佛说兜沙经一卷

一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...

精进波罗蜜多品第九之七

尔时舍利子。彼正法行童子为成熟善根故。于二十岁发生净信。舍家出家成苾刍相。受具足戒。住阿兰若大树林中而为宴坐。于虚空中有诸贤圣。潜来教示如是义利。语苾刍言。汝于菩萨藏正法。得不退转精进之行。有大名称当得作佛。时彼苾刍于贤圣所。闻是语已生大欢喜。得未曾有。乃于城...

十六国王

印度古昔十六国之王也。仁王经下曰：「大王！吾以此经付嘱汝等。毘舍离国vaśiali，憍萨罗国Kosala，室罗筏国Śrāvasti，摩伽陀国Magadha，波罗痆斯国Bārāṇasi，迦毘罗国Ka ilavastu，拘尸那国Kuśinagara，憍睒弥国Kauśāmbi，般遮罗国Pañcāla，波吒罗国Pāṭali utra，末吐罗国Mathu...

劬嬪陀

Ka hina，释迦菩萨因位时，有為劬嬪陀大臣等分阎浮提地為七分，使之无諍事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：「问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嬪陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗蜜如是。」观音...

教令轮身

行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有叁种之轮身：本地之佛体，為自性轮身，现菩萨之身為正法轮身，现明王忿怒之相為教令轮身。例如大日如来為自性轮身，般若菩萨為正法轮身，不动明王為教令轮身。又金刚萨埵為正法轮身，降叁世明王為教令轮身也。秘藏记钞二曰：「...

经典

佛说之。阿难结集之。初传之於口。后书之於贝叶。其文句并书籍。谓為经典。无量寿经上曰：「菩萨经典，究畅要妙。」法华经序品曰：「圣主师子，演说经典，微妙第一。」

佛说罗摩伽经卷中

尔时东方有一菩萨，名无异行，宝花承足，步虚而来，诣娑婆世界金刚轮山，足蹈山时，娑婆世界六种震动，变成众宝以为庄严。举身毛孔普放光明，皆悉映蔽日月星辰，梵释四王、及一切天、龙神、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，火珠光明、摩尼珠光，皆如聚...

净居天子说偈赞佛品第二十四

尔时会中有无数净居天子及无量众生，于佛法中，心得觉悟，离诸疑惑，深生爱乐，欢喜踊跃，得未曾有，一心合掌，住立佛前，各以伽陀，称赞于佛。 尔时善施天子而说偈言： 佛昔舍身命，国土及妻子， 圆满彼施行，故我稽首礼。 尔时净戒天子而说偈言： 坚固持净戒，离...

胜慧波罗蜜多品第十一之六

复次舍利子。略说菩萨一种圣道。谓是菩萨于阿耨多罗三藐三菩提。单己无二。以自勇猛大精进力。深心摄受。不藉他缘及他开示。而自成办极大力用。能被如是坚固甲胄。而诸有情难得能得。诸新发意住菩萨乘。未得今得。又复一切难施能施。持戒忍辱精进禅定胜慧。亦复如是。又于波罗蜜多...

胜慧波罗蜜多品第十一之七

尔时佛告舍利子。汝等勿谓精进行太子得授记已。起于异见而生疑惑。所以者何。是精进行太子。已于过去九十九俱胝岁。亲近供养尊重赞叹。大蕴如来及声闻众。亦以饮食衣服卧具医药。精勤给侍悉令充足。以本愿故彼佛世尊。与授阿耨多罗三藐三菩提记。于未来世过阿僧祇劫当得作佛。号曰...

坚意经

佛说坚意经，一卷，后汉安世高译。诲人受谤，心不可动，且一心听经。

彦琮

北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...

宝璎珞天授记品第十三

尔时会中有八俱胝宝璎珞天子，见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养，及闻如来与彼授记，心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故，发勇猛心，绕迦毗罗城周匝六十逾缮那量，于虚空中雨曼陀罗花，缤纷而下，积至于膝，作供养已，绕佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈赞曰： 具足大悲...

阿阇世王受记品第十

尔时会中摩伽陀国主阿阇世王。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊如来今在菩提树下我之国土。说陀罗尼及曼荼罗。既有如是无量功德。何以摩伽陀国。风雨不节旱涝不调。饥馑相仍怨敌侵扰。疾疫灾难无量百千。唯愿世尊断我疑网。 尔时世尊赞阿阇世作如是...

佛说耶祇经

闻如是： 一时，佛在迦奈国。国中有婆罗门大富，姓名耶祇，本事九十六种外道，以求福祐。闻人事佛，得富贵长寿安隐，度脱生死受福，不入三恶道中，不更勤苦。耶祇自念：“我不如舍置外道，当奉事佛。”因诣佛所，以头面着地，为佛作礼，长跪白佛言：“我本愚痴，无所识知，窃闻佛...

二宗

法相宗与法性宗也。此為大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归於阿赖耶识，以阿赖耶识為一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二、法性宗，略曰性宗...

毘首羯磨化身鸽

天帝释欲试尸毘王之檀波罗蜜，使毘首羯磨变身為鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入於王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。

翳

E，悉曇五十字门之一。十二韵之一，又作曀，蔼，曳[口垔]。字记曰：「短蔼字去声，声近樱係反。」大日经作「翳」，金刚顶作「曀」，涅槃经作：「[口垔]」。金刚顶经字母品曰：「曀字门一切法求，不可得故。」文殊问经曰：「称曀字时，是起所求声。」大庄严经曰：「唱翳字时，出所...

佛说孙陀利宿缘经

闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉——六通神足，大有名称，端正姝好，各有众相，不长、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色犹红莲华，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿难是也。 舍利弗自从华座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪莲华座，向佛叉手，问世尊言...

现见品

尔时阿难白佛言：“世尊！若闻是法，次第信解不生疑惑，如是族姓男女，得成就几所福？” 佛告阿难：“若族姓男女，住阿耨多罗三藐三菩提，复以阎浮提满中七宝供养者，是人功德，不如得闻此经次第句义信解不疑其福甚多。置阎浮提满中七宝供养诸佛，假设恒河沙世界满中珍宝供养诸佛...

金刚藏问菩萨住品

金刚藏菩萨大士，谓解脱月菩萨：“于是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鲜明之法，而无边际，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救济三界，善谛摄受。无极慧德，其无尽哀，所入弘广，靡不周流。分别世界，明了无边，入众生界，寂...

摩诃般若波罗蜜无悭烦恼品第二十二

佛告须菩提：“若菩萨如是学般若波罗蜜，则不生烦恼心，不生悭心，不生破戒心，不生瞋恼心，不生懈怠心，不生散乱心，不生愚痴心。须菩提！菩萨如是学，皆摄诸波罗蜜。须菩提！譬如六十二见，皆摄在身见中。须菩提！菩萨学般若波罗蜜时，皆摄诸波罗蜜。譬如人死，命根灭故，诸根皆...

精进波罗蜜多品第九之一

复次舍利子。云何名为菩萨摩诃萨精进波罗蜜多。佛言舍利子。菩萨摩诃萨修精进波罗蜜多相应行时。先令魔事隐没不现。次当发起不退具足勇猛精进。不惜身命坚固勇悍志求修习。此菩萨藏正法明文。复能书写受持听闻读诵。解其义趣为人解说。又菩萨摩诃萨于诸契经。亦复教人听闻书写受持...

精进波罗蜜多品第九之五

复次舍利子。尔时净持菩萨摩诃萨。于彼剑林桥道。亦不经行心不随顺。彼诸天魔作大恶声。于菩萨所恐怖娆恼。时净持净住二菩萨摩诃萨。皆悉不听。又诸天子于虚空中赞如是言。彼二菩萨。具足能行如是正行。如是大悲如是勇猛。彼二菩萨于千岁中。唯专想佛。是时胜高如来化行已毕。入般...

中说品第十三

尔时东方。过六万八千阿僧祇界。有世界名上意。是中有佛号曰空性。今现在。是空性佛与月菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。时月菩萨见大光明闻大音声。问空性佛言。是为何佛光明音声。彼佛答言。西方去此。过六万八千阿僧祇界。有世界名娑婆。佛号释迦文。今现在说菩萨藏经。是...

金鸡

以金鸡譬初祖达磨之讖语。传灯录六（江西马祖章）曰：「西天般若多罗，记达磨云：震旦虽阔无别路，要假姪孙脚下行。金鸡解衔一颗粟，供养十方罗汉僧。」六祖慧能门下出南岳让，与青原思二师，自南岳出江西马祖，自青原出湖南石头，依此二师禪法汎滥天下，是即初祖达磨之姪孙，谓西...

信行品

尔时，世尊说是偈已，阿难白佛言：“如来今为文殊师利转不退法轮？”作如是问，佛言：“如是，如是！” 阿难复白佛言：“世尊！如来今转不退法轮耶？”佛言：“如是，如是！阿难！如来实转不退转法轮。” 阿难复白佛言：“如来云何方便，说于信行、法行如是八辈，须陀洹、斯陀含、阿...

如来不思议品第四之四

复次舍利子。住信菩萨于佛如来十种智力不可思议。闻已净信超越分别离诸疑惑。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。如来以具十智力故了知胜处。于天人世间能师子吼转妙梵轮。所有一切天人魔梵悉不能转。无与如来同其法者。云何十力。一者处非处智力。二者业报智力。三者种种信解智...

阿吒薄俱品第十二

尔时夜叉众中。大将军主名阿吒薄俱。而作可畏夜叉之形。复有夜叉名曰为想。而作鹿形。复有夜叉名曰智炬。作猕猴形。复有夜叉名舍渴爱。作羖羊形。复有夜叉名曰断流。而作象形。此五夜叉是善丈夫。去释迦如来不远。于憍陈炎如来前坐。此等五人一切身分。皆出清净微妙香光。各以两手...

佛说摩达国王经

闻如是： 一时，佛在罗阅祇竹园中，与千二百五十比丘俱。 时有国王，号名摩达王，时当出军征讨，选国中人民，数百万人，皆应赴从。 时有比丘，已得罗汉道，到其国分卫，并见录，将诣王宫门。王有马监，令比丘养视官马，勤苦七日。王后身自临视军阵，比丘见王，即于其前，...

佛说浴像功德经

如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众及与无量诸大菩萨摩诃萨俱。尔时会中有一菩萨。名清净慧。作是思惟。以何因缘诸佛如来得清净身。又复念言。若佛在世亲近供养。及灭度后供养舍利。此二种人所获福德功德齐不。作是念已。承佛威神从座而起。顶礼佛足白言。世尊。...

摩诃般若波罗蜜相无相品第十三

尔时释提桓因，及欲界万天子，梵世二万天子，俱诣佛所，头面礼佛足，却住一面。各白佛言：“世尊！是法甚深，于此法中，云何作相？”佛告诸天子：“诸法以空为相，以无相、无作、无起、无生、无灭、无依为相。”诸天子言：“如来说是诸相如空无所依。如是诸相，一切世间天、人、阿修罗...

教示众生品第十四

谓贪恚痴垢　及老病死苦 此六如深冤　能损诸含识 又五境如贼　能劫功德财 初如彼亲朋　后则为冤害 由心生放逸　于欲境嚣驰 能令诸众生　趣地狱饿鬼 贪为其炽火　瞋则如彼冤 黑暗说为痴　是三皆可畏 谓三十六业　及彼四十行 九十八烦恼　周遍于三界...

金刚王出现品第十五

尔时空智大金刚王。开示一切本尊。一切自性身曼拏罗。住极妙乐金刚心种子。出生一切自相曼拏罗王。一十六臂八面四足。带髑髅鬘现忿怒相。执持五印得大无畏。时无我菩萨白如是言。我先不知是曼拏罗一十五位。眷爱种智愿为我说。时金刚王如是嗟咨。持葛波罗掷金刚杵摧伏魔已。说是如...

如来嘱累品第十一

尔时文殊师利菩萨摩诃萨。白佛言希有世尊希有善逝。世尊说此陀罗尼门。即是诸佛决定最胜妙陀罗尼。以无边量名句字门。宣说趣入无边义理。其义深远。随顺觉悟因缘性故。难入。懈怠懒惰无由入故。难解。断常见者不能了故。难见。依止六处不能见故。难悟。乐下乘者不能觉故。超权。是...

仁王护国般若波罗蜜经

二卷，罗什译。略称仁王经。见[仁王经]条。

灌顶经

佛说灌顶经，十二卷，东晋帛尸梨蜜多译。自叁归五戒经至生死得度经集十二部之经者。十二经一一有佛说灌顶之四字，故名灌顶经。此就其功德而言，非洒水灌顶之义。

依他十喻

依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：「是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒生。是身如梦，為虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾灭。是身如电，念念不住。」大般...

金刚食

见[金刚饭食天]条。

五篇配五刑

一、波罗夷配死，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。 二、僧残配流，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯...

胜慧波罗蜜多品第十一之一

尔时佛告舍利子。云何诸菩萨摩诃萨胜慧波罗蜜多。舍利子。若诸菩萨行不退转菩萨行时。于此菩萨藏正法殊胜义利。毕竟受持读诵听闻广大开示。为他人说。得胜慧相。又彼胜慧。云何是相。云何入解。谓于胜慧所闻之相。随意入解。又复云何是所闻相。所谓乐欲相。意愿相。善和合相。善知...

五教

华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...

长者贤护品第一之四

复次佛告诸长者言。一切法无观无不观。何以故。离生住灭故。一切法无转无作。离心意识故。一切法系属于缘。自性无力故。 又诸长者。眼者四大所造。无常无强而不究竟。无坚无力速朽之法。斯不可信。多苦多恼众病所集。是故诸长者。眼无依止亦无造作。耳鼻舌身意。亦复如是。四大...

诸佛还国品第十三

尔时一切诸佛世尊。从十方来者。各从坐起现还国相。是时大众地及虚空住者悉皆战怖。一切大地悉皆震动。从空雨华。于虚空中作百亿乐。烧香末香从空而下。光明遍照此佛刹内。一切大众皆悉合掌。尔时娑婆世界主梵天王问大栴檀香佛言。世尊。是诸众生。以何善根当得具足。诸佛世尊。以...

五大使者经

佛说阎罗王五天使者经之异名。

教诫比丘品第三十

常乐行慈忍　不害诸有情 得一切众生　敬之如其父 身业常清净　诸根善相应 心不生悭贪　远离不与取 于彩绘女人　亦不应观视 断坚固欲想　为世解脱者 乐习诸禅定　得离诸忧畏 不触烦恼蛇　视金如瓦砾 于苦乐安危　及盛衰等事 其心不倾动　此名为比丘...

佛顶尊胜陀罗尼经序

佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰。如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽...

摩诃般若波罗蜜船喻品第十四

尔时佛告须菩提：“譬如大海中船卒破，其中人若不取木，若板，若浮囊，若死尸，当知是人不到彼岸，没水而死。须菩提！其中人若取木板、浮囊、死尸，当知是人，不没水死，安隐无恼，得至彼岸。须菩提！菩萨亦如是，于阿耨多罗三藐三菩提，有信，有忍，有乐，有净心，有深心，有欲，...

光讚般若波罗蜜经

十卷，晋竺法护译。佛自舌根放光照叁千世界，光中生莲华，华上诸佛出现，称讚此般若，故云光讚般若。大般若经第二会之别译也。

大乐金刚不空真实叁昧耶经般若波罗蜜多理趣释

一卷，不空译。说本经字句一一理趣表法之义门。常略称曰理趣释。

金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经

有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...

二种流

一、顺流，流即生死流也。盖六道众生，顺从生死之流，唯务趣下，而不知返；所谓顺生死流，逆涅槃道也。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、逆流，谓初果须陀洹，依戒定慧，精勤修习，则能断叁界见惑，出离四趣生死，而证真空涅槃；所谓逆生死流...

佛说大意经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 佛告诸比丘：“昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：‘我当布施天下，救济人民。其有孤独贫穷者，我当给护令得安隐。’父母因名为大意，...

佛说大方广善巧方便经卷第四

复次智上。我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。我今宜应设其方便悉断彼诸商人命已。当取珍宝还阎浮洲自受快乐。是时五百商人众中有一商主。名曰善御。其性慈和于一切人常生悲愍。商主一时止...

五十颂经

五十颂圣般若波罗蜜经之略名。

痴狗

譬声闻缘觉之二乘。大品般若经十五曰：「须菩提！譬如狗不从大家求食，反从作务者索。须菩提！当来世间善男子等，弃深般若而攀枝叶，声闻辟支佛所应行经，当知是為菩萨魔事。」叁论玄义曰：「大品呵二乘為痴狗，净名贬声闻為败根。」

转经会

转读大般若经之法会也。

金刚力士

与金刚神，执金刚，持金刚，金刚夜叉，密迹金刚等皆同。执金刚杵护持佛法之天神也。楞伽经四曰：「金刚力士，常随侍卫。」立於寺门两胁之二王是也。大宝积经密迹金刚力士品记其宿世之事歷发愿。

胜慧波罗蜜多品第十一之四

复次舍利子。一切有学阿那含辟支佛。于此福行。应先发起如是胜心。得不退转一生补处。次当作佛。菩萨摩诃萨亦应于此发随喜心。过去未来现在诸佛世尊。此福行中一切善根亦皆随喜。劝请诸佛转妙法轮。此福行中以一切菩提善根。悉共回向。未发菩提心者。语令发起。已发菩提心者。诸菩...

拥护品之余

唯置作五逆者诽谤正法者谤无贤圣者。身口意业所作之恶业及果报一切皆灭。若此法门乃至经卷。若但书持置于宅中。彼等所有诸业烦恼能为障碍量等须弥皆悉消灭。一切善根悉得增长。一切善分皆悉满足。意所悕望皆悉成就。身口意善悉当增长。一切恶见断灭无余。一切怨敌以法调伏。一切微...

诃厌五欲品第七之余

欲境如梦事　亦犹寻香城 猛炽若焰然　诸天由是堕 若于欲生爱　后则为所损 曲戾无正思　诸天由是堕 极下恶可厌　流注若河源 譬之深险坑　诸天由是堕 欲性本动摇　犹风浪水月 如蛇舌不停　诸天由是堕 欲如飞电转　亦如于阳焰 如聚沫不坚　诸天由是堕...

悲愍有情品第二十一

谓身语意业　常与善相应 显示三恶道　引之令出离 若依止悲心　能趣寂灭乐 愍念诸众生　如母爱己子 于有苦众生　寻求而救护 鬼趣尚蒙祐　得生于天趣 若具足悲心　爱念诸含识 是名大丈夫　人天咸恭敬 若人有悲心　则能持净戒 如月照世间　光明常清净...

入如来不思议甚深事业品第五之三

尔时世尊。复告文殊师利童子菩萨摩诃萨言。善男子如来意业智为先导随智慧转。云何意业随智慧转。善男子如来无有心意识过。何以故如来心意识俱不可知。但从佛智而显现故。如来智慧而为主故。善男子如来智慧随顺一切众生心转。随顺趣入诸众生意。随顺解了诸众生识。出生诸法及诸三昧...

如

如者如法之各各之相也，如法之实相也。如地之坚相，如水之湿相，谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相，非实有，其实皆空，以彼此之诸法以空為实，空者，是诸佛之实相也，此实相之如，称為如。故实相即如也。又此如為诸法之性，故名法性，此法性為真实之际极，故曰实际。故如...

八大人觉

觉，即觉悟。谓此八法乃是菩萨、缘觉、声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、少欲觉，谓人寡欲，乃得心安。是则，卧觉一榻之宽，覆觉一衾之温，食觉一餐之饱，处觉容膝之适，心无过想，是名少欲觉。 二、知足觉，谓人虽贫乏，常...

降魔品

尔时阿难白佛言：“世尊！说是《不退转法轮》，能令恶魔使不扰乱。何以故？” 佛言：“是文殊师利神通之力，能使波旬不令得闻。文殊师利发真实誓，能令恶魔闻空中声：“释迦牟尼佛转不退法轮。” 尔时波旬，身毛皆竖心生惊怖，作如是言：“见此世界皆非世界。”忧愁涕泣身变朽老，...

长者贤护品第一之三

复次长者。又复世间十不善业。所谓杀生偷盗邪染妄言绮语两舌恶口贪瞋邪见。如是十种不善业道。汝等各欲求解脱邪。又复世间十杂染法。所谓悭吝杂染。毁戒杂染。瞋恚杂染。懈怠杂染。散乱杂染。恶慧杂染。无闻杂染。疑惑杂染。无信解杂染。不尊重杂染。如是十种杂染之法。汝等各欲求...

治心品第十一

佛宣转诸法　说身为无常 于酒及女人　慎勿生放逸 此心犹彼王　于世得自在 能令诸众生　堕于深险难 由心造诸业　迷乱生怖畏 智者善持心　住最上安隐 能引生胜处　及牵入恶道 若离垢寂静　即证真常果 若乐说诸法　作意为先导 由意清净故　则成殊胜行...

选求胜处分第二

复次持诵行人。若欲修真言行求成就者。先求诸佛所说。佛及菩萨辟支声闻昔所住处。是为胜地。如是等处。常有天龙阿修罗等。而为守护供养恭敬。何以故以有天上人间。最圣丈夫曾所居止。得此地已持诵行人。亦要清净身心律仪具足。常此居止。若无此福地。只得大河岸边或小河边或泉池侧...

新译仁王般若经陀罗尼念诵轨仪序

我皇帝圣德广运仁育群品。亦既纂历吹大法螺。刊梵言之轻重。警迷徒之耳目。伟矣哉。乃辟兴善寺大广智三藏不空。与义学沙门良贲等一十四人。开府鱼朝恩翰林学士常衮等。去岁夏四月。于南桃园再译斯经。秋九月诏资圣西明。百座敷阐。下紫微而五云抱出。经长衢而万姓作礼。阡郭充满犹...

大悲胎藏出生品第三

尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地为佛作礼。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所说心及虚空陀罗尼菩提无二无别。皆以大悲为其根者。而此大悲复以何法而为根本。 佛告文殊师利菩萨言。善哉善哉善男子快发斯问。为欲利乐多众生故。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解...

佛说守护大千国土经卷上

如是我闻。一时世尊。住王舍城鹫峰山南面佛境界大树林中。与大苾刍众千二百五十人俱。其名曰尊者舍利弗尊者摩诃目乾连。尊者摩诃迦叶尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶尊者摩诃那提迦叶。尊者阿若憍陈如尊者优楼频螺迦叶。尊者摩诃迦旃延尊者跋俱罗尊者婆薮槃豆尊者俱絺罗。尊者嚩倪舍尊...

施愿金刚

又曰施愿吉祥金刚。文殊师利也。大日经叁曰：「以嚩字门及施愿金刚。」义释十曰：「嚩字并施愿吉祥金刚者，是文殊也。种子是嚩耳。」

般若鞠多

Prajñāgu ta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：「南印度罗罗国正量部僧，般若毱多，此云慧藏，安慧之学徒，叁代帝王师。造七百颂诽谤大乘。」

十行

十行者，谓由前十住进修，功满已成，佛子自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也。 一、欢喜行，谓由前十住进修，功满已成，佛子具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无...

七海

一、盐水海，金刚叁昧经云：海有金刚轮随时转故，令大海水同一碱味，故名盐水海。 二、乳海，谓世有一海，其味如乳，故名乳海。 叁、酪海，谓世有一海，其味如酪，故名酪海。 四、酥海，谓世有一海，其味如酥，故名酥海。 五、蜜水海，谓世有一海，其味如蜜，故名蜜水海。...

除想品

尔时众中复有无量百千阿罗汉，舍利弗、大目揵连、须菩提、阿那律、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提而为上首，从座而起，整其衣服，住世尊前，曲躬恭敬，白佛言：“世尊！我今发真实愿，离于妄想摧伏众魔，具足五逆，具足五欲，具足邪见，离于正见，断于无量众生命者，我今当令悉成菩提...

小乘涅槃与大乘涅槃

大乘义章十八曰：「大小相对，则大乘得成法身，般若，解脱之叁德涅槃。小乘不成，此有五义：一有无分别，小乘之叁德是有法，涅槃之体是无法。有无别体，故不相成。大乘之叁德体是有法，大乘之涅槃亦是有法。有义相并，故得相成。二常无常分别，小乘之叁德体是无常，涅槃之体是常，...

法剑

佛之说法，能断烦恼，故以剑為譬。无量寿经上曰：「执法剑，建法幢。」同嘉祥疏曰：「剑有斩斫之用，内合佛说法以生物解，有断结之用。」

胜慧波罗蜜多品第十一之五

佛告舍利子。云何诸菩萨以法观法念处。谓诸菩萨以圣慧眼得见诸法。于中入解。乃至菩提道场。观诸法性。如微尘许悉无所见。若空解脱即无相解脱。无愿解脱。不起解脱。无生解脱。无作解脱。无性解脱。缘生解脱。而诸菩萨于一切法。应如是观。云何名法。谓无我义无人义。无众生义无寿...

佛说除盖障菩萨所问经卷第三

复次善男子。云何是离诸烦恼烧然戒行。谓若菩萨或贪火烧然。或瞋火烧然。或痴火烧然。或余烦恼之火烧然。或余诸受用侵害火烧然。若欲不烧然者。当起贪之对治。及应远离贪所起缘。何谓贪之对治。即不净观是贪对治。不净观者。谓自身中诸不净物。发毛爪齿涎泪涕唾。淡荫垢汗大小便利...

佛说除盖障菩萨所问经卷第十四

复次善男子。菩萨若修十种法者。得一坐法何等为十。一者一坐菩提场中。诸魔惊怖而永不动。二者证出世定而永不动。三者具出世慧而永不动。四者得出世智而永不动。五者证悟空性而永不动。六者如实觉了诸法而永不动。七者得圣道法而永不动。八者住于实际而永不动。九者证真如性而永不...

佛说巨力长者所问大乘经卷上

如是我闻。一时世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚。心善解脱慧善解脱。如大龙王神用变化。诸所应作无所未办。除去重担逮得己利。心智解脱诸法自在。善能修习到彼岸行。复有尊者阿难。多闻利根而为上首。复有五百菩萨摩诃萨。...

金刚藏菩萨现证仪轨王品第十一

佛告金刚藏言。颦眉顾视名忿怒眼。二目向左顾视名信爱眼。向右顾视或二目仰视并钩召眼。二目平视或视鼻准上。观出息或屏气并信爱用。观入息钩召用。说鬼宿日观乳木树名信爱用。以金刚杵止草木动。并息灾钩召用。于六月分修习相应成就无碍。以佛神力不思议故。得成就已。令诸众生入...

叁藏

叁藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。 一、修多罗藏，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。 二、毗柰耶藏，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。 叁、阿毗达磨藏，梵语阿...

慧观五教

上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。 一、有相教，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。） 二、无相教，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸...

佛说一切流摄守因经

闻如是： 一时，佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时，佛告比丘：“比丘！”应：“唯然。”比丘便从佛受教。佛便说是：“智者见者，比丘！为得流尽，不智者不见者流不得尽。何等，比丘！智者见者令流得尽，不智不见者流不得尽？但为本观非本观。非本观者，未有欲便有欲生，已生欲，欲...

摩诃般若波罗蜜舍利品第五

尔时佛告释提桓因言：“憍尸迦！满阎浮提舍利以为一分，般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中，为取何分？” 释提桓因白佛言：“世尊！我取般若波罗蜜。何以故？世尊！我于舍利非不恭敬，以舍利从般若波罗蜜生故，般若波罗蜜所熏，故得供养。世尊！我于忉利天上善法堂中，我有坐处，...

饥乏业报品第十九

乐作不饶益　驱役诸众生 招下劣苦因　无与饥相似 叫呼求饮食　从自身起火 烧彼罪众生　如然于槁木 是火遍方处　所至即随逐 设经百劫中　匪食无能济 世火虽炎热　饥火复过是 奔驰三有中　于食求无得 又世间有情　常生种种过 为饮食因缘　沉沦三有海...

佛说菩萨修行四法经

如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘：“汝等已得无量善利，当求无上佛大菩提。何以故？佛菩提者，世、出世间无等等故。若未来世诸众生等，发意欲求佛菩提者，当修四法。何等为四？一者、当发大菩提心，宁失身命，不应退转；二...

佛说见正经

闻如是。一时佛在罗阅。祇国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅祇城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。树下广平。集石为座。佛意欲止此。诸优婆塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩萨。亦皆就坐。时有一比丘。名曰见...

