典》 / 180字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月04日禪定之法门也。止观九曰：「禪门无量。且约十门：一，根本四禪。二，十六特胜。叁，通明。四，九想。五，八背捨。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。」依俱舍成实，则此十禪但缘事而不缘諦理，故总為有漏，天台依大乘之教理，以為十六特胜以下之事禪，亦通於无...
《佛学大辞典》 / 262字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月04日天台所立之叁諦叁观也。就所观之理，谓為叁諦，就能观之智，谓為叁观。观一念之心无相為空，观此心具一切法為假，观此二者不二為中。空以破一切法，假以立一切法，中以妙一切法。此叁者為一法之异名，故谓為即空即假即中。祖庭事苑曰：「天台智者以龙树偈云：因缘所生法，我说即是...
《佛学大辞典》 / 207字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年07月04日起信论所说：一、信成就发心，於初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，於十行乃至十迴向之位，解理行道之人之发菩提心也。叁、证发心，於初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月04日敬礼之一。在尊者之傍旋绕於右也。无量寿经上曰：「稽首佛足，右绕叁匝。」象器笺十曰：「四分律云：客比丘於塔边，左行过，护塔神瞋。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毘尼毘婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。」寄归传叁曰：「言旋右者，梵云鉢喇特崎拏Pradakṣiṇa，鉢喇...
《佛学大辞典》 / 596字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、天龙护念。二、善果日增。叁、集圣上因。四、菩萨不退。五、衣食丰足。六、疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十一、女转男身。十二、為王臣女。十叁、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆从。十八、眷...
《佛学大辞典》 / 175字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年07月04日四教仪一出圆教之法，列八种：一教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃。或说惑业苦叁道，即法身般若解脱叁德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等。是教圆之相也。二理圆，叁諦之妙理，中道不偏。是理圆之相也。叁智圆，照一切种智之中道。是智圆也。四断圆，一断一切断，断...
《佛学大辞典》 / 222字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年07月04日九十五种之外道，以十一宗统收之。 一数论师，计冥諦生。从数起论，故名為数论，又论能生之数，故名為数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥諦生者，百论云：由冥生觉，乃至神我，共成二十五諦。前二十四諦从神我生，以神我為主。神我者常觉明了，常住不坏，而摄受诸法。是...
《佛学大辞典》 / 833字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年07月04日教法与修行也。随教法而為修行也。元照弥陀经疏曰：「大觉世尊一代名教，大小虽殊不出教理行果，因教显理，依理起行，由行剋果。」往生要集序曰：往生极乐之教行，浊世末代之目足也。」十不二门曰：「观心乃是教行枢机。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、信成就发心，谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） 二...
《三藏法数》 / 331字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年07月04日金刚经曰：「一卵生、二胎生、叁溼生、四化生、五有色生、六无色生、七有想生、八无想生、九非有想生、十非无想生。」此中前四生，参照[四生]条。第五之有色生，為色界四禪天之眾生。第六之无色生，為无色界四空处之眾生。第七之有想生，则為叁界九地中除第四禪无想天之眾生，其餘...
《佛学大辞典》 / 207字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经之会座，成千二百之罗汉一类，於第叁周之说法得授记，是常列於诸经首之千二百五十比丘也。方便品曰：「我等千二百及餘求佛者。」又「千二百罗汉，悉亦当作佛。」五百弟子授记品曰：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗叁藐叁菩提记。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法螺之贝与钓鐘。皆寺中之道具。不空羂索经十八曰：「若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生眾生，闻螺声者，灭诸重罪。」名义集七曰：「增一云：若打鐘时，一切恶道诸苦，并得停止。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年07月04日此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城鹫头山中第四重上法界藏殿。与大比丘众二万五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作已办。离诸重檐逮得己利。尽诸有结善得正智。心解脱一切心得自在到第一彼岸。 复有阿若拘邻...
《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》 / 元魏天竺三藏昙摩流支译 / 7442字 / 175 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一信忍，别教之菩萨於十住位中信一切心皆悉空寂，能於空法忍可信证，故名為信忍。二法忍，於十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸眾生，於假法中忍可信证，故名為法忍。叁修忍，於十迴向位中修习中观，知一切法事理和融，於中道忍可信证，故名為修忍。四正...
《佛学大辞典》 / 229字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一自饿外道。节饮食而忍饥饿者。二投渊外道，投身於渊而死者。叁赴火外道，常以五热灸身者。四自座外道，常為裸形，不拘寒暑，坐於露地者。五寂默外道，以尸林塚间為住处，常寂默不语者。六牛狗外道，持牛戒狗戒者。见涅槃经十六。
《佛学大辞典》 / 92字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵网经心地品曰：「十长养心向果：一慈心、二悲心、叁喜心、四捨心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中。」案明蕅益梵网合注，以為即十行法门。
《佛学大辞典》 / 79字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月04日悬锡杖之义，谓僧之止住也。同於[掛搭]。祖庭事苑八曰：「西域比丘，行必持锡。有二十五威仪，凡至室中，不得着地，掛必於壁牙上，今僧所止住处，故云掛锡。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月04日摈斥恶比丘而治罚之也。此有叁种：一摈出，从本处驱出之，待彼懺悔乃许还来。二默摈，一切之人不与之交语。叁灭摈，极恶之比丘犯重罪而不懺，灭除彼名，永由本处驱出。
《佛学大辞典》 / 69字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年07月04日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月04日驴骨中自有似鞍之骨，非实鞍也。碧巖九十八则着语曰：「错认鞍驴桥。唤作爷下頷。」种电钞十曰：「琐碎录曰：驴鞍桥者，驴骨中自有似鞍骨，非实鞍。或人以鞍骨為阿爷下頷骨也。」北魏书傅永传曰：「永有气干，拳勇过人，能执鞍桥，倒立驰骋。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一真土，真佛之住处也。二应土，应佛之住处也。大乘义章十九曰：「佛土或分為二，唯真与应。自所託名之為真，随他异现说以為应。」 又一真佛土，同於上之真土。二方便化身土，同於上之应土。日本见真大师以此二土分别西方弥陀之净土。见教行信证五六。
《佛学大辞典》 / 105字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓有力能堪物也。起信论曰：「於一切时一切处，所有眾善，随己堪能，不废修学。」止观七下曰：「地持云：得胜堪能，名為力。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年07月04日江西湖南之义，為昔时禪风极盛之处。由此而汎指禪徒曰江湖。传灯录石头章曰：「江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。」然象器笺五曰：「忠曰：江湖二水名也（文选註），今言江湖者，江外湖边本是隐沦士所处。如莲社高贤传周续之曰：心驰魏闕者，以江湖為桎梏。骆宾王...