佛说安宅陀罗尼咒经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤精舍。与大比丘众千二百五十人大菩萨众四万人俱。娑婆世界主梵天王。释提桓因四大天王。提头赖吒天王毗楼勒䩭天王。毗楼博叉天王。毗沙门天王。将二十八部鬼师大将军。如是等诸天八万四千阿利多。将其子及眷属悉来在会。 尔时去此佛世界。...

释子

释迦佛之弟子也。从释迦师之教化而出生，故名释子。大般若经四百五十叁曰：「非沙门，非释迦子。」楞严经六曰：「奈何如来灭度之后，食眾生肉，名為释子。」维摩经慧远疏曰：「从佛释师教化出生，故名释子。」增一阿含经云：佛告诸比丘，有四姓出家者，无復本性，但言沙门释子。所...

金刚拳菩萨

Vajrasaṅdhi，金刚界曼陀罗叁十七尊中，北方不空成就如来四亲近之一。持结合之德，成就一切之印契，标以拳之叁摩耶形。秘藏记末曰：「金刚拳菩萨，青色，二手作拳，扬当心，腕稍屈垂。」略出经曰：「由结金刚拳契故，能得一切诸契，获得悉地。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证...

佛说治意经

佛言：“安般守意具行如法已，欲次第学，如如佛说为在天下得明，如阴解月出立，身立意立，坐卧亦尔。已比丘立意，如是前后会有所益；已前后有所益，使不复见怪意；已止意亦守六衰；常守莫中止，便知无为身。若一切有意常守身，止不愿，亦不愿有，亦不疑有，亦不疑无有，次第行在所...

王者治国品第三十五

若王行正法　臣佐悉清净 善调伏诸根　得诸天守护 常行安忍行　爱语无喜怒 彼王于世间　人民咸敬奉 以时而输赋　依正法受用 彼王无贪心　作夜摩天主 清净无偏党　及无冤亲想 彼王平等心　当得为天主 于先王所赐　而不生夺取 不恼诸有情　当得为天主...

无着

无执着於事物之念也。 又（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师陞堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁...

摩诃般若波罗蜜恭敬菩萨品第二十一

佛告阿难：“若菩萨不离般若波罗蜜行，尔时恶魔忧恼如箭入心，放大雨雹，雷电霹雳，欲令菩萨惊怖毛竖，其心退没，于阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念错乱。阿难！恶魔不必普欲恼乱一切菩萨。” “世尊！何等菩萨为恶魔所乱？” 阿难！有菩萨先世闻说深般若波罗蜜，不能信受。如是之...

禅定波罗蜜多品第十之三

复次舍利子。菩萨摩诃萨得不退转神通。或以意想或以事业。皆是所作游戏神通。复于处处广大安住。现诸所作。彼有所作。神通智力世间最上。于所作事。虽具诸相善能决择。而复现证世出世间第一之法。菩萨神通示无尽相。犹若虚空遍一切处。菩萨神通。现一切相色无色等。复能随顺入一切...

厌离自身品第三

谓利养名闻　饮食卧具等 无少分希求　于我何所作 是身可厌患　损害如冤贼 造作诸过愆　常乐非梵行 又复此身者　为众病依止 不净常盈流　实罪恶之器 与心为近住　无思惟觉知 刹那命终时　恶色深可畏 寿暖识三缘　俱时而弃舍 如枯木无知　形消流秽汁...

千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经卷上

尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消...

圆觉

一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约於体而谓為一心。约於因而谓為如来藏。约於果而谓為圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名為圆觉。流出一切清净，真如，菩提，涅槃及波罗蜜，教授菩萨。」又曰：「善...

胜慧波罗蜜多品第十一之三

复次舍利子。菩萨摩诃萨。获得如是于谛善巧。由此了知五蕴是苦。若令五蕴苦相止息。犹如虚空。是苦圣谛。又此五蕴随惑爱见。若令执取爱见等因。不起合集。为集圣谛。又此五蕴毕竟灭尽。若令前际不生。后际不起。现在不住。为灭圣谛。若于苦智集智灭智。而能证达以智相续。能善调伏...

大唐贞元新译十地等经记

新译十地经及回向轮经十力经等者。即上都章敬寺沙门悟空本名法界。因使罽宾。于中天竺国之所得也。师本京兆云阳人也。乡号青龙。里名向义。俗姓车氏。字曰奉朝。后魏拓拔之胤裔也。天假聪敏。志尚典坟。孝悌居家。忠贞奉国。遇。 玄宗至道大圣大明孝皇帝。孝理天下。万国欢心。...

胜密外道

室利毱多，唐译曰胜密，曾设火坑毒饮，欲害佛而不能遂，谢咎归依。见西域记九。旧译曰德护，佛说德护长者经所说之德藏长者是也。彼经详说此事。

如梦幻泡影

金刚般若经曰：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」此中有六喻，称為六喻般若。

黠慧

谓世俗之智慧也。大般若经叁百叁曰：「是善男子善女人等，有黠慧不。」

瞿曇弥记果经

佛说瞿曇弥记果经。一卷，宋慧简译。即中阿含之瞿曇弥经。

陀罗尼品第二之二

尔时世尊如象王回普观大众。复告一切法自在王菩萨摩诃萨言。善男子此会之中有二种人。一者成就二未成就。我今重为未成就者。以善方便随顺世谛。譬喻言词说一乘法。如世有法名迦楼罗。欲修此法应先图画迦楼罗像审谛观察观行纯熟。然去画像手结印契。想其自身成迦楼罗。作五大观。一...

叁昧父般若母

智度论叁十四曰：「般苦波罗蜜多是诸佛母。父母之中母功最重，是故佛以般若為母，般舟叁昧為父。叁昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。般若波罗蜜能徧观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之為母。」

优填王作佛形像经

佛说作佛形像经之别名。一卷，失译。佛以优填王之问说作像之功德者。

訶嚩

hva，悉曇四十二字门之一。又作火。大品经四念处品云：「火字门，入诸法唤不可得故。」不空译华严经入法界品四十二字观门云：「称訶嚩字时，观察一切眾生，入堪住力，徧生海藏般若波罗蜜门。悟一切法可呼召性不可得故。」旧华严经五十七曰：「唱訶婆字时，入般若波罗蜜门，名观察...

依正无碍六句

依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...

圣善住意天子所问经卷上

归命一切诸佛菩萨。归命世尊大智慧海。毗卢遮那释迦牟尼佛法光明。归命圣者文殊师利大菩萨海。归命圣者善住意天子。遍行大乘者。 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。皆是智者之所识知。一切悉是大阿罗汉。诸菩萨摩诃萨四万二千人。其名曰。...

如来不思议品第四之七

复次舍利子。云何名为如来四无所畏不可思议。诸住信菩萨。应发净信超越分别离诸疑惑。乃至发希有想。舍利子。如来无所畏法。其有四种。如来由具四无畏故了知胜处。于大众中能狮子吼转妙梵轮。余诸沙门婆罗门悉不能转。一切世间天人魔梵。无与如来同其法者。舍利子。何等是为四无所...

大集品第四

时彼四大声闻入王舍大城乞食。逢魔童子执声闻手共走衢中。请四沙门非法歌舞。时大声闻在歌音中。为说涅槃相应道句。尔时于刹那顷大地震动。如是无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。先于佛教中得清净信者。面目流泪说如是偈。 最上导师现在世　于圣教中恶怪起...

持戒品第二十三

戒为最胜财　如日光普照 若人命终时　唯戒为伴侣 持戒得生天　或得诸禅定 于此世佗世　光明无与等 若人乐生天　少因则能得 是故远诸恶　常持于净戒 若能护彼戒　心乐行于施 后得生天中　获妙乐无比 妻子及珍财　亲眷朋属等 护持净戒者　睹此皆非乐...

金刚王出现品第十五之余

复次金刚藏菩萨。是诸明妃右半跏趺立如舞势。二臂三目竖忿怒髻。皆用如前五印庄严。遨哩明妃黑色陬哩明妃红色。尾多哩明妃黄赤色。渴三摩哩明妃绿色。卜葛西明妃帝青珠色。设嚩哩明妃珂月色。赞拏哩明妃虚空青色。努弥尼明妃具种种色。又诸明妃足履八魔。谓梵释那罗延大自在。吠湿...

分别悉地相分第五

尔时彼持诵行人。被诸魔障种种恼乱欲令退心者。既知是魔。即须作法而为除解。得除解已。身心安静无恼无垢。譬如明月得云退散。离于障闭朗然天际。住于空中照耀无碍。彼之行人持诵修行。获离魔障亦复如是。又复持诵不获成就者。譬如种子因地因时。风雨不愆溉润无失。乃可生芽以至成...

观照般若

叁种般若之一。观照实相之理之智慧，即般若之身体也（般若译曰智慧）。肇论曰：「观照般若，照事照理故。」法藏心经疏曰：「观照能观妙慧。」

路迦惫

Lokavit，又作路伽惫。译曰知世间，世间解。佛十号之一。解知世间之性相也，智度论二曰：「路伽，秦言世。惫，名知，是名知世间。」大品般若经疏六曰：「路伽备，世间解也。」

摩诃般若波罗蜜恒伽提婆品第十八

尔时会中有一女人，字恒伽提婆，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白佛言：“世尊！我于是事不惊不怖。我于来世，亦为众生演说斯要。”即持金华散佛，当佛顶上，虚空中住。 时佛微笑。阿难从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，白佛言：“世尊！何因何缘而发微笑？诸佛...

赞持品第十之一

尔时，帝释天主作是念：“诸善男子、善女人，若得暂闻此般若波罗蜜多法门者，是人于诸佛所已种善根，何况有人于此般若波罗蜜多法门，能受持读诵、记念思惟，为人演说，如所说学、如所说行、如理相应。是人已于无量无数佛世尊所，恭敬供养种诸善根。又若有人，闻此般若波罗蜜多法门...

持戒波罗蜜多品第七之五

尔时世尊。说是义已。复增教示诸大菩萨摩诃萨众。说伽陀曰。 应观世间能救护　一切有情最胜因 诸无边智悉了知　获得涅盘无量乐 往来殊胜获妙果　永断世间诸苦因 遍善调伏生天中　刹那远离诸恶趣 我今速得见诸佛　远离一切苦难因 世间伏藏无有边　随意自在悉获得...

陀罗尼功德轨仪品第九

尔时会中有一菩萨摩诃萨。名秘密主金刚手。即从座起偏袒右肩。右膝着地顶礼佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所说陀罗尼门。如是一切陀罗尼门。云何名为陀罗尼门。何等陀罗尼能为一切陀罗尼母。何等陀罗尼普能利乐一切众生。何等陀罗尼能令有情速得阿耨多罗三藐三菩萨。 尔时世...

金刚寿命陀罗尼念诵法

见[金刚寿命经]条。

安养国品

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之中，时有童女，名曰师子，与五百童女俱白佛言：“世尊！若有女人读诵此经，复能为他分别解说，得几所福？” 佛告师子童女：“若有女人住阿耨多罗三藐三菩提，受持读诵如是经典，为人能说，当知此等是最后女身，更不复受。何以故？已能受持...

幻喻品第二十六

尔时，帝释天主即起是念：“若菩萨摩诃萨修学是般若波罗蜜多者，尚能胜过一切众生，何况成就阿耨多罗三藐三菩提者。是故当知，若有人爱乐一切智者，彼人得大善利善自活命，何况能发阿耨多罗三藐三菩提心者，当知是人为一切众生共所敬爱，普能调御一切众生。” 帝释天主作是念已，...

无怖夜叉品第二

尔时世尊。于其中路。化度五百诸长者已。即于是处安然详审。将入王舍大城。 尔时王舍大城诸贤圣中。有大夜叉。名曰无怖。即作是念。值佛世尊斯极难得。我今应以胜妙饮食奉上世尊。时无怖夜叉。即以色香味触清净具足上妙饮食。恭奉世尊。 尔时世尊。为悲愍彼无怖夜叉故。受所...

授记品之余

尔时息华魔眷属同声唱言。世尊。我等眷属随顺佐助。若汝善男子。得阿耨多罗三藐三菩提时。当与我等授菩提记。息华魔言。如是善男子。魔眷属言。所有众生下种于地收诸果实而受食者。以此善根当令我等得大安乐得大利益。息华魔复白释迦如来言。我是护持世尊教法者。我是炽然世尊正法...

拥护品第十之一

尔时会中。有佛世尊名曼陀罗香。白释迦如来言。彼过去诸佛。从种种刹土中来于五浊佛刹大集时。并共拥护此法门也。亦令无量俱胝魔众自然退散。以慈悲眼视诸众生。有恶见者皆令解脱。炽然智炬安置众生于吉祥道。说此金刚法等缘法心建立摧碎陀罗尼印章句差别门记法门之时。为令恶党悉...

不思议光菩萨所说经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬尊重赞叹。多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。生处成...

佛说栴檀树经

闻如是： 一时佛从比丘在维耶梨国，有迦罗越，奉佛明法，请佛供养。佛咒愿毕，迦罗越于佛前肃然，愿闻法义。佛便笑，五色光从口而出，绕身三匝，还从顶入。阿难整衣服，叉手白佛言：“佛不妄笑，笑必说法，有所济度。愿为说之！” 天尊曰：“善哉，阿难！弘慈欲为一切开通法桥...

降叁世与阿閦如来

依金刚界五智如来之分相门，则金刚萨埵乃阿閦如来，四亲近菩萨之第一，故随而降叁世，為东方阿閦如来之教令轮身也。补陀落海会轨曰：「降叁世阿閦佛忿怒，自性轮金刚萨埵菩萨。」降叁世忿怒明王念诵仪轨曰：「阿閦普贤（普贤即金刚萨埵），大弘誓甚深故，示现忿怒形相。」仁王经念...

佛说八正道经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：“听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定。是为道八邪行。 “何等为道八正行？一者谛见。谛见为何等？信布施、信礼、信祠、信善恶行自然福、信父母、信天下道...

佛说法集经卷第二

善男子。菩萨摩诃萨入十种法行。能知法师义。何等为十。所谓成就多闻。成就总持。成就闻慧海聚集闻慧藏。而于此闻慧不生高心。具足义无碍法无碍辞无碍乐说无碍。而不休息希求精进。知世知时知节知法知众生。而不舍于修敬长德所修行。知论知义知可化众生。而不舍于咨问之事。成就少...

十神力

一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...

叁退屈

一、菩提广大屈，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。 二、万行难修屈，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。） 叁、转依难证屈，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可证，心便退屈...

金刚空智炽盛拏吉尼画像仪式品第十六

复次五印我今当说。谓顶相宝轮者。唯常敬礼教授阿阇梨及自师尊。耳宝镮者不乐闻说。持金刚者及自师尊一切过失粗恶语故。颈宝鬘者唯常诵持大明咒故。手宝钏者乃至不杀蠕动诸众生故。腰宝带者远离一切欲邪行故。以五佛印常所印身是则清净。 复次空智。金刚画像仪式我当开示。求成...

四恶比丘

佛藏经往古品曰：「过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分為五部：一名普事，二名苦岸，叁名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其餘四比丘则以捨第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼乾子之论，命终堕於阿鼻地狱，经无数劫始生人中，...

玄畅

河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...

紺青

青而含赤之色，為佛之毛髮之色。又云紺琉璃。大般若叁百八十一曰：「世尊首髮脩长，紺青稠密不白。」又曰：「世尊眼睫犹如牛王，紺青齐整，不相杂乱。」玄应音义叁曰：「紺古闇反，青赤色也。释名云：紺含也，谓青而含赤色也。」

金刚山

又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...

佛说菩萨修行经

亦名威施长者问观身行经 闻如是： 一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨——神通睿达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达(晋言威施)，与其城中诸大长者五百人等，宿意同念，俱从舍卫大城...

甚深义品第十九之一

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨所得阿耨多罗三藐三菩提，为前心得耶？为后心得耶？世尊！若前心得者，彼前心后心而各不俱。若后心得者，后心前心亦各不俱。云何菩萨摩诃萨而能增长诸善根耶？” 佛言：“须菩提！于汝意云何，譬如世间燃以灯炷，为前焰燃？为后焰燃？”...

叁经一论

净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：「正明往生净土之教者，谓叁经一论是也。」

五恐怖经

佛说五恐怖世经之略称。

安饍林

在中印度沙枳多国，佛说法之旧地也。

法界一相

谓四法界中事事无碍法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若经曰：「法界一相，繫缘法界，是名一行叁昧。」

涅槃像曼陀罗

画释尊横卧宝床，五十二类异眾围绕之而哀慟之相也。画虚空云中有一僧，携锡杖立於前，无数天人从於后而降临之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥楼駄），於如来身入棺后，昇忉利天，以世尊入灭之事，告摩耶夫人，摩耶闻之哀慕，自天下趣於双树间也。见摩訶摩耶经下。佛北首下娑罗树之枝...

般若头

禪林司般若经者。

转大般若经

转读大般若经六百卷也。转读者，唯读每卷之初中后数行。若言读大般若经，即每行通读，因此对於转读而谓之真读。此转读般若之本据，為苏悉地经成就具支法品所谓：「犹不成者，当作是法，决定成就。所谓乞食精勤念诵，发大恭敬，巡八圣迹，礼拜行道。或復转读大般若经七徧，或一百徧...

正福品第五之一

尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，为欲趣求大菩提故，于此般若波罗蜜多法门，发信解心听受读诵，乃至为人解释其义，使其正法久住世间。以是因缘，能令佛眼不断、正法不灭，而诸菩萨摩诃萨众各各受持，即得正法不坏不灭。又复闻已作是称赞：“此般若波罗蜜多有大利...

佛说除盖障菩萨所问经卷第十七

复次善男子。菩萨若修十种法者。善知胜义谛。何等为十。一者成就不生法故。二者成就不灭法故。三者成就不坏法故。四者成就不出不入法故。五者成就超言境界故。六者成就无言诠法故。七者成就无戏论法故。八者成就不可说法故。九者成就寂静法故。十者成就圣者法故。何以故。善男子。...

离爱品第八

爱火起于心　迷者谓清凉 犹胜地狱火　此乃遍三界 又彼地狱中　能生于劫火 极炎猛炽然　皆从爱所起 地狱苦众生　业尽必当出 三界诸有情　爱火无休息 由爱所缚故　轮回无有穷 何况地狱中　更生于爱火 又地狱业火　但能然彼身 爱火损众生　烧心及其体...

群牛譬经

佛说群牛譬经，一卷，西晋法炬译。以群牛譬好比丘，以驴譬恶比丘。

金刚密跡

又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...

金刚幢

见[金刚幢菩萨]条。

乐说品

尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！我亦欲说所以为摩诃萨。” 佛告舍利弗：“便说。” 舍利弗言：“我见、众生见、寿见、命见，生见、养育见，众数见、人见，作见、使作见，起见、使起见，受见、使受见，知者见、见者见，断见、常见，有见、无见，荫见、入见、界见，谛见、因缘见，...

菩萨观察品第三之一

尔时尊者舍利子即从座起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲当请问。惟愿如来应供正等正觉。善为宣说。若佛世尊听许所请。我即当问。佛言舍利子。恣汝所问。如来应供正等正觉。随有问者即当为说。使其皆得开释疑心。 尔时尊者舍利子即白佛言。世尊菩萨摩诃萨...

布施波罗蜜多品第六之一

复次佛告舍利子。云何名为于波罗蜜多发勤精进。舍利子。若于六波罗蜜多勤精进者。此说是为修菩萨行。其六波罗蜜多者。谓布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多。忍辱波罗蜜多。精进波罗蜜多。禅定波罗蜜多。胜慧波罗蜜多。舍利子。诸菩萨摩诃萨。见彼沙门婆罗门贫穷孤露来乞丐者。随诸所欲而...

慈愍品第九

尔时释迦牟尼如来。复作是言。一切诸佛。若怜愍此佛刹众生来相问讯者。当一心念。此息华善男子等。欲令众生得衣服饮食及诸药物。随心受用令充足者。又以女人形相。于阿耨多罗三藐三菩提成熟众生者。一切诸佛应当加护。是息华等令愿满足。如彼善男子所愿。如其所欲如其所为。随彼种...

佛说未曾有正法经卷第二

尔时辩积菩萨摩诃萨。前白妙吉祥菩萨言。今当共诣佛所问。菩萨摩诃萨当云何住。是时妙吉祥菩萨。即于会中不起于座。摄菩萨形化如来像相好具足。与释迦牟尼佛等无有异。即告辩积菩萨言。如来在此汝今当问。尔时辩积菩萨。不知化相谓即如来。前诣佛所而发问言。世尊。菩萨摩诃萨当云...

般若根本事业庄严品第八

尔时会中有一菩萨名般若峰。承佛神力即从座起。偏袒右肩礼佛双足。右膝着地恭敬合掌。而白佛言世尊如佛所说。诸大菩萨回向庄严陀罗尼门。诸佛菩萨大悲事业。菩萨璎珞大光普照庄严法门。云何修得彼一切法。为以何法而为根本。云何得已永不忘失。慈念养育一切众生。 尔时世尊告般...

理事无碍十门

理者，一真法界之性也；事者，一切世间之相也。盖真如不守，自性随缘，成一切法。故一切法全理而不碍众相之发挥；真理全事而不碍一性之明现。十回向品云：于有为界，示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界，示有为法，而不分别无为之性。理事相望，融通无碍，互有不同，开为十门...

五字严身

五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...

阿修罗说五念处叁十八品

世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生於地，又嫉佛之说法，佛為诸天说四念处，修罗则说五念，佛说叁十七品，则说叁十八品，常為曲心所覆。见止观二之二。

拔陂菩萨经

闻如是。佛在罗悦祇竹园多鸟树下。与众弟子五百比丘俱。皆是阿罗汉。所著尽。无余结。所作满。所求具。皆已下重担。悉至所愿。已断于故胎从政化度。皆悉度八禅。除一凡比丘。尔时拔陂菩萨。与五百菩萨俱。皆白衣身受五戒。皆从如来欲受正法。拔陂菩萨便起前到佛所。为佛作礼却坐一...

一心叁智

叁智於一心之上同时发得也。盖在别教，修空观得一切智，修假观得道种智，修中道观得一切种智，由如是次第之叁观，次第发得叁智。而在天台圆教，则叁观融於一心，故即所发之叁智，亦同时於一心证得，无前后并别云。原出大智度论二十七，彼文自為问答曰：「一心中得一切智，一切种智...

道场观

真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...

刘虬五教

齐朝隐士刘虬，以如来所说一代圣教，始自成道，终至涅槃，亦约其渐顿浅深次第，立为五教，故名刘虬五教。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、人天教，谓如来始初成道，先为提谓长者，说人天戒善，乃是因缘果报，实有之法，是名人天教。 二、有相教，谓如来说阿含经时，广制众戒，皆...

长者贤护品第一之二

复次长者。爱等诸法建立根本世间合集。斯苦甚大。爱根本法有其十种。何等为十。一者以爱缘故而起追求。二者追求缘故乃生贪着。三者以贪缘故而兴我见。四者我见缘故计为决定五者决定缘故乃生欲贪。六者欲贪缘故即起计着。七者计着缘故而生悭吝。八者悭吝缘故而为执取。九者执取缘故...

二教

一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...

五菩提

一、发心菩提，為阿耨多罗叁藐叁菩提而发心者。二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。叁、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。四、出到菩提，於般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出叁界，到一切智者。五、无上菩提，坐於道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗叁藐叁菩提者。见...

龙树四教

龙树论师乃西天第十叁祖。尝立四教判释经论，故云龙树四教也。 一、有门，谓阿含小乘等经，说一切因果之法，悉皆实有，是为有门。（梵语阿含，华言无比法。） 二、空门，谓大品般若等经，说真空实相之理，荡除众生情执，是为空门。（梵语般若，华言智慧。） 叁、亦有亦空门，...

四种叁昧

欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语叁昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此叁昧，能调、能直、能定，故名叁昧。 一、常坐叁昧，常坐叁昧者，亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系...

了知诸行相品第一之二

尔时，尊者满慈子白佛言：“世尊！佛令须菩提说般若波罗蜜多，何故于今说大乘法？” 时，尊者须菩提即白佛言：“世尊！我所说大乘，将无违彼般若波罗蜜多耶？” 佛言：“不也，须菩提！如汝所说，随顺般若波罗蜜多。” 是时，须菩提承佛神力白佛言：“世尊！我于前、后、中际求...

宝塔功德品第三之一

尔时，世尊普告四众——苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷——帝释天主等欲界诸天众，大梵天王等色界诸天众，乃至色究竟天一切天子众：“汝等当知，若有善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门能听受读诵，如说修行者，是人不为魔及魔民、人非人等伺得其便，不为恶毒所能伤害，不以横夭...

佛说天王太子辟罗经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。天王太子。名曰辟罗。飞从天来。下至佛所。五体投地。稽首足下。却叉手住。问佛言。普世之人。皆求衣食。七宝诸乐。官爵国土。宁有宝行求人不乎。世尊叹曰。大哉问也。亦有国土珍宝。诸欲行求索人。辟罗又曰。可意之愿行求人者。其义云何。世...

叁结

一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。叁疑结，疑正理也。见惑中此叁者过最重，故以此叁结為见惑之总称，断此叁结為预流果。涅槃经叁十六曰：「迦叶菩萨白佛言：如佛先说，须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其餘在者如一毛渧。此中如何说断叁结名须陀洹？一者我见，二者非因见...

佛说须真天子经卷第一

佛说灌洗佛形像经

尔时佛告摩诃刹头诸天人民。皆一心听。佛言。人身难得。无为道亦然。佛世难值。吾本从阿僧祇劫时。身为白衣累劫积德。每生自克展转五道。不贪财宝弃身施与无所爱惜。自致为王太子。以四月八日夜半明星出时。生堕地行七步。举右手而言。天上天下唯吾为尊。当为天人作无上师。太子生...

大轮金刚

菩萨名。胎藏界金刚手院叁十叁尊之一。表断惑之智德，故曰大轮，手持叁股之跋折罗。

无量寿咒

佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经中所说之陀罗尼也，经中说诵此陀罗尼者，则增寿命满百岁。勅修清规圣节曰：「讽无量寿咒，举药师号。」

真心

真实不妄之心也，又正信无疑之心也。净土真言约之於他力之信心谓之金刚之真心。往生礼讚曰：「虽不能流泪流血等，但能真心彻到者即与上同。」教行信证信卷曰：「金刚不坏之真心。」

起世因本经

十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。

金刚髻珠菩萨修行分经

具名大乘金刚髻珠菩萨修行分经，一卷，唐菩提流志译。佛為普思义菩萨说金刚髻珠王化生悉陀太子修行金刚如来心品叁摩地，及说外道苦行之恶报，并不师受叁摩耶法，自作法咒之恶果。

佛说长者子制经

闻如是： 一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城丐食。 时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制独与母居。 佛时到其家丐食，时制在...

不放逸品第六

若人乐放逸　此说非解脱 由彼痴所迷　去菩提即远 不乐放逸者　𧵋放逸如仇 诸天因此故　即堕于地狱 众生若放逸　则沈于生死 心若离彼过　自性本清净 不放逸最胜　如餐于甘露 若放逸痴迷　服毒即当死 又彼放逸者　如彼炽毒火 由是造作故　长时自烧煮...

说成就分第七

复次行人专注持诵精勤不懈。虽得如愿所作成就。但一切时恒须用意。何以故缘彼一切极恶鬼神以恶业故。于诸行人不欲成就。若其成就彼真言力威德及处。或百由旬或千由旬。诸魔鬼神不敢侵近。彼作是念此之行人今世后世。而于我所无饶益故。由是行人常须在意。譬如有人被甲乘象。复持弓...

胜天王般若波罗蜜多经

七卷，陈月婆首那译，五部般若之一。大般若第六会之别译。

佛说骨节烦疼因缘经

闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 佛语舍利弗：“往昔久远世，于罗阅祇城中，有一长者子，得热病甚困。其城中有一大医子，别识诸药，能治众病。长者子呼此医子曰：‘为我治病愈，大与卿财宝。’医子即治，长者子病...

大金刚焰口降伏一切魔怨品第十二

尔时世尊复观一切未来世诸薄福有情。住大悲尽三昧。而说伽陀曰。 有佛名金刚　大药叉吞啖 一切恶有情　及无情等物 三世一切恶　秽触染欲心 令彼速除尽　吞啖无有余 汝金刚萨埵　一心听此明 广布诸有情　金刚尽明曰 oṃ　ma　hā　ya　kṣa　va　jra 唵(一)　...

执金刚

又云持金刚、金刚手。胎藏界叁部中金刚部之诸眾，标如来之智印，皆手执金刚，故云执金刚。大日经一曰：「一切持金刚者，皆悉集会。（中略）其金刚名曰虚空无垢执金刚。（中略）金刚手秘密主如是上首。」同疏一曰：「梵云播尼，即是手掌。掌持金刚，与手执义同。故经中二名互出也。...

佛说光明童子因缘经卷第一

如是我闻。一时佛在王舍城。迦兰陀竹林精舍。而彼城中。有一长者。名曰善贤。有大财宝富饶自在。然彼长者。于诸外道尼乾陀等。深生信重。长者一时。以彼世因缘故。其妻怀妊。而后一日。世尊于其食时。被袈裟衣。执持应器。入王舍城。次第乞食。渐次至彼善贤长者舍。时彼长者。远见...

佛事

指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：「於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」维摩经入不二法门品曰：「於娑婆世界，施作佛事。」同註「什曰：佛事谓化眾生。」同菩萨品曰：「诸佛威仪进止，诸所施為，无非佛事。」同註「肇曰：佛事者以有益為事耳。」又，害佛道谓之魔事...

月光菩萨经

佛说月光菩萨经，一卷，赵宋法贤译。说月光施头之缘事。

誓水

又曰金刚水。真言行者受叁昧耶戒时，為表誓约所饮之水名。大日经疏五曰：「又於别器调和香水，以鬱金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭。内外俱净，堪為法器也。阿闍梨言：此即名為誓水。亦顺世諦犹如盟誓之法，令...

净秽四句

净秽者，谓佛说华严经，或在清净之土，或在秽恶之土也。 一、唯染，染即秽染，谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经，隐覆净相，故名唯染。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。） 二、唯净，净即清净。谓佛于华藏世界而说是经，其地金刚，无有染相，故名唯净。 叁、...

授记品第八

尔时阿閦如来。普告一切大众。作如是言。我等劝汝诸善男子。梵释四王天龙夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。诸有于佛教得清净信来此集会者。得见一切诸佛世尊。及诸菩萨摩诃萨。释梵天王人非人等普来云集。如是大相甚为难得。汝等今见此处集会。皆应于如来前各各自愿。汝今...

方便

梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...

金身陀罗尼经

佛说金身陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。佛為眾生说一陀罗尼，念诵之，能得金刚身之利益。

叁种清净

一、心清净，谓修学般若菩萨，不生染心，不生嗔心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。） 二、身清净，谓修学般若菩萨，心既清净，再后受身，常得化生，是名身清净。 叁、相清净，谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身...

五种不翻

翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 一、秘密不翻，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） 二、多含不翻，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、...

降魔品第一

如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城竹林迦兰陀池边。与大比丘众一千人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍诸重檐。逮得己利。尽诸有结。皆得正知。心善解脱。及大菩萨一万人俱。其名曰持须弥顶童真。水智童真。地智童真。胜智童真。空智童真。明智童真。电智童真。文殊师利童真。降...

四大明王

降叁世，军荼利，大威德，金刚夜叉之四明王也。

大吉祥金刚

金刚手之异名。义释十二曰：「大吉祥金刚，欢喜，文殊等。」

献身

献身於佛也。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法说行者以身献阿閦等之四佛曰：「為欲承事诸如来，捨身奉献阿閦佛。全身委地以心礼，金刚合掌舒顶上。（中略）由此献身方便故，便能示现种种身。」

赞持品第十之二

尔时，世尊赞尊者舍利子言：“善哉，善哉！舍利子！如是，如是！如汝所说，善引譬喻。汝今以佛神力，复说譬喻而明此义。” 舍利子白佛言：“世尊！又如有人欲见大海渐次而行，若见有树或见树相，若见有山或见山相，当知是人去海尚远。又复前行，若不见树及树相，不见山及山相，当...

不必定入定入印经

如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。六十亿百千那由他菩萨。其名曰文殊师利童子。观世自在菩萨摩诃萨。得大势菩萨。药王菩萨。药上菩萨。常雷音王菩萨。如是等上首六十亿百千那由他菩萨。一切皆得寂静论义神通三昧。游首楞严勇伏三昧。得深海...

不放逸品第六之余

于善当奉行　见恶则如毒 故说此放逸　为第一险道 彼放逸众生　为美言所诳 常迷醉其心　于苦唯己分 不怖于苦恼　不求天快乐 由无智观察　与傍生无异 于饮食淫欲　其心无暂舍 如是诸有情　则同其畜类 乐着嬉戏者　住琰摩口中 彼死即现前　是苦难堪忍...

佛说帝释岩秘密成就仪轨

尔时释迦牟尼佛。告金刚手大秘密主菩萨言。汝今当知摩伽陀国庵没罗聚落北韦提希山。有帝释岩。而彼岩中有九十九宫。有一俱胝大菩萨众。并天龙八部诸神仙等安止其中。慈氏菩萨今现在彼入三摩地。名最上庄严。从定出已说法教化诸菩萨众。金刚手此帝释岩最上殊胜。是诸佛神通变化。非...

入如来大悲不思议品第四

尔时文殊师利童子。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言世尊。唯愿如来应正等觉。为我宣说诸佛如来于诸众生大悲随转。世尊如来大悲为有几种。以何为相以何为因。以何为缘为何所住。善哉世尊唯愿为我具足宣说。及说如来一切智智现证事业。 尔时佛告文殊师利童子言。善...

金刚宝

即金刚石。见[金刚]条。 又（菩萨）见[金刚宝菩萨]条。

本事品第二

时魔妓女及魔王诸子并其眷属白佛言。希有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。如是辩才智慧。如是神通大悲方便。希有婆伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。具足几法能令菩萨摩诃萨远离恶友。速得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善男子。若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友。速疾当得...

叁檀

檀者梵语檀那Dāna之略，译曰布施。叁檀者财施，法施，无畏施之叁施也。智度论十四曰：「檀有叁种：一者财施，二者法施，叁者无畏施。」以此叁檀摄六度。金刚般若论上曰：「檀那有叁种：一、资生施者，谓檀那波罗蜜。二、无畏施者，谓尸罗波罗蜜羼提波罗蜜。叁、法施者谓毘梨耶波罗...

八藏

藏，即含藏之义。谓佛灭度后，阿难结集如来所说经法。以此八藏，类摄无遗也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、胎化藏，胎化藏者，谓佛说胎中化现等事，如菩萨处胎等经。是也。 二、摩诃衍藏，梵语摩诃衍，华言大乘。摩诃衍藏者，即佛所说法华、涅槃、华严等诸大乘经。是也。 叁...

斑足王

贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...

金刚座

佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：「唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起金刚喻定。以无餘依及餘处，有坚固力，能持此故。」智度论叁十四曰：「地皆是眾生虚誑业因缘...

八大灵塔

佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...

陀罗尼品第六之一

尔时于彼东方之分。有世界名可乐。佛名阿閦。与无量无数菩萨摩诃萨俱。诸佛境界种种加护神通力故。于一刹那顷从彼发来。到此释迦如来阿罗诃三藐三佛陀中四天下所住之处。时阿閦佛。如自所化坐莲华座。彼诸菩萨摩诃萨亦如己功德神通之力。化作莲华微妙法座。于莲华台向佛而坐。如是...

佛说梵志女首意经

闻如是。一时佛游波罗奈鹿苑仙人所止处。而转法轮。与大比丘众五百人。无数菩萨俱诸异佛国各各来会。尔时世尊。晨旦整服。持钵入城而福一切。贤者阿难侍如常仪。大圣则入波罗奈大城。普次街里向梵志门。梵志有女名曰首意。遥见佛身端正殊妙威神巍巍。其心静然诸根寂定。建上玄默第...

摄一切如来大阿阇梨位品第三

尔时金刚界如来。复入一切如来眼色如明照三摩地。复说摄一切阿阇梨行位真言曰。 oṃ　va　jra　su　kṣma　ma 唵(引)　嚩　日啰(二合)　素　讫叉么(三合)　□ hā　sa　tva　hūṃ　hūṃ □　萨　怛嚩(二合)　吽　吽 若真言行者。持此明日日诵持。经一月所。是一切阿阇梨所...

金刚品

尔时须菩提白佛言：“世尊！何以故名为摩诃萨？” 佛告须菩提：“是菩萨于必定众中为上首，是故名摩诃萨。” 须菩提白佛言：“世尊！何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？” 佛告须菩提：“必定众者，性地人八人，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，初发心菩萨乃至阿惟...

叹胜品第九

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜多甚深微妙，于其名中毕竟不可得，非彼语言而能宣说，如般若波罗蜜多名不可得故，般若波罗蜜多法亦不可得。而此般若波罗蜜多，名字及法无二差别，皆无所生、俱不可得。世尊！如佛所言，慈氏菩萨摩诃萨当成阿耨多罗三藐三菩提果已，于此...

相品第五

尔时三千大千世界百亿诸魔生如是念。今佛世尊入王舍城门。我等应以最上庄严。严饰此城门之内及彼地方。如彼城外天龙夜叉之所庄严。 尔时世尊以他心智知百亿魔心之所念。欲以神通最上色相庄严佛处。是时世尊以神通力。于王舍大城十二门内。一一门中皆有如来及诸大众。共入城门。...

奋迅王问经翻译之记

一初菩萨。功行普修。依德立名。字号平等。随所显发。称谓不同。说法问论。多依自字。故奋迅王问奋迅法。如来为说四种奋迅。其有人能具此奋迅。则于一切皆能奋迅。魏尚书令仪同高公。今欲以此四种奋迅。于一切处普奋迅故。置能译人。在宅上面。出此四种奋迅法门。沙门昙林。瞿昙流...

佛说除盖障菩萨所问经卷第十五

复次善男子。云何是菩萨于诸过患善能除断。谓若菩萨于自身中所有过患勤行除断。若他身中诸有过患教令断灭。不堪任者即当舍离。何等是过患。所谓于佛法僧不生尊重。及于戒学并诸圣人。同梵行者上中下位。于是等处不生尊重。自生我慢轻易于他。顺诸爱境逆背涅槃。起于我见有情寿者士...

佛说十力经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸苾刍。汝等当知诸佛如来应正等觉具足十力。具十力故得名如来应正等觉尊胜殊特雄猛自在。能转无上清净梵轮。于大众中正师子吼。何等为十。所谓如来应正等觉。于是处如实知是处。于非处如实知非处。皆如实知。若诸如来应正等觉。...

菩萨璎珞庄严品第六之一

尔时十方种种佛刹诸来菩萨。及此大会天龙夜叉干。闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。心生渴仰欲闻妙法。尔时世尊知此众会心之所念。乐闻深法堪持法藏欢喜怡畅。复欲重为开示显说守护国界主陀罗尼经。放大人相无见顶光。此光名为不舍精进。光遍绕...

訶

Hāḥ，降叁世尊之种子也。见降叁世条（CBETA註：疑為见[降叁世种子]条）。 又Ha，悉曇五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「訶字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱訶婆...

乳光佛经

一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳於梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化為童子，[穀-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。

佛母宝德藏般若波罗蜜经

叁卷，赵宋法贤译。即佛母般若经之摄颂。

右手

以右手配於智慧。大日经疏叁曰：「左手是叁昧义，右手是般若义，十指是十波罗蜜满足义。」秘藏记本曰：「右手辨一切事，故名智，金刚界也。右手五指，金刚界五智。」

大明白身菩萨

胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩訶微地也，译言大明白身。密号称為放光金刚常住金刚。大明白身者清净无垢之义。為黄白色，左手持开敷髻花，右手於胸边為与愿印，坐赤莲华上。

万字

卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎...

佛说头痛宿缘经

闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 佛告舍利弗：“过去久远世，于罗阅祇大城中，时谷贵饥馑，人皆舍取白骨，打煮饮汁，掘百草根，以续微命。以一升金，贸一升谷。尔时，罗阅祇有大村数百家，名曰吱(九支反)越。村东...

了知诸行相品第一之一

如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——一切漏尽无余烦恼，心善解脱、慧善解脱，如大龙王，诸有所作皆悉具足；舍彼重担得大善利，尽诸有结正智无碍，心住寂静已得自在——唯一尊者住补特伽罗，所谓阿难。 尔时，世尊告尊者须菩提言：“...

佛说

凡佛教之经典有五人之说者，佛说其一也。佛说者，佛之金口自宣说法也。法华经药草喻品曰：「如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。」

大般若供养

谓新书大般若已，设斋会而讲讚之之法事也。唐玄宗初行之。叁宝感应录中曰：「玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡盖种种供具极妙尽美，即龙朔叁年冬十月叁十日也。此日请经从肃成殿往嘉寿殿斋会所讲读，当迎...

二种布施

一、净施，谓布施时，不求世间名誉福利等报，但为出世善根及资助涅槃之因，以清净心而行布施，故名净施。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不净施，谓以妄心，求于福报而行布施。如般若经云：或畏失财故施与，或恐诃骂故施与，或为求势故施与，如是种种因缘，与净相违，是名不净施...

佛说除盖障菩萨所问经卷第十一

尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。此法云何能证。云何能解。佛言。善男子。出世间慧乃能证入内自明解。除盖障菩萨言。岂非慧证即是自心内解入邪。佛言。不也善男子。何以故。慧但如实能观诸法。由身作证故。除盖障菩萨言。若诸善男子。岂非以彼闻思修慧能证法时。便能内自得解入邪。佛...

佛为优填王说王法政论经

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 尔时优填王独处空闲，静室而坐，生如是心：“我当云何知诸帝王真实过失及真实功德？我若知者，当舍其失，当修其德。谁有沙门净行者能了为我广开示？”良久思已，便作是念：“唯...

叁有為相

经中说四有為法，又说叁有為相，叁有為相者：一生相，二住异相，叁灭相也。此中第二之住异相，俱舍论有二说：一者谓住者异之别名也，住必有异，故异相，谓之住异相，非住与异之二相。佛说生异灭之叁相者，欲於叁世迁流之相，使有情生厌畏也。生者引未来之法，使流入现在，异与灭者...

大乘金刚理趣经

大乘金刚不空真实叁摩耶般若波罗蜜多理趣经之异名。

度无极

梵语波罗蜜多Pāramita，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义，无极，谓其行法无际限也。玄应音义叁曰：「度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。」

论有二种

论即辩明之义。谓造论者，或发明佛说大小二乘诸经之奥义；或发明自宗之道，辩证他宗之非，故曰论也。 一、立自宗，立自宗者，立自家之本宗也。谓如善说法者，立善说法宗；恶说法者，立恶说法宗；应理论者，立应理论宗；分别论者，立分别论宗也。 二、遮他宗，遮他宗者，遮止他...

佛说了义般若波罗蜜多经

尔时，世尊告尊者舍利子言：“汝今当知，诸有菩萨摩诃萨，乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，当于诸法如实了知，诸有所作离一切相。” 是时尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：“世尊！如世尊言，诸有菩萨摩诃萨，乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，云何了知诸法自性？于诸所作云何离相？”...

佛说除盖障菩萨所问经卷第十二

复次善男子。菩萨若修十种法者。能离八难。何等为十。一者离不善业。二者如来所立禁戒而不违越。三者远离悭吝。四者于先佛所植众德本。五者勤修福行。六者智慧具足。七者善解方便。八者胜愿具足。九者多起厌患。十者发勤精进。善男子。菩萨不造不善业故不堕地狱。设或示现生地狱中...

诃厌五欲品第七

欲为第一诳　于彼无作意 是诸地狱因　轮回深险缚 若人着诸欲　则受无边苦 常为欲蛇害　何有于少乐 宁以利刀剑　而自断其舌 不应以少言　而谈于欲事 众生贪所欺　瞋恚常烧煮 愚痴所降伏　于欲常赞美 多造于恶行　而得欲少味 由纵彼贪痴　不了苦为苦...

帝释心经

帝释般若波罗蜜多心经之略名。

肇论

叁卷，唐肇作。以作者之名為题。物不迁论第一，不真空论第二，般若无知论第叁，涅槃无名论第四，首有宗本义之一章，冠於四论。疏註如下：肇论疏叁卷，晋惠达撰，缺下卷。肇论疏叁卷，唐元康撰。肇论疏科一卷，宋遵式排定。夹科肇论序注一卷，宋晓月注。注肇论疏六卷，宋遵式述。肇...

般若会

读诵大般若经之法会也。

金刚嬉戏菩萨

Vajralāsi，金刚界叁十七尊中内四供养菩萨第一。是為由中央大日如来供养东方阿閦如来心中流出之嬉戏叁摩地女菩萨也。圣位经曰：「毘卢遮那佛於内心证得金刚嬉戏法乐标帜叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚嬉戏天女菩萨形，住毘卢遮那如来东南隅月轮。」

五轮叁昧

轮有运转摧碾之义。梵语叁昧，华言正定。谓行者修习禅定叁昧，亦必勇猛精进，摧破惑业，从浅至深，从凡入圣，亦犹轮之义也。 一、地轮叁昧，地有二义：一住持不动，二出生万物。谓行者修习禅定叁昧，若证未到地定，顿觉身心相空，泯然入定。定法持心，如地不动，由未到地，出生...

十一智

一、世俗智，谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智；亦云名字智，谓但有其名，而无其理也。（有漏者，谓漏落叁界生死也。） 二、法智，谓欲界苦集灭道四谛下，苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。（无漏者，谓不漏落叁界生死也。见惑者，谓意根对法尘起诸分别也...

显示世间品第十二之二

佛告须菩提：“又复，如来因般若波罗蜜多故，如实了知无量无数众生，及诸异见补特伽罗诸行出没。云何如来知诸众生，及诸异见补特伽罗诸行出没耶？须菩提！所谓了知众生所起诸行出没，依色而生，依受、想、行、识而生。云何依色、受、想、行、识生耶？谓诸异见补特伽罗起，如是见我...

陀罗尼品第二之三

复次善男子。何等名为海印陀罗尼门。善男子如大海水印现一切。谓四天下所有色相。或众生色相或非众生色相。山泽原阜树木丛林。药草百谷。日月星辰摩尼云电。村营聚落城邑王都。及与诸天男女宫殿。一切资具香林池沼。渠河泉流绮丽严饰。如是等类上中下品一切色相。于大海中平等印现...

金刚手菩萨

Vajra āṇi，金刚萨埵也。又名普贤。大日经疏九曰：「以见如是金刚界故名為金刚手，以见如是法界宫故名為普贤。」新译仁王经下曰：「东方金刚手菩萨摩訶萨，手持金刚杵，放青色光，与四俱胝菩萨往护其国。」同念诵仪轨上曰：「手持金刚杵者，表起正智犹如金刚，能断我法微细障故。...

佛说大乘方等要慧经

闻如是： 一时佛游于舍卫国，尔时弥勒菩萨叉手白佛言： “世尊！我欲小有所问，若世尊听所问者乃敢陈之。” 佛言：“若有所疑便问，吾当为汝解说，使意欢喜。” 弥勒问言：“云何菩萨摩诃萨不退转法，于大乘有进而不耗减，行菩萨道并降伏魔怨，如其状貌，悉还教知诸法根之...

五千五百佛名神咒经

佛说五千五百佛名咒除障灭罪经之略名。

仪轨

圣迦扼忿怒金刚童子菩萨成就仪轨叁卷。佛说无量寿佛化身大怒迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨一卷（略名俱摩罗仪轨）。

十境

台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...

见正经

佛说见正经，一卷，东晋竺曇无兰译。佛对见正比丘说种种之喻，除其断常二见。

佛说除盖障菩萨所问经卷第十六

尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。所有如来广大威德。愿佛世尊为说少分佛言。善男子。汝当谛听。我今为汝。略说如来广大威德。除盖障菩萨白佛言。善哉世尊。愿乐欲闻。于是除盖障菩萨受教而听。 佛言。善男子。如来成就大慈无量平等。普及一切有情。如来于一有情行其慈已。于余一切...

五母子经

昔者有阿罗汉。在山中奉行道业。有一小儿。年始七岁。大好道法。辞母出家。求作沙弥。随大沙门。于山中学道给师所须。诵经行道时无有懈。至年八岁。得慧眼。能通视无极。耳能彻听。天上天下。所为善恶。皆闻知之。身能飞行所在至到。能分一身及人自化无所不作。自知宿命。所从来生...

五无反復经

佛说五无反復经，一卷，刘宋沮渠京闻译。王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴僕等五人不愁哭，以為大逆而无反復之人（无反復者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。

教王经

有叁部：一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，唐不空译。一、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，二卷，唐不空译。一、佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧大教王经，叁十卷，赵宋施护译。此中常称為教王经者，指不空译之叁卷。

声闻辟支佛品

尔时世尊即说偈言： 说于四道，佛难思议；若有住者， 不退菩提。犹如虚空，无所依止； 无住无缘，离于取着。是名为道， 得坚固意；乘如是乘，无上救世。 不住彼此，不处中流；不着佛道， 名须陀洹。一切世间，及佛余法； 究竟彼岸，名须陀洹。灭诸盖障，...

不思议品第十三

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！此般若波罗蜜多最上甚深，为大事故出，为不可思议事、不可称事、不可量事、不可数事、无等等事故出。” 佛言：“须菩提！如是，如是！般若波罗蜜多最上甚深，为大事故出，为不可思议事、不可称事、不可量事、不可数事、无等等事故出。 须菩提...

舍离懈怠品第二十

谓由彼劣慧　而生于懈怠 好习戏论言　远离于正智 舍离善知识　乐习近恶友 为破法因缘　此说为邪命 不知时与方　及彼诸难处 不应说为说　心常生愁怖 不避于讥嫌　而常往乞食 为佗所轻贱　乐自称己德 起增上贪痴　生掉举邪慢 深著于五欲　心不依正教...

佛说菩萨内习六波罗蜜经

佛言：“欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。” 佛言：“一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中神，自致得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，得作佛，是为内檀波罗蜜，为布施得度。” 佛言：“二、相随，为尸波罗蜜。...

佛说入无分别法门经

如是我闻。一时佛与无数百千大众俱。是诸大众恭敬围绕听佛说法。其所演说谓以大乘无分别法而为发起。 尔时世尊普观大会诸菩萨众。即时会中有一菩萨名无分别光。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。唯愿世尊。演说入无分别法门。令诸菩萨闻是法已。如理修学。 佛...

说罪品第十五

谓由彼作意　常造诸罪恶 愚痴不了知　徒生于后悔 众生造诸罪　皆受于苦报 是故当远离　常求于乐果 初虽作少罪　后则堕险道 由痴覆彼心　出已而复造 小罪不防护　皆为地狱因 譬如微少火　能烧于山林 由罪生恶趣　受极重苦恼 彼于己如冤　何能得寂静...

二种般若庄严

梵语般若，华言智慧。谓智慧能严饰法身，故名般若庄严。 一已庄严，谓人能修习智慧，如着美妙缨络庄严其身，是名已庄严。 二、未庄严，谓人未能修习智慧，如无缨络严饰其身，是名未庄严。

佛说呵鵰阿那含经

一卷，东晋曇无兰译，说佛印可呵鵰阿那鋡之德行及说法者。

缚曰罗吽

Vajra　hūṁ，胎藏界持明院五大尊中之第二尊。金刚名曰缚曰罗吽金刚，密号曰胜叁世金刚。秘藏记末曰：「缚曰罗吽金刚，黑色四面八臂，面上叁目，头有火焰鬘，极忿怒之相，左右二手作契印，左手取鉾，次手弓，次手索，右手持叁鈷铃，次手剑，并在炽盛火炎中，坐白莲华，五大皆白色也...

佛说除盖障菩萨所问经卷第六

复次善男子。菩萨若修十种法者。即得诸智具足。何等为十。一者人无我智。二者法无我智。三者无方分智。四者知定境界智。五者加持智。六者不坏智。七者善观一切有情诸行智。八者无发悟智。九者善解一切法相智。十者出世间智。云何是人无我智。谓若菩萨观诸蕴生及诸蕴灭。若蕴生时。...

佛为娑伽罗龙王所说大乘经

如是我闻。一时佛在大海中娑伽罗龙王宫庄严道场。与大比丘众七千五百人俱。并诸得大智慧菩萨摩诃萨。自十方世界皆来集会。复有百千俱胝那由他梵王帝释及护世等。天龙夜叉乾闼婆阿修罗誐噜拏紧那罗摩睺罗伽等亦来集会。 尔时世尊见彼一切大众来集会已。告娑伽罗龙王言。龙主。观...

六趣轮回经

马鸣菩萨集 归命三世尊，正等觉所说， 常行于利他，积集诸功德。 若自身口意，所作善恶业， 感果定非差，无别造作者。 最胜之导师，现证垂慈愍， 普为诸有情，说随业受报。 此相应正理，闻已当领受， 作业皆自心，为因驰六趣。 由三毒怖畏，贩卖诸物命...

金刚顶经瑜伽十八会指归

金刚顶经。瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名遍调伏。四名一切义成就。表四智印。于初品中有六曼茶罗。所谓金刚界大曼茶罗。并说毗卢遮那佛受用身。以五相现成等正觉(五相者所谓通达本心修菩提心成金刚心证金刚身佛身圆满此...

罗尼品第二之一

尔时世尊。常住三世平等法性而入三昧。名普随顺众生心行。以三昧力于时会中。所应调伏一切大众。各各见佛种种不同。所谓或有众生见于如来相好之身。或有众生见声闻身。或有众生见菩萨身。或有众生见梵天身。或有众生见大自在天身。或有众生见那罗延天身。如是乃至天龙八部人非人等...

第一义法胜经

一卷，元魏般若流支译，佛说大威灯光仙人问疑经之异译。

解空第一

增一阿含经叁曰：「恒乐空定，分别空义。所谓须菩提比丘是。」止观六曰：「须菩提，空智偏明，能於石室见佛法身，故大品中被加说般若。」肇论下曰：「须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。」同註曰：「大品般若自天主品以来，须菩提依幻化喻，广说甚深般若无说无听之理。」

念诵忌十五地

念诵即想念持诵神咒也忌者犹不宜也经云如来告金刚密迹主菩萨若诸有情为欲调他怨恶之心回伏者欲消除一切灾障者或求满足如意者当择空寂幽闲胜处结界建坛净身语意供养圣像诵持佛顶轮王咒加持作法若得成就则所愿满足不可于神龙所护及药义罗刹等地结界作法若在此等不善之处则鬼神得便...

佛说月光菩萨经

如是我闻： 一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：“世尊！我等今者，不忍见佛入于圆寂，而于此时，先入灭度。” 尔时众中，有一苾刍，合掌向佛，而作是言：“世尊！舍利弗、大目乾连，有何因缘，今于...

佛说无量功德陀罗尼经

尔时世尊告阿难言。汝当谛听我今为汝及末法众生。宣说无量功德陀罗尼。汝当忆念勿得忘失。使于当来浊恶世中。与诸众生作大善利。阿难若有众生得闻此陀罗尼。每日晨朝诵二十一遍。是人于千劫中所积恶业悉皆消灭。见身获得安隐快乐。若人志心持诵一洛叉数。是人当来得见慈氏菩萨。若...

叁点

以伊字之叁点譬法身般若解脱之叁德。见[伊字叁点]条。性灵集七曰：「叁点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四諦為言初。终至鵠林，以叁点為圆极。」 又密教称理智事為叁点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事叁点。即大日上...

摩訶般若心经

摩訶般若波罗蜜多心经之异名。

信行品之余

“阿难！是名如来多陀阿伽度．阿罗呵．三藐三佛陀为诸菩萨如是方便演说信行。” 阿难言：“云何如来复为诸菩萨说于法行？” 佛语阿难：“汝今当知！菩萨摩诃萨不住佛法而能显示不离法界，究竟不思议界，受持诸法心无下劣；虽说诸法，而于法相无所取着，无念无住；总持诸法如实相...

佛说四无所畏经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸苾刍。汝等谛听。如来应正等觉。成就四无所畏。于大众中。转大法轮。如师子吼。自在无畏。时诸苾刍。闻是语已。五体投地。顶礼佛足。合掌白言。云何如来四无所畏。 佛告苾刍。我于往昔。在大众中。而作是言。如来成就正等正...

菩萨璎珞庄严品第六之二

尔时世尊欲重宣此四璎珞义。而说偈言。 大智慧者四璎珞　庄严最上第一乘 净戒三昧智慧门　胜妙真言决定说 无瞋众生皆爱乐　关闭一切恶趣门 能令智者处人天　此圆满戒为璎珞 身口意业皆清净　所有愿欲悉皆圆 正精进行坚固求　此戒璎珞庄严体 成就定慧及解脱　...