《佛学大辞典》 / 268字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年07月04日文殊师利。如来者名为法身。文殊师利。如来不生无生。文殊师利。如来无名无色。无言说无心意意识。文殊师利。如来无分别离分别。文殊师利。言如来者。名为空不可尽相。尽际实际。空平等一切法际不二际。常不可知处际。文殊师利。如来应正遍知。一切处无分别离异分别。非下非中非上...
《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》 / 元魏天竺三藏昙摩流支译 / 8370字 / 172 浏览 / 更新时间：2022年10月26日谓法所不应作，名曰恶律仪。有十二种：一、屠羊。屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。二、养鸡。谓因嗜其肉味，以充口体。常自畜养，意图烹杀。叁、养猪。谓或因自欲充於口腹，或因贩卖求利以资其生，而畜养之。四、捕鸟。谓以杀心故网捕禽鸟，或食或卖，伤...
《佛学大辞典》 / 300字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、雪山王Himālaya－girrāja，山中具诸药草，能疗眾病，取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药，用之不竭，以破无明，超前之行位也。二、香山王Gandhamādana－girirāja，此山中徧满一切诸香，以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香徧熏一切也。叁、鞞陀梨山，梵语鞞陀梨Vaidharī，华云...
《佛学大辞典》 / 568字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Sarvajña，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨嚩吉孃，萨栰若，萨芸然等。译曰一切智。放光般若经十一曰：「又云萨云然，此云一切智。」慧琳音义七曰：「萨婆若，记也，正音萨嚩吉孃（二合），唐言一切智。即般若波罗蜜之异名也。又云...
《佛学大辞典》 / 246字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时观自在菩萨摩诃萨。白佛言。世尊我欲于此降三世仪轨法王会中说自心真言。世尊若才称说一切如来。三昧现前一切怖畏厄难灾障。及诸病恼皆得消灭。 尔时薄伽梵。告观自在菩萨言。善哉善哉汝应善说。时观自在菩萨摩诃萨。承佛圣旨即说自心真言曰。 适说此心真言时。一切如来...
《金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品》 / 1023字 / 170 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年07月04日虚空无相寂灭，能现一切之相，曼荼罗之体亦无相寂灭，能成一切之事，故託於虚空之喻，而称為大空曼荼罗。义释十叁曰：「喻如虚空非眾生数而眾生所依。（中略）一切眾生依正作业皆由此成，滋益眾生成种种事，不可以虚空能成一切事故便谓虚空有為有相。今此大空曼荼罗亦如是，毕竟清...
《佛学大辞典》 / 136字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又曰十大惑。亦曰十根本烦恼。此中分利钝二种。贪瞋痴慢疑五者，谓之五钝使。身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见五者，谓之五利使。见[五利使]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年07月04日国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最胜子论师於此作瑜伽师地论释。又為贤爱论师，德光论师之出家处。见西域记十一。梵Parvata。
《佛学大辞典》 / 65字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年07月04日本业瓔珞经示叁贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配於因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。叁银轮王，十行位也。四金轮王，十迴向位也。五琉璃轮王，十地位也。六摩尼轮王，等觉位也。此中经无琉璃轮之名。止观辅行一之叁曰：「入铜轮者，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨戒经说菩萨修头陀行时，及游方而往来百里千里，宜常以十八物随身。一杨枝；二澡豆，和水洗手之豆粉也；叁叁衣，如上；四瓶，梵云军持，净水瓶也；五鉢，如上；六坐具，即上之尼师坛也；七锡杖；八香炉；九漉洒水囊，如上；十手巾；十一刀子；十二火燧；十叁镊子；十四绳床；十...
《佛学大辞典》 / 147字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日此八大地狱，各有十六副地狱，一大地狱之四门，各有煻煨增与尸粪增与锋刃增与烈河增之四处，合為十六处。八大地狱合之有一百二十八，是為罪人游履时增加之地狱，故名游增地狱。见俱舍论十一。
《佛学大辞典》 / 81字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日对於离作法而言。示同喻之体，结合宗与因，以确立宗义之作法也。例如声无常（宗），因缘生故（因），视诸因缘生（因同品），皆无常（宗同品），喻如瓦器等（喻依），之论式中，举其同喻之体，结合因之因缘生与宗之无常，凡有因义之所，必有宗义附随，宗义亦附随因义，是也。此合作...
《佛学大辞典》 / 191字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日四镜之一。於真如体内具足一切之功德，而熏习眾生以為成佛之正因，如净镜现一切之影也。起信论曰：「二者因熏习镜，谓如实不空。一切世间境界，悉於中现。不出不入，不失不坏，常住一心。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛之一切种智也。佛智知一切种种之法，名為一切种智。智度论二十七曰：「一切种智是佛事，声闻辟支佛，但有总一切智，无有一切种智。」辅行一曰：「觉者大明也，晓也，直也。今亦如是，十号具足，种智圆明也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月04日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年07月04日新曰十徧处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周徧於一切处也。十中之前八者，如前之第叁净解脱，观色之清净，其所依之禪定亦如前，依第四禪定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定為所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入於胜处，由胜处入於一切处，起於后...
《佛学大辞典》 / 307字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年07月04日善财童子，南行至名闻国，於自在主善知识所，习算沙法门。自在主言曰：我先於文殊师利，习学书算字印等法门，入於工巧神通。知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙為戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。见六十华严经。
《佛学大辞典》 / 98字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻： 一时佛在毗舍离庵罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱——皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得已利，尽诸有结，到于彼岸——菩萨摩诃萨二万人俱，皆不退转，得陀罗尼及无碍辩，获大神通，善能...
《集一切福德三昧经》 / 姚秦三藏鸠摩罗什译 / 8160字 / 165 浏览 / 更新时间：2022年10月30日净智相与不思议用相也。净智相者，由真如内熏之力与法外熏之力而如实修行之结果，圆满方便，生纯净圆常之相也。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相，利益眾生，谓之不思议用相。起信论上曰：「净智相者。谓依法熏习。如实修行，功德满足。破和合识，灭转识相。显现法身清净智...
《佛学大辞典》 / 365字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年07月04日行事钞下叁之二曰：「毘尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。」同资持记曰：「母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禪眾无论老少例称上座，不知孰為下座乎？」
《佛学大辞典》 / 117字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年07月04日（一）内空（二）外空（叁）内外空（四）空空（五）大空（六）胜义空（七）有為空（八）无為空（九）毕竟空（十）无际空（十一）散空（十二）本性空（十叁）自性空（十四）一切法空（十五）无性空（十六）无性自性空。见般若经四百八十叁。
《佛学大辞典》 / 110字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年07月04日就身语意之叁业言之，小乘俱舍之说，局於身语二业，有表业无表业（谓為表色无表色）。大乘法相之义，叁业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取捨屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪瞋等之念。意业虽不表示於他人，然犹於...
《佛学大辞典》 / 961字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年07月04日五蕴十二处十八界之略称。旧译曰阴入界，普通名之為叁科。分类诸法万有之名也。俱舍论第一颂曰：「愚根乐叁故，说蕴处界叁。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年07月04日律之作法，每半月终，其日集大眾，读戒经，又於半月间令忆出所犯之罪，而说其罪，以长善除恶。梵曰布萨。译言净住，长净。是就其功能而名之者。就其日之作為则曰说戒，就比丘之懺悔则曰说罪。此说戒秘密，不受具足戒者，不使得听。行持钞上四曰：「布萨此云净住。」寄归传二曰：「...
《佛学大辞典》 / 223字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年07月04日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Śima又云四摩室。為戒场，即布萨界之梵语也。译曰别住。法礪四分疏七末曰：「明了论西音名為四摩室，此方翻名称為别住。彼疏解云：此云布萨界，或称戒境者非正翻名，谓此住处与餘住处各不相通，於此作法，不须取餘住处，故云别住。别住不同，有十七种。」羯磨疏二上曰：「明了论疏...
《佛学大辞典》 / 283字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年07月04日教法与修行及证果。依如来之教法而起修行，依修行之功而证悟圣果。与教理行果之四法，惟开合不同耳。一切佛法尽摄在此叁者。十地论曰：「第二大愿。有叁种：一切诸佛法轮皆悉受持者，谓教法。（中略）摄受一切佛菩萨者，所谓证法。（中略）一切诸佛所教化法皆悉守护者，谓修行法。...
《佛学大辞典》 / 203字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年07月04日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年07月04日「本有今无。本无今有。叁世有法。无有是处。」此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：「此一偈四处出之，古人名為涅槃四柱，亦云四出偈。故知释不当理，涅槃室倾。」辅行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四处...
《佛学大辞典》 / 125字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年07月04日十卷，明释真界纂註。瞿汝稷序曰：「註之得於长水温陵者十之七，得於泐潭孤山诸家者十之二，得於上人之独见者十之一。诸师名号不復录，以融而為一。则经旨脉络相属，读者為便。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年07月04日二十五卷。唐释玄应撰。即一切经音义也。四库未收书目提要曰：「释智昇开元释教录，称玄应以贞观之末，捃捨藏经，為之音义注释训解，援引群籍。证据卓明云云：案齐沙门释道惠，為一切经音义。宋高僧传云：唐释惠琳，為大藏音义一百卷。二书今皆不传。是编唐书艺文志着录，名眾经音...
《佛学大辞典》 / 229字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年07月04日心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。叁、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、着之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲。七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田，能增长菩提之芽。十、...
《佛学大辞典》 / 124字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁慧之一。由闻教法而生之慧解也。大乘义章十曰：「受教名闻，生解名為闻慧。」 又闻信教法名為闻，思惟法理名為慧。法华玄义一曰：「今使闻慧兼修义观双举。」同十曰：「教门為信行人，又成闻义。观门為法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年07月04日於上八缠加忿覆之二為十缠，忿者对有情非情，使心愤发者。覆者隐藏自罪使不发露者。俱舍论二十一曰：「毘婆沙宗说缠有十，谓於前八更加忿覆。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年07月04日寂光為常寂，光土，海会為一会之大眾。十方法界诸佛菩萨乃至天龙八部诸眾来集，如万川之朝宗大海，故称曰海会。大日经疏叁曰：「復次，眾生一会心中有如来寿量长远之身寂光海会乃至不退菩萨。亦復不能知。当知此法倍復难信。」演密钞四曰：「寂光海会者，寂光土也，海会眾也，即是...
《佛学大辞典》 / 133字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月04日禪道之骨髓。传灯录（达磨章）曰：「迄九年已，欲西返天竺。乃命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时门人道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而為道用。师曰汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有...
《佛学大辞典》 / 179字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十，以為荆溪之旁出，揭其名，而无传宋高僧传二十二，有天台山智者禪院行满传，然其年代不同。唯日本明匠略传，记其為苏州人，二十出家。二十五具戒。大历叁年就荆溪和尚学止观玄义各一徧文句叁徧。住佛陇寺。
《佛学大辞典》 / 114字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年07月04日邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：「我观一切世间眾生，於无量劫，具造诸过失，為十种毒箭所中。何為十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。」智度论一，佛詰长爪梵志曰：「汝已饮邪见毒，今出此毒气言一切法不受，是见毒汝受不？」
《佛学大辞典》 / 96字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。波罗蜜，译曰到彼岸，总為至佛果之行法名。普贤观经曰：「释迦牟尼，名毘虑遮那徧一切处。其佛住处，名常寂光。常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃駄、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不為害，如世人之觉知為贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉復能觉他，...
《佛学大辞典》 / 617字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月04日以我头面顶礼尊者之足也。智度论十曰：「何以曰头面礼足？答曰：人身中第一贵者头，五情所着而最在上故。足第一贱，履不净处最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。」观无量寿经曰：「遥见世尊，头面作礼。」法华经化城喻品曰：「时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月04日在江苏江寧县南。据冈阜最高处。遥瞰大江。俯临城市。為金陵扼要之地。相传梁武帝时。有法师讲经於此。感天雨花。故名。
《佛学大辞典》 / 48字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月04日智度论八曰：「佛何以故震动叁千大千世界？答曰：欲令眾生知一切皆空无常故。復次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令叁千世界眾生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。」法华玄赞二曰：「胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时眾不起散心，叁令放逸者而自觉悟，四令念...
《佛学大辞典》 / 161字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年07月04日真言宗自初地之净菩提心已上，至於等觉皆摄於信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：「此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。」同二曰：「唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，於如是诸事，其心毕...
《佛学大辞典》 / 144字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月04日印度大小乘并行。其行人亦异住处。中国日本有俱舍成实之二宗。是為小乘宗。然惟学习之。而非有行之者。所行者悉為大乘宗。故中国日本為大乘纯一之国土。
《佛学大辞典》 / 64字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月04日密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义，以事物总称為理。此五者圆满一切之功德，故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠，或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第，配於东西南北中。不空...
《佛学大辞典》 / 1243字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月04日曹洞宗，洞山良价禪师法嗣本寂禪师之别号。由住处而称也。大明一统志抚州府曰：「曹山在宜兴县北叁十里，旧名荷玉山。山巔曰罗汉峰，昔本寂禪师因礼曹溪六祖回此，遂易名曹山。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一，无主罗剎女。二，大海罗剎女。叁，毒害罗剎女。四，断他命罗剎女。五，明智罗剎女。六，持弓罗剎女。七，持箭罗剎女。八，持犁罗剎女。九，持刀罗剎女。十，持轮罗剎女。十一，围轮罗剎女。十二，可畏罗剎女。孔雀经别有七十二罗剎名。
《佛学大辞典》 / 87字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月04日二教论上曰：「不中之法离於叁相，不见处所，如如如说。一是约於离空实非空实叁相之义，显叁种平等，而重叁如也。」维摩经不二门品曰：「如言说如，如耳听如。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又名普载叁昧。地神之叁昧也。地為万物之根本，故名本，能持本，故称持本，能负载万物，故名普载。大疏十曰：「地能持万物，一切万物依之生长，当知即是佛心。犹如来心能持万物，深入持本叁昧而说真言也。（中略）若人诵持修习，不久亦得如来心地也。（中略）此叁昧名為普载叁昧，...