两部金刚优劣

「胎藏之普贤，金刚手之异名也，金刚名為第一内眷属之上首，故别举之。内眷属主如来内证之智印。然则金刚界之金刚亦為佛之内证智也，故知两部之金刚无优劣。问，胎藏界之外部，有天鬼畜等类，金刚界之外部，亦有二十天，此等总名金刚，此金刚两部无优劣耶？答：胎藏之金刚，為业报...

说金刚杵频那夜迦分第四之余

复次行人于持诵时。及供养时乃至护摩时。若不依法及阙仪则。彼作障者而得其便。又复行人心不决定。而有疑惑。谓此真言而可诵邪。谓彼真言而可诵邪。若作是念。彼作障者即得其便。又复行人谈说世俗闲事。至于农田货易之类。于自修行无有义利。彼作障者而得其便。彼频那夜迦入行人身...

光明峰杵

金刚杵者為大日智慧之标帜，故云光明。其头尖出，故云峰。金刚顶瑜祇经曰：「五智光明峰杵。」

有上士

等觉之菩萨也。四教义十曰：「问曰：為定用金刚智断无明，為用妙觉智断无明耶？答曰：涅槃经云：有所断者名有上士，无所断者名无上士。」

迦

ka，又作葛，嘎，揭，柯，羯，箇，各，紺。悉曇体文叁十五字中喉声之第一。五十字门之一。字记曰：「迦。」寄归传曰：「脚。」金刚顶经字母品曰：「迦字门，一切法，离作业故。」文殊问经曰：「称迦字时，是入业异熟声。」大庄严经曰：「唱迦字时，出入业果声。」涅槃经曰：「迦者...

地狱缘品第七之二

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜多可闻可得耶？若声若相有所说耶？” 佛言：“不也，须菩提！般若波罗蜜多，无说无示、无闻无得，非蕴．处．界有所见相。何以故？彼一切法离种种性，而蕴．处．界即般若波罗蜜多。何以故？由蕴．处．界空故、离故、寂灭故，般若波罗蜜...

贤圣品第十五之一

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！彼初学菩萨于此甚深般若波罗蜜多当云何学？” 佛告尊者须菩提言：“诸初学菩萨若欲学此甚深般若波罗蜜多者，应当亲近彼善知识，尊重恭敬修学般若波罗蜜多。是善知识应当为彼初学菩萨如理教授、如实宣说般若波罗蜜多义，作如是言：“善男子！汝所修...

佛说大方等顶王经

闻如是一时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八百菩萨一万。一切大圣神通以达。悉得总持辩才无碍。摄三世慧至三达智。空无相愿不中取证。行于大慈奉无盖哀。不计吾我以度彼岸。通于三世无去来今。晓一切法如幻化梦影向野马芭蕉水泡聚沫。解于三处本无所有。从缘对生有利无...

二諦

一、俗諦，迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，决定而不动，故云諦。又此事相，於俗為实，故云諦。二、真諦，圣智所见真实之理性也，是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云諦。又此理性，於圣為实，故云諦。经论所说，其名称不一，涅槃经仁王般...

步掷明王

与[步掷金刚]同。

顺分

顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...

般若波罗蜜多咒

般若心经中所说之陀罗尼也。陀罗尼集经第叁亦说此咒。见[心经]条。

智境四相

谓于有所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异，故后之叁相，皆因我相根本而立，与金刚般若四相所言不同，盖彼于迷妄之心，执为四相故也。 一、我相，我相者，谓众生于涅槃之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取方现我体。是也。（梵语...

佛说转女身经

如是我闻： 一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千人俱，菩萨八千，皆是众所知识。或有他方佛土来在会者，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等，与百千眷属俱来在会。尔时世尊四众围绕而为说法，初语亦善、中语亦善、后语亦善，文义巧妙，具足显说梵行之...

序品第一

如是我闻。一时薄伽梵金刚界遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶自觉本初大菩提心普贤满月不坏金刚光明心殿中。与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨及四摄行天女使金刚内外八供养金刚天女使。各各以本誓加持。自住金刚月轮。持本三摩地幖帜。皆以微细法身秘密心...

最无比经

佛说最无比经，一卷，唐玄奘译。佛為阿难校量叁归五戒乃至具足戒之功德。

金刚利菩萨

Vajratīksna，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之一。主如来之智德，标断一切之苦，以剑為叁昧耶形。秘藏记末曰：「金色，左手华上有篋，右手持利剑，由结金刚藏剑故，彼能断一切苦。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚剑般若波罗蜜叁摩地智，自受用故。（中略）...

一切如来大胜金刚心瑜伽成就品第七

尔时金刚手。复说成就金刚萨埵。一字心大胜心相应。说此真言曰。 hūṃ　si　ddhi 吽(引)　苏悉　地 复次真言。若常诵持。得一切天人爱敬降伏。能令一切人见者欢喜。能成就一切心愿。悉皆圆满。速得成就金刚萨埵身悉地。现生世间。获得一切法平等金刚心。时会中诸地菩萨。...

禪定

禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...

佛说灌顶王喻经

尔时世尊，在舍卫国，以因缘故，告诸苾刍言：“汝等当知，有三刹帝利王，于三时中，在于某方，受王灌顶；而彼三王，乃至尽寿，常所思念。何等为三？谓第一王，年方少盛，依灌顶法，在于某方，受王灌顶；得灌顶已，乃至尽寿，常所思念。又第二王，功力渐大，依灌顶法，在于某方，受...

真如品第十六

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！佛所说法，随顺一切法离诸障碍，而一切法了不可得，犹如虚空离障碍相。世尊！诸法如虚空故一切句不可得，诸法平等故二法不可得，诸法无生故生法不可得，诸法无灭故灭法不可得，诸法无相故取相不可得，诸法无处故一切处不可得。” 尔时，梵王帝释...

散华缘品第二十八之二

尔时，世尊说是般若波罗蜜多正法时，于大会中现神通相，而此众会菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛威神力故，忽然得见阿閦如来．应供．正等正觉在此会中，犹如大海深固无动，有无量无数具足不可...

佛说如幻三摩地无量印法门经卷上

如是我闻。一时世尊。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与大苾刍众二万人俱。菩萨摩诃萨一万二千。其名曰师子菩萨摩诃萨。师子意菩萨摩诃萨。善住意菩萨摩诃萨。胜思惟菩萨摩诃萨。持世菩萨摩诃萨。人授菩萨摩诃萨。水天菩萨摩诃萨。宝积菩萨摩诃萨。隐密菩萨摩诃萨。贤护菩萨摩诃萨。...

佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经

西天译经三藏、朝散大夫、试光禄卿、明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻： 一时佛在舍卫国普遍殿内，坐宝师子之座，与大苾刍众万二千五百人俱，复有菩萨摩诃萨，及百千缘熟所度之众。 尔时妙吉祥菩萨摩诃萨，承佛威神即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌顶礼而白佛言：“世尊！...

入如来不思议甚深事业品第五之二

复次善男子。如来安住四无所畏。能作种种诸佛事业。谓知自身即是无上正等正觉。一切世间若天若人。无有能作如理说言如来世尊非正觉者。以何因缘说诸如来是正等觉。谓诸如来于一切法。平等正觉无有高下。何等一切法。所谓凡夫法有学法无学法。缘觉法菩萨法诸佛法。如是诸法皆等正觉...

佛说护诸童子陀罗尼经

尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所敬礼佛足。而作是言。 南无佛陀耶　南无达摩耶 南无僧伽耶　我礼佛世尊 照世大法王　在于阎浮提 最初说神咒　甘露净胜法 及礼无著僧　已礼牟尼足 即时说偈言　世尊诸如来 声闻及辟支　诸仙护世王 大力龙天神　如...

五佛生五菩萨五金刚五忿怒

五佛各出现菩萨，金刚，忿怒。此叁者如其次第為法身，般若，解脱之叁德，又為境智行之叁轨。

佛说大孔雀王咒经

叁卷。唐义净译。亦与前经同，惟华梵之音声稍别。

二十七、佛说七处三观经

闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便呼比丘：“七处为知，三处为观，疾为在道法，脱结无有结意，脱从黠得法已，见法自证道，受生尽行道意，作可作不复来还。”佛问比丘：“何等为七处？善为知是。闻比丘色如本谛知？亦知色习，亦知色尽，亦知色灭度行，亦知色味，亦知色苦...

佛说月上女经卷上

如是我闻。一时佛在毗耶离国大树林中草茅精舍。与大比丘五百人俱皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱皆是大德。有大威力有大神通。悉皆受持诸陀罗尼。得无碍辩得诸禅定。得无生忍具足五通。所言真实无有虚妄离诸誉毁。于己眷属及以利养悉不染着。不求报故为人说法得深法忍能度彼岸。具足无...

福非福业品第十三

所造作诸业　谓福及非福 能缚诸有情　定各招其报 愚夫心如鱼　依爱波而住 含笑造诸恶　悲啼而自受 昔同造诸罪　谓仆使营从 后受其苦报　彼则无相代 由亲眷朋属　和合造众罪 于他世相随　唯所作恶业 如花所至处　其香不舍离 善恶业亦然　在处常随逐...

佛说頞多和多耆经

闻如是。一时佛在为耶国时有多树木处。与众比丘僧俱。比丘有五百人。月十五日盛满时。夜半寂然安静。比丘僧自相难问。时栴檀调弗天人。持天形状威神光耀来。直前趣佛。前以后悉脱身上珍宝着一面。但披一领衣。前以头面着佛足礼毕。问佛言。诸可过去佛正觉弟子有经。经名頞多和多耆...

耆婆导阿闍世诣佛所

佛说寂志果经叙王害父母，忧恼不能措，六师外道亦无如何，遂来佛所懺悔。参照涅槃经十九。

自觉圣智

大日如来之法界体性智，為无师自悟，故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰：「如来第五种智，亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智，又名金刚智。瑜祇经云：唯一金刚断诸烦恼，金刚自性清净所成，是金刚如来智，故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智，如法华经自然成佛道。...

圣善住意天子所问经卷中

尔时文殊师利童子。随心化作三十二殿。四角四柱纵广正等。种种严饰。甚可爱乐。于彼殿中有化床座。以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨。具三十二大人之相。尔时文殊师利童子。以威神力。令此莲华遍行三千大千世界往如来所。围绕世尊及比丘僧。满三匝已。住虚空中光明遍满。世尊众...

常啼菩萨品第三十之一

“复次，须菩提！诸菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多者，当如常啼菩萨摩诃萨往昔于雷吼音王如来．应供．正等正觉法中修习梵行，勤求般若波罗蜜多。” 须菩提白佛言：“世尊！常啼菩萨摩诃萨作何方便而能求是般若波罗蜜多？” 佛告须菩提言：“汝今当知，常啼菩萨摩诃萨往昔求般若波罗...

被甲护身

又曰护身叁昧耶。十八道之一。於真言念诵法，為欲行者之身，被金刚甲冑，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契也。因而又曰甲冑印。十八契印曰：「由结此印及诵真言加持，即成被金刚甲冑。所有毘那夜迦及诸天魔作障碍者，退散驰走，悉见行者光明被身威德自在，若居山林及在险难皆悉无畏...

金刚王宝觉

如来正觉之德称。楞严经五曰：「自心取自心非幻成幻法，不取无非幻。非幻尚不生，幻法云何生？是名妙莲华金刚宝觉。」同长水疏五上曰：「无明坚牢最為难坏，一念能破金刚定力。此定尊上更无能过，於法自在，是可宝重如摩尼珠随意生育，无上觉里名王宝觉。」

金刚笑菩萨

Vajrahāsa，金刚界叁十七尊中，南方宝生如来四亲近菩萨之一。住喜悦之叁昧耶。而為笑顏。略出经曰：「由结金刚微笑契故，速得与诸佛同笑。」出生义曰：「由一切如来大欢乐义而生金刚笑。」

佛说护国尊者所问大乘经卷第二

尔时世尊。告尊者护国言。有四种法。于诸菩萨而为缚法。何等四法。一者轻慢他人。二者于世间事方便趣求。三者散乱用心如行险难。四者于其眷属一心贪着。如是四法。为菩萨缚。复说颂曰。 若行轻慢于他人　方便唯求世间事 散乱如行险道中　如象陷身深泥里 于自眷属生爱着　...

常啼菩萨品第三十之三

“尔时，常啼菩萨摩诃萨与长者女及诸侍女父母眷属等，导从围绕，并持种种珍宝供具入众香城，一心渴仰欲见法上菩萨摩诃萨。是时，常啼菩萨摩诃萨等既入城已，诣菩萨所其去不远，常啼菩萨摩诃萨见帝释天主与无数百千天子，散天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华及余种种殊妙天华、天金银华等散...

佛说月光童子经

闻如是： 一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众千人俱，圣通无碍悉皆应真，漏结已解生死已断，秽冥已索慧明独存；菩萨二万，神通圣达统都三界，总摄诸法权慧无方，逮佛神德住无所住。 尔时，世尊游于王舍大城之中，广演道义开化群生，天神、地神、海灵、鬼神、帝王、臣民、三...

法义

法者教法，能詮之教文也，义者所詮之义理也。法华经序品曰：「演大法义。」佛说譬喻经曰：「如来大慈為说如是微妙法义。」嘉祥法华经疏二曰：「教法但称為法，教所表理即称為义。」

金刚饭食天

又作金刚食，金刚食天。在金刚界外金刚部南方之中央。随其所持物而称為华鬘毘那耶迦，又云严鬘大将。四方毘那耶迦南方守护之尊也。白肉色，象头人身，左拳腰，右持华鬘，坐荷叶。

叁种病相

修禅定者，须善识病源，设或不知，则难于治疗，疾苦相仍，行道有妨。能明四大五脏五根病发之相，善加调治，则身心安隐，不废修业矣。 一、四大增动病相，四大，地水火风也。一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；...

五大院

胎藏界曼陀罗十叁大院之第五，持明院之别名。以此处安置五大忿怒故也。中尊為般若菩萨，中尊之左边為降叁世，次為不动，中尊之右边為大威德，次為胜叁世。是与寻常之五大明王异。其中除军荼利与金刚药叉而加般若菩萨与胜叁世。彼五大明王金，刚界五部之忿怒尊也，此五尊在胎藏界。...

苾刍草五德

苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、体性柔软，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。 二、引蔓旁布，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。 叁、馨香远闻，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也...

佛说太子墓魄经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，告诸比丘： “昔者有王名波罗㮈。王有一太子，字名墓魄，生有无穷之明，端正妙洁，无有双比。父母奇之，供养瞻视，须其长大，当为立字。然太子结舌不语十有三岁，恬惔质朴，志若死灰，意如枯木；目不视色，耳不听音，状类喑哑聋盲之...

增上慢品第二十四

尔时，世尊复告尊者阿难言：“当知菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多时，行般若波罗蜜多时，所有三千大千世界一切恶魔皆生疑念：“菩萨摩诃萨修行是般若波罗蜜多，为当中道取证声闻、缘觉果耶？为当决定直至阿耨多罗三藐三菩提耶？”阿难！彼诸恶魔或时若见菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，决...

佛为海龙王说法印经

如是我闻： 一时薄伽梵在海龙王宫，与大苾刍众千二百五十人俱，并与众多菩萨摩诃萨俱。 尔时娑竭罗龙王即从座起，前礼佛足，白言：“世尊！颇有受持少法，得福多不？” 佛告海龙王：“有四殊胜法，若有受持、读诵、解了其义，用功虽少，获福甚多，即与读诵八万四千法藏功德...

爱染王品第五

尔时金刚手复白佛言。世尊我今更说爱染王。一切如来共成就杂法悉地。及画像法。 扇底迦(息灾)布瑟置(二合)迦(增益)嚩始迦啰拏伽多耶阿(敬爱)毗左噜迦法等(降伏) 尔时遍照薄伽梵。告金刚手言。我已说于一切如来所。曾修学。汝今为诸末法世中善男子善女人等。广说利乐。时金刚...

入如来不思议甚深事业品第五之一

尔时世尊复告文殊师利童子言。善男子当云何知如来应正等觉现证事业。善男子如来有三十二种正觉事业。何等名为三十二种。善男子如来于处非处如实而知。善男子云何为处云何非处。言非处者谓诸众生无有方便。身口意业造不善行。若得可意爱乐随心。遂求果者无有是处。所言处者若诸众生...

叁重圆坛与四重圆坛

现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...

十六善神

大般若经护持之神也。

四大部经

禪林以华严，涅槃，宝积，般若四经為四大部经。勅修清规祈祷曰：「或看藏经，或四大部经，或叁日五日七日，随时而行。」佛祖统纪四十八曰：「凭楫问道於果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残闕，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。」，「世以华严涅槃宝积珠林為...

曼荼罗菩萨

胎藏界虚空藏菩萨之左第五位密号曰秘密金刚、轮圆金刚、集起金刚。与大轮菩萨同本誓，主诸法能生之德。為黑色忿怒形，叁目六臂，火灾髻，左右第一手结小金刚轮之印，仰安顶上，左第二手轮，第叁手独股，右第二手叁股，第叁手剑，坐於赤莲。

贯花

譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：「佛赴缘作散花贯花两说。」嘉祥法华义疏叁曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」宋高僧传曰：「释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂為冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚般若。王...

佛说不自守意经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘，比丘应：“唯然。”佛言：“听说自守亦不自守。”比丘便叉手从佛听。 佛告比丘：“几因缘不自守？若眼根不闭守，若眼堕色识意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至诚，如有已不知便不见如有，已不知已...

佛说观想佛母般若波罗蜜多菩萨经

灌顶真言： 唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰贺(二合)帝三藐三没䭾野 诵此真言七遍，以手于头上灌顶及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波罗蜜多菩萨观行。想此菩萨三面三眼，身真金色，坐吉祥藏师子座，座有千叶金莲。身有六臂，右边三臂，第一臂执数珠...

帝释天主品第二

尔时，帝释天主与四十千天众俱来会中，四大天王与二十千天众，娑婆世界主大梵天王与十千梵众，净居天子与千天众，如是等皆来集会。彼诸天子所有业报光明，以佛威神胜光明故，皆悉不现。 是时帝释天主白尊者须菩提言：“我等诸天乃至梵众，皆悉来集，乐欲听受尊者须菩提为诸菩萨...

不退转菩萨相品第十七

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！不退转菩萨摩诃萨当有何相？我等云何而能识知是不退转者？” 佛告须菩提言：“汝今当知，不退转菩萨摩诃萨有种种相。须菩提！所有异生地、声闻地、缘觉地、菩萨地、如来地，如是诸地于真如中无二无别无疑无坏。菩萨从是真如入诸法性，虽入是法而...

善知识品第二十二之二

尔时，世尊告尊者须菩提言：“如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，若如是行者，是为不行色，不行受、想、行、识。如是行者，普令一切世间天、人、阿修罗等所共敬伏，不为彼等而能动乱。如是行者，不杂声闻、缘觉行，不住声闻、缘觉地。如是行者，是无所行而行、无所住...

常啼菩萨品第三十之二

尔时，佛告须菩提：“彼常啼菩萨摩诃萨，如是忧愁啼泣时，忽然见有如来形像住立其前，作是赞言：“善哉，善哉！善男子！诸佛如来．应供．正等正觉本行菩萨道时求般若波罗蜜多，亦如汝今如是勤求等无有异。是故汝应益加精进勇猛坚固，从此东行五百由旬，有一大城名曰众香，其城七重——...

般若波罗蜜品第六

尔时文殊师利白佛言：“世尊！般若波罗蜜，一切声闻、缘觉，从般若波罗蜜出不？一切佛、一切法，从般若波罗蜜出不？” 佛告文殊师利：“如是！如是！一切声闻、缘觉，一切佛、一切法，从般若波罗蜜出。菩萨于色行，行于相；于色坏行，行于相。若于色灭行，行于相，若行色空，行于...

佛说谏王经

如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，国王名不离先尼，出行国界，道过佛所，身蒙尘土，解剑退盖为佛作礼。天尊曰：“就坐。”王即坐。 佛问王：“王所从来，身蒙尘土。”王即退坐，稽首对：“诺！属行国界有灾异者。” 佛告王曰：“王治当以正法，无失节度，常以慈...

五门禅经要用法

坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。若乱心多者教以安般。若贪爱多者教以不净。若瞋恚多者教以慈心。若着我多者教以因缘。若心没者教以念佛。若行人有善心已来。未念佛三...

吉祥陀罗尼经

佛说大吉祥陀罗尼经之略称。

性相二宗十异

华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘叁乘异，法相宗以叁乘為真实，一乘為方便，法性宗以叁乘為方便，一乘為真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之眾生為了义，一性皆成為方便。法性以五性各别為方便，一性皆成為真实。叁唯心真妄异，法相谓万法由阿赖耶之一心而生，法性...

金刚鉤菩萨

Valrāṅkuśa，金刚界叁十七尊中四摄菩萨之一。住於东方。标以鉤，鉤召一切眾生。鉤，梵语央俱施。秘藏记末曰：「金刚鉤菩萨，黑色，左手拳，右手取鉤。」略出经曰：「由结金刚鉤契故，能為鉤召。」见[鉤菩萨]条。

教起十缘

一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...

大乐不空三昧真实金刚萨埵菩萨等一十七圣大曼茶罗义述

尔时毗卢遮那如来。于他化自在天王宫。为诸大菩萨等。说此般若波罗蜜甚深理趣十七清净句门。盖是十七大菩萨三摩地之句义也。为令能住持者疾至菩提故。遂演此十七圣位大曼茶罗如来与诸大士等所说密语。依此修行速疾成就。何者为一十七圣。其一所谓大乐不空三昧真实金刚菩萨。盖表诸...

十种修叁昧法

一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...

学品第二十五

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨欲学一切智，当云何学？” 佛言：“须菩提！菩萨摩诃萨若尽学则学一切智，若离学则学一切智。若无生无灭无起无染无性，如虚空法界寂静等学，则学一切智。” 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨尽学离学乃至法界寂静等学，则学一切智...

善巧方便品第二十之一

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应云何学空？云何入空三摩地？” 佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应观色空，观受、想、行、识空，应以不散乱心谛观诸法空无所有，若一切法、若一切法性，悉不可见。虽复如是观法性空，不应于中证...

善知识品第二十二之一

尔时，世尊告尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当亲近恭敬诸善知识。” 须菩提白佛言：“世尊！有诸菩萨摩诃萨，深心欲得阿耨多罗三藐三菩提，若能爱乐善知识者，云何是菩萨摩诃萨善知识耶？” 佛言：“须菩提！当知诸佛如来是菩萨善知识。何以故？...

佛说德护长者经卷下

尔时北方过三千大千世界微尘等佛刹。有佛国土名曰炎光。佛号德藏峰奋迅王如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。现在说法。彼佛世界有菩萨名卢舍那放大光明。复有一万菩萨。同号卢舍那放大光明。一一菩萨各与阿僧祇菩萨以为眷属恭敬围绕向娑婆世界。所经诸国放诸沉水清净香炎。其香普熏...

佛说五大施经

佛．世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言：“有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓：一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒。是为大施。 “以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏。以无畏故，无...

金刚萨埵冒地心品第四

尔时世尊。复说一切有情本有金刚光明遍照。清净不染本来寂静。常恒三世无有休息。金刚坚固萨埵。真实大觉本来寂然炽盛。观一切有情金刚平等性。即说金刚萨埵菩提心明曰。 oṃ　va　jra　ko　śa　bo　dhi 唵　嚩(引)　日啰(二合)　句　舍　没　驮 ci　ttā　hūṃ 涅　哆　...

一切如来大胜金刚顶最胜真实大三昧耶品第八

尔时遍照薄伽梵。复现种种光明。于顶上放金刚威怒光明。照诸菩萨。金刚手等皆各默然。复现身手。具十二臂。持智拳印。复持五山峰金刚莲华摩尼羯磨钩索锁铃智剑法轮十二大印。身住千叶大白莲花。身色如日。五髻光明。其光无主遍于十方。面门微笑。即说大胜金刚顶最胜真实大三昧耶真...

叁密配属

天台以轨统收一切之叁法。真言以胎藏界之叁部又叁眾摄属一切之叁法。今於叁密记叁法，则一、佛部者，身密也，佛為身体，故配於身。莲华部者语密也，莲华部之主為阿弥陀，阿弥陀主说法断疑之德，故以语配於莲华部。金刚部者意密也，金刚部為智慧，意者心法了知，故以意配於金刚部。...

金刚法界宫

胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：「薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。」依深秘释则金刚為如来之实相智，法界為实相之智体，大日法身住於实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之自在天宫。大日经疏一曰：「金刚喻实相智，（中略）法界者，广大金刚...

小道地经

道人求息。所以不得息者有四因缘。何等为四。一者怙其善不晓护戒自欲身。二者以不护戒便黠意不生。以黠意不生便不知身。以不知身意便惑。三者不解经以不解经便不了了。以不了了意便疑。四者不数校计命福日尽心自可。用是四因缘故不得息。道人求息。欲得息者要当知坐行二事。一者喘...

拏

Ḍa，又书疤。悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「拏字门一切法怨对不可得故。」文殊问经曰：「称拏字时是出摄伏魔諍声。」大庄严经曰：「唱拏字时出断一切魔恼乱声。」此由Ḍamara（魔障）之语释之也。 又（术语）Ṇa，悉曇五十字门之一。金刚顶经曰：「一切法諍论不可得。」文殊问经...

佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十五

复次海意。我念过去无量无边阿僧祇无等比劫数之前。彼时有佛出现世间。名无边光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名善变化。劫名光味。以何缘故。彼佛如来名无边光照。以彼世尊初坐菩提场。未证一切智。居菩萨位。尔时身放种种色光。是光普遍十方...

佛说法受尘经

闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。佛言比丘。凡人为一法。受尘自污。迷惑忧愁。没无端际。吾见其不得无上吉祥之道。如丈夫欲见女子色。是以好色之士。为染为醉为贪为污为惑为着为住为受。从淫女言故。长久趋走往来。为受勤苦耳。常欲闻淫女之...

叁世心

心為剎那生灭者，未来心未成故不可得，过去心既灭故不可得，现在心不暂停，故不可得。是谓之叁世心不可得。般若维摩诸经深明此旨。见[叁世不可得]条。

光明童子因缘经

佛说光明童子因缘经，四卷，宋施护译。说王舍城善贤长者之息，光明童子，依佛之证言在火中不死，遂成长，出家证果。

金刚上味陀罗尼经

一卷，元魏佛陀扇多译。与[金刚场陀罗尼经]同本。

觉观叁种发相

初心在缘曰觉，细心分别曰观。 一、明利心中觉观发相，谓修禅之人，宿无善根，现修定时，善法不起。但觉观攀缘念念不住，叁毒之中，或缘贪，或缘嗔，或缘痴，如是经年累月，而不得定。此为明利心中觉观发相。 二、半明半昏觉观发相，谓修禅之人，于摄念时，虽了觉观烦恼念念不...

辩魔相品第二十一

“复次，须菩提！亦有初住大乘诸菩萨等，见是男子、女人为彼非人所执魅时，即作是言：“若我已于先佛如来．应供．正等正觉所，得授阿耨多罗三藐三菩提记者，愿我以是实语力故，令彼非人舍离远去，其所执魅若男若女速得解脱。”作是语已，时彼恶魔隐伏其形来菩萨所，潜以魔力，即令非...

帝释天主赞叹品第二十三

尔时，帝释天主在大会中，即从座起前白佛言：“世尊！如佛所说般若波罗蜜多最上甚深，难可得见、难可得闻，亦复于中难解难入。” 佛告帝释天主言：“憍尸迦！如是，如是！般若波罗蜜多最上甚深，难见难闻、难解难入。憍尸迦！如虚空甚深故，般若波罗蜜多亦甚深，虚空空故，般若波...

贤圣品第十五之二

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨所为甚难，为无量无数众生故被精进铠作大庄严，普令众生得大涅盘，而众生相了不可得。” 佛告须菩提言：“如是，如是！须菩提！菩萨摩诃萨所为甚难，为无量无数众生故被精进铠作大庄严，普令众生得大涅盘，而众生相了不可得。须菩提！...

甚深义品第十九之二

尔时，尊者舍利子作是念：“慈氏菩萨摩诃萨已得甚深智慧，于长夜中勤行般若波罗蜜多。” 尔时，世尊知舍利子心所念已，即告舍利子言：“汝今何故起如是念？汝于自法中有法可见，而取证阿罗汉果耶？” 舍利子言：“无法可见亦无所证。” 佛言：“舍利子！菩萨摩诃萨亦复如是，虽...