《佛学大辞典》 / 122字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月04日有二解：一，為顿成之教。凡歷劫修行，方出生死之法，名為渐教。顿成顿悟佛果之法，名為顿教。楞伽经一曰：「如菴摩罗果渐熟非顿，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。（中略）譬如明镜顿现一切无相色像，如来净除一切眾生自心现流亦復如是。」依此义而佛自名圆觉经為顿教大乘，贤...
《佛学大辞典》 / 503字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一得分别自在，住於菩萨第八不动地即捨一切功用之行得无功用法，於一切法远离一切分别之想而得自在也。二得剎土自在，菩萨住於不动地深心清净，於诸剎土亦得清净得出生自在也。叁得智自在，菩萨住於第九善慧地，得无碍之智慧演说诸法，称於理而得自在也。四得业自在，菩萨住於第十...
《佛学大辞典》 / 146字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年07月04日或於坐禪之中间，出僧堂而少休息，或新掛搭之人归寮安息，皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧祇支故也。见象器笺十。
《佛学大辞典》 / 62字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵[穀-禾+卵]也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十叁普说曰：「参时须参皮可漏子禪。」碧严录十曰：「但参皮漏子禪。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年07月04日修菩萨之行者，善能修习禪定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禪定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是為安住仪式。二，行慈境界。菩萨习诸禪定，常存慈爱之心，无伤杀之念，於诸眾生，悉使安稳，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年07月04日小乘之果佛，不断不染污无知，故闇於世间之事法，其事虽多，十不知境其首也。一味，诸法之滋味也。二势，损益之势力也。叁熟，物之成熟也。四德，物之德用也。五数，物之数量也。六量，大小之量也。七处，远近等之处也。八时，远近等之时也。九同，物之相似也。十异，物之差别也。...
《佛学大辞典》 / 113字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年07月04日王名。佛灭后七百年出，再建祇园精舍。法苑珠林叁十九曰：「经律大明祇桓寺之基趾，多云八十顷地，一百二十院，准约东西近有十里，南北七百餘步，祇陀须达二人共造，成之已后经二百年被烧都尽。（中略）於后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年07月04日阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年07月04日译曰境。心识依动之场处，如耳之於声，目之於色。声与色，是耳与目之境。唯识了义灯五本曰：「阿羯罗，云境。」梵Āgāra。
《佛学大辞典》 / 51字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经所说十如是之一。报者应报也，下自地狱界，上至佛界，各如法依於过去善恶之业因而得今生苦乐之报，依於今生善恶之业因而得来生苦乐之报也。
《佛学大辞典》 / 63字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年07月04日清净之觉悟也。圆觉经曰：「以净觉心取静為行。」 又（人名）名仁岳，自号潜夫。净觉是勅赐号也。初从四明法智学，后背师成一家，世谓之為山外派之泰斗。所着有楞严会解十卷，熏闻记五卷，楞严文句叁卷，金刚般若经疏二卷，发軫钞五卷，弥陀经疏二卷，指归记二卷，十不二门文心解...
《佛学大辞典》 / 187字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年07月04日讲经论先於文前分别一经之深义，谓之玄谈。与[玄义]同。如华严玄谈是。 又以名总论佛教之玄理者。如十玄谈是。 又玄者悬也。悬谈后事也。观经序分义曰：「玄谈未标得处。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：「阿耶怛那，唐云处，旧翻為入。此亦不然，若言入，梵本应云鉢罗吠舍，旧经亦有译為处者。如空无边处及阿练若处，并与今同。」玄应音义二十一曰：「阿也怛那。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年07月04日是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，為菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨於此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。叁、发光地，成就忍辱波罗蜜，断修惑，...
《佛学大辞典》 / 366字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年07月04日摄受折伏之二门也。止观十曰：「夫佛有两说：一摄二折，如安乐行不称长短是摄义，大经执持刀杖乃至斩首是折义。虽与夺殊途，俱令利益。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年07月04日起信论叁发心之一。菩萨十行之行成就，而发十迴向之心也。起信论义记下末曰：「解行发心者，位在十迴向，兼取十行。十行位中能解法空顺行十度，行成纯熟，发迴向心入十向位，故云解行发心也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时，佛告净威力士：“善男子！云何菩萨摩诃萨净戒庄严？谓戒净无缺、不舍学戒，愍于毁禁、极敬持戒，净身三业、净口四过、净意三业，自成十善、教他十善，不自称誉、不起戒慢、勤进修戒，头陀德中心不动转，住于圣种自护己心，不见他过、不作众恶，不愿诸有、亦不喜乐，劝他修善...
《集一切福德三昧经》 / 姚秦三藏鸠摩罗什译 / 8272字 / 139 浏览 / 更新时间：2022年10月30日华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨眾於中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正徧知。今现在，文殊师利為彼诸菩萨摩訶萨如应说法。」文殊师利...
《佛学大辞典》 / 271字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年07月04日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年07月04日八卷，唐沙门法琳撰。以道儒二教与佛教对比，而辨佛教正直之书也。分叁教治道篇以下十一品。终载撰者与尚书右僕射蔡国公之书。
《佛学大辞典》 / 54字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年07月04日瓔珞经所说六种性之一。十迴向之位也，在此位始正修中道观，故名為道。能生佛果，故名為种。四教仪曰：「十迴向者，一救护眾生离眾生相。（中略）十入法界无量（伏无明习中观），亦名道种性。」同集註下曰：「道种性者。始正修中，故名道。能生佛果，故名种。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年07月04日以上四种声闻，加大乘声闻一种而為五种。大乘声闻者即佛道声闻也。以佛道之声，使一切闻，因而一切眾生，悉终归大涅槃之宝所也。依此义，则一切眾生悉為声闻。依法华一乘之义，立此声闻也。法华经所言：「我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。」是也（声闻叁义中第叁义当之）。见...
《佛学大辞典》 / 122字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨常观念十境也：身念处，受念处，心念处，法念处，境界念处，阿兰若念处，都邑念处，名闻利养念处，如来学问念处，断诸烦恼念处是也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月04日眾生所具真如之法，虽体性空净，然有无量烦恼垢染，若无人以方便对治之，则无得净者，其方便有四种：一行根本方便，观诸法无生，而起大智，离一切妄见，不住於生死，观诸法之因缘生灭，而起大悲，摄化眾生，不住於涅槃，以随顺法性之无住，是名行根本方便。二能止方便，惭愧悔过，...
《佛学大辞典》 / 224字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月04日地持十地二论所说，不通於外道二乘，独菩萨所修之大禪也。一切之善根功德悉摄在此九禪之中：一、自性禪，或止或观或止观均等也。二、一切禪，世间出世间禪也。叁、难禪，生下化眾生上求菩提现行之禪也。四、一切门禪，与觉观俱之禪，乃与捨受俱之禪也。五、善人禪，无味着念之禪也...
《佛学大辞典》 / 203字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一圣福，住於阿罗汉最后身而得有餘涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之叁乘人，同体达诸法即為无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。叁小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂入无餘涅槃者，是小乘之菩萨也。四大萨埵福，自初发心次第化人而入大涅槃者...
《佛学大辞典》 / 156字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年07月04日显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故為一即一切法，一切法即一法，举一法，则一切诸法悉归，以一法该收万法，谓之独一法界。大日如来之智拳印，标帜此独一法界之一也。大日经疏一曰：「如来独一法界加持之相。」同十七曰：「言一者，此即如如之道，独一法界故言一...
《佛学大辞典》 / 118字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年07月04日阿梨耶Ārya之讹略。译曰尊者，圣者。饰宗记十曰：「阿夷翻尊者或圣者，今阿夷者略也。僧祇律中，阿梨耶僧听，即是也。」 又（人名）悉达多太子之阿私陀仙人之别名。法显传曰：「阿夷相太子处。」大部补註五曰：「阿夷亦云阿私陀，此云无比，又云端正也。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年07月04日华严经十地品中第九善慧地之菩萨，修行一切功德之愿行，為大法师，能守护如来之法藏，以无量之善巧智慧辩才能為大眾演说法，使诸眾生得大安乐。具此十德名為法师：一、善知法义，菩萨无碍之智，善知一切诸法之句义差别也。二、能广宣说，菩萨能以智慧广為眾生立说如来微妙之法也。...
《佛学大辞典》 / 345字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Velācakra，译曰时轮。计时之器也。寄归传叁曰：「於要处安小土臺，圆阔一尺，高五寸，中插细杖，或时石上竪丁，如竹箸许，可高四指，取其正午之影，西方在处，多悉有之，名為薜攞斫羯罗，译為时轮矣。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年07月04日位於金刚界成身会曼荼罗下方之神也。出生义曰：「又下方有十六执金刚神。盖一切如来，勇健菩提心所生化。亦明如来修行之时有尘数心障烦恼，以是金刚慧破之。大觉之后成尘数种类智门，以此金刚慧用之。故復现其暴恶可畏之身，操大威之智以调伏难调。叱吒则大千震荡，指颐则群魔慑窜...
《佛学大辞典》 / 374字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年07月04日比丘应以十一想思念如来。一戒意清净，二威仪具足，叁诸根不错，四信意不乱，五常有勇健意。六苦乐不以為意，七意不忘失，八止观现在前，九叁昧意无休息。十智慧意无量，十一观佛无厌息。见十一想思念如来经。
《佛学大辞典》 / 85字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大日经叁十一品中第十七品之名。说迦佉等之种子，布置於自己之身分，而成妙观。演密钞九曰：「布字品者，布谓安布，字即字门。谓此从迦佉乃至暗噁等，一一皆是入法界门。字即门，故曰字门。行者将一一字从唯下齶上乃至顶，十字处分明安布，心常现前如是行者，即得名為成等正觉，乃...
《佛学大辞典》 / 130字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年07月04日尔时，那罗延菩萨即白佛言：“希有世尊！希有善逝！诸法如是性常寂灭，菩萨摩诃萨能听是法、能知是法、能信是法，不中涅槃。” 佛告那罗延：“菩萨方便力能如是。若菩萨成就善方便者，于念念中能得四法。何等四？谓大慈、大悲、知一切智、佛出于世不断法种。 “如是四法修行诸法...
《集一切福德三昧经》 / 姚秦三藏鸠摩罗什译 / 8084字 / 132 浏览 / 更新时间：2022年10月30日菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。叁、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣於真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自...
《佛学大辞典》 / 242字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月04日去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生於彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通於诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以為对於极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：「即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨眾围绕住处，生莲华中宝座之上。」无量寿经下曰：「诸有眾...
《佛学大辞典》 / 172字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵字）悉曇五十字门之一。十二韵之一。又作鸥，袄，乌，鄔，皆同。金刚顶经释字母品曰：「称污字门一切法瀑流不可得。」文殊问经字母品十四曰：「称污字时，是取声。」是盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经即其字相，明绝对之字义（即真实之本体）也。日本净严之悉曇字记讲述曰：「...
《佛学大辞典》 / 537字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，眾病之门。叁，斗諍之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无復智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉為愁本。何以故？醉中多失，醒则惭...
《佛学大辞典》 / 333字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年07月04日菩萨於十地断十障，而证十真如：一於初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障為无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二於第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障，故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Manāyāna，梵语摩訶衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载為义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰：「若有眾生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年07月04日广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就[山聂]山止观寺僧詮听叁论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北鄴，访可禪师写章疏六驮，负之还江表。又往齐国，广写录闕书。尝见西方往生行人告云：如我所愿，在眾生化度。如何在莲华中受十劫乐耶？未若於叁途处救济苦...
《佛学大辞典》 / 148字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年07月04日寺之异名。亦云金刚净剎。金刚譬寺处之功德，剎者梵语Ksetra，译曰土。僧史略上曰：「案灵裕法师寺誥，凡有十名寺。（中略）七曰金刚剎（剎土坚固道人所居）。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年07月04日通别诸教，以徧行真如等十种為十真如，圆教及真言教则指此唯佛与佛乃能穷尽，诸法实相所谓如是相等十如是之法為十真如，十如是与十真如，其名义俱同。出菩提心义四。
《佛学大辞典》 / 71字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又云未到定。上界八地各有根本定与近分定，断欲界修惑所发之禪定，為初禪之根本定，乃至断无所有处修惑所得之禪定，為非想处之根本定。又伏欲界烦恼，发近似初禪根本定之禪定，為初禪之近分定，乃至伏无所有处烦恼，发近似非想处根本定之禪定，為非想处之近分定，如此八根本定八近...
《佛学大辞典》 / 164字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月04日道理之观念也。止观十曰：「听学人诵得名相，齐文作解，心眼不开，全无理观。（中略）习禪人唯尚理观，触处心融，闇於名相，一句不识。」 又事观之对。
《佛学大辞典》 / 63字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年07月04日闻如是： 一时，婆伽婆在罗阅城耆阇崛山中，与大比丘众二百五十人俱。尔时，世尊告诸比丘：“当以十一想思念如来，已思念当发慈心于如来所。云何为十一？戒意清净(一也)。威仪具足(二也)。诸根不错(三也)。信意不乱(四也)。常有勇健意(五也)。若更苦乐不以为忧(六也)。意不忘失(...