观佛叁昧经

佛说观佛叁昧海经之略名。

别相叁宝

（亦名别体叁宝，出释氏要览） 谓佛法僧各各相别不同，故名别相叁宝。 一、佛宝，谓佛初于菩提树下成道，但示丈六之身，及说华严经时，现为卢舍那尊特之身，是为佛宝。（梵语菩提，华言道。梵语卢舍那，华言净满。） 二、法宝，谓五时所说大乘小乘经律论藏，是为法宝。（五时者...

日行五风

经云：佛告诸比丘，日天宫殿纵广五十一由旬，上下四方，悉皆正等，墙壁栏楯，皆以金银琉璃所成。宫殿之形，四方远看似圆。宫殿之中，有五种风吹转而行，故名日行五风也。（月宫亦有五风，众宝严饰，种种墙壁栏楯，与日宫无异。但纵广止有四十九由旬也。梵语由旬，华言限量。）...

佛说古来世时经

闻如是： 一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：“设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？”或有比丘报之曰：“百斤千斤有益耶，熟思计之。奉戒比丘，遵修正真，受其分卫，念彼长者，其福最上。”于...

空性品第十八

尔时，尊者须菩提复白佛言：“希有，世尊！彼不退转菩萨摩诃萨乃能成就如是功德，又复世尊能善宣说诸菩萨摩诃萨无量无边不退转相。” 佛告须菩提言：“如是，如是！何以故？彼不退转菩萨摩诃萨已能成就无边智故。” 须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，彼不退转菩萨摩诃萨兢伽沙等...

如电

世之有為，转变无常，如电光速疾也。金刚般若经曰：「如露亦如电。」

真言陀罗尼

梵语曼陀罗，译曰真言，梵语陀罗尼，译曰总持。其他曰咒，曰明，曰秘密号，曰密语，皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」

一行一切行

言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行，皆是。止观一上曰：「眾生有大精进勇猛，佛说一行一切行，则四叁昧。」探玄记一曰：「一行即一切行，初发心时，便成正觉，具足慧身，不由他悟。」

佛说大金色孔雀王咒经

一卷，失译。

内典

佛之教典為内典，世之教典為外典，佛者之自称也。二教论曰：「救形之教称為外，济神之典号為内。智度有内外两经，仁王辩内外二论，方等明内外两律，百论言内外二道。」南山道宣作大唐内典录。册府元龟引唐会要曰：「开成二年二月，王彦进准宣索内典目录十二卷。」南史何胤传曰：「...

佛十无碍

谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...

恶者障法品第十一之一

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！佛先已说受持读诵般若波罗蜜多法者诸善男子、善女人所有功德。而彼善男子、善女人受持读诵此法门时，将无恶魔为难事耶？” 佛告尊者须菩提言：“如是，如是！甚多。须菩提！有诸恶魔而为难事，于一切时伺求其便。” 须菩提复白佛言：“如佛所说...

佛说内身观章句经

一切一其心　皆听美言训 佛所从得道　且听我彼经 彼空亦不断　有行皆非常 夫行不败坏　佛以讲授经 深微难见事　非章原之句 通彼能敷演　是以故为师 从本以存本　有造法之积 从慧以除弃　上士所讲说 所从因缘有　有行皆无有 亦有前世除　无知彼诸行...

佛说决定义经

如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。 尔时世尊。告诸苾刍我今为汝。宣说甚深。决定正义。初善中善后善。其义深远。纯一无杂。具足清白梵行之相。汝等谛听。善思念之。时诸苾刍。白佛言。善哉世尊。何等名为决定正义。我等乐闻。惟愿世尊。为我...

五恐怖世经

佛说五恐怖世经，一卷，刘宋沮渠京声译。说末世不遵戒律有五种可恐之事。

仁王般若波罗蜜经

仁王护国般若波罗蜜经之略称。

六度

六波罗蜜也。旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度為度生死海之义，到彼岸為到涅槃岸之义，其意一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，叁忍辱，四精进，五禪定，六智慧也。仁王经上曰：「六度四摄一切行。」见[波罗蜜]条。

大轮明王

即大轮金刚。见次条。（CBETA註：见[大轮金刚]条）

註疏

金刚顶经开题二卷，金刚顶经略释一卷，教王经开题五卷，教王经秘释一卷，教王经义记叁卷（已上弘法），金刚顶经开题勘註叁卷（道范），金刚顶经开题一卷（果宝），金刚顶註疏七卷（慈觉）。

金刚藏

处胎经所说八藏之一。结集等觉菩萨於金刚心位断极微细无明以证佛果之法门者。叁藏法数叁十一曰：「金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最為坚利，能断极后微细无明之惑，故名等觉菩萨，為金刚心是也。」 又（菩萨）见[金刚藏菩萨]条。

金刚锁法

金刚鏁菩萨之修法也。陀罗尼经八有金刚商迦罗法，具明其法。商迦罗，译曰鏁。

地狱缘品第七之一

尔时，尊者舍利子白佛言：“世尊！般若波罗蜜多出生一切智智，一切智性即般若波罗蜜多耶？” 佛言：“舍利子！如是，如是！如汝所说。” 舍利子复白佛言：“世尊！般若波罗蜜多所应敬礼，般若波罗蜜多所应尊重。般若波罗蜜多是大光明；般若波罗蜜多清净无染；般若波罗蜜多广大照...

佛说德护长者经卷上

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人。大菩萨众五百人俱。各从佛刹而来集会。得无所有无作行神通。得幻生神通。得清净离尘信心成就。得无障碍闻生。得深入一切相如幻。得如影身遍现一切佛刹。得如响声能持法轮。得如梦智随顺见一切世界。得能随顺阿僧祇如...

精进品第二十五

为长养正法　观彼时及方 起勇猛精进　而求彼彼果 若离于正法　及时方作用 由无彼精进　多增懒堕事 智者多勇捍　乐解脱正法 速趣于天中　如箭顷相似 由彼精进力　善营种种事 于彼彼所作　皆悉得成就 若出世正法　及世间义利 皆由彼精进　舍此则无有...

圆珍

日本人。尝入唐，於福州开元寺就般若多罗叁藏习梵学，上天台山研台宗之章疏，入长安遇青龙寺传教和尚，长生殿持念大德法全，传受两部之秘旨，受传法阿闍梨位之灌顶。寿七十八寂，諡智证。

须摩提长者经

一卷，吴支谦译。王舍城中长者子须摩提死。父母痛苦不已，佛说一切法无常开喻之。

善巧方便品第二十之二

尔时，世尊告尊者须菩提言：“我今复说不退转菩萨摩诃萨种种相貌，汝当谛听，如善作意。” 须菩提言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。” 佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨，乃至梦中亦不爱乐声闻、缘觉之地，亦不生彼住三界心。须菩提！有是相者，当知是为不退转菩萨摩诃萨相。 复次，...

佛说文殊悔过经

闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众俱。比丘千二百五十。菩萨无央数。一切大圣。神通已达逮得总持。揽十方慧立三脱门。晓了三世无所挂碍。颁宣三宝救济三界。开演三乘使晓本无无上正真。 尔时文殊师利菩萨游罗阅祇耆阇崛山。与诸菩萨不可称计诸大弟子天龙鬼神干沓和...

大乘无量寿经

如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍僧。千二百五十人大菩萨摩诃萨众。俱同会坐。尔时世尊。告曼殊室利童子。曼殊上方有世界。名无量功德聚。彼土有佛。号无量智决定王如来。阿耨多罗三藐三菩提现为众生开示说法。曼殊谛听。南门浮提人皆短寿。大限百年。于中夭...

欲金刚

金刚界理趣会中臺五尊四金刚之一。密号曰意生金刚，二手捻箭，以大悲之欲箭，害二乘厌离心之深我法门也。

金耀童子经

佛说金耀童子经，一卷，赵宋天息灾译。婆罗门之一子，身有光明，少有净信，后从佛出家，佛说其因缘。

佛说父母恩难报经

闻如是： 一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：“父母于子，有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻...

仁王般若陀罗尼释

金刚手者。瑜伽经释云。手持金刚杵。表内心具大菩提。外表摧伏诸烦恼。故名金刚手。又释云。不被三种魔破坏。菩提心自体坚固成金刚智。一切如来之所建立。能破断常二边。是故金刚智杵破邪见山。证金刚定常持于掌中。故名金刚手。 云何菩提萨埵义。觉悟真实法。觉已住生死。令觉...

沤和拘舍罗

U āyakauśaiya，又作沤和俱舍罗，傴和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：「外国称傴和拘舍罗，沤和称為方便，拘舍罗称為胜智。」可洪音义五曰：「沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。」放光般若经行瑫音义曰：「沤和上乌候反，下或作惒...

迦布德迦伽蓝

Ka otakasaṁghārāma，西域记九曰：「迦布德迦（唐言鸽也），伽蓝。昔佛於诸大眾，一宿说法。佛说法时，有罗者。於此林中，网捕羽族，经日不获。遂作是言：我惟薄福，恒為弊事。来至佛处。扬言唱曰：今日如来，於此说法。我今网捕都无所得，妻孥饥饿，其计安在？如来告曰：汝当蕴...

佛说象头精舍经

如是我闻： 一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。 尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人——皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空慧，正受智心，一切觉知，到于彼岸，皆阿罗汉——复与无量大菩萨摩诃萨众俱。 尔时，世尊独坐思惟，入诸三昧，遍...

佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经

如是我闻。一时佛在毗耶离国大林精舍重阁讲堂。与大比丘众五千人俱。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者摩诃迦旃延等众所知识。菩萨摩诃萨万八千人俱。其名曰文殊师利菩萨。梵德菩萨。光德菩萨。星德菩萨。师子王菩萨。师子藏菩萨。妙音声菩萨。白香象菩萨。金刚幢菩萨...

佛说孔雀王咒经

二卷。梁僧伽婆罗译。与前经同，稍略。

小乘叁藏

四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...

秽跡金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经

一卷，唐阿质达霰译。如来临涅槃时，自左心以秽迹金刚化现，说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。

金刚手持金刚

Vajrahasta－vajra－dharā，居胎藏界金刚手院中第一行金刚萨埵之右方。密号坚固金刚或秘密金刚。叁摩耶形為叁[月古]杵（一说五[月古]金刚杵），形像身黄白色，冠有珠。右手作施愿，开肘当膝，而不着。左手向内，执叁[月古]杵当乳。面少向右，坐赤莲华。印相是持地印，即苏悉地叁部...

随知品第二十九

复次，须菩提！菩萨摩诃萨应随知般若波罗蜜多相。所谓一切法无碍，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无分别，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无坏，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无作相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无我无表、慧所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假...

显示世间品第十二之一

佛告须菩提：“如世母人生育诸子，若一若十若百若千。忽于一时其母有疾，诸子各各勤求方便，多所疗治。咸作是念：“云何令母速得远离风癀痰𤸌种种病苦，眼、耳、鼻、舌、身、意诸根轻安调适？云何令母饮食增进色力坚固，离诸苦受得大快乐？云何令母寿命长远久住世间？何以故？今我此...

佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经

如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟袜曩法。天报将尽。唯余七日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时嗟袜曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而作...

金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品第十一

尔时世尊复告金刚手言。我今更为汝说。成就金刚萨埵一字心极密无上深勇智光密言。而说颂曰。 持真言行者　观身如佛形 根本命金刚　释论以为虚 多罗为二目　毗俱胝为耳 吉祥为口舌　喜戏为鼻端 金刚观自在　以成定慧臂 三世不动尊　以为两膝脚 心为遍照尊　脐...

九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经

尔时毗卢遮那如来。于大三摩地门大精舍。与大比丘众八万九千人俱。皆是大阿罗汉。慧善具足所作皆办。其名曰神力智辨观世音菩萨得大势菩萨。神通自在王菩萨净光无垢陀罗尼菩萨。大力普闻菩萨大庄严力菩萨。无量光菩萨慧善慧普光王菩萨。如是等大菩萨声闻大众。往诣佛所白言世尊。无...

慧剑

智慧能断烦恼，故名慧剑。义楚六帖五曰：「宝积经云：文殊执剑，驰往佛所。佛言：杀贪瞋痴身，令诸眾生悟慧剑法门，破烦恼贼人。」证道歌曰：「大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。」

菩萨叁修学

一、百劫顶寂定中修诸叁昧，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语叁昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切叁昧已，入金刚叁昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚叁昧者，金刚最坚至利...

转五蕴成叁德

五蕴者，色、受、想、行、识也。叁德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用。此之叁德，皆由转五蕴而成也。（五蕴者，蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若，华言智慧。解脱即自在之义，谓解脱业惑之缚也。） 一、转色蕴成法...

佛说过去世佛分卫经

佛言：“过世有佛入城分卫，与尊弟子诸菩萨俱；弟子菩萨姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。 “有一母人，妊身数月，见佛及僧有所至奏，心自计愿：‘我所怀子生，如此使为沙门佛弟子。’日月满足即生安隐，儿亦姝好与众人异，母以恩爱无意令儿行作沙门，中有觉意，即自念言：‘...

金刚藏菩萨

Vajragarbha，金刚界贤劫十六尊中之一。华严经说金刚藏菩萨十地品。此菩萨明王，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。见[金刚藏]条。

佛说护国尊者所问大乘经卷第三

尔时净光天子而说颂曰。 太子汝当知　莫著于迷醉 于此险难中　勤求于出离 如佛所说言　若离迷醉者 此人大勇猛　善行于律仪 清净无瑕秽　所见诸众生 心生慈愍行　成佛当不久 过去一切佛　现在及未来 皆从众善生　远离贪瞋痴 饮食及衣服　金银摩尼宝...

圣善住意天子所问经卷下

尔时文殊师利童子。复语善住意天子言。天子。若至我所求出家者。我为说言。汝善男子。若不受戒是汝出家。若如是者得言出家。天子问言。文殊师利以何意故如是说耶。文殊师利答言。天子。如佛所说二种受戒。何者是二。谓等受戒不等受戒。何者名为不等受戒。谓不等堕。何者不等堕。谓...

正福品第五之二

“复次，憍尸迦！若善男子、善女人，以满阎浮提所有众生，各各教令修四禅定。憍尸迦！于汝意云何，彼人以是因缘得福多不？” 帝释天主白佛言：“甚多，世尊！” 佛言：“憍尸迦！是善男子、善女人，以是因缘得福虽多，不如有人于此般若波罗蜜多，发信解心、发菩提心住菩萨法，以...

金色童子因缘经卷第一

如是随闻。尊者大迦叶已趣圆常。尊者阿难。具大威德有大智慧。与尊者舍利子等无有异。悲心如佛普摄一切。能于国城聚落方处。随彼彼处以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时。广为教化俱胝百千诸众生故。宣说正法而雨甘露。灌注心顶。周遍广严大城庵罗树园。皆作利乐。 是时王舍大...

佛说大乘不思议神通境界经卷上

如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者...

建立道场发愿品第七

尔时金刚手菩萨摩诃萨。告诸大众言。瑜伽行者。作金刚合掌。谛想众圣而作此想。我今建立道场。供养十方一切诸佛菩萨。至诚供养无胜负心。不求作国王。不求名利。不求生天殊胜妙乐。不求自身种种利益。应当至诚发愿。我今随力所建道场。或有见者。或有闻者。或有觉者。或有知者。皆...

作礼

作敬礼也。佛说阿弥陀经曰：「一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。」

六波罗蜜经

大乘理趣六波罗蜜多经之略名。

智炬陀罗尼经

一卷，唐提云般若译。与佛说智光灭一切业障陀罗尼经同本别译。

消灾吉祥经

佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经之略名。一卷，不空译。

大白伞盖经

此经為元朝自西藏刺嘛教之经本译出者，有二译：一者光录大夫司徒叁藏法师沙罗巴之译。题云：佛顶大白伞盖陀罗尼经。一者俊辩大师唧囀铭得哩连得囉磨寧等译，题云：佛说大白伞盖总持陀罗尼经。共一卷，后译之本，前记白伞盖佛母之画像念诵法，后附总讚嘆祷祝偈。而元本藏经记收前译...

无量义处叁昧

梵语Anantanirdeśa ratiṣṭhāna　samādhi。佛说法华前，先说无量义，次入此叁昧也。无量者叁乘五乘等无量法门即无量义也，义处為无量义之依处，即实相也，生无量法义依处之实相无相叁昧，谓之无量义处叁昧。佛既说无量义后，将说实相，於中间入此定，依所出之无量义故為无量义经之...

佛说诸德福田经

闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十，菩萨万人，大众无数，围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从，不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。 尔时天帝察众坐定，承佛神旨，从坐而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“欲有所问，唯愿彰...

结冑

密教為速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲冑之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「次於诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，為净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲冑，二羽金刚拳，当心舒进力，二度相縈遶，心背次两膝，斋腰至两肩，喉项额又顶，各各叁旋遶，徐徐前...

佛说月灯三昧经

闻如是。一时佛在舍卫国。游于祇树给孤独园。与大比丘众五百人六万菩萨俱。及持央数诸天人。尔时。文殊师利菩萨。在其众会中坐。时佛告文殊师利言。童子。菩萨行布施有十事。何等为十。一者谛除嫉妒意。二者常清净意布施。三者无数百千人不能夺其财。四者无上妙而终亡。五者生大豪...

金刚吉祥大成就品第九

尔时金刚萨埵。复于一切如来前。说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心。出生一切法。成就一切明。能满一切愿。能除一切不祥。能生一切福。能灭一切罪。能令一切有情见者欢喜。能解一切众生语言。速成诸部顶轮。最胜无比奇特难胜。超过十地。摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王。能成办一切难解...

五使者

又名文殊五使者，五种金刚使。即胎藏界曼荼罗文殊院中列位於主尊文殊菩萨左方之五童子也：一、髻设尼Keśinl，又作计设尼，继室尼。二、鄔波髻设尼U akeśini，又作乌波髻施儞，乌波髻施尼，优婆计设尼。叁、质多罗Citra，又作质怛罗。四、地慧，梵名嚩苏摩底Vasumati，又译财慧。...

般若经十喻

大乘显诸法之空性有十喻。智度论六曰：「经解了诸法如幻，如焰，如水中月；如虚空，如响，如犍闥婆城；如梦，如影，如镜中像，如化。」

伊

i又作壹，彝，意，悉曇五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：「伊字门一切法根，不可得故。」文殊问经字母品曰：「伊字时是诸根广博声。」大日经疏十四曰：「见伊字时，即显叁昧。」一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。 又又作翳咿，伊伊，悉曇五十字门之一。十...

文殊所持青莲华与剑

文殊司一切如来之智慧，无相之智德不染着法，故胎藏界之文殊，左持青莲以表之。能断烦恼，故金刚界之文殊，右持利剑以表之。大日经疏五曰：「青莲华是不染着诸法叁昧，以心无所住故即见实相。」真实经曰：「我今右手执大利剑能断一切眾生烦恼。」理趣经曰：「文殊以自剑挥斫一切如...

金刚叁昧

日本僧，為始入印度之人。段成式酉阳杂俎前集叁曰：「国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚叁昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以綵云乘之。盖西域所无者，每至斋日輒膜拜焉。」同续二有元和十叁年金刚叁昧游蜀之记事。 又（术语）如金刚能一切无碍，能通达...

佛四种希有

一、时希有，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。 二、处希有，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在叁千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦...

佛说如来兴显经卷第一

闻如是。一时佛游如来建立之土。号叹法身深奥悦豫普见棚阁。为大严净显曜威宫琉璃之藏如来所行。佛时兴出无量之路。为法界宫。观菩萨身。光明清净。师子之座。咸受一切菩萨之体。为大法座。咨嗟法界。如来圣旨。缘虚空界。行无挂碍。晓了本际圣慧之界。普解佛慧。分别圣道。去来今...

佛说灭十方冥经一卷

闻如是： 一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。 佛以明旦着衣持钵，与诸比丘眷属围绕入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三...

一切如来内护摩金刚轨仪品第十

复次金刚手　我说内护摩 谓净除固业　令获菩提心 端坐成月轮　观水字光焰 主身如佛形　智拳住悲愍 此名扇底迦　如来内护摩 复次触地仪　因字金刚句 发生猛利火　烧除众不祥 名金刚持地　速悟无等觉 复次施愿形　如字摩尼句 宝光净三业　宝光坏诸业...

甘露灭

甘露為涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」同註：「肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。」天台之维摩经会疏二曰：「见四諦理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。」止观辅行一之二曰：「见无諦理，离生死法，名...

秽迹金刚禁百变法经

一卷，唐阿质达霰译。為秽迹金刚之印法。载符四十六，以灭种种之苦难。而以急急如律令為咒语，不说餘咒。符似抱朴子中入山之符。是明為偽经也。

佛说轮王七宝经

如是我闻： 一时，佛在舍卫国，与大刍苾众俱。是时佛告诸苾刍言：“汝等当知，有刹帝利大灌顶王——已受灌顶得轮王位，威德自在人所尊重——出现世间，其王出时有七宝现。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝，如是七宝随王出现。 “何名轮宝？所谓...

奋迅王问经卷下

尔时奋迅王菩萨白佛言。世尊。若有法者可有见法。若有见法可见如来。佛言有。何以故。奋迅王。色相不生本性不生。如是见色则见如来。如是受想行识之相。皆悉不生本性不生。如是见识则见如来。戒有为相而是无为。如是见戒则见如来。三昧平等则清净见。如是我于燃灯佛所得清净见。我...

佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经

一卷，失译人名。金刚力士哀恋不息，帝释慰止之。

歌罗逻

初宿胎内之位。释禪波罗蜜次第法门卷叁之上曰：我初生时揽父母身，分以為已有，名歌罗逻。歌罗逻时，名曰无明。参照[羯逻蓝]条。

佛说法灭尽经

闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世...

澄观

唐代州五臺山清凉寺澄观，嗣贤首，弘华严宗。初居五臺山大华严寺，作新华严经疏二十卷。自兴元元年正月至贞元叁年十二月而毕功。四年正月寺主贤林请讲新疏。七年河东节度使復请使於崇福寺讲新疏。德宗下詔入都。使与罽宾般若叁藏译四十华严经。译成，詔使作疏。师於终南草堂寺编成...

叁德

法身、般若、解脱是为叁，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。） 一、法身德，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性...

清净品第八之二

尔时，帝释天主白佛言：“世尊！若有人受持此般若波罗蜜多法门者，我当守护其人及此法门。” 时，尊者须菩提谓帝释天主言：“憍尸迦！汝见有法可守护耶？” 帝释天主言：“不也，须菩提！” 时，须菩提言：“天主！若菩萨摩诃萨如所说般若波罗蜜多如理而行随顺相应者，是即名为...

佛说十一面观世音神咒经

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观世音菩萨白佛言。世尊我有心咒名十一面此心咒十一亿诸佛所说。我今说之为一切众生故...

金刚部主

叁部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵為部主。诸部要目曰：「金刚部阿閦佛以為部主。」摄大仪轨二曰：「观音莲华部上首，金刚手菩萨金刚部上首。」

别教无量四谛

别教者，别前藏、通，别后圆教也。无量四谛者，谓此教独菩萨法；菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏、通者，此教...

佛说大孔雀咒王经卷下

阿难陀此孔雀咒王。是毗钵尸如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰。 怛侄他頞喇滞羯[口×束×頁]滞末睇末柁跋达泥(去)阿伐丽摄伐丽睹囇睹囇部囇部囇摄伐丽钵拏摄伐囇呼主呼主呼止呼止母止母止莎诃 阿难陀此大孔雀咒王。是尸弃如来正遍知者随喜宣说。即说咒曰。 怛侄他一智(贞励...

仁王般若念诵法

尔时佛告波斯匿王。今为王说仁王护国般若波罗蜜多持明之法。王当谛受一心善听。先明入道场仪轨。 若诸仁王为求息灾。先须沐浴着新净衣。若法行王者受近住戒。应起殷重大乘之心。欲求成就不惜身命。于无边有情广起悲愿济度之心能如是者速得成就。入道场已五体投地。遍礼法界一切...

仪轨

旧本之仁王经，不说陀罗尼，因而其念诵作法不备，及不空新经出，经中有陀罗尼，且别出念诵之仪轨。如仁王护国般若波罗蜜多经道场念诵仪轨二卷。仁王般若念诵法一卷，仁王般若陀罗尼释一卷，皆不空译者。

四波罗蜜菩萨

金刚界大日如来之四亲近女菩萨也。是皆由大日如来流出，為四方四佛能生之母。一金刚波罗蜜菩萨，為黑青色，左手莲华上有函，右手结阿閦如来之印。金刚者，金刚坚固菩提心也。此菩萨為东方阿閦如来能生养育之母。二宝波罗蜜菩萨，為白黄色，左手莲华上有宝珠，右手持四角金轮，宝者...

黄芦园经

佛在黄芦园时，百二十岁之老梵志来，责佛不敬一切。佛说其理由及於五欲不昧不怖。摄於中阿含经四十。

护国珠

譬仁王经於护国之宝珠也。仁王经受持品曰：「得般若波罗蜜是诸佛菩萨一切眾生心识之神本也。（中略）亦名如意珠。亦名护国珠。」

华严五为

一、正为，华严出现品云：此经不为余众生说，唯为不思议乘菩萨说。又云：非余境界之所能知，普贤行人方能得入，是名正为。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、兼为，谓此经兼为未悟入众生闻者，而能信向成种。经云：如人食少金刚，终竟不消。故地狱众生，十地顿超；...

地动八缘

一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...

般若十种利益

梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。 一、一切舍，不取施想，谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。 二、持戒不缺，而不依戒，谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺；...

佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第三

复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知五种见法，知已舍离。何等为五？一、自性颠倒见，二、有见，三、诬谤见，四、见，五、大见。 须菩提！受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中，应当了知五种见法，知已舍离。何等为五？一、自性颠倒见，二、有见，三、诬谤见，...

清净品第八之一

尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若有随顺恶知识，远离善根及不精进者，于此甚深般若波罗蜜多法门，极难信解耶？” 佛告须菩提：“如是，如是！如汝所言。如是等人，少见少闻远离善根，修劣智慧不能精进，又复随顺诸恶知识，是故于此甚深法门极难信解。” 须菩提白佛言：“世尊...

六种震动

大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...

荼

Ḍha，般若经所说四十二字门之最后梵字，以此字為字母之究竟，越此字更无字也，故南岳假四十二字表大乘之四十二位，以阿字表初住，以荼字表妙觉。智度论四十八曰：「荼字门，入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说，何以故？更无字故。」又曰：「波荼，秦言必。荼外更无字，若有者...

阿弥陀经

佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土叁部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最為切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯篤之机也。各家註述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏...

又七宝

一、钵攞娑，梵语钵攞娑，华言珊瑚。大智度论云：海中石树也。谓西南涨海中，去七八里许，有珊瑚洲，洲底有磐石，此宝生其上。人以铁网取之，世所希有，故名为宝。 二、阿湿摩揭婆，梵语阿湿摩揭婆，华言琥珀。其色红莹，世所希有，故名为宝。 叁、摩尼，梵语摩尼，又云末尼，...

佛说无言童子经卷上

闻如是： 一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，摩诃菩萨无央数。尔时城中，师子将军第一夫人孕有德男，天虚空唱大音声而告之曰：“童子！汝当怀抱道教思惟经典，慎莫宣说世之言谈，晓了方便度世之法，少言鲜辞舍方俗事，当归正义不取美辞严饰之说。”童子遥闻如...

叁轮教

真諦叁藏依金光明经而立叁轮教：一、转法轮。佛成道后於七年中转小乘四諦之法轮而说空。二、照法轮。七年后说诸部之般若而明空，以空照有，故名照法轮。叁、持法轮。叁十年后说解深密经等，双说空有，持转照之二轮，故名持法轮。见华严玄谈四。 又叁轮之嘉祥依法华经信解品而立叁...

二种无漏因果

一、无漏因，谓二乘之人，由修戒定慧之因，能断叁界生死之苦果，则戒定慧名无漏因，即道谛也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、无漏果，谓二乘之人，既断叁界生死逼迫之苦，证真空涅槃寂灭之乐，是真空涅槃名无漏果，即灭谛也。（梵语涅槃，...

叁种不坚易叁坚法

一、不坚财贸易坚财，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不坚身贸易坚身，谓父母所生之身，乃四大假合而成，危...

仁王念诵法

仁王般若念诵法之略称。

优婆塞五戒相经

佛说优婆塞五戒相经一卷，宋求那跋摩译。依净饭王之请，分别五戒之相。小乘律之摄。

光讚经

光讚般若波罗蜜经之略称。

心

Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd　Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...

月明菩萨经

佛说月明童子经。一卷，吴支谦译。此经為月灯叁昧经之一分。佛对月明童男（即月光童子）说法财二施，及过去之智止太子以身肉疗比丘之病。月灯经以之作智意女。

灌佛经

佛说灌洗佛形像经之略名。

坚固义品第二十七

尔时，尊者舍利子谓尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者，是行坚固义。” 须菩提言：“如是，如是！舍利子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。” 尔时，有欲界千天子众作如是念：“菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故，行此甚深般若波罗蜜多。虽复了...

八十随形好

指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节...

佛说胞胎经

闻如是： 一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。于时贤者难陀燕坐思惟，即起诣佛，及五百比丘俱共诣佛所，稽首足下住坐一面。 佛告难陀及诸比丘：“当为汝说经，初语亦善，中语亦善，竟语亦善，分别其义，微妙具足净修梵行。当为汝说，人遇母生受胞胎时。谛听！善思念之！” “唯...

八部般若

又以八部总该般若。金刚仙论一曰：「有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第叁部一万八千偈（光讚是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七部六百偈（文殊是...

放光般若经

放光般若波罗蜜多经之略名。

菩提心论

金刚顶瑜伽中发阿耨多罗叁藐叁菩提心论之略名。

叁空

一、我空，谓于五蕴之法，强立主宰，名为我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、法空，谓于五蕴之法，计为实有，名为法执。若推求五蕴之法，如幻如化，皆从缘生，无有自性，是名法空。 叁、俱空，谓...

佛说伏淫经

闻如是： 一时，婆加婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，居士阿那邠祁至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。阿那邠祁居士却住一面已，白世尊曰：“唯，世尊！世间有几伏淫而可知者？” “汝居士！世间有十伏淫。云何为十？此居士，或一伏淫，非法行淫干彼，非法求淫干(无所方便为苦)...

不必定入定入印经翻译之记

出世智道。亦名为印。此经印义。或然不然。私情有指。未许官用。何者私情。今且当向发心修行。证会名入。所乘强劣。有定不定。圣说定入。说不定入。言义如是。决定名印。说如是故。名如是经。其门要密。通必有寄。魏尚书令仪同高公。深知佛法。出自中天。翻为此典。万未有一。采挟...

佛说胜义空经

佛世尊。一时在俱卢数国。与苾刍众俱。 佛告诸苾刍言。诸有法门我如前说。复有正法名胜义空。汝等谛听。极善作意。今为汝说。诸苾刍。此中云何名胜义空。谓眼生时而无少法有所从来。又眼灭时亦无少法离散可去。诸苾刍其眼无实离于实法。以要而言。有业有报作者不可得。此蕴既终...

佛说遍照般若波罗蜜经

如是我闻： 一时世尊，得一切如来金刚三昧智，得一切如来种种具足最上宝冠，得一切如来大自在相应金刚智，受三界灌顶一切如来智印，乃至圆满一切众生所欲之愿，种种变化，大明平等智慧，此大毗卢遮那常住三世平等一切如来金刚身语意业，称赞一切如来。 尔时世尊住欲界他化自...

金刚界大道场品第三

尔时金刚手菩萨摩诃萨。承佛威神。观察十方无量无边尘数世界一切众生。如观掌中阿摩勒果。为众生故。生大悲心。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。而白佛言。世尊一切世间诸有情类。或有贪着财宝。或有贪着饮食。或有贪着五欲憎嫌三宝。或有爱乐歌舞恣情游戏。是等众生。未曾见闻真实...

修行仪轨品第六

尔时金刚手菩萨摩诃萨。承佛广大自在神力。说真实瑜伽甚深秘密。行者应当闭目寂然谛想。真实秘密教主最胜最尊得大自在。大慈大悲毗卢遮那如来。在须弥顶善法堂中。与十六俱胝那庾多等菩萨眷属。具足圆满。顶上天冠五佛端坐。一切璎珞庄严佛身。有五种相。一寂静相。二瞋怒相。三欢...

新印大佛顶首楞严经序

楞严经者　括 诸佛万行之枢纽也。通幽洞微。非二乘所赜。开物成务。乃十地攸宗。其文曲而达。其旨隐而畅。入于至妙之域。出于无生之表。铿锵磅礴群汇率化。穷玄绝圣其在兹乎。是知大和无私虽幽必煦。至神无迹虽微必贯。玄功无宰虽遐必达。率由心绝有为而大千同照。道跻无作而至...

仁王陀罗尼释

仁王般若陀罗尼释之略称。

智慧

梵语若那Jñāna，译曰智。般若Prajñā，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。大乘义章九曰：「照见名智，解了称慧，此二各别。知世諦者，名之為智，照第一义者，说以為慧，通则义齐。」法华经义疏二曰：「经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。」瑜伽伦...

金光童子

迦毘罗城释种中，有一童子，名金光王。色相端严，光明晃曜，闻佛出家成道，遂诣佛所。佛说其往昔之因缘。童子生净信而出家。见金光王童子经。

护摩品第九

尔时金刚手菩萨摩诃萨。承佛威神。为修一切瑜伽行者。演说真实内护摩法。永为调伏灭烦恼贼。及一切鬼神故。作如护摩。增长三昧。各观本尊并本方色。若作佛部成就护摩。瑜伽行者谛观毗卢遮那如来。想我即是金刚萨埵。从其身中流出白光。如净琉璃内外明彻。于月轮中结跏趺坐。从我身...

佛说戒香经

如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我有少疑欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香，所谓根香、花香、子香，此三种香遍一切处，有风而闻，无风亦闻，其香云何？” 尔时，世尊...

序品第一

如是我闻。一时佛薄伽梵。妙善成就金刚威德三摩耶智种种希有最胜功德。已能获得一切如来灌顶宝冠。超过三界。已能证入一切如来妙观察智大瑜伽法。无碍自在。已能成就一切如来微妙智印。于所作事。善巧成就诸有情类种种愿求。随其所乐。皆令满足。大慈毗卢遮那如来。体性常住。无始...

般若无知

肇论有般若无知论。维摩经序曰：「圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。」

说经

讲说经文之义理也。大智度论曰：「一，佛说，谓如来金口所宣。二，弟子说，谓诸声闻缘觉菩萨承佛神力加被所说。叁，仙说，谓佛会中诸大仙人，从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法。四，诸天说，谓帝释每於善法堂上，為忉利天人演说般若。五，化人说，谓叁乘圣人，随机现化，如罗睺罗化作...

大云经祈雨坛法

若天亢旱时。欲祈请雨者。于露地作坛。除去瓦砾及诸秽物。张设青幕。悬青幡。香泥涂拭作一方坛。于坛中画七宝水池。池中画海龙王宫。于龙宫中有释迦牟尼如来经说法相。佛右画观自在菩萨。佛左画金刚手菩萨等侍卫。于佛前右画三千大千世界主轮盖龙王。佛前左画难陀跋难陀二龙王。于...

道芽

正道之萌芽也。法事讚上曰：「智慧冥加，道芽增长。」心地观经五曰：「道芽增长如春苗。」法华玄赞二曰：「佛说法雨，道芽生令生善。」

金刚手菩萨降伏一切部多大教王经

叁卷，宋法天译。说降伏成就之法。部多，译曰鬼。

金刚杵

梵语伐折罗Vajra，原為印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分叁枝者，谓之叁股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之叁品。大日经疏一曰：「伐折罗即是金刚杵。」又曰：「伐折罗如来金刚智印。」又...

阎牟河

六波罗蜜多经曰：「復有无量眾生，往殑伽河南，阎牟河北，二水中间。」 （CBETA註：原书分类為「河名」，但因大多河流皆分类為地名，故归入「地名」。）

佛说漏分布经

闻如是： 一时，佛在拘留国行治处名为法。时，拘留国人会在。时，佛告：“诸比丘！”比丘应：“唯然。”比丘从佛闻。佛便告如是：“比丘听。当为说法，上起亦利、中起亦利、遍竟亦利，有利有方便，具足现意行。当为听真，谛受为念听说。”比丘应：“唯如是。”比丘便从佛闻。便说是：“...

佛说如来兴显经卷第四

何谓佛子。诸菩萨游入如来至真现大灭度。于斯菩萨。欲入灭度。晓了一切。本净自然。则为佛矣。犹如无本。而归灭度。如来灭度。亦复如是。又如本际。法界若斯。犹如虚空无极之界。又如本净。如真本际。而离欲际。如无相际。无自然际。犹如一切诸法本净。如真本际。取于灭度。如来灭...

佛说光明童子因缘经卷第二

尔时王舍城中。有二童子。一姓婆罗门。一姓刹帝利。其刹帝利童子。名曰寿命。是二童子。从王舍城出。于其路左。共为戏剧。彼寿命童子。久发正信。婆罗门童子。不具正信。乃谓寿命童子言。我闻世尊先说。善贤长者妻当生子。其后生已。家族富盛。最上吉祥。现于人中受天胜福。乃至最...

佛说净意优婆塞所问经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面。 时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说。 佛言。净意。随有所...

发菩提心品

尔时薄伽梵，已能善获一切如来灌顶宝冠超过三界，已得圆满陀罗尼自在，已善圆证三摩地自在，妙善成就一切智智、一切种智，能作有情种种差别。时，薄伽梵为诸众生宣说观心妙法门已，告文殊师利菩萨摩诃萨言：“大善男子！我为众生已说心地，亦复当说发菩提心大陀罗尼，令诸有情发阿...

大般若转读

读大般若经六百卷之题目与品名。扩其间经卷而拟於读诵也。

大颠

传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠，初参石头。石头问师曰：那个是汝心？师曰：言语者是。便為石头喝出。经旬日，师却问曰：前者既不是，除此外何者是心？石头曰：除却杨眉动目将心来。师曰：无心可将来？石头曰：元来有心，何言无心，无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。...

施饿鬼法

修佛行以施為第一，六度中以施為最初，四摄中亦以施為第一。而施之中以施饿鬼為最。故叁国诸师盛行此法。其法出於不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿閦佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛...

二种立题

二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 一、佛自立，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 二、经家立，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵...

翻叁染成叁德

翻即翻转之义。叁染者，谓苦、惑、业也；以其皆能染污本性，不得清净故也。叁德者，谓法身、般若、解脱，皆具常乐我净之德，名为叁德。（梵语般若，华言智慧。常乐我净者，不迁不变常也，离生死苦乐也，自在谓之我也，惑尽谓之净也。） 一、翻苦身成法身德，谓于生灭无常之身，...

佛说铁城泥犁经

佛在舍卫祇洹阿难邠坻阿蓝时，佛诫诸沙门言：“我以天眼视天下人，死生好丑尊者卑者人死得好道者得恶道者，人于世间身作恶口言恶心念恶，常好烹煞祠祀鬼神者，身死当入泥犁中；身常行善口常言善心常念善，死即上天。”佛言：“人如天雨泡，雨从上渧之，一泡坏者一泡成，人生世间，生...

佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第二

复次，须菩提！若人于色中所有不实分别分量及疑动分量，而能如实平等观者，即于色中色而无所得；若于色中色无所得时，即于色中色见无所得；若于色中色见无所得，即于色中众生无所得；若于色中众生无所得，即于色中一切无所得；若于色中一切无所得时，即一切有所得。若或于法有所得...

佛说报恩奉盆经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目揵连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨相连柱。目连悲哀即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连驰还白佛。具陈如此。佛告目连。汝母罪根深结...

佛说未曾有因缘经卷上

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥。修习圣道。所以者何。母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。...

佛说守护大千国土经卷下

是时索诃世界主大梵天王。及天帝释护世四大天王。即起礼佛同声白言。世尊惟愿以此守护大千国土大明王威神之力。护持我等各并眷属及余一切诸众生类令得安乐。以是密印印于四方。及以密印印彼一切药叉罗刹步多鬼神令彼调顺。其中若有起毒害心行不饶益者。以是大明王陀罗尼。而为谪罚...

修习般若波罗密菩萨观行念诵仪轨

一卷，唐不空译。

地涌菩萨

释迦如来既说迹门之法华已，将说本门之法华时，原受释迦如来教化之无量大菩萨眾从地下涌出，住在虚空中。是称為本化之菩萨。法华经涌出品曰：「佛说是语时，娑婆世界叁千大千世界国土地皆振裂，而於其中有无量千万亿菩萨摩訶萨同时涌出。」

摩訶般若波罗蜜

Mahā rajñā āramitā，译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧為到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度论十八曰：「摩呵，秦言大。般若言慧，波罗蜜言到彼岸。」心经法藏疏曰：「般若是体，此云智慧，即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸，即由此妙慧翻生死过尽至真空之际。即简...

普贤经

佛说观普贤菩萨行法经之略名。以普贤菩萨為本尊，说修法华叁昧之法，故天台以之為法华之结经。於法华叁十讲之末日讲之。

空始教

华严宗所立五教中第二為大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，詮般若叁论等诸法皆空之理者為空始教。建立深密瑜伽等诸法者為相始教。俱為大乘之初门，故谓為始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。叁、唯识...

佛说身毛喜竖经卷上

如是我闻。一时世尊在毗舍离国最胜大城最胜林中。与苾刍众俱。时彼城中有长者子。名曰善星。舍离佛法。其来未久。以多种缘。谤佛法僧。而作是言。沙门瞿昙。尚无人中最上之法。况圣知见最胜所证。入于论难。彼为声闻。宣说诸法。所求所修。以自辩才及不正智。而为所证。其所说法。...

决择

决断其疑分别其理。智之作用也。俱舍论二十叁曰：「决谓决断，择谓简择。决断简择谓诸圣道，以诸圣道能断疑故，及分别四諦相故。」

法空

二空或叁空之一。色心之诸法為因缘生之俗法而无实体，谓之法空。法华经曰：「如来座者一切法空是。」同安乐行品曰：「菩萨观一切法空。」十地论一曰：「无我智者有二种：我空法空。」法藏之心经钞曰：「般若妙行有其二种：一浅，即人空般若。二深，即法空般若。」 又有以对於有之...

护符

书真言种子等之秘符，持之则常為神佛加持护念，避一切之疾病危难等，蒙长寿增智之利益云。密教说种种之符。叁种悉地轨曰：「五部真言，是一切如来无比甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药。一字入於五臟，万病不生，况修日观月观。」秽迹金刚禁百变法门经说神变之符四十二曰：「秽迹金刚说...

阿闍世王女阿术达菩萨经

佛说阿闍世王女阿术达菩萨经，一卷，西晋竺法护译。阿闍世王之女，名无畏德，年十二，与舍利弗，目连等诸声闻论难，尽使屈服。与大宝积经无畏德菩萨会第叁十二同本异译。摄於方等部。

随心金刚

金刚忿怒身。梵云鸡利繫罗，与金刚萨埵眷属触金刚同名。或称金刚随心菩萨。降伏诸夜叉之尊也。為忿怒形，有火炎髮，右手张出，持独股杵，左手作胎拳，当腰，举右手，坐磐石上。

佛说马有三相经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告诸比丘：“善马有三相，用入官可给御、中王意，得名为官马。何等为三相？一者有善马意自能走，二者有力，三者端正好色，是为三相，善马中入官。善人亦有三相，自得善意名闻亦豪，举人敬难之，可受人礼能福天下。何等为三相？有善...

佛说戒德香经

闻如是： 一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。时，贤者阿难闲居独思：“世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰华香，是三品香唯随风香不能逆风，宁有雅香随风逆风者乎？”贤者阿难独处思惟，于义所归不知所趣，即从坐起往诣佛所，稽首佛足下，长跪叉手而白佛言：“我独处思惟，世有三香...

佛说地婆达兜掷石缘经

闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 是时，佛告舍利弗：“往昔过去世，于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，名修...

佛说濡首菩萨无上清净分卫经卷上

一名决了诸法如幻化三昧经。 闻如是：一时世尊游舍卫祇树给孤独园，与大比丘五百人俱。舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、阿难揵等，率自耆年素行修行，皆弃瑕疵垢除清净，宿树众德，所作已办。了厌身弊，解识因缘，睹彼五道受有苦器，漏𦠊诸患种种之秽，无乐三界，常欲舍...

五种菩提

一发心菩提，十信之菩萨於无量生死中為无上菩提发大心也。二伏心菩提，十住十行十迴向之菩萨於诸烦恼调伏其心，行诸波罗蜜也。叁明心菩提，初地已上之菩萨观叁世诸佛之诸法实相，其心明了也。四出到菩提，八地已上之菩萨，於般若中不着於般若能灭诸惑，见十方之佛，出叁界而到佛果...

刘虬所立五时教

晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经為顿教，餘為渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等，说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...

大品般若经

罗什译之摩訶般若波罗蜜经有二十七卷本与十卷本二经：一曰大品般若经，一曰小品般若经。嘉祥法师吉藏有大品经义疏十卷，缺卷二，又有大品经游意一卷。

明炬

明之炬火，以喻般若之智也。万善同归集五曰：「故知般若是险恶径中之导师，迷闇室中之明炬。」

佛说解夏经

如是我闻： 一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与五百苾刍众俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱。唯一苾刍现居学位，世尊已为授记，见法得法当证满果。 尔时，世尊安居既满，当解夏时，于十五日与苾刍众敷座而坐。会众坐已，是时，佛告苾...

未来星宿劫千佛名经

亦名集诸佛大功德山 夫修善福臻，为恶祸征，明理皎然，而信寤者鲜。既共生此五浊恶世，五阴烦恼、三毒炽盛，轮转生死无有竟已。昔佛在世时，人民数如恒沙，今渐凋微，万不遗一。何以故尔？为善者少，作恶者多，死堕三涂，悉为鱼虫、畜生，不复得人身。故《法花经》云：“三恶道...

胜天王问般若经

胜天王般若波罗蜜多经之略名。

提云般若

Deva rajñā，比丘名。译曰天智。开元录九曰：「沙门提云般若，或云提云陀若那。唐云天智，于闐国人也。」

金刚涂香菩萨

Vajragandhi，金刚界外四供养菩萨之一。為女天之菩萨形。以涂香奉中臺之尊者。秘藏记末曰：「青色，持涂香器。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚涂香云海叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚涂香侍女菩萨形，住东北角金刚宝楼阁。」

律有叁名

一、毗尼，梵语毗尼，华言善治。谓能治贪嗔痴等恶也。又言调伏，谓能调练叁业，制伏过非也。（叁业者，身业、口业、意业也。） 二、尸罗，梵语尸罗，华言止得。谓能止恶、得善也。又名戒，戒以防止为义，以能防止身口意诸不善业故也。 叁、波罗提木叉，梵语波罗提木叉，华言解...

佛说如来兴显经卷第三

佛言。何谓佛子。而诸菩萨。游入如来至真等正觉心所念行。如来不为心有所念。不分别名。不晓了识。如来无心。乃能入游无量之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成就。又如虚空悉无所著。如是仁者。若欲求道。恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛圣慧而逮兴显。又如来慧而无所著...

佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经

闻如是。一时佛至罗阅祇耆阇崛山中。与千二百五十比丘俱。文殊菩萨往到佛所在门外住。所以者何。佛坐三昧未久。佛觉见文殊。便请入。作礼而住。佛言且坐。文殊问佛。属坐三昧名曰何等。佛言宝积。文殊复问。何故名宝积。佛言。譬如摩尼珠。本自净好。复以水洗置其平地。转更明彻。...

金刚界外供养品第五

尔时世尊。告金刚手菩萨摩诃萨言。我今已说五佛如来四波罗蜜四方十六大菩萨观门。二十五契印真言法则。次当演说金刚嬉等十二菩萨外院供养。利益安乐求佛道者。现获悉地当证菩提。 复次瑜伽行者。从此北方金刚拳菩萨观门起。入东北角金刚嬉戏菩萨观门。自作此想。我是金刚嬉戏。...

檀波罗蜜品 之二

“善男子！云何菩萨摩诃萨助菩提法清净之门？善男子！布施即是助菩提法，化众生故。持戒即是助菩提法，具足善愿故。忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十随形好故。精进即是助菩提法，于诸众生勤教化故。禅定即是助菩提法，令心具足得调伏故。智慧即是助菩提法，具足能知诸烦恼故...

佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第四

复次，须菩提！菩萨摩诃萨于色法中，应当了知有五种相，亲近善知识。何等为五？一、听受亲近，二、承事作用学法亲近，三、修行进向亲近，四、亲近，五、大亲近。 须菩提！受、想、行、识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中，应当了知有五种相，亲近善知识。何等为五，一、听受亲近，...

佛说越难经

闻如是： 一时，佛在波罗奈私国，贤者飞鸟聚。 彼时，国中有四姓长者，名曰越难，大豪富珍奇珠宝、牛马、田宅甚众多。难为人悭贪嫉妒，不信道德、不喜布施。日未没，常敕门监，有来乞丐者，勿得通也。 难有一子，名曰栴檀，亦复悭贪。难后寿尽，还生其国中，为盲乞妇作子...

延寿妙门陀罗尼经

佛说延寿妙门陀罗尼经。一卷，宋法贤译。佛在菩提道场时，因金刚手菩萨之请而说延寿之妙咒。护命法门神咒经，善方便陀罗尼经，金刚秘密善门陀罗尼经，皆同本。

弗如檀

放光般若译主无罗之弟子，晋言法镜。见贞元录四。梵Puṇyādarsa’。

十波罗蜜品之二

善男子。菩萨摩诃萨。具足十法毗梨耶波罗蜜满足。何等为十。一者金刚不坏精进。二者勇猛精进。三者离两边精进。四者增广精进。五者练治精进。六者无休息精进。七者清净精进。八者无比精进。九者无轻蔑精进。十者非策精进。善男子。云何菩萨精进不坏喻如金刚。菩萨摩诃萨勇猛精进发...

仁王般若经

仁王护国般若波罗蜜多经之略名。

佛说诸行有为经

如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。 尔时世尊告苾刍众言。苾刍。一切行迁流。如幻不实。不得久住。无有定相。是颠倒法。苾刍乃至一切行。垢尽无染。离一切垢。一切众生。乃至蠕动。及部多等。至寿命尽。决定殒灭。若彼无生。即当无灭。若彼长...

佛说百佛名经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘比丘尼优婆塞优婆夷。大菩萨众。及大诸天。帝释天王。大梵天王。四天大王。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。无量百千大众。前后围绕。恭敬供养尊重赞叹。尔时世尊。为诸大众宣说妙法。时尊者舍利弗。即从坐起整...

佛说碱水喻经

闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“我与汝等说水喻七事，谛听谛思念之，我当说。”对曰：“如是，世尊！”尔时诸比丘从佛闻教。 世尊告曰：“云何，比丘！水喻七事？若人没于水；从水出头复还没水；或出头遍观四方；或出头不复没水；或有人欲行出...

修行品第一

如是我闻： 一时佛住舍卫国弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中，于是毗舍佉母与千五百清信优婆夷来诣佛所，稽首佛足，却住一面。尔时佛告毗舍佉：“何缘晨朝而来至？” 毗舍佉母白佛言：“世尊！已闻如来先所略说甚深难解无上之法，名曰优婆夷净行。唯愿世尊哀愍我等，广演分别微妙法相...

见修

见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达於四諦之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转於叁界。此断尽见修二惑，而证真理，出离叁界。旧译家谓之见思见爱，新译家谓之见修。四教仪曰：「见思惑，又云见修。」同集註中曰：「见...

闍陀伽

新作社得迦。十二部经之一。译曰本生经。佛说自身之过去经歷事。见[十二部经]条。

化仪四教

化仪者，如来出世一代化物之仪式也。 一、顿教，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。 二、渐教，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，...

佛说五十颂圣般若波罗蜜经

如是我闻： 一时佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱——皆得阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼；心善解脱，通达智慧；如大龙王，断诸有结去除重担；所作已办，逮得己利心得自在。 尔时，佛告尊者须菩提：“若有善男子、善女人及诸声闻、缘觉，爱乐修学无上菩提者，汝等之人...

等目菩萨说行定品第二

尔时佛告普贤菩萨。当为发遣等目菩萨所欲。并诸菩萨畅诸菩萨场。当说菩萨摩诃萨十定方便。普贤菩萨本行功德。咸修当行。何等十。一曰。得初始大德之明。菩萨摩诃萨方便之善。二名悦向大定之行。得菩萨摩诃萨方便之行。三名明度诸刹之清净。四名修内性之清净。五名过去藏之清净。六...

佛说魔逆经

闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱千二百五十，摩诃菩萨不可计，及欲行天、诸色行天、净居天人。彼时世尊与无央数众会眷属周匝围绕而说经法。 有一天子，名曰大光，在于座中，翼从文殊师利而侍卫焉。于是大光白文殊师利：“所可谓言诸菩萨众有魔事者，何谓...

佛说如来智印经

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万亿。皆得陀罗尼。住空无相无愿三昧无著法门。得陀罗尼门。知一切众生诸根具足及不具足。又知众生一切所行。 尔时世尊即入佛境界三昧。无色无执。无示无形。无施设无根本。无变无得。无我无主。无作无不...

叁轮相

就布施言，以施者受者与施物谓之叁轮。此叁轮之相存於意中，称為有相之叁轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此叁轮，住於无心而行之施，為叁轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：「菩萨於法应无所住行於布施。」能断金刚经论上曰：「摄伏在叁轮，於相心除遣。（中略）此显所捨之物及所施眾并施者...

刘虯所立五时教

晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经為顿教，餘為渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等，说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...

摩訶吠室囉末那野提婆喝囉闍陀罗尼仪轨

一卷，唐般若斫羯罗译。毘沙门天王之供养仪轨也。

须菩提品

摩訶般若钞经之异名。

金刚指

风指即人指也。见略出经叁。

佛说邪见经

闻如是： 一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难𩮰角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼邪命却坐一面已，语尊者阿难曰：“我欲有所问，听我所问。” “当问，贤者！”邪命闻已知之...

佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第一

如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众并菩萨摩诃萨众俱。是时，佛告尊者须菩提言：“须菩提！色，无性、假性、实性；受、想、行、识，无性、假性、实性。须菩提！如是，乃至眼、色、眼识，耳、声、耳识，鼻、香、鼻识，舌、味、舌识，身、触、身识，意、法、意识...

佛说摩登女解形中六事经

佛在舍卫祗阿难邠坻阿蓝。时阿难持钵行乞食。以随水行。见一女人在水边持水去。阿难从乞水。女则与之。女便随阿难。至居所处。女归告其母。母名摩登。女于家委卧而啼。母问女何为啼。女言。母欲嫁我者。莫与他人。我于水边。见一沙门。从我乞水。我随问名为阿难。我得阿难者乃嫁。...

叁种身

台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...

仁王经八喻

一，一切眾生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切眾生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切眾生少离法是也。...

四种天华

法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：「佛说此经已，结跏趺坐，入於无量义处叁昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩訶曼陀罗华、曼殊沙华、摩訶曼殊沙华，而散佛上，及诸大眾。」译者如其次第，译為白华、大白华、赤华、大赤华。

万法一心

一切之法，尽為此心所生之唯心论的见地也。唐华严经叁十一曰：「叁界所有，唯是一心。」晋华严经十曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世间中，无法而无造。」心地观经八曰：「心如画师能画种种色故。心如僮僕，為诸烦恼所策役故。心如国王，起种种事得自在故。心如怨贼，能令自身...

阿罗汉叁义

梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。谓叁界生死已尽，是为无生；无法可学，是为无学。或言不翻者，名含叁义故也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、杀贼，贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断叁界见、思之惑，故名杀贼。 二、不生，不...

二十种烦恼现行

一、随所欲缠现行，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。 二、不随所欲缠现行，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。 叁、无所了知现行，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，于一切境界无...

实相般若波罗蜜经

如是我闻： 一时婆伽婆，以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽自在无碍，获深妙智，证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身。住欲界他化自在天王宫殿之中，其王宫殿种种严好，皆以大宝摩...

佛说初分说经卷上

尔时，世尊往诣优楼频螺耆年迦叶所，到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来，即白佛言：“善来，大沙门！诸有所须衣服饮食，我悉供给。” 是时，世尊即谓迦叶言：“我今于汝此舍之中，止息一夜。” 迦叶白言：“此舍非我所止之处，是我事火之舍。有一大龙，见止其中，彼龙具大神通...

叁般若

梵语般若，华言智慧。此叁般若体是圆常大觉也。即此一觉，有叁种德，故名叁般若。 一、实相般若，谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明，寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。一切种智者，谓知一切诸佛之道，知...