《佛说十一想思念如来经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 445字 / 128 浏览 / 更新时间：2022年05月04日一、慧解脱，智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃者。二、心解脱，心识能离一切之定障，而得入灭尽定者。见成实论十。 又一、慧解脱，慧能离烦恼障，而证涅槃者。二、俱解脱，又名心解脱。与慧解脱共而得之定解脱也。见俱舍论二十五。
《佛学大辞典》 / 91字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月04日诸佛如来对於五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切眾生海。叁、法海业海。四、一切眾生乐欲诸根海。五、一切叁世诸佛海。十智者，一无量无边法界智，是法智也，五海智非一、故云无量无边。二能诣叁世诸佛所智，是尽边智，究尽五海而该叁际之佛也。叁一切世界海成坏智...
《佛学大辞典》 / 270字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月04日大日经叁灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通於受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：「入此曼荼罗，要具多缘，即是须得具多支分，谓治地择时定日筑坛画像结界等，然后引入。」大疏演奥钞十曰：「具支灌顶者，心觉阿遮梨钞云：具支灌顶者，是事业灌顶也。先令弟子七...
《佛学大辞典》 / 200字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品為一乘之果。一乘之因果，对於叁乘之麤法而谓為妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果為同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如為权。佛界之十如為实。此权实...
《佛学大辞典》 / 577字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年07月04日明郎瑛七修类稿，以六根六尘六识十八界為十八重。六根六尘六识，不得其所。為十八重地狱。曲园杂纂引问地狱经云：十八王者。即主领十八地狱：一迦延，典泥犁。二屈遵，典刀山。叁沸进寿，典沸沙。四沸屎，典沸屎。五迦世，典黑身。六[山盖]嵯，典火车。七汤谓，典鑊汤。八铁迦然，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年07月04日真言之法，以阿字等布置於自己之身分，而观想其理义，谓之布字观，又曰布字严身观。大日经疏十七曰：「以阿字布於行者之心。（中略）心是一切支分之主，阿字亦尔，是一切真言之主。既布此竟，其餘诸字则布於一切支分，如下品说也（指布字品）。然此布阿字法，即是前文所说，先观其...
《佛学大辞典》 / 163字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年07月04日梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小烦恼地法十之一。唯识随烦恼二十之一。於财与法深為耽着不能惠捨之心也。唯识论六曰：「耽着财法，不能惠捨。秘吝為性，能障不慳鄙畜為业。」俱舍论二十一曰：「慳，谓财法巧施相违令心吝着。」大乘义章二曰：「吝惜财法称慳。」同五末...
《佛学大辞典》 / 154字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年07月04日地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称為四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。叁火大，性煖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯為身根所得。...
《佛学大辞典》 / 496字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月04日空中之鸟迹，以譬物之无实体也。涅槃经二曰：「譬如鸟迹，空中现者，无有是处。有能修习无我想者，而有诸见者，亦无是处。」维摩经观眾生品曰：「如空中鸟迹，妒石女儿。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月04日唐嵩岳破灶堕和尚，不称名氏，言行难测，奉事嵩岳慧安禪师，号為老安。山坞有庙，甚灵，殿中唯安一灶，烹杀物命甚多。师一日领僧入庙，以杖敲灶叁下。云：咄，此灶只是泥瓦合成，圣从何来，灵从何起，恁麼烹宰物命。又打叁下，灶乃倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然投拜师前。...
《佛学大辞典》 / 196字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如来之弟子為二分，常随从闻教助化者，谓之常随眾，限於或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集眾。此云集眾限於大乘经。智旭之楞严文句一曰：「与大比丘眾已下，具列常随云集两类，显同闻眾成就。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年07月04日金刚界大日如来之住处。胎藏界為理门，其住处谓之广大金刚法界宫（大日经），金刚界為智门，谓之不坏金刚光明心殿（金刚顶经），其依处皆在色究竟天。二教论下曰：「光明心者，叹心觉德。殿者，明身心互為能住所住。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年07月04日折伏恶人，摄受善人也。此二门為佛道之大纲。胜鬘经曰：「我得力时，於彼处见此眾生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。」止观十曰：「夫佛两说：一摄二折。如安乐行不称长短，是摄义；大经执持刀杖乃至斩首，是折义。虽与夺殊途，俱令利益。」...
《佛学大辞典》 / 160字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年07月04日是修行中之差别也。止观之义见前，捨者梵语优毕叉U ekṣa。涅槃经叁十一曰：「忧毕叉者，名曰平等，亦名不净，又名不观，亦名不行，是名為捨。」止观皆捨而住於平等也。即止观不二之位。大乘义章十曰：「捨者外国名优毕叉，此翻名捨，行止平等，捨离偏习，故名為捨。」止观曰：「...
《佛学大辞典》 / 151字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年07月04日先像前持一洛叉。然取莲花揾三甜护一万遍。次白芥子和三甜护十万遍。一切疾患乃至决定业病皆除。 又鬼魅所持者。以四瓶盛满香水。各加持万遍。从顶淋之便用澡浴即除。 又寒热一日二日乃至四日等病。盐和三甜护万遍。然取此灰加持七遍。点病人额上即愈。但一切病皆如是作。...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 313字 / 122 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又曰即心是佛，即心成佛。為诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：「初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。」同六（马祖章）曰：「僧问：和尚為什麼说即心即佛？师云：為止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云非心非佛。」碧严四十四则曰：「即心即佛即...
《佛学大辞典》 / 538字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月04日公案名。犹言生死到来。洞山录曰：「僧问洞山：寒暑到来，如何迴避？山云：何不向无寒暑处去？僧云：如何是无寒暑处？山曰：寒时寒杀闍梨，热时热杀闍梨。」是即道破生也全机现，死也全机现之当体者也。
《佛学大辞典》 / 88字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年07月04日像前诵三洛叉。成先行法。然以香泥作窣堵波十万区。于前以苏末那花。揾三甜护万遍。即得悉地。已后一切时诵念便得丰饶。 又欲啰惹敬爱。安悉香榅三甜护万遍。即兼诸眷属如僮仆敬事。 又令宰官如上。回香子揾三甜护万遍。 又令一聚落有情如上。安悉香回香子相和。护一洛叉...
《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》 / 299字 / 121 浏览 / 更新时间：2023年04月05日此為四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极於此，是為华严一家之特色。其為缘起精神之点，在於一多相即。於此有钱货十钱，此十钱為成自一钱者，何则？本来自性无十，十為积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来自性非有一，一是对...