二谛

谛，即审实之义，谓观世间、出世间一切诸法，不出空与色、心，经云：我以叁谛，摄一切法是也。 一、空谛，空即虚幻之义，谓谛审一切众生及与世界等法，性相本空，虚假不实，是名空谛。 二、色谛，色即质碍之义，谓谛审世间众生色身及山河大地种种形相，乃至意识所缘一切境界，...

转法轮菩萨

仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨為大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云...

金刚智叁藏

金刚智，名。梵名跋曰罗菩提Vajrabodhi，叁藏者尊称。南印度摩赖耶国人。婆罗门姓。年甫十岁，於那烂陀寺依寂静智出家，叁十一岁往南天竺，时龙智（龙树菩萨之弟子），年七百岁犹在，就之，七年承事供养，受学一切密教。寻游师子国登楞伽山。闻支那佛法盛，唐玄宗开元七年达广州，...

佛说背痛宿缘经

闻如是： 一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。 于是，佛语舍利弗：“往昔久远世时，于罗阅祇，时大节日聚会，时国中有两姓力士：一姓刹帝利种，一姓婆罗门种，亦来在会。时两力士共相扑，婆罗门力士语刹帝利力士曰：‘卿莫扑我，...

百八叁昧

佛大品般若经，摩訶衍品说百八种之叁昧：「一首楞严叁昧，（中略）百八离着虚空不染叁昧。」智度论五曰：「般若波罗蜜摩訶衍品中略说则有一百八叁昧，初名首楞严叁昧，乃至虚空不染不着叁昧，广说则无量叁昧。」同四十七曰：「百八叁昧佛自说其义，是时人利根故，皆得信解。今则不...

叁学

如来立教，其法有叁：一曰戒律，二曰禅定，叁曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，叁法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也，器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德，故依此而修者，必证圣果也。 一、戒学，戒者，禁戒也。谓能防止身口意所作之恶业，故名戒学。 二、...

佛说箭喻经

闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者摩罗鸠摩罗，独在静处，有是念生：“谓世尊弃邪见、除邪见，不记说世间有常、世间无常，世间有边、世间无边，命是身、命异身异，有如此命终、无有命终，有此、无有此，无、有命终。我不能忍、我所不用、我所不乐。世尊若...

伊字叁点

梵书（伊字）」之形為纵，譬物在异时為体之别。如花与实。涅槃经二曰：「何等名為秘密之藏，犹如伊字叁点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上叁目，乃得成伊叁点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，叁法各异亦非涅槃。」

佛法灭尽经

佛说法灭尽经之略名。

金刚不坏身

佛身也。涅槃经叁曰：「云何得长寿金刚不坏身？」心地观经上曰：「不如代父母及眾生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来叁界救度父母。」宝积经五十二曰：「如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。」理趣释曰：「常以大慈甲冑而自庄严，获得如金刚不坏法身。」

贪欲叁种发相

一、外贪欲相，谓行人当修定时，于男于女，取其容貌，贪欲心生，念念不住，障诸禅定，是名外贪欲相。 二、内外贪欲相，谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染着，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。 叁、遍一切处贪欲相，谓行人贪着如前内外之境，复于...

金刚身品第六

尔时世尊复告迦叶：“善男子！如来身者，是常住身、是不坏身、是金刚身，非秽食身，是则法身，当作是观。” 迦叶菩萨白佛言：“世尊！非我凡品所能观也。所以者何？若当如来般泥洹者，便是破坏身尘土身秽食身，若当如来永不泥洹，应当随顺修平等观。” 佛告迦叶：“善男子！莫谓...

佛说大集会正法经卷第一

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众万二千人俱。尊者阿惹憍陈如。尊者摩诃目乾连。尊者舍利子。尊者摩诃迦叶。尊者思胜。尊者罗睺罗。尊者善容。尊者贤护。尊者贤吉祥。尊者月吉祥。尊者大势至。尊者满慈子。尊者善吉。尊者哩嚩谛。尊者栴檀军。如是等皆大阿罗汉。是时...

金刚外界品第四

尔时金刚手菩萨白佛言。世尊唯愿说之唯愿说之。我深渴仰愿乐欲闻。佛言善男子。然其印法有差别名。五方如来四波罗蜜十六菩萨。皆得印名。余诸契法。虽得印名义有差别。云何差别。谓五方佛四波罗蜜十六菩萨。名为真印。金刚嬉等名影相印。金刚烧香等名亲近印。金刚钩等名为智印。以...

二足

以人之两足譬福智二者。六度中般若為智足，其餘五度為福足，义楚六帖一曰：「智论云：佛积万行於叁大劫，福足智足无间无遗。」

五如来色

总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...

实相般若经

实相般若波罗蜜经之略名。

佛说文殊尸利行经

我豆那掘多，归命大智海毗卢遮那如来。 如是我闻： 一时婆伽婆，住王舍城祇阇崛山中，与大比丘众五百人俱，皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼，三明六通具八解脱，慧心无碍具足清净。如是等五百比丘，各于自房结加趺坐，身心寂静三昧正受。尔时文殊尸利童真菩萨，为欲发起自身...

佛说诸法本无经卷上

复次婆伽婆游于王舍鹫聚山中。与大比丘众五百人俱。菩萨九万二千。所谓庄严莹饰菩萨摩诃萨。师子游步菩萨摩诃萨。无碍焰净光德威王菩萨摩诃萨。迷留山顶音王菩萨摩诃萨。爱笑无垢光菩萨摩诃萨。出光蔽日月光菩萨摩诃萨。最胜无垢持冠菩萨摩诃萨。出威莲华开身菩萨摩诃萨。梵自在音...

出生品第二

尔时佛薄伽梵大毗卢遮那如来。住普贤心。顶上宝冠现难思事。一切化佛影现其中。是诸如来大观自在。得大法智波罗蜜多。一切如来毗须羯磨不空无碍。能所作事皆得善巧。一切心愿无不满足。依大神力。一切佛体安自心中。庄严法身。 是时如来。入一切诸佛普贤菩萨三摩耶出生金刚萨埵...

金刚界大道场品之余

复次瑜伽行者。作如是想。诸佛菩萨今当降临。示现威德大神通力。作此想已。复应观察释迦如来成道之法。如释迦菩萨。近菩提树一由旬内。修诸苦行。满足六年愿成佛道趣菩提树坐金刚座入金刚定。尔时毗卢遮那如来。观见是已。至菩提树金刚道场。示现无数化佛。遍满虚空犹如微尘。各共...

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七) 若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五无...

四处十六会

大般若经之说会也。见[大般若波罗蜜多经]条附录。

四面毘卢遮那

金刚界之智法身也。金刚顶义诀曰：「四面毘卢遮那者，（鍐）字轮中法身如来，四面圆满向四方作叁昧相也。」

左

Ca又，援，者。悉曇五十字门之一。一切法离迁变之义也，四圣諦Catur－āryasatya之声也。金刚顶经曰：「左字门，一切法离一切迁变故。」文殊问经曰：「称左字时，是圣諦声。」

淫欲即是道

由烦恼即菩提之理而立之言。诸法无行经下曰：「贪欲是涅槃，恚痴亦如是，於是叁事中，有无量佛法。若有人分别，贪欲瞋恚痴，是人去佛远，譬如天与地。」智度论六引此文曰：「婬欲即是道，恚痴亦如是，如此叁事中，无量诸佛道。」冰之性即如水，贪瞋痴叁毒之性即法性真如也。是烦恼...

花

梵语曰补逝波Puṣ a花為六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。大日经疏八曰：「花者，是从慈悲生义。即是净心种子於大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说為花。」以六种供具配於六波罗蜜，则花当於忍辱波罗蜜。以华有柔软之德，使人心缓和故也。诸经要集四华香缘详说以花供养...

金刚童子

Vajrakumāra，西方无量寿佛化身，现忿怒之童子形，手执金刚杵，故谓之金刚童子。

六种本迹

本，谓根本，如树之有根也。迹，犹足迹。如人依处，则有行迹，故名本迹。 一、理事本迹，谓从实相真谛之理为本，出生一切诸法，俗谛之事为迹。此迹虽名为事，乃理中所具之事，亦属于理，故名理事本迹。（真谛者，谓泯绝一切法也。俗谛者，谓建立一切法也。） 二、理教本迹，谓...

佛说孙多耶致经

闻如是。一时佛在舍卫国。行在祇树给孤独园。除馑甚众。佛为说经。时有梵志。名孙多耶致。望见佛。即住拄杖。吐舌念曰。吾日三浴。啖果饮水。不受人施。吾行胜沙门行。子曹甘食好衣温蓐。讹贤非真。不如吾道也。佛知梵志心之所存。告诸沙门曰。夫人为行。有二十一恶。不得美食好衣...

金刚顶瑜伽护摩仪轨

我今说护摩　由此速成就 由护摩业仪　相应不间断 如是一切事　随明当应作 随类作护摩　无上成就业 护摩说多种　略说有五类 广说大瑜伽　于秘密教说 我今则略说　持明之游戏 由护摩仪轨　成就于族坛 护摩五种事　一一有多种 息灾及增益　第三为降伏...

五天音与汉土二音

以汉音吴音之二音评五天之音，则中天之音，多用汉音，少用吴音。南天之音，多用吴音，少用汉音。此中善无畏，金刚智，不空，一行，慈恩，惠果等用中天之音。智广，宝月等用南天之音。详见悉曇藏一、悉曇叁密钞上。

歌舞菩萨

奏天乐，歌舞而赞叹如来，赏扬往生人之菩萨。无量寿经下曰：「咸然奏天乐，畅发和雅音。歌叹最胜尊，供养无量觉。」又金刚界叁十七尊中有金刚歌，金刚舞之二菩萨。

金刚语言

不出声而默诵经文也。摄真实经下曰：「持真言时，住心凝寂，口习真言，唯自耳闻勿令他解。心中观想一一梵字，了了分别，无令错谬。持习之时不迟不速，是即名為金刚语言。」

阿难同学经

佛说阿难同学经，一卷，后汉安世高译。掘多比丘欲还俗，阿难啟佛开示之，使之证果入灭。

佛说赖吒和罗经

闻如是： 一时，佛与五百沙门俱游拘留国，转到黈罗欧吒国。国中人民婆罗门道人，皆闻佛转游到此国，闻佛功德妙达，无有贪淫瞋怒愚痴，人心所言者皆中正，但得佛道，自知所从来生，豫知去来现在之事；眼能彻视，知世间人民蚑行蠕动之类，所趣生死善恶之道；行即能飞能入地，出无...

佛说满愿子经

闻如是： 一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所，偏袒右肩右膝着地，稽首足下叉手白佛：“善哉世尊！为我且讲要法，我当奉行，令身长夜安隐无极。”佛言：“谛听，善思念之。”邠耨应：“唯然，世尊！” 佛告邠耨：“目见好色可...

佛说决定总持经

闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘俱。比丘千二百五十。菩萨八万。一切大圣神通已达。皆不退转究竟诸法。已逮总持辩才微妙。晓了善权方便之宜。善学无数菩萨禁诫。入于深要。体解十二缘起合会。行无所造。空无想愿不起不生。一切诸法使入一道。诸通慧海揽摄法藏。其意广...

佛说大乘不思议神通境界经卷下

佛告天子。此妙吉祥菩萨从是已后。复于七十二殑伽沙数佛世尊所发菩提心。最初有佛。名尸邻捺啰王如来应供正等正觉。出现世间。于彼佛所发菩提心。其后有佛。名宝光行吉祥。出现世间。其后有佛。名莲华上变化吉祥。出现世间。其后有佛。名清净宝吉祥。出现世间。其后有佛。名无边宝...

金刚顶瑜伽略述三十七尊心要

尔时毗卢遮那如来。于须弥卢金刚摩尼宝峰楼阁。至已。金刚界如来。以一切如来加持。于一切如来狮子座。一切面安立。时大菩提心不动如来。大福德聚宝生如来。三摩地妙法藏观自在王如来。毗首羯磨成就一切事业不空成就如来。一切如来加持自身。婆伽梵释迦牟尼如来。一切平等善通达故...

佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经卷上

归命净诸恶趣王　如来应供正等觉 一心敬礼释师子　说曼拏罗灭恶趣 我今为利益诸众生故。于如来所说根本大教。演说观想净诸恶趣大曼拏罗法。阿阇梨欲作法时。先择静处安坐澄心。观法无我得现前已。然后想自颈上出大莲花。于莲花上现出a阿字。复想阿字变成月轮。又想月轮变成h...

六卷略出经

是四卷略出经之元经也，初自金刚智叁藏金刚顶经大瑜伽教王经百千颂中略出，题曰金刚顶瑜伽中略出念诵经，為四卷。世谓之四卷略出经，收于近世藏经中者是也。

毗耶娑问经翻译之记

菩萨方便。摄化众生。必以大悲引邪从正。毗耶娑仙即其人也。为导群迷。令识因果。将诸异见。至如来所。归命咨启。听闻正法。因其请说。即以名经。故因此部毗耶娑问魏尚书令仪同高公。愍诸错习。示其归则简集能人善辞义者。在宅上面出此经典。正求法人沙门昙林。婆罗门客瞿昙流支。...

教令

大日利益眾生之教勅也。金刚顶经一曰：「一切如来不空作教令，又时普贤大菩提萨埵身，从世尊心下，一切如来前，依月轮而住，復请教令。」见[教令轮身]条。

贤首

比丘之尊称。犹言贤者，尊者。义净译新律中多用此称。 又（菩萨）华严经贤首品有贤首菩萨。 又（人名）佛说贤首经有併沙国王妃贤首夫人。又华严宗第叁祖，唐法藏，字贤首。其祖康居国人，来居长安。藏年十六，诣四明山阿育王塔鍊一指，誓学华严。尝预玄奘叁藏之译场，然以所见不...

奋迅王问经卷上

如是我闻。一时婆伽婆住舍婆提城祇陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨一万人。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒菩萨。德大势菩萨。师子意菩萨。师子幢菩萨。大幢菩萨等。而为上首。尔时众中有一菩萨摩诃萨。名奋迅王。在大会坐。尔时世尊。无量百千眷属围绕。恭敬供...

佛说大乘大方广佛冠经卷下

复次迦叶。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛。号无边步迹如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。 迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东...

佛说分别经

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。晨朝整服。俨然而坐。佛语阿难。告诸比丘。皆寂静明听。今当为汝说人生受苦。阿难从坐起整衣服。为佛作礼。白佛言。愿乐欲闻。佛言。人有六恶以自侵欺。何谓为六。眼为色欺。耳为声欺。鼻为香欺。口为味欺。身为细滑欺。意堕邪念为邪念欺。是...

忍辱波罗蜜菩萨

胎藏界曼荼罗虚空藏院中央左第叁位，十波罗蜜菩萨之一。主叁忍，梵号乞叉底波罗蜜多，密号帝利金刚。肉色，着羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，餘屈，為刀印，坐赤莲上。

佛说旧城喻经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。 尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。作...

持念品第八

尔时金刚手菩萨摩诃萨。告大会众言。瑜伽行者。欲得成就一切如来三昧。及一切智智。应当修习是曼荼罗成佛之法。修此法时。先作金刚降伏半跏趺坐。端身正念。以右足押左足。持真言时。住心凝寂。口习真言。唯自耳闻。勿令他解。心中观想一一梵字。了了分明无令错谬。持习之时不迟不...

五部母

金刚界五部之部母。主各生当部功德之德之尊也，如典藏主。一佛部，佛眼尊也（见[佛眼尊]条）。但秘藏记，谓此部之部主為大日如来，是乃究竟之本源，故更无部母。秘藏记钞八会之不依能生之义立之，由养育之义而立之。二金刚部，金刚波罗蜜菩萨也。叁宝部，宝波罗蜜菩萨也。四莲华部...

密跡金刚力士哀恋经

佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经之略名。

佛说马有八态譬人经

闻如是： 一时，佛在舍卫国行在祇树给孤独园，多比丘僧俱。佛告诸比丘：“马有弊恶态八。何等八？一态者解羁缰时便掣车欲走；二态者驾车跳𨄈欲啮人；三态者便举前两脚掣车走；四态者便踏车軨；五态者便人立持轭摩挲车却行；六态者便傍行邪走；七态者便掣车驰走，得浊泥抵止住不...

佛说大乘善见变化文殊师利问法经

西天中印度，惹烂驮啰国密林寺，三藏明教大师，赐紫沙门臣天息灾奉诏译 如是我闻： 一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众，并大菩萨文殊师利等大众围绕。尔时，佛告文殊师利童子言：“佛子，我今为诸众生于四圣谛，心生颠倒，恒处轮回不能免离，说此真实四圣谛法。” 文...

不思议真言相道法

无相之法身加持而作种种之声字，种种之声字成无相法身，故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰：「佛说不思议真言相道法。」同疏七曰：「佛说不思议真言相道法者，如声闻法，解脱之中无有文字，而维摩詰不离文字说解脱相，故名不思议解脱。今此字轮亦尔，即以无相法身作种种声字，...

世尊

梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...

造像

佛上叁十叁天，夏中叁月不在阎浮时，拘翼国优填王慕佛以栴檀造五尺之佛像，舍卫国波斯匿王闻之，以紫磨金铸五尺之佛像而供养之，於时阎浮提之内始有二像，见增一阿含经二十八。又优填王造金像，见观佛叁昧经六。波斯匿王造栴檀像，见外国图记。诸经中说造像之功德者，如大乘造像功...

佛说大乘随转宣说诸法经卷上

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨摩诃萨众二千人俱。其名曰庄严菩萨。师子游戏菩萨。不动光菩萨。欢喜无垢光菩萨。日光焰菩萨。甚深离垢菩萨。莲华相菩萨。师子智菩萨。金色相菩萨。梵天音菩萨。师子慧王菩萨。无垢金光菩萨。微妙色身菩萨。...

佛说守护大千国土经卷中

是时复有诸大药叉步多鬼神。皆具威德有大神力。以是因缘奔来集会。所谓四臂药叉大毒害药叉。多足药叉四足药叉。二足药叉一足药叉。一头多足药叉。仰足药叉悬头药叉。四头多眼药叉半身一目药叉。一十二腹药叉驴唇药叉。象头药叉半手药叉。倒面药叉铁牙药叉。铁臂药叉。铁足药叉。复...

叁部秘经

一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，不空译。叁、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，叁卷，善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就，明成就所...

佛母出生叁法藏般若波罗蜜多经

二十五卷，赵宋施护译。有叁十二品，与[道行般若经]同本。

婆

Ba，又作麼。悉曇五十字门之一，体文之喉声第叁，金刚顶经曰：「麼字门，一切法缚不可得故。」文殊问经曰：「称麼字时，是解脱繫缚声。」智度论曰：「若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。」解脱繫缚由Bandha（缚）释之。 又Bha，又作嘙、[口梵]。悉曇五十字门之一。体...

理事无碍十门

於事（现象）、与理（本体）之关係立十门：一理偏於事，一、真法界之理徧在一切之事法，虽理无分限，事有分限，而事既即於理，则亦无分限，故一一微尘具足真理。二、事徧於理，理既徧於事，事亦徧於理，以有分限之事，具无分限之理，故徧在一微尘法界。叁、依理成事，依真如之理，...

教被十机

教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...

五人非器

谓此五人皆非受道之器也。 一、无信非器，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。 二、违真非器，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。 叁、乖实非器，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文，随声...

佛说新岁经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等，前后围绕，听佛说经。佛处大会，犹如须弥众山之王，独峻高显，如月盛满照于群星，威光唯景。如紫金耀于是场地，皆作金色，卓然特异，巍巍无侣。于时世尊，与比丘众俱，清净无量，如日如云，终...

佛说无畏授所问大乘经卷下

譬如幻所成物像　如乾闼婆城庄严 愚人贪爱富亦然　不知是妄生耽着 百种苦求于财富　得已极苦逼于身 王官水火散坏时　智者岂生于爱着 妻子眷属随所爱　广作诸罪当破坏 极重过失不觉知　智者于身不生着 悭吝者求财富时　父母亦不生尊重 妻子眷属返憎嫌　一向常...

观自在菩萨说普贤陀罗尼经

如是我闻。一时薄伽梵住王舍城灵鹫山。与大苾刍众及大菩萨摩诃萨九十九俱胝众俱。 尔时圣观自在菩萨摩诃萨。在彼众会从座而起。白佛言世尊我欲显说普贤陀罗尼。世尊此陀罗尼。我于月上光如来所受得。若菩萨乘者。才闻此陀罗尼。即得不退转。速疾承事一切如来应供正遍知者。能销...

无等等咒

般若波罗蜜多咒四名之一。此咒独绝无伦，故曰无等等咒。无等等者无等无等也。般若心经曰：「故知般若波罗蜜多是大神咒，（中略）是无等等咒。」同略疏曰：「四独绝无偈，名无等等咒。」

偏袒

此有二解：一、谓袒露一臂也。史记，陈胜起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。今通称偏护其人曰偏袒。盖自周勃有為吕氏右袒為刘氏左袒之令，后遂沿用袒字為助之义矣。二、佛家所着袈裟。輒偏露一边。谓之偏袒。金刚经所谓偏袒右肩。是也。

水梭花

鱼之隐语。以鱼往来水中如梭也。军波志林曰：「僧谓酒為般若汤，鱼為水梭花，鸡為锁篱菜。」

金毘罗童子威德经

佛说金毘罗童子威德经，一卷，唐不空译。说释迦化现千头千臂金毘罗童子之念诵法。

佛说大乘不思议神通境界经卷中

尔时普华幢天子复白佛言。世尊。今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶。佛言天子。此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫。已发菩提心。天子。我今为汝及诸大众。略说其一。是时普华幢天子白佛言。世尊。愿为我等一切众会。如理宣说。佛言天子。过去度如微尘数劫。尔时此娑婆世界。...

佛母般若经

佛母出生叁法藏般若波罗蜜多经之略名。

羯磨波罗蜜

住於金刚界曼荼罗中央如来北方之尊。密号曰妙用金刚。或曰作业金刚。四波罗蜜之一。大日如来之侍女也。圣位经曰：毘卢遮那佛於内心证得羯磨金刚大精进叁摩地智，自受用故，成羯磨波罗蜜形，住於毘卢遮那如来左边月轮。大日如来入北方释迦如来叁摩地，出生此波罗蜜。

得无垢女经

一名论义辩才法门 如是我闻： 一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，善得正智心，解脱一切，心得自在，到...

金色童子因缘经卷第七

尔时国主阿阇世王。与无数百千臣佐眷属。既至会已。睹诸胜相。乃至见彼金色童子。净月轮中光明皎洁。莲花台上安处其座。如云散空秋天满月。复如金幢其光焰赫吉祥殊特。时王观已戄然惊异。发生最上希奇之心。身毛喜竖面目熙怡。如海波相深增净信。即向尊者阿难全身委地恪恭拜奉。举...

金色童子因缘经卷第十

尔时妙耳商主之妻同其女使。日诣他舍佣力取直。以彼丑相童子福力衰竭业增上故。所得工直日渐微少。乃至其后自日初出逮于晚际。倍力营工价无所得。又复最后处处营作。皆罢无复佣雇。时商主妻即与女使互相议言。我等今时无佣力处。宜当周行乞丐。言已即时持一瓦器。自行乞食所有。丑...

毘卢遮那叁摩地法

金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法之略名。

磋

梵字。Cha，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时...

阿那律经

佛说阿那律八念经，一卷，后汉支曜译。即中阿含经长寿王品中八念经之同本异译。阿那律起八种之正念，一一对明之。佛知其所念住讚之。

佛说放牛经

闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：“有十一法，放牛儿不知放牛便宜，不晓养牛。何等十一？一者放牛儿不知色，二者不知相，三者不知摩刷，四者不知护疮，五者不知作烟，六者不知择道行，七者不知爱牛，八者不知何道渡水，九者不知逐好水草，十者𤛓...

入诸佛境界庄严经

具名，佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经。五卷，宋法护译妙吉祥菩萨问：不生不灭是何增语？佛言：不生不灭是即如来之增语，因為广说种种之譬喻及种种之法句。

大般若经

大般若波罗蜜多经之略名。

七宝

七宝诸经所载不同，旧出二种，其间名同而华梵不一，今依翻译名义，亦列二种，皆以梵语为名，而用华言，各释其下也。 一、苏伐罗，梵语苏伐罗，华言金。大智度论云：金出山石沙赤铜中，而有四义：一者色无变，二者体无染，叁者转作无碍，四者令人富。以是等义，故名为宝。 二、...

佛说兴起行经序

所谓昆仑山者，则阎浮利地之中心也。山皆宝石，周匝有五百窟，窟皆黄金，常五百罗汉居之。阿耨大泉，外周围山，山内平地，泉处其中。泉岸皆黄金，以四兽头，出水其口。各绕一匝已，还复其方，出投四海。象口所出者，则黄河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。...

佛说须赖经

闻如是。一时世尊。游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘众俱千二百五十人。菩萨五千人。尔时世尊。游近舍卫大城。为国王大臣梵志长者及诸细民。供养世尊给所当得。尔时城中有极贫者名曰须赖。信佛法众奉持五戒修行十善。奉行慈心终不起心。于一切众生。行于悲心志不疲极。行于喜心常乐...

佛说遗日摩尼宝经

佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。...

佛说阿鸠留经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 佛告诸比丘言：“昔者有贾客，名阿鸠留，居处甚富，金银珍宝，奴婢众多。阿鸠留不信有后世生，作善不得善，作恶不得恶。阿鸠留言：“人死后身、地外地身、水外水身、火外火身、风外风身皆共和合，人死后终不复生也。人所作善恶，心所...

佛说宝雨经卷第九

复次，善男子！菩萨成就十种法，离悭吝、嫉妒。何等为十？一者、得自为施主；二者、能劝他布施；三者、能赞叹布施；四者、庆慰他施；五者、赞余施主令得欢喜；六者、见施他时终不起念，但施于我勿施余人，如是之物唯我应有；七者、菩萨发心令一切有情皆得利益，谓能济彼活命资具；...

宝珠比丘尼

舍卫国有长者，生一女，顶上自然有一宝珠，因字云宝珠。有来乞者，即取而施与，施已復生。年长诣佛所出家，遂证阿难汉。佛说其往因。见百缘经八。

演道俗业经

佛说演道俗业经，一卷。乞伏秦圣坚译。佛為给孤独长者说在家之叁财与出家之叁业者。

福智

一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施等六度為福德庄严，第六般若為智慧庄严。又福德属於利他。智慧属於自利。菩萨一切之万行，摄...

菩提资粮论

六卷，龙树菩萨造，自在比丘释，隋达摩笈多译。明般若波罗密等為菩提之资粮者。

佛说未曾有正法经卷第一

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众万二千五百人俱。是时有菩萨摩诃萨八万四千人。从诸佛刹而来集会。是诸菩萨。皆具大智得大总持。具无碍辩悉证无生法忍。入三摩地总持智门。了诸众生心所乐欲。善说法要如法解脱。复有四大天王并帝释天。娑婆界主大梵天王。及无量百千...

佛说除恐灾患经

闻如是。一时佛游王舍城竹林精舍。与四部弟子大众俱会。说上妙法。尔时维耶离国。厉气疫疾。威猛赫赫。犹如炽火死亡无数。无所归趣。无方疗救。国王大臣。长者居士。婆罗门。集会博议。国遭灾患。非邪所摧。疫火所烧。死亡无数。当以何义。设何方便。以除灾害。婆罗门议言。当于诸...

大明咒

放大光明破眾生昏闇之陀罗尼也。般若心经曰：「般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒。」法藏疏曰：「鉴照不昧名為明咒。」又明為咒之别名。佛於光中说陀罗尼。故名咒為明。大明即大咒也。

法身观

宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...

离戏论菩萨

胎藏界金刚手院第叁行第五位之尊。密号曰真行金刚。以依一实智远离妄想戏论為本誓。

八部般若

梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...

佛说千佛因缘经

如是我闻： 一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等，皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明、六通...

金色童子因缘经卷第四

尔时日照商主涉渡大海获利成办。不日还复王舍大城。当入城时商主忽见不吉祥相。即时商主心生惊怖身极颤掉两目眴动。其相所谓群飞聚前厉声鸣噪。商主素解其占。即作是念。如我今者所见之相极不祥善。决定我子金色童子有娆乱事。今应在近。如相法说必有别离。于是商主说伽陀曰。...

秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经

一卷，唐阿质达霰译。如来临涅槃时，自左心以秽迹金刚化现，说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。

二种人咒术不能加

经云：阿难乞食，道逢摩登伽女取水，阿难渴乏，从之求饮，女心染着，归白其母，请以咒术致之。母云：世有二种人，虽咒术不能加也。（梵语阿难，华言庆喜。梵语摩登伽，华言性。） 一、断欲人，谓人能断欲，必自持戒。持戒之人，正念坚定，立行端方，神所呵护，妖邪莫挠，虽有咒...

佛说三十五佛名礼忏文一卷

出乌波离所问经 如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍于我。我或今生或于余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作。或偷盗佛物四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生于八难...

金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法

我今依金刚顶经。演金刚莲华达摩法要。先须入于灌顶三昧耶曼茶罗。发大菩提心。舍身命财饶益一切。勇猛精进随念相应。慈悲喜舍无有间断。如是之人方应修习。其曼茶罗画像等法。广如余所说。凡入精舍欲顺念时。先以五轮着地。顶礼本尊观自在王如来。次礼北方不空成就如来。乃至无动...

金刚铃菩萨

Vajragh－anta，金刚界叁十七尊中四摄菩萨之一。手执铃以标大日如来警醒迷有情之德。又标欢喜。秘藏记末曰：「青色，取铃。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得般若波罗蜜金刚铃叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚铃菩萨形，守精进户，住北门月轮。」略出经曰：「由结金刚铃契...

愚痴叁种发相

一、计断常痴相，谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻叁世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相...

金色童子因缘经卷第十一

尔时妙耳商主即作是念。我于此城昔时富盛而今贫困。以此少物如何行施。今虽如是。或此城中臣佐吏民诸婆罗门长者居士众商主等及多人民。咸悉睹见我以少物奉上世尊。我今应求一叶而用裹覆勿使他见。作是念已。即时入己残破舍中。遍求其叶竟不能得。是时商主内自毁责。苦哉我今无逼斯...

佛说身毛喜竖经卷下

复次舍利子。云何同彼最上苦切逼身。谓我身支尘土坌污初则微少渐增后积。譬如鼎讷迦树枝叶。尘坌从微渐增。后积成大。我之身分亦复如是。舍利子。我虽尘垢坌污增积然于昼夜未尝念言。呜呼何故今我此身尘垢所合。谁当为我之所拂除。舍利子。此即是为同彼最上苦切逼身。 又舍利子...

二重曼荼罗

胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...

金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨

一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。

开元叁大士

叁国佛教略史曰：「八年（唐玄宗开元八年）金刚智叁藏率不空叁藏至京师，勅居於慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏金刚智不空為开元叁大士。」

佛说大方广善巧方便经卷第二

复次光聚王。又如持明人善修瑜伽悉地法门。于秘密五种缚中而受系缚。随所作法不越三昧。是人以一大明句力。悉能断除彼一切缚。而获安住秘密行门。虽在系缚中常不离三昧。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。于五欲境中嬉戏顺行。随其所作不坏正行。是菩萨以一智慧明力。悉能清净一切染...

佛说佛大僧大经

佛在王舍国。国有富者，其名曰厉，金银众宝、田地舍宅、牛马奴婢，不可称数。厉年西耄，绝无继嗣。其国常法，人无子者，死后财物，皆没入官。厉祷日月诸天鬼神，并九子母山树诸神，皆从请子，不能致之。厉自念曰：“人有缓急，辄往自归山树之神，靡所不至，财宝消索，产业不修，疾...

佛说长者女庵提遮师子吼了义经

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷。菩萨摩诃萨众俱尔时去舍卫城西二十余里。有一村名曰长提。有一婆罗门。名婆私腻迦。在其中住。其人学问广博。深信内典敬承佛教。时婆罗门欲设大会。至祇洹所请佛及僧。佛则受其请。婆罗门还家。又克其时。佛...

佛说盂兰盆经

闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障饭，右手抟饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，...

佛说乐想经

闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，世尊告诸比丘：“诸有沙门婆罗门，于地有地想，乐于地、计于地为我，彼言地是我；我说彼未知水、火、风。天神、梵天、阿婆天、阿鞞婆天，净有净想，乐于净、计净为我，彼言净是我；我说未知虚空处、识处、无所有处、无想处。...

佛说阿弥陀经

如是我闻： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周梨槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄俱罗、阿㝹楼驮，如...

毘俱胝菩萨一百八名经

一卷，赵宋法天译。佛说毘俱胝菩萨一百八名之咒。持者得生於极乐世界。

理趣分

具名般若理趣分。般若十六会中之第十会，大般若经第五百七十八卷是也。与密部之理趣经大同。

总神分

於法华讲最胜讲等之讲式，為除魔障，劝请天神地祇，於其神祇之总体，供养法乐，读般若心经為法。见[神分]条。

金刚王宝剑

临济四喝之一。谓临济有时一喝，為切断一切情解葛藤之利剑也。临济录曰：「师问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作麼生会！僧拟议，师便喝。」人天眼目曰：「金刚王宝剑者，一切挥断一切情解。」

大乘宝月童子问法经

如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众五万五千俱胝；一心行菩提行，无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多；诸天人等百千那臾多。 尔时，世尊于其食时着衣持钵，与苾刍众并诸菩萨、天龙神等，恭敬围绕，入王舍大城，于彼乞食。 是时，频婆娑罗王子名宝月童子，...

佛说佛名经卷第一

如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊四众围绕。及天龙夜叉乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人非人等。尔时世尊告诸大众。汝当谛听。我为汝说。过去未来现在诸佛名字。若善男子善女人。受持读诵诸佛名者。是人现世安隐远离诸难...

佛说佛名经卷第五

南无天盖佛　南无龙光佛　南无胜步佛　南无法威德佛　南无见有佛　南无惭愧面佛　南无胜色佛　南无普眼佛　南无功德光佛　南无月胜佛　南无定实佛　南无功德幢佛　南无世自在劫佛　南无无畏亲佛　南无摄智佛　南无降怨佛　南无法光明佛　南无胜积佛　南无一念光佛　南无力士奋迅佛...

金色童子因缘经卷第六

尔时金色童子闻诸脍宰互言议已。见叉在地间掘举立。即作是言。苦哉我今受斯危逼。即于生死广大过失深生厌离。忻乐希求解脱胜道。身无依托。心中现起险恶怖畏。于刹那间。又复号哭唱言。苦哉我今捍劳其力极难所得。是日人身不能当作大利益事。苦哉我于生死海中又复流转。又复我今住...

佛说首楞严三昧经卷上

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧三万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千。众所知识得陀罗尼。成就辩才乐说无尽。安住三昧而不动转善能了知无尽之慧。得深法忍入深法门。于诸无量阿僧祇劫。所修善法皆悉成就。摧伏众魔降诸怨敌。摄取最尊严净佛土。有大慈悲诸相严身。于...

叁种止观

天台大师由南岳传受叁种之止观：一渐次止观，初浅，后深，如彼梯磴，初持戒，次修禪定，后渐修实相也。大师依之说禪波罗蜜十卷。二不定止观，前后互更，如金刚宝置日中，现像不定，无别之阶位，随眾生之根或前浅后深，或前深后浅，或浅深事理渐顿不定，大师依之说六妙门一卷。叁圆...

金刚鏁菩萨

Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...

叁种鬼

一精媚鬼。於半夜子刻，变化為子鼠等精灵厌媚坐禪之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禪人各识其时，於子时来者，则知為鼠兽呼其名字，精媚即散（止观八之叁作时媚鬼）。二[怡-台+阜]惕鬼。叁魔罗鬼。是第六天之魔属也。见禪波罗蜜次第法门四。

百福庄严相经

具名佛说大乘百福庄严相经，一卷，唐地婆訶罗译。与同人译之百福相经同本。字稍有增减。

真言

梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...

金刚顶莲华部心念诵仪轨

一卷，唐不空译。是為金刚顶经之仪轨，称為金刚界之仪轨。此经与不空所译二卷之金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经异名同本。惟字句稍异。

佛说缘本致经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“爱讱深有，荣色未起，为缠没住，亦有本栽，非无缘致。爱有耽荒，本致熟在，狂醉为受，不明观解，是名痴本。 “痴缘所生，亦为有本。何等为本？眩曜色声，五盖驰惑，斯生痴本矣。 “五盖蔽冥，致影沉吟，亦为有本。何...

名字殊异

无量力神通无动使者（底哩叁昧耶不动念诵法），不动尊（同上，又，立印轨，大日经一，同经七，同疏九），大威怒王圣者无动（立印轨），无动尊（同轨大日经七），（同轨），不空圣者无动威怒（同轨），圣无动（同轨），无动使（同轨），无动大威怒金刚（同轨），不动使者（五佛顶经...

大日与释迦

台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...

正法念经处

七十卷，元魏瞿曇般若流支译。详说十善业道及生死之过患，地狱等六道之业果，最后说身念处之法。

金刚

Vajra，梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：「扶南出金刚，生水底石上，如鐘乳状，体似紫石英，可以刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。」西使记曰：「金刚钻出印毒。」按，印毒即印度也。梵网经...

文殊问经字母品第十四

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公，食邑三千户，赐紫赠司空，谥大鉴，正号大广智，大兴善寺三藏沙门不空，奉诏译 尔时文殊师利白佛言：“世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入于此及陀罗尼字？” 佛告文殊师利：“一切诸法，入于字母及陀罗尼字。文殊师利！如： 称阿(上)字时...

金色童子因缘经卷第二

尔时金色童子。其后常时亲近有智沙门婆罗门等。随逐听受善妙所说解脱道法。或复亲自书写经典。及营胜事。 是时日照商主。于王舍城外有一大园。花果繁茂清流严好。金色童子日往游适。或时栖处读诵经典。时王舍城中有一妓女。名迦尸孙那利。年少端严人皆欣慕。 是时国主阿阇世...

修学品第二

佛说偈已，毗舍佉母心大欢喜，更增上问：“世尊！初学菩萨于净行法门，云何修学而得菩提？” 佛言：“初学菩萨有五十修学而得菩提。何者五十？所谓深入法性，不舍不减，不堕不退，修学舍心、修学多闻、修学威仪、修学降伏众魔、修学光明、修学佛相好、修学禁戒、修学三昧、修学波...

佛说孛经抄

闻如是。一时佛在舍卫国。大子名祇。有园田八十顷。去城不远。其地平正。多众果树。处处皆有流泉浴池。其池清净。无有蚑蜂蚊虻蝇蚤。居士须达。身奉事佛。受持五戒。不杀不盗不淫不欺不饮酒。见谛沟港。常好布施。赈救贫穷。人呼为给孤独氏。须达欲为佛起精舍。周遍行地。唯祇园好...

叁昧耶智

在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...

五波罗蜜

於六波罗蜜中除般若波罗蜜者。般若為主，他五者為从，得他种之波罗蜜者。般若之功德也。法华经分别功德品曰：「善男子善女人，為阿耨多罗叁藐叁菩提故，於八十万亿那由陀劫行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禪波罗蜜、除般若波罗蜜。」智度论二十八曰...

乐璎珞庄严方便品经

如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地主菩萨摩诃萨。持众生菩萨摩诃萨。持入会菩萨摩诃萨。照意菩萨...

悲旋润菩萨

胎藏界除盖障院上第七位，密号曰悲念金刚。以旋大悲智水润眾生乾田為叁昧。菩萨以大悲缠其心，故名大悲缠，又名悲念，悲愍慧，悲发生。菩萨形肉色，左手执未敷莲，右手大中相捻，坐於赤莲。

毒蛇

身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：「是身如毒蛇。」涅槃经二十叁曰：「譬如有王以四毒蛇盛之一篋，令人赡养餧饲卧起摩洗其身。（中略）观身如篋，地水火风如四毒蛇。」智度论十二曰：「佛说毒蛇喻经中，有人得罪於王，王令掌护一篋，篋中有四毒...

观经

佛说观无量寿经之略名。

名义不离

世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀為名，以光明為义，為体為法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论註下曰：「问曰：名為法指，如指指月。若称佛名号便得满愿者，指月之指应...

月光童子经

佛说月光童子经，一卷，西晋竺法护译。与佛说德护长者经同本异译，稍略。其他，申日儿本经，佛说申日经同本异译。

护诸童子经

佛说护诸童子陀罗尼经之略名。

金刚锁菩萨

Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...

佛说须摩提长者经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到着衣持钵。与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲及诸知识。一时号哭哀悼躄踊。称怨大唤闷绝于地。或有唤父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是种种号啕啼哭。又有把土而自坌者。...

金色童子因缘经卷第五

尔时日照商主。闻说如是多种事已。心意破坏。极大忧苦之所逼恼闷绝躄地。以水洒面良久乃苏。徐坐涕泣发如是言。苦哉苦哉。我唯一子。今将命殒。言已又复举声号哭。说伽陀曰。 苦哉我子熙怡眼　苦哉族中大庄严 我为汝父福鲜微　为害汝故大号哭 我为汝故心离散　于今迷转于...

佛说鬼问目连经

闻如是： 一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起，游恒水边，见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。 一鬼问言：“我一生以来，恒患头痛。何罪所致？” 目连答言：“汝为人时，好以杖打众生头。今受花报，果入地狱。” 一鬼问言：“我一生...

佛说大孔雀咒王经卷中

复次阿难陀。汝当受持所有诸大药叉军主名字。差别如是应知所谓。 俱鞞罗长子　名曰珊逝耶　常乘御于人 住弭痴罗国　多有诸人众　来从乞实语 彼亦以此大孔雀咒王。来拥护我某甲说所求事。并诸眷属为除忧恼。寿命百岁得见百秋。 怛侄他　跋丽跋割丽　摩登祇旃茶里　补噜...

大智度论

百卷，龙树菩萨造，秦罗什译。释大品般若经。

无量光菩萨

在金刚界曼荼罗外廓之西方南端，密号曰大明金刚，离染金刚，贤劫十六尊之一。又名甘露光菩萨，為赤肉色，右持莲，上有光，左手伏膝上。

諫王经

佛说諫王经。一卷，宋沮渠京声译。佛对国王不离先尼，教诫切諫治世之要者。言言适实，百王之洪范。

金刚衣服天

又作金刚衣，金刚衣天。在金刚界外金刚部西方之中央。随其所持物，而称為弓箭毘那夜迦，又云顺行大将。四方毘那耶迦西方守护之尊也。象头人身，左持弓，右持箭，作射势，坐於荷叶。

叁种示导

示，开示；导，引导。谓菩萨见诸有情，在地狱中受极苦报，即起拯济之心，故有叁种示导也。 一、神变示导，谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。 二、记说示导，谓菩萨悯彼地狱之苦，而于...

佛说五无返复经

尔时佛在祇树精舍。与千二百五十比丘俱。时有梵志。在罗阅祇国闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子。亦不啼哭。梵志问曰。此儿谁子。答言。是我之子。梵志曰。是卿子者。何不啼哭。而耕如故。其人答曰。人生有死。物成有...

俱枳罗陀罗尼经

佛说俱枳罗陀罗尼经，一卷。宋法贤译。佛对阿难说之。俱枳罗為陀罗尼名。

金刚宝菩萨

Vajraratna，金刚界十六菩萨之一。南方宝生如来四亲近之上首。是与虚空藏菩萨异名同体也。标摄持功德财宝，以如意珠為叁摩耶形。其忿怒身為军荼梨夜叉，即宝生如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「肉色，左手与愿，右手承宝。」略出经曰：「由结金刚宝契故，诸天人师為其灌顶。」金刚...

阿难问事经

佛说阿难问事佛吉凶经之略称。

双观经

佛说无量寿经之异名。本经為明净土观行之经，故名观经。有两卷，故曰双。以与单卷之佛说观无量寿经拣别。往生十因初曰双观经。后曰双卷经。

私呵昧经

闻如是。一时佛在王舍国竹园中。与大比丘众千二百五十人俱。 尔时有誓心长者子名私呵昧。与五百弟子俱出王舍大国。欲到竹园中。未至遥见佛经行。身色光明无央数变。非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言。佛端正无比威神乃尔。以何因缘。于世有是。作何等行。积何功德。能得...

金色童子因缘经卷第八

尔时金色童子于生死过失心极厌离。即时告白其父母已。前诣尊者阿难所。顶礼双足。作是白言。我今愿于尊者法中清净出家。受具足戒成苾刍相。于尊者所誓修梵行。 是时尊者阿难即为教授出家之法。乃至成苾刍已。于须臾间断诸烦恼。证阿罗汉果。证是果已。以宿命智谛观先世相续业因...

瑞应品第三

尔时世尊说此偈已，毗舍佉母欢喜踊跃，而白佛言：“世尊！菩萨处胎初生之时，有几奇特、微妙之相现于世间？” 佛告毗舍佉：“菩萨生时有十六种奇特瑞相。何谓十六种相？所谓菩萨舍兜率天身，忆念分明而处母胎，是为一未曾有奇特之法。 “菩萨舍天身已处胎之时，自然光明照于世间...

大华严长者问佛那罗延力经

一卷，唐般若叁藏译。佛说那罗延力之量，比较佛力。因说為施食者得此佛力也。

戒消灾经

佛说戒消灾经，一卷，吴支谦译。说受叁归戒之人鬼神畏避及五戒之功德。小乘律。

空相

诸法皆空之相状。因缘生之法，无有自性，是空之相状也。智度论六曰：「因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。」同五十叁曰：「须菩提常行无諍叁昧，与[菩萨]同事，巧便乐说一种空相法门。」 又真空之体相，名為空相。般若心经曰：「诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。...

金刚顶瑜伽略述叁十七尊心要

一卷，唐不空译。说金刚界叁十七尊之心要。

金刚顶瑜伽经十八会指归

一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。

佛说五蕴皆空经

如是我闻： 一时薄伽梵，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊，告五苾刍曰：“汝等当知，色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼。‘我欲如是色，我不欲如是色。’既不如是，随情所欲，是故当知，色不是我；受想行识，亦复如是。复次苾刍！于汝意云何？色为是常？为是无常？”...

佛说太子和休经一卷

佛在罗阅祇国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。 阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行，与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面着地为佛作礼，却住佛前。...

佛说当来变经

闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。 尔时，世尊告诸比丘：“将来之世，当有比丘，因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁...

佛说无言童子经卷下

尔时会中有一菩萨，名莲华净，问无言菩萨：“如族姓子属者兴意，白问如来，宁见答解及微妙行，如受法染，可悦心乎？” 无言答曰：“唯族姓子！吾始以来未曾问法，亦无所受，当以何缘而致法染可染心耶？” 曰：“族姓子！仁为不曾因于如来听受法乎？” 答曰：“不也！” 又问：...

修学品第二之余

“复次，毗舍佉！云何修行身黄金色，光明照耀，犹如金山？如来往昔无量劫中，常乐修善，不瞋不恚，若有众生恶骂、捶打，悉皆能忍，不生瞋恨；恒自惭愧，生大悲想：“皆是过去先业所报。”常自克责；复行布施，柔软氍氀、刍摩、劫贝、憍奢耶衣如是等衣，恒以施人。如是展转无量世中，...

佛说大乘智印经卷第四

尔时会中有频婆娑王。其王夫人名贤吉祥。亦名酤胝金光。阿阇世王是彼所生。从座而起五体投地礼如来足。如是礼已。双膝踞地长跪合掌色相怡悦。以妙音声赞叹佛德。复以百千无价众宝微妙衣服奉上世尊以为供养。复以五百七宝之华散虚空中。成华云盖遍覆众会。时贤吉祥作是种种诸供养已...

佛说略教诫经

如是我闻： 一时佛在室罗伐城逝多林给孤独园，与无量苾刍众俱。 尔时佛告诸苾刍：“汝等当知！于我法中，有少欲知足活命之事，谓我弟子，剃发染衣，持钵巡家，乞食自济；世间愚人之所轻慢。若有净信善男子，离俗出家，修行此事，不为王难所逼迫故，不为贼怖、负债、惊恐、不...

塞迦

梵字。娑迦字印，悟解一切蕴聚体故。」是即以梵语塞健陀Skandha有积聚即蕴之义，故转释塞迦之字义者也。

外金刚部仪轨分第十二

尔时释迦牟尼佛，复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情如来藏故，是即普贤菩萨；一切有情金刚藏故，是即金刚藏灌顶；一切有情法藏故，是即转一切语轮；一切有情事业藏故，是即成一切事。” 尔时外金刚部众，闻佛说此真理法门已，俱发大声，即说此金刚大自在心明，曰...

方便般若

方便智与般若慧也，证实理曰般若慧，通权谋之智曰方便智。往生论下曰：「般若者达如之慧名，方便者通权之智称，达如则心行寂灭，通权则备省眾机。」

独鈷

又曰独鈷杵。真言师所用之金刚杵也。鈷為股之借字，金刚杵之独，头谓之独鈷，分為叁股，谓之叁鈷，分為五股，谓之五鈷，分為九股，谓之九鈷。原為西土之武器。独鈷者，标帜大日如来独一法界之智。见[金刚杵]条。

现图曼陀罗

胎藏金刚之两部曼荼罗，流布於世者。本為现於空中者，故云现图。或為现所图示者，故云现图。金曼者，金刚智，不空所传，胎曼者，善无畏所传，或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰：「此现图曼陀罗者。善无畏叁藏捨国位入秘密教，奉值金刚智受两部大法，為北天竺坚陀罗陀国大王授...

二学

一读诵，二禪思。释氏要觉中曰：「毘奈耶云：佛说有二种学业：一读诵，二禪思。」

如来牙菩萨

胎藏界曼荼罗释迦院上行南端之第九位。梵号怛他蘗多能瑟吒罗，译言金刚牙。嚙碎一切烦恼之叁昧也。密号曰护法金刚，又曰调伏金刚。肉色，左手持开敷莲花，右手伸头小大叁指，餘屈，当胸，坐赤莲上。

法界宫

胎藏大日如来之宫殿也，依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处，具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智，法界為智性（即理体），即理智妙合之处也。大日经一曰：「一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫。」同疏一曰：「金刚譬实相智，（中略）法界者金刚广大智体也。（中略）妙住之境，心...

紺睫

佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若叁百八十一曰：「世尊眼睫犹若牛王，紺青齐整，不相杂乱。」广弘明集十叁曰：「白毫紺睫。」

羯磨金刚

法器名。横叁股作十字者。於修法用之。羯磨者，必以金属製，谓之羯磨金刚。大日经五曰：「以本性清净故，羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢我，乃至株杌过患。」疏十六曰：「金刚有二种：一者智金刚，二者业金刚。此梵云金刚羯磨，谓所作事业也。以此金刚业而加持故，得净除其心地。...

金刚顶瑜伽叁十七尊礼

金刚顶经金刚界大道场毘卢遮那如来自受用身内证眷属法身异名佛最上乘秘密叁摩地礼懺文之异名。

佛说大乘智印经卷第一

如是我闻。一时世尊。入王舍大城。次第乞食受施充足。还迦兰陀林。食时食已结跏趺坐。与大比丘众及诸菩萨百万人俱。欢喜围绕。是诸大众。皆得陀罗尼平等无碍。心悟总持得三摩地。安住空性无相无愿解脱法门。具足无量殊胜功德。言议思惟皆不可及。为众所知为众所识。寂静安住如是法...

半满教

涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...

苦智

知苦諦之理之智。十一智之一。见大般若经叁。

杂藏

佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...

佛说苦阴因事经

闻如是： 一时婆迦婆在释䩭底(刹帝隶种也)迦惟罗婆(城名)尼拘蒌园中。于是释摩诃能渠中后彷徉行至世尊所。到已礼世尊足，却坐一面。释大力士却坐一面已白世尊曰：“如世尊所说法我悉知谓三意念着结：淫意着结瞋恚、愚痴意着结。如是，唯世尊所说法我悉知今此以生淫欲法着其意已...

佛说大爱道般泥洹经

闻如是： 一时，佛在堕舍利国，行在猕猴水拘罗曷讲堂。是时，摩诃卑耶和题俱昙弥，行在堕舍利国，与五百比丘尼俱，皆是阿罗汉，皆为大神足，为谆那须、摩诃离、惟谶弥、优波罗洹、卑耶俱昙弥，是辈长年比丘尼大弟子，行在堕舍利王国比丘尼精舍。是时摩诃卑耶和题俱昙弥，自意觉...

佛说黑氏梵志经

闻如是。一时佛游尼连江水边。在彼一月造十八变化。于迦叶兄弟三人及千弟子。转游行罗阅祇城。止顿一年。教授国民。为其讲法。初成佛道竟二年已。乃到舍卫兴隆道化。开度天人世间人民。时香山有梵志名曰迦罗。得备四禅。具足五通。彻视洞听。身能飞行。自察心念知人来生。讲说经义...

右遶佛塔功德经

佛说右遶佛塔功德经。一卷。唐实叉难陀译。因舍利弗之请问说遶塔之功德。

宝带陀罗尼经

一卷，赵宋施护译。佛说圣庄严陀罗尼经之别译。為童子带佩可避恶鬼之神咒，故名宝带。

普达王经

一卷，失译。夫延国王普达，命卖一切之头，人无卖者，因劝人生信心，佛说王之夙缘。

一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八

尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。” 尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金...

佛垂般涅槃略说教诫经

亦名遗教经 释迦牟尼佛初转法轮，度阿若憍陈如，最后说法度须跋陀罗，所应度者皆已度讫，于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩...

十二缘生祥瑞经卷上

如是我闻一时世尊。在大众中。结跏趺坐。时诸大众。恭敬围绕。瞻仰如来。即于佛前。而说颂曰。 顶礼佛德海　真实正遍知 过去及未来　敷演缘生法 世间虚妄见　颠倒苦沉沦 烦恼业无边　愿佛为宣说 尔时众会。无量百千。若人若天。而白佛言。今此大众。及于未来。乐闻...

五天使

佛说阎罗王五天使者经说五天使，於叁天使加生与王法之牢狱者。又云五大使者。

心月轮

真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...

持字

金刚拳菩萨之种子字之智光，照法界，故云发光明。

理秘密教

日本台密於密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教為理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是於佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云：魔梵释女皆不捨身，不受身，悉於现身成佛者，是於无佛世自观而成佛也...

佛说优填王经

闻如是。一时佛在拘深国。王号曰优填。拘深国有逝心。名摩回提。生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有。名曰无比。邻国诸王。群僚豪姓靡不娉焉。父答曰。若有君子容与女齐吾其应之。佛时行在其国。逝心。睹佛三十二相八十种好。身色紫金巍巍堂堂光仪无上。心喜而曰。吾女获匹。...

除诸业障一切智金刚仪轨分第十八

尔时观自在，复说三摩地， 最上清净法：“是即金刚手， 调伏于诸恶，而现莲花部， 诸佛方便力，利益众生故， 忿怒大明王，清净诸三有。 以众生性欲，未远离诸染， 诸佛无碍力，起大悲愍心， 尚未能救度。是故观自在， 说此三摩地，是三世诸佛， 大三摩...

佛说法集名数经

归命顶礼一切佛一切智智天人师。无边无数佛说法。略集所说正法名。先归命三宝。所谓佛法僧。 云何三乘。所谓大乘缘觉声闻。 云何七种最上供养。所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向。 云何三根本。所谓发菩提心清净心自性空断我见。 云何十波罗蜜。所谓布施持戒忍辱精进...

作像因缘经

佛说作佛形像经之异名。

大方广佛冠经

二卷，赵宋施护译。具名，佛说大乘大方广佛冠经，示十方净土诸佛之名号，说称念受持之功德。

定慧二乘

以定慧二法配於左右手，左手為定手，右手為慧手。大日经疏叁曰：「左手是叁昧义，右手是般若义。」

流转诸有经

具名佛说大乘流转诸有经，一卷，唐义净译。佛对影胜王说诸有情依造业而流转诸有之义。诸有者二十五有也。

佛说法乘义决定经卷上

如是我闻。一时薄伽梵。在舍卫国祇园精舍。与大比丘众千二百五十人俱。时有一比丘。名曰甚深勇猛。美妙音声。善问法要。初中后善。利益自他。能修梵行。清净圆满。敬礼合掌。前白佛言。世尊。如来往昔鹿野苑中。所说法乘决定之义。是事云何唯愿世尊。敷演分明。开示众生。皆令悟入...

止观四本

一圆顿止观，大师在荆州玉泉寺说者，章安记為十卷。二渐次止观，在瓦官寺说者，弟子法慎记，本叁十卷，章安治定為十卷，今之禪波罗蜜是也。叁不定止观，即陈尚书令毛喜，请大师出而说者，一卷，今之六妙是也。四小止观，大师為俗兄陈缄请出而说者，今之修习止观坐禪法要是也。见小...

吽

Hūin，又作[[合牛]]字义详释之。