《佛学大辞典》 / 393字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年07月04日常义，秽土谓為尘道，华严教之意，尘為微尘，十方虚空界一一尘中皆有世界，谓之尘道世界。又曰毛道。一毛端处，有剎有佛也。道与五道六道之道同。
《佛学大辞典》 / 59字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Viṣiṣya，又作毘沙耶。译曰境界，国。大日经疏十曰：「怛他竭多，如来也。毘舍也，境界也。如来之境界，所谓如如。」梵语杂名曰：「国，尾沙耶。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年07月04日经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而為五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至於极微，分拆心而至於一念，分拆之结果，始观空，谓之拆空，是一切小乘教之空理也。体空者，无须分拆之，真押法之体而观如幻如梦是空，存体随显之空理也。如金刚经，如梦幻泡影，如露...
《佛学大辞典》 / 188字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年07月04日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年07月04日寄归传云：取衣作叁襵，其肩头叠处，安其方帖以安衣[巾句]，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交繫，便成两[巾句]。其胸前叠处缘边安纽，以纽内於[巾句]，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至於中古，袈裟之着法，甚失古法，其滥觴殆起於宋之灵芝律师，彼着六物图，引感通...
《佛学大辞典》 / 234字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年07月04日持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名為住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨於十住之位成就佛道之种性也。二解行住，於十行十迴向之位，积解行之功，不退失也。叁净心住，於初地见道之位破一切见惑，使心得一分清净也。四行道迹住，迹者...
《佛学大辞典》 / 201字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月04日玄义九下说用玄义中，於本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。叁、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八、覆迹显本。九、住迹用本。十、住本用迹。净严之法华经秘要钞五有略释。
《佛学大辞典》 / 97字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月04日修止观二十五方便中第一科具五缘中之第叁有闲居静处。止观四上曰：「第叁闲居静处者，虽具衣食，住处云何？若随自意，触处可安。叁种叁昧，必须好处。好处有叁：一深山幽谷，二头陀抖擞，叁兰若伽蓝。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月04日顿悟入道要门论上曰：「问：心住何处即住？答：住无住处即住。问：云何是无住处？答：不住一切处，即是住无住处。云何是不住一切处？答：不住一切处者，不住善恶有无内外中间；不住空，亦不住不空；不住定，亦不住不定；即是不住一切处。只个不住一切处，即是住处也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月04日自心圆明中，字印形之叁，旋转成就，名為圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声，名為转法轮。其音普徧於十方，名為法螺。大疏八曰：「犹字轮旋转相成，共為一体。如字轮者，印轮身轮亦然。是故解圆镜曼荼罗义时，即解我密藏中转法轮义。转此法轮时，以一音声普徧十方世界，警悟眾...
《佛学大辞典》 / 224字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月04日释摩訶衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随眾生之染缘，顺眾生之相，现為种种利益也。始觉上转者，依本觉之内熏习，如实修行，发究竟智也。论叁曰：「始觉背凡向圣，上上去去為次第转，随染本觉背圣向凡，下下...
《佛学大辞典》 / 190字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月04日或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由於此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此為髑髏无识之活境界。即枯木里龙吟髑髏里眼睛也。碧巖二则颂评曰：「僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髏里眼睛。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月04日言如来之身，相等於一切有為无為诸法之量也。经举十叁个量等身。华严经曰：「佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切眾生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦復如是。如是等无量数清净叁轮。」同经疏曰：「今初有十叁身，前六等事。次...
《佛学大辞典》 / 150字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年07月04日日本良忍所弘通之念佛也。谓我念佛之功德，融通於一切人，一切人念佛之功德，融通於我。且念佛之功德，融通於一切行，一切行之功德，融通於念佛之一行，一切之功德，於此圆满，而往生净土也。见融通圆门章。
《佛学大辞典》 / 84字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年07月04日本地法身，现他受用加持身，说叁平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之，即教主自性身现他受用已下瑞相叁身之加持处，恰如国王行政时，必由本宫出御前殿也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一劫比罗，即数论师也。二嗢露迦，即胜论师也。叁大自在天，以自在天為生因者。四大梵外道，以梵天為生因者。五时外道，计时為生因者。六方外道，计方為生因者。七本际外道，计过去之初有本际，从此生万物者。八自然外道，计万物由自然而生者。九虚空外道，以虚空為生因者。十我外...
《佛学大辞典》 / 205字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年07月04日智明者，智慧明了也，菩萨以十种善巧之智明，明了通达一切眾生之境界，以教化调伏，使出生死之苦海，而已成正觉也，此有二种：一、华严经十明品所说：一、善知他心智明，二、无碍天眼智明，叁、深入过去际无碍宿命智明，四、深入未来际劫智明，五、无碍清净天耳智明，六、安住无畏...
《佛学大辞典》 / 270字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年07月04日悉曇之阿等十二摩多或十六摩多，是助成字义者，故谓之字缘。迦等叁十五字或叁十六字是字之根本，则谓之字界。探玄记十曰：「悉曇章中初哑阿等十二音，或加唎离等為十四音，即字缘也。及迦佉等叁十六，字界也。以音加字转成一切诸名句文等。」（字缘加於字界而成语。探玄记解释以母...
《佛学大辞典》 / 132字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音為部母。又以法波罗蜜為部母。大日经疏五曰：「多罗之右置半拏囉嚩悉寧，译云白处。以此尊常在白莲中，故以為名。亦载天髮髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此叁昧名為莲华部母也。...
《佛学大辞典》 / 138字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有三无上处。汝等谛听。当为汝说。诸比丘白佛。唯然受教。佛告比丘。三无上处者。一佛无上处。二法无上处。三僧无上处。若诸众生。两足四足无足多足。若色无色。想无想。非想非无想。如来于中说无上处。诸比丘。若有众生...
《佛说无上处经》 / 失译人今附东晋录 / 278字 / 111 浏览 / 更新时间：2023年02月16日一，知一切眾生心行智。二，知一切眾生业报智。叁，知一切佛法智。四，知一切佛法深密理趣智。五，知一切陀罗尼门智。六，知一切文字辩才智。七，知一切眾生语言音声辞辩善巧智。八，於一切世界中普现其身智。九，於一切眾会中普现影像智。十，於一切受生处中具一切智。见唐华严经...
《佛学大辞典》 / 114字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年07月04日叁土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：「变化身依变化土。」义林章七末曰：「身既有叁，土随亦尔。（中略）叁变化土，通净及秽。」见[叁土]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年07月04日如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十叁曰：「如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有罣碍。」同八十四曰：「如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略）此中说如实智唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实。二乘及大菩萨...
《佛学大辞典》 / 157字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经所说十如是之一。缘者缘助也。下自地狱界，上至佛界，依善恶业之缘助如法得苦乐之报也。苦乐之性分，為习因。使之感果者，善恶之业缘也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又名根尘。即色之所依而能取境者，谓之根，根之所取者谓之境。根有五根六根之别，境有五境六境之别，六根六境，又称十二处或十二入。见俱舍论等。
《佛学大辞典》 / 60字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年07月04日六大四曼叁密如其次第，配於体相用之叁大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通叁大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何為体相用？答：以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年07月04日佛之法身，其量等於一切有為无為之诸法，今统收之為十叁个而示之。此云十个者，探玄记叁云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十叁量等身言十者，依於此意也。（一）一切眾生量等身。（二）一切法量等身。（叁）...
《佛学大辞典》 / 221字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年07月04日自教迹者，即是法佛自证之教，即秘密平等教也。為於此中诸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同於[我]。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如...
《佛学大辞典》 / 126字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年07月04日谓十方眾生知觉冥通而打成一片之处也。楞严经十曰：「能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉。觉知通[涧-日+曶]，能入圆元。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年07月04日妄分别之心也。菩提心论曰：「妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。」起信论曰：「一切眾生，以有妄心，念念分别。」楞严经十曰：「皆是眾生妄心计度。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一种之梵本為二重叁重之译者。开元录十曰：「单本原来一本，更无别本。重翻本是一经，或有二重翻者，乃至六重翻者。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一曰阿剎罗，阿迦等之根本字也，二曰哩比鞞，伊等之增加字也。大日经疏十七曰：「字者梵有二音：一名阿剎罗也，是根本字也。二者哩比鞞，是增加字也。根本者即是本字，如阿字最初二音。次从伊伊（长）乃至乌奥，凡十二字，是从生增加之字，悉皆是女声，其根本字是男声也。男声是慧...
《佛学大辞典》 / 198字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年07月04日四禪四无色之八定各有根本与近分二种，根本定者，如离欲界之修惑，得色界之初禪定，乃至断无所有处地之修惑，得非想非非想处之禪定。总為离下地之修惑，而得上地之禪定也。若但伏压下地修惑，所得之禪定，则谓之近分定，是有近似根本之功能，故曰近分。而得之之顺序，先近分定，后...
《佛学大辞典》 / 165字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一、十信位，二、十住位，叁、十迴向位，四、十地位，五、等觉位，六、佛地位也。旧译之华严经，说此六位。新经立等觉位而為七位。见十住心广名目五。
《佛学大辞典》 / 55字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年07月04日参照[十不二门]条。於迹中开因而合果，合习果报果為叁法妙也。於本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又於迹中，委悉明境智行位，於本通為因妙。次為果妙，是迹中之叁法，即叁轨妙也。感应神通，说法眷属，与本迹相同。本开涅槃寿命二妙者，释迦佛在法华虽未入灭。而久...
《佛学大辞典》 / 190字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年07月04日具清净光明之佛身也。法华经法师品曰：「若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典。我尔时為现，清净光明身，若忘失章句，為说令通利。」我者释尊也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年07月04日四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相為缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起，而缘起之义无穷，故曰无尽缘起。故云万法相即相入，无碍自在。见五教章十。
《佛学大辞典》 / 85字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年07月04日称阿字也，真言之梵名曰曼荼罗。阿字為真言中之王。故称為大曼荼罗王。大疏十曰：「於大悲胎藏大曼荼罗王如所通达，净净法门各各乐欲自陈说之。」同六曰：「此阿字门為一切真言之王，犹如世尊為诸法之王。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年07月04日可学之箇处。菩萨地持经一曰：「菩萨於何处学？学有七处：一者自利，二者利他，叁者真实义，四者力，五者成熟眾生，六者自熟佛法，七者无上菩提。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年07月04日唐代人。乡贯未详。通法相学，以着述為事。着无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅槃经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏叁卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其处处引用窥基元晓法...
《佛学大辞典》 / 126字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Abhisaṁbuddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义叁曰：「阿惟叁佛，此言讹也，正言阿毘叁佛陀。阿毘，此译云现。叁，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。」智度论叁十八曰：「兜率天上如斋处，於彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毘叁佛。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年07月04日Vi aśyana－vi aśyana，毘婆舍那毘婆舍那之重言也，重重观真理之谓。善见律十曰：「毘婆毘婆舍那，汉言观苦空无我。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年07月04日诸佛世尊有十种之无二行自在法：一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二也。二、一切诸佛悉能随顺眾生之心念，使其意满，决定无二也。叁、一切诸佛悉能知叁世一切诸佛与其所化一切眾生之体性平等，决定无二也。四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二也。五、一切...
《佛学大辞典》 / 262字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年07月04日法华经所说十如是之一。果者习果也，下自地狱界，上至佛界，习成善因而生善果，习成恶因而生恶果，乃至草木各各习成自因而生自果如法也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年07月04日為前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：「十善菩萨发大心，长别叁界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。」金光明王经叁曰：「因集业故，生於人中。王领国土，故称人王。处在胎中诸天守护，或先守护然后入胎，虽在人中生為人王，以天护故，...
《佛学大辞典》 / 122字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一卷，龙树菩萨造，后魏毘目智仙等译。先述外道一切法无体，言语亦无体，如何能遮遣一切法之难。次述正义。一切法者因缘生，言语亦因缘生，同為无体，如以幻人还遮幻人。
《佛学大辞典》 / 69字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年07月04日瑜伽师地论所说。為布施等之福业，应其福之多少，而生於下之八处如人中之富贵，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，梵天是也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年07月04日又名十无依止。依行法以為生功德善根之所依处，然或缘邪见，或依恶缘，其行法有不為功德善之所依止者，此有十种，名為十无依行：一、意业不坏而加行坏者。二、加行不坏而意业坏者，叁、加行意业皆坏者，四、戒坏而见不坏者，五、见坏而戒不坏者，六、戒见皆坏者，七、加行与意业，...
《佛学大辞典》 / 209字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一音声语言体。以言音语业為教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之眾合為句，合眾义成文，身即聚集之义。此叁长短高下次第行布，為詮显教法之体。叁通取四法体。通取声名句文四法為教体。四通摄所詮体。通摄经文与所詮之义理為教体。五诸法显义体。世间一切...
《佛学大辞典》 / 243字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年07月04日波罗蜜為到彼岸之义，显事之究竟者。四德者常乐我净也。如来之法身，為四德之究竟处，故曰四德波罗蜜。普贤观经曰：「释迦牟尼名毘卢遮那，徧一切处。其佛住处名常寂光，常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一不杀生。二不偷盗。叁不婬，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。
《佛学大辞典》 / 64字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年07月04日一不捨菩提心之戒。二远离二乘地之戒。叁观察利益一切眾生之戒。四使一切眾生住於佛法之戒。五修一切菩萨所学之戒。六於一切法无所得之戒。七以一切善根迴向菩提之戒。八不着於一切如来身之戒。九离思惟取着一切法之戒。十诸根律仪之戒。见唐华严经五十叁，智度论二十二，唐华严经...
《佛学大辞典》 / 122字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年07月04